Bible Commentaries
Éxodo 28

Versículo 1

(Consulte la sección "Los nuevos sacerdotes y sus vestiduras" de los Comentarios del capítulo para obtener una introducción a este capítulo).

Éxodo 28:1

“Y trae cerca de ti a Aarón tu hermano, y a sus hijos con él, de entre los hijos de Israel, para que me sirva en el oficio de sacerdote, Aarón, Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar, hijos de Aarón”.

La elección fue acertada. Moisés no estaba disponible, porque tenía una nación que dirigir a través del desierto y no podía dedicar su tiempo al oficio de 'sacerdote'. Siempre sería único. Él era el hombre de Yahweh. Pero el pueblo reconoció igualmente a Aarón como un instrumento de Dios, y su relación con Moisés y su participación en la liberación fueron igualmente reconocidas. De hecho, en una época en la que el primogénito a menudo se consideraba preeminente, podría haberse considerado apropiado que se nombrara al hermano mayor.

Que Aarón, como 'el sacerdote', era visto como poseedor de un sacerdocio superior al de sus hijos, se manifiesta con las prendas especiales que debía usar. Era el sacerdote principal, llamado 'el sacerdote', un puesto descrito como el 'gran sacerdote' cuando se necesitaba hacer una diferenciación y no se podía dar ningún nombre porque la referencia era general ( Levítico 21:10 ; Números 35:25 ).

Sus hijos actuaron como sus ayudantes. Nadab y Abiú habían estado con él cuando habían banqueteado ante Dios en el monte ( Éxodo 24:1 ), pero morirían (posiblemente golpeados por un rayo) porque ofrecieron 'fuego extraño' (con incienso - compare con Éxodo 30:9 ) antes. Yahvé, en desobediencia a sus mandamientos ( Levítico 10:1 ).

Sabemos poco del futuro de Ithamar (ver 38:21; Números 4:28 ; Números 4:33 ), pero Eleazar se convertiría más tarde en 'el Sacerdote' ( Números 20:25 ; Números 26:3 ; Números 26:63 ; Números 34:17 ; Josué 14:1 ), y de él descendería Sadok ( 1 Crónicas 6:8 ).

Mucho más tarde los descendientes de Ithamar serían 'el Sacerdote' aunque no sabemos cómo surgió. Posiblemente fue porque quedó una vacante cuando no había un hijo adulto de la línea de Eleazar. Elí, Ahimelec y Abiatar eran todos descendientes de Ithamar (compárese con 1 Crónicas 24:3 ; 1 Samuel 22:20 ; 1 Reyes 2:27 ), pero con Sadoc el sacerdocio regresó a la casa de Eleazar.

Así se designaron cinco, el número del pacto, de los cuales tres morirían por desobediencia ( Números 20:24 ; Levítico 10:1 ), y uno simplemente desaparecería de la escena (pero ver Éxodo 38:21 ; Números 4:28 ; Números 4:33 ). Cuando Dios elige a un hombre, debe mostrarse digno. La presunción puede llevarlo a la ruina.

Es significativo que los cuatro hijos se dividan en dos conjuntos de "dos", es decir, dos conjuntos de testigos. Los dos primeros fallaron en su testimonio. Los dos segundos siguieron adelante. Ninguno, excepto Eliezer, fue titulado 'el sacerdote', pero parece haber asumido el papel antes de la muerte de Aarón, posiblemente debido a la gran edad de Aarón ( Números 16:39 ; Números 19:3 ), después de lo cual solo se llama 'el sacerdote' (p.

gramo. Números 26:1 y regularmente), además de una mención de Aarón en la designación de Eliezer como 'hijo del sacerdote Aarón'. Ver también Levítico 6:22 ; Deuteronomio 10:6 para la idea de un único "sacerdote".

El plural 'sacerdotes' se puede aplicar a los hijos de Aarón, pero ni siquiera entonces como un título específico ( Números 3:3 ; Números 10:8 ). Todos son llamados 'hijo (s) de Aarón, el sacerdote'.

En Levítico se habla de "el sacerdote" en general, ya sea actuando él mismo o posiblemente actuando a través de sus asistentes (ver Levítico 6:22 que enfatiza esta posición). Los descendientes posteriores llamados 'el sacerdote' son Finees ( Josué 22:30 - cuando Eliezer haya envejecido), Elí ( 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 2:11 ), Ahimelec ( 1 Samuel 21:1 ; 1 Samuel 21:2 ; 1 Samuel 2:11 ), Abiatar ( 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7 y con frecuencia).

A Sadoc también se le llama 'el sacerdote' ( 2 Samuel 15:27 ; 1 Reyes 1 (ocho veces); 2:35; 4: 2; 1 Crónicas 16:39 (en contraste con 'sus hermanos los sacerdotes') 1 Crónicas 24:6 ) incluso cuando Abiatar todavía está vivo, y luego se juntan como 'los sacerdotes' ( 2 Samuel 15:35 ; 2 Samuel 17:15 ; 2 Samuel 19:11 ).

Esto bien puede deberse a que cuando Abiatar abandonó a David ( 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7 ), Saúl nombró a Sadoc en su lugar. La tensión entre ellos se resolvió cuando Abiatar apoyó a Adonías y Zadok apoyó a Salomón ( 1 Reyes 1 ), lo que resultó en la caída de Abiatar.

Las responsabilidades de los sacerdotes en general en Israel eran cuádruples.

1). Tenían la responsabilidad de mantener el servicio del Lugar Santo. Esto incluía quemar el incienso cada mañana y cada noche, recortar y volver a llenar las lámparas cada noche y reemplazar el pan de la proposición cada día de reposo.

2). Mantuvieron el servicio del patio de la Morada. Esto incluía la ofrenda de sacrificios cada mañana y cada noche, y según fuera necesario, y la bendición de la congregación después del sacrificio diario. También significaba mantener el fuego en el altar de bronce encendido siempre para cuando se traían sacrificios para ser ofrecidos, y quitar periódicamente sus cenizas.

