Bible Commentaries
Éxodo 28

Introducción

Aarón y sus hijos son apartados para el oficio del sacerdote: se describen las vestiduras sagradas para el sumo sacerdote y las comunes para los demás sacerdotes.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Y toma contigo a tu hermano Aarón. Habiéndose provisto la casa y las partes más materiales de los muebles, luego Jehová nombra a los ministros de esa casa, y por una consagración solemne aparta a Aarón ya sus hijos. Lo que leemos, para que me ministre, ciertamente debe leerse, según el samaritano y otros, para que me ministren. No puede haber la menor duda de que había sacerdotes entre los hebreos antes de este tiempo, como hemos tenido ocasión de señalar con frecuencia en el curso de nuestras notas; ver, particularmente, cap. Éxodo 19:22 ; Éxodo 19:24 .

Versículo 2

Harás vestiduras sagradas —para gloria y hermosura—. Las vestiduras santas, o vestiduras separadas y apartadas para el uso exclusivo de los sacerdotes, están destinadas a ser hechas para gloria y belleza; es decir, muy glorioso y hermoso; no sólo para que el sumo sacerdote pudiera aparecer de una manera digna del carácter solemne de representante del Rey Todopoderoso de los judíos; pero también, para que la mente del pueblo se impresionara con la debida reverencia a la dignidad de su oficio, así como al carácter que sostenía; porque debe recordarse que, como el tabernáculo o templo era el atrio de Jehová, el Rey de Israel; de modo que el sumo sacerdote sostenía el carácter de virrey o representante inmediato de ese gran Rey: y por eso muchos escritores han observado que elLas vestiduras gloriosas y hermosas simbolizaban las verdaderas glorias y perfecciones de JEHOVÁ, el actual Rey y futuro MESÍAS de los judíos.

Filón nos dice que la ley vistió a los sacerdotes con la veneración y el honor de un rey: y en Josefo tenemos una relación notable, que cuando Alejandro el Grande avanzaba para sitiar Jerusalén, el sumo sacerdote de los judíos en su sacerdotal Los mantos salieron a recibirlo a la cabeza de la orden sagrada, todos vestidos con sus sagradas vestiduras; La majestuosidad de cuyo espectáculo impresionó a Alejandro con tal reverencia, que se inclinó y saludó al sumo sacerdote; ante lo cual Parmenio le preguntó: ¿Cómo sucedió que, cuando todos los demás lo adoraban , él debía adorar al sumo sacerdote de ¿los judios? A quien respondió: "No lo adoré ,pero ese DIOS que lo ha honrado con su sumo sacerdocio; porque vi a esta misma persona en un sueño, con este mismo hábito, cuando estaba en Dios en Macedonia ". Ver más en Josefo, Antig. B. 11: cap. 8.

Versículo 3

Todos los sabios de corazón, a quienes he llenado con el espíritu de sabiduría: estas dos cláusulas dependen una de la otra: el significado es, todos los sabios de corazón, a quienes yo hice así, llenándolos con el espíritu de sabiduría. . Espíritu, en hebreo, se usa a menudo para un afecto o cualidad de la mente; como Números 5:14 el espíritu de celos: Isaías 19:14 un espíritu perverso. Los hebreos estaban acostumbrados a considerar a Dios, con toda justicia, como el Autor de toda sabiduría y el Dador de toda buena dádiva: a él, por tanto, le atribuían con justicia toda invención útil y todo arte benéfico; ver Isaías 28:26 .

Le Clerc ha observado bien que Séneca (en su libro cuarto, De Beneficiis ) tiene un hermoso sentimiento con el mismo propósito: "Es Dios quien ha inventado tantas artes; porque las cosas que inventamos no son más nuestras que las Así como la especie secreta de Dios ha implantado semillas en el cuerpo, mediante las cuales brota para un crecimiento adecuado en todas las etapas de la vida, así ha implantado en la mente de los hombres las semillas de todas las artes, y, siendo el gran Maestro, los llama como le place ".

