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Éxodo 28

Introducción

Introducción a Éxodo 28.

Este capítulo nos informa de los sirvientes que Dios tendría que ministrarlo en la casa o a Tabernáculo, había ordenado que se hiciera, incluso Aaron y sus hijos, Éxodo 28:1 de las prendas Estaban para usar en su servicio, Éxodo 28:2 y primero de las prendas del sumo sacerdote, y en particular de los efod, con la faja, en las piezas del hombro que debían ser Dos piedras de ónix, con los nombres de los hijos de Israel grabados en ellos, Éxodo 28:6, y el de la coraza del juicio, con el Urim y Thummum en él,.

Éxodo 28:15 y de la túnica del efod, Éxodo 28:31, y de la mitra, Éxodo 28:36, Éxodo 28:40.

Versículo 1

y llevándote a ti a Aaron tu hermano, y sus hijos con él ,. Moisés es una oferta de recuperar o enviar a Aaron y sus hijos a él: o "causar" que se "atraigan" a él, y parándose ante él, que él podría en nombre del Señor, y por su autoridad, distingue su autoridad. y separarlos.

de entre los hijos de Israel : y antes de que todos los inviertan con la oficina del sacerdocio, tal como sigue:

que pueden ministrar a mí en la oficina del sacerdote , antes de este tiempo, cada vez que todos los maestros de una familia estuvieran sacerdote, y podríamos y ofrecieron sacrificio, y todos los israelitas fueron un reino de sacerdotes; y Moisés, cuando Aben Ezra lo llama, fue "un sacerdote de sacerdotes"; Pero ahora es suficiente para él ser el gobernante político de la gente, y el profeta del Señor, la oficina sacerdotal es otorgada a Aarón y sus hijos; Tampoco podría poseer posteriormente oficiarlo, pero tal como eran de su familia; Y un gran honor, esto fue que fue conferido en él, y a lo que fue llamado de Dios, como en Hebreos 5:4 y es muy grande a favor de Moisés, y lo que lo muestra Para ser un hombre vertical e indentominoso, que buscó no agregarse a sí mismo y a su familia; que aunque él mismo tenía tanto honor y poder, él trató de no conllevar sobre su posteridad. Se insinúa en la última parte del capítulo anterior, que Aaron y sus hijos deben ministrar en el santuario, y cuidar el candelabro, y sus lámparas; Y aquí, el diseño de Dios con respecto a ellos está más completo, que fue, que deberían ser sus peculiares ministros y sirvientes en su casa, para hacer todo el negocio que le corresponde:

incluso Aaron, Nadab y Abihu, Eleazar y Ithamar, los hijos de Aaron : ¿Quiénes eran todos los hijos que Aaron tenía que leemos de; Aunque Aben Ezra piensa que es probable que pueda tener otros hijos, y por lo tanto, los nombres de los que se mencionan particularmente, que se llevarían a la oficina del sacerdote con él; Los dos primero de estos murieron muy rápidamente después de esto, de una manera muy horrible, a medida que la historia sagrada se relaciona; Y de los otros dos surgieron a todos los sacerdotes que estaban en todas las generaciones sucesivas.

N הקרב "Appropinquare FAF", Pagninus, Montanus, Vatablus.

Versículo 2

y harás prendas sagradas para Aaron tu hermano ,. Llamado así, porque en estos era ministrar en el lugar sagrado, y realizar el servicio sagrado; y porque típicos de la Sagrada Naturaleza Humana de Cristo, nuestro gran sumo sacerdote, y de su justicia impecable, y de las prendas de santificación, tanto hacia afuera como hacia adentro, que todos los creyentes en él, que son los sacerdotes a Dios, están dispuestos con: Aaron y sus hijos son nombrados sacerdotes, sus prendas se describen por primera vez antes de su trabajo e incluso antes de su consagración a su oficina; y había algo peculiar de Aarón, o el sumo sacerdote, y diferente de los de sus hijos, o los sacerdotes comunes; y que se tratan por primera vez, como la coraza, la túnica de efod, y la placa de oro; Además, había cuatro más, comunes a todos los sacerdotes, como el abrigo, los pantalones, la faja y el bonete. Ahora, mientras que algunos de los sacerdotes paganos realizaron su oficina y ofrecieron sus sacrificios, desnudos, lo cual fue muy vergonzoso y abominable, ya que Braunius O de varios autores ha demostrado, aunque esto no fue hecho por todos ellos: en oposición a una práctica tan sucia. , y para mostrar su detestación, el Señor ordena a sus sacerdotes vestidos, y que de una manera muy espléndida, con prendas.

para la gloria y la belleza ; es decir, con los gloriosos y hermosos, y lo que haría que sus sacerdotes se vean así: y esto se hizo, en parte para señalar la dignidad de su oficina a sí mismos, para que puedan cuidarse de comportarse adecuados para ella y mantener la honor y crédito de ello; y en parte para hacerlos respetables a los hombres, y ser honrados por ellos, ninguno está vestido como lo fueron, como observa Aben Ezra; Pero principalmente porque eran típicos de la gloria y la belleza de la naturaleza humana de Cristo, que era como una prenda puesta, y se apaga, y otra vez, y en la que ofició como sacerdote, y aún lo hace; y que ahora es muy glorioso, y en el que es más justo que cualquiera de los hijos de los hombres; y de las prendas de salvación, y la túnica de justicia, en la que todo su pueblo, sus sacerdotes, aparecen superando glorioso y hermoso, incluso en una perfección de la belleza.

o de vestitu sacerdot. Heb. l. 1. C. 1. secta. 5. pag. 11.

Versículo 3

y vas a hablar todo lo que son sabios ,. Que tengan conocimiento y comprensión en artes mecánicas, particularmente en la fabricación de prendas; y requirió que los hombres de habilidad más que la habilidad ordinaria se empleen para hacerlos, porque eran infrecuentes, y requerían mucho pensamiento y juicio, y cuidado y aplicación, para hacerlos exactamente como deberían ser:

a quien he llenado con el espíritu de la sabiduría ; Porque además de una comprensión común de las cosas, estos requirieron un regalo peculiar de Dios, que algunos hombres, como Bezaleel y Aholiab, tenían:

que pueden hacer las prendas de Aaron, para consagrarlo para ponerlo en el momento de su consagración; y, de hecho, esto fue de una manera, por la cual, así como por los sacrificios, que fue consagrado, ver Éxodo 29:1,.

que puede ministrar a mí en la oficina del sacerdote para los sacerdotes, sin tener estas prendas, podría no ministrar en su oficina; Porque cuando estas prendas estaban apagadas, ya que estaban cuando estaban fuera de su servicio, eran como otros hombres, como laicos,.

Ezequiel 42:14.

Versículo 4

y estas son las prendas que harán ,. Algunos para Aaron y algunos por sus hijos, algunos peculiares para el sumo sacerdote, y otros en común para él y otros sacerdotes:

una coraza, y un efod, y una túnica, y un abrigo bloidered, una mitra y una faja ; De cada uno de los cuales, con otros, hay una cuenta más particular en este capítulo, y se observará en su orden:

y harán prendas sagradas para Aaron tu hermano, y sus hijos : como aquellos antes mencionados, con algunos otros no mencionados; Algunos para Aaron solo, y otros que también fueron usados ​​por sus hijos:

que puede ministrar a mí en la oficina del sacerdote ; Estos fueron absolutamente necesarios para la ejecución de la oficina sacerdotal, y una calificación esencial para ello, y sin la cual no fue legal servir en ella.

Versículo 5

y tomarán ,. El Targum de Jonathan agrega, fuera de su sustancia; es decir, aquellos que fueron sabios, y tenían conocimiento y habilidad para hacer tales prendas; estos debían tomar, no fuera de su propia sustancia personal, pero debían tomar o recibir de Moisés lo que la gente ofreció libremente por dicho servicio, Éxodo 36:3,.

oro, y azul, púrpura, y escarlata, y lino fino ; Piezas de oro, que golpearon en placas delgadas, y se dibujaron en cables, y que trabajaron en cosas, lana o ropa de lino, o ambos, de los colores aquí mencionados; todos los cuales se utilizaron en el efod, faja, coraza, c. Ver Éxodo 39:3 y tuvo un significado místico en ellos.

