Bible Commentaries
Éxodo 29

Introducción

El sacrificio y las ceremonias de consagración de los sacerdotes: el holocausto continuo.

Antes de Cristo 1491.

Versículos 1-2

Esto es lo que has de hacer a ellos para santificar ellos- La consagración o el apartamiento de Aarón y sus hijos para el sacerdocio, con sus diversas y solemnes ceremonias, se describe en este capítulo. El proporcionar los animales, etc. porque el sacrificio se ordena primero, para que estén listos; aunque se debían hacer varias cosas antes de los sacrificios mismos. De estos hablaremos en su orden. Ver Levítico 8 .

Deben proveer para el sacrificio, ( Éxodo 29:2 ) 1º, pan simplemente sin levadura; 2º, pan sin levadura, templado o mezclado con aceite; y, en tercer lugar, pan sin levadura, pero ungido o cubierto con aceite después de la cocción: pero cuál fue la razón de esta distinción, presumimos no adivinar.

Versículo 4

Y los lavarás con agua. Lo primero que debías hacer al consagrar a los sacerdotes era lavarlos por completo con agua; en señal, sin duda, de esa pureza universal a la que les obligaba su sagrado servicio. Se les ordenó lavarse las manos y los pies cada vez que entraran en el tabernáculo y ministraran en el altar; ver cap. Éxodo 30:19 y compare Juan 13:10 con lo que se ha observado sobre la ablución en nuestra nota sobre el cap. Éxodo 19:10 .

Versículo 5

Y tomarás las vestiduras. Esta fue la siguiente parte de la ceremonia; pensando, dice Ainsworth, que, después de haber sido purificados de las contaminaciones del pecado, debían estudiar para vestirse con las vestiduras de justicia, de las cuales sus santas vestiduras eran un emblema. Salmo 9:16 . Apocalipsis 19:8 comparado con Mateo 22:11 y Filipenses 3:9 . La LXX traduce la última parte del versículo y la sujeta a las hombreras del efod.

Versículo 7

Toma el aceite de la unción— Este tercer particular en la ceremonia de consagración, significó la comunicación del Espíritu Divino: ver Isaías 61:1 . La unción siempre se usó como uno de los ritos de inauguración en el oficio real, sacerdotal o profético: de ahí que a JESÚS, el Rey, Sacerdote y Profeta de su pueblo, se le llame enfáticamente el Mesías o Cristo; es decir, el Ungido: el que no recibió el Espíritu por medida. Aunque aquí solo se menciona la unción de Aarón, está claro a partir del versículo 30 del próximo capítulo, que sus hijos también fueron ungidos de la misma manera que él.

La composición peculiar del aceite de la unción se describe en ese capítulo, Éxodo 29:23 . Uno podría imaginar, a partir de la conexión de este versículo 7 con el anterior, que el aceite se vertió sobre la mitra y la corona: sobre esto tendremos ocasión de decir más cuando lleguemos a Salmo 133:2 .

Versículo 9

Consagrarás a Aarón ya sus hijos: el hebreo, llenarás la mano de, etc. La misma expresión se usa en el versículo 41 del capítulo anterior; y parece que se toma de poner ciertas partes de los sacrificios en manos de los sacerdotes en su consagración: darles y confirmarles así el derecho de ofrecer a Dios dones y sacrificios. Vea Hebreos 5:1 ; Hebreos 8:3 .

La expresión se aplica también a las consagraciones supersticiosas; sin duda, porque en ellos se observaba la misma ceremonia. 1 Reyes 13:33 . 2 Crónicas 13:9 .

Versículo 10

Y harás un becerro, etc.— Sería mejor traducido el becerro, como se menciona en el primer versículo, y allí se llama becerro. Se trataba de una ofrenda por el pecado del sacerdote Éxodo 29:14 que necesitaba ofrecer sacrificio, tanto por los suyos como por los pecados del pueblo; Hebreos 7:27 . Todas las ofrendas por el pecado del sumo sacerdote eran novillos; Levítico 4:3 .

Y, en confesión de pecado, al ponerlo sobre este sacrificio típico, Aarón y sus hijos debían poner sus manos sobre la cabeza del becerro; compárese con Levítico 16:21 una forma que luego se ordenó como general: y no puede haber duda, supongo, que la sangre de toros y de machos cabríos no puede quitar el pecado; así que todo esto tenía referencia a la gran expiación hecha por la sangre de ese sacrificio, que es suficiente para quitar los pecados del mundo entero.