3). Eran responsables de inspeccionar y evaluar a las personas y sus sacrificios. Estos incluían leprosos que venían para ser examinados, esposas acusadas de adulterio y cosas ofrecidas a Dios o dedicadas al santuario.

4). Finalmente, debían enseñar y aconsejar a la gente. Era su responsabilidad comunicar la Ley de Moisés a la congregación y pronunciarse sobre los casos difíciles de la ley.

“ El sacerdote” tenía la responsabilidad adicional de la supervisión general, la responsabilidad de asegurar que las ordenanzas se llevaran a cabo correctamente, la responsabilidad del uso del Urim y el Tumim y, especialmente, la responsabilidad de oficiar únicamente en situaciones únicas como el Día de la Expiación cuando él y él solo, entró en el Lugar Santísimo, el Lugar Santísimo.

La palabra usada para 'sacerdote' es 'cohen', que rara vez significa un mediador, un representante principal cuando también se usaba para los representantes principales de un rey (ver 2 Samuel 8:18 ; 2 Samuel 20:26 ; 1 Reyes 4:5 ). Pero el 'sacerdote' era principalmente el representante de Yahvé y el mediador entre el hombre y su Dios.

Versículos 2-4

Las Éxodo 28:2 sacerdotales ( Éxodo 28:2 )

Éxodo 28:2

“Y harás vestiduras sagradas para tu hermano Aarón, para gloria y hermosura”.

Ahora se describirán las prendas hechas para Aarón. Deben ser 'para gloria y belleza'. Son únicos y deben distinguirlo como que ocupa un cargo espléndido, una cosa de belleza, que se distingue de todos los demás por ser 'santificado', apartado como santo, como perteneciente a Dios, como representante supremo de Dios ante su pueblo, como Mediador de Dios entre Dios y el hombre. Debían revelar al pueblo un indicio de la propia gloria y belleza de Yahweh, y que éste actuó ante Dios en su nombre, y vino a ellos de parte de Dios. Era una sombra del Gran Quien estaba por venir.

De modo que a Dios le preocupaba que los hombres honraran al 'sacerdote' como su representante y mediador, y a través de su ropa, Dios reveló un pequeño indicio de su propia gloria y belleza. Aarón fue llamado a revelar 'la belleza de la santidad' ( Salmo 29:2 ; Salmo 96:9 ; 1 Crónicas 16:29 ), la belleza de la dedicación total y la separación a Dios. El no hacerlo completamente lo llevó a la muerte ( Números 20:24 ).

Pero debe notarse que solo uno tenía las prendas que se describen a continuación, debido a su posición única, porque representaba a Dios de manera única y representaba a Israel ( Éxodo 28:38 ver también Levítico 16 ). Por otro lado, sus hijos también vestían túnicas especiales 'para la gloria y la belleza' ( Éxodo 28:40 ).

Ellos también eran mediadores, porque un hombre no podía asumir la responsabilidad solo. Y posiblemente incluso usaban las vestiduras completas cuando actuaban como 'el sacerdote', si tal ocasión se presentaba antes de la muerte de Aarón. Eleazar lo haría y los heredaría de Aarón ( Levítico 16:32 ).

Hoy, Aquel que tiene derecho a estos ministros de prendas de vestir en el cielo. Tenemos al 'sumo sacerdote' eterno en los cielos ( Hebreos 7:26 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 10:21 ).

Ahora hay un solo Mediador entre Dios y el hombre. Por lo tanto, es cuestionable si alguien debería usar tales prendas en la tierra. Hacerlo es hacer una afirmación que no está justificada. Ahora solo hay Uno que representa a Dios ante su pueblo. Todos los demás vienen como suplicantes y humildes siervos de Dios, como el mayor de los pecadores. Nunca se sugirió que los profetas o los apóstoles tuvieran esa ropa.

De hecho, a menudo llevaban trapos o pelo de camello. Y si no ellos, ¿quién más está justificado para hacerlo? Porque llevar esa ropa es apartar los ojos de los hombres de Dios y del Salvador del mundo, para exaltar al hombre. Todo lo que exalta así al hombre es aborrecible.

A los hombres les encanta esa ropa porque los exalta. El motivo de ellos puede ser inicialmente puro, pero el corazón del hombre es tal que pronto convierte lo que es bueno en lo que es supremamente malo, y el hombre se exalta y disfruta de su exaltación, en lugar de exaltar a Dios. De hecho, comienzan a verse a sí mismos erróneamente como especialmente santos.

Éxodo 28:3

“Y hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes he llenado del espíritu de sabiduría, que hagan las vestiduras de Aarón para santificarlo, a fin de que me sirva en el oficio de sacerdote”.

Para Israel, el "corazón" era visto como la sede del intelecto y de toda sabiduría. Y los que hicieron las vestiduras de Aarón debían ser aquellos cuyos corazones habían sido llenos del Espíritu de sabiduría, revelado por la pericia de su trabajo. Parece haber pocas dudas aquí de que debían ser vistos no solo como talentosos sino también como inspirados por Dios de una manera especial. Su propio Espíritu inspiraría sus espíritus. Porque estas vestiduras eran especiales, y apartaron a Aarón en santidad delante de Dios para que pudiera cumplir con el oficio sacerdotal.

Por lo tanto, debían verse como, en un sentido real pero secundario, hechos por el Espíritu de Dios. Y sin embargo, incluso estos tenían que ser 'santificados' por el derramamiento de sangre ( Éxodo 29:21 ), como lo había hecho Aarón.

Éxodo 28:4

“Y estas son las vestiduras que harán: un pectoral, un efod, un manto y una túnica de obra estampada, una turbante y un cinto. Y harán vestiduras sagradas para tu hermano Aarón y sus hijos, para que me sirva en el oficio de sacerdote ”.

Las prendas se resumen y se tratarán con más detalle. Son seis, la intensificación de tres, que expresan una plenitud total. Son vestimentas "santas" porque apartan primero al sacerdote principal ("el sacerdote") y luego a estos otros sacerdotes para una tarea única, hombres que son apartados para la mediación entre Dios y el hombre.

