Bible Commentaries
San Mateo 9

Versículos 1-38

CAPÍTULO 9

1. Un hombre enfermo de parálisis sanado. ( Mateo 9:1 .) 2. El llamado de Mateo ( Mateo 9:9 ) 3. Con los publicanos y los pecadores. ( Mateo 9:10 .) 4. La cuestión de los discípulos de Juan.

( Mateo 9:14 .) 5. La petición del gobernante. ( Mateo 9:18 .) 6. La mujer sanada de un flujo de sangre. ( Mateo 9:20 .) 7. La doncella resucitada de entre los muertos.

( Mateo 9:23 .) 8. Los dos ciegos sanados. ( Mateo 9:27 .) 9. El mudo con un demonio sanado ( Mateo 9:32 .) 10. Los fariseos blasfemos y el pastor compasivo de Israel ( Mateo 9:34 ).

Después de que los gergeenios le pidieron a nuestro Señor que se fuera de sus costas, pasó por encima del lago y llegó a su propia ciudad, es decir, Capernaum. Aquí el Señor hizo Sus mayores milagros, pero allí lo rechazaron, de modo que más tarde dijo: “Y tú, Capernaum, que has subido al cielo, serás llevada hasta el Hades. Porque si las obras de poder que han tenido lugar en ti hubieran tenido lugar en Sodoma, hubiera permanecido hasta el día de hoy.

Pero yo os digo que será más tolerable para la tierra de Sodoma en el día del juicio que para ti ”( Mateo 11:23 ).

Uno de los poderosos milagros que hizo en Capernaum está relatado por el Espíritu Santo al comienzo del capítulo al que hemos llegado. Él se manifiesta en este milagro como en los demás, como Jehová. Un paralítico es traído a Él por manos amorosas, y cuando vio la fe de ellos, le dijo al desamparado: “Ten ánimo, hijo; Tus pecados te son perdonados ". Y ahora, por primera vez en el Evangelio, leemos que los escribas dijeron: “Este blasfema.

”Ellos no lo dijeron, pero Él vio sus pensamientos, porque Él es Aquel de quien David dice:“ Tú conoces mi asentamiento y mi levantamiento; desde lejos entiendes mis pensamientos ”( Salmo 139:2 ).

Luego les pregunta: “Lo que es más fácil: decir, Tus pecados te son perdonados; o decir, levántate y camina? Pero para que sepáis que el Hijo de Dios tiene poder en la tierra para perdonar los pecados (luego le dice al paralítico): Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa. Y se levantó y se fue a su casa ”( Mateo 9:2 ).

El poder divino se manifiesta aquí plenamente. En Lucas, los escribas y los fariseos dicen: "¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?" ( Lucas 5:21 ). De hecho, si Aquel que pronunció la palabra de consuelo y le dio al paralítico la seguridad del perdón no es Jehová, nada menos que Él, las acusaciones de los escribas habrían estado bien fundadas.

Luego muestra que tiene el poder de perdonar los pecados al sanar el cuerpo del paralítico, que se levanta y se lleva la cama sobre la que fue llevado. El paralítico es un tipo de pecador en su condición de desamparo. En el Antiguo Testamento tenemos un tipo hermoso de esto en Mefiboset, quien estaba cojo de ambos pies y tuvo que ser llevado ante el rey David. Entonces este está traído. Pero, ¿por qué lo trajeron? Sin duda, la curación del cuerpo era todo lo que deseaban para su amigo indefenso y lo que él mismo esperaba.

Pero nuestro Señor profundiza en aquello que es la fuente de toda enfermedad y dolor: el pecado. Él conocía la culpa de los pecados que descansaban sobre el paralítico, y antes de que pudiera levantarse y caminar, antes de que pudiera ser liberado de su condición indefensa, los pecados primero tenían que ser perdonados. Primero había que aliviar la conciencia, más agobiada que el cuerpo lisiado y paralizado por la enfermedad. Las lecciones aquí son claras.

