Bible Commentaries
San Mateo 9

Introducción

Cristo cura al enfermo de parálisis; llama a Mateo del recibo de la costumbre; come con publicanos y pecadores; defiende a sus discípulos por no ayunar; cura el flujo de sangre, resucita de la muerte a la hija de Jairo, da vista a dos ciegos, sana a un mudo endemoniado, y se compadece de la multitud.

Anno Domini 31.

Versículos 1-7

Y entró en un barco, y volviendo a un barco, cruzó el lago y llegó a su propia ciudad [de Capernaum, donde había vivido después de salir de Nazaret] Mateo 9:2 donde le llevaron a un paralítico que yacía sobre una cama; y Jesús, viendo la fe de ellos, dijo al paralítico: ¡Confía, hijo mío! tus pecados te son perdonados. Heylin. Vea este milagro descrito más circunstancialmente en Marco 2 y Lucas 5 . En el milagro de San Lucas, hay una circunstancia muy material basada en la premisa, a saber, que algunos fariseos y doctores de la ley, que vinieron de todas las ciudades de Galilea y Judea, y de Jerusalén, estaban sentados a su lado mientras él enseñaba, - y el poder del Señor estaba presente para sanarlos,es decir, aquellos sus oyentes, de sus enfermedades espirituales; y luego sigue inmediatamente, y he aquí, hombres trajeron en una cama o sofá, uno enfermo de parálisis; y como entonces no había otro acceso a Cristo, debido a la multitud que lo rodeaba, bajaron al paralítico a través de las baldosas de su lecho, en medio de Jesús (ver nota sobre Marco 2:4.), quien, lleno como estaba del poder sanativo divino, y en consecuencia considerando el objeto que se le presentó, no solo con respecto a su enfermedad corporal, sino más especialmente con respecto a su enfermedad espiritual, por el poder prevaleciente del pecado. , que incapacitó su mente para las santas disposiciones, como la parálisis hizo a su cuerpo para las funciones naturales; Cristo, digo, considerando esto, se aplicó, en primer lugar, a lo que era más importante, y lo liberó de la culpa y el poder del pecado, diciendo: "¡Ten confianza, hijo mío! Tus pecados te son perdonados"; o, como puede ser traducido, sus pecados son desechados.Los médicos, tanto antiguos como modernos, nos dicen que las parálisis a veces son ocasionadas por la intemperancia; Por lo tanto, si este paralítico se trajo su enfermedad, la corrección de los términos en que se pronunció la curación se manifestará aún más plenamente: sus pecados son perdonados: solo debe observarse que cuando Jesús perdona, inmediatamente perdona a todos. pecado, tanto el menor como el mayor. No hace falta decirle al lector que hijo es un título de condescendencia y ternura, como padre era un título correspondiente de respeto.

Los escribas que estaban presentes, decepcionados por su curiosidad (porque esperaban ver una curación corporal externa) y sorprendidos al escuchar a nuestro Señor expresarse en términos tan inusuales, se ofendieron y en su corazón lo condenaron de blasfemia, por asumir para sí mismo una autoridad para perdonar el pecado; Mateo 9:3 . Cristo, a quien están abiertos los secretos de todos los corazones, conocía sus pensamientos: como él es el Verbo Todopoderoso, que hace todas las cosas hablándolas, así con él decir y hacer es lo mismo; lo que claramente significa aquí por su manera de expresarse, que es más fácil de decir, etc. Mateo 9:5es decir, "¿Qué es más fácil de realizar, perdonarle sus pecados o librarlo de su enfermedad?" Nuestro Señor, como hemos observado antes, viendo a través del objeto enfermo que se le presentó y considerando tanto los desórdenes espirituales como los corporales que lo oprimían, primero aplicó un remedio donde la necesidad era mayor y perdonó sus pecados, y al mismo tiempo el tiempo lo libró del poder de ellos; pero esta fue una operación invisible, y, aunque de una naturaleza mucho más alta que cualquier cura corporal, sin embargo, no fue objeto de sentido y, en consecuencia, no fue discernible por los espectadores, algunos de los cuales estaban tan lejos de creer en el poder de Cristo para perdonar pecados, que se escandalizaron con él por asumirlo.

Por lo tanto, para instruirlos a ellos y a nosotros en un asunto de tan gran importancia, razonó de la siguiente manera: "¿Qué es más fácil, pensad, librar una mente de la culpa y el poder del pecado?" ¿Ambos), o un cuerpo de la enfermedad? Curar el cuerpo es sin duda el trabajo más fácil; porque se requiere otro tipo de poder para alcanzar la culpa de la mente, para operar sobre ella, para rectificar sus inclinaciones viciosas, para formar de nuevo, y reparar los desórdenes inducidos por el pecado. Esto lo he efectuado en el paralítico aquí presente. He perdonado —o, como se puede traducir en el original, rechazado sus pecados.He sanado su alma agitada; pero como esta operación divina es interna y, por lo tanto, no discernible para ustedes que son espectadores, agregaré un segundo milagro, que aunque en todos los aspectos de naturaleza inferior, tiene la ventaja de ser visible, y por lo tanto es una prueba adecuada de lo que afirmo. Juzga mi poder para sanar almas con las curas que obro en los cuerpos; y, para que todos conozcan la autoridad que tengo para perdonar y desechar los pecados y curar las depravaciones de la mente, te digo, oh paralítico, levántate, toma levántate de tu lecho y vuelve a tu propia casa. "La persona enferma lo hizo, y la multitud quedó asombrada y glorificó a Dios. Podemos extender el mismo razonamiento a todas las curaciones milagrosas registradas en el Evangelio, e inferir de todas y cada una de las cada uno de ellos el poder divino de nuestro Salvador para renovar y reformar las almas de los hombres.

Versículo 8

Pero cuando la multitud lo vio ... La gente quedó impresionada con un alto grado de sorpresa, mezclada con admiración. Lo que fue para los escribas una ocasión de blasfemia, les resultó una incitación a alabar y bendecir; glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres; poder no solo para curar enfermedades, sino también para perdonar pecados; porque no pudieron sino reconocer la autoridad de la declaración de Cristo, tus pecados son perdonados, cuando sus ojos les mostraron la eficacia de su mandato, levántate y anda. Incluso los fariseos no pudieron evitar sentirse confundidos por este milagro; porque fue realizado por alguien a quien sólo unos momentos antes habían pronunciado un blasfemo.Además, fueron incapaces de encontrar la menor falla en el milagro, aunque, sin duda, lo examinaron con escrupulosa exactitud. Por lo tanto, es extraño que no hayan dejado de lado su enemistad contra Jesús.

Probablemente en este, como en otros casos, resistieron los dictados de sus propias mentes; o podrían pasar por alto el milagro y continuar encontrando fallas en la expresión pronunciada cuando se realizó; porque con respecto al bien, sus mentes parecen haber estado en la misma condición enervada y muerta en la que se encontraba el cuerpo del paralítico antes de su curación; sólo la miseria de su estado era mayor que la de él; la parálisis del alma es un mal infinitamente más deplorable que la parálisis del cuerpo. Ver Macknight. Podemos observar, que Cocceius es de opinión, que hombres en este versículo se refiere a los hombres curados por Jesús, quien había dado tal poder a los hombres;es decir, de recibir la remisión de los pecados y la salud corporal; pero parece preferible la interpretación que lo refiere a Cristo, como profeta. Véase Vindicación de los milagros del obispo Smallbrooke, vol. 2 p. 248.

