Bible Commentaries
San Mateo 9

Versículo 1

Y entró en un barco ... - Jesús accedió a la solicitud de la gente de Gadara Mateo 8:34, volvió a cruzar el Lago de Gennesareth y regresó a su propia ciudad. Por "su propia ciudad" se entiende Capernaum Marco 2:1, la ciudad que en ese momento era su hogar, o donde tenía su vivienda. Vea las notas en Mateo 4:13. Esta misma cuenta, con algunas circunstancias adicionales, está contenida en Marco 2:3 y Lucas 5:18.

Versículo 2

Un hombre enfermo de parálisis - Vea las notas en Mateo 4:24.

Acostada en una cama - Probablemente se tratara de un colchón, o quizás de una simple manta sobre la que tumbarse, para poder soportarla fácilmente. Siendo ligero, Jesús podría con propiedad ordenarle que lo tome y camine, Mateo 9:6.

Mark dice "descubrieron el techo", Marco 2:4. Luke dice "subieron al techo de la casa y lo dejaron atravesar el mosaico", Lucas 5:19. Para nosotros, parecería que se debió haber hecho mucho daño a la casa donde estaba Jesús, y que deben estar muy incomodados por la eliminación de azulejos y vigas, etc. Sin embargo, un conocido del modo de construcción en el Este elimina cada dificultad de esta naturaleza. Las casas en los países orientales son comúnmente cuadradas en su forma y de una sola historia. Al acercarse a ellos desde la calle, se ve una sola puerta en el centro, y generalmente, directamente encima de ella, una sola ventana enrejada. Esta indigencia de puertas y luces de las calles, aunque le da a sus viviendas una apariencia sombría, aún se adapta a los hábitos de retiro y secreto entre la gente del Este, donde desean evitar que sus "mujeres" sean observadas. Vea las notas en Mateo 6:6. Al entrar por la única puerta al frente, la primera habitación es una pequeña habitación cuadrada, rodeada de bancos, llamada el "porche". En esta sala, el amo de la familia comúnmente realiza transacciones comerciales y en ocasiones privadas recibe visitas. Al pasar por el porche, ingresas a una gran sala cuadrada directamente en el centro del edificio, llamada la corte. Lucas dice que el "paralítico" fue decepcionado "en medio"; no en medio de la "gente", sino del "edificio", el "lugar intermedio" de la casa. Este "patio" está pavimentado comúnmente con mármol; y, si es posible, se forma una fuente de agua en el centro, para darle belleza y difundir un agradecido frescor. Esta sala está rodeada por una galería o un paseo cubierto a cada lado. Desde ese paseo cubierto se abren puertas a los otros apartamentos de la casa.

Esta sala central, o cancha, es comúnmente descubierta o abierta arriba. Sin embargo, en climas húmedos y en épocas de gran calor del sol, está cubierto con un toldo o lona, ​​estirado sobre cuerdas y capaz de quitarse o enrollarse fácilmente. Esto es lo que Mark quiere decir cuando dice "descubrieron el techo". Ellos "enrollaron" o quitaron este toldo.

Desde la cancha hasta el techo, el ascenso es por tramos de escaleras, ya sea en el paseo cubierto o galería o en el porche. El techo es casi plano. Está hecho de tierra; o, en casas de los ricos, es un firme; pisos construidos, hechos de carbón, tiza, yeso y cenizas, endurecidos por golpes repetidos. En esos techos, lanzas de hierba. a veces brota trigo o cebada; pero estos pronto se marchitan por el sol, Salmo 129:6. El techo es un lugar favorito para caminar, para descansar en el fresco del día, para conversar y para la devoción. Vea las notas en Mateo 6:6. En ese techo Rahab ocultó a los espías Josué 2:6, Samuel habló con Saúl 1 Samuel 9:25, David caminó al final del evento 2 Samuel 11:2), y Peter subió a rezar Hechos 10:9. Este techo estaba rodeado con una "balaustrada", o baranda, a la altura del pecho, a los lados; pero donde una casa era contigua a otra, y de la misma altura, la barandilla era más baja, para caminar de un techo a otro. En las ciudades donde las casas fueron construidas de esta manera, era posible caminar a través de una parte considerable de la ciudad en los techos. Por supuesto, se construyó un parapeto o barandilla de la misma manera alrededor del "espacio abierto" en el centro, para evitar que las personas caigan en el patio de abajo. Esta barandilla, o trabajo de pecho, es lo que Luke Lucas 5:19 dice que lo decepcionaron. Lo quitaron, probablemente, para que el sofá se pudiera bajar convenientemente con cuerdas; y, parados en el techo "sobre" el Salvador, decepcionaron al hombre directamente delante de él. La perseverancia que habían manifestado era la evidencia de su fe o confianza en su poder para curar al enfermo.

Ten buen ánimo: tus pecados te serán perdonados - Puede parecer notable, ya que el hombre vino solo para ser "sanado", que Jesús debería haber declarado primero su pecados perdonados Para esto, se pueden sugerir las siguientes razones:

1. El hombre podría haber provocado esta enfermedad de la parálisis por un largo curso de indulgencia viciosa. Consciente de la culpa, puede haber temido ser tan gran pecador que Cristo no lo consideraría. Por lo tanto, le aseguró que sus ofensas fueron perdonadas y que podría dejar de lado sus temores.