Para consagrarlo - Ver un relato de esta consagración en el próximo capítulo.

Versículo 5

Y tomarán oro, azul, etc. —Para una descripción completa de la manera en que se usaron, ver cap. 39:

REFLEXIONES.— Cuando se prepara el altar, los que deben ministrar en él son nombrados con sus mantos.

1. Aarón y sus hijos. Sus descendientes son preferidos a los propios hijos de Moisés. Dios elige a sus propios siervos. Nota; Es malo entrometerse en el ministerio sin un llamado divino. Nadie puede ocupar este cargo, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón.

2. Sus prendas deben ser gloriosas y hermosas, no solo en la preciosidad de los materiales, sino también en la exquisitez del trabajo. Estas magníficas vestiduras significan, (1.) la trascendente excelencia y gloria del Señor Jesucristo. (2.) La hermosura de la santidad, que Dios pone en cada creyente cuando se le consagra sacerdote. (3.) La eminencia de dones y gracias que todo ministro del evangelio debe poseer.

Versículo 6

El efod — Primero se describen las vestiduras del sumo sacerdote, la más externa de las cuales era el efod o superhumeral; que era una especie de prenda ceñida o chaleco corto sin mangas, que colgaba por detrás de la espalda y los hombros, y llegaba antes al pecho, algo parecido a la túnica de nuestros heraldos. Estaba unido por dos hombreras; y este, que fue apropiado para el sumo sacerdote, era de lino fino bordado con oro, azul, púrpura y escarlata: los efods que usaban los sacerdotes comunes estaban hechos de lino solamente; ver 1 Samuel 2:18 ; 1 Samuel 22:18 .

Versículo 8

El curioso cinto del efod— La palabra traducida ceñidor aquí, como han observado muchos críticos, es diferente de la que se traduce así en los versículos 4 y 39, y significa, propiamente, textura o bordado; y por lo tanto, tanto aquí como en los otros lugares donde ocurre, debería ser traducido así: y entiendo, que este verso nos informa de los materiales de las dos hombreras, que fueron de gran importancia, ya que contenían el dos piedras conmemorativas, y por lo tanto, se le ordena a Moisés que las haga con los mismos materiales que el efod mismo; para que el verso pueda ser traducido,y la textura de lo que está sobre el efod, como la obra del mismo efod, será de oro, etc. La LXX lo entiende de esta manera. Houbigant lo traduce , textura limbi, la textura del borde que está sobre él, será, etc.

Versículo 9

Tomarás dos piedras de ónice — Ver Génesis 2:12 . Moisés debía hacer que se grabaran los nombres de las doce tribus de Israel, como letras o dispositivos se cortan en un sello, Éxodo 28:11 en dos piedras de ónix; seis clasificados según su antigüedad en cada piedra, Éxodo 28:10 y estas piedras debían estar engastadas en engastes de oro: la palabra original significa, bordes pequeños o piezas de metal, que encierran y sujetan un sello, o cualquier cosa establecido de esa manera. Estas piedras se sujetarían a las hombreras del efod, para que las llevara el sumo sacerdote, como memorial.que siempre se apareció ante Dios en nombre de todo el pueblo de Israel. Ver Isaías 9:6 .

En Éxodo 28:29 también se da esta razón por la que lleva el pectoral; y Le Clerc piensa que tres cosas se denotaban principalmente con estos nombres, que el sumo sacerdote llevaba sobre sus hombros y cerca de su corazón: primero, la unión de todas las tribus en una riqueza común; en segundo lugar, su unión en una religión y un sacerdocio; En tercer lugar, el uso de estos nombres en sus hombros y cerca de su corazón, sirvió para recordar al sacerdote, que el cuidado de la religión pública descansaba, por así decirlo, sobre sus hombros, y que, de todas las preocupaciones, debía estar al lado de su corazón. . Ver cap.