Presagia lo que Él, que se dio a sí mismo por nosotros y resucitó por nuestra justificación, da a todo aquel que cree en él. Él ha quitado completamente la culpa del pecado y tenemos la seguridad del perdón de los pecados: la bienaventuranza del hombre “cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado está cubierto” es nuestra por y en Cristo. También nos ha dado una nueva vida. Él nos ha librado del poder del pecado y ha dicho la palabra “Levántate y anda.

“Todo esto es tan familiar que no lo ampliaremos. No debemos olvidar que la aplicación espiritual de "Levántate" no es el primer significado. El paralítico recibió sanidad por su cuerpo y el miserable cuerpo fue liberado de la parálisis que lo mantenía presionado. Así que el cuerpo del creyente ha sido redimido y habrá un "levantamiento" de la tumba y de la tierra, cambiado en un abrir y cerrar de ojos.

También tenemos que decir que la enseñanza de la remisión de los pecados y lo que está relacionado con ella no debe tomarse del capítulo noveno de Mateo. Enseñar a partir de este capítulo la doctrina del perdón, como se ha hecho tanto, sería un error. Él muestra su autoridad como Hijo del Hombre para perdonar los pecados en la tierra, y debido a que tiene este poder y lo prueba, se manifiesta a sí mismo como Dios. Ahora ya no es Hijo del Hombre en la tierra, sino que vendrá de nuevo como Hijo del Hombre, y luego una vez más mostrará Su autoridad para perdonar los pecados en la tierra y hablar la Palabra de Vida a los desamparados. A esto el milagro nos remite en tipo.

El paralítico es el tipo de Israel. Tenemos varios de esos tipos en la Palabra. En el quinto capítulo del Evangelio de Juan leemos acerca de un hombre enfermo que yacía indefenso en los cinco pórticos (tipificación de la ley) y Jesús vino y lo sanó, diciéndole: "Levántate, toma tu camilla y anda". Él es el tipo de Israel. En el tercer capítulo de Hechos, otro indefenso, cojo desde el vientre de su madre, yacía a la hermosa puerta del templo.

Se levanta y salta y alaba a Dios. El nombre de Jesucristo el Nazareno lo había levantado. También es un tipo de Israel. Eneas en Hechos 9:32 , que había estado acostado durante ocho años en un lecho, paralizado, y a quien Pedro dijo: "Jesús el Cristo te sana", no es diferente en la aplicación típica de los demás.

Es Israel a quien tenemos que ver aquí representado en tipo. Lo que Él, el Hijo del Hombre, cuando venga en gloria, hará por Su pueblo terrenal se ve en la curación del paralítico. Primero, vendrá y apartará la impiedad de Jacob. Él perdonará sus pecados y no los recordará más. Y su pueblo, el remanente de Israel, gritará y cantará: “¿Quién es un Dios semejante a ti, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su herencia? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia ”( Miqueas 7:18 ).

Luego dirá a su pueblo: “Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados” ( Isaías 43:25 ).

Después de esto, los sanará. Su propio pueblo, pobre, ciego, paralizado y miserable, Israel será la primera de las naciones de la tierra en recibir la curación completa del alma y el cuerpo. Saltarán y gritarán de alegría como el cojo del tercer capítulo de los Hechos. Por eso dice en Malaquías 4:1 , donde habla del Hijo de Justicia con la curación bajo sus alas, “Saldréis y saltaréis de gozo (traducción correcta) como becerros del establo.

”“ Y el morador no dirá: Estoy enfermo; el pueblo que habita en él será perdonado de su iniquidad ”( Isaías 33:24 ). El Salmo 103 ilustra de la manera más hermosa la alabanza venidera de Israel. No es sólo "quien perdona todas tus iniquidades", sino también "quien sana todas tus dolencias". Las enfermedades de este salmo generalmente están espiritualizadas, pero eso es incorrecto.

Son enfermedades corporales. La curación del paralítico ha sido colocada por el Espíritu Santo en un lugar especial para estar en armonía con todo el alcance del Evangelio de Mateo. Lo que el Hijo del Hombre hizo en humillación a un paralítico, el Hijo del Hombre en exaltación, volviendo de nuevo, lo hará a toda la nación y a otros en la tierra en esa era venidera de gloria milenaria.