Versículo 9

Al pasar Jesús —de allí vio a un hombre, etc.— San Lucas, en el lugar paralelo, llama publicano a San Mateo , que era un nombre muy odioso entre los judíos, ya que el empleo estaba acompañado de tanta corrupción y tentación, que se suponía que había pocos hombres honestos que se dedicaran a ella. Generalmente eran personas de un carácter tan infame y vil, que publicanos y pecadores a menudo se unen como términos sinónimos. Ver com. Cap. Mateo 5:46 Mateo 9:11 Mateo 11:19 . La palabra original Τελωνιον significa propiamente la aduana; algunos lo han dejado en una cabina;que, dicen Beausobre y Lenfant, era un lugar cerca del lago y el puerto; había casetas de peaje en las grandes carreteras, como también en los lagos y ríos. Los otros evangelistas llaman a St.

Mateo con el nombre más honorable de Leví. Porfirio y Julián han culpado a San Mateo por seguir a uno de quien tenía tan poco conocimiento, así de manera precipitada, como se complacen en llamarlo. Pero como es evidente que este publicano vivía en Capernaum, o cerca de ella, debe haber escuchado a menudo a nuestro Señor predicar; porque era la ciudad donde residía habitualmente; y probablemente pudo haber sido testigo de una serie de milagros de Cristo: por tanto, los que se oponen a nuestra religión deben perdonarnos si afirmamos que no hubo ni temeridad ni imprudencia en la prontitud que Mateodemostrado seguir a Jesús. Podría haber sido su discípulo mucho antes de esto, y solo esperó permiso para atenderlo. Pero más lejos; ¿Por qué no podemos suponer que una influencia divina y sobrenatural acompañó a este llamado de nuestro Señor? que, considerando todas sus circunstancias, bien puede ser reconocido como un milagro tan grande como cualquiera de los que hemos revisado antes. El Dr. Doddridge hace los siguientes comentarios piadosos y agradables sobre el evento.

"Veamos, con humilde asombro y placer, este ejemplo más lejano de la condescendencia y la gracia del Redentor, en la llamada de Mateo: su condescendencia, al llamar a una asistencia tan cercana, y una amistad tan íntima, un hombre que estaba un publicano, por infame que fuera ese empleo; y su gracia, que inmediatamente pudo inspirar a este publicano con una resolución tan firme de renunciar a todos los beneficios de ese empleo; para que pudiera reducirse a circunstancias de la vida tan precarias como las de su divino Maestro. . Muchos, sin duda, lo censuraron como un entusiasta temerario y un lunático, más que como un converso sobrio; pero aún ahora está cosechando la abundante recompensa: su pérdida es ganancia, y su desprecio gloria ". Ver com. Cap. Mateo 10:2 , etc.

Versículo 10

Y sucedió que Mateo, considerándose muy honrado por la llamada de Jesús, hizo un entretenimiento para su Maestro, quien no se negó a participar: al mismo tiempo, invitó a tantos de sus hermanos publicanos como pudo, esperando que la conversación de Cristo los lleve al arrepentimiento. En esta fiesta, por tanto, San Mateo mostró gratitud y caridad; gratitud a Cristo, que lo había reclamado; caridad para con su conocido, al esforzarse por lograr su conversión. Se ha pensado comúnmente que Mateo hizo este entretenimiento el mismo día en que Cristo lo llamó para que lo atendiera. Las primeras armonías de Taciano y Amonio los separaron muy justamente (véase Chemnitz, Harm. Cap. 23). Y a los muchos argumentos convincentes que el Sr.

Jones, en su Vindication of Matthew, pág. 129 y c. ha traído para probar que deberían estar separados; podemos agregar, que parece muy evidente que no fueron ambos el mismo día, a partir de la siguiente consideración obvia. Tantas cosas sucedieron antes del llamamiento de Mateo, que el día debe estar muy adelantado, y no podría haber habido tiempo para preparar una gran fiesta e invitar a varios invitados: por lo que es seguro que la fiesta fue después de la día de su vocación; tal vez algunos meses,después, cuando había inventado sus cómplices y pasaba regularmente su negocio a otras manos; lo cual ciertamente, desde un principio de justicia además de por prudencia, se cuidaría de hacer.

Versículos 11-13

Y viéndolo los Fariseos IT Ver en Mateo 9:9 . En lugar de todo, podemos leer bien. Los fariseos ciertamente no dirigieron su discurso a Jesús; pero habiendo hablado tan alto como para que todos los invitados escucharan su censura, no pudo evitar mansamente recordarlos, que sólo los enfermos tienen necesidad de un médico; para insinuar que, como los fariseos se consideraban justos, no tenían necesidad de su compañía; mientras que los publicanos, a quienes llamaban pecadores, estando enfermos, tenían el mejor título para ello; y que como nunca nadie culpó a un médico por ir en compañía de los pacientes cuya curación había emprendido, tampoco lo pudieron culpar por conversar con los pecadores., ya que lo hizo para recuperarlos y convertirlos. “No murmuréis, pues, escribas y fariseos, que como y hablo con publicanos y pecadores. Mi negocio es con los tales; y el fin de mi venida al mundo fue la salvación de éstos.

No hablo con ellos para adormecerlos en una seguridad fatal en medio de sus vicios, ni para contraer alguna mancha del contagio de sus impurezas; pero como el médico visita la habitación de los enfermos y está ocupado entre los sofás de los que languidecen y afligidos; así yo, como gran médico del alma, busco a los enfermos y a los enfermos de mente, y ofrezco salud y salvación a los hijos de los hombres, sufriendo bajo una enfermedad la más mortal e inveterada, la enfermedad del pecado: y qué ¿El médico, en casos de angustia y peligro, se basa en las sutilezas de la forma o en la exactitud del punctilio? ¿Por qué, entonces, te maravillas y murmuras que yo, en las mismas extremidades, actúo de la misma manera? "Debe notarse, que esta es una expresión proverbial, los que están completos&C. que ha sido conocido por algunos filósofos paganos, que lo han utilizado a cambio de reproches similares: Supervacuus inter sanos medicus, dice Quintiliano. Cuando se le preguntó a Antístenes por qué conversaba con hombres malvados, su respuesta fue: Και οι ιατροι μετα των νοσουντων εισι, "Los médicos conocen a los enfermos". Además, nuestro Salvador deseaba que sus adversarios consideraran seriamente el significado de lo que Dios había declarado por el profeta Oseas, Oseas 5:6 .

Tendré misericordia en lugar de sacrificios. "Cuando sea necesario omitir lo uno o lo otro, que la misericordia, por todos los medios, sea la obra de la compasión, la beneficencia y el amor, sea preferida al sacrificio; a las formas instituidas y las ordenanzas meramente externas; que, aunque necesarias en sí mismas, y sumamente útil como ordenado por Dios, y como medio para un fin importante, nunca debe destruir ese fin, sino darle lugar y preferencia; porque de todas las cosas , la misericordia , los actos de genuina benevolencia, son los más agradables para el Dios de amor. ; y de todos los actos, como siendo el más importante y benéfico, la salvación de los pecadores perdidos de la destrucción y la muerte: y esta es la gran obra por la cual vine al mundo; este es el gran fin que tengo que lograr:No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento; el arrepentimiento de los justos no es el objeto de mi atención (porque no los hay por naturaleza), sino la conversión de los pecadores. " No vengo a curar a los que están sanos, sino a los que están enfermos. Así nuestro Señor claramente probó una doctrina capital de la verdadera religión, de la que los maestros de aquella época, a pesar de que se jactaban de sus conocimientos, parecen haber perdido la idea misma, a saber, que las instituciones ceremoniales deben ceder siempre el lugar a las obras de caridad. Mateo 12:7 Wetstein y Macknight.