Versículos 5-12

El Efod ( Éxodo 28:5 ).

El efod estaba hecho de un material costoso trabajado con oro, violeta azulado, rojo púrpura y escarlata. Consistía en piezas delanteras y traseras que llegaban desde debajo de los hombros hasta las caderas y se sujetaban en su lugar por dos bandas para los hombros y se ataban alrededor de la cintura. Adjunto a él con herrajes de oro estaba el pectoral del juicio (ver más abajo). Se puso sobre la túnica sacerdotal que se describe en Éxodo 28:31 .

Éxodo 28:5

“Y tomarán el oro, el violeta azulado, el rojo púrpura, el escarlata y el lino fino, y harán el efod de oro, violeta azulado, rojo púrpura, escarlata y Lino fino torcido, obra de hábil obrero. Tendrá dos hombreras unidas por sus dos extremos. Y la banda hábilmente dibujada y hábilmente tejida que lleva sobre él, para ceñirla, será como su obra, y de la misma pieza, de oro, de violeta azulado, de rojo violeta, de escarlata y de lino fino torcido. . "

El efod debía ser fabricado por un hábil obrero con los materiales multicolores utilizados para las cortinas. El oro probablemente era hilo de oro entretejido después de que se había hecho el resto. Los colores pueden tejerse en una variedad de patrones. Mientras que los egipcios preferían el blanco con un poco de color, los semitas preferían colores más brillantes.

Los telares utilizados serían los telares manuales egipcios, que no eran grandes y fáciles de transportar. Las habilidades para tejer se habían traído de Egipto.

Las dos hombreras unieron las piezas separadas del efod sobre el hombro (y posiblemente se entrelazaron con el efod hasta la banda - ver Éxodo 28:27 ) mientras que la banda tejida hábilmente estampada alrededor de la cintura parece haber sido adherido o incluso tejido en el efod y de una naturaleza similar a la tela.

Éxodo 28:9

“Y tomarás dos piedras de ónice y grabarás en ellas los nombres de los hijos de Israel, seis de sus nombres en una piedra, y los nombres de las seis restantes en la otra piedra, según su nacimiento. Con obra de grabador en piedra, como grabado de sello, grabarás las dos piedras. Los harás encerrados con engastes de oro. Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod para que sean piedras conmemorativas para los hijos de Israel. Y Aarón llevará los nombres de ellos delante de Jehová sobre sus dos hombros en memoria ”.

Se ha discutido mucho sobre el tipo real de piedras, habiéndose sugerido ónix, berilo, esmeralda y sardónice. El ónix es blanco y negro, el sardónice blanco y negro con una capa de rojo. Un sardonyx grande era muy caro. Era una piedra excelente para grabar. El grabado era un arte muy conocido en Egipto. No es un argumento en contra de esto decir que los esclavos no habrían aprendido a grabar y tejer. No siempre fueron esclavos en Egipto, e incluso cuando eran esclavos, los que eran expertos en tales cosas habrían sido atesorados y alentados a fin de obtener beneficios para sus amos.

Las piedras debían grabarse con los nombres de los doce hijos de Jacob y colocarse en engastes de oro sobre el hombro del efod para llevar los nombres de las doce tribus ante Yahvé. Cuando Aarón entró en el Santuario, todo Israel fue con él y fue llevado a la atención de Yahweh.

“ Según su nacimiento” puede indicar orden de edad, o puede referirse a los seis hijos de Lea en una piedra y el resto en la otra (comparar Génesis 37:2 ).

Versículos 13-30

La bolsa de pecho del juicio ( Éxodo 28:13 ).

Este Pecho del Juicio fue llamado así ( Éxodo 28:5 ; Éxodo 28:29 ) porque tenía dentro el Urim y el Tumim por los cuales se Éxodo 28:29 decisiones ante Yahvé. Era como una bolsa de 23 centímetros (nueve pulgadas), era cuadrada y también contenía doce piedras semipreciosas, en cuatro filas de tres, en las cuales estaban los nombres de las doce tribus de Israel. Se adjuntaría al efod cuando Aarón se preparaba para entrar al Lugar Santo delante de Yahweh.

Este doble énfasis en los nombres de las doce tribus enfatiza cuán importante se consideraba esto. Como ya hemos señalado, cuando Aarón entró en el Lugar Santo, se vio a todo Israel entrando con él. Él era su representante en el sentido más amplio. Cada israelita (y los extranjeros que se habían unido a ellos y se habían convertido en miembros de diferentes tribus) se verían a sí mismos como entrando con Aarón.

Éxodo 28:13

“Y harás alicates de oro, y dos collares de oro puro. Los harás como cuerdas, de trabajo entrelazado, y pondrás las cadenas entrelazadas en los ganchos. Y harás un pectoral de juicio, obra de hábil obrero. Lo harás como obra del efod. Lo harás de oro, de violeta azulado, de rojo violeta, de escarlata y de lino torcido. Será cuadrado y doble. Su largo será de un palmo y su ancho de un palmo. "

Este pectoral debía estar hecho de los mismos materiales que el efod y las cortinas. No había idea de colores contrastantes o belleza artística, excepto por la hábil mano de obra, posiblemente debido a las limitaciones de sus recursos. Debía doblarse para formar una bolsa para contener el Urim y Tumim, y debía ser cuadrado, lo que indica su perfección, y aproximadamente medio codo (digamos, 23 centímetros o nueve pulgadas). Se sujetaría a las correas de los hombros del efod por dos cadenas de oro que estaban entrelazadas como cuerdas de oro, y conectadas a la bolsa por los cierres.

La palabra para 'bolsa de pecho' es 'choshen' y es etimológicamente oscura. Hay poco acuerdo sobre su significado, aparte del hecho de que el contexto lo deja razonablemente claro. Se colgaba del pecho y tenía la forma de una bolsa cuadrada.