Versículo 6

y harán que el efod . Esta fue la prenda más externa de, todos, y se puso sobre la túnica; Era una prenda corta, llegando a los lomos, como Kimchi P; o a las nalgas, como Abarbinel Q; y no a los talones o pies, como Jarchi R, y Maimonides S; porque Josefo T dice que era más que un codo largo, lo que era poco más de media yarda; Significa que parte de ella, que era distinta de las piezas del hombro, y bajó de allí: la parte del obstáculo cubría la espalda y se alcanzó hasta la mitad de las nalgas; y el forepart cubrió el pecho y el vientre, y con las piezas de hombro debajo de los agujeros de los brazos se abotonó con piedras de ónix en la parte superior de los hombros, y estaba circa del pecho con una faja curiosa: no tenía mangas, aunque Josefo lo dice. Tenía, como aparece de la marca; Era diferente del lino Ephod usado por los sacerdotes comunes y otros, y era un símbolo de la naturaleza humana de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote: estaba hecho de.

oro, de azul y de púrpura, de lino escarlata y fino, con trabajo astuto ; Las cosas de las cuales se hicieron fue entretejarse con hilos de oro, y hilos de hilo azul, púrpura y escarlata, y hilos de lino, forjados con diversos figuras de una manera curiosa, que se veía muy hermosa; y fue un emblema adecuado de la gloria, la excelencia y la pureza de la naturaleza humana de Cristo; De las diversas gracias del Espíritu en él; de su original celestial; de su sangre, sufrimientos y muerte, y exaltación gloriosa; y de su siendo una curiosa obra de mano de obra causada por el propio Señor, Hebreos 10:5.

comentario. en 1 cron. 15. 27. q comentario. en loc. come. en loc. s Hilchot Cele Hamikdash, C. 9. secta. 9. t antiguo. l. 3. C. 7. secta. 5. u ib.

Versículo 7

tendrá las dos piezas de hombro de los mismos ,. Que eran dos piezas que se unieron al efod, alcanzando desde los agujeros del brazo a los hombros, tanto a la derecha como a la izquierda, provenientes de antes y detrás; y la reunión sobre los hombros, se abotonó con dos piedras de ónix, y cubrir los hombros se llaman por este nombre:

unidos en los dos bordes ; Los dos bordes del efod; No cosido allí con una aguja, como lo piensan Maimónides W y otros escritores judíos, pero se tejieron junto con él, y en el tejido era de lo mismo con él:

y, por lo tanto, se unirá ; es decir, los obstáculos y las partes delanteras del efod en los hombros de él, se unirán junto con las dos piedras de ónix, en lo sucesivo mencionadas, con las que estaban abotonadas.

w ut supra. (Hilchot Cele Hamikdash, C. 9. secta. 9. ).

Versículo 8

y la curiosa faja del efod, que es sobre ella ,. Lo que se usó junto con él, y salió de él como dos correas, como dice Jarchi, lo que triste el efod cerca de la espalda y el pecho:

será de la misma ; de la misma materia que el efod, y tejido de la misma manera, y junto con él:

de acuerdo con el trabajo de los mismos ; forjado con el mismo trabajo coloreado, curioso y astuto:

incluso de oro, de azul y púrpura, y escarlata, y elegante lino en tren ; Y desde el oro, se llamaba una faja dorada, para distinguirlo de los demás, y con él el sacerdote estaba bajo los agujeros de los brazos sobre los Paps, a los que es la alusión, Apocalipsis 1:13 y es un emblema de la estrecha unión de la naturaleza humana de Cristo a su divina, que es el efecto de su amor a su pueblo; que, como se ve en su encarnación, tan especialmente especialmente en sus sufrimientos y muerte; y puede denotar su fuerza para hacer su trabajo como sacerdote, su disposición a realizarlo, y su fidelidad e integridad en ella; La justicia es la faja de sus lomos, y la fidelidad de la faja de sus riendas.

Versículo 9

y tomarás dos piedras de ónix ,. Llamado desde el color de la uña de un hombre, que se parecen: los Targums de Onkelos y Jonathan les llaman piedras de Beryl, por lo que la versión siríaca; La Septuaginta, las piedras de la Emeralda, y la versión árabe, las piedras de cristal: pero, según Josefo X, eran piedras sardonyx, y en las que Brannius y piensa que tenía razón:

y tumba en ellos los nombres de los hijos de Israel ; los nombres de los doce hijos de Jacob, seis en una piedra y seis en la otra, como se menciona a menudo, para las cuales las piedras de ónix están muy en forma; y deben ser muy grandes para tener tantas letras grabadas en ellos; porque no hay razón para creer que las letras iniciales de sus nombres solo fueron grabadas, pero todo su nombre. En el museo en Dresde, es un Onyx oriental que cuesta 48,000 dólares; Es de una figura oval, y su diámetro más largo es de casi seis pulgadas, y en tal uno podría grabarse fácilmente tantos nombres: y Wagenseil hace mención de uno en la posesión del obispo de Bamberg, en el que estaban representados a Cristo sentado , y enseñando a sus doce apóstoles de pie alrededor de él, de los cuales le ha dado la figura Z: la piedra de la piedra del color observada, fue un emblema en forma de Cristo en su naturaleza humana, y si el sardonyx, de él en ambos naturales; Y como las doce tribus de Israel fueron una figura de la Iglesia, sus nombres que están en dos piedras pueden denotar las Iglesias judías y gentiles; estas piedras preciosas en las que fueron grabados, pueden significar lo valiosa que es la iglesia y sus miembros para Cristo; y ser igual, que son igualmente amados de Dios, elegidos en Cristo, redimidos por su sangre, interesados ​​en todas las bendiciones de su gracia, y disfrutarán de la misma gloria; y sus nombres están allí, el conocimiento distinto tenía de ellos por su nombre, y estar en ouches de oro, su dignidad y seguridad, como se declaró después.

x ut supra. (Antiguo. l. 3. C. 7. secta. 5. ) y de vestitu sacerd. Heb. l. 2. C. 18. secta. 4. pag. 730. z no. en misn. Sotah, c. 9. pag. 996.

Versículo 10

seis de sus nombres en una piedra ,. Los nombres de los seis mayores en la piedra en el hombro derecho:

y los otros seis nombres del resto en la otra piedra : los nombres de los seis más jóvenes en la piedra sobre el hombro izquierdo; Para estas piedras, como dijo después, se pusieron en los hombros de los sacerdotes,.

de acuerdo con su nacimiento ; el orden de esto; De modo que, a la primera piedra, se grabaron los nombres de Reuben, Simeón, Levi, Judá, Dan y Naftali; y en la segunda piedra los nombres de Gad, Asher, Isacar, Zebulun, Joseph y Benjamin; y para que estén dispuestos por Jarchi, con quien Josefo está de acuerdo un; Aunque algunos escritores judíos, y en particular Maimónides B, los colocan de otra manera; Pero esto parece más agradable a la letra y la sensación del texto.

a ut supra. (Antiguo. l. 3. C. 7. secta. 5. ) b Hilchot Cele Hamikdash, UT supra. (C. 9. secta. 9. ).

Versículo 11

con el trabajo de un grabador en piedra ,. No en piedras comunes pero preciosas: Moisés no debía hacer esto a sí mismo, ya que no podía suponer que debería, pero era para emplear un grabador, cuyo negocio era, y uno capaz de hacerlo de manera profesional:

[Como] Los grabados de un SIGNET deberán grabar las dos piedras con los nombres de los hijos de Israel : como en las señales o sellos, por los cuales se hacen las impresiones En cera, las letras o figuras se cortan profundas, que podrían en la cera se destacan; Así que parece que las cartas de los nombres de los niños de Israel fueron cortados en estas piedras: esto demuestra que el grabado en piedras preciosas es muy antiguo, y se dice que los antiguos se destacan en este arte:

los harás que se estableceran en ouches de oro ; en beazils o tomas, como piedras preciosas en anillos se establecen en; Estos con las piedras en ellos sirvieron como botones para sujetar juntos el obstáculo y la parte delantera del efod en los hombros.

Versículo 12

y deberás poner las piedras sobre los hombros del efod ,. Es decir, los hombros; Estas piedras se pusieron allí, los nombres de los doce hijos de Israel se grabaron en ellos, y ellos, establecieron en llantas o enchufes de oro, y sirviendo para botones a las piezas del hombro: pero principalmente el diseño de ellos fue.

para piedras de Memorial a los hijos de Israel : No debe poner a los israelitas teniendo en cuenta los méritos de sus antepasados, como el Targum de Jonathan; porque ninguna de sus obras fuera meritoria, y algunos no eran buenos, y no son dignos de recuerdo; Sin embargo, en lugar de poner a Aaron o el sumo sacerdote en mente para orar y hacer intercesión a las doce tribus, cuyos nombres estaban en las piedras; o más bien, poner a Dios mismo en rememoración de sus promesas hechas a ellos, y que eran su querida, especial y peculiar; Justo cuando el arco iris era ser un memorial para el Señor del Pacto, hizo con toda carne, y que se entenderá después de la manera de los hombres:

y Aarón llevarán sus nombres ante el Señor sobre sus dos hombros para un Memorial ; significando su presentación de ellos al Señor cuando apareció ante él en el asiento de la misericordia; Su intercesión para ellos, y su paciente con todas sus enfermedades y debilidades; en el que era un tipo de Cristo, quien presenta a toda su gente a su padre divino, hace intercesión para ellos, y lleva todas sus cargas, el cuidado y el gobierno de ellos en sus hombros, Isaías 9:6.