Versículos 14-17

Entonces vinieron a él los discípulos de Juan. El Dr. Campbell traduce los versículos 16 y 17 así: Nadie arregla una prenda vieja con un paño desnudo; de lo contrario, el remiendo rasga el vestido y hace una rasgadura mayor. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos de cuero; de lo contrario las botellas estallan; y así tanto el vino se derrama como las botellas se vuelven inútiles. Pero pusieron, etc. Ασκος es propiamente un recipiente para contener licor.

Estos recipientes eran comúnmente entonces, y en algunos países todavía lo son, de cuero, que no se dilataban tan fácilmente cuando eran viejos y, en consecuencia, estaban más listos para reventar por la fermentación del licor. Como esto no es válido en lo que respecta a las botellas que usamos, pensé que era mejor, dice el Doctor, al traducir, agregar una palabra que indique los materiales con los que estaban hechos sus vasijas. Wesley agrega la misma palabra en su traducción del Nuevo Testamento.

En la ley encontramos sólo un día de ayuno ordenado, a saber, el décimo del séptimo mes, en el que se hizo la expiación nacional. Pero los judíos, por su propia voluntad, observaron muchos otros días de ayuno. Ver Isaías 58:3 . En la época de nuestro Señor, los días de este tipo eran más frecuentes que nunca; especialmente entre los fariseos, quienes, según la práctica de su secta, ayunaban probablemente dos veces por semana. Ver Lucas 18:12 . Y por lo tanto, como Jesús no pretendía enseñar a sus discípulos una clase de disciplina más laxa que la de Juan y los fariseos, los discípulos de Juan se sorprendieron al encontrarlos pasando por alto un deber tan esencial. Mientras Juan el Bautista predicaba el arrepentimiento, no solo se alimentaba de una dieta ordinaria, sino que también ayunaba con frecuencia y capacitaba a sus discípulos para ello. Comparar con Juan 11:18.

Lucas 5:33 y la nota sobre el cap. Mateo 6:16 . La expresión, Tus discípulos no ayunan, puede significar "No ayunen a menudo" o "No están acostumbrados a ayunar". A esto, nuestro Salvador responde: ¿Pueden llorar los hijos del aposento nupcial? &C. "¿No sería impropio que los invitados a una boda ayunaran y lloraran mientras continúa la solemnidad matrimonial? Sería igualmente impropio que mis discípulos entraran en un curso de abstinencia severa y estricta en el momento en que yo, el novio espiritual, estoy personalmente presente con ellos ". Los hijos de la novia es una frase hebrea que denota "Los amigos del novio", que solían proporcionar todo lo que era apropiado y necesario durante la fiesta de las bodas. Juan 3:29. Como Juan había descrito a nuestro Salvador con el nombre de novio, así se representa a sí mismo aquí bajo esa idea: y algunos han supuesto que hay en esta semejanza que usa nuestro Salvador, una referencia al libro de los Cantares, como no es improbable.

El significado propio de las palabras originales ρακους αγναφου, por las que se expresa la tela nueva , es "tela que no ha pasado por las manos del lavadero", y que, en consecuencia, es mucho más áspera que la que se ha lavado y usado a menudo; y por lo tanto, ceder menos que eso, arrancará los bordes a los que está cosido; y por tanto es una representación justa de personas que aún no han sido formadas e instruidas. La semejanza del vino nuevo puesto en viejas botellas de cuero es análoga al primero. Vea la nota sobre Salmo 119:83 y las de Lucas 5:36 .

Versículo 18

Mientras hablaba: Como San Marcos nos ha dado la historia de estos dos milagros extraordinarios de manera mucho más circunstancial que San Mateo, pospondremos nuestras observaciones sobre ellos hasta que lleguemos a Marco 5:22 . Véase también Lucas 8:41 . El Dr. Campbell traduce el verso, Mientras hablaba, vino un gobernante y, postrándose, dijo: Mi hija ya está muerta; pero ven y pon tu mano sobre ella, y revivirá.

Versículo 21

Si, & c.— Si puedo, & c. Seré curado. El σωθησομαι original es, literalmente, seré salvo; El Dr. Doddridge lo rinde, seré recuperado; y observa que hay muchos otros lugares en los que la palabra se usa en el mismo sentido; como ciertamente puede aplicarse con gran propiedad al rescate de cualquier peligro inminente o calamidad apremiante, especialmente de una manera extraordinaria. La misma palabra se usa en el siguiente versículo. Compárese con Marco 5:23 ; Marco 5:43 . Lucas 8:36 ; Lucas 17:19 ; Lucas 18:42 . Juan 11:12 y Hechos 4:9 en el original.

Versículo 23

Los juglares : los músicos o gaiteros, Heylin; los flautistas, Beausobre y Lenfant. Entre los judíos era costumbre tener instrumentos musicales en los funerales, en los que se tocaban melodías tristes. Ver Jeremias 48:5 ; Jeremias 48:36 .

Algunos autores eruditos observan que la trompeta se usaba en los funerales de personas mayores o mayores, y la flauta en los de niños; como la hija de Jairo, que no tenía más que doce años. En cuanto a las lamentaciones habituales en los funerales, véase la nota sobre Jeremias 9:17 introductoria al libro de Lamentaciones y Explication des Textes Difficiles, p. 531.

Versículo 27

Tú, hijo de David, etc. — Hijo de David era uno de los nombres que entonces los judíos atribuían al Mesías. Ver cap. Mateo 12:23 .

Versículo 28

Creed que puedo, etc.— Ver la nota sobre Marco 9:23 donde se asignan las razones de proponer esta cuestión antes de la curación, y de conferir la cura en esta forma o expresión.

Versículo 30

Estrechamente cargado… Estrictamente. Campbell.

Versículos 32-33

Un hombre tonto, etc. Un endemoniado tonto.Campbell. De la circunstancia de que el endemoniado sea mudo, Erasmo conjetura que también se vio privado del uso de su razón: de ser así, al ser insensible de su propia miseria, tenía tan poca inclinación como capacidad para solicitar una cura. Ni siquiera podía dar a conocer su desdicha por medio de señales y, por lo tanto, necesitaba que otros lo llevaran al Salvador; pero al estar curado, habló con racionalidad y fluidez, para asombro de todos los que lo escucharon; tanto que ensalzaron al autor del milagro por encima de todos los profetas que jamás habían aparecido: "Nunca se vio así, ni siquiera en el mismo Israel, dijeron ellos, aunque es un pueblo entre el cual Dios ha obrado maravillas tan incomparables". Esta reflexión fue perfectamente justa; porque ninguno de los profetas de los que leemos en el Antiguo Testamento parece haber realizado tantos milagros beneficiosos en toda su vida como lo hizo nuestro Señor en esta única tarde; cuando resucitó a la hija de Jairo de entre los muertos, curó a la mujer que tenía un flujo de sangre, les devolvió la vista a dos ciegos, curó a un endemoniado mudo, etc. &C. Ver com. Cap. Mateo 15:29 y, respetando las calumnias de los fariseos en el siguiente versículo, cap. Mateo 12:24 .