Éxodo 28:17

“Y engastarás en él engastes de piedras, cuatro hileras de piedras; una fila de sardius, crisólito y berilo será la primera fila; y la segunda hilera un granate, un lapislázuli y un ónix; y la tercera hilera un jacinto, una ágata y una amatista; y la cuarta fila una turquesa, un sardonyx y un jaspe. Estarán encerrados en oro en sus engastes. Y las piedras serán según los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres. Como grabados de sello, cada uno según su nombre. Serán para las doce tribus ".

Hemos nombrado las piedras en función de las que los antiguos grabadores podrían grabar. (Piedras como la esmeralda, el zafiro y el diamante les habría sido imposible rascar con las herramientas que tenían). Todos están contenidos en engastes de oro, marcando su gran santidad, Son de gran valor porque el pueblo de Dios era de gran valor ( Malaquías 3:17 ), y cada uno contiene el nombre de una de las tribus de Israel, grabado en ellos como un sello. el anillo está grabado.

" Cuatro filas". Por lo tanto, cuatro filas de tres, haciendo doce en total. Cuatro indica regularmente "universalidad". Tres representa integridad. Así, se veía que el sacerdote representaba a la totalidad de su mundo, y los doce indicaban las doce tribus, es decir, todo Israel.

Éxodo 28:22

“Y harás en la pechera cadenas, como cuerdas, de obra entrelazada de oro puro. Y harás en el pectoral dos anillos de oro y pondrás los dos anillos en los dos bordes del pectoral, y pondrás las dos cadenas de oro entrelazadas en los dos anillos del borde del pectoral, y los otros dos. Los extremos de las dos cadenas entrelazadas pondrás en los dos cierres, y los pondrás en las hombreras del efod, en su parte delantera. "

Esto describe la forma en que la bolsa se sujeta mediante cadenas de oro de cordones de oro entretejidos a las hombreras del efod mediante cierres. Todos son de oro puro.

Éxodo 28:26

“Harás dos anillos de oro, y los pondrás en los dos extremos del pectoral, en el borde que está hacia el lado interior del efod (o 'que está en el borde de él por dentro del efod '). Y harás dos anillos de oro, y los pondrás en las dos hombreras del efod debajo, en su parte delantera, cerca de su unión por encima de la banda del efod hábilmente tejida.

Y atarán el pectoral por sus argollas a los anillos del efod con un cordón de azul, para que quede sobre la cinto hábilmente tejida del efod, y no se suelte el pectoral del efod ”.

Esto describe la unión de la parte inferior de la pechera al efod y a la banda alrededor del efod. La unión se realiza mediante un cordón azul-violeta atravesado por anillos de oro que se unen al efod en un caso y a las hombreras del efod en el otro. Esto puede sugerir que las hombreras son muy bajas y que el efod está desgastado hacia abajo, o que las hombreras no solo están unidas a la parte superior del efod sino que continúan hacia abajo, unidas al efod y entretejidas con él, incluso hasta la banda inferior. (Así como la propia banda es de uno tejido con el efod).

Un propósito detrás de todo esto es asegurar que la bolsa para el pecho no se suelte. Debe adjuntarse como parte del todo.

Éxodo 28:29

“Y llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón cuando entre al Lugar Santo, como memorial delante de Jehová de continuo. Y pondrás en el pectoral del juicio Urim y Tumim, y estarán en el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová, y Aarón llevará el juicio de los hijos de Israel en su corazón delante de Jehová de continuo.

La bolsa para el pecho tiene un doble propósito. Una es que le permite a Aarón llevar en su corazón, es decir, en todo su ser intelectual y emocional, los nombres de las doce tribus ante Yahweh como un recordatorio continuo, preocupado por ellos, sintiéndolos, orando por ellos. Y en segundo lugar, que puede contener los instrumentos mediante los cuales se puede encontrar el juicio en nombre de Su pueblo a través del Urim y Tumim.

El Urim y Tumim eran instrumentos de juicio en nombre de Yahweh, y el estar siempre en la bolsa significaba que la preocupación por el verdadero juicio del pueblo siempre estuvo ante Yahweh y siempre fue una preocupación de Aarón.

No hay certeza acerca de en qué consistían el Urim y Tumim, pero claramente eran una forma por la cual se podía encontrar la voluntad divina (ver Deuteronomio 33:8 ; Deuteronomio 33:10 ; Números 27:21 ).

No hay certeza sobre la etimología de las palabras en sí mismas. Parecería que probablemente funcionaron mediante una serie de preguntas que requerían una respuesta simple particular, y se recibió una respuesta positiva o no positiva, lo que condujo a más preguntas a una respuesta final. Si bien se conocen las respuestas positivas, no hay ningún ejemplo de respuesta negativa, pero sí de una negativa a responder ( 1 Samuel 28:6 ). Sin embargo, la escasez de información podría significar que, de hecho, se podría dar una respuesta negativa.

De modo que podría ser que uno simplemente representara lo positivo y el otro lo negativo o neutral; o que se escribieron temporalmente diferentes respuestas en cada uno de ellos de alguna manera y luego se seleccionaron mediante algún método; o que fueron arrojados a una superficie y la respuesta vino de la forma en que giraron hacia arriba o hacia abajo. O la respuesta puede haberse encontrado sacando uno 'ciego' de la bolsa, indicando 'sí' o 'no respuesta' o 'no', o arrojándolos a la superficie como se sugirió anteriormente con la respuesta dada por cómo cayeron.

Vea por ejemplo 2 Samuel 2:1 donde la primera pregunta recibió la respuesta 'sí' o 'subir' a la pregunta de si David iba a subir a una ciudad de Judá, y la segunda dijo 'a Hebrón' de alguna manera (posiblemente diciendo '¿debo ir a Hebrón?'). Compare también 1 Samuel 23:9 donde el efod, presumiblemente con el pectoral que contenía el Urim y Tumim, fue llevado a David e interrogado; y 1 Samuel 14:36 donde probablemente se usaron a instancias de Saúl. Vea también Josué 7:14 donde Josué pudo haberlos usado.