Versículo 13

y harás que las ouches de oro. o tomas de oro, para poner las dos piedras de ónix en, Éxodo 28:11 para otras ouches que leemos, exceptuando los encerrazidos, en los cuales los doce Se establecieron piedras de la coraza, Éxodo 28:20 y estos se mencionan nuevamente debido a que las cadenas se sujetan, de las cuales en el siguiente verso.

Versículo 14

y dos cadenas de oro puro en los extremos ,. El uso de los cuales fue colgar la placa de mama, después de describir; Un extremo de ellos se sujetó a los anillos en las ouches en las piezas del hombro, y el otro extremo a los anillos en la coraza y, por lo tanto, colgaba:

de trabajo corápal lo harás ; Estas cadenas no se hicieron después de la forma de círculos o rizos acoplados, ya que las cadenas generalmente son, pero de los cables dorados se retorcían juntos como una cuerda está torcida.

y sujetar las cadenas cortas a las ouches ; a las bolsas en las piezas del hombro del efod, en las que se establecieron las piedras de ónix, muy probablemente a los anillos que estaban en estas bolsas.

Versículo 15

y harás la coraza del juicio ,. Llamado "Pozo", porque se usa en el pecho del sumo sacerdote; y una coraza "del juicio", porque era tenerlo en cuenta que debía hacer justicia y juicio en la ejecución de su oficina, y que debería tener en el corazón el juicio del pueblo de Israel; y en casos difíciles debe preguntarle a Dios, y afligirlos fielmente a ellos: fue, con las doce piedras en ella, un emblema de la iglesia y la gente de Dios, trasladado sobre el corazón de Cristo nuestro Gran Sumo Sacerdote, que son hecho justo por él, sí, la justicia de Dios en él, y son llamados por su nombre, el Señor nuestra justicia; El juicio o el gobierno de los cuales se comprometen con él, y que ejerce, al nombrar leyes y ordenanzas para ellos, al constituir y calificar a las personas para que actúen bajo él, para explicar esas leyes, y verlas en ejecución, reivindicando y protegiendo ellos, y por la justificación abierta de ellos en el último día:

con un trabajo astuto, después del trabajo del efod, lo harás ; forjado con diversos figuras de una manera muy curiosa:

de oro, de azul, de color púrpura, y de escarlata, y de ropa de cama en tren fina, lo harás ; un trozo de cosas entretejido con hilos de oro, o cables dorados, y con hilos de hilo, de colores azules, púrpuras y escarlatas, y con hilos de lino trenzado, seis veces se duplicaron; Todo lo que puede significar la hermosa gama de los santos, con las diversas gracias del espíritu; y especialmente su ropa vestida con ropa de cama fina, llamada la justicia de los santos; esa vestimenta de costura y ropa de oro forjado, la justicia de Cristo, que consiste en su obediencia, sufrimientos y muerte, expresados ​​en forma fija por estos diversos colores.

Versículo 16

cuatro cuadrados será, [siendo] duplicado ,. Es decir, cuando se duplicó; Para la longitud de ella, según Maimónides C, fue un codo, que es dos vanos, y así, cuando se duplicó, era solo uno, y su longitud y amplitud son iguales, de la siguiente manera:

un span [será] la longitud del mismo, y un lapso [será] la amplitud de la misma; Un cuadrado, que es la medida, la forma de la Nueva Jerusalén, la Iglesia de Cristo, Apocalipsis 21:16 y puede denotar la perfección, la firmeza y la inmovilidad de la misma, Salmo 125:1. Algunos han pensado que esta coraza se duplicó, para tener algo encerrado en él: algunos imaginan, que dentro de este pliegue se colocaron el urim y el tumim, que se supone que deben ser dos palabras grabadas en una piedra, y diferentes de las doce piedras. en eso; Otros, que el nombre de Jehová fue escrito y puesto allí, ya que el Targum de Jonathan y Jarchi en Éxodo 28:30 y otros escritores judíos, y otros, se pusieron algunas pequeñas imágenes dentro de estos Pliegues, el nombre con el teraphim, y se supone que es el urim y el Tumim; Pero si estos fueron escondidos en los pliegues, no se podían ver cuando consultado; es lo más probable que no hay nada puesto dentro del doble, que no se hizo para ningún uso de este tipo; Pero lo más probable es que sea fuerte soportar el peso de las piedras preciosas, colocada en ouches de oro sobre él.

C Cele Hamikdash, C. 9. secta. 6.

Versículo 17

y establezca la configuración de las piedras ,. O "Rellene los rellenos de las piedras" D; Lo que demuestra que había en él ouches, o tomas de oro, cuyos huecos debían llenarse con piedras preciosas:

incluso cuatro filas de piedras ; Haciendo un cuatro cuadrado, y así llenando la medida de la coraza:

La primera fila será un sardius, un topacio y un carbunclo ; sobre estas piedras, y aquellas que siguen, hay una gran variedad de interpretaciones de ellos, tanto entre los judíos como los cristianos; y parecen ser poco conocidos: nuestros traductores en general parecen estar tan correctos como los que les da los nombres de ellos; El primero de estos, el "sardius", es una piedra roja de un color de sangre, como el "cornelio" o "rubí", y que algunos han pensado aquí, y tiene su nombre ya sea desde el lugar donde ha sido encontrado, sardis o sardinia; o más bien de su color rojo; Para "Sered" significa rojo en Ezequiel 28:13 como Braunius E ha observado desde Kimchi; y así, ODEM, que es la palabra aquí usada, significa, y sin duda pretende una piedra de tal color; Y es altamente probable que este sea el demonio de Plinio F, que es uno de los tres tipos de Sardius en la India; y el rojo se llama así de su enrojecimiento, ya que el mismo braunio observa. La segunda piedra, el "topaz", tenía su nombre, según Pliny G, desde una isla en Arabia, en el Mar Rojo, llamado Topazos; y el mejor topacio es el topacio de Cush o Arabia, como en Job 28:19. El topacio de los antiguos era de un color verde; y así los tres targums llaman a esta piedra Jarken o Jarketha, que significa verde; Por lo tanto, algunos han tomado esto para ser la esmeralda, que es de un color verde fino: la tercera piedra es el "Carbuncle", ya que lo hacemos; Cualquiera que sea la piedra, debe ser una brillante y brillante, como un rayo, ya que la palabra significa; por lo que algunos lo han tomado para ser la esmeralda, por lo que la Septuaginta y Braunio H; siendo una piedra muy radiante y brillante, de una hierba verde, y muy refrescante a la vista; Pero Danaeus, digo, que el carbunclo es esa especie del rubí, cuál de todos es más bella y excelente, y se lanza la luz como un rayo para aquellos que lo miran a distancia y brilla en medio de la noche y la oscuridad. , para que ilumine lugares cerca, como si fuera un sol:

[esta será] la primera fila ; Ahora, en estas tres piedras, se grabaron los nombres de Reuben, Simeon y Levi, ya que tanto los Targums of Jonathan como Jerusalén están de acuerdo.

d ומלאת בו מלאת אבן "et impplebis en eo plenitudinem lapidis", montanus; "Vel Eum Immetione Lapidis", Pagninus; "Implebis en EO Impresione Lapidis", Drusius. e de vestitu sacerd. Heb. l. 2. C. 8. secta. 10. pag. 639. f nat. Hist. l. 37. C. 7. g ibid. l. 6. C. 29. h ut supra, (de vestitu sacerd. Heb. l. 2. ) C. 10. secta. 4. pag. 653. i apudo de dieu en loc.

