Bible Commentaries
San Mateo 9

Versículo 1

Y entró en un barco, pasó y entró en su propia ciudad.

Ver. 1. Y entró en un barco ] No pidió fuego del cielo sobre esos brutales gadarenos que estaban tan contentos de deshacerse de él. A algunos malvados Cristo castiga aquí, para que no se ponga en tela de juicio su providencia, pero no a todos, para que no se ponga en tela de juicio su paciencia y promesa de volver al juicio, dice Agustín.

Vino a su propia ciudad ] Capernaum, una colonia de los romanos, donde nuestro Salvador alquiló una casa y vestía una estola o vestido largo, como ciudadano. Pueblo feliz en un habitante así, y en este sentido elevado al cielo, Mateo 11:23 . De hecho, el cielo descendió a Capernaum; porque el Señor se deleita tanto en sus siervos (cuánto más, entonces, en su Hijo) que sus muros están siempre a la vista, y le encanta contemplar las casas donde habitan, Isaías 49:16 .

Versículo 2

Y he aquí, le trajeron un hombre enfermo de parálisis, acostado en una cama: y Jesús, viendo su fe, dijo al enfermo de parálisis; Hijo, ten buen ánimo; Tus pecados te son perdonados.

Ver. 2. Le llevaron a un hombre enfermo, etc. ] Muéstranos misericordia a nuestros amigos enfermos de pecado, tráelos a las ordenanzas, preséntalos al Sol de justicia que tiene curación bajo sus alas. Para un médico Todopoderoso, ninguna enfermedad puede ser incurable. Él es tan capaz y tan listo todavía para sanar a los que le son traídos. No ha perdido nada por el cielo, de seguro. Pero como Aarón, aunque no se lamentaría por sus hijos muertos, porque como sumo sacerdote entró en el lugar santo, aún conservaba los afectos y las entrañas de un padre; así que el Señor Cristo, aunque está en los cielos, no es menos amoroso y generoso con los suyos que cuando estaba en la carne.

Traed, pues, a todos vuestros hermanos como ofrenda al Señor; y si no pueden o no quieren venir de otra manera, tráiganlos como manda el profeta, "en caballos, y en carros y en literas", Isaías 66:20 : qd aunque enfermos, débiles e incapaces de viajar, más bien en literas. que nada.

Hijo, ten buen ánimo ] Y bien podría hacerlo cuando sus pecados fueran perdonados. Esta misericordia es suficiente para hacer que un hombre sea eternamente feliz. El vizconde de Lisle, en tiempos de Enrique VIII, murió de alegría por un perdón inesperado de su príncipe. ¡Cuán grande es entonces el consuelo del perdón de Dios! A los tales se les pide que se regocijen, se regocijen y griten de júbilo, Salmo 32:1 ; Salmo 32:11 .

Y a todos los demás se les prohíbe rotundamente tomar consuelo, Oseas 9:1 . Etiamsi tibi laeta obveniant omnia, non est tamen quod laeteris. (Ribera.)

Tus pecados te son perdonados ] Y sin embargo, su enfermedad permaneció sobre él por algún tiempo después. He aquí, "el que amas está enfermo", decían de Lázaro, Juan 11:3 . Debemos hacer una nueva Biblia, antes de que necesariamente podamos concluir que Dios está muy ofendido porque nosotros estamos muy afligidos. El que escapa de la aflicción puede sospechar de su adopción, Proverbios 3:12 .

Versículo 3

Y he aquí, algunos de los escribas decían dentro de sí: Este hombre blasfema.

Ver. 3. Este hombre blasfema ] Cierto, si hubiera sido un hombre y hubiera asumido el perdón de los pecados por su propia autoridad, como hacen los sacerdotes papistas, para subvertir las almas de algunos hombres. He conocido a uno, dice un reverendo divino, que ni por educación ni por afecto estaba dispuesto al papado; quien teniendo la mala suerte, cuando su conciencia estaba perpleja, de caer en manos de un sacerdote papista, se hizo papista por esta razón, porque, como sugirió el sacerdote, esa religión brindaba más consuelo a la conciencia que la nuestra; y por lo tanto más consuelo, porque tenía y ejercía un poder para perdonar el pecado, que nuestros ministros no se atrevieron ni se atrevieron a asumir.

Versículo 4

Y Jesús, conociendo sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?

Ver. 4. Por tanto, pensáis mal, etc. ] Cristo refuta su calumnia y demuestra ser Dios y tener poder para perdonar el pecado, al discernir y condenar sus malos pensamientos. "Yo, el Señor, escudriño el corazón", Jeremias 17:10 . Satanás puede dar una conjetura astuta; y también los hombres; como Bartollus escribe sobre el doctor Gabriel Nele, que con el único movimiento de los labios, sin pronunciar palabra alguna, comprendió a todos los hombres, percibió y leyó en el rostro de cada uno lo que quería decir, etc.