2. Jesús podría estar dispuesto a mostrar su poder para perdonar pecados. Si lo hubiera dicho sin ningún milagro, los judíos no lo habrían creído, e incluso sus discípulos podrían haber quedado escalonados. Como prueba de ello, hizo un milagro; y nadie, por lo tanto, podría dudar de que tenía el poder. El milagro se realizó en "certificación expresa" de la afirmación de que tenía poder para perdonar pecados. Como Dios no haría un milagro para confirmar una falsedad o engañar a las personas, el milagro fue una confirmación solemne, por parte de Dios, de que Jesús tenía el poder de perdonar pecados.

3. Los judíos consideraban la enfermedad como el efecto del pecado, Juan 9:2; Santiago 5:14. Hay una conexión "real" entre el pecado y el sufrimiento, como en el caso de la glotonería, la bebida intempestiva, la lujuria, el libertinaje. Jesús podría estar dispuesto a dirigir las mentes de los espectadores "a este hecho"; y, al señalarlos a una instancia manifiesta del efecto del pecado, llevarlos a odiarlo y abandonarlo. Las enfermedades son a veces el juicio directo de Dios por el pecado, 1 Corintios 5:3; 1 Corintios 11:3; 2 Samuel 24:10. Esta verdad, también, Cristo pudo haber deseado impresionar a la gente.

Versículo 3

Este hombre blasfema - La palabra "blasfemar" originalmente significa hablar mal de cualquiera; herir con palabras; culpar injustamente. Cuando se aplica a Dios, significa hablar de él injustamente; atribuirle actos y atributos que no posee; o hablar impía o profanamente. También significa decir o hacer cualquier cosa por la cual su nombre u honor sea insultado, o que transmita una "impresión" desfavorable para Dios. Significa. también, intentar hacer, o decir algo, que le pertenece solo a él, o que solo él puede hacer. Este es su significado aquí. Cristo fue acusado "de decir algo en su propio nombre, o de intentar hacer algo que perteneciera a Dios"; asumiendo así el lugar de Dios, y haciéndole daño, como suponían los escribas, por una invasión de sus prerrogativas. "Ninguno", dijeron ellos (ver Marcos y Lucas), "puede perdonar pecados pero solo Dios". En esto razonaron correctamente. Ver Isaías 43:25; Isaías 44:22. Ninguno de los profetas tenía este poder; y al decir que "perdonó los pecados", se entendió que Jesús afirmaba que era divino; y como lo demostró obrando un milagro expresamente para confirmar la afirmación, se deduce que él es divino o igual al Padre.

Versículo 4

Jesús, conociendo sus pensamientos - Marcos dice: "Jesús percibió" en su espíritu "que tan razonaron". El poder de buscar en el corazón y de conocer los pensamientos de las personas pertenece solo a Dios, 1 Crónicas 28:9; Romanos 8:27; Apocalipsis 2:23; Jeremias 17:1. Al afirmar esto, como lo hizo Jesús aquí, y a menudo en otros lugares, dio pruebas claras de su omnisciencia, Juan 2:24.

Versículo 5

Porque si es más fácil decir - Tus "pecados te serán perdonados; o decir: Levántate y camina? El primero implica "poder" divino, el otro "autoridad" divina, y ninguno de los dos puede hacerse sino por Dios. Uno es tan fácil como el otro; y poder hacer lo uno, implica el derecho y el poder de hacer lo otro.

Versículo 6

Pero para que lo sepas ... - Que puedes tener pruebas completas sobre ese punto; para que vean que tengo poder para perdonar el pecado, realizaré un acto que todos deben percibir y admitir que requieren el poder de Dios.

Levántate, toma tu cama y ve a tu casa - El hecho de que el paralítico pudiera hacer esto probaría que se realizó un milagro. Fue sanado por una palabra; se hizo instantáneamente; se hizo de la manera más pública. El hecho de que un hombre, justo antes perfectamente indefenso, pudiera levantarse y cargar su propia cama o sofá, demostró que se había ejercido un "poder" divino; y ese hecho demostró que el que había realizado el milagro también debe tener el "poder" y la "autoridad" para perdonar el pecado. Es apropiado agregar, al ilustrar esto, que en el Este una "cama" a menudo no es más que un cojín y una manta extendida en el suelo. "La cama me proporcionó", dice el profesor Hackett ("Ilustraciones de las Escrituras", pág. 112) "consistía simplemente en una almohada y una manta extendida en el suelo. Este último podría dibujarse parcialmente sobre el cuerpo si alguien lo deseara, aunque la expectativa parecía ser que deberíamos dormir con nuestra vestimenta ordinaria, sin ninguna cobertura adicional. Tal cama es obviamente una portátil; es fácil levantarlo, doblarlo y transportarlo de un lugar a otro, según lo requiera la comodidad ”.

Versículo 8

Glorificaron a Dios - Vea las notas en Mateo 5:16. Aquí "glorificar" a Dios significa "alabarlo" o reconocer su poder. La expresión, "que había dado tanto poder a las personas", era parte de "sus" elogios. No expresa ningún sentimiento del evangelista sobre la naturaleza de Cristo, pero es un registro de sus sentimientos y sus alabanzas.