Versículo 18

y la segunda fila será una esmeralda, un zafiro y un diamante. La primera de estas piedras es tanto a los Targums of Onkelos como por Jonathan, rindieron una "esmeralda", como por nosotros; y que se describe por Plinio K a partir de un color verde, excedente delicioso y agradable, y a lo que le da al tercer lugar entre piedras preciosas; Aunque por muchos se piensa que la piedra aquí llamada Nophec es el carbunco, y está tan representado por la Septuaginta; El carbunclo de los antiguos no es más que lo que llamamos, "Ruby"; y que Braunius piensa aquí está pensado, y así Abarbinel, que está haciendo un intercambio de la última piedra de la primera fila para esto; y De Dieu observa, que si alguien decide hacer la piedra precedente una esmeralda, como lo hace Braunio, debe hacerlo un carbunco o rubí; Y si él hace que sea un carbunclo, entonces él debe esto para una esmeralda. La siguiente piedra es "el zafiro", de la cual uno pensaría que no podría haber ninguna duda, es la palabra hebrea en sí misma que se usa aquí; que Ruaeus M dice que es de color cielo, y destellos con manchas doradas o manchas, con las que acuerda Job 28:6. La tercera piedra de esta fila es el "diamante" o adamant; y que esta piedra se entiende que parece clara de su nombre Jahalom, que proviene de una palabra que significa romper; y por lo tanto, un martillo tiene su nombre, porque esta piedra atraviesa, corta y rompe otras piedras, pero no se puede romper. En estas tres piedras se grabaron, según la Jerusalén Targum, los nombres de las tres tribus de Judá, Isacar y Zebulun; Pero más verdaderamente, según el Targum de Jonathan, los nombres de las tribus de Judá, Dan y Naftali, y así Jarchi; Para los nombres aquí, al igual que en las piedras de ónix, fueron de acuerdo con el orden de su nacimiento.

k ut supra, (nat. Hist. l. 37. ) C. 5. l ut supra, (de vestitu sacerd. Heb. l. 2. ) C. 11. secta. 2, 7. pag. 661, 667. m de gemmis, l. 2. C. 2.

Versículo 19

y la tercera fila, una ligera, una ágata y una amatista. Se dice que la primera de estas piedras, la ligura o Lyncurius, se llama así de la orina congelada del lince N, sino de las manchas de esa criatura; Para, según Danaeus O, es la misma piedra con la llamada "Stellina", de tener muchas manchas como las estrellas extendidas en ella. Braunius P lleva la piedra "jacinto" para estar aquí, y también lo hace Ainsworth; Ver Apocalipsis 21:20, la segunda piedra, la ágata, es bien conocida; y, aunque ahora de pequeña cuenta, anteriormente estaba en gran estima, ya que se afirma Pliny Q, y por lo tanto se puede pensar que tiene un lugar entre estas piedras. Pyrrhus King of Epirus tuvo un muy famoso, en el que, no por el arte, sino por la naturaleza, se vieron a las nueve musas, y Apolo sosteniendo un arpa; La palabra para ello aquí es "Shebo", que proviene de una palabra que significa cautivar; Porque, como observa De Dieu, esta piedra se cautiva fácilmente bajo la mano del artificador; No hay piedra que admita fácilmente los grabados como este. El último de esta fila es la "amatista"; ¿Qué piedra tiene su nombre, ya sea por su ser del color del vino?; O, como otros, de su ser un conservante de la embriaguez: la palabra hebrea "Achlamah" parece provenir de una palabra que significa soñar; y se supone que esta piedra causa que las personas sueñen, ya que Aben Ezra, de uno de sus sabios, se relaciona. En estas tres piedras, según la Jerusalén Targum, se escribieron los nombres de las tribus de Dan, Naphtali y GAD; pero, según el Targum de Jonathan, Gad, Asher y Isacar, que es mucho mejor, por una razón antes dada.

n vid. Plín. Nat. Hist. l. 37. C. 3. O APUD DE DIEU EN LAC. p ut supra, (de vestitu sacerd. Heb. l. 2. ) C. 14. secta. 9. pag. 699. q nat. Hist. l. 37. C. 10.

Versículo 20

y la cuarta fila de beryl, y un ónix, y un jasper ,. Cualquiera que sea la piedra que se entienda por la primera en esta fila, debe ser de un color verde marino; Para "Tarshish", la palabra utilizada, significa el mar; Y así, el Beryl, como dice Plinio R, imita la verdesidad del mar puro. Braunius s lleva a ser el crisolito que se entiende; Y también lo hace Ainsworth; Y está tan representado por la Septuaginta; Y esto, según Ruaeus T, es de un color como el Greenness of the Sea: el "ónix" tiene su nombre de su ser del color del clavo de un hombre, como se observa antes; Pero aquí, "Shoham" es pensado por Braunius, que eres el "sardonyx", siguiendo a Josefo, Jerom y la versión latina de Vulgate, que es un compuesto de las piedras sardianas y de ónix: la última, sin duda, es, sin duda, correctamente rentablemente el jaspe, para el La palabra hebrea es "JASPEH": esta piedra a veces está variada con manchas como una pantera, y por lo tanto se llama OnKelos "Pantere"; El más valioso es el verde manchado de rojo o púrpura:

se establecerán en oro en sus enciertos ; o se establezca y se encierra en ouches o enchufes de oro, ya que las dos piedras de ónix en las piezas del hombro del efod: hubo doce de estas ouches o sockets, que podrían estar hechos de una pieza de oro, en la cual los doce arriba se pusieron piedras. Estas piedras fueron, sin duda, sacadas de Egipto por los hijos de Israel, y fueron los dones de sus príncipes.

r nait. Hist. l. 37. C. 5. s ut supra, (de vestitu sacerd heb. l. 2. ) C. 17. secta. 7. pag. 720. t de gemmis, l. 2. C. 7. u ut supra, (de vestiti sagrado HEB. l. 2. ) C. 18. secta. 4. pag. 730.

Versículo 21

y las piedras estarán con los nombres de los hijos de Israel, doce, según sus nombres ,. Y solo muchos se consideran en los versículos anteriores, cada uno de los cuales tenía uno u otro de los nombres de los hijos de Israel grabados en ellos, según el orden de sus nombres en su nacimiento. Algunos han pensado que el nombre de Levi se omitió, pero su razón para que no parece suficiente; ¿Por qué podría no tener el nombre de su propia tribu, y representar eso, así como el resto, ya que todo Israel de Dios está representado por su antitipo?

[como] los grabados de una red, todos con su nombre serán de acuerdo con las doce tribus ; No me gusta la impresión de un sello en cera, entonces las letras de hecho habrían sido protuberantes, como algunos han pensado; Pero estos eran como los grabados de un sello, en los que se cortan las letras o cifras dentro de ella: estas doce piedras, con los nombres en ellos, representan las doce tribus de Israel, y son toda la Israel espiritual de Dios; y ser piedras preciosas, mostrar la excelencia del pueblo de Dios, de qué valor, y en qué estima están con Dios y Cristo, siendo sus joyas y tesoro peculiar; y sus nombres están en ellos, denotan el conocimiento especial y particular que Dios tiene de ellos, sus nombres que se escriben en el cielo en el Libro de la Vida; Y son llamados por su nombre por el Señor; y estar grabado como un indicador, es un emblema de su set de ser un sello en el brazo y el corazón de Cristo, y de su ser tan querido y precioso para él como un simple hecho en la mano derecha de un hombre; y estar establecidos en ouches y cerramientos de oro, expresen tanto la dignidad como la excelencia, como la cuidadosa preservación de ellos: se establecieron en filas, ya que los miembros de las iglesias son, todos en su orden, rango y estación, 1 Corintios 12:18.

Versículo 22

y harás sobre las cadenas de peto en los extremos ,. Un extremo de ellos para que se pongan en la coraza, y el otro extremo a las ouches en las piezas del hombro del efod, por el cual la coraza colgó de allí: el Targum de Jonathan lo hace, cadenas de cierto tamaño determinado, de longitud. y el grosor exactamente igual; o terminables, ya que se puede representar, no circular como un medallón, o una cadena de oro usada alrededor del cuello, pero eso terminó: algunas interpretan las cadenas de TI, hechas como las cuerdas, de la misma manera que los cables son, torcidos. juntos; Y así es seguro que fueron, por lo que sigue:

de trabajo corápico de oro puro ; no de círculos y rizos de oro acoplados, pero de cables dorados se retorció juntos, ya que las cuerdas son.

Versículo 23

y harás sobre la coraza dos anillos de oro ,. En la parte superior de ella, arriba, hacia las dos piezas de hombro del efod; Estos fueron para poner un extremo de las cadenas antes mencionadas:

y deberá poner los dos anillos en los dos extremos de la coraza ; Los dos extremos superiores o esquinas de él, la derecha e izquierda.