De modo que el efod con la pechera, ambos con las joyas grabadas, y la bolsa con el Urim y Tumim, fueron usados ​​por Aarón para llevar a la nación delante de Yahvé continuamente. Por sus joyas los describieron como preciosos para Dios, por los nombres grabados como personalmente dentro del conocimiento de Dios, y a través del Urim y Tumim fueron un constante 'recordatorio' de la necesidad de justicia para el pueblo de Dios. Además, a veces eran en realidad el medio por el que se obtenía. Fueron cruciales para la nación y Aarón los usó para representarlos a todos ante Yahweh.

Versículos 31-35

La túnica sacerdotal ( Éxodo 28:31 ).

Debajo del efod, Aarón vestía una túnica sacerdotal. De sus faldas colgarían granadas de violeta azulado, rojo violeta y escarlata por todas partes, y en medio habría campanillas de oro. Su sonido al entrar y salir del Lugar Santo contribuyó de alguna manera a su supervivencia.

Éxodo 28:31

“Y harás el manto del efod todo de violeta azulado, y tendrá un agujero para la cabeza en medio. Tendrá alrededor de su agujero un ribete de obra de tejido, como el agujero de una cota de malla, para que no se rasgue.

La túnica sacerdotal debía ser de un color, resaltando los multicolores del efod. El lugar por donde pasaría la cabeza debía ser redondo y no estar formado por una hendidura, y el agujero debía estar protegido por una encuadernación de trabajo tejido, cuidadosamente protegido como el agujero en una cota de malla. Esto fue para evitar cualquier peligro de que se rompa. Usar una túnica rasgada dentro del santuario le traería deshonra, ya que representaría lo que es menos que perfecto.

Éxodo 28:33

“Y en sus faldas harás granadas de violeta azulado, rojo púrpura y escarlata, alrededor de sus faldas, y campanillas de oro entre ellas alrededor. Una campana de oro y una granada, una campana de oro y una granada, en las faldas del manto alrededor. Y estará sobre Aarón para ministrar, y su sonido se oirá cuando entre en el Lugar Santo delante de Yahweh, y cuando salga, para que no muera ”.

De la parte inferior de la falda de la túnica colgarían, alternativamente, réplicas de granadas y campanillas doradas. Las granadas debían estar hechas de material de tres colores que coincidieran con los colores utilizados en otros lugares. Las campanas con fines religiosos se conocen en Asiria, donde las campanas eran comunes, y las modas asirias serían conocidas en Egipto, y sin duda algunos copiarían. Y las campanas ciertamente se conocían en Egipto hacia el 800 a. C., tanto como decoración como a menudo se adjuntaban a los niños para asegurar el conocimiento de su paradero.

La idea probable de las campanas es que Aarón no debe entrar al Lugar Santo en secreto y sin darse cuenta. Las campanas anunciarían su presencia como todos los altos servidores de un rey deben ser anunciados. Por lo tanto, su entrada debía ser siempre un asunto público, en nombre del pueblo, y nunca ser visto como una audiencia privada. Esto enfatizaría que el Lugar Santo le pertenecía a Yahweh, y Aarón no tenía libertad de movimiento en él.

Vino como subordinado. Dar la impresión de intentar acercarse sigilosamente a Dios en privado o como una persona privada sería digno de muerte. Por lo tanto, el énfasis de las campanas está en la necesidad de su anuncio cada vez que venía, y resultó del hecho de que no había nadie más allí para anunciarlo.

Las campanas podrían verse además como una indicación de sumisión. Declararon que no era libre de moverse como lo haría. Indicaron que siempre estaría bajo algún nivel de servidumbre y observación. Compárese cómo los caballos y el ganado luego usarían campanas como subordinados al hombre porque ellos también estaban bajo control y para que pudieran ser encontrados por medio del sonido de las campanas.

Las granadas, como el pan de la presencia, probablemente hablaban de la fecundidad de la tierra que Dios quería darles. Las granadas se mencionan a menudo con esto en mente ( Números 13:23 ; Números 20:5 ; Deuteronomio 8:8 ; ver también Cantares de los Cantares 4:13 ; Cantares de los Cantares 6:11 ; Cantares de los Cantares 7:12 ; Joel 1:12 ; Hageo 2:19) y puede haber sido visto como especialmente adecuado para la representación en la túnica, posiblemente haciendo coincidir la forma de las campanas (las redondas de metal con una pieza de metal en el interior para hacer el ruido). Por lo tanto, a los ojos de la gente, pueden haber tenido la intención de indicar su pedido de la fecundidad de la tierra.

O las campanas con su música y las granadas con su salubridad pueden haber tenido la intención de indicar felicidad y fecundidad. Entrar en presencia de un rey en un estado sombrío era estar en peligro de muerte. Por lo tanto, el pensamiento aquí puede ser que Aarón debe recordar que debe entrar en la presencia de Dios con felicidad, felicidad por la fecundidad de la tierra dada por Dios y con el alegre sonido de las campanas.

O la idea puede ser que las campanas eran importantes porque al escuchar las campanas la gente podía participar en lo que hacía Aaron y participar con él en el pensamiento mientras lo escuchaban moverse, y que Aaron actuara deliberadamente de tal manera que prevenir esto era ser digno de muerte. Siempre debe recordar cuál era su posición, y entrar sin que ellos se dieran cuenta lo convertiría en alguien que entró como individuo sin importar el hecho de que él era el representante del pueblo. Siempre había que observar la debida reverencia.

Sir 45: 9 da la interpretación sostenida por algunos siglos más tarde y la explicó de la siguiente manera: “Lo rodeó de granadas y de muchas campanillas de oro alrededor, para que al pasar se oyera un sonido, y un ruido que pudiera ser escuchado en el templo, en memoria de los hijos de su pueblo ”.