Versículo 36

Porque se desmayaron— El εκλελυμενοι original, denota aquí una especie de desmayo; la debilidad que es causada por el hambre y el cansancio. Ver cap. Mateo 15:32 . Hebreos 12:3 . No obstante, hay varios manuscritos griegos que dicen, como también la Vulgata, cansados, fatigados. Estas multitudes procedían no solo de las distintas partes de Galilea, sino también de Judea e Idumea, del otro lado del Jordán y de las fronteras de Tiro y Sidón. Elsner parece haber probado más allá de toda discusión, que la palabra original ερριμμενοι, traducida esparcida por el extranjero, significa propiamente "expuesta a todo peligro invasor", como lo están las ovejas cuando son arrojadas y abandonadaspor el pastor. El Dr. Heylin lee, con el margen de nuestra Biblia, estaban cansados ​​y acostados. Como el pueblo fue descuidado por completo por sus escribas y fariseos, los maestros públicos designados, que deberían haberlo instruido, el celo infatigable con el que nuestro Señor difundió ahora el conocimiento de las cosas divinas, fue muy oportuno y aceptable.

Los maestros que acabo de mencionar eran ciegos, perversos, vagos, que cada día descubrían más y más su ignorancia y maldad. O descuidaron por completo el oficio de enseñar, o llenaron la mente de la gente con nociones elevadas de observancias y tradiciones rituales, hasta el desprecio absoluto de los deberes morales, que de alguna manera pisotearon; para que en lugar de servir a Dios, sirvieran su propia gloria, su ganancia y su vientre; por tanto, cualquier apariencia de religión que tuvieran era totalmente fingida e hipócrita, de tal manera que más bien se sentían perjudicados por ella, que estaban al servicio de los intereses de la santidad y la virtud. Además, la gente común, distraída por las facciones en desacuerdo de los fariseos y saduceos, no sabía qué elegir o rechazar; por lo tanto, su caso pedía en voz alta la compasión de Jesús, que de hecho nunca les faltó en ningún momento; porque siempre tuvo los más tiernos afectos hacia sus compatriotas: pero fluyó particularmente en esta ocasión, cuando consideró que estaban en gran angustia por falta de alimento espiritual.

Vea el próximo capítulo, Mateo 9:6 . Elsner, Wolfius y Macknight. Puede ser apropiado simplemente observar que el capítulo 10 debe comenzar en el versículo 35; porque la conexión está total y absolutamente rota por la presente división.

Versículo 37

Verdaderamente la mies es abundante. La multitud que siguió a Jesús, y expresó un deseo tan ferviente de recibir su instrucción, le dio la ocasión de hacer esta reflexión. Compara Judea y los países vecinos con campos cubiertos de maíz maduro, donde no faltaban más que segadores. Ver Juan 4:35 y Beausobre y Lenfant.

Versículo 38

Que enviará… La palabra original εκβαλη claramente importa cierto grado de fuerza. Por lo tanto, el Dr. Doddridge traduce y parafrasea muy correctamente el pasaje de la siguiente manera: Por lo tanto , permítame instarlo a hacer sus " súplicas importunas al gran Señor y Maestro de la cosecha, que lo haría, por la energía secreta y poderosa del Espíritu en los corazones de los hombres , conquistar su natural aversión a esta excelente obra; y así empujar a un número suficiente de obreros activos e infatigables a su mies,por quien pueda llevarse a cabo con éxito, para su propia mayor gloria, y la edificación y salvación de las almas. "Quien considere las inmensas dificultades y oposiciones que todo ministro del reino de Cristo estaba seguro de encontrar en esos primeros días de él, verá el necesidad de algún impulso inusual en la mente para llevar a alguien a emprenderlo.

Ver Mateo 9:9 . Mateo 9:9 . Los ministros pueden aprender de su Redentor, que está representado en una luz tan amable aquí ante ellos, para compadecerse tiernamente de los que están desfallecidos y expuestos al peligro, y son como ovejas que no tienen pastor. Las necesidades extremas de sus iglesias en muchos lugares son demasiado evidentes. Es nuestro deber orar sinceramente a Dios para que los contemple con compasión; que él proveería misericordiosamente para su instrucción, y pondría entre ellos a aquellos obreros que fueran fieles y diligentes en su trabajo, y probaran los felices instrumentos de recolección de frutos para vida eterna. Véase Doddridge y Chemnitz.

Inferencias.—El primer y más obvio uso de las curaciones milagrosas que realizó nuestro Señor fue el de convencer a los hombres de la verdad de su doctrina; y para que tuvieran una base segura para razonar como lo hizo Nicodemo, cuando le dijo: "Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estos milagros que tú haces, si Dios no está con él". " Por tanto, el primer efecto que sus milagros deberían tener con nosotros debería ser el de hacernos acoger cordialmente sus doctrinas, experimentar su poder mediante la gracia divina y esforzarnos al máximo por ponerlas en práctica. Aquellos que se dedican a esto con la mayor fidelidad y seriedad, tarde o temprano encontrarán tales dificultades, o quizás obstáculos reales en su curso religioso, que los convencerán de que la mera instrucción no es suficiente; que además de consejos, deben tener asistencia constante desde arriba; y que el mismo poder divino que se ejerció para convencerlos de la verdad de su doctrina y llevarlos a la libertad de los hijos de Dios, debe concurrir para capacitarlos para practicarla y crecer en la gracia y la vida divina.

Aquí, entonces, hay que aprender una segunda lección de las curaciones milagrosas realizadas por Cristo; porque esos grandes ejemplos de su bondad y poder elevarán las esperanzas languideces de sus siervos probados y tentados. Y como todo hombre transfiere naturalmente las nociones de las que está lleno a los objetos que se interponen en su camino, y nuestras mentes son siempre rápidas para aplicar las cosas a lo que más nos preocupamos; así que cuando reflexionen sobre su generosidad para con los enfermos de todo tipo, que se dirigieron a ellos mismos o fueron traídos a él en Palestina, ellos también, por la gracia, esperarán participar de sus favores y, en consecuencia, se dirigirán a él como el gran Médico de Almas. Esta es una consideración general, aplicable a cada cura milagrosa que realizó. Ver com. Cap. Mateo 7:7 .

Cuando leemos con qué éxito los ciegos, los cojos, los sordos, los leprosos y, en resumen, los enfermos de todo tipo, se dirigían a él, de modo que ningún paciente acudía a él en vano; pero todos los malestares, aunque de la naturaleza más maligna, aunque más obstinados, y de muchos años de duración, aunque habían desconcertado a todos los demás remedios, fueron infaliblemente curados por él; cuando, digo, leemos estos ejemplos de su Todopoderoso poder y bondad, nuestras propias debilidades espirituales deben ocurrir en nuestros pensamientos.

¿No tiene nada que pedirle a este divino Médico? ¿No piensas con un suspiro, y por así decirlo con una especie de envidia, lo afortunados que fueron, que tuvieron tan fácil acceso a él en Palestina? ¿Y su éxito no despierta alguna esperanza en tu pecho? En razón debería hacerlo; porque las enfermedades espirituales son su competencia propia; y es en la curación de éstos donde su bondad se deleita principalmente en ejercer.

Digo, que ser sanador de malestares corporales era un carácter extraño, que nuestro Señor asumió sólo para dar paso a lo que es su oficio genuino, incluso para curar almas. Porque hizo las curas externas sólo para convencernos de su poder divino, porque tales curas eran visibles para todos: eran, como él mismo dijo a los discípulos de Juan, cosas que ellos podían oír y ver; eran pruebas tan toscas y palpables, que se adaptaban a todas las capacidades; mientras que las operaciones de su Espíritu son invisibles y no son motivo de fe para nadie más que para aquellos que las experimentan, o se despiertan al sentido de su falta de ellas. Por lo tanto, con condescendencia, dio esas demostraciones externas de Omnipotencia, restaurando los sentidos, las extremidades y la vida misma; pero estos favores temporales pueden considerarse muy triviales, inclusomigajas que caen de su mesa, en comparación con lo que entonces hizo, y todavía hace, en las almas de quienes se dirigen a él con la debida disposición, incluso en la fe sencilla y humilde.