Versículo 24

y pondrás dos cadenas giratorias de oro en los dos anillos ,. Esto expresa tanto la cantidad de cadenas que se debían hacer, lo que no se decía antes, y el uso de ellos, o donde se deben poner, así como el uso de los anillos:

[que son] en los extremos de la coraza ; Los dos extremos más altos o esquinas de él.

Versículo 25

y los otros dos extremos de las dos cadenas envueltas se sujetas en las dos ouches ,. En el que se colocaron las dos piedras de ónix en las piezas del hombro del efod, y fueron como botones para ellos; Probablemente hubo anillos a esos ouches, en los que se pusieron estos extremos de las cadenas cortas de oro, alcanzando desde la coraza; o sin embargo, por algunos medios u otros se sujetaron a estas ouches o sockets.

y póngalos en las piezas del hombro del efod antes de It ; es decir, sobre los ayuntamientos sobre ellos, como se observó antes: en esa parte o lado de las ouches que debía ser la parte delantera del efod; para que la coraza colgues por estas cadenas de las piezas de hombro del efod, por la parte delantera, sobre el pecho del sumo sacerdote.

Versículo 26

y harás dos anillos de oro ,. ] Otros dos anillos además de los mencionados anteriormente:

y los pondrás en los dos extremos de la coraza ; En los otros dos extremos o esquinas de él:

en la frontera del mismo, que está en el lado del efod Inward : Estos estaban en los dos extremos inferiores de la coraza, hacia el efod en el interior.

Versículo 27

y otros dos anillos de oro harán ,. Este es el tercer par de anillos que ordenaron que se hicieran, los otros dos pares eran para los cuatro extremos o esquinas de la coraza, pero este par era para el efod:

y los puso en los dos lados del efod ; uno a la derecha y el otro a la izquierda:

debajo, hacia la parte delantera de los mismos ; debajo del efod, pero hacia la parte delantera; o más bien en la parte delantera de ella, aunque así como los anillos no se pudieron ver:

sobre el otro acoplamiento de la misma ; ya sea para responder al otro acoplamiento de la coraza a las piezas del hombro del efod anterior; o a los anillos en los extremos de la coraza a continuación, con los que se acoplaron con un encaje de azul; Y así, la palabra "Otro" aquí suministrada puede quedarse fuera:

por encima de la curiosa faja del efod ; justo encima de que estos anillos en el efod fueron, para responder a los anillos en los extremos inferiores de la coraza.

Versículo 28

y deberán atar la coraza por los anillos de los mismos ,. Por los anillos en los extremos inferiores, ya que fue por los anillos en los extremos mayores de la misma a las piezas de hombro del efod; o "Levántalo", así que algunos lo interpretan w como si se decía, deberán levantar la coraza para unirse a él con el efod que está por encima de ella:

a los anillos del efod con un encaje de azul ; Este encaje azul se colocó tanto en los anillos de la coraza como en los anillos del efod, y por lo tanto, estar atado en un nudo, los sujetó, ya que las piezas de hombro del efod y la coraza se acoplaron arriba, con cadenas envueltas de Oro puesto en anillos: ahora esto se hizo,.

que puede estar por encima de la curiosa faja del efod : que la coraza podría estar por encima de ella, o bien el encaje de azul:

y que la coraza no se suelte de los efod : pero se mantiene apretados y cerca de ella por las cadenas envueltas anteriores, y por los nudos de encaje azul abajo; que puede denotar la conjunción de las oficinas proféticas y sacerdotales en Cristo; El primero está significado por la coraza del juicio, en la que fueron los Urim y Tumim, y los últimos por el efod; O bien, la unión de los santos a Cristo, cuyo vínculo es el amor eterno, de donde no puede haber separación; Esta unión nunca puede ser disuelta, su pueblo nunca puede ser perdido de él, son miembros de su cuerpo y un espíritu con él.

w r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 89. 2.

Versículo 29

y Aarón llevarán los nombres de los hijos de Israel en la coraza del juicio sobre su corazón ,. Sus nombres son grabados en las piedras, y las piedras se ponen en la coraza del juicio, y esta coraza que cuelga sobre el pecho y el corazón de Aarón, fue un representante de las doce tribus de Israel, ya que Cristo su antitítimo es el representante de todo el israel de dios; Y que mienten cerca del corazón de Cristo, se establecen como un sello, son grabados en las palmas de sus manos, y llevan su pecho, y a quienes siempre se presenta a su padre divino, y se aceptan en él: representó ellos en la eternidad, y en el tiempo; En sus sufrimientos y muerte, en su entierro y resurrección de los muertos, cuando fueron crucificados, enterrados y criados con él; Y él los representa ahora en el cielo, donde se sientan juntos en lugares celestiales en él, ya que aquí sigue en el tipo:

cuando gira en el lugar sagrado ; Para recortar las lámparas y ofrecer incienso, y especialmente cuando entró en el lugar más sagrado una vez al año:

para un memorial ante el Señor continuamente ; para un memorial para sí mismo, para orar por ellos cuando apareció ante el Señor, ponga al Señor en recuerdo de su pacto con ellos, y promete a ellos,.

Éxodo 28:12 Isaías 43:26, el Targum de Jonathan es, "para un buen memorial": no un memorial para el mal, pero para bien.

Versículo 30

y deberás poner en la coraza del juicio el urim y el thummim ,. ¿De qué estos intérpretes están perdidos, tanto judíos como cristianos?; Algunos han confesado su ignorancia de ellos, han conjeturado que solo eran estas dos palabras y se pusieron en la duplicación de la coraza; que el nombre de Jehová, con otros divinos se pusieron allí y se llama así; y algunos tienen que eran pequeñas imágenes, lo mismo con el teraphim, el sumo sacerdote llevaba en los pliegues de la coraza, por qué consulta se realizó; Otros les han pensado que son un trabajo puramente divino, de jehová; Por mi propia parte, voy a seguir a Josefo X, quien los lleva a ser lo mismo con las doce piedras; Y se observa que donde se mencionan las piedras, no se dice nada de la Urim y Thummim, y donde se observan el Urim y Tumim, no se toma ningún aviso de las piedras, consulte Éxodo 39:10 El uso de estos fue tener los nombres de los hijos de Israel grabados sobre ellos, y así ser asumido en el corazón de Aarón cuando entró en el lugar sagrado, como se dice aquí de la Urim y Tummim; y esa consulta podría ser hecha por ellos en asuntos de momento y dificultad, como aparece a partir de varios otros pasajes de las Escrituras,.

Números 27:21 y, pero de qué manera se hizo esto, y de qué manera se dio y entendió la respuesta, no se conceden fácilmente: algunos dicen, por el brillo o la protuberancia de las letras. en las piedras; Otros, por el brillo y el esplendor de las piedras, que es más probable; Otros, por una impresión interna en la mente del sacerdote; y otros, por una voz articulada, que parece mejor de todos: la Septuaginta rinda estas dos palabras "Manifestación y Verdad"; y los informes de Aelianus y, que el jefe y el más antiguo entre los sacerdotes y jueces egipcios llevaban una imagen de una piedra de zafiro sobre su cuello, que llamaban "verdad": y, según Diodorus Siculus Z, esta imagen era de piedras más preciosas que uno; Porque dice, el presidente en los tribunales egipcios de Judicature tuvo en su cuello, colgando de una cadena de oro, una imagen de piedras preciosas, que llamaron la verdad: pero no hay razón para creer que esta costumbre fue tan antigua como la época. de los israelitas en Egipto, o que le tomaron prestado esto; pero más bien, que los egipcios hicieron esto en la imitación de lo que llevaba el sumo sacerdote entre los judíos, que podrían aprender de los judíos en el tiempo de Salomón, o en edades posteriores; Las palabras Urim y Thummim significan "Luces y perfecciones", agradablemente a las cuales es la paráfrasis de Jonathan.

"Urim, que ilumina sus palabras, y manifiesta las cosas ocultas de la Casa de Israel, y Thummim, que perfeccionan sus obras, por el sumo sacerdote, que busca instrucción del Señor por ellos:".