El sanado fue a su casa. “Pero las multitudes, al verlo, tuvieron miedo y glorificaron a Dios, que dio tal poder a los hombres” ( Mateo 9:8 ). Esto fue todo lo que vieron e hicieron. No lo reconocieron como Jehová, sino que simplemente glorificaron a Dios en su forma formal, que no era más que el servicio de los labios.

Además del registro de la curación del paralítico, tenemos otros nueve eventos reunidos una vez más en un orden peculiar, lejos de ser cronológico, pero en total armonía con el alcance de este primer libro. Estos son: El llamado de Mateo, Jesús entrando en la casa y sentándose con los publicanos y pecadores, la pregunta de los discípulos de Juan, el gobernante cuya hija había muerto y el Señor que la va a resucitar, la mujer con flujo de sangre que lo toca y es curado, la resurrección de la muerte de la hija del gobernante, la curación de los dos ciegos, la curación del mudo y de otros y la compasión del Señor por las multitudes.

El llamado de Mateo, el mismo que fue elegido por el Espíritu Santo como instrumento para la redacción de este Evangelio, se relata en pocas palabras: “Y pasando Jesús de allí, vio a un hombre sentado en la oficina de impuestos llamado Mateo, y le dice: Sígueme. Y él se levantó y le siguió ”( Mateo 9:9 ). Si Mateo hubiera escrito este libro por sí mismo y no por inspiración, habría seguido la costumbre de otros escritores de hacerse más prominente.

Podría haber comenzado el libro con un relato elaborado de sí mismo, sus circunstancias terrenales y hablado, tal vez, extensamente de la escena que se esboza rápidamente en un verso. Sin embargo, el Espíritu Santo guió su pluma, y ​​en el lugar correcto y con las palabras correctas registra la historia de su propio llamado. El lugar que se le otorga es significativo. Después de que el Señor se mostró en Su poder para ser Jehová, ahora se manifiesta en Su gracia al pecador perdido y marginado.

¡Qué escena es la que nos presenta el pequeño verso! Allí está sentado recogiendo impuestos, sin pensar en Él, sin conocimiento de Él. Como recaudador de impuestos fue, junto con sus colegas, despreciado por los líderes de los judíos, los fariseos, los saduceos y los escribas, así como por la masa del pueblo. Los recaudadores de impuestos (publicanos) eran conocidos como ladrones, que se enriquecían con extorsiones. Otro dijo más tarde, después de que el Señor había entrado en su casa: “Si he tomado algo de algún hombre por acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado.

”Sin embargo, esta no fue la causa por la que la gente lo odió. Los veían como mercenarios miserables del gobierno romano, que se habían puesto bajo el control del gobierno gentil y ayudaron en el sometimiento de la tierra y el pueblo, su propia tierra y sus propios hermanos. Los recaudadores de impuestos eran, por tanto, considerados apóstatas. Y tal persona no es la única llamada a seguir a Jesús, sino también la llamada y la elección como instrumento para escribir el evangelio real.

¡Maravillosa Gracia! “No me elegisteis a mí, pero yo os elegí a vosotros” ( Juan 15:16 ). Esto está perfectamente ilustrado en el caso de Mateo, así como en todos los que son salvados por la gracia. Bien, podemos clamar con adoración: "¡Oh, la Gracia que me buscó!" Sin pensar en Él ni para Él, ocupado en las cosas terrenales por la carne que perece, Mateo fue llamado a seguirlo.

Mateo sigue. Se levanta de la mesa, no hay regateo de su parte, no hay solicitud de pensarlo, no hay ganas de ir primero a hacer otra cosa, pero lo primero que hizo fue obedecer a la voz que había hablado. Sin embargo, no hay ningún mérito de su parte al hacer esto. Que nosotros, los suyos, estemos siempre listos en obediencia a su llamado.

Y Mateo lo invita a su casa y le hace un banquete. No dice en este Evangelio que fuera la casa de Mateo; en otro Evangelio, el Espíritu Santo lo ha registrado ( Marco 2:14 ). Aquí se junta una compañía de recaudadores de impuestos y pecadores, y Él, el Santo, el que había venido a buscar y salvar lo perdido, se sienta con ellos a la mesa y come con ellos.