Pero nadie puede conocer ciertamente los pensamientos del hombre, sino solo Dios. Es su realeza "saber lo que hay en el hombre", Juan 2:25 .

Versículo 5

Porque si es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados; o decir: Levántate y anda?

Ver. 5. Para saber si es más fácil, etc. ] qd Es una obra del mismo y único poder Todopoderoso para perdonar el pecado, y con una sola palabra solo para sanar a los enfermos, a los que se cuentan especialmente como pasados ​​de la curación. Piensa lo mismo en las enfermedades del alma y di con ese antiguo Ego admisi, Domine, unde tu damnare potes me, sed tu non amisisti, unde tu salvare potes me.

Versículo 6

Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, (luego dice al paralítico) Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa.

Ver. 6. Que el Hijo del Hombre tiene poder, etc. ] Y por lo tanto es más que un hombre. Los Rhemistas nos hablan de un hombre que podía remover montañas. Pero nadie más que Jesucristo hombre podría jamás perdonar los pecados. Sólo él es quien borra la nube, y también la nube espesa, tanto las enormidades como las debilidades, Isaías 44:22 , porque este es un axioma verdadero, Peccata non minuunt iustificationem, aunque los pecados sean diferentes, la justificación no lo es. Tengan cuidado de no añadir palabras al pacto de Dios.

Versículo 7

Y él se levantó y se fue a su casa.

Ver. 7. Y se levantó y se fue ] Hizo lo que se le ordenó; porque fue sanado por ambos lados. Mallem obedire quam miracula facere, dijo Lutero.

Versículo 8

Pero cuando las multitudes vieron que , se maravillaron, y glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres.

Ver. 8. Se maravillaron y glorificaron a Dios ] Cuando los orgullosos fariseos blasfemaron y se endurecieron; y así anuló el consejo de Dios contra ellos mismos, Lucas 7:30 , o para su singular desventaja, Suo maximo damno. (Beza.)

Versículo 9

Y al pasar Jesús de allí, vio a un hombre, llamado Mateo, sentado en el recibo de la costumbre, y le dijo: Sígueme. Y se levantó, y lo siguió.

Ver. 9. Un hombre llamado Mateo ] El otro evangelista lo llama Leví; cubriendo así su vergüenza con un nombre menos conocido. Claramente e ingenuamente establece su propio nombre más común, y la naturaleza de su ofensa, como David hace penitencia en una sábana blanca, por así Salmo 51:1 , Salmo 51:1 , que es un argumento evidente, tanto de la divinidad de la Escritura, y de la graciosa sencillez del evangelista.

Si alguien lo reprendiera por sus viejos caminos malvados, podría haber respondido fácilmente, como hizo Austin en un caso similar, Quae tu reprehendis ego damnavi; o como Beza, Hic homo invidet mihi gratiam Christi.

Sentado en el recibo de la costumbre] Estos publicanos alquilaban los ingresos del mar y los ríos de los romanos, como ahora lo hacen los judíos de los turcos, a un cierto precio. Y para poder pagar la renta y ganarse la vida con ella, eran grandes quejosos y exigían mucho a los judíos; quien, por tanto, los aborreció y los mantuvo más alejados del cielo de todos los hombres. Un publicano fiel era tan raro en la propia Roma, que un tal Sabino, por su honesta gestión de ese cargo, en un honorable recuerdo del mismo, hizo erigir ciertas imágenes con este título: Para el publicano honesto.

a De esta clase de pecadores fue Mateo, a quien Cristo convirtió en evangelista; como hizo Pablo el perseguidor en apóstol; Justino el filósofo en mártir; Cipriano el retórico y, como algunos piensan, el mago, en una famosa luz de la Iglesia. Yo era un papista obstinado, dice Latimer, como cualquier otro en Inglaterra; de tal manera, que cuando me hiciera soltero en teología, toda mi oración fue en contra de Philip Melancthon, y sus opiniones, etc.

Y él se levantó y lo siguió ] Julián el Apóstata se queja de este pasaje; como si esto fuera falso, o Mateo fuera un tonto por seguir a un extraño a la primera llamada. Pero este ateo no conocía la obra de la fe, ni el poder de la voz de Cristo cuando llama eficazmente. Si Maris, el obispo ciego de Bitinia, hubiera estado allí para escuchar los ladridos de este perro muerto, seguramente le habría dado una respuesta como la que hizo una vez.

Porque cuando Julián le dijo: He aquí, eres ciego; ¿El galileo tu Dios te cuida? Él respondió: O tu impie apostata, gratias ago Deo qui me caecum reddidit, ne vultum tuum videam, ita ad impietatem prolapsum, oh malvado apóstata, doy gracias a mi Dios que me ha dejado ciego, para que no pueda ver ese rostro desdichado. tuyo.

a καλως τελωνησαντι. Suetonio, Vespasiano, l. 8. c. 2. 2: 265,267

Versículo 10

Y sucedió que estando Jesús sentado a la mesa en la casa, he aquí, muchos publicanos y pecadores vinieron y se sentaron con él y sus discípulos.