Eran típicos de Cristo, en quien todas las luces y las perfecciones son; Toda la luz está en él; La luz de la naturaleza y la razón es de él, como el Creador, y se le da a todos los hombres que vienen al mundo; La luz de la gracia está con él, y se comunicó a toda su gente en la conversión, y en todos los grados y suministros de ella; Toda la luz y el conocimiento en las cosas divinas son de él, el conocimiento de Dios, de sí mismo, y del Evangelio, y las verdades de ello; Y la luz de la gloria será de él: todas las perfecciones de la deidad, toda la plenitud de la diadera, todas las perfecciones humanas, lo que lo convierten como hombre en todas las cosas como para nosotros, pero con creces nos excediendo; Como mediador, todas las bendiciones y promesas del Pacto están en él; Todos los regalos del Espíritu, y una plenitud de toda la gracia; Hay una justicia perfecta, la santidad perfecta, toda la luz, la vida, la fuerza, la sabiduría, la alegría y la comodidad A: y estas piedras, o urim y thummim, pueden ser un emblema también de los santos, siendo la lumina y la justicia perfecta perfecta en Cristo, de quien tienen ambos:

y estarán en el corazón de Aaron, cuando vaya antes del Señor ; ya sea en el lugar santo o en el lugar más sagrado, tal como se dice que los nombres de los niños de Israel en las piedras son,.

Éxodo 28:29,.

y Aarón lanzará el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón ante el Señor continuamente ; no solo soporta sus nombres y recuerdan sus casos, haz de ellos la intercesión, y representan a sus personas, en todo lo que era un tipo de Cristo, pero soportar su juicio, tener eso en el corazón y administrarlo a ellos; y en todos los casos dudosos y difíciles, pregunte a Dios lo que fue en forma y el derecho de hacer por ellos, o para que lo hagan: así que Cristo tiene al gobierno de su pueblo tanto en el corazón como en sus manos; Todo juicio está comprometido con él, y él es la justicia de su pueblo ahora, y será su juez en lo sucesivo.

x antica. l. 3. C. 7. secta. 5. y var. Hist. l. 14. C. 34. z bibliothec. l. 1. pag. 68. A ver un discurso mío, llamado Levi's Urim y Thummim, encontrado con Cristo, C. Publicado en 1725.

Versículo 31

y harás la túnica del efod todo de azul. Esta fue una prenda diferente del efod, fue más larga que eso, y estaba bajo él, y de diferentes materiales: que estaba hecho de oro, azul, púrpura, escarlata, y ropa fina; Esto solo de ropa de cama, y ​​totalmente de un color azul, sin ninguna cifra curiosa sobre ella, como estuvieron en eso: en.

Éxodo 39:22, se dice que es de trabajo tejido; Se tejió de arriba a abajo, y no tenía costura en él: así que Josefo dice B,.

"El abrigo no consistió en dos partes, ni estaba cosido sobre el hombro, ni en el lado, pero era una pieza larga de trabajo tejido; ''.

y tal fue el abrigo sin costuras, nuestro Señor Jesucristo llevaba, entendía literalmente, Juan 19:23 y ambos fueron un emblema de su justicia perfecta, que no tiene nada de las obras de los hombres que se unieron, Para justificarlos ante Dios, y hacerlos aceptables para él: porque esta túnica significa la túnica de la justicia de Cristo, la mejor túnica; Tiene su nombre de una palabra que significa prevaricación o pecado, porque cubre los pecados del pueblo de Dios; La cuestión de ella era la ropa de cama, y ​​los puntos tan accesamente en la ropa fina, esa es la justicia de los santos, y ser de color azul o cielo puede denotar el cielo y la felicidad, que a los que da derecho a ver MATEO 5: 20 , la versión de Septuagint lo llama una prenda a los pies, usando la misma palabra que en Apocalipsis 1:13 y está de acuerdo con esa justicia con la que todos los miembros de Cristo están cubiertos y justificado, Isaías 45:24.

B antiguo. l. 3. C. 7. secta. 4.

Versículo 32

y habrá un agujero en la parte superior, en medio de la misma ,. En el cuello de él, para que el sumo sacerdote pondrá la cabeza a través de cuando lo puso:

tendrá una unión de la redonda de trabajo tejido sobre el agujero de su ; Un dobladillo o selvage grande, tal vez del mismo tipo de cosas tejidas, la túnica en sí estaba hecha, y esto se hizo para fortalecerlo:

tal como era el agujero de una Habergeon ; un corslet o escudo de correo.

que no se alquila ; Cuando el sumo sacerdote lo puso en; o a través del peso del efod y las ouches de oro en los hombros, y la coraza que cuelga desde allí; Esto puede denotar la fuerza y ​​la duración de la justicia de Cristo, que es una eterna.

Versículo 33

y debajo del dobladillo ,. O las faldas de ella, en la parte inferior de la túnica:

hagas granadas de azules, y de púrpura, y de escarlata, alrededor del dobladillo de la misma ; Estas fueron figuras hechas de hilo azul, púrpura y escarlata, en forma de granadas: Jarchi dice que eran redondos y huecos, y se hicieron como huevos de gallinas, sobre el tamaño de ellos, y de una forma óvola:

y campanas de oro entre ellos alrededor de ; Según algunos, las campanas se pusieron en las granadas, que se supone que es el significado de la frase "entre ellos", o "en medio de ellos"; Y así, Aben Ezra observa, que algunos dicen que las campanas no aparecían, estaban solo en medio de las granadas, y allí hicieron que se escuchara su sonido: pero de acuerdo con nuestra versión y otros, las campanas se colocaron entre las granadas. , entre cada granada y granada había una campana dorada; Y esto parece ser claramente el sentido del siguiente verso.

Versículo 34

una campana dorada y una granada, una campana dorada y una granada ,. Primero una campana dorada y luego una granada, luego una campana y luego una granada nuevamente, y así sucesivamente:

sobre el dobladillo de la túnica alrededor de ; Alrededor del dobladillo o las faldas de la bata estaban colocadas de esta manera: el Targum de Jonathan dice, la suma o el número de ellos fueron setenta y uno; Pero Maimónides C dice que había setenta y dos, treinta y seis en cada falda; Y así dice r. Levi Ben Gersom; Pero Clemens of Alejandría D ha aumentado el número a trescientos sesenta y seis, según los días del año, y cree que significaban el Año aceptable del Señor que proclamaba y que resonaba la gran apariencia del Salvador: "Bells Golden" puede denotar ya sea la intercesión de Cristo en el cielo, que, si no vocales, como en la tierra, tiene un discurso o un sonido en él, que se entiende: su sangre, justicia y sacrificio, llaman en voz alta por la paz y el perdón, y es un sonido que siempre se escucha con deleite; El tema de ellos es el oro puede denotar la preciencia y la excelencia de la intercesión de Cristo y la duración de la misma; Y estar en el dobladillo de la tinta muestra que la justicia de Cristo es que, en la que depende su intercesión, y de donde tiene su eficacia: o, de lo contrario, estas campanas pueden ser un emblema del Evangelio, según lo predicó por Cristo mismo, y por sus apóstoles. y ministros, en comparación con "Bells" para el sonido; El sonido del Evangelio es un sonido de amor, gracia, misericordia, paz, perdón, justicia, vida y salvación; un sonido alegre, como el del jubileo, un incluso y cierto, diferente a la de la ley, y superando musical y encantador; y a las campanas "doradas" por la preciosidad de ella, y sus verdades, y por su duración; y estar en el dobladillo de la bata puede significar que en el Evangelio se revela y señala la justicia de Cristo, y esa fe en esta justicia viene por la presente; "Las granadas" en Aarón podrían ser un emblema de su sacerdocio, y de la ley ceremonial, y de las cosas buenas que eran sombras y tipos de; y de Cristo mismo, y de la virtud, olor y fragancia de sus sufrimientos, sacrificio e intercesión; y también de la Iglesia, llamado Huerto de Granadas, Cantares de los Cantares 4:13 que consiste en varios miembros, como la granada de varios granos; El jugo de que la sangre de Cristo puede parecerse, en la que los miembros nadan y se lavan; y que son de un olor agradecido a Dios, y están rodeados de su poder y amor; y su cuelga sobre el dobladillo de la túnica puede significar la aceptabilidad de ellos a través de la justicia, el sacrificio y la mediación de Cristo, y los frutos de las buenas obras, que tanto la justicia de Cristo y el Evangelio producen; y en particular las campanas y las granadas pueden significar que la doctrina sólida y una vida y una conversación sabrosas deben ir juntos en los sacerdotes del Señor, en los Ministros de Su Palabra.

c Hilchot Cele Hamikdash, C. 9. secta. 4. d Stromat. l. 5. pag. 564.