Nuevamente decimos, ¡qué escena de gracia! ¡El que creó los cielos y la tierra en el lugar de la criatura en contacto vivo con aquellos que se rebelaron contra Él! Y allí están, los fariseos pobres, miserables y fariseos. En su religiosidad, con sus amplias filacterias, mantendrían limpio el exterior, ni siquiera tocarían a un recaudador de impuestos, y mucho menos hablarían con él. Sentarse a comer con ellos habría sido a sus ojos un crimen casi imperdonable.

Y aquí encuentran a Aquel cuyas palabras de autoridad divina habían escuchado, cuyas obras de poder omnipotente habían visto, que se había manifestado como Jehová, y come con los recaudadores de impuestos y los pecadores. No los pobres, malvados, ladrones confesos, los recaudadores de impuestos y las rameras aparecen en esta escena y en todo el Evangelio como la obra maestra de Satanás, sino el fariseo orgulloso, religioso y moralista. Juan el Bautista vino con su mensaje divino, y los fariseos fueron justamente llamados por él la generación de las víboras, pero nunca los recaudadores de impuestos y las rameras, quienes con alegría vinieron y confesaron sus pecados y reconocieron su condición perdida.

“Vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron; pero vosotros, al verlo, no os arrepentisteis después de creerle ”( Mateo 21:32 ). Así que aquí los vemos, sin ninguna fe en Jesús y sin conocimiento del Dios de misericordia, envueltos en trapos de inmundicia, su propia justicia.

Entonces, ¿qué más podían hacer sino hablar en contra del camino de gracia del Señor? "¿Por qué come tu Señor con los recaudadores de impuestos y los pecadores?" Y los fariseos santurrones de la cristiandad ritualista no son diferentes de estos, sus antepasados, los fariseos. Sin corazón para Cristo, sin entendimiento de la gracia y sin conocimiento de Dios. En la respuesta que da nuestro Señor, muestra que lo que hace está en plena armonía con su descenso a la tierra.

Dios tendría misericordia y había venido a demostrarlo. “Los fuertes no necesitan médico, sino los enfermos. Pero ve y aprende qué es eso: tendré misericordia y no sacrificios; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores ”.

Entonces los discípulos de Juan se le acercaron con una pregunta. "¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, pero tus discípulos no ayunan?" Los discípulos de Juan estaban teniendo dificultades. Su maestro había hecho mucho por el ayuno y se lo había ordenado a ellos mismos, pero los discípulos de Jesús no estaban ayunando. ¿No estaban con él en la casa del recaudador de impuestos, comiendo y bebiendo? Es una pregunta sencilla que plantean.

No vienen como buscadores de faltas o murmuradores, como los fariseos, sino como investigadores inteligentes que buscan la luz. De modo que el Señor los encuentra y resuelve sus dificultades con una respuesta amable. Él sigue siendo el mismo, siempre dispuesto a enseñar e instruir al santo que se sienta a sus pies. La única dificultad es que a menudo somos muy diferentes de estos discípulos de Juan, aunque nuestro conocimiento y nuestra posición son más altos que los de ellos.

En lugar de tomar el camino recto para acudir a Él en primer lugar, buscamos primero la solución de nuestras dificultades en otro lugar. Quizás los discípulos de Juan que vinieron aquí son los mismos que vinieron y le dijeron a Jesús, después de que enterraron el cuerpo decapitado de su maestro.

“¿Pueden los hijos de la alcoba de la novia estar de duelo mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días en que el novio les será quitado, y entonces ayunarán ”. Él mismo es el novio y había venido y mientras estuvo con ellos, el duelo no podía tener lugar; Su rechazo llegaría y luego ayunarían. Pero nuestro Señor no solo responde la pregunta y se muestra más grande que Juan, quien no era más que el amigo del novio ( Juan 3:29 ), mientras que Jesús es el novio.