Versículo 12

Y ponlo sobre los cuernos del altar. Aquí se hace referencia al altar del holocausto, sobre cuyos cuernos también está prescrito, cap. Éxodo 30:10 que se hiciera una expiación todos los años. Vea la nota allí.

Versículo 13

Toda la grasa que recubre el interior— Por la grasa que recubre el interior, se entiende una membrana grasa y delgada, que se extiende sobre los intestinos y se fija a la parte cóncava del hígado y se llama epiplón o caul. Por el caul que está sobre el hígado se entiende, según la LXX y otros, el gran lóbulo que está sobre o por el hígado. El caul se usaba mucho en sacrificios antiguos; los persas no ofrecieron nada más que esto a sus dioses. Calmet comenta, de Ateneo, que los antiguos comían el hígado, cubierto o envuelto en el caul; de donde él cree probable, que el hígadode la víctima fue, de la misma manera, envuelto en el sellador antes de que lo pusieran sobre el altar; y que esto es lo que Moisés quiere decir con el callo de arriba o sobre el hígado. Algunos han pensado que la grasa, que es asquerosa sin sentido ni sentimiento; el hígado, que es pesado (y, de hecho, tiene su nombre de allí en hebreo) y al cual se une la vesícula, asiento de la envidia y la malicia, etc.

se les ordena que sean quemados sobre el altar, para enseñar a los hombres a mortificar todos los afectos groseros, malos y carnales. Ver Salmo 119:70 . Deuteronomio 32:15 . Colosenses 3:5 . Véase también Theodoret. búsqueda. 61 en Éxodo. Ainsworth, sin embargo, y varios después de él, entienden que así como la grasa a veces significa lo mejor de cualquier cosa, ( Salmo 22:29 ; Salmo 81:16 en el original), así que su ofrecimiento sobre el altar, podría ser inculcar el deber de dar lo mejor de cada cosa a Dios.

Versículo 14

Pero la carne del becerro, etc.— La quema del becerro, con todo lo que le pertenecía, fuera del campamento, era figurativa de ese sufrimiento de reproche de CRISTO, la gran ofrenda por el pecado del mundo, como se nos informa, Hebreos 13:11 ver Levítico 4:3 ; Levítico 4:35 .

La palabra חטאת chatat, significa una ofrenda por el pecado, una víctima, sobre la cual se pone el pecado, así como el pecado en general: de ahí, 2 Corintios 5:21 . Se dice que Cristo fue hecho pecado, es decir, una ofrenda por el pecado por nosotros. Ver las obras de Jackson, vol. 2: pág. 1028.

Versículo 15

También tomarás un carnero, el uno o uno de los carneros. Ver Éxodo 29:1 ; Éxodo 29:19 . Este debía ser sacrificado como holocausto; todo para ser quemado sobre el altar, Éxodo 29:18 . Toda su sangre debía ser rociada alrededor sobre el altar; Levítico 5:11 en este y otros aspectos que difieren de la ofrenda por el pecado. "Tener la naturaleza de un regalo presentado en señal de gratitud a Dios, y de dedicarse por completo a su servicio", dice el obispo Patrick, "el holocaustoiba a ser consumido por completo sobre el altar; para mostrar que después de la confesión arrepentida del pecado, Dios se reconcilia (a través de la gran ofrenda por el pecado ) con los pecadores y acepta sus dones ".

Versículo 18

Es un olor dulce, etc. — Véase Génesis 8:21 . Esto se puede aplicar de la manera más justa al sacrificio hecho por el Señor Jesucristo. Ver Efesios 5:2 . Filipenses 4:18 ; Filipenses 4:23 .

Éxodo 29:19 . Y tomarás el otro carnero. ] Este debía ser sacrificado con la ceremonia acompañada, como ofrenda de paz o alzada ; de los cuales, estando ahora en estado de favor o reconciliación con Dios, se les permitió comer, como con Dios en su mesa, Éxodo 29:27 .