Ver. 10. Mientras Jesús se sentaba a la mesa en la casa ] Mateo festejó con Cristo, por el gozo de su conversión. Sí, hizo una fiesta, una fiesta como un rey, una fiesta muy suntuosa, como importath la palabra de San Lucas, y mantuvo la jornada de puertas abiertas, una mesa para todos los asistentes. Como los príncipes en su coronación llenan las calles de monedas, hacen correr el vino por los conductos, liberan a los prisioneros, etc. así que aquí. "Mata al becerro gordo y seamos felices", dijo al regreso de su hijo, Lucas 15:23 .

Cuando un pecador se arrepiente, hay grandes fiestas y fiestas en el cielo: instrumentos de música se ponen en las manos de los ángeles y cánticos en sus bocas. ¡Qué bien pagado estaba Zaqueo cuando la salvación llegó a su casa! Cuando Dios se reconcilió una vez con la gente en el desierto, después de su pecado al levantar el becerro de oro, para dar testimonio de su gran gozo y agradecimiento, trajeron cosas más que suficientes para la construcción del tabernáculo.

El centurión, cuando una vez se hizo prosélito, construyó las sinagogas judías que habían sido derribadas por Antíoco, Lucas 7:5 . Y Tiro convertido encuentra otra forma de comercio que antes, a saber, alimentar y vestir a los santos de Dios con ropa duradera, Isaías 23:18 .

a Lucas 5:29 , Δοχην. acceptem, splendidum epulum, ut annotat Erasm. ex Athenaeo.

Versículo 11

Y cuando los fariseos, al ver que , dijeron a los discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?

Ver. 11. Y cuando lo vieron los fariseos ] Como la envidia es vidente. Vea la descripción de Ovidio. Βασκαινειν παρα του φαεσι καινειν. Los malvados miran alrededor de los santos, buscando hacer un agujero en sus túnicas; ellos hurgan más estrechamente que Labán en las cosas de Jacob. "Camine con Efesios 5:15 ", Efesios 5:15 .

Dijeron a sus discípulos ] 1. No a él; donde el seto es más bajo, allí el diablo salta antes; cuando comenzó su tentación con Eva, aparte de su esposo. Calumniare audacter, aliquid saltem adhaerebit, es una máxima en Maquiavelo. Es propiedad de las difamaciones dejar una especie de estimación más baja muchas veces donde no se cree. 2. Estos hipócritas parecerían decir esto con pura lástima por los discípulos seducidos, a quienes vieron hacer lo mismo con su Maestro. Un truco ordinario entre los que hacen travesuras. St. Austin tenía estos dos versos escritos en su mesa,

" Quisquis amat dictis absentum rodere famam,

Hanc mensam indictam noverit esse sibi. "

Aquí no hay espacio para barandillas.

Versículo 12

Pero al oír esto Jesús , les dijo: Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos.

Ver. 12. Pero cuando Jesús escuchó eso, dijo ] De ahí aprendemos, que aunque sea un negocio servil, como lo llama Platón, y un trabajo interminable, dar respuesta y disculpa a todas las calumnias (πασιν απολογεισθαι θεραπευτικον); sin embargo, donde la gloria de Dios está interesada y la salvación de las almas de otros hombres está en peligro, debemos esforzarnos por limpiar nuestros nombres y enmendar nuestras injurias e indignidades que se nos han arrojado. Pero que esto se haga con mansedumbre de sabiduría, con peso de razón, no con ardor de pasión, y más con las palabras de Dios que con las nuestras, como aquí.

Los que son íntegros ] No hay tales, sino sólo en vano. La justicia civil no aflige nada, no se queja de nada, es tan sólido como una roca; pero ningún corazón tan sano puede venir al cielo; ya que, en otro sentido, nadie más que el sonido puede llegar allí. Solo los pecadores sensibles son capaces de curar y consolar, como aquellos que se ven a sí mismos como criaturas sin Cristo.

No necesita al médico ] Y el médico los necesita tan poco; él no vino, no se preocupa por ellos, tienen tanta ayuda de él como buscan. La presunción es como una cadena al cuello, y creen su interés en Cristo, cuando no existe tal cosa. Hacen un puente con su propia sombra, y así caen al arroyo; mueren atrapando su propia pesca, colgando de su propia fantasía, a la que falsamente llaman y cuentan fe.

Versículo 13

Pero id y aprended lo que eso significa: Misericordia tendré, y no sacrificio; porque no he venido para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.

Ver. 13. Pero vayan ustedes y aprendan qué, etc. ] En la historia de Jonás, Cristo encontró el misterio de su muerte, sepultura y resurrección. No descansar en la cáscara de las Escrituras, pero romperlo, y salir del núcleo, una como el sentido, se llama Jueces 7:15 ; no se pegue en la corteza, sino que traspase el corazón de la palabra de Dios.