Éxodo 30:16 . Levítico 2:2 de donde, así como de Números 10:9 y Hechos 10:4 , parece que la palabra memorial se refiere también a DIOS.

Porque así aparece Cristo, Apocalipsis 1:13 viviendo siempre para interceder por su pueblo. Presenta sus nombres, no meramente grabados en piedras de ónix, sino más profundamente en su corazón en caracteres de amor divino. Con respecto a las cadenas mencionadas en el versículo 14, veremos su uso de aquí en adelante.

Versículo 15

El pectoral del juicio: este pectoral del juicio era el más soberbio e importante de los ornamentos del sumo sacerdote. Se le llamó el pectoral del juicio, porque el sumo sacerdote lo llevaba sobre su pecho cuando iba a pedir consejo o juicio al Señor, Éxodo 28:29 . La palabra es traducida por la LXX λογειον, el oráculo; pero el significado exacto de la palabra original no está determinado.

Se haría de los mismos materiales que el efod: tendría cuatro metros cuadrados, un palmo de largo y otro de ancho; un lapso, es decir, unas nueve pulgadas; e iba a ser el doble, muy probablemente para mayor resistencia y conveniencia, ya que debía contener el peso de doce piedras preciosas, con los nombres de las doce tribus grabados en ellas.

No es posible determinar si los nombres de estas piedras se representan correctamente. Hay escritores * que han trabajado mucho en el tema, y ​​a ellos remitimos al lector deseoso de mayor satisfacción; observando, que nuestra traducción generalmente se considera tan juiciosa como cualquier otra. En la descripción de la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:19 , parece haber una alusión a estas doce piedras en la vestidura del sumo sacerdote.

* Lud. de Dieu, Braunius de Vest. Saco. Hebr. — Hill's Version de Theophrastus on Stones, etc.

Versículo 20

Oro, en sus incrustaciones: hebreo, empastes. En el versículo 17 se dice : Engastarás engastes de piedras; literalmente, rellenarás empastes de piedras; es decir . llenarás las bases de piedras, o pondrás piedras en las bases o cavidades que se hagan para recibirlas; entonces, cap. Éxodo 35:9 piedras para Éxodo 39:10 es, en hebreo, piedras para rellenar: (comp. Éxodo 39:10 . Éxodo 39:10 .) De estos versículos se desprende que las cadenas mencionadas en Éxodo 28:14 debían sujetar el pecho. placa a las dos piedras de ónice en las hombreras del efod.

Además de los dos anillos en el extremo del pectoral, Éxodo 28:23 iban a hacer dos más, y se ponían en el Éxodo 28:26 junto al efod, Éxodo 28:26 en el que se iban a hacer dos anillos correspondientes, Éxodo 28:27 y por medio de éstos, el pectoral debía ser atado con un cordón de azul al efod, Éxodo 28:28 y nunca ser separado de él.

El lector recordará la observación respecto a las palabras curioso faja, hecha sobre Éxodo 28:8 y aquellos que están deseosos de una discusión exacta y crítica de Éxodo 28:22 nos remitimos a las notas de Houbigant.

Versículo 29

Y Aarón llevará los nombres, etc.— Véase la nota sobre Éxodo 28:9 . Nota; 1. Aunque el lugar santo del cielo aún no es accesible, sin embargo, nuestro Sumo Sacerdote lleva nuestros nombres allí, es nuestro privilegio incluso ahora sentarnos con él por fe en los lugares celestiales. 2. Las gracias espirituales que adornan a santos particulares los hacen como estas piedras; todas son joyas, aunque cada una brilla con un brillo diferente y peculiar.

