Bible Commentaries
Éxodo 29

Versículos 1-46

CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES

(contra 1 a 10)

La consagración de los sacerdotes, es decir, su incorporación a su oficio sacerdotal, implicaba muchos detalles. Primero, porque lo más importante, Moisés debía tomar un becerro y dos carneros, todos sin defecto (v.1). También los panes sin levadura y las tortas mezcladas se pondrían en una canasta y se presentarían con el toro y los carneros. Estas cosas enfatizan lo que es básico para el sacerdocio, todo se presenta como ofrendas a Dios, aunque el sacrificio real de los animales solo se ve como ofrecido en los versículos 10 y 11.

El novillo era para la ofrenda por el pecado (v.14), un carnero era para el holocausto (v.18) y el otro carnero era para la ofrenda de paz (v.28). Todos estos son típicos del sacrificio de Cristo en tres aspectos distintos. Su sacerdocio oficial en gloria hoy se deriva del maravilloso valor de Su sacrificio perfecto en el Calvario y en virtud de esto toda la familia sacerdotal (todos los creyentes) se identifica en pura gracia con Él.

El pan sin levadura y las tortas mezcladas con aceite son típicas de Cristo personalmente como ofrenda de harina ( Levítico 2:1 ). No siendo un sacrificio de sangre, estos se ofrecían siempre junto con el sacrificio de animales, pero hablan de la pureza de la persona de Cristo en la humilde masculinidad; sin embargo, estar mezclado con aceite simboliza el hecho de que el Espíritu de Dios lo impregnó en toda Su vida ( Lucas 1:35 ).

Las hostias ungidas con aceite hablan de que fue ungido por el Espíritu Santo cuando fue bautizado por Juan ( Mateo 3:13 ) al comienzo de su servicio público. Por lo tanto, la perfección de la persona del Señor Jesús y el gran valor de Su obra de sacrificio están involucrados de manera vital en Su propio Sumo Sacerdocio y en el sacerdocio de todos los creyentes.

Entonces Aarón y sus hijos debían ser lavados con agua a la puerta del tabernáculo. Esto se compara con Efesios 5:25 , "Cristo también amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra". Este lavamiento de los sacerdotes fue realizado por otros solo una vez, aunque los mismos sacerdotes se lavaron las manos y los pies al hacer el servicio del tabernáculo (cap.

30: 18-21). En Juan 13:1 el Señor Jesús insiste en un solo baño (v.10), diciéndoles a los discípulos que ya lo habían hecho (excepto Judas) y que solo era necesario lavar los pies cuando los pies estaban contaminados. Este baño es distinto de nuestra limpieza con sangre ( 1 Juan 1:9 ).

Porque la sangre limpia a los ojos de Dios de los culpables de nuestros pecados, mientras que el baño en el agua es el nuevo nacimiento que limpia la contaminación moral. Es la Palabra de Dios aplicada a nuestras almas la que hace esto.

Sabemos que esta limpieza no tiene nada que ver con Cristo personalmente, pero el baño de Aarón simbolizó que Cristo se identificó con los suyos al ser lavados. Esta es una gracia maravillosa.

Entonces Aarón se vistió ante sus hijos. Primero se puso la túnica, aunque no leemos sobre los pantalones en este momento. Sin embargo, deben haber sido vestidos también, porque sin ellos no podrían ministrar en el tabernáculo (cap. 28: 42-43). Luego se le añadió el manto del efod con el pectoral y la banda (o cinto) del efod, y finalmente el turbante con la placa de oro o "corona".

SACRIFICIOS OFRECIDOS

(contra 10-37)

A continuación, se ofreció el novillo, que era una ofrenda por el pecado (v.14). Antes de matarlo, Aarón y sus hijos debían poner sus manos sobre la cabeza del toro, indicando su identificación con la ofrenda. En otras palabras, era para ellos mismos, un asunto personal y vital. El sumo sacerdote también estuvo involucrado en esto, para mostrar su identificación con los otros sacerdotes, así como Cristo se identificó con nosotros al asumir la responsabilidad por nuestros pecados, aunque Él mismo no tiene pecado.

Cuando el toro fuera degollado, un poco de su sangre se ponía sobre los cuernos del altar con el dedo de Moisés y el resto se derramaba al pie del altar. Luego, la grasa que cubría los intestinos y los dos riñones se quemaría sobre el altar.

La grasa habla de la energía interna de la devoción del Señor a la voluntad del Padre, y los riñones (que filtran y purifican la sangre) simbolizan los motivos internos del Señor Jesús en todos Sus caminos siempre perfectamente puros. Estos fueron ofrecidos en el altar a Dios, porque son para su propio placer.

Pero el resto del animal fue sacado del campamento y todo quemado. Nos recuerda que, como ofrenda por el pecado, el Señor Jesús sufrió "fuera de la puerta" ( Hebreos 13:12 ) como bajo la maldición de Dios, llevando solo la gran carga del pecado.