Otros han sugerido que Dios pudo haber tenido la intención de las granadas y las campanas en el borde del manto para recordar a los israelitas la declaración de los mandamientos de Dios, siendo la granada posiblemente un símbolo de la cualidad espiritualmente nutritiva de la Palabra de Dios y las campanas una advertencia de que debe ser escuchado (comparar Proverbios 25:11 ; Salmo 19:8 ; Deuteronomio 8:3 ).

O existe la opinión de que las campanas eran un símbolo del sonido o proclamación de la Palabra de Dios a través del testimonio, siendo el sacerdote el maestro de la Palabra de Dios por excelencia. El problema con estos últimos es que, si bien los principios son buenos, están bastante alejados de lo que se describe y en ningún otro lugar están tan directamente conectados con tales ideas. Tampoco explican por qué su falta en este lugar en particular debería ser particularmente digna de muerte.

La tradición posterior de que el Sumo Sacerdote fue al Lugar Santísimo con una cuerda atada a su pierna para que si fuera golpeado y el sonido de las campanas cesara, podría ser arrastrado fuera sin que nadie profanara el Lugar Santísimo es interesante, pero es poco relevante. De ser cierto, sin embargo, resaltaría el reconocimiento de la maravilla de entrar al Santuario, y las campanas (un tipo diferente) declaran más tarde la santidad de Yahweh ( Zacarías 14:20 ).

Versículos 36-38

El turbante y la placa de oro de la santidad a Yahvé ( Éxodo 28:36 ).

Debe notarse que el turbante es secundario aquí, solo digno de mención debido a la placa de oro que tenía en ella SANTO A YAHWEH que iba a estar en la frente de Aarón. El turbante en sí mismo no se describe aquí de ninguna manera (pero ver para esto Éxodo 28:39 ). Todos los ojos deben estar puestos en la placa dorada con su poderosa declaración.

Este plato es extraordinario. Resume por qué Aarón puede presentarse ante Yahvé como representante del pueblo. Es porque él, en su capacidad oficial como 'sacerdote', ha sido hecho 'santo para Yahweh', apartado como 'santo' mediante el debido proceso. Resume el significado de su cargo. Por eso puede hacer expiación por toda la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel 'apartaron para Dios', y puede 'llevar la iniquidad de las cosas sagradas'.

Él está solo, una imagen de un Mayor aún por venir, debido a la designación de Dios, el derramamiento de sangre en su nombre y sus diversos preparativos que aún tenemos que considerar. Él es designado por Dios. Pero como tal, representa a todo Israel. Así, en él, también Israel es santo para Yahvé. Todo el sistema de sacrificios y ordenanzas, y el pacto, están resumidos en ese plato.

Habiendo sido, pues, ungido, limpiado y purificado, y vestirse con su ropa interior que lo cubre desde el cuello hasta los pies, incluidas las mangas, para que ninguna parte de él pueda presentarse desnuda ante Dios, y después de ponerse el manto y luego el efod. , junto con el pectoral del juicio, ahora se pone su turbante y la placa de oro en su frente que declara que él e Israel son santos para Yahweh. Está listo para funcionar como el ungido de Yahweh.

Y, sin embargo, somos conscientes de que Aarón también es pecador. Su santidad como 'el sacerdote' es provista por Dios y no la suya. Él también ha tenido que venir a través de la sangre de toros y cabras, y a través de varias otras ceremonias, y tendrá que hacerlo una y otra vez, y al final morirá debido a su pecaminosidad particular. No es el representante perfecto. Pero él está señalando hacia adelante, señalando a Uno que vendría un día, y llevaría en Su cabeza la declaración de que Él era santo para Yahweh, y que Su pueblo era santo para Yahweh, y eso no por algún sacrificio ofrecido en Su nombre. , sino porque verdaderamente lo era y se había ofrecido a sí mismo por ellos. Y luego cargaría, no solo la iniquidad de las cosas sagradas, sino los pecados de todo el mundo. Aarón es una sombra de lo que será, de Jesús, el Gran Sumo Sacerdote que está por venir.

Éxodo 28:36

“Y harás una placa de oro puro, y grabarás en ella, como el grabado de un anillo de sello, SANTO A YAHWEH. Y le pondrás un cordón de violeta azulado, y estará en la turbante. Estará en la vanguardia del turbante. Y estará sobre la frente de Aarón, y Aarón llevará la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel santificarán en todos sus santos regalos, y estará siempre en su frente para que sean aceptados delante de Jehová. "

La placa de oro puro se grabará SANTO A YAHWEH, de la misma manera que se graba el anillo de sello de un hombre, y de la misma manera que se grabaron las piedras (porque fueron grabadas de la misma manera que un anillo de sello - Éxodo 28:21 ). Así, así como el anillo de sello representa a un hombre, y las piedras representan a los hijos de Israel, puede ser que veamos esto como una representación de Yahweh mismo. Su sello está en Aarón como representante de Israel.

La placa dorada debe sujetarse al turbante sobre la frente de Aarón con un cordón violeta Éxodo 39:31 (ver Éxodo 39:31 ), del mismo color que su túnica. (El turbante es de hecho blanco - Éxodo 28:39 ). Quizás el violeta azulado representa lo celestial.

Pero la colocación de la placa dorada ciertamente enfatiza su preeminencia. Y es porque éste ha sido consagrado a Yahweh que en efecto puede traer todas las ofrendas y ofrendas de los hijos de Israel y presentarlas a Yahweh aunque haya en ellas lo que falta, ya sea por lo que los hijos de Israel tienen. Israel lo es, y por la naturaleza de los dones, o por cualquier cosa que falte en su presentación.

Aarón, a través de todo el sistema de sacrificios llevado a cabo de acuerdo con los mandamientos de Dios, por así decirlo, los perfecciona. Es el uso de la placa dorada y su significado lo que finalmente lo hace posible. A través de él, Yahvé se los presenta a Sí mismo, Aarón, por supuesto, habiendo hecho previamente expiación por él y por el pueblo como lo hace a diario.

Pero todo esto apunta hacia Aquel que perfeccionará para siempre a los santificados por la ofrenda de Sí mismo como el Perfecto ( Hebreos 10:14 ). Así son santificados en él.