Los abogados dicen que Apices iaris non sunt ius. La letra de la ley no es la ley, sino su significado. Juan nunca descansó hasta que se abrió el libro sellado. Ore por el espíritu de revelación, ara con la novilla de Dios, y entenderemos sus acertijos, siempre que esperemos en el uso de todos los buenos medios, hasta que Dios irradie tanto el órgano como el objeto.

Tendré misericordia ] Tanto lo que Dios nos muestra como lo que nosotros mostramos a los demás, espiritual y corporal. Pon tus pensamientos, dice uno, en las misericordias de Dios, y Colosenses 3:12 tuyos, como el tinte de la grasa roza la tela, Colosenses 3:12 .

No vine a llamar a los justos ] Los que son buenos a sus propios ojos, y reclaman el cielo como la porción que les pertenece. Escribonio escribe sobre el cedro, Quod viventes res putrefacit et perdit; putridas autem restituit et couservat. Entonces Cristo vino a matar a los vivos y a dar vida a los muertos.

Pero los pecadores al arrepentimiento ] No a la libertad, sino al deber. Tertuliano habla de sí mismo, que nació para nada más que arrepentimiento. Esta no es la obra de uno, sino de todos nuestros días, como decían, Esdras 10:13 . Algún informe de María Magdalena, que después de la resurrección de nuestro Salvador pasó treinta años en Gallia Narbonensi, llorando por sus pecados; y de San Pedro que siempre tuvo los ojos llenos de lágrimas, adeo ut etiam lachrymae cutem genarum exederint, en la medida en que su rostro estaba surcado de continuo llanto. El que se resuelve en el cristianismo, no sueñe con un manjar.

un Veshibro, la rotura de la nuez.

Versículo 14

Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?

Ver. 14. Entonces vinieron a él los discípulos de Juan ] Estos se pusieron del lado de los fariseos contra nuestro Salvador por emulación y amor propio, la perdición y el quebrantamiento de todo amor verdadero; sí, fueron los primeros en la pelea. Es una pena, cuando los hermanos se oponen a los hermanos, los hebreos se irritan unos a otros, Éxodo 2:13 ; y los cristianos, como si quisieran enemigos, se enfrentan unos a otros.

San Basilio fue considerado hereje, incluso de los que tenían las mismas cosas que él y a quienes honraba como hermanos; toda la culpa fue que los eclipsó, y ellos le envidiaron los elogios que tenía por oponerse al arrianismo, que era tal, que Filostorgio el Arriano escribió que todos los demás teólogos ortodoxos eran bebés para Basilio. Qué candente fue la contienda entre Lutero y Carolostadius, simplemente por un humor egoísta y un deseo de preeminencia.

Cuán extremadamente violentos son los luteranos contra los calvinistas. En el año 1567 se unieron en Amberes con los papistas contra los calvinistas. Y Lutero en alguna parte profesa que preferirá ceder a la transubstanciación que remitir cualquier cosa de consubstanciación. a

¿Por qué ayunáis a menudo vosotros y los fariseos?] Los fariseos ayunan desesperadamente, cuando devoraban las casas de las viudas, y tragaban como mosquitos los bienes mal habidos por sus anchas gargantas, que por eso Cristo llama ενοντα, los interiores. Sus ayunos eran simples ayunos simulados. También lo fueron los de Juan, arzobispo de Constantinopla, de apellido el Más Rápido, que sin embargo fue el primero que afectó el título de obispo universal, tan clamado por Gregorio el Grande.

Estos fariseos se habían puesto del lado de los discípulos de Juan y los habían apoyado en la ausencia de su maestro; como los jesuitas renegados, para mantener esa amarga disputa que hay entre los calvinistas y los luteranos, tienen la costumbre de correr hacia la Iglesia luterana, pretendiendo ser conversos, y construir con ellos.

a La conversión en la Eucaristía de toda la sustancia del pan en el cuerpo y del vino en la sangre de Cristo, quedando sólo las apariencias (y otros 'accidentes') del pan y del vino: según la doctrina de la Iglesia romana . Se distingue de la consubstanciación, en la que se sostiene que los elementos del pan y el vino coexisten con el cuerpo y la sangre de Cristo. ŒD

Versículo 15

Y Jesús les dijo: ¿Podrán estar de duelo los hijos de la novia mientras el novio está con ellos? pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.

Ver. 15. Y Jesús les dijo ] Se disculpa por sus discípulos acusados; así sigue estando a la diestra de su Padre celestial, sin aceptar todas las acusaciones presentadas contra nosotros, como nuestro abogado, a 1 Juan 2:1 , presentándonos como el abogado de su cliente, Hebreos 9:24 , abriendo su caso y defendiendo su causa.

Él también nos ayuda a pedir disculpas por nosotros mismos a Dios, 2 Corintios 7:11 , y espera que, según lo requiera la ocasión, nos disculpemos los unos por los otros, cuando el mundo nos difamen y denuncien mal.