Luego se tomó uno de los carneros (v. 15) y nuevamente Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero antes de matarlo. Su sangre fue rociada alrededor del altar, es decir, el altar de cobre del holocausto. Entonces el carnero fue cortado en pedazos, sus entrañas y sus patas se lavaron con agua y todos los pedazos, incluida la cabeza. Sin embargo, a diferencia del toro, el carnero se quemó totalmente en el altar, no fuera del campamento.

Porque no era una ofrenda por el pecado, sino un holocausto, es decir, todo subía como ofrenda aromática a Dios. La ofrenda por el pecado nos habla del hecho del sufrimiento del Señor bajo la maldición de Dios. Pero en contraste maravilloso con esto, el holocausto habla de que el sufrimiento y la muerte de Cristo son de un valor infinitamente precioso para Dios. Ambos hechos son ciertos al mismo tiempo, aunque nos puedan parecer una paradoja diferente y la ofrenda de paz es necesaria para dar una imagen completa de la gran maravilla del sacrificio de Cristo.

Por lo tanto, el segundo carnero (v. 19) fue tomado a continuación, y nuevamente Aarón y sus hijos debían poner las manos sobre su cabeza antes de que lo mataran. En este caso, sin embargo, parte de la sangre debía colocarse en la punta de la oreja derecha de Aarón y en la punta de la oreja derecha de sus hijos, también en el dedo gordo del pie derecho, y rociar la sangre a todos. alrededor del altar. Esta fue una ofrenda de paz (v.28) en la que no solo Dios recibió honor, sino que los creyentes también recibieron bendición.

La sangre de Cristo santifica nuestro oído (el oído), nuestras obras (el pulgar) y nuestro andar (el dedo del pie). Siendo salvos en virtud de Su sangre, somos apartados del mundo en lo que escuchamos, lo que hacemos y cómo caminamos.

Además de esto, se tomaría parte de la sangre y con ella parte del aceite de la unción, y esto se roció sobre Aarón y sus vestiduras y sobre sus hijos y sus vestiduras (v.21) Esto fue para consagrarlos en su oficio sacerdotal. .

El significado de esto es de vital importancia. En el versículo 7 se nos ha dicho que solo Aarón fue ungido con aceite por primera vez antes de que se ofreciera el sacrificio. Esto simboliza la unción del Señor Jesús por el Espíritu de Dios en el río Jordán después de Su bautismo por Juan el Bautista ( Mateo 3:16 ). Solo el Señor Jesús pudo ser ungido por el Espíritu de Dios antes de que Su sangre fuera derramada.

Los creyentes tuvieron que esperar hasta después de la cruz y Su resurrección para ser ungidos por el Espíritu de Dios en Pentecostés ( Hechos 2:1 ). Porque la culpa de nuestros pecados debe ser limpiada primero por el derramamiento de la sangre de Cristo antes de que podamos recibir el don del Espíritu Santo.

Sin embargo, por segunda vez Aarón fue ungido con aceite, y esta vez junto con sangre. Por el derramamiento de Su sangre en el Calvario, el Señor Jesús se ha identificado con todos aquellos que han confiado en Él como Salvador (la familia sacerdotal), todo Hechos 2:33 muestra que por segunda vez Cristo ha recibido del Padre la promesa de la Espíritu Santo, y ha derramado el Espíritu sobre los creyentes. Así, la familia sacerdotal, en comunión con el Gran Sumo Sacerdote, ha sido ungida con sangre y aceite. Al ser limpiados por la sangre de Cristo, somos libres de recibir el Espíritu de Dios.

Ahora se apartaría toda la grasa del carnero, los dos riñones y el muslo derecho, junto con una barra de pan. Estos estaban ofreciendo ante el Señor (vs.22-23). Esta fue la porción del Señor de la ofrenda de paz. Ser agitado simboliza la gloria de la resurrección del Señor Jesús en Su ascensión al cielo. Luego todo esto fue quemado sobre el altar como holocausto al Señor. Sin embargo, solo estas partes eran un holocausto, de modo que todo el sacrificio era un holocausto. Lo que fue quemado fue enteramente para el Señor.

Sin embargo, el pecho del carnero fue tomado y también mecido ante el Señor y fue la porción del oferente, en este caso Moisés. Por lo general, debía entrar en el valor del sacrificio y en la fe de la gloria de la resurrección de Cristo. En este caso Moisés no es típico de Cristo objetivamente, sino de Cristo en Sus santos, es decir, cada creyente debe alimentarse de los afectos de Cristo como lo implica el pecho, adorándolo. Esto se confirma en Números 18:8 .

El pecho de la ofrenda mecida y la paleta de la ofrenda alzada debían ser "santificados", y en el versículo 27 se dice que entran en la realidad de la fuerza del Señor Jesús a favor nuestro, como se ve en Efesios 1:18 . La diferencia entre una ofrenda mecida y una ofrenda elevada parece ser que la ofrenda elevada enfatiza la resurrección del Señor Jesús de entre los muertos, mientras que la ofrenda mecida indica Su ascensión al cielo.