Versículo 35

y estará en Aaron para ministrar ,. Es decir, la túnica antes descrita se lo pondrá, que él pudiera ministrar en la oficina del sacerdote, ya que sin esto, así como las otras prendas, él podría no:

y su sonido se escuchará cuando vaya al lugar santo ante el Señor, y cuando comezca ; Por medio de los cuales los sacerdotes se darían cuenta de que podrían partir, y él está solo en sus ministraciones; o más bien, que la gente pueda conocer que salga y entró, y así se dio a la oración, mientras que estaba ofreciendo incienso, ver Lucas 1:9 aunque la instancia de Zacharias no es de un sumo sacerdote, pero de un sacerdote común:

que no muere el Targum de Jonathan agrega, con fuego llameante. Esto se agrega, para hacerlo, y todos los sacerdotes sucesivos, cuidadosos de que esta bata, ni cualquier otra de las prendas sacerdotales, estaban queriendo, cuando ministraron ante el Señor; ¿Debería ser querido, sería muy resentido por el Señor?; Porque, según los escritores judíos E, un sacerdote no con razón, ya sea con prendas más o menos de lo que debería tener, su servicio era ilegal, y era como un extraño, y su servicio de servicio extraño, inaceptable a Dios, sí, provocándolo; Y así, Jarchi en el texto dice, si quería una de estas prendas, fue culpable de la muerte por la mano del cielo, la mano inmediata de Dios.

e maimon. Cele Hamikdash, c. 10. secta. 4, 5.

Versículo 36

y harás un plato de oro puro ,. Fue, como dice Jarchi, dos dedos anchos y se alcanzan de oreja a oreja, y así maimonides f; A veces se llama la corona sagrada, y la placa de la corona sagrada, Éxodo 29:6, esta era una corona sacerdotal, porque los sacerdotes eran personas muy honorables y dignificadas, especialmente el sumo sacerdote entre los judios; e incluso entre los gentiles, era común que sus reyes sean sacerdotes: y aunque esta corona puede denotar el poder real de Cristo, sin embargo, como residía en él, que es un sacerdote, porque es un sacerdote en su trono, Zacarías 6:13, por lo que puede significar la conjunción de las oficinas reales y sacerdotales de Cristo, que tiene una corona de oro puro que le dio su padre y lo puso, y por su pueblo, Salmo 21:4 y ser de oro puro, santo, y en la frente, ya que esta placa era, puede significar la pureza y la santidad del reino y la oficina de Cristo, la gloria, la visibilidad y la perpetuidad de la misma. :

y tumba sobre ella, como los grabados de un sello, santidad al Señor ; ¿Qué palabras se escribieron en dos líneas, o en uno?. Si en dos, dice Maimónides G, la palabra "santidad" estaba arriba, y al "Señor" a continuación: Pero podría estar escrito en una línea, y eso parece más probable: también dice que las cartas eran protuberantes, o se destacaron; Pero luego no estarían brumados como los grabados de un sello, en el que las letras o cifras están grabadas dentro, pero como las impresiones de un sello hecho en cera, u otras cosas: en este Sumo Sacerdote fue un tipo de Cristo, ¿Quién es santo en sí mismo, en su persona, tanto en sus naturalezas, divinas y humanas, en sus oficinas de profeta, sacerdote y rey; Y él es la santidad en sí, la más sagrada, esencialmente, infinitamente, y perfectamente, ya que los ángeles y los hombres no son, y la fuente y la primavera de la santidad a los demás: y él es santidad al Señor para su pueblo; él es tan representativo; Como la cabeza de su pacto, tiene toda gracia en sus manos para ellos, y lo tienen en él; Esta es la santificación en Cristo, y es en virtud de la Unión a él, y es completa y perfecta, y la causa de la santidad en su pueblo; y él es tan imputado. La santidad de su naturaleza humana no fue una mera calificación para su oficina, ni solo ejemplar para nosotros, sino que es con su obediencia y su sufrimiento imputados para la justificación. Además, Cristo tiene por su sangre a su pueblo, o hizo expiación por ellos, y obtuvo la limpieza de ellos de sus pecados, o la expiación de ellos; Y también es la causa eficiente de su santidad interna por su espíritu, sin que no hay que ver a Dios, 1 Corintios 6:11.

F Cele Hamikdash, C. 9. secta. 1. Vid. T. Bab. Sabbat, fol. 63. 2. Succa, fol. 5. 1. g cele hamikdash, c. 9. secta. 1. Vid. T. Bab, Sabbat, Fol. 63. 2. Succa, fol. 5. 1.

Versículo 37

y lo pondrás en un encaje azul ,. El plato de oro:

que puede ser sobre la mitra ; ya sea la placa o el encaje; El encaje es el antecedente más cercano, pero parece que lo que sigue debería ser el plato:

a la vanguardia de la mitra, será ; el plato de oro; El mitra era de ropa de cama, una envoltura de lino sobre la cabeza, y era como un turbante, en la parte superior de la misma; No se bajó de la frente, pero queda que se ponía desnuda para que este plato de oro se pusiera sobre él. Jarchi parece entender todo esto del encaje, comparándolo con el siguiente versículo, y Éxodo 39:31 como si la placa estuviera representada como en el encaje, y el encaje sobre la placa y Sobre la inglete arriba; Todo lo que cree que debe reconciliarse observando, que la placa tenía tres agujeros, y en cada agujero era un encaje azul, y cada encaje se dividió en dos partes, de modo que había seis en todos los dos cordones en cada extremo de cada extremo de el plato, y dos en el medio, por el cual se sujetaron sobre la parte superior de la mitra, por la cual se mantuvo en caída; Y de este encaje medio, piensa, el texto debe ser entendido. El Targum de Jonathan observa, que este plato se puso en un encaje azul, para hacer expiación por los impudentes.

Versículo 38

y será sobre la frente de Aaron ,. Es decir, el plato de oro, con la inscripción en ella, santidad al Señor, y también fue muy visible y legible. El Targum de Jonathan agrega, desde el Templo hasta el Templo, es decir, desde el extremo más antiguo del uno, hasta el final más antiguo del otro, lo mismo que de oreja a oreja, Éxodo 28:36

que Aaron puede soportar la iniquidad de las cosas santas, que los hijos de Israel deberán santificar en todos sus regalos sagrados ; Esto supone que los sacrificios de los hijos de Israel, que trajeron a los sacerdotes a ofrecer por ellos, o los dones que dedicaron al uso sagrado, se les puede asistir a pecado y culpar, ya sea en la cuestión de sus ofrendas y regalos, o En la forma en que los trajeron; y que a través del sumo sacerdote que tiene este plato de oro, con la inscripción anterior en ella, fueron expiados; Fueron apartados de ellos, y no fueron puestos en su cuenta, pero fueron despejados y de alta de ellos: y así es que hay pecado en las mejores actuaciones de los santos; No hay un hombre justo que haga el bien, pero él peca haciendo ese bien; La mejor justicia de los hombres es imperfecta, y asistió con el pecado; Y esto no puede ser asumido, o quitado por sí mismos; Si Dios debe marcar tales pecados como estos, no podían pararse delante de él; Ahora Cristo, su sumo sacerdote, se lleva y le quita, junto con todos los demás, que se ponen sobre él, y a cargo de él:

y siempre estará en su frente, que puedan ser aceptados ante el Señor ; No es que siempre haya tenido este plato de oro en la frente, solo en el momento del servicio; Pero luego fue continuamente por la aceptación de ellos, aunque no estaba en su frente, como observa Jarchi; En Maimónides, dijo, hubo gran necesidad de que el sumo sacerdote debería estar siempre en el santuario, como se dice: "Siempre estará en la frente", y por lo tanto debe estar siempre allí, porque podría no usarlo fuera de eso. Esto con respecto a la Antitípe puede significar, que las personas y los servicios de la gente de Dios sean aceptados con él a través de la santidad y la justicia de Cristo, que siempre está en presencia del Señor, siempre aparece en el cielo para ellos, y es El Cordero de Dios, a cuya persona, sangre, justicia y sacrificio, se dirigen a buscar la eliminación de sus pecados de cada tipo.

h moreh nevochim, par. 3. C. 47.

Versículo 39

y debes bordar el abrigo de lino fino ,. Que era una prenda distinta del efod, y de la túnica del efod, y era el más interno de todos; Estaba hecho de ropa de cama fina, curiosamente forjada en el tejido de él: según algunos, estaba lleno de un tipo de agujeros de ojales; Pero como la palabra es que, de donde viene eso para las ouches, Éxodo 28:6. Jarchi cree que estaba lleno de agujeros, como esos ouches o sockets, en los que se establecieron las piedras; Y así, esta capa estaba cubiertada y adornada con gemas y piedras preciosas atrapadas en esos agujeros o ouches: sino que se imaginó con tales pequeños agujeros acorralados, ya que están en el estómago de los animales que mastican el CUD, llamado "reticulum"; Estar en la forma de la red, como lo observamos Maimónides, y que es aprobado por Braunius K: Este fue un emblema de la justicia de Cristo, comparable a la ropa fina ricamente bordada, cubierta y adornada con joyas, y curiosamente forjó, ver.