¿Pueden los hijos de la novia, etc. ] Nuestro Salvador, al verlos pecar por enfermedad y por instigación de los fariseos, que con su levadura los habían amargado y seducido un poco en ausencia de su amo, los trata con dulzura; para enseñarnos qué hacer en un caso similar. Un vaso veneciano debe manipularse de otra manera que una jarra de barro o una copa: algunos deben ser reprendidos con dureza, severidad, cortante, b Tito 1:13 ; pero de los demás debemos tener compasión, hacer la diferencia, Jueces 1:22 .

Llorar tanto como el novio, etc. ] Llorar como en los funerales (por eso la palabra significa). Esto era incongruente, fuera de temporada e indecoroso en una fiesta. Fue un malhumor en la esposa de Sansón que lloró en la boda; ya que ese es el día del gozo del corazón del hombre, como lo tiene Salomón, Cantares de los Cantares 3:11 .

Ahora Cristo es el esposo de la Iglesia. Él tiene la esposa, y es el esposo, como su maestro el Bautista les había enseñado, Juan 3:29 , y se regocija con toda buena alma, como el esposo se regocija con la esposa, Isaías 62:5 . Por tanto, ¿no deberían los santos corresponder?

Pero vendrán días ] Nuestro Salvador sufrió mucho, incluso muchas pequeñas muertes, durante toda su vida; y sin embargo, hasta su pasión, se da cuenta de que está, por así decirlo, en el aposento de la novia. Entonces fue especialmente cuando él solo pisó el lagar, y fue asado vivo en el fuego de la ira de su Padre, etc.

Cuando les sea quitado el novio ] Como ahora vuestro señor, el Bautista es de vosotros; un argumento justo y ocasión de tu dolor y ayuno, si es posible que le ruegues a Dios de las manos de Herodes. Cuando los capitanes del duque de Borbón encerraron al papa Clemente VIII en el castillo de San Angelo, el cardenal Wolsey envió poco después al embajador más allá de los mares para buscar los medios para su liberación; cuando atravesó Canterbury hacia Dover, ordenó a los monjes y al coro que cantaran la letanía de este tipo, Sancta Maria, ora pro papa nostro Clemente.

También él, estando presente, se vio llorar tiernamente por la calamidad del Papa. ¿Hará la superstición aquello a lo que la religión no puede llevarnos? ¿No nos volveremos al Señor con ayuno, llanto y lamento, si no es por otra cosa, para que nuestros pobres hermanos encuentren compasión? que es el motivo de Ezequías al pueblo, 2 Crónicas 30:9 .

Y entonces ayunarán ] Note aquí, 1. Que el ayuno no está abolido con la ley ceremonial, pero todavía debe ser usado como un deber del evangelio. 2. Que los tiempos de angustia son tiempos de humillación. 3. Que nuestras alegrías aquí son sólo como fiestas de bodas, para la continuación; no duran mucho; nunca lo busques.

a παρακλητον, en total oposición a κατηγορος, el acusador de los hermanos, Apocalipsis 12:10 .

b αποτομως. Tremel., Dure. Beza, praecise, rigide. Erasm, severo, et ad vivum, πενθειν.

Versículo 16

Nadie echa remiendo de paño nuevo en vestido viejo, porque el remiendo de paño se quita del vestido, y se empeora la rotura.

Ver. 16. Nadie pone una pieza, etc. ] Las austeridades de la religión no deben imponerse a los nuevos principiantes. Dios no llevaría al pueblo a Canaán a través del país de los filisteos (aunque era el camino más cercano) por desanimarlos al principio. Nuestro Salvador habló como los discípulos pudieron escuchar, Marco 4:33 . Se debe usar la discreción, y los corderos de Cristo se deben manejar con toda ternura.

Versículo 17

Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, los odres se rompen, y el vino se acaba y los odres se pierden; pero se echa vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan.

Ver. 17. Tampoco los hombres ponen vino nuevo ] En el año de gracia 340 surgieron unos herejes llamados Ascitae o Utricularii, portadores de odres , porque llevaban un odre a la espalda, afirmando que no eran verdaderos cristianos que no lo hicieran; y alegando este texto para sí mismos, como si fueran los únicos odres nuevos llenos de vino nuevo. De modo que aquellos districtissimi monachi, monjes puritanos (como se traduce), que se hacían cruces de madera y las llevaban a la espalda, continuamente suplicaban Mateo 16:24 ; para hacer por ellos. Esto fue, como dice el Sr. Tyndale en otro caso, pensar en saciar su sed chupando el cuenco de cerveza.

Versículo 18

Mientras les hablaba estas cosas, he aquí vino un príncipe y se postró ante él, diciendo: Mi hija ya ha muerto; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.