Versículo 20

Matarás al carnero, tomarás de su sangre y la pondrás en la punta, etc. Esta extraordinaria ceremonia se ordena ( Levítico 14:14 ) en la curación del leproso; y de allí, así como de la aspersión de la sangre y el aceite sobre los sacerdotes y sus vestiduras, Éxodo 29:21 que fueran ahuecados, uno podría concluir, que la total, total purificación y santificación de su personas, de la cabeza a los pies, estaba implícito: o, en otras palabras, que por la presente se les enseñó, como ahora santificados y apartados para el Señor, que debían dedicar todas sus facultades y poderes a su servicio; suoído para oír y estudiar la ley; sus manos a la diligencia en el ministerio sagrado, y sus pies a andar en el camino de los preceptos de Dios.

Ver Jeremias 6:10 . Eclesiastés 9 l0. Proverbios 1:15 . La sangre sobre el altar y el aceite de la unción, Éxodo 29:21 debían rociarse sobre sus vestiduras, para representar la purificación de nuestras almas por las virtudes de la sangre de Cristo y la eficacia del Espíritu Divino.

Versículo 22

El hombro derecho; porque es un carnero de consagración — Ver Éxodo 29:27 . Un carnero de consagración, en hebreo, es un carnero de empastes; para el significado del cual, ver nota sobre Éxodo 29:9 . El hombro derecho en las ofrendas de paz pertenecía al sacerdote, Levítico 7:32 pero como ellos, que ahora consagraban, aún no eran sacerdotes, debía ser quemado sobre el altar. La grupa de la que se habla aquí significa la cola notablemente grande y gruesa que llevan las ovejas del este, y que a veces tienen un peso muy considerable. Ver Bochart y Ludolph.

Versículo 23

Y una barra de pan— Las palabras, porque es un carnero de consagración, en el versículo anterior, deben leerse entre paréntesis, y entonces no habrá ocasión para esa transposición que Le Clerc cree necesaria, quien conectaría esto con el verso 18; para estas partes del segundo carnero, con el pan y la torta, etc.

iban a ser puestos en manos de Aarón y sus hijos, para iniciarlos, por así decirlo, en su oficio, y confirmarlos en el derecho de sacrificar: en consecuencia, con miras a esto, debían agitar las ofrendas ante el Señor, después de lo cual el consagrador los recibiría de sus manos y los haría arder sobre el altar.

Versículo 26

Y tomarás el pecho del carnero, etc.— Moisés, actuando como sacerdote en la consagración de los sacerdotes, debía tomar para sí el pecho del carnero, así como santificarlo o apartarlo , junto con la paleta. , ( Éxodo 29:27 .) Para el sacerdote, usar en todos los tiempos futuros, habiendo reconocido primero que es del Señor mediante un solemne meneo o alzarlo ante el Señor. La diferencia entre agitar y agitar , como dicen algunos, es que este último era solo un levantamiento hacia el cielo en señal de que la ofrenda estaba dedicada a Dios; el otro era unagitándolo hacia arriba y hacia abajo, al este, al oeste, al norte y al sur, para significar, como lo explica Maimónides, que Él, a quien se ofreció, era el Señor de todo el mundo: las palabras, sin embargo, a veces se usan para una ofrenda. en general.

Algo parecido a esta ceremonia de agitar la oblación se insinúa en ese aforismo de Pitágoras, "adorar, dar la vuelta", que Plutarco atribuye a Numa; una de cuyas instituciones era, que aquellos que estaban a punto de adorar a la deidad se volvieran. Ver Vida de Numa de Plutarco. Houbigant, sin embargo, observa que al agitar la ofrenda de un lado a otro, y alzarla o levantarla hacia arriba y hacia abajo, se esbozó o tipificó esa Cruz, sobre la cual se levantó la ofrenda de paz de la raza humana, a quien todos las ofrendas antiguas prefiguradas.

Versículo 30

Ponlos en siete días — Ver Levítico 8:33 .

Versículo 31

Tomarás el carnero, etc.— Todo lo que quedara de la carne del carnero (ver Éxodo 29:22 .) Éxodo 29:22 ser comido por los sacerdotes en el atrio del santuario, ( Levítico 8:31 .) Como era el manera en las ofrendas de paz; y esto se consideró como un banquete con Dios, en señal de favor y amistad con él. Debían comer el pan y las tortas templadas con aceite; lo cual era contrario a los modales de los egipcios, que se abstuvieron cuidadosamente de tal uso de aceite.