Versículo 9

Vio a un hombre, llamado Matthew, sentado en el recibo de la costumbre - Es decir, en el lugar donde se recibió "costumbre" o "tributo"; o, en otras palabras, él era un "publicano" o recaudador de impuestos. Vea las notas en Mateo 5:47. Este hombre fue el escritor de este evangelio. La misma cuenta se encuentra en Marco 2:14 y Lucas 5:27. Ambos evangelistas lo llaman "Levi". Se sabe que era el mismo hombre por las circunstancias en las que se lo llamó ser el mismo en todos los evangelistas, y por todos coincidiendo en la declaración de que el Salvador estuvo presente en una fiesta poco después de llamarlo, y por el hecho que "Leví" no se menciona en el catálogo de los apóstoles. Los judíos tenían la costumbre de dar varios nombres a la misma persona. Así, Pedro también se llamaba Simón y Cefas. Es digno de mención que Lucas ha mencionado una circunstancia favorable a Mateo, que el mismo Mateo ha omitido. Luke dice "lo dejó todo". Si Matthew hubiera dicho esto, habría sido una recomendación de sí mismo completamente diferente a los evangelistas. Ningún hombre estaba más lejos de "alabarse a sí mismo" que ellos.

Versículo 10

Y sucedió, cuando Jesús se sentó a la mesa en la casa - Esto fue en una fiesta que le dio "Levi" o "Mateo", Lucas 5:29. Esta es otra circunstancia favorable a Mateo, pero omitida por él y registrada por Lucas; mostrando también que los apóstoles eran reacios a alabarse a sí mismos. Recibir a Cristo de manera hospitalaria y amable fue un acto encomiable, y demuestra claramente la libertad de ostentación de Matthew de que él mismo no ha mencionado el hecho. De este modo, ilustra el mandato del Salvador, tal como lo registró él mismo, Mateo 6:1.

En la carne - En la mesa; en la cena

Muchos publicanos y pecadores vinieron - Probablemente los viejos amigos de Matthew que habían sido invitados por él. El carácter de un "publicano", o recaudador de impuestos, entre los judíos generalmente no era muy respetable (ver notas en Mateo 5:47; Mateo 18:17), y no hay improbabilidad en suponiendo que Mateo, antes de su conversión, había mantenido el carácter general de tales personas, y que sus asociaciones y amistades habían estado entre aquellos que no eran notables por su moralidad.

Versículo 11

Por qué come y bebe ... - Comer y beber con otros denota intimidad y familiaridad. Los fariseos, al hacer esta pregunta, lo acusaron de buscar la sociedad de tales personas y de ser el compañero de los impíos. La inferencia que sacarían era que no podía ser él mismo justo, ya que se deleitaba en la compañía de personas abandonadas.

Versículo 12

Los que están completos ... - Jesús, en respuesta, dijo que el conjunto no necesitaba un médico. Las personas enfermas solo necesitaban su ayuda. Un médico no se encontraría comúnmente con aquellos que estaban sanos. Su lugar apropiado estaba entre los enfermos. Entonces, dice él: “Si ustedes, los fariseos, son como piensan ustedes mismos, ya puros y santos, no necesitan mi ayuda. No te serviría de nada, y no me lo agradecerías. Con esas personas que sienten que son pecadores, puedo ser útil, y ahí está mi lugar apropiado ". O la expresión puede significar: “Vine con el propósito de salvar a los pecadores: mi negocio es con ellos. No hay justos; y como el médico está en su lugar apropiado con los "enfermos", también yo estoy con los pecadores culpables y miserables ".

Versículo 13

Pero ve y aprende ... - Para reprenderlos y vindicar su propia conducta, apeló a un pasaje de la Escritura con el que deberían haber sido conocido: "Tendré piedad, y no sacrificaré", Oseas 6:6. Esta no es una declaración de parte de Dios de que él se oponía a los "sacrificios" u "ofrendas por el pecado"; porque él había designado y ordenado a muchos, y por lo tanto había expresado su aprobación por ellos. Es un modo de hablar hebreo y significa: "Prefiero la misericordia al sacrificio". o "Estoy más complacido con los actos de benevolencia y amabilidad que con un simple cumplimiento externo de los deberes de la religión". La misericordia aquí significa benevolencia o amabilidad hacia los demás. Los "sacrificios" eran ofrendas hechas a Dios a causa del pecado, o como una expresión de acción de gracias. Eran comúnmente ofrendas sangrientas, o animales asesinados; significando que el pecador ofreciéndolas merecía morir él mismo, y señalando el gran sacrificio u ofrenda que Cristo debía hacer por los pecados del mundo. Los "sacrificios" fueron la parte principal de la adoración de los judíos, y por lo tanto llegaron a significar "adoración externa en general". Este es el significado de la palabra aquí. El sentido en el que nuestro Salvador lo aplica es el siguiente: "Ustedes los fariseos son extremadamente tenaces con los deberes" externos "de la religión; pero Dios ha declarado que prefiere la benevolencia o la misericordia a esos deberes externos. Es apropiado, por lo tanto, que me asocie con los pecadores con el propósito de hacerles el bien ”.

No vine a llamar a los justos ... - Ningún ser humano es justo por naturaleza, Salmo 14:3; Romanos 1:18; Romanos 3:10. Los fariseos, sin embargo, "fingieron" ser justos. Cristo podría haber querido decir con esta respuesta que no era el propósito de su llegada al arrepentimiento de tales personas, sabiendo que despreciarían sus esfuerzos y que en gran medida serían vanos; o, más probablemente, tenía la intención de afirmar que su único y apropiado negocio era llamar al arrepentimiento con las personas con las que estaba ahora. Él vino a buscar y salvar tales, y era su "negocio apropiado", por lo tanto, asociarse con ellos.