Ver. 18. He aquí, vino cierto gobernante ] Jairo, el gobernante de la sinagoga. Pocos de ellos vinieron a Cristo; pero este hombre fue expulsado por la cruz, como el lobo salió del bosque de hambre. Era su única hija, de una docena de años, que ahora estaba al borde de la muerte. Esto le hace buscar a Cristo, el mejor Médico. Los hombres deben ser huérfanos (sin hijos) antes de encontrar misericordia, Oseas 14:3 , y un pueblo pobre y afligido antes de que sean llevados a confiar en el nombre del Señor, Sofonías 3:12 . La αιμορροουσα no vino a Cristo mientras tenía medio centavo para ayudarse a sí misma, Lucas 8:43 .

Pero ven y pon tus manos sobre ella . Pensaba que Cristo no podría curarla de otra manera. Ésta era una debilidad de fe, muy por debajo de la del centurión, que sin embargo era un soldado romano; mientras que Jairo era un judío erudito. Por tanto, el conocimiento es una cosa, la fe otra; y los más grandes eruditos no son siempre los hombres más santos. Tampoco todo el pueblo de Dios tiene la misma medida de fe verdadera. Esto debería humillar y excitar a los débiles, pero no desanimarlos en su proceder; ya que el roble más alto fue una vez una bellota, y el médico más profundo estuvo una vez en su libro de cuernos. a

a Una hoja de papel que contiene el alfabeto (a menudo con la adición de diez dígitos, algunos elementos de la ortografía y el Padrenuestro) protegida por una placa delgada de cuerno translúcido y montada en una tabla de madera con una pieza saliente para un resolver. Una forma más simple y posterior de esto, que consistía en la tableta sin la cubierta del cuerno, o un trozo de cartón rígido barnizado, también se llamaba battledore. ŒD

Versículo 19

Jesús se levantó y le siguió, y también sus discípulos.

Ver. 19. Y Jesús se levantó y lo siguió ] Como afligiendo la enfermedad del gobernante, y no aprovechando ventajas, ni rechazándolo, por presumir de prescribir. También estemos preparados para todos los buenos oficios, sin buscar peleas ni suplicar excusas.

Versículo 20

Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto:

Ver. 20. Y he aquí una mujer, etc. ] Esta historia y suceso viene aquí entre paréntesis, y por una dulce providencia, para el ejercicio y el aumento de la fe y la paciencia de Jairo. Jairo podría haberla deseado lo suficiente en ese momento, porque ella impidió que nuestro Salvador se apresurara a llegar a su hija moribunda. Pero ella estará muerta en el acto, la mujer curada, y él así lo confirmó, antes de que se cumpla su deseo; para que Dios sea glorificado en todos.

Que estaba enfermo, etc. ] Y había gastado dinero de la bolsa en busca de ayuda, pero no había tenido nada, Isaías 46:6 . Es más, había sufrido muchas cosas de los médicos, que casi la habían matado oficiosamente y la habían dejado completamente exhausta. a Esto hizo que Chaucer tomara por lema: Adiós, doctor; y el emperador Adriano clama en su lecho de muerte: Muchos médicos han matado al rey, πολλοι ιατροι κατεκτειναν τον βασιλεα. Dio.

Venía detrás de él ] O porque se avergonzaba de su ruborizada enfermedad, o porque no podía presentarse ante él por la multitud, etc.

un Medici persaepe aegros officiose occidunt.

Versículo 21

Porque ella dijo para sí misma: Si tan solo toco su manto, seré sano.

Ver. 21. Si me permitiera tocar su manto ] Esta fue una fe gloriosa de ella, y no muy inferior a la del centurión. De la misma manera, cuando sintamos el flujo sangriento de la suciedad natural saliendo de nuestros ojos, boca, manos y otras partes, reparemos en Cristo y lo toquemos por fe; así sentiremos que de él sale una virtud para sanar el alma. Como peces, cuando son lastimados, se curan de nuevo tocando la tenca, y encuentran que la baba de su cuerpo es un bálsamo soberano; así debemos nosotros, cuando estamos heridos por el pecado, recurrir a Cristo, y nuestra fe nos sanará en todo.

a Un pez de agua dulce de cuerpo grueso, Tinca vulgaris, aliado de la carpa, que habita en aguas tranquilas y profundas ŒD

Versículo 22

Pero Jesús le hizo volverse, y cuando la vio, dijo: Hija, ten un buen consuelo; tu fe te ha salvado. Y la mujer fue salva desde aquella hora.

Ver. 22. Pero Jesús le dio la vuelta ] Para que él mismo lo notara y lo notificara a los demás. Por estas razones, dice Crisóstomo: 1. Para liberar a la mujer del miedo, no sea que su conciencia la llame recreativa, como quien había robado una cura. 2. Para compensar en ella lo que le faltaba a su fe, si tuviera tal pensamiento, hacer Cantares de los Cantares 3:1,11 .