Apocalipsis 19:8:

y harás que la mitra de la ropa fina : que era una envoltura de lino de dieciséis codos de lino, como dice Maimónides, tanto para el sumo sacerdote como para comunes sacerdotes, que solo diferían en la manera de envolverlos; que para el sumo sacerdote se envolvió el pliegue sobre el pliegue, como un rodillo para un yeso, por lo que la mitra estaba plana sobre la cabeza, y era como un turbante, y no se levantó en un punto; Pero los de los sacerdotes comunes estaban tan envueltos, ya que se levantaron como una gorra nocturna, o un sombrero de alto coronado. El mitra, el sombrero o la gorra, aunque un token de honor, pero también de la servidumbre; y puede denotar, que las personas de los judíos estuvieron en un estado de servidumbre, y señalen la oscuridad y la oscuridad de esa dispensación; No están claramente discerniendo los misterios divinos, y queriendo audacia y libertad para admirar a Dios; o puede denotar que los sacerdotes bajo la ley eran sirvientes, y que Cristo, nuestro gran sumo sacerdote, debería aparecer en forma de uno; y también puede apuntar a la intensidad de la mente en ellos y con él en los negocios, siendo sordo a todo lo demás. El Targum de Jonathan dice, el abrigo de lino fino fue exidido para el derramamiento de sangre inocente, y la mitra a expiar para aquellos que tienen pensamientos eufóricos, están hinchados con orgullo y engreimiento vano:

y harás la faja de la costura ; para ceñirse sobre el abrigo bordado, que Josefo M dice que fueron cuatro dedos amplios; Pero, según Maimónides, fue de tres dedos amplios y treinta y dos codos de largo, que enrollaron y sobre; Y aunque lo traducimos "costura", debería ser la "obra del bordado", ya que Ainsworth lo hace, y esto no fue forjado por la aguja, sino en tejido; porque, como observa Maimónides O,.

"No hicieron ninguna de las prendas de los sacerdotes con costura, sino la obra del tejedor, según.

Éxodo 39:27. ''.

Esta faja puede denotar la fuerza, la preparación, la fidelidad y la integridad de Cristo en el desempeño de su oficina sacerdotal; ver.

Isaías 11:5.

Cele hamikdash, c. 8. secta. dieciséis. k de vestitu sacerdot. Heb. l. 1. C. 17. pag. 379, 380. l ut supra, (Cele Hamikdash) C. 8. secta. 19. m antiguo. l. 3. C. 7. secta. 2. n ut supra. (Cele Hamikdash, C. 8. secta. 19. ) o lbbid.

Versículo 40

y para los hijos de Aaron, harás de los abrigos ,. De lino fino, de trabajo tejido, como en Éxodo 39:27, estos eran diferentes de la capa hombros del sumo sacerdote y la túnica azul del efod:

y harás para ellos las fajas ; Los de lino, para círminar sus abrigos de lino, que fueron largos, que podrían desempeñar su servicio más expeditivamente; y que es una instrucción para todos los sacerdotes del Señor, verdaderos creyentes en Cristo, para estar listos, adelante y diligentes en la obra del Señor; y especialmente a los ministros de la Palabra, quienes, como sus doctrinas y vidas deberían ser puras, significadas por la prenda de lino del sacerdote, por lo que deben estar con la faja de la verdad, y listos en todas las ocasiones para publicarlo y defenderlo, y para hacer su trabajo con alegría y fidelidad:

y BOTETS le harán para ellos : Estos fueron recubrimientos para la cabeza, y del mismo tipo con la mitra del sumo sacerdote, y de la misma longitud, Pero difería de eso, en la forma de envolver el lino, de los cuales se hicieron, Éxodo 28:39: y todos estos debían hacerse.

para la gloria y la belleza : para embellecer y adornarlos, para que se parezcan a personas de alguna nota y figura, y que podrían ser respetables entre los hombres y típicos , como todos fueron, de nuestro gran y glorioso sumo sacerdote, el Hijo de Dios.

Versículo 41

y los pondrás en Aaron tu hermano, y sus hijos con él ,. Y esto, de sus prendas de prendas de Moisés, bajo la autoridad de Dios, fue una investidura solemne de ellos con la oficina sacerdotal también; Porque a partir de adelante, tenían derecho a ejercitarlo, teniendo esas prendas, sin las cuales nunca debían oficiar:

y los unirá ; con el aceite de unción, de los cuales después se da una cuenta particular, y cómo hacerse, y para qué uso,.

Éxodo 30:22, típico de las santas gracias del Espíritu de Dios:

y consagrándolos ; La consagración de ellos fue invirtiéndolos con sus prendas y ungiendo con aceite; Para esta frase no pretende la totalidad de su consagración, solo otra rama de ella, y puede estar literalmente hagándose, "llenar su mano" P; Es decir, con sacrificios para ser ofrecido por ellos, consulte Éxodo 29:1.

y santifíquelos ; Por todo esto, separe, y dedicarlos a la Oficina Sagrada del Sacerdocio:

que pueden ministrar a mí en la oficina del sacerdote ; Al ofrecer sacrificios para la gente, quemar incienso, y hacer otras cosas en relación con la oficina.

P ומלאת את ידם "et impplebis manum eorum", montanus, vatablus, versión tigurine, fagio, pischer.

Versículo 42

y los harás los pantalones de lino para cubrir su desnudez ,. O "la carne de desnudez" q, esa parte del cuerpo que no debe estar desnuda y expuesta a la vista, y que, cuando es, causa vergüenza y ridículo; ¿Qué parte está diseñada se recoge fácilmente de la próxima cláusula?; Se tomó mucho cuidado, al servicio de la casa de Dios, para preservar la decencia, prevenir la inmodestia y para protegerse contra la risa y la levedad, y la atención similar debe ser tomada,.

Éxodo 28:2,.

de los lomos, incluso para el muslo, llegarán a ; Tenían que llegar por encima del ombligo cerca del corazón, y hasta el final del muslo, que es la rodilla, ya que Maimonides dice R; que también observa, que tenían cuerdas, pero no tenían abertura antes o detrás, pero se elaboraban como un bolso; Eran una especie de cajones, y algo así como los pantalones de nuestros marineros.

Q בשר ערוה "Carnem Nuditatis", Montanus, Vatablus, Drusius; "Carnem Nudam", Junius Tremellius "Carnem Verendorum", versión de Tigurine; "Carnem Pudendorum", Piscator. r cele hamikdash, c. 8. secta. 18.

Versículo 43

y estarán en Aarón y sobre sus hijos ,. No solo los calzones de lino, sino todas las otras prendas:

cuando entran en el tabernáculo de la congregación ; Incluso en esa parte de ella donde las personas se reunieron, la corte del tabernáculo, y donde se mantuvo el altar de la ofrenda quemada, en la que ofrecieron los sacrificios de la gente, pero nunca sin las prendas sacerdotales en:

o cuando se acercaron al altar para ministrar en el lugar sagrado ; en el altar de incienso que se quedó allí; O cuando llegaron a recortar las lámparas del candelabro, y colocaron el shewbraad sobre la mesa y quitarle el viejo, qué mesa de candelabros y shewbread estaban ambos en el lugar sagrado.

que no tienen la iniquidad y mueren ; ser culpable de pecado al no tener sus prendas sacerdotales en tiempo de servicio, y así llevar el castigo y morir por ello; El Targum de Jonathan agrega, con fuego llameante, con fuego del cielo, como Nadab y Abihu se consumieron después con; Un sumo sacerdote que no tenía las ocho prendas, o un sacerdote común que no tenía sus cuatro prendas, su servicio era ilegal y rechazó, y era culpable de la muerte por la mano del cielo, como dice Maimonides S dice; Es decir, fue merecedor de la muerte inmediata de la mano de Dios, y podría esperarlo:

será un estatuto para siempre a él, y su semilla después de él ; Mientras el sacerdocio aarónico continuara, hasta que surjan Cristo, hiciera un Sumo sacerdote, no después de la Orden de Aarón, sino después de la Orden de Melquisedec, y debería poner fin al sacerdocio del primero, respondiendo y cumpliendo todos los Tipos y sombras de la misma; Esto respeta todo lo que se dice en este capítulo sobre las vestiduras de los sacerdotes, uno y otro.

s cele hamikdash, c. 10. secta. 4, 5.