Arrepentimiento - Vea las notas en Mateo 3:2.

Versículos 14-17

Luego vinieron los discípulos de Juan ... - Esta narrativa se encuentra también en Marco 2:18; Lucas 5:33. La referencia aquí es a Juan el Bautista. Es probable que hayan entendido que Juan fue el precursor del Mesías; y si tal fuera el caso, no podrían dar cuenta del hecho de que había una gran diferencia entre ellos y los discípulos de Jesús. Los fariseos ayunaban a menudo, regularmente dos veces por semana, además de los grandes días nacionales de ayuno, Lucas 18:12. Vea las notas en Mateo 6:16. Esta era la costumbre establecida de la tierra, y John no se sentía autorizado para hacer un cambio tan grande como para prescindir de él. Estaban deseosos de saber, por lo tanto, por qué Jesús lo había hecho.

Además, es probable que esta pregunta se le hiciera a Jesús cuando Juan estaba en prisión, y sus discípulos, involucrados en un profundo dolor por ello, observaron días de ayuno. El ayuno era la expresión natural de la tristeza, y se preguntaban que los seguidores de Jesús no se unirían a ellos para lamentarse del cautiverio de aquel que fue el precursor y el bautista de su Señor.

Cristo, en respuesta a ellos, usó tres ilustraciones, todas ellas para establecer lo mismo: "debemos observar una aptitud y propiedad en las cosas". El primero es tomado de un matrimonio. Los hijos de la cámara de la novia, es decir, los novios, u "hombres que tenían el cuidado especial de la cámara nupcial, y que por lo tanto eran sus amigos especiales", no piensan en ayunar mientras él está con ellos. Con ellos es un momento de fiesta y regocijo, y el duelo no sería apropiado. Cuando lo retiren o se lo lleven, su fiesta terminará y "entonces" será el momento adecuado para el dolor. Entonces, dice él, John, tu amigo y maestro, está en cautiverio. Contigo es un momento de profundo dolor, y es apropiado que ayunes. Estoy con mis discípulos Es con ellos un tiempo de alegría. No es conveniente que utilicen las señales de dolor, y rápido ahora. Cuando me lleven, será apropiado que ayunen. Para obtener una descripción de las ceremonias de un matrimonio oriental, vea las notas en Mateo 25:1.

Mateo 9:16

Ningún hombre pone un trozo de tela nueva ... - Una segunda ilustración fue extraída de un hecho bien conocido, mostrando también que había "una propiedad o aptitud de cosas." Ninguno de ustedes, dice él, al reparar una prenda vieja, tomaría un pedazo de tela nueva.

Habría un desperdicio en ello. Una pieza vieja, o una pieza como la prenda, sería mejor. La palabra aquí traducida "nuevo", en el original significa "grosero, desnudo, no satisfecho" por el aparador. En este estado, si se aplica a una prenda vieja, y si está mojada, se "contraería" y retiraría una parte de la prenda a la que estaba unida, y así empeoraría el alquiler. Entonces, dice él, mis "nuevas" doctrinas no coinciden con los antiguos ritos de los fariseos. Hay un buen estado físico de las cosas. Sus doctrinas requieren mucho ayuno. En mi sistema sería incongruente; y si mis nuevas doctrinas se unieran a las antiguas, solo empeoraría el asunto.

Mateo 9:17

Tampoco los hombres ponen vino nuevo ... - La tercera ilustración fue tomada de vino puesto en botellas.

Las botellas, en las naciones orientales, se hicieron, y todavía se hacen, de pieles de bestias. En general, la piel se tomaba entera de una oveja o una cabra, y, debidamente preparada, se llenaba con vino o agua. Tales botellas todavía se usan, porque, al cruzar desiertos de arena, no tienen otros medios de transporte sino camellos u otras bestias de carga. Sería difícil para ellos llevar botellas de vidrio o barriles sobre ellos. Por lo tanto, llenan dos pieles, las sujetan juntas y las colocan sobre el lomo de un camello, y así llevan vino o agua a una gran distancia. Estas botellas eran, por supuesto, de diferentes tamaños, ya que podrían usarse pieles de niños, cabras u bueyes. Bruce describe particularmente una botella que vio en Arabia, hecha de esta manera de piel de buey, que contendría 60 galones, y dos de los cuales eran plomo para un camello. Sin embargo, con el uso prolongado, las botellas de pieles se volvieron tiernas y se romperían fácilmente. El vino nuevo puesto en ellos fermentaría, se hincharía y reventaría. Las pieles o botellas nuevas cederían al vino fermentado y serían lo suficientemente fuertes como para evitar que estalle. Entonces, dice Cristo, hay "aptitud" o propiedad de las cosas. No es "apropiado" que mi doctrina se adjunte o se conecte con las antiguas y corruptas doctrinas de los fariseos. Se deben armar cosas nuevas y hacerlas coincidir.

Este relato de las botellas orientales puede ilustrar los siguientes pasajes de la Biblia: Los gabaonitas tomaron “botellas de vino, viejas, y alquiladas, y atadas,” Josué 9:4. "Mi barriga está lista para estallar, como botellas nuevas", Job 32:19. "Me he convertido en una botella en el humo", Salmo 119:83; yo. e., como una botella de piel colgada en una tienda llena de humo.