Para manifestar su fe, para la imitación de otros hombres. 4. Dar a conocer su omnisciencia y, por tanto, su Divinidad. 5. Para confirmar la fe del gobernante, y así prepararlo para una mayor misericordia. 6. Para enseñarle a ella ya nosotros que no su vestido, sino él mismo, hizo la curación. Esto contrasta con la picardía papista de adorar las reliquias, como las ropas en las que se envolvió el cuerpo de Cristo, de cuya virtud Paleottus, arzobispo de Bonony, expuso un gran libro, el año 1617 d.C.

Y la mujer fue sanada, etc. ] Apenas vale la pena relatar esa fábula registrada por Eusebio; que esta mujer pusiera a su puerta en Cesarea de Filipo una estatua de bronce en honor de nuestro Salvador; cerca de donde crecía cierta hierba buena para todas las enfermedades. Ireneo (mucho más antiguo que Eusebio) reprende a los herejes, llamados Gnostici, por llevar consigo la imagen de Cristo hecha en tiempo de Pilato, según su propia proporción; usando también como declaración de su afecto hacia él para poner guirnaldas sobre la cabeza.

Y en la época de Epifanio (que vivió poco después de Eusebio) las imágenes y estatuas de Cristo o de los santos eran aborrecidas por los cristianos. Los turcos no tolerarán ninguna imagen, ni siquiera en su moneda, debido al segundo mandamiento; ya los papistas, por sus imágenes, los llaman idólatras.

Versículo 23

Y cuando Jesús entró en la casa del gobernante y vio a los juglares y a la gente haciendo ruido,

Ver. 23. Vio a los juglares, etc. ] Una costumbre pagana se deslizó entre los judíos, ya que muchos de los semejantes se encuentran ahora entre los papistas, que por lo tanto son llamados paganos, Apocalipsis 11:2 .

" Cantabat moestis tibia funeribus ". Ovidio.

La criada no está muerta, sino que duerme ] La muerte es un sueño para los santos; a y así como el sueño del trabajador es dulce para él, la muerte es más bienvenida para los que más han sufrido. Ver a Trapp en " Joh 11:11 "

a Platón Mortem ait esse οιον υπνον, en Apol. Socr.

Versículo 24

Les dijo: Dejad lugar, porque la criada no está muerta, sino que duerme. Y se rieron de él con desprecio.

Ver. 24. Y se reían de él para burlarse ] Esto lo hace a diario el mundo loco, completamente fuera de sí en el punto de la salvación. Escuchan y se burlan. Dios se reirá de su destrucción.

Versículo 25

Pero cuando la gente se hubo retirado, él entró, la tomó de la mano y la criada se levantó.

Ver. 25. La tomó de la mano ] Como para despertarla de un sueño profundo. Podría haberla criado sin bajar ni poner las manos sobre ella. Pero como Jairo lo deseaba, así lo hizo por él. ¿Quién se atreverá ahora a despreciar el día de las pequeñas cosas? Zacarías 4:10 .

Versículo 26

Y la fama de esto se difundió por toda esa tierra.

Ver. 26. Y la fama de esto se difundió ] Aunque Cristo había acusado estrictamente lo contrario, Marco 5:43 , no sea que, siendo conocido demasiado pronto, se interponga en el camino de su propio plan. Sin embargo, cuando se acercó a su fin, crió al joven de Naín y a su amigo Lázaro a la vista del pueblo.

Versículo 27

Y cuando Jesús partió de allí, le siguieron dos ciegos, que gritaban y decían : Hijo de David, ten misericordia de nosotros.

Ver. 27. Le siguieron dos ciegos ] La miseria hace la unidad. Es mejor que estos dos acuerden ir juntos, porque sus casos eran iguales. Hooper y Ridley salieron discordantes cuando ambos estaban en prisión.

Tú, Hijo de David ] Tú, que eres un verdadero hombre, como nosotros; y parece decirnos, como lo hizo David a los hombres de Judá: "Vosotros sois mis hermanos, mi hueso y mi carne", 2 Samuel 19:12 ; "Ten piedad de nosotros." De modo que la Iglesia en Isaías, cuando es invadida e infestada por los asirios, clama: "La extensión de sus alas llena tu tierra, oh Emmanuel": q.

D. Tú, que también eres hombre y tienes corazón de hombre en ti, ve por nuestra seguridad. La necesidad hace que los hombres mendiguen muchas veces a meros extraños, sí, a enemigos mortales; como los israelitas hicieron con los egipcios, como Ben-adad hizo con Acab, y como los judíos pobres de los asirios, Lamentaciones 5:6 . ¡Cuánto más valientemente deberíamos suplicarle a Cristo, nuestro pariente más cercano! &C.

Versículo 28

Y cuando llegó a la casa, se le acercaron los ciegos; y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto? Le dijeron: Sí, Señor.

Ver. 28. Y cuando entró en la casa ] Porque hasta entonces parecía menospreciarlos, para que lo importunaran más seriamente. Sabe cómo recomendarnos sus beneficios. Cito data cito vilescunt. Las cosas que pasan a la ligera se establecen a la ligera.

Versículo 29

Luego les tocó los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho.