Añade algo que es de gran importancia. Habla de un cambio completo del orden de las cosas. “Pero nadie pone un remiendo de paño nuevo en un vestido viejo, ni se quita el relleno del vestido y se produce una rotura peor. Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, los odres se revientan, el vino se derrama y los odres se destruyen; pero ponen vino nuevo en odres nuevos y ambos se conservan juntos.

”La ropa vieja es el judaísmo con su justicia legal. No es bueno y ha demostrado serlo. No tiene ningún valor en absoluto, solo para ser descartado, completamente descartado. Estaba a punto de darse un vestido nuevo, una justicia mejor. Aquel cuyo nombre es “Jehová justicia nuestra” había llegado y se iba a producir un cambio de dispensaciones. Y ahora que ha llegado, lo viejo se ha ido, ya no existe.

Sin embargo, lo que el Señor indica aquí, pero débilmente, la imposibilidad de reparar lo que es desesperado y sin valor, se ha hecho en la cristiandad, es más, es el estado casi universal de la cristiandad. Es mezclar la ley y la gracia juntas. El alquiler ha empeorado. Un cristianismo judaísta que, con una profesión de gracia y el Evangelio, intenta guardar la ley y fomenta la justicia legal, es una abominación mayor a los ojos de Dios, que profesar al Israel en el pasado, adorar ídolos.

El vino nuevo es el evangelio de la gracia. Las pieles viejas [Botellas en la Versión Autorizada. Las pieles se utilizaron y se utilizan en Oriente para la conservación del vino. Por lo tanto, los odres es la traducción correcta.] Son la ley, las instituciones levíticas y todo lo relacionado con ella, el vino nuevo pertenece a los odres nuevos. Si el vino nuevo se pone en odres viejos, los odres se revientan y entonces no queda vino y los odres también se inutilizan.

Los dos ya no pertenecen juntos. Entonces el Evangelio y el Judaísmo, la Ley y la Gracia no van de la mano. El Evangelio de la Gracia encerrado en el judaísmo ceremonial resultará en la pérdida del vino nuevo, y el judaísmo ceremonial, los odres viejos, también desaparecerán. Y así es la cristiandad ritualista; no es ni cristiano ni judío. No tiene judaísmo y ha perdido el vino nuevo. “Dicen que son judíos y no lo son” ( Apocalipsis 3:9 ). Si los hombres tienen solo la apariencia de la piedad y niegan su poder, siempre significará religiosidad, legalidad, justicia propia y apartarse de la Gracia y del Señor mismo.

El gobernante cuya hija había muerto aparece a continuación en la escena. No se parece al Centurión del capítulo octavo, que tenía la mayor fe y quería que el Señor hablara una sola palabra. El gobernante de los judíos quiere que el Señor venga en persona a su casa y toque al que no tiene vida. Se exige su presencia personal para resucitar a la hija de la muerte a la vida. Que tenemos aquí una vez más verdades dispensacionales ante nosotros se ve a primera vista.

A menudo se habla de Israel en las Escrituras del Antiguo Testamento como una hija, la hija de Sion. Solo en el breve libro de Lamentaciones encontramos la palabra hija, en el sentido de Israel, dieciocho veces. La hija que ha muerto es entonces también un tipo del pueblo. Dar vida a Israel solo puede ser a través de la presencia de Él, quien es la vida. Cuando vino por primera vez, no querían venir a él para tener vida. Pero viene otra vez para levantar a su pueblo, para tocar a la hija de Sion.

Y mientras nuestro Señor avanza para cumplir con la petición del gobernante, se produce otro incidente por el camino. Una mujer impura lo toca y queda sana. “Y he aquí una mujer que había tenido flujo de sangre durante doce años se acercó por detrás y tocó el borde de su manto; porque ella dijo dentro de sí misma, si tan sólo tocara su manto, seré sanada. Pero Jesús, volviéndose y viéndola, dijo: “Ten ánimo, hija, tu fe te ha sanado.