Versículos 18-26

La cuenta contenida en estos versículos también se registra, con algunas circunstancias adicionales, en Marco 5:22 y Lucas 8:41.

Mateo 9:18

Vino un cierto gobernante - Mark y Luke dicen que se llamaba Jairo y que era un "gobernante de la sinagoga"; es decir, uno de los ancianos a quienes se comprometió el cuidado de la sinagoga.

Vea las notas en Mateo 4:23.

Y lo adoré - Es decir, cayó ante él o expresó su respeto por él con una muestra de profundo respeto. Vea las notas en Mateo 2:2.

Mi hija aún está muerta - Luke dice que esta era su única hija y que ella tenía doce años. Mark y Luke dicen que ella estaba "en el punto de la muerte", y que alguien que fue enviado por el gobernante de la sinagoga, mientras Jesús iba, le dio información sobre su muerte real. Mateo combinó los dos hechos y declaró la representación que se hizo a Jesús, sin detenerse particularmente para exhibir la manera en que se hizo. En resumen, dice que la regla comunicó la información. Luke y Mark, haciendo hincapié más particularmente en las circunstancias, exponen extensamente la forma en que se hizo; es decir, afirmando a toda prisa que ella estaba "a punto de morir" o "estaba muriendo", y luego, en unos momentos, le dijo que "estaba muerta". La palabra griega, traducida "incluso ahora está muerta", no significa necesariamente, como nuestra traducción expresaría, que ella realmente había expirado, sino solo que estaba "muriendo" o a punto de morir. Compare Génesis 48:21. Es probable que un padre, en estas circunstancias, use una palabra que casi exprese la muerte real como sería coherente con el hecho de que ella estaba viva. El pasaje puede expresarse así: "Mi hija estaba tan enferma que ya debía estar muerta".

Ven y pon tu mano sobre ella - Era costumbre de los profetas judíos, al conferir favores, poner su mano sobre la persona beneficiada. Jesús probablemente también lo había hecho, y el gobernante probablemente había presenciado el hecho.

Mateo 9:2

Y, he aquí, una mujer ... - Esta enfermedad fue por los judíos calculó impuro Levítico 15:25, y la mujer por lo tanto no estaba dispuesta a hacer una aplicación personal a Jesús, o incluso tocar a su persona. La enfermedad fue considerada como incurable. Había gastado toda su propiedad y empeoró, Marco 5:26.

Tocó el borde de su prenda - Esta prenda era probablemente la prenda cuadrada que se arrojó sobre los hombros. Ver notas en Mateo 5:4. Esto estaba rodeado por un borde o "franja"; y esta "franja", o los hilos sueltos que cuelgan hacia abajo, es lo que se entiende por "dobladillo". A los judíos se les ordenó usar esto, para distinguirlos de otras naciones. Ver Números 15:38; Deuteronomio 22:12.

Mark dice que "la mujer, temerosa y temblorosa", vino y le dijo toda la verdad. Tal vez temía que, debido a la naturaleza impura de su enfermedad, se ofendería porque lo tocara.

Mateo 9:22

Pero Jesús lo instruyó y, cuando la vio, le dijo: Hija, ten un buen consuelo. Jesús silenció sus temores, elogió su fe y la envió. lejos en paz

Él utilizó una denominación entrañable, llamándola "hija", una palabra de ternura y afecto, y la despidió, que había pasado doce años largos y tediosos trabajando bajo una enfermedad debilitante y ofensiva, ahora en un instante. Su fe, su fuerte confianza en Jesús, había sido el medio de su restauración. Fue el "poder" de Jesús lo que la curó; pero ese poder no se habría ejercido sino en conexión con la fe. Así en la salvación de un pecador. Nadie se salva si no cree; pero la fe es el instrumento, y no el poder, que salva.

Mateo 9:23

Y ensanchar a Jesús entró en la casa del gobernante ... - Jesús permitió solo tres de sus discípulos, Pedro, Jacobo y Juan, el hermano de Santiago, y el padre y madre de la damisela, para entrar con él donde yacía el cadáver, Marco 5:37-4

Era importante que hubiera "testigos" del milagro, y eligió un número suficiente. "Cinco" testigos fueron suficientes para establecer el hecho. Los testigos fueron imparciales. El hecho de que ella estaba muerta se estableció sin lugar a dudas. De esto, los dolientes, los padres, los mensajeros, la gente, estaban satisfechos. Si ella fue presentada a la gente "viva", la prueba del milagro estaba completa. La presencia de más de los "cinco" testigos habría hecho que la escena fuera tumultuosa, y habría sido una evidencia menos satisfactoria del hecho de la restauración del niño. Cinco testigos sobrios son siempre mejores que las voces confusas de una chusma. Estos fueron los mismos discípulos que estaban con él en el Monte de la Transfiguración y en el Jardín de Getsemaní, Marco 9:2; Marco 14:33; 2 Pedro 1:17.