Cura la ceguera espiritual y la insensibilidad a la verdad divina: quita la avaricia hidrópica, la pereza paralítica, la lascivia leprosa de los deseos del alma y toda lujuria y pasión maligna. Curarlos es su profesión y carácter: es la obra por la que vino al mundo, como atestigua el nombre de Jesús ; y así el ángel, que nombró ese nombre, lo explicó al mismo tiempo: Llamarás su nombre Jesús, es decir, Salvador, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

Tampoco imaginemos que ahora que está sentado a la diestra de Dios es menos poderoso que antes, cuando, en los días de su carne, residió en Judea. La plenitud de la Deidad reside realmente en él para nuestro uso; Digo, la plenitud de la Deidad; es decir, la Deidad en su plenitud de poder reside realmente en la persona de Cristo para nuestro uso: y él está listo, siempre está deseoso de comunicarlo; de modo que no nos falte nada más que capacidades de nuestra parte para recibirlo. Cuáles son, podemos mostrar en los siguientes detalles:
Primero, quien quiera ser curado de cualquier enfermedad espiritual debe ir a Cristo.

Es un error miserable de los cristianos ordinarios, así llamados, que consideran a Cristo como inaccesible desde su ascensión, y lo conciben solo como altamente exaltado y remoto a una distancia inconmensurable de nosotros: pero esto proviene de no creer efectivamente, o, lo que equivale a lo mismo, sin considerar la SUPREMA DIVINIDAD de nuestro Salvador.

La naturaleza divina de Cristo ha sido tratada últimamente como una cuestión especulativa sobre la que debatir: pero en realidad es uno de los puntos más prácticos, así como uno de los más importantes de nuestra religión. Porque por esto está siempre presente en todas partes : Cristo, digo, por su naturaleza divina, es omnipresente: por lo tanto, está presente con nosotros; está presente en nuestras mentes; y no debemos buscarlo tan lejos de nosotros.

Así que San Pablo a los romanos: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (es decir, para hacer descender a Cristo de arriba; ) ¿ o quién descenderá al abismo? (es decir, para hacer subir a Cristo de entre los muertos; ) porque cerca de ti está Cristo, en tu corazón.

En segundo lugar, cuando por la devoción somos así introducidos en la presencia de Cristo, debemos declararle nuestros deseos, debemos exponer humildemente nuestras miserias ante él, con una oración ferviente por liberación. Para ello no se necesitan discursos estudiados: imitemos sólo a algunos de esos enfermos cuya historia leemos en el Evangelio, el paralítico por ejemplo, cuya doble curación ya se ha mencionado. Aunque se habían hecho grandes esfuerzos, e incluso con violencia, para presentarle a Jesús, porque se había abierto el techo de la casa y había sido derribado a través de las baldosas, sin embargo, cuando fue presentado ante el Señor, toda la dificultad fue encima; sus circunstancias hablaban suficientemente por él, no necesitaban intérprete: postrado en su cama, volvió sus ojos hacia nuestro Señor, y nuestro Señor lo contempló con compasión.

Vio su desdicha, su desamparada desdicha y que no tenía más esperanzas que la misericordia de su Salvador. Esto fue suficiente para obtener su misericordia. Todas sus enfermedades fueron curadas; sus pecados, la fuente de todos, fueron perdonados; y fue restaurado a todo lo que es valioso, la salud y el favor de Dios. Nosotros también encontraremos el mismo éxito, si a las disposiciones antes recomendadas añadimos:

En tercer lugar, la fe, es decir, una opinión digna de Cristo. Esto aparentemente es necesario; porque desconfiar de su poder o de su bondad es un pensamiento injurioso que nos hace indignos de su favor. Y es notable que insista en la fe, más que en cualquier otro requisito, en las personas que le solicitan ayuda.

Para enseñarnos esto (además de la aparente razonabilidad de la cosa), nuestro Señor, al obrar sus milagrosas curaciones corporales, que, como dije, son emblemas de sus operaciones divinas sobre las almas, requirió con frecuencia una declaración pública de tan devota confianza en su alma. bondad y poder, antes de ejercerlos para el alivio de aquellos que imploraron su ayuda. Entonces, cuando dos ciegos lo siguieron a su casa, con gritos pidiendo su misericordia, les dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto? Le dicen: Sí, Señor. Luego les tocó los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. Y enseguida se les abrieron los ojos. Tenemos otro ejemplo muy edificante de la eficacia de la fe en disponernos para las gracias sobrenaturales, en el hombre que suplicó al Señor por su hijo, que había sido distraído desde su infancia por la posesión de un espíritu maligno, que a menudo había puesto en peligro su vida. .

Si puedes hacer algo (dijo el padre, después de representar la condición deplorable de su hijo), ten compasión de nosotros y ayúdanos. Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. Y luego el padre del niño clamó y dijo con lágrimas: Señor, creo, ayuda a mi incredulidad. Jesús aceptó su humilde fe y la ratificó en la curación de su hijo.

En el Evangelio se registran muchos otros casos del mismo tipo para nuestra instrucción y ánimo, para que no nos desesperemos ante el triste experimento de nuestra debilidad y miseria; sino que nos acerquemos con santa confianza al trono de la gracia, seguros en la bondad de nuestro Señor y con cuidado de no desconfiar de él.
Y no sea que nos imaginemos con cariño que la ayuda sobrenatural que Cristo comunica a los creyentes se limitaba a los días de su carne; incluso después de su resurrección declaró a sus discípulos, como principio fundamental de su religión, que todo poder le había sido dado en el cielo y en la tierra. Todos los cristianos así llamados reconocen su poder en el cielo, pero muchos lo olvidan en la tierra; se olvidan de recurrir a él para su justificación y santificación, que son las obras en las que principalmente se deleita en ejercerlo.

Por tanto, ordenó a sus apóstoles que lo publicaran por todo el mundo; y al mismo tiempo que instruían a los hombres a obedecer sus mandamientos, para que las personas instruidas no se desanimaran por la aparente dificultad de sus sublimes preceptos, debían entregar, como un artículo de fe, a todos sus verdaderos discípulos, para que él estaría con ellos para siempre, hasta el fin del mundo; que él, que tiene todo el poder en el cielo y en la tierra, estaría con ellos hasta el fin del mundo.

En cuarto y último lugar, para que se perfeccione la curación que buscamos y esperamos del médico divino; debemos, como todo paciente razonable, y la naturaleza del caso lo requiere, entregarnos a su manejo, resignarnos por completo a su cuidado y soportar sus operaciones, aunque dolorosas para nuestra naturaleza corrupta. Debemos beber de la copa que nos presenta, aunque sea la copa del sufrimiento.

No lo temas cuando su mano lo administra. Lo ha probado con toda su fuerza y ​​él mismo lo ha bebido hasta las heces; pero, tiernamente compasivo como es y consciente de nuestra debilidad, nos lo administrará en las debidas proporciones y con tan dulce infusión de la paz celestial. y consuelo, u otro apoyo espiritual, que resultará la copa de la salud, la copa de la salvación.

REFLEXIONES.— 1º, Jesús no morará donde sea un huésped indeseado; pero ¡ay de los que le ordenan que se vaya, porque nada más que ira y miseria quedan atrás de él! Dejando el país de los Gergesenes, regresó a Capernaum, el lugar habitual de su residencia, donde lo encontramos curando a un pobre paralítico; porque su trabajo iba a ser siempre bueno.