Versículo 30

Pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim. Urim y Tumim, luces y perfecciones, se mencionan aquí, y en Levítico 8:8 como puestos en el pectoral del sumo sacerdote. Nadie que pretenda creer en la autoridad de las Escrituras discute que estos, de una manera u otra, dieron respuestas proféticas u oraculares de Jehová ; siendo evidentemente probado a partir de Números 27:21 . 1 Samuel 28:6 y en otros lugares. Pero las dos grandes cuestiones relativas a ellos son, primero, de qué forma y sustancia estos Urim y Tumim¿fueron? Y, en segundo lugar, ¿cómo o de qué manera dieron las respuestas proféticas? Para no molestar al lector con sueños rabínicos, o lo que evidentemente parecen ser opiniones erróneas sobre este tema, nos esforzaremos por aclarar estos dos puntos de las Escrituras mismas: 1 °, En cuanto a su forma y sustancia, parece muy probable que fueran nada menos que las doce piedras preciosas insertadas en el pectoral del sumo sacerdote, Éxodo 28:17 , etc.

en el que estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel; porque, primero, está escrito, Éxodo 28:29 . Aarón llevará los nombres de los hijos de Israel (es decir, los grabados en las piedras) en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre en el lugar santo, como memorial delante de Jehová de continuo. Y, para ordenar esto con más fuerza, lo mismo se expresa en el versículo presente: y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim, y estarán sobre el corazón de Aarón cuando entre delante del Señor: Y [o así ]Aarón llevará el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de Jehová continuamente. ¿Quién, que compara estos dos versículos atentamente juntos, pero debe ver que el Urim y Tumim son la sustancia o materia sobre la que fueron grabados los nombres? En segundo lugar, en la descripción del pectoral del sumo sacerdote, en el cap.

Éxodo 28:9 , & c. el Urim y Tumim no se mencionan, pero sí las hileras de piedras ; y, por el contrario, en la descripción, Levítico 8:8 el Urim y Tumim se mencionan por su nombre, y las piedras no: por lo tanto es probable que el Urim y Tumim, y las piedras preciosas, sean solo nombres diferentes para la misma cosa. En tercer lugar, si el Urim y Tumim no son lo mismo con las piedras preciosas,luego debemos decir que Moisés, que tan particularmente ha descrito las cosas más diminutas relacionadas con la vestimenta del sumo sacerdote, no nos ha dado ninguna descripción de esta parte tan estupenda de ella; lo que parece muy improbable.

En cuanto a la segunda pregunta, ¿cómo o de qué manera Urim y Tumim dieron las respuestas proféticas ? Parece determinado más allá de toda duda, que fue por una voz audible (como en otras ocasiones, Números 7:89 .); porque, cuando David consultó al Señor por el efod de Abiatar, leemos, 1 Samuel 23:11 .

El Señor [אמר amar ] dijo: Él descenderá: así que nuevamente, Éxodo 28:12 compare también con 1 Samuel 30:7 . 2 Samuel 2:1 . Jueces 1:1 ; Jueces 20:18 . Así, pues, fue el SEÑOR quien respondió con una voz audible, cuando el sacerdote se presentó ante él, adornado con el Urim y el Tumim. ¿Quién puede dudar sino que el típico sumo sacerdote apareciendo continuamente ante el SEÑOR, con los nombres de los hijos de Israel en su corazón, prefiguraba la aparición del verdadero Sumo Sacerdote?en la presencia de Dios como Intercesor para siempre a favor del verdadero Israel , es decir , de todos los que por él se acercan a Dios? ¿Quién puede dudar que Jehová de ser a veces (ver 1 Samuel 28:6 .) Encantados de responder por Urim y Tumim, era una sombra de ese Espíritu de la verdad y la profecía que había de ser inherente a Jehová encarnado? Ver Deuteronomio 33:8 .