Y vimos a los juglares ya las personas haciendo ruido - Los juglares son personas que tocan instrumentos musicales. La gente del Este solía llorar a los muertos cortando la carne, rasgando el cabello y llorando amargamente. Ver Jeremias 9:17; Jeremias 16:6; Ezequiel 24:17. Las expresiones de dolor por la muerte de un amigo, en los países orientales, son extremas. Tan pronto como una persona muere, todas las mujeres de la familia lanzan un fuerte y triste llanto. Lo continúan todo el tiempo que pueden sin respirar, y el chillido de los lamentos se apaga en un sollozo. Los familiares tampoco se satisfacen con estas expresiones de dolor violento. Contratan a personas de ambos sexos, cuyo empleo es llorar por los muertos de la misma manera frenética. Ver Amós 5:16; Jeremias 9:2. Cantan las virtudes del difunto, cuentan sus actos, se detienen en su belleza, fuerza o aprendizaje; sobre las comodidades de su familia y su hogar, y con tristeza le preguntan por qué dejó a su familia y amigos.

A todo esto agregan música suave y melancólica. Emplean "juglares" para aliviar su dolor y aumentar las expresiones de su dolor. Este dolor violento continúa, comúnmente, ocho días. En el caso de un rey u otro personaje muy distinguido, se prolonga durante todo un mes. Este dolor no cesa en la casa; se exhibe en la procesión a la tumba, y el aire se divide con los lamentos de los dolientes reales y contratados. El profesor Hackett (“Ilustraciones de las Escrituras”, págs. 121, 122) dice: “Durante mi estadía en Jerusalén escuché con frecuencia un grito singular que salía de las casas en el vecindario del lugar donde me alojé, o de aquellos en las calles a través de que pasé Se escuchaba a todas horas, por la mañana, al mediodía, por la tarde o en el profundo silencio de la noche. Durante un tiempo no pude comprender la causa de esta extraña interrupción de la quietud que, en su mayor parte, se cierne tan opresivamente sobre la ciudad solitaria. Si no hubiera sido tan irregular en su aparición, podría haber supuesto que indicara alguna ocasión festiva; porque los tonos de voz (aunque apenas suenan tanto como chillidos) utilizados para expresar diferentes sentimientos suenan tan parecidos al oído inexperto, que no siempre es fácil distinguir entre los tristes y los alegres.

Comprendí, por fin, que este grito especial era, sin duda, en la mayoría de los casos, la señal de la muerte de alguna persona en la casa desde la que se escuchó. Es habitual, cuando un miembro de la familia está a punto de morir, que los amigos se reúnan a su alrededor y vean cómo se desvanece la vida, a fin de observar el momento preciso en que respira por última vez, en el que se instalan instantáneamente. protesta unida, atendida con llanto y, a menudo, golpeando el pecho y arrancando el pelo de la cabeza. Este lamento lo repiten en otros momentos, especialmente en el funeral, tanto durante la procesión a la tumba como después de la llegada allí, mientras entregan los restos a su último lugar de descanso ".

A los judíos se les prohibió rasgarles el pelo y cortarles la carne. Ver Levítico 19:28; Deuteronomio 14:1. Mostraron su dolor aullando, con música, ocultando la barbilla con su prenda, desgarrando la prenda exterior, negándose a lavarse o ungirse, o conversando con la gente, esparciendo cenizas o polvo en el aire, o mintiendo. abajo en ellos, Job 1:2; Job 2:12; 2 Samuel 1:2; 2 Samuel 14:2; 2 Samuel 15:3; Marco 14:63. Las expresiones de dolor, por lo tanto, mencionadas en esta ocasión, aunque excesivas y tontas, todavía estaban estrictamente de acuerdo con las costumbres orientales.

Mateo 9:24

La doncella no está muerta, sino que duerme - No se puede suponer que nuestro Señor quiere decir "literalmente" que el niño no estaba muerto.

Se habían dado todas las pruebas posibles de su muerte, y él actuó sobre eso él mismo y transmitió a la gente la idea de que la había resucitado "de entre los muertos". Tenía la intención de hablar en oposición a sus opiniones. No es improbable que Jairo y la gente favorecieran las opiniones de los saduceos, y que "ellos" entendieron por estar muerta que ella "había dejado de ser", y que nunca más la criarían. En oposición a esto, el Salvador usó la expresión "ella duerme"; afirmando suavemente tanto que el "cuerpo" estaba muerto, como "insinuando" que "su espíritu" todavía vivía, y que ella sería levantada nuevamente. Un modo similar de hablar ocurre en Juan 11:11 "Nuestro amigo Lázaro duerme". Los escritores sagrados a menudo hablaban de los muertos piadosos como "durmiendo", 2 Pedro 3:4; Hechos 7:6; 1 Corintios 15:6, 1Co 15:18 ; 1 Tesalonicenses 4:13. El significado de este pasaje, entonces, es que la criada no ha dejado de "existir"; pero, aunque su cuerpo está muerto, su espíritu vive y duerme con la esperanza de la resurrección.

Se rió de él con desprecio - Se burló de él; lo ridiculizó

Mateo 9:25

Entró - Con el padre, la madre y tres discípulos, Marco 5:37-4.

La criada se levantó - Ella volvió a la vida.

No puede haber engaño aquí. No se podría imponer a los "padres" en tal caso, ni se podría engañar a tal multitud. Indudablemente, se demostró que el poder de Jesús era suficiente para resucitar a los muertos.

Versículo 27

Y cuando Jesús partió de allí - La escena de este milagro estaba cerca de Capernaum. Los ciegos probablemente lo siguieron con su grito de auxilio inmediatamente después de que él abandonara la casa de Jairo.