Versículo 33

Y comerán esas cosas, etc.— Algunos son para entregar esto, ellos, por quienes se hizo la expiación, para consagrar, etc. comeré esas cosas: pero, como a este segundo carnero se le llama peculiarmente el carnero de la consagración, más bien debería pensar que nuestra traducción es justa, especialmente porque cada uno de estos sacrificios puede considerarse en cierto grado como expiatorio; sus manos se posaron sobre la cabeza de cada uno de ellos. Por extraño, en este versículo, debe entenderse alguien que no era del linaje sacerdotal. Las ofrendas de paz comunes podían llevarse a casa y comerse allí, y eso el segundo día; Levítico 19:6 .

Este, como peculiarmente santo, debía ser comido a la puerta del tabernáculo, Éxodo 29:32 y si quedaba alguno hasta la mañana, Éxodo 29:34 debía ser quemado con fuego: así también fue con el sacrificio pascual, ch. Éxodo 12:10 .

Versículo 35

Siete días los consagrarás— Los servicios solemnes señalados anteriormente debían repetirse durante siete días sucesivamente, para impresionar tanto a los sacerdotes como al pueblo con las ideas más elevadas de la solemnidad del servicio al que los sacerdotes fueron llamados; y además, para significar la santidad peculiar de esta consagración, el altar mismo, sobre el cual se ofrecían los sacrificios, y que debía ser santificado todos los días, era impartir santificación a todo lo que lo tocaba, separándolo de lo común a lo común. uso sagrado, Éxodo 29:37 .

Ver Mateo 23:19 . O, posiblemente, todo lo que toque el altar, puede significar sólo las ofrendas y dádivas que, como consecuencia de esta consagración, fueron colocados sobre el altar y santificados por él. El lector más superficial difícilmente puede dejar de observar la consideración que constantemente se le da al número siete en las Escrituras; algunas de las razones por las cuales se ofrecen en nuestra nota sobre Génesis 2:3 .

REFLEXIONES.— La consagración de Aarón y sus hijos sucede a la preparación del santuario, donde deben ministrar. La forma es solemne, para insinuar la grandeza del cargo que se les ha encomendado y la entrega que están llamados a hacer de sí mismos a Dios. Moisés es empleado como ministro extraordinario de Dios para este propósito, y comienza el ceremonial,

1. Llevándolos a la puerta del tabernáculo, como personas elegidas por Dios. 2. Por una ablución general. Dios será santificado en los que se acercan a él. ¿Cómo puede un ministro impío atreverse a acercarse al Dios Santo? 3. Robandoles. Aquellos que quieran ministrar delante del Señor, deben ser vestidos de justicia como con un manto. 4. Ungiendo al sumo sacerdote con aceite santo. La unción del Santo solo puede calificar a un ministro para el desempeño de su oficio. 5. Mediante una variedad de sacrificios. Antecede una ofrenda por el pecado: porque como hombres, primero necesitaban sacrificarse por sus propios pecados, antes de poder hacer expiación por los pecados de otros. El holocausto siguió, insinuando el calor del amor santo en sus corazones, inclinándolos a entregarse como sacrificios vivos a Dios. La ofrenda de paz completó la consagración. (1. ) La sangre debe ser untada sobre ellos y, con el aceite de la santa unción, ser rociada sobre ellos. La sangre de Jesucristo debe aplicarse así a nuestros corazones; y cuando nos presentamos ante Dios con aceptación, debe ser con nuestras vestiduras blanqueadas en esta sangre del cordero.

(2.) Las manos del sacerdote deben estar llenas de las partes dedicadas a Dios, y así comienzan sus ministraciones. Si ministramos aceptablemente ante Dios, se nos debe dar; debe llenar nuestras manos o no podremos alimentar a la gente; y cuando lo haga, cada ministro encontrará negocios en abundancia. No quedará tiempo para el ocioso y la vanidad. (3.) La parte de Dios debe ser quemada; luego, se les asigna la porción de los sacerdotes. Los que sirven al altar tienen derecho a vivir junto al altar. (4) El resto debe ser comido por Aarón y sus hijos en señal de su gozosa aceptación de la misericordia que se les ha otorgado. Quienes mantienen la comunión con Cristo, mientras conmemoran su sacrificio, se alimentan de él con acción de gracias. (5.) Se emplearían siete días en la consagración, y se ofrecían sacrificios todos los días.

