Bible Commentaries
Éxodo 29

Versículos 1-46

Para su consagración todos fueron lavados. Aarón y sus hijos juntos siempre representan a la iglesia, no como reunidos en un cuerpo (algo oculto en el Antiguo Testamento), sino en diversas posiciones sostenidas individualmente ante Dios. Sólo hay una santificación para toda la vida divina. Cristo es la fuente y la expresión de ella. Somos hechos partícipes de ella, pero es una [1]. Tanto el que santifica como los que son santificados, de uno son todos.

Pero Aarón primero es ungido por separado sin sacrificio, sin sangre. Pero sus hijos son entonces traídos y con él son rociados con sangre sobre la oreja, el pulgar de la mano derecha, el dedo gordo del pie derecho [2]; la obediencia, la acción y el andar, siendo medidos y guardados, tanto por el precio como por la perfección de la sangre de Cristo. Y luego fueron rociados con sangre y con el aceite de la consagración, es decir, consagrados por la sangre y por la unción del Espíritu Santo. El lavamiento es obra del Espíritu en el poder santificador de la palabra; la unción, Su presencia personal y energía en inteligencia y poder-Dios obrando en nosotros.

Y es importante señalar aquí que el sello del Espíritu Santo sigue a la aspersión con la sangre, no al lavamiento con el agua. Eso era necesario. Debemos nacer de nuevo, pero no es esa limpieza la que, por sí misma, nos pone en un estado que Dios puede sellar: la sangre de Cristo sí lo hace. Por lo tanto, somos perfectamente limpios como la nieve, y el Espíritu viene como testigo de la estimación de Dios del valor de ese derramamiento de sangre.

Por lo tanto, también, todos fueron rociados con Aarón. La sangre de Cristo y el Espíritu Santo nos han puesto en asociación con Cristo, donde Él está de acuerdo con la aceptabilidad de ese sacrificio perfecto (era el carnero de la consagración), y la presencia, libertad y poder del Espíritu Santo.

Todos los sacrificios fueron ofrecidos. El que por el pecado, el holocausto de olor fragante, el carnero de consagración (que tenía carácter de ofrenda de paz), acompañado de la ofrenda de carne. Estos sacrificios han sido explicados en otra parte, y sólo recuerdo su significado: Cristo hizo pecado por nosotros, llevando nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; primera necesidad del alma, la ofrenda por el pecado; Cristo obediente hasta la muerte, dedicándose a la gloria de su Padre, pero según la naturaleza de Dios, y la existencia del pecado, y eso en nosotros, ya nosotros como perteneciente al Padre, el holocausto; la comunión de Dios, del Salvador, del adorador y de toda la iglesia, la ofrenda de paz; y Cristo consagrado en santidad de vida sobre la tierra, pero probado hasta la muerte, la ofrenda de alimento.

Debe observarse que, cuando Aarón y sus hijos fueron rociados y ungidos, los hijos fueron ungidos con él, y también sus vestidos, y no él con ellos. Todo está conectado con la Cabeza. Aarón y sus hijos comieron las cosas con las que se había hecho la expiación. Tal es nuestra porción en Cristo, el alimento de Dios por el cual moramos en Cristo y Cristo en nosotros.

Luego, unido a este sacerdocio, viene el olor fragante perpetuo del holocausto, en el cual el pueblo se presenta ante Dios, olor fragante que se encuentra allí, como en medio del pueblo, según la eficacia de la cual están en su presencia alrededor. Allí Dios se encontró con el pueblo. Con el mediador se reunió sobre el arca sin velo, y le dio mandamiento para el pueblo según su propia perfección.

Aquí Él se pone al nivel del pueblo, aunque hablando con el mediador. La morada de Dios en medio del pueblo es santificada por Su gloria. El tabernáculo, el altar, los sacerdotes, son santificados, y Él habita en medio del pueblo que le rodea. Para esto los había sacado de Egipto ( Éxodo 29:46 ): cuadro bendito de cómo, de una manera mucho más alta y mejor, Dios habita en medio de nosotros [3].

Él nunca habitó con el hombre, podemos además señalar, hasta que se cumplió la redención: ni con Adán inocente, ni con Abraham, ni con otros; pero, tan pronto como se cumple la redención, dice: "Sabrán que yo soy Jehová su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto, para habitar entre ellos" ( Éxodo 29:46 ).

Nota 1

Aarón siempre está unido a sus hijos en tales tipos, porque Cristo no puede separarse de los Suyos o se convertirían en nada. Pero había sido ungido personalmente sin sangre, cosa que se ha verificado en la historia de Cristo. Fue ungido mientras estuvo en la tierra; sus discípulos después de su muerte. Él recibió el Espíritu para la iglesia de una manera nueva ( Hechos 2:33 ), cuando resucitó de entre los muertos en el poder de la sangre del pacto eterno: porque es conforme a la eficacia de esa sangre en favor de Su pueblo, que Él ha sido resucitado como su Cabeza.

En la unción de Cristo en la tierra, el Espíritu Santo fue testigo de la propia justicia personal y filiación de Cristo; en la nuestra Él es testigo de nuestra limpieza por Su sangre, de la justicia de Dios en Él, y de hijos por adopción.

Nota 2

Aarón primero es ungido simplemente con el aceite de la unción derramado sobre su cabeza ( Éxodo 29:7 ). Luego se trae a los hijos, y se trae el carnero de la consagración, y parte de su sangre se pone sobre la oreja de Aarón, y luego sobre la punta de la oreja de sus hijos, el pulgar derecho y el dedo gordo del pie derecho. Podría suponerse que fue sólo en la oreja de Aarón, pero comparando con Levítico 8:23 parecería que "su", en Éxodo 8:20 aquí, incluye a Aarón.

El gran principio es nuestra asociación con el bendito Señor; pero Él fue obediente hasta la muerte, y ningún acto o andar necesitaba ser purificado. El gran principio para nosotros es que nada debe pasar al pensamiento, ningún acto debe hacerse, nada debe ocurrir en nuestro andar que no sea conforme a la perfección de la consagración en el sacrificio de Cristo: tenemos su valor sobre nosotros en cuanto a la imputación, pero aquí es consagración, porque ambos están en Su sangre.

Nota 3

Él mora en nosotros tanto individual como colectivamente por el Espíritu Santo, siendo Cristo ascendido a lo alto como hombre; de modo que el cuerpo del santo sellado es un templo, y juntos somos edificados para morada de Dios en el Espíritu. El último se acaba ahora para toda la cristiandad.