Tú, Hijo de David - Por el Hijo de David, los judíos se referían al Mesías. Él era el descendiente o Hijo de David a modo de eminencia, Isaías 9:7; Lucas 1:32; Apocalipsis 22:16. Vea las notas en Mateo 1:1. Por lo tanto, esta era una profesión de creencia, por parte de estos hombres ciegos, del Mesianismo de Jesús, y, al mismo tiempo, la expresión de una creencia de que, siendo el Mesías, podía sanarlos.

Ten piedad de nosotros - Es decir, muestra compasión hacia nosotros en nuestra aflicción, y devuélvenos la bendición de la vista.

Versículo 28

Y cuando entró en la casa - Es decir, ya sea en la casa que solía ocupar en Capernaum o en la casa de algún amigo. Lo habían seguido, pero hasta ahora no parecía haber escuchado sus gritos, y entró en la casa como si no tuviera la intención de mirarlos, probablemente para el juicio de su fe.

Los ciegos vinieron a él - Es decir, lo siguieron a la casa. Mostraron una determinación de perseverar hasta que obtuvieron lo que pidieron.

¿Crees que soy capaz de hacer esto? - Para hacer un milagro. Aunque lo siguieron y lloraron tras él, les exigió una profesión abierta de su fe con respecto a su poder.

Ellos le dijeron: Sí, Señor - No tenemos dudas de esto. Vinimos con esa seguridad: te hemos seguido con esa creencia. Fue en esta simple profesión de su fe que se realizó el milagro, como es en la simple profesión de nuestra fe que nuestras almas serán salvadas.

Versículo 29

Luego tocó sus ojos - Simplemente para indicar que el poder procedía de él. Compare Mateo 8:3.

De acuerdo con su fe ... - Es decir, ha "creído" que podría ser sanado, ser sanado en consecuencia. Su fe cubrió todo el trabajo respetando mi poder y la restauración absoluta de la vista, y ese poder se ejerce en consecuencia, y su vista se restablece. Así con el pecador. Si tiene fe en el Hijo de Dios; si cree que es capaz y está dispuesto a salvarlo, y si desea fervientemente ser salvo, el poder de Jesús se extenderá en toda su fe.

Versículo 30

Y sus ojos se abrieron - Inmediatamente. Es decir, su vista fue restaurada: "Y Jesús los acusó estrictamente". Se lo ordenó de la manera más seria y solemne.

Vea que nadie lo sepa - Es decir, no haga una proclamación de esto; no le incumba contarlo a todos; no salgas como si quisiera que proclames esto en el extranjero. El mandato no podría significar que deberían examinar el hecho de que nadie "debería" saberlo, porque había testigos de ello, y se daría a conocer; pero no debían hacer un punto para proclamar al mundo lo que se les había hecho. Esto estaba de acuerdo con el hábito habitual del Salvador Mateo 8:4; Mateo 12:16, y también con sus propios preceptos a los demás Mateo 6:1.

Versículo 31

Pero ellos, cuando se fueron, difundieron su fama en el extranjero - El informe de lo que había hecho. Esto no fue antinatural para ellos. Estaban tan llenos de alegría que no podían reprimir sus sentimientos. En esto, sin embargo, violaron el mandato expreso del Salvador; pero él no fue responsable de eso.

Versículo 32

Y cuando salieron, he aquí, le trajeron - Es decir, los amigos del hombre tonto lo trajeron. Esto parece haber ocurrido tan pronto como los ciegos que habían sido sanados lo abandonaron. Posiblemente fue por lo que habían observado de su poder para curarlos.

Un hombre tonto poseído por un demonio - Es decir, el efecto de la "posesión", en su caso, era privarlo del habla. Aquellos "poseídos con demonios" se vieron afectados de diferentes maneras (ver las notas en Mateo 4:24), y no es improbable suponer que si otras formas de enfermedad ocurrieran bajo posesiones demoníacas, esta forma también podría ocurrir.

Versículo 33

Y cuando el demonio fue expulsado, el tonto habló - El milagro se narra en los términos más breves; pero el efecto fue inmediato y la restauración fue completa.

Nunca se vio tan en Israel - Nunca estuvo allí en nuestra tierra - entre los judíos - una sucesión de maravillas, tan sorprendente, tan maravillosa, tan llena de El poder de Dios. Esto era literalmente cierto.

Versículo 34

Pero los fariseos dijeron: Él expulsa demonios a través del príncipe de los demonios - Es decir, Belcebú. Vea las notas en Mateo 12:24. No negaron la realidad del milagro o los hechos del caso, pero atribuyeron lo que se hizo al poder del gran líder de la hueste caída, como si Jesús estuviera unido a él. Para conocer la manera en que el Salvador cumplió ese razonamiento, consulte las notas en Mateo 12:25.

Versículo 35

Y Jesús recorrió todas las ciudades y pueblos ... - Es decir, en todas partes de Galilea, porque sus labores aún estaban confinadas a esa parte de Palestina Compare las notas en Mateo 4:24.

Versículo 36

Pero cuando vio a las multitudes - Eso lo siguió de un lugar a otro. Cuando vio su ansiedad por ser instruido y salvado.

Fue movido con compasión por ellos - Se compadeció de ellos.