(6.) El altar también debe ser consagrado, para dar a entender la contaminación universal que reina por el pecado, y que sin sangre expiatoria nada puede ser un servicio aceptable a Dios. Por último, tenemos en esto, [1.] Un tipo de Cristo, que es a la vez Sacerdote y Altar y Sacrificio juntos, consagrado por Dios con el óleo de la alegría más que sus semejantes, revestido de una pureza inmaculada, y por su propia sangre perfeccionando el expiación: [2.] De toda alma fiel, lavada en la sangre del Redentor, y así por gracia capacitada para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Versículo 38

Ahora bien, esto es lo que ofrecerás sobre el altar : Habiendo mencionado este altar santo, el Señor procede ahora a ordenar el sacrificio diario de dos corderos que se ofrecería mañana y tarde sobre él; es decir, muy probablemente, después de su asentamiento en Canaán. Por cada cordero se ofrecería un décimo de harina; es decir, un gomer o la décima parte de un efa, aproximadamente medio picotazo; junto con una cuarta parte de un hin de aceite y la misma cantidad de vino; que, según la medida del obispo Cumberland, era un cuarto de galón y algo más de un cuarto de pinta. Estoiba a ser un holocausto continuo a través de sus generaciones, Éxodo 29:42 y era expresivo de su fe constante en el futuro CORDERO para ser sacrificado por los pecados del mundo, así como de su dependencia diaria de Dios para el aumento de sus rebaños, su trigo, su vino y su aceite. Los paganos hacían libaciones sobre la cabeza y entre los cuernos de sus víctimas, después de haberlas rociado con la mola o torta de sal desmenuzada. Los hebreos arrojaron sus tortas al fuego de los altares y derramaron el vino a sus pies.

Versículo 43

Y allí me encontraré, & c. Algunos son para rendir esto, y allí seré manifestado a los hijos de Israel; y será santificado en mi gloria; o serán santificados por mi gloria: el samaritano lo tiene, allí seré buscado por los hijos de Israel, etc. Dios, en este y en los siguientes versículos, promete que habitará peculiarmente entre los israelitas; la Shejiná, o su Divina Presencia, siempre está en medio de ellos, velando por ellos y protegiéndolos, como su Dios y Rey tutelar.

Compare Levítico 26:11 con 2 Corintios 6:16 y Apocalipsis 21:3 .

Reflexiones adicionales sobre la ordenanza del sacerdocio.

Como el sol pinta las nubes con una variedad de colores gloriosos, que, en su propia naturaleza, no son más que vapores oscuros y descendentes exhalados de la tierra; de modo que cuando sale el Sol de justicia, aun las ordenanzas carnales y los mandamientos de la ley, por oscuros y terrenales que parezcan, están dorados por sus rayos y lucen una apariencia sonriente. Por su bondadosa influencia, que es la Luz del mundo, los lugares más áridos de la Escritura se regocijan y florecen como la rosa. ¿Qué porción de la escritura sagrada es más apta para ser examinada sin edificación ni deleite que la que se relaciona con el sacerdocio levítico? las calificaciones de sus personas, su vestimenta, su consagración y las diferentes partes de su función? Y, de hecho, hay que confesar que es una tarea muy difícil reconciliar con la sabiduría de Dios el mandato de tan innumerables ritos,puramente por su propio bien. Pero cuando consideramos que Aarón y sus sucesores fueron figuras de nuestro gran Sumo Sacerdote, debemos reconocer que estos mandamientos no son indignos de Dios ni inútiles para el hombre, sino que son útiles para enseñar e instruir en justicia. Daremos ejemplo en algunas cosas:

Primero, quienquiera que se acercara a Dios en el carácter de un Sumo Sacerdote, debería, según la ley de Moisés, ser de la estirpe de Israel, la tribu de Leví, la familia de Aarón, con su genealogía bien documentada. . — Ciertamente debe reconocerse que nuestro Sumo Sacerdote no era ni de la familia de Aarón ni de la tribu de Leví; "Porque es evidente que nuestro Señor nació de Judá, de la cual Moisés no habló nada acerca del sacerdocio", Hebreos 7:14. A este respecto, ciertamente se diferencia de ellos en un punto muy esencial; lo cual, sin embargo, podría descalificarlo para administrar en el tabernáculo o templo ("porque si estuviera en la tierra no debería ser sacerdote"), pero no infiere en lo más mínimo su incapacidad para ser un sacerdote de un orden superior al orden de Aarón, es decir, del orden de Melquisedec, que unía en una sola persona al sacerdote y al rey. El carácter y el oficio de un sacerdote levítico que nunca asumió cuando estuvo en la tierra.