1. Sus amigos lo llevaron a Jesús, incapaz de pararse o caminar: tenían compasión de su hermano, y no consideraban los dolores demasiado grandes para obtener su curación, y estaban persuadidos de que el Señor podía aliviarlo y lo aliviaría de su miseria. Nota; aquellos de nuestros queridos amigos y parientes, que están entumecidos en el espíritu como con la parálisis, y no pueden venir a Cristo, debemos llevar en los brazos de la oración y el amor, y exponer su caso ante él: tal vez al hacerlo podamos salvar un alma de la muerte.

2. Cristo los recibió bondadosamente: viendo su fe, ya sea en los que lo trajeron, o también en el enfermo, y para reavivar el corazón del pobre afligido paciente, probablemente más angustiado por sus pecados que por sus sufrimientos, Jesús dice: Hijo , ten ánimo, tus pecados te son perdonados. Nota; (1.) El pecado es la más amarga de todas nuestras cargas; el aguijón de la enfermedad y de la muerte misma desaparece cuando nuestra iniquidad es perdonada. (2.) Los que vienen a Cristo están llamados a tener buen ánimo; ningún pobre mendigo salió jamás de su puerta con una negación.

(3.) Dios a veces aflige severamente a sus hijos más queridos; no deben cuestionar su adopción por sus sufrimientos; sino más bien debería concluir que Dios entonces los trata como a hijos. Hebreos 12:5 ; Hebreos 12:29 .

3. Los escribas, que eran los doctores de la ley, y la exponían al pueblo, muy ofendidos por lo que Jesús había dicho, aunque no expresaban sus sentimientos, sin embargo en su corazón lo consideraban un blasfemo, por presumir por su la propia autoridad para perdonar los pecados, que es prerrogativa de Dios únicamente, y contiene un fuerte argumento a favor de su Divinidad; en qué luz estos hombres evidentemente consideraron su declaración. Nota; muchos de nosotros son como estos escribas; aunque no dirán que es una blasfemia en Jesús perdonar nuestros pecados, están dispuestos a tildar de blasfemos a los que dicen tener el perdón que Jesús pronuncia.

4. Para darles una prueba de su Divinidad y refutar sus vanas imaginaciones, Jesús les hace saber que percibió sus pensamientos. ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? censurándolo por blasfemo; Porque, ¿qué es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados? o decir: Levántate y anda? Aquel que por su propio poder podía efectuar el uno, evidentemente demostró que tenía derecho a pronunciar el otro. Nota; nuestro corazón está desnudo y abierto ante el Señor; y observa y se disgusta con cada pensamiento maligno que surge o se aloja allí.

5. Demuestra el poder que tenía para perdonar el pecado, quitando esa enfermedad que era su castigo, y manda al paralítico que se levante ante todos ellos; y como prueba de que su salud y sus fuerzas estaban perfectamente restauradas, tomar la cama en la que yacía como un lisiado y volver a su casa. ¡Y he aquí! Para asombro de la multitud, que glorificó a Dios por un milagro tan grande, y para la confusión de estos murmuradores, el hombre se levantó instantáneamente, tomó su lecho y partió, curado de toda enfermedad.

Nota; (1.) Aunque no tenemos fuerzas para ayudarnos a nosotros mismos; sin embargo, cuando Jesús habla al alma paralítica, el poder acompaña su palabra y nos capacita para lo que él manda. (2.) Las misericordias mostradas a los demás exigen nuestras alabanzas; y por cada buena dádiva otorgada a los hijos de los hombres, Dios debe ser glorificado.

2o, Los publicanos eran los que cultivaban o recogían las costumbres impuestas por los romanos y, por tanto, no sólo odiaban a los judíos, que aborrecían este signo de servidumbre, sino que eran en su mayor parte hombres de conducta infame, que se enriquecían con exacción, asegurándose de tener al gobierno romano de su lado. De ahí que se utilice tan a menudo a publicanos y pecadores para incluir a los personajes más culpables y abandonados; sin embargo, Jesús vino a salvar a estos como éstos, y entre ellos se complació en elegir a uno de sus discípulos más eminentes, un apóstol y evangelista, el autor de este evangelio. Tenemos,
1. Su llamado. Su nombre es Mateo, el don de Dios,que algunos suponen que le fue dado por nuestro Señor en esta ocasión, cuando antes era conocido por el de Leví, como lo llaman los otros evangelistas; aunque era común que la misma persona tuviera dos nombres.

Estaba sentado en el recibo de la aduana, en la oficina donde debía pagarse. Sin embargo, una palabra influyó eficazmente en el corazón de este publicano: Jesús dijo: Sígueme; e inmediatamente se levantó y lo siguió. El poder acompañó la palabra de Jesús, y Mateo lo dejó todo y se dedicó de lleno al servicio de su nuevo Señor y Maestro. Sin duda, él inmediatamente, o muy poco después, probó que el Señor es misericordioso, experimentando una gran medida de gracia convertidora.

2. Habiendo probado la gracia del mismo Jesús, solicita que sus hermanos de profesión le conozcan también; y con este fin hizo una fiesta para Jesús y sus discípulos, a la cual fueron invitados muchos publicanos y pecadores; ni el Señor desdeñó su compañía, sino que se sentó con alegría con ellos. Nota; (1.) Aquellos que han experimentado verdaderamente la gracia del Redentor, desde ese momento comienzan a trabajar para que todos los que están cerca y sean queridos por ellos puedan participar de su bendición. (2.) Donde el corazón está abierto a Cristo, allí todos los que son sus discípulos serán bienvenidos por su causa.

3. Los fariseos con mirada maligna marcaron las condescendencias de Jesús, y quisieron proyectar una reflexión sobre su carácter, y prejuzgar a sus discípulos contra él. ¿Por qué come tu señor con publicanos y pecadores? Estas criaturas orgullosas y farisaicas pensaban que era infame ser vistas en tal compañía, e insinuarían que nuestro Señor era como los hombres con quienes se había sentado a comer. Nota; (1.) Los formalistas moralistas son siempre los censuradores más rígidos de la conducta de los demás. (2.) Los actos de caridad más nobles están sujetos a las más viles tergiversaciones.

4. Cristo se reivindica a sí mismo de sus insinuaciones. Escuchó sus susurros; o sus discípulos, débiles ellos mismos, le llevaron la pregunta para que se les diera una respuesta; porque a él en todas nuestras dificultades debemos recurrir; y les da una abundante justificación de su conducta. Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos.Vino al mundo como el gran médico de las almas enfermas por el pecado; los pecadores son sus pacientes infelices, que gimen bajo sus dolencias espirituales, incurables si no fuera por su gracia sanadora; y aquellos que sienten sus miserias y vuelan hacia él, él está siempre dispuesto a aliviar; pero los ignorantes deliberadamente y los santurrones que no saben nada de su profunda corrupción, culpa y pecaminosidad, y se presumen íntegros; éstos, como no sienten falta de él y no vienen a él para tener vida, son abandonados para perecer en su ceguera y su orgullo. Pero id, dice él, y aprended lo que eso significa, Oseas 6:6 .