“Y la mujer fue sanada desde aquella hora” ( Mateo 9:20 ). Ella representa a los gentiles y la gracia que les llega por la fe, mientras que la resurrección de Israel aún no se ha cumplido, pero se acerca. La fe lo toca ahora y recibe de Él la salvación con su preciosa ayuda. Pero tocarlo a Él es entre paréntesis, así como la era presente con la salvación que llega a los gentiles es un paréntesis.

Jesús viene a la casa del gobernante. Tiene el significado de relación. Así vendrá a resucitar a la hija de Israel. “Y cuando Jesús llegó a la casa del gobernante, y vio a los flautistas ya la multitud que alborotaba, dijo: Retírate, porque la doncella no está muerta, sino que duerme. Y se burlaron de Él. Pero cuando la multitud hubo sido expulsada, entró y tomó su mano; y la doncella se levantó.

Y su fama se extendió a toda esa tierra ". ¿No puede la multitud de incrédulos y burladores representar a la cristiandad nominal? Seguramente lo mismo ocurre en la cristiandad que vemos aquí. El Señor ha declarado en Su Palabra, eternamente establecida en los cielos, Sus amorosos propósitos con respecto a Israel. Bien se puede decir de su pueblo terrenal, como dijo de la hija del gobernante: “La doncella no está muerta, sino que duerme.

”Las Escrituras están llenas de promesas para Israel y el día de su resurrección y restauración, sin embargo, la cristiandad trata todo esto con incredulidad y burla. No hay comprensión de los propósitos de Dios, el plan de las edades y, por lo tanto, no hay corazón ni amor por la gente, que todavía es amada por el Padre y cuyas promesas son. Nuestro Señor le dijo a esa multitud: “Retírate”, y fueron sacados de la escena, cuando Él vino y tocó a la doncella para levantarla. ¿Y no podemos ver en esto también el final de la multitud heterogénea en la cristiandad, que será quitada de la escena cuando Él venga a hacer el milagro de Su misericordia y Su poder sobre Israel?

Y cuando haga esto con su pueblo, seguramente los ciegos verán y los mudos hablarán.

En la curación de los dos ciegos, que se produce inmediatamente después de la resurrección de la criada, vemos nuevamente un presagio dispensacional de la condición presente de Israel y la curación futura. Es cierto que el milagro de los dos ciegos que claman a Él a menudo se espiritualiza, y no negamos en absoluto que tenga una aplicación en esa dirección. En primer lugar, sin embargo, no debemos pasar por alto el significado original que tiene en este Evangelio judío, y al hacerlo, comprenderemos cada vez más el alcance divino del Evangelio de Mateo.

“Le siguieron dos ciegos, clamando y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David”. Los dos ciegos describen la condición de Israel como lo hizo el leproso al comienzo del capítulo octavo. Estaban ciegos cuando vino y habitó entre ellos. Los suyos no le conocieron ni le recibieron. Pero, ¿cuánto mayor se ha vuelto su ceguera ya que no solo lo echaron fuera, sino que rechazaron la oferta de su misericordia después de su resurrección y ascensión? Ahora es, que se oscurezcan sus ojos.

La ceguera en parte le ha sucedido a Israel. Cuando el Apóstol de los Gentiles, Pablo, llegó a Roma, y ​​en su ardiente amor por sus hermanos, sus parientes, envió a buscarlos y en desacuerdo comenzaron a irse, les dirigió la Palabra, tan verdadera a lo largo de esta era. : “Bien habló el Espíritu Santo a nuestros padres por medio del profeta Isaías, diciendo: Id a este pueblo y di: Oyendo oiréis y no entenderéis, y viendo veréis y no percibiréis.

Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y oyen pesadamente con los oídos y han cerrado los ojos; no sea que vean con sus ojos, oigan con sus oídos, y entiendan con su corazón, y se conviertan y yo los sane ”( Hechos 28:25 ). Pero esta no es la condición final de Israel.

Como estos dos ciegos, Israel clamará desde la más profunda oscuridad, desde la terrible noche de la angustia de Jacob: "Ten piedad de nosotros, Hijo de David". Hijo de David es Su título en relación con Su pueblo terrenal, y en este pasaje lo llamamos con este nombre por primera vez en el Evangelio. El clamor que estos dos hombres pronuncian es específicamente judío, y seguramente ningún gentil clamará a Él como Hijo de David.