¿Qué diremos entonces? ¿Que es inferior a Aarón y sus sucesores por este motivo? No, la diferencia de su tribu es la prueba más convincente de la supereminencia de su orden. Como Aarón, fue tomado de entre los hombres y era hebreo de los hebreos; y ningún sacerdote de todos ellos pudo jactarse de un linaje tan ilustre como Jesucristo. ¿Quién de todos ellos nació de una virgen? y "¿a cuál de ellos dijo Dios alguna vez: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy? " Hebreos 1:5—La genealogía de los sacerdotes antiguos debía estar firmemente documentada: pero no tenían pruebas tan ilustres de que eran hijos de Leví, como Cristo lo hizo de que era Hijo de Dios, lo cual el Padre testificó, tanto por la voz del cielo como por las maravillas que le permitió hacer.

En segundo lugar, las leyes sobre sus vestiduras sacerdotales son significativas y sumamente instructivas. Los curiosos materiales del efod de oro, azul, púrpura y escarlata, podrían representar las inescrutables riquezas de Cristo y el brillo de esas gracias divinas que adornaban su sagrada humanidad. Los nombres de las doce tribus que llevaba el sumo sacerdote. primero sobre sus hombros, y luego sobre su pectoral, como un memorial delante del Señor continuamente, grabado en piedras preciosas y dispuesto en hermoso orden, no haga ningún emblema oscuro de los santos, a quienes nuestro Sumo Sacerdote lleva ambos sobre los hombros de su omnipotencia, y en el pecho del amor cordial, según la oración más patética del esposo: "Ponme como sello en tu corazón, como sello en tu brazo", Cantares de los Cantares 8:6. — Estos nombres fueron grabados en piedras preciosas: porque tales son todos sus santos, aunque los hombres no los permitieron, y pisoteados como guijarros sin valor; sin embargo, son escogidos de Dios, y preciosos, y serán suyos el día en que haga sus joyas. Estaban dispuestos en un hermoso orden: porque "no es Dios de confusión, sino de paz, como en todos los demás. las iglesias de los santos ", 1 Corintios 14:33 . ¿Notaremos a continuación el Urim y el Tumim que se le ordenó a Moisés que pusiera en el pectoral de Aarón? Así, en Jesucristo tenemos a ese sacerdote que está de pie con Urim y Tumim, y lleva el juicio de Israel ante el Señor continuamente.

En él se encuentra la luz más clara de la sabiduría y la mayor perfección de la santidad. En él, esa oración es plenamente respondida: "Da al Rey tus juicios, oh Señor, y tu justicia al Hijo del Rey". El cinturón curioso puede significar la presteza con la que nuestro Sumo Sacerdote desempeñó cada parte de su oficio. El cinturón de Aarón era en verdad de costosa textura, dorado y violeta, azul y escarlata. Pero de Jesucristo fue profetizado: "La justicia será cinto de sus lomos, y la fidelidad cinto de sus riñones", Isaías 11:5. El amado apóstol Juan lo vio equipado con este adorno sacerdotal, cuando lo vio en las visiones de Dios caminando en medio de los siete candeleros de oro, vestido con una larga túnica blanca hasta los pies, y ceñido alrededor de las piernas con un candelero de oro. cinto. — Las campanillas de oro, suspendidas alrededor del borde de la túnica de Aarón, pueden significar el dulce sonido del Evangelio que ha penetrado en toda la tierra.

Oh, grandemente bendito el pueblo que oye este alegre sonido, más dulce para el oído de la fe, que la música en sus más suaves notas para el oído del cuerpo; y una señal indudable de que nuestro Sumo Sacerdote está vivo, aunque no lo veamos, y vive para siempre en la presencia de JEHOVÁ, para interceder por nosotros.