Tendré misericordia y no sacrificios; es decir, en un sentido comparativo, los actos de bondad y caridad hacia el cuerpo o el alma de los hombres son mucho más aceptables para Dios que todas las formalidades de la devoción ritual; y, por tanto, Cristo da a entender que su conversación con los pecadores para su bien fue, según la palabra de verdad, mucho más agradable a Dios que su escrupulosa adhesión a la tradición de los ancianos. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento;siendo este el final de su misión, estaba plenamente justificado al recibirlos en su compañía, para que pudiera familiarizarlos con su salvación. Si el hombre hubiera sido naturalmente justo, nunca habría necesitado un Redentor; y esos formalistas que se imaginan serlo, nada tienen que ver con aquel que vino sólo para buscar y salvar lo perdido. La misión del Salvador es para los pecadores, los más viles de los pecadores, invitarlos a regresar a Dios, con promesas de perdón compradas por su sangre, y llamarlos en virtud de ella a arrepentirse y volverse de todas sus abominaciones. Y a esto un sentido de su amor compromete al penitente, y para esto su gracia los capacita; mientras que los que en vano presumen que son justos, sin necesidad de arrepentimiento, son abandonados para perecer en sus propios engaños.

En tercer lugar, Nuestro Señor siempre fue acosado por enemigos insidiosos, sin embargo, su sabiduría le permitió refutar y confundir todos sus diseños maliciosos. Tenemos,
1. La pregunta dirigida a Jesús por algunos de los discípulos de Juan. ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, pero tus discípulos no ayunan? y aquí insinuarían que no eran tan estrictos y santos en su profesión religiosa como deberían ser. Parece de Lucas 5:33 que fueron atacados por los fariseos, que se unieron a ellos; pues los hombres intrépidos y malvados estudian cómo poner en desacuerdo a los hombres buenos, y son felices si pueden sugerir alguna causa de discordia entre ellos.

Parecen enorgullecerse de proclamar la frecuencia de sus propios ayunos y menospreciar a los discípulos de Jesús como inferiores a este respecto; y esta levadura de autocomplacencia destruyó eficazmente lo que de otro modo podría ser loable en su práctica. Nota; los que se jactan de sus buenas obras, evidentemente muestran que su religión es vana.

2. Cristo reivindica a sus discípulos apelando a sí mismos. ¿Pueden los hijos del aposento nupcial estar de duelo mientras el esposo esté con ellos? En tales temporadas de festividad, el ayuno no sería apropiado. Cristo era este esposo celestial, como Juan lo había llamado, Juan 3:29 , ahora vino abiertamente a desposar a su iglesia, incluso a todos los creyentes fieles. Sus discípulos eran los hijos del aposento nupcial, quienes, mientras su Señor estaba con ellos, no pudieron sino regocijarse; pero llegará el tiempo en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán;además, en la actualidad eran discípulos jóvenes y, por tanto, gradualmente se acostumbrarían a servicios más duros. Por impropio que sería imponerles actualmente estas austeridades; como para poner un trozo de paño nuevo en una prenda vieja, que pronto haría un agujero peor que el que cubrió; o vino nuevo, que fermenta más, en odres viejos que, al estar hechos de cuero o pieles, con el uso prolongado se debilitarían y podrían reventar; pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos, y luego otro se conservan. Debe haber una consideración adecuada de las personas y su medida de gracia; Los niños y bebés en Cristo no deben ser puestos en los servicios que requieren una peculiar intensidad de mente, o los más severos actos de abnegación, sino que deben ser guiados suavemente, como ganado de Jacob, Génesis 33:13 para que no sean destruidos por el exceso de fuerza.

Cuarto, mientras Jesús reivindicaba la conducta de sus discípulos de las cavilaciones de quienes los criticaban, una agradable afición lo aparta de esta desagradable obra de disputa.
1. Un gobernante de la sinagoga, un hombre de rango e importancia, se dirige a Jesús en nombre de su hija, que ahora estaba en la misma agonía de la muerte, como parecen insinuar los otros evangelistas, o en este momento, el padre concluye, realmente muerto.

Por lo tanto, con la más profunda humildad le ruega que vaya a su casa y ponga su mano sobre ella, persuadido de que Jesús podría restaurarla fácilmente, desesperado como aparecía el caso. Aunque pocos, muy pocos, en su posición respetaban a Cristo, él era uno de esos. Nota; Las brechas en nuestra familia deberían llevarnos al Señor; si no para devolver la vida a los muertos, al menos para santificar la providencia como medio de avivar nuestras propias almas.

2. Cristo inmediatamente cumple con su pedido; porque está más dispuesto a dar que nosotros a pedir, y nadie le busca en vano; y sus discípulos lo siguieron, deseosos de contemplar un nuevo ejemplo del poder divino de su Señor.
3. En el camino, sana a una pobre mujer afligida por una enfermedad de larga data, que la debilitaba de cuerpo, la dejaba ceremonialmente impura y la empobrecía en busca de curación, sin obtener alivio alguno, de los médicos. Como su desorden era de tal naturaleza que podría avergonzarse de mencionarlo, y según la ley debería haberle impedido mezclarse en sociedad con otros, se acercó a nuestro Señor y tocó el borde de su manto, convencida de que había tal plenitud de virtud curativa en Jesús, que si ella tocaba su manto, ciertamente sería curada.

Tampoco se decepcionó de su esperanza; inmediatamente se sintió perfectamente bien, pero no debía pasar desapercibida. Aunque otros no la observaron, Jesús supo lo que había sucedido y, para su propia gloria y consuelo para ella, se dirigió a ella con bondadoso ánimo, diciendo: Hija, ten buen consuelo, tu fe te ha salvado. Nota; (1.) El pobre pecador que viene a Cristo, avergonzado, confundido y angustiado, será enviado de él con gozo. (2.) Aquellos que honran a Cristo al creer en su nombre, él honrará, aprobará y recompensará su fe.

4. Se complace en resucitar de entre los muertos a la hija del gobernante. A su llegada encontró la casa llena de dolientes y juglares, como era habitual en aquellas ocasiones, con notas melancólicas de aflicción que excitaban mayor dolor y llanto; pero les ordenó que dejaran de lamentarse y se fueran de la habitación, ya que no encontrarían a la doncella, como suponían, muerta y sin esperanza, sino como una dormida, a la que pronto despertaría; aunque le aseguraron que estaba muerta y, suponiendo que el caso era desesperado, trataron lo que dijo con absoluto desprecio. Pero rápidamente los convenció de su locura y maldad aquí; porque, habiendo ordenado que fueran echados de la casa o habitación, como indignos de ser espectadores de sus milagros, quienes así se burlaban de él, en presencia del padre y la madre, y tres de sus discípulos, entró y la tomó por la mano,

Nota;(1.) La muerte no es más que una noche más larga, y el sueño sus misterios menores. Se dice que los que mueren en el Señor duermen en Jesús; porque, aunque muertos para nosotros, viven para él, y sólo esperan la mañana de la resurrección para despertar a la vida y el día eternos, cuando el sueño y la muerte ya no existirán. (2.) Cuando nuestros queridos parientes van antes que nosotros a su lecho de polvo, aunque la naturaleza no puede sino sentir los dolores de la partida, los creyentes no se entristecen como los que no tienen esperanza. Si sus amigos se duermen en Cristo, es posible que se despierten juntos en breve y nunca más se separen. (3.) Muchos se burlan de las palabras de Cristo y, debido a que no pueden comprenderlas, las tildan de necedad, aunque serán las verdaderas palabras de Dios. (4.) El que con un toque, una palabra, resucitó el cadáver,

5. La fama de este asombroso milagro pronto se extendió por toda esa tierra, quedando fuera de toda duda la certeza del hecho por la multitud de quienes estaban plenamente convencidos de la muerte de la doncella.
En quinto lugar, milagro tras milagro confirmó la misión divina de nuestro Señor y dejó a los inexcusables que, ante tal evidencia, lo rechazaron. 1. Lo encontramos, inmediatamente después de criar a la hija de Jairo, dando la vista a dos ciegos. [1.] Lo siguieron con gritos importunos, oyendo de su fama y esperando una cura. El que dio vida a los muertos seguramente podría dar vista a los ciegos. Su discurso mostró su persuasión, que Jesús era el verdadero Mesías, el Hijo prometido de David; y todas sus oraciones centradas en un solo punto, ten piedad de nosotros. Todo lo que el pecador necesita está comprendido en esta única palabra, y todo lo que puede esperar o pedir es de gracia inmerecida y gratuita.