Más adelante en el Evangelio, una mujer gentil clamó tras él: “Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí; mi hija está miserablemente poseída por un demonio. Pero él no le respondió palabra ”( Mateo 15:23 ). Cuando volvió a llamar, dijo: “Señor, ayúdame”, y después de ocupar su lugar con los perros, el Señor reconoció su fe.

Y cuando así Israel clame por misericordia y espere la venida del Hijo del Hombre y del Hijo de David, Él se levantará y tendrá misericordia de Sion y "con ira se acordará de la misericordia". “Volverá otra vez, tendrá compasión de nosotros; Él subyugará nuestras iniquidades; y echarás todos sus pecados en lo profundo del mar ”( Miqueas 7:19 ).

No pasó junto a los dos ciegos. “Cuando llegó a la casa (que siempre significa relación), los ciegos se le acercaron y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto? Le dicen: Sí, Señor. Luego les tocó los ojos, diciendo: Según vuestra fe, os sea hecho. Y se les abrieron los ojos ". Así que los sanó poniéndose en contacto con ellos no ausentes e invisibles, sino presentes y tocándolos.

Él está ausente de la tierra ahora invisible a los ojos de los hombres, sin embargo, creemos en Él y por Él en Dios; Creemos, también, que Él es capaz, que todo poder le es dado en el cielo y en la tierra y ahora también es "según vuestra fe". Pero el que está ausente volverá a la tierra de nuevo, de nuevo a una relación definida con su pueblo terrenal, y entonces, y no antes, se acabará la ceguera de Israel. Y lo que hicieron estos dos hombres sanados, difundiendo Su nombre en toda esa tierra, creyendo y viendo a Israel lo hará en ese día.

Luego viene un mudo poseído por un demonio, y habiendo sido expulsado el demonio, el mudo habló. Esto también se refiere a Israel todavía bajo el control del poder de Satanás. En lugar de alabar a su Rey, Israel estaba mudo y está mudo ahora; pero el demonio será expulsado, e Israel hablará sus alabanzas y cantará el cántico nuevo al Señor. ¡Qué día será, cuando el mudo Israel sea por fin el pueblo "formado para manifestar su alabanza!" “Y las multitudes estaban asombradas, diciendo: Nunca se había visto así en Israel.

”Y en ese día cuando Israel sea sanado, se dirá:“ Lo que Dios ha hecho ”, y todas las naciones sabrán que Él es Jehová. Por lo tanto, aprendemos en los tres milagros: la resurrección de la criada de entre los muertos, la apertura de los ojos del ciego y la expulsión del demonio del mudo, la bendita historia de la redención venidera de Israel. Israel resucitado de entre los muertos verá y contemplará al Rey, el Hijo de David, y hablará y alabará su nombre.

No es menos el camino de la gracia divina con cada pecador que cree en el Señor Jesucristo. Estamos muertos en delitos y pecados. Él dijo: “De cierto, de cierto os digo, que viene una hora, y ahora es (y la hora aún no ha pasado), cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que la oyeron vivirán. ”( Juan 5:24 , Juan 5:24 ), ya los que resucita de los muertos les da vida eterna, que es Él mismo, y les da la luz de la vida, su Espíritu, para iluminarlos y guiarlos.

De la abundancia del corazón hablará la boca a Su alabanza, quien nos ama y nos redimió con Su sangre y nos libró del poder de las tinieblas. ¡Oh, cuán benditamente rico y pleno en Su Palabra!

Pero ahora el lado oscuro. Mientras las multitudes estaban asombradas, los fariseos dijeron: Él echa fuera a los demonios por medio del príncipe de los demonios. Aquí, por primera vez en el Evangelio, encontramos la terrible blasfemia de los líderes religiosos del pueblo. El poder de Jehová se había manifestado ante sus propios ojos. El leproso había sido limpiado y había ido al sacerdote, quien sabía que el poder de Jehová lo había hecho; la tempestad había cesado, los demonios expulsados, el paralítico sanado, la criada muerta resucitada, el ciego veía y el mudo hablaba; pero en lugar de inclinarse ante la augusta presencia del Rey y reconocer el poder, que se manifestó de tal manera, como divino, lo atribuyeron a Satanás, el príncipe de los demonios.