Debido a que se desmayaron - La palabra utilizada aquí se refiere al cansancio y la fatiga que resulta del trabajo y la carga. Vio a la gente cargada con los ritos de la religión y las doctrinas de los fariseos; hundiéndose bajo su ignorancia y el peso de sus tradiciones; descuidado por aquellos que deberían haber sido maestros iluminados; y dispersos y expulsados ​​sin cuidado y atención. Con gran belleza los compara con ovejas vagando sin pastor. Judea era una tierra de rebaños y rebaños. El fiel pastor, de día y de noche, estaba con su rebaño. Lo defendió, lo hizo acostarse en pastos verdes y lo condujo junto a las aguas tranquilas, Salmo 23:2. Sin su cuidado, las ovejas se alejarían. Estaban en peligro de bestias salvajes. Jadeaban bajo el sol del verano y no sabían dónde estaba la sombra y la corriente refrescantes. Entonces, dijo el Salvador, es con esta gente. No es de extrañar que el Redentor compasivo se conmoviera con piedad.

Versículo 37

La cosecha es realmente abundante ... - Otra hermosa imagen. Un campo ondulado de grano dorado invita a muchos segadores y exige prisa. Por la referencia a la cosecha aquí, quiso decir que la multitud de personas que acudieron a su ministerio fue genial. La gente esperaba al Mesías. Estaban preparados para recibir el evangelio; pero los trabajadores eran pocos. Les ordenó, por lo tanto, rezar al Señor de la cosecha para que enviara segadores. Dios es el propietario de la gran cosecha del mundo, y solo puede enviar personas para recogerlo.

Observaciones sobre Mateo 9

1. Se nos presenta una instancia de perseverancia adecuada al venir a Cristo, Mateo 9:1. No se sufrió nada para evitar el propósito de presentar al paralítico indefenso al Salvador. Entonces el pobre pecador indefenso debería venir. Ningún obstáculo debería impedirlo. Debería ponerse a sus pies y sentir que Jesús tiene sobre él el poder de la vida y la muerte, y que ningún otro ser puede salvarlo.

2. Jesús tiene el poder de perdonar pecados, Mateo 9:6. Lo reclamó y realizó un milagro para demostrarlo. Si lo tenía entonces, todavía lo tiene. Para él, entonces, el pecador perdido puede venir con la seguridad de que como "entonces" ejerció libremente ese poder, así él es siempre el mismo, y lo hará ahora.

3. Jesucristo es divino. Nada podría probarlo más claramente que el poder de perdonar a los pecadores. Solo Dios puede pronunciar lo que se hará con los transgresores de su ley, Isaías 43:25. El que reclama este derecho debe ser un impostor o Dios. Pero ningún impostor ha hecho un milagro real. Jesús fue por lo tanto divino. Él puede salvar al máximo a todos los que vienen a Dios a través de él.

4. Vemos aquí la regla correcta que debe observarse al mezclarse con los malvados, Mateo 9:10. No debe ser de elección o por placer. No debemos entrar en sus locuras o vicios. No debemos buscar el disfrute en su sociedad. Debemos mezclarnos con ellos simplemente para realizar transacciones comerciales necesarias y hacerles el bien, y no más adelante, Salmo 1:1.

5. En el caso del gobernante y la mujer que estaba enferma, tenemos una fuerte instancia de la naturaleza de la fe. Vinieron sin dudar del poder de Jesús, completamente seguros de que podía sanar. Entonces todos los creyentes genuinos vienen a él. No dudan de su poder o voluntad para salvarlos. Pobres, perdidos y arruinados por el pecado, y en peligro de muerte eterna, vienen. Su corazón está abierto. Él ejerce su poder, y el alma se cura, y el pecado y el peligro desaparecen.

6. Los jóvenes deben morir, y pueden morir en la vida temprana, Mateo 9:18. Tumbas muy cortas están en cada cementerio. Miles y millones, no mayores de doce años, han muerto. Miles y millones, no mayores de doce años, aún no han muerto. Muchos de estos pueden ser tomados de las escuelas dominicales. Su clase, su maestro (sus padres, hermanas, hermanos) deben dejarse y llevar al niño a la tumba. Muchos niños de esa edad que han estado en las escuelas dominicales han muerto felices. Amaban al Salvador y estaban listos para ir a él. Jesús estaba cerca de ellos cuando murieron, y ahora están en el cielo. Podemos preguntarle a cada niño: ¿Estás listo también para ir cuando Dios te llame? ¿Amas al Señor Jesús para estar dispuesto a dejar a todos tus amigos aquí e ir a él?

7. Jesús puede resucitar a los muertos, y levantará a todos los que lo aman, Mateo 9:25. Muchos niños pequeños serán criados para encontrarse con él en el último gran día. Él vendrá en las nubes. El ángel hará sonar una trompeta, y todos los muertos oirán. Todos serán levantados e irán a su encuentro. Todo lo que lo amaba aquí irá al cielo. Todos los que fueron malvados y no lo amaron aquí, sufrirán un sufrimiento eterno.

8. Vemos el deber de orar por la conversión del mundo, Mateo 9:37. La cosecha es tan abundante como lo fue en el tiempo de Cristo. Más de 600 millones aún están sin el evangelio, y todavía no hay muchos trabajadores para la cosecha. El mundo está lleno de maldad, y solo Dios puede calificar a los que irán a predicar el evangelio a las naciones oscuras de la tierra. Sin cesar debemos rogarle a Dios que se apiade de las naciones y enviarles personas fieles que les hablen de un Salvador moribundo.