" Y siempre estará en su frente para que sean aceptados ante Yahvé". Siempre, es decir, cuando está ministrando oficialmente y especialmente cuando entra al Lugar Santo. La señal en su frente es el símbolo de que se han cumplido todos los requisitos de Yahweh en el sistema de sacrificios. Se ha hecho la expiación completa.

La suposición detrás de todo esto es, por supuesto, que la gente vive de acuerdo con el pacto. Por eso, más tarde Isaías señalará que sus sacrificios fueron en vano ( Isaías 1:10 ), porque no estaban viviendo de acuerdo con el pacto. Israel ya no era 'santo para Yahvé'.

Versículo 39

El abrigo, el turbante y la faja.

“Y tejerás la túnica interior con dibujos de lino fino, y harás una turbante de lino fino, y harás un cinto de obra de bordador”.

La bata es de un blanco puro, delicadamente tejida y estampada. El turbante también es blanco. Ambos son de lino fino. El Éxodo 39:29 y será de lino fino, azul violeta, rojo violeta y escarlata ( Éxodo 39:29 ). El blanco es una imagen de pureza y justicia que cubre a toda la persona, una justicia posible porque los sacrificios apropiados se han hecho con un corazón honesto.

Pero el tejido, el estampado y el bordado sugieren algo añadido al blanco que indica que Dios les ha añadido algo de Su propia pureza y santidad. Pero estas prendas están en general escondidas, entonces, ¿por qué el trabajo delicado? La respuesta es que en todo lo que tiene que ver con Dios, el hombre debe tener el mayor cuidado y esfuerzo. Todo debe hacerse para la gloria de Dios, incluso lo que no se ve.

Resumen. Entonces, antes de pasar al frente para cumplir con sus deberes sacerdotales, Aarón debe vestirse con una túnica interior blanca pura que cubra su persona, con su cinto multicolor estampado en las cortinas del Santuario, y ponerse su turbante blanco puro. Luego se pone su túnica o túnica de color azul purpúreo, sobre la cual se pone el efod multicolor junto con la pechera adjunta, y finalmente se pone el plato de oro que lo declara a Él ya Israel como 'santos para Yahvé'.

Por lo tanto, es una imagen de Cristo que vendrá puro en justicia, ceñido por Dios en su fuerza y ​​santidad, llevando en sí mismo a su pueblo, cuyo representante será, llevando también todo lo necesario para el juicio y señalado únicamente como 'santo para los judíos'. Yahvé '.

Versículo 40

La ropa de los hijos de Aarón ( Éxodo 28:40 ).

Los otros sacerdotes, los hijos de Aarón, vestían ropas más sencillas. Aparentemente estaban todos de blanco, excepto por el cinturón que los conectaba con los colores del Santuario. (Este último se asume de Éxodo 39:29 , no indicado). Pero estos también eran "santos" ( Éxodo 28:4 ).

Éxodo 28:40

“Y para los hijos de Aarón harás vestiduras, y les harás cinturones, y les harás gorros de gloria y de hermosura”.

Las túnicas de los hijos de Aarón eran probablemente como la túnica interior de Aarón (kethoneth), desde el cuello hasta los pies y con mangas. Probablemente también eran de lino fino. El verbo usado puede indicar que no tenían un patrón como el de Aarón, pero puede ser que se asumiera el patrón. Estaban abrochados con una faja o cinturón, y debían usar gorras, probablemente ajustadas. Tales gorras se usaban a menudo en Egipto, pero no los sacerdotes.

Las gorras eran para retener el cabello. El hombre debe estar totalmente cubierto en la presencia de Dios para cubrir su indignidad. La caída del cabello era también un símbolo de tristeza y angustia ( Levítico 10:6 ), y esto no debe ocurrir en el Santuario donde todo era alegría.

La misma palabra para túnica se usa para la provisión de túnicas para Adán y Eva en el jardín ( Génesis 3:21 ). El hombre en su castigo y pecaminosidad debe estar totalmente cubierto ante Dios. Ya no es apto para presentarse ante Dios como lo es en sí mismo.

No se nos da ninguna información sobre el cinturón, excepto que estaba bordado ( Éxodo 28:39 ), pero Éxodo 39:29 muestra que es de lino fino, y violeta azulado, rojo púrpura y escarlata, a menos que sea simplemente describiendo el de Aaron. El resto de su ropa probablemente era blanca. Ellos también debían vestirse de pureza de la cabeza a los pies.

Sus ropas también eran "para la gloria y la belleza". Como vestiduras sacerdotales, cubrían a sus portadores, por así decirlo, con la gloria y la belleza de Dios, representando su estatus. De hecho, las túnicas blancas se representan regularmente en otros lugares como la marca de los celestiales y el atuendo de los ángeles y de los redimidos que han muerto ( Marco 9:3 ; Mateo 28:3 ; Marco 16:5 ; Juan 20:12 ; Hechos 1:10 ; Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 19:14 ).

Versículo 41

La Éxodo 28:41 sacerdotal ( Éxodo 28:41 ).

Esta puesta se describe deliberadamente antes de la descripción de los calzones de lino. Estos últimos no debían ser vistos como vestiduras sacerdotales, sino como una necesidad por lo que lograron.

Éxodo 28:41

“Y las pondrás sobre tu hermano Aarón, y sobre sus hijos con él, y los ungirás, y los consagrarás (literalmente, 'llena su mano'), y los santificarás, para que me sirvan en el oficio del sacerdote. . "

La singularidad de Moisés se pone de manifiesto nuevamente aquí. Él es quien, bajo Dios, establecerá el sacerdocio. Reciben su comisión de él. Él vestirá a Aarón y a sus hijos con la ropa que se ha descrito, y luego los apartará para el sacerdocio ungiéndolos, consagrándolos y santificándolos. Esto se describirá con más detalle en Éxodo 28:29 . Pero antes hay que abordar un pequeño, pero importante, detalle.