¡Acusaron al Señor del cielo de ser el instrumento de Satanás! ¡Horrible blasfemia! No es más que el primer murmullo de la tormenta que se avecina. La tormenta estalla por completo en el capítulo duodécimo. Allí están con toda su osadía satánica y lo acusan de expulsar demonios por Beelzebub. Allí cometieron el pecado contra el Espíritu. Debemos reservar la investigación más cercana de este asunto hasta que leamos el capítulo en el que nuestro Señor habla de ese pecado.

Aquí notamos especialmente que el rechazo de nuestro Señor comenzó con los líderes ciegos del pueblo, los fariseos religiosos y fariseos. No es diferente en la cristiandad con el alejamiento de la fe.

Nuestro Señor continuó en Su ministerio en Galilea. “Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, predicando las buenas nuevas del reino y sanando toda enfermedad y toda debilidad corporal” ( Mateo 9:35 ). ¡Qué actividad debe haber sido esta! Caminó de un lado a otro por Galilea, y ciertamente no se olvidó de ninguno de los numerosos pueblos.

Notemos nuevamente que es el Evangelio del reino que Él predicó, por lo tanto, las señales del Reino estaban presentes. Cuando Él, el Rey, regrese y el Reino de los cielos se establezca y los cielos gobiernen, entonces la enfermedad y todo lo que ofende serán quitados.

Pero, ¿qué escenas vieron Sus ojos al pasar así ministrando entre la multitud de personas? Los veía agotados, acosados ​​y desechados como ovejas que no tienen pastor. Su corazón amoroso se compadeció de ellos. En esta amorosa simpatía, Él se revela a Sí mismo como el Pastor de Israel. Mucho antes de que Su Espíritu en los profetas hablara de la escena que contemplamos aquí. “Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza y diles: Así ha dicho el Señor Dios a los pastores: ¡Ay de los pastores de Israel que no se apacientan! ¿No deberían los pastores alimentar al rebaño? .

.. Y fueron esparcidos, porque no hay pastor; y se convirtieron en alimento para todas las bestias del campo donde estaban esparcidos. Mis ovejas vagaron por todos los montes y por todo collado alto; sí, mi rebaño estaba esparcido por toda la faz de la tierra y nadie los escudriñó ni buscó ”( Ezequiel 34:1 ).

En el mismo capítulo leemos lo que dice Jehová el Pastor de Israel: “Buscaré Mis ovejas y las encontraré. ... Buscaré Mis ovejas. ... Los sacaré de entre la gente y los reuniré de los países. ... Los daré de comer en un buen pasto. ... Alimentaré a mi rebaño y haré que se acueste. ... Buscaré lo que se perdió. ... haré con ellos un pacto de paz ”.

... etc. Él vino así a los Suyos como Pastor, pero ellos no lo querían. Como buen Pastor, dio su vida por las ovejas, convirtiéndose en el gran Pastor en resurrección y en el Pastor principal en gloria. Pero también es el Pastor de Israel, y todavía piensa en su pueblo terrenal y los ama. Ese capítulo treinta y cuatro de Ezequiel aún se cumplirá literalmente a través del regreso del Hijo del Hombre, y entonces Su pobre rebaño lo conocerá y cantará en la tierra lo que el corazón del creyente canta ahora: “El Señor es mi Pastor, nada me faltará”. .

“Entonces dijo a sus discípulos: La mies es mucha y los obreros pocos; Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies ”. Él mismo es el Señor de la mies. Envía a los obreros y los equipa para el servicio. Pero hay una gran diferencia entre el envío de los obreros a predicar el evangelio del reino y a sanar a los enfermos, y los dones que el Señor en gloria, como Cabeza de Su cuerpo, ha dado a la iglesia. El envío de los obreros a la mies estará ante nosotros en el próximo capítulo.