Estando en la misma angustia, se unieron a sus mutuas súplicas; los compañeros de sufrimiento deberían ser peticionarios conjuntos: y, aunque su solicitud, como de costumbre, no fue concedida de inmediato, no desistieron; pero con perseverancia y sinceridad lo siguió por la calle y luego a la casa. Si el Señor Jesús por un tiempo parece hacer caso omiso de nuestras oraciones, no debe interpretarse como una negación de nuestras peticiones, sino como diseñado para avivar nuestra importunidad y hacer que la misericordia que buscamos sea más valorada por nosotros. Seguramente lo lograremos, si no desmayamos.

[2.] En respuesta a la pregunta de nuestro Señor, hacen una noble confesión de su fe. Jesús les preguntó: ¿Creéis que puedo hacer esto? para abrir tus ojos, y por mi propio poder divino para curar tu ceguera? Le dijeron: Sí, Señor; estamos completamente convencidos de ello. Nota; (1.) En todas nuestras pruebas, la persuasión plena y firme del poder de Cristo para salvarnos de ellas, debe ser como un ancla para nuestras almas en medio de la tormenta. (2.) Cristo requiere una profesión abierta de nuestra fe, para que podamos darle la gloria debida a su nombre.

[3.] A continuación, concede su solicitud. Tocó sus ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho; y se les abrieron los ojos. Él conocía su sinceridad y se propuso expresar su aprobación de su fe al conferir la cura. Quien todavía se acerca a él con sus necesidades, encontrará el mismo lenguaje de Jesús; según nuestra fe, poseemos las bendiciones del Evangelio. Cualquier cosa que queramos, la fe puede sacarla de su plenitud; y siempre que nos falten las fuerzas o el consuelo, podemos estar seguros de que se debe a nuestra incredulidad.

[4.] Les ordena estrictamente que oculten el milagro que les había realizado. O rehuía toda apariencia de buscar el aplauso popular, o sabía que cuanto más se difundiera su fama, más se exasperarían sus enemigos; o quizás lo hizo para evitar que los judíos o sus propios discípulos, demasiado dispuestos a esperar en su Mesías un príncipe temporal, se agolparan a su alrededor o intentaran, mediante insurrecciones, colocarlo en el trono de Israel.

[5.] No obstante, difundieron su fama; tan llenos de gratitud, no pudieron ocultar el favor; y aunque su desobediencia no fue encomiable, su motivo sin duda supuso su excusa. El celo bienintencionado, aunque a veces ejercido con imprudencia, no debería enfrentarse a una dura censura.

2. Cura a un mudo endemoniado. Sus amigos lo llevaron a Jesús como un objeto verdaderamente lamentable, así como los ciegos, que fueron sanados, salieron; porque la puerta de Cristo estaba abierta a todos los miserables, y él nunca se cansaba de hacer el bien. Tan pronto como se pide el favor, se concede; el diablo es desposeído, y el mudo habla con tanta libertad como siempre.

Nota; Los que viven en la negligencia de la oración y la alabanza y la conversación piadosa están bajo la posesión de este espíritu de mudez; pero cuando el corazón cede a la gracia de Jesús, la lengua de los mudos cantará instantáneamente, pronunciando sus alabanzas y contando las grandes cosas que Dios ha hecho por su alma.

3. Estos milagros tuvieron un efecto muy diferente en los espectadores. Las multitudes se maravillaron y reconocieron, para la gloria de Jesús, que nunca antes se habían visto tales milagros en Israel; tantos, tan inmediatos y realizados con tanta autoridad divina. Pero los fariseos malignos, decididos a encontrar faltas, aunque incapaces de negar los hechos, imputaron estos milagros a agentes diabólicos, como si Cristo estuviera aliado con el diablo. Los que se oponen a la convicción siempre tendrán algo que objetar; y cuanto más se sienten presionados por la evidencia de la verdad, más enfurecidos, empedernidos y blasfemos son sus abusos.

En sexto lugar, Cristo no fijó por mucho tiempo su morada en un solo lugar. Tenemos un relato,
1. De sus viajes, predicación y curaciones, por todas las ciudades y aldeas de Galilea. Enseñó públicamente en las sinagogas las doctrinas del Evangelio y la naturaleza, las bendiciones y los privilegios de ese reino que vino a erigir; y, en confirmación de su misión, en todos los lugares realizó las curas más milagrosas en los cuerpos de todos los enfermos que se dirigían a él, ya que su palabra estaba destinada a curar las mayores dolencias de sus almas.
2. De la compasión que expresó hacia las multitudes que lo seguían. Le entristecía ver la oscuridad, la ignorancia y el descuido que aparecían por todas partes; se desmayaron,pereciendo por falta de conocimiento; en lugar del pan de vida y de verdad, alimentados con las miserables cáscaras de las tradiciones farisaicas, y engañados en las verdades más esenciales de la palabra de Dios, por las adulteraciones con que sus escribas la habían corrompido; y fueron esparcidos como ovejas sin pastor, expuestos al gran destructor de almas, y desprovistos de todo guía fiel para llevarlos al redil de Dios: quienes debían haberlos dirigido correctamente contribuyeron a aumentar sus errores, o por completo. la negligencia los abandonó a la ruina.

Nuestro Señor, por tanto, incita a sus discípulos a orar, que como la mies es tan abundante y multitudes de almas inmortales están dispuestas a escuchar la buena palabra de Dios, y tan pocas a trabajar por su conversión, para reunirlos en la iglesia de Dios. , —El gran Señor de la mies enviaría obreros capacitados para su trabajo y los bendeciría con éxito. Nota;(1.) Los que conocen el valor de su propia alma, no pueden sino sentir con Jesús la más tierna compasión por los que viven en la ignorancia, el error y el pecado, y se compadecen más de ellos porque parecen tan insensibles y no tienen piedad. sobre sí mismos. (2.) La negligencia de los ministros es un juicio terrible sobre la gente, y debe ir acompañado de una culpa agravada y la ruina de sus propias almas. (3.) Cuando las multitudes se muestran atentas y dispuestas a escuchar el Evangelio, es una pena verlas privadas de los medios, y se impone a los pocos fieles una doble obligación de esforzarse. (4) El doloroso descuido de las almas de los hombres, que observamos, debería excitar nuestras fervientes oraciones a Dios, para que reviviera su obra en medio de los años y enviara pastores fieles para alimentar y guiar a su rebaño.

(5.) Cristo debe nombrar a sus propios siervos; él es el Señor de la mies; nadie puede llamar o calificar para el cargo excepto él mismo; ya quien envía, puede y está dispuesto a apoyar y bendecir; su trabajo no será en vano en el Señor. Aquellos que no ven los frutos de la gracia de su ministerio, pueden concluir con justicia que el Señor de la mies nunca los envió. (6.) Todos los siervos de Cristo son obreros; no son vagabundos quienes son de su designación. Diligencia, fidelidad y celo marcan sus ministraciones.