Las granadas, curiosamente labradas entre las campanas, e iguales en número, pueden ser un emblema de esos frutos de justicia, con los que se acompaña la predicación del Evangelio. — La hermosa mitra que adornaba su cabeza, con la venerable inscripción en la placa de oro que rodea sus sienes, que nos recuerde a Jesucristo, que es el único Sacerdote coronado; y no solo santo, sino la santidad misma para el Señor; sí, él mismo es el santo JEHOVÁ, y Fuente de santidad para su pueblo. Porque "este es su nombre con el cual será llamado: EL SEÑOR JUSTICIA NUESTRA", Jeremias 23:6 .

Such were the garments for glory and beauty with which the typical priesthood was invested, and such their mystical signification. Let us come next to the manner of their consecration. The Hebrew lawgiver is directed to bring Aaron and his sons to the door of the tabernacle of the congregation: there they were washed with water; arrayed with the priestly vestments; anointed with the costly oil, which it was death to counterfeit; and, lastly, sanctified by the offering up of peculiar sacrifices, whose blood was put upon the extreme parts of their bodies. Though every minute circumstance in these venerable rites may not be capable of application to the Lord Jesus, it is sufficient if we can observe a general analogy.

Aarón fue lavado en agua, para indicar que antes estaba contaminado; y Cristo fue bautizado, no porque él mismo estuviera contaminado, sino según convenía en cumplir toda justicia. Aarón se vistió con las vestiduras señaladas; y Cristo fue vestido con el manto de nuestra carne. Aarón fue ungido con aceite, con el cual los sacerdotes inferiores eran rociados; pero Cristo es ungido con el Espíritu Santo, que Dios no le da por medida. Aarón fue consagrado con sangre de bestias; pero Cristo fue santificado por su propia sangre, y perfeccionado por los sufrimientos, por los cuales aprendió la obediencia, aunque era el Hijo de Dios.

Las diferentes partes de su función es lo último que exige nuestra atención. "Todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres", en la forma antes descrita, "es ordenado a los hombres en las cosas que pertenecen a Dios, y para ofrecer dones y sacrificios por el pecado". Hebreos 5:1. De hecho, esta era la parte más distintiva de su cargo y fundamental para todas las demás funciones que les son asignadas. Sin embargo, también fueron designados para bendecir al pueblo; rezar por ellos; instruirlos en el conocimiento de la voluntad divina; para supervisar el servicio del tabernáculo; tocar las trompetas tanto en la paz como en la guerra; y para juzgar entre limpio e inmundo. Pero vemos a Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, ofreciéndose a sí mismo una ofrenda y un sacrificio de olor grato, más agradecido a Dios y apareciendo más a su justicia indignada, que todas las víctimas que alguna vez fumaron en el santuario mundano, o que todas las víctimas. los regalos que alguna vez se presentaron allí, o que todo el incienso que alguna vez echó humo del incensario de oro.

Quítense las vestiduras, sacerdocio legal, su trabajo está terminado, su oficio completamente reemplazado. Lo que no pudisteis hacer con oblaciones multiplicadas, Jesucristo lo ha hecho con un solo sacrificio. El velo está ahora rasgado y el templo ahora destruido. La sombra ha dado lugar a la sustancia. Quizás no fue sin un significado místico, que Zacarías, un sacerdote de la orden de Aarón, y el padre de Juan, el precursor de Cristo, se quedó mudo cuando oficiaba en el templo, por lo que no podía hablar con la gente cuando salía. fuera del lugar santo. ¿No podría ser un presagio silencioso, que una dispensación estaba comenzando ahora en los días del Mesías, en la que ninguno de los miembros de la orden de Aarón debería abrir más la boca para bendecir al pueblo, diciendo? "El Señor te bendiga y te guarde; el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, Números 6:24 .

Jesús es ese Sacerdote que Dios ha enviado para bendecirnos; que ora por su pueblo; cuyos labios guardan conocimiento para instruirnos en la voluntad de Dios. Jesús es ese Sacerdote que supervisa el servicio del tabernáculo, siendo Cabeza sobre todas las cosas de la iglesia, que es su cuerpo. Jesús es ese Sacerdote, que ahora toca la gran trompeta del Evangelio, y que pronto descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, para reunir a la congregación de los justos. Entonces todos los que no lo tengan como sacerdote para lavarlos y rociarlos con su hisopo y sangre, lo tendrán como sacerdote para declararlos completamente inmundos.