Hubo una imitación notable de este adorno sagrado entre los egipcios: porque nos enteramos de Diodoro y Elián, que "su sumo sacerdote, que también era su juez supremo en asuntos civiles, llevaba alrededor de su cuello con una cadena de oro un adorno de preciosos piedras llamadas VERDAD, (Αληθεια, la misma palabra con la que la LXX traduce תמים Thummim , en este versículo y Levítico 8:8 ) y que no se abrió una causa hasta que el juez supremo se puso este adorno ".Parece probable que los egipcios se llevaran este, así como otros ritos sagrados, de la dispersión en Babel; y la supuesta prioridad de la misma al momento de dar la ley, explicará que Moisés la mencione por primera vez en este lugar como algo bien conocido. Hasta ahora Parkhurst. A lo que ha dicho este autor, solo quisiera agregar, que muchos hombres muy eruditos lo expresan como su opinión, para que se traduzcan las palabras, pondrás en ellas piedras brillantes y perfectas; y citan a Josefo, (Antiq.

B. 3: cap. 8.) quien sostiene que el Urim y Tumim no eran más que las piedras preciosas mismas en el pectoral del sumo sacerdote. También observaríamos que la pregunta, cómo o de qué manera fueron entregadas las respuestas proféticas por Urim y Thummim, parece no estar del todo bien planteada; ya que no hay pruebas de que el Urim y Tumim, considerados por separado, hayan dado alguna vez respuestas. El sumo sacerdote, vestido con el efod, recibió respuestas de Dios; y en la medida en que no pudo recibir respuestas sin él, hasta ahora, se puede decir que las respuestas fueron dadas por ese efod,o por el pectoral, como parte del todo.

También observaríamos que no hay pruebas de que el ornamento egipcio, mencionado anteriormente, fuera tan antiguo como la época de Moisés: Herodoto no lo ha mencionado; y como, después de la época de Moisés, no era desconocido en otros países, los egipcios podrían haberlo derivado de él. Sin embargo, cabe señalar, después de todo, que los sacerdotes egipcios no usaban esta insignia cuando ministraban sobre cosas sagradas , sino cuando se sentaban como jueces en los tribunales civiles .

Calmet observa que la costumbre de consultar a Dios por Urim y Tumim no continuó más, según los médicos judíos, que bajo el tabernáculo. Es una máxima entre ellos, que el Espíritu Santo habló a los hijos de Israel por Urim y Tumim, mientras el tabernáculo permanecía; y debajo del primer templo, es decir, el templo de Salomón, por los profetas; y debajo del segundo templo, o después del cautiverio de Babilonia, por Bathkol o la hija de la voz; con lo cual se refieren a una voz enviada desde el cielo, como la que se escuchó en el bautismo de Cristo y en su transfiguración: Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 .Nota; La palabra escrita de Dios es ahora nuestro Urim y Tumim; y cuando preguntamos allí sobre su voluntad, él puede, y todavía lo hace, mediante la irradiación divina en nuestras mentes, informarnos y consolarnos en cada dificultad.

Aarón llevará el juicio de los hijos de Israel - Lo que significa llevar el juicio, es muy claro enÉxodo 28:29 y también 15 donde ver la nota.

Versículo 31

El manto del efod: A continuación se describe el manto del efod, otra parte de las vestiduras del sumo sacerdote; que era larga, llegaba hasta los tobillos, en forma algo así como una de las sobrepellices que se usan en nuestras iglesias, sin mangas, hecha toda de tela de lana azul, en directa contradicción con las supersticiones de los egipcios, que nunca aparecieron en sus templos en prendas de vestir de lana o que no sean de lino. Se le llama el manto del efod, porque el efod se colocó inmediatamente sobre él. El dobladillo (o las faldas ) Éxodo 28:33 debía estar adornado con figuras de granadas de varios colores y mano de obra, con campanas de oro.entre cada granada; cuya razón se da en Éxodo 28:35 que se escuche su sonido, & c.— que no muera; este sonido declarando que estaba vestido con las ropas adecuadas, para ministrar sin las cuales era la muerte, ver Éxodo 28:43 .