Aunque aquí se le da un lugar especial al pecho y la espaldilla, sin embargo, aparece en el versículo 32 y en Levítico 7:11 que toda la ofrenda de paz que no se quemara en el altar debía ser la porción de los sacerdotes y el oferente. Así, en la ofrenda de paz, Dios tiene Su parte, Cristo (el Sumo Sacerdote) tiene Su parte, el oferente individual tiene su parte y la familia de sacerdotes (todos los creyentes) tiene su parte. El compañerismo en el disfrute del sacrificio de Cristo es, por lo tanto, una característica sobresaliente de la ofrenda de paz.

Ningún extraño debía comer de esta ofrenda, porque ningún incrédulo tiene parte en su valor (v.33). Además, si los sacerdotes no podían comer su parte ese mismo día, lo que quedara no debía guardarse, sino quemarse (v. 34). Es posible que no podamos apropiarnos o apreciar la plenitud de lo que Cristo nos da, pero Dios sí lo aprecia, ya que el ardor representa la ofrenda que se le da.

Esta santificación de los sacerdotes continuó durante siete días (el número de completitud), y todos los días se ofrecía un toro como ofrenda por el pecado (vs.35-37). En esto estaba involucrada no solo la santificación de los sacerdotes, sino también del altar, de modo que se decía que el altar era "santísimo", y todo lo que tocaba el altar se convertía en "santo". Un contraste con esto se ve en Hageo 2:12 .

La carne santa (la que había tocado el altar) no santificaba ninguna otra cosa al tocarla. El altar habla de la persona de Cristo, el "santísimo". El contacto directo con Él hace que uno sea santo, pero un contacto secundario no lo hace. De la misma manera, alguien que tiene fe personal en el Señor Jesús mismo es salvo, pero nadie es salvo por el contacto con un creyente. La santificación del altar implica el reconocimiento del lugar absolutamente único que el Señor Jesús tiene por derecho y esto nos recuerda a 1 Pedro 3:15 , "Santificad al Señor Dios en vuestros corazones".

LA OFERTA CONTINUA BURNT

(contra 38-46)

La santificación de los sacerdotes se considera completa. Ahora se nos habla de la ofrenda de dos corderos, uno por la mañana y otro por la tarde todos los días sin cesar. Los corderos deben ser del primer año. El cordero de la mañana debía ir acompañado de un efa de harina mezclado con un cuarto de hin de aceite prensado, además de un cuarto de hin de vino como libación. Entonces lo mismo se dice de la ofrenda de la tarde. Estos debían ser un "aroma dulce" (como lo eran todos los holocaustos), que ascendían en fuego hacia el Señor.

El significado espiritual de esto debería ser obvio. Habla de una comunión personal constante con el Señor Jesús en adoración agradecida de Él como el sacrificio constantemente fresco que deleita el corazón del Padre. En esto está involucrado tanto Su sacrificio de sangre (enfatizado en el cordero) como la perfección de Su humilde Humanidad (la harina fina), mezclada con aceite (la presencia penetrante del Espíritu Santo).

Sumado a esto, la libación habla del gozo del oferente al contemplar las perfecciones del Señor Jesús y Su sacrificio. Por lo tanto, esto seguramente debería ser cierto en toda vida cristiana. ¿Podemos permitir que pase una mañana o una tarde sin tener pensamientos frescos y de admiración sobre el Señor Jesús y Su sacrificio?

Esto fue ofrecido ante la puerta del tabernáculo, y todo fue quemado sobre el altar de cobre. Allí, el Señor se reunió con Israel y les habló. Si se iba a disfrutar de su presencia, entonces se debía ofrecer el holocausto continuo. Así también Dios santificaría el tabernáculo, el altar y Aarón y sus hijos. Todas estas cosas fueron fundamentales con respecto a que Dios habitara entre los hijos de Israel (v.45).

Por lo tanto, tendrían la evidencia más clara para persuadirlos de que Jehová era en verdad su Dios, el que los había sacado de Egipto, no simplemente para liberarlos, sino para que pudiera morar entre ellos. Hoy también, Dios salva a los pecadores de la esclavitud del pecado, no solo por su alivio de una condición tan miserable, sino con el propósito de una bendición mucho mayor para ellos y de una gloria mucho mayor para Él de lo que cualquiera de nosotros imagina a primera vista.

Porque cada uno de estos pecadores redimidos se convierte en piedra viva en la actual casa de Dios, la Iglesia, formando una morada para Dios mismo en medio de un mundo que ha echado fuera a Su Hijo. Esta es una bendición presente mucho más alta de lo que generalmente nos detenemos a considerar, y en esto Dios mismo recibe el honor y la gloria presentes. Pero aún está por revelarse la gloria que Dios recibirá por la eternidad y la bendición eterna de Sus santos. ¡Que aprendamos a apreciar esto mucho más de lo que lo hacemos!