Versículos 42-43

Los calzones de lino para cubrir su desnudez ( Éxodo 28:42 ).

Estos no son muy intencionadamente puestos por Moisés. No forman parte del atuendo oficial como tal, aunque es un requisito de la oficina. Para que estos actúen para cubrir las partes íntimas (como calzoncillos). 'Revelar la desnudez de una persona' solía ser exponer sus partes íntimas en las relaciones sexuales ( Levítico 18:6 ; Levítico 20:11 ).

Éxodo 28:42

“Y les harás calzoncillos de lino para cubrir la carne de su desnudez. Llegarán desde los lomos hasta los muslos. Y estarán sobre Aarón y sus hijos cuando entren en la Tienda de Reunión, o cuando se acerquen al altar para ministrar en el Lugar Santo, para que no lleven iniquidad y mueran. Será estatuto perpetuo para él y para su descendencia después de él ".

Aarón y sus hijos deben estar en todo momento dentro de la Morada y mientras estén de servicio en sus patios usar calzones de lino que cubran desde la cintura hasta los muslos. Nada de lo que eran debe ser expuesto a Dios (comparar con Éxodo 20:26 ). Estas partes íntimas habían sido una vez la gloria del hombre. Entonces el hombre estaba desnudo y no se avergonzó ( Génesis 2:25 ).

De hecho, su propósito fue declarado como 'ser fructífero y multiplicarse' ( Génesis 1:28 ). Pero ahora lo que produjo era pecaminoso y necesitaba ser redimido. Así, los calzones de lino enfatizaban la caída del hombre. No declaraban el estado del sacerdote, sino más bien eran un recordatorio de su pecaminosidad, de la gran carencia que había dentro de él. No se debía acercar ni al Templo del Encuentro ni al altar a menos que estuvieran puestos. También es posible que tuvieran la intención de garantizar que las vestiduras sagradas no se ensuciaran.

No cubrir su desnudez en los deberes oficiales ante Yahvé era estar bajo sentencia de muerte. Y esto se consideró tan importante que se declaró como estatuto permanente mientras continuaba el sacerdocio (compárese con Éxodo 27:21 ).

Debemos recordar que el sexo jugó un papel importante en muchas religiones, y especialmente entre los cananeos, algo que se habría sabido por la práctica regular de la religión cananea en Egipto. Se consideraba que el acto sexual con prostitutas sagradas y en orgías salvajes en las arboledas sagradas y lugares altos ayudaba a persuadir a los dioses para que aseguraran la fertilidad de la tierra. Aquí queda bastante claro que el yahmismo es todo lo contrario de eso. Aparte de entre marido y mujer con el propósito de la procreación y para hacer del hombre y la mujer uno, era aborrecido.

" La Tienda del Encuentro". En este caso la Vivienda. El nombre fue tomado de la antigua Carpa del Encuentro que se describirá en Éxodo 33:7 . Se refería al lugar donde se podía encontrar a Dios.

" Cuando se acerquen al altar para ministrar en el Lugar Santo". Es entonces cuando se acercan oficialmente al altar preparándose para entrar a ministrar en el Lugar Santo.

• Se debían hacer Éxodo 28:42 para los sacerdotes que llegaban desde los lomos hasta los muslos para cubrir su 'desnudez' ( Éxodo 28:42 ).

• Debían ser usados ​​al entrar a la Carpa de Reunión ( Éxodo 28:43 a).

• Debían ser usados ​​al acercarse al altar para ministrar en el Lugar Santo ( Éxodo 28:43 b).

• Esto fue para que no lleven la iniquidad y mueran. Este sería un estatuto Éxodo 28:43 para Aarón y su descendencia después de él ( Éxodo 28:43 c).

Los calzones de lino de un tipo similar, desde la cintura hasta por encima de las rodillas, ciertamente se usaron en Egipto más tarde y sin duda se usaban así en ese momento, pero aquí se les ha dado un significado especial.

Se observará que no se ha realizado ninguna prescripción para el calzado. Los sacerdotes debían caminar descalzos (comparar Éxodo 3:5 ), y debían lavarse los pies (en la fuente) antes de entrar al Lugar Santo o acercarse al altar para oficiar en él ( Éxodo 30:18 ). Al igual que el uso de pantalones, éste era un estatuto permanente.

Notas para cristianos.

En las vestiduras sacerdotales hay símbolos de la provisión de Dios para su pueblo. El efod simbolizaba que el Sumo Sacerdote traía al pueblo de Dios a Su presencia constantemente, porque llevaba sus nombres sobre sus hombros. Así nuestro gran Sumo Sacerdote siempre lleva nuestros nombres ante Él. Mientras que la ropa de nosotros por Dios en Su naturaleza celestial ( 2 Pedro 1:4 ), el nombramiento de nosotros como Sus sacerdotes reales ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ) y Su provisión para nosotros de la sangre de Cristo que limpia de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ) provee todo lo que necesitamos para servirle, y a través de esta provisión es nuestra responsabilidad 'llevar el efod' y llevar a Dios a su pueblo en nuestras oraciones y adoración.

La pechera también es el símbolo de que nuestro Sumo Sacerdote lleva nuestros nombres en Su corazón, y que desde él por Su Espíritu Él guía Su iglesia y nos trae toda la verdad ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ), por lo tanto, debemos ser listos para llevar la guía y la verdad de Dios al mundo, estudiando para mostrarnos obreros aprobados por Dios, dividiendo correctamente la palabra de verdad ( 2 Timoteo 2:15 ).

La ropa enfatiza nuevamente que debemos vestir las justicias de los santos, y ser constantemente celestiales, reales y purificados. Los calzones nos recuerdan que el pueblo de Dios no debe tratar a la ligera el carácter sagrado del sexo cuando se utiliza correctamente, sino que debe tener cuidado de hacer alarde de él ante Dios, que conoce nuestros corazones. Su pueblo debe llevar constantemente la placa de oro que declara 'santidad al Señor' para que el mundo sepa en qué consiste la verdadera santidad.

Fin de la nota.