Probablemente este sonido también fue diseñado como una advertencia a la gente; al menos así lo entiende el autor del Eclesiástico, cap. Sir 45: 9 . Y lo rodeó de granadas y de muchas campanillas de oro en derredor, para que, al caminar, se oyera un ruido y un ruido que se oyera en el templo, en memoria de los hijos de su pueblo. Algunos han supuesto que así como el sumo sacerdote era un tipo del MESÍAS, la luz del mundo, el color azul de su túnica se refería a este particular sorprendente; y las campanas al sonido del Evangelio, que de Cristo salió a toda la tierra. Ver Salmo 19:4comparado con Romanos 10:18 .

Versículo 36

Harás un plato de oro puro. La palabra traducida plato, significa propiamente una flor; y, probablemente, esta placa se formó con hendiduras o rayos como una flor. Se llama en el próximo capítulo, Éxodo 28:6 . נזר nezer, una corona, una marca de separación o una dignidad distinguida, ya sea sacerdotal o regia. Se sujetaría con un cordón azul en la parte delantera de la mitra, que se haría de lino fino, Éxodo 28:39algo así como los turbantes turcos, cuya forma eran antiguamente las diademas de los reyes. Justino (lib. 15: cap. 3.) nos dice que Alejandro Magno se quitó la diadema de la cabeza para vendar las heridas de Lisímaco. Sobre la placa, así encuadernada sobre la mitra, se grabaría SANTIDAD A JEHOVÁ; y siempre debía llevarse sobre la frente de Aarón, es decir .

por la parte de la mitra que cubría el frente de su frente, Éxodo 28:38 no sólo para recordarle la solemnidad del servicio al que estaba consagrado, sino también para mostrar que era el intercesor del pueblo; y, en esa capacidad, el tipo de ÉL, quien, siendo esencialmente santo y sin mancha, intercede y hace aceptable a Dios, a todo su pueblo creyente.

Vea Hebreos 7:25 ; Hebreos 7:28 . Para una descripción exacta de la mitra, así como de las otras partes de la vestimenta sacerdotal, nos referimos a Josefo, b. 3: cap. 7.

Versículo 39

Y bordarás la túnica de lino fino. Esta era la parte interior de las vestiduras, que llegaba hasta los talones, con mangas hasta las muñecas. El cinto o fajín se usaba para ceñir la túnica del sacerdote cerca de él, que estaba remetida también en el cinto cuando oficiaba, para que no lo estorbara en su servicio.

Nota; 1. Del plato de oro en la frente de Aarón podemos aprender, (1.) Que los ministros de Dios nunca deben avergonzarse de su profesión. (2.) Para que los que se presenten ante Dios tengan la santidad escrita en su corazón. (3.) Que la verdadera santidad no es una cosa superficial, sino profundamente grabada y duradera. 2. Su mitra o diadema de lino puede recordarnos que nuestro Sumo Sacerdote es también nuestro Rey; no solo expía nuestros pecados, sino que somete a todos nuestros enemigos dentro o fuera de nosotros.

Versículo 40

Y sombreros— Estos sombreros o mitras debían ser de lino, como los sumos sacerdotes; difiriendo sólo en esto, que no llevaban placa de oro sobre ellos. Josefo, sin embargo, dice que la mitra del sumo sacerdote tenía una cubierta púrpura sobre ella. Ver Antiq. B. 3: cap. 7.

Versículo 43

Estarán sobre Aarón y sobre sus hijos. Ellos, es decir, todas las vestiduras sacerdotales como se describió anteriormente, se llevarán, bajo pena de muerte, siempre durante el tiempo de sus ministraciones; pero en ningún otro momento y en ningún otro lugar. Ver Ezequiel 42:14 ; Ezequiel 44:19 .

Por lo tanto, algunos explican que San Pablo no conocía a los sumos sacerdotes, Hechos 23:5 ya que no estaba vestido con sus vestiduras sacerdotales. Será un estatuto para siempre, mientras subsistan la política y el sacerdocio judíos.