Ver. 29. Según tu fe ] La fe que justifica sin preguntas (dice un famoso teólogo) no está por debajo de lo milagroso, en la esfera de su propia actividad, y donde tiene garantía de la palabra de Dios,

Versículo 30

Y se les abrieron los ojos; y Jesús les encargó rigurosamente, diciendo: Mirad que nadie lo sepa que .

Ver. 30. Les ordenó enérgicamente, diciendo: No veáis que nadie, etc. ] Se les amenazaba terriblemente una (como la palabra usada aquí importeth) habrían de hacerlo, pero abrir la boca para que sea conocido a ningún hombre. Algunos lo hacen todo por un nombre: Cristo (además del velo de su humanidad) dice, no, truena: "Mira, no lo digas a nadie". ¡Cuán lejos están de esto esos espíritus que solo se preocupan por ser vistos y solo desean deslumbrar los ojos de los demás con admiración, sin preocuparse por las riquezas desconocidas!

a εγεβριμησατο, cum vehementi et fremente comminatione interdixit.

Versículo 31

Pero ellos, cuando se fueron, difundieron su fama en todo ese país.

Ver. 31. Difundir su fama ] Donde pecaron, sin duda, aunque nunca de tan buena intención. Los mandamientos de Dios deben guardarse como la niña de nuestros ojos; porque de lo contrario lo acusamos de necedad.

Versículo 32

Al salir ellos, he aquí, le trajeron un mudo endemoniado.

Ver. 32. Un mudo endemoniado ] Satanás todavía amordaza a muchos hasta el día de hoy, que no pueden orar a Dios, profesar su nombre, pronunciarse por el bien de los demás. El espíritu de fe no habita, sino que se sienta a la puerta de los labios. "Creí, por eso hablé", 2 Corintios 4:13 . Los monjes cartujos hablan juntos una vez a la semana.

Es una vergüenza para los cristianos que no se hablan a menudo entre ellos, Malaquías 3:16 , que se unen, no para mejor, sino para peor, 1 Corintios 11:17 . Inveniar sane superbus, etc., modo impii silentii non arguar, dum Dominus patitur, dice Lutero ( Epist. Ad Staup. ): Mejor ser considerado orgulloso que ser pecaminosamente silencioso.

Versículo 33

Y cuando el diablo fue expulsado, el mudo habló; y la multitud se maravilló, diciendo: Nunca se había visto así en Israel.

Ver. 33. Las multitudes se maravillaron, etc. ] Otros censuraron, una tercera especie tentó, una cuarta aplaudió. ¿Qué podemos hacer para someternos a una opinión para evitar la variedad de construcciones?

Versículo 34

Pero los fariseos decían: Él echa fuera los demonios por medio del príncipe de los demonios.

Ver. 34. A través del príncipe de los demonios ] Hay un demonio principal, entonces, príncipe de este mundo; y hay príncipes y espíritus principales en países y naciones bajo él, Daniel 10:13 . Leemos sobre el Príncipe de Persia obstaculizando los asuntos de la Iglesia. Ver Trapp en " Mat 12:24 "

Versículo 35

Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente.

Ver. 35. Y Jesús andaba, etc. ] No se sintió desanimado por las afrentas o los duros usos del enemigo por hacer el bien; pero a medida que la luna sigue su curso, aunque los perros ladran y saltan sobre ella, En peragit cursus surda Diana suos; él también, y nosotros también. "Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, para que no os fatigéis y desmayéis en vuestro entendimiento", Hebreos 12:3 . Convitia spreta exolescunt. Los ataques se ignoran. (Tácito.)

Versículo 36

Pero al ver las multitudes, se compadeció de ellas, porque se habían desmayado y estaban esparcidas como ovejas que no tienen pastor.

Ver. 36. Fue movido con compasión ] Su ojo afectó tanto su corazón, que incluso anhelaba (εσπλαγχνισθη) hacia estas almas tontas. Ingemuit miserans graviter dextramque tetendit. (Virgilio)

Como ovejas sin pastor ] Sus pastores eran impostores, como Bernardo se quejaba de aquellos en su tiempo sus Episcopi; Aposcopi (como lo tiene Espencaeus), sus supervisores, asistentes. Ese juicio les sobrevino ahora y que Moisés desaprobó, Números 27:17 . Y esto preocupó a nuestro Salvador más que su esclavitud corporal a los romanos, que sin embargo era muy dolorosa.

Versículo 37

Entonces dijo a sus discípulos: La mies es mucha, pero los obreros son pocos;

Ver. 37. Pero los obreros pocos ] Los que trabajarán hasta el cansancio (εργαται) en la predicación de Cristo crucificado; pocos de esos.

Versículo 38

Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.

Ver. 38. Obreros en su mies ] Los segadores, de todos los demás, tienen el trabajo más duro, un trabajo doloroso y sudoroso. También los ministros fieles. "El cabeza de familia tiene algo que hacer", dijo Lutero, "el magistrado más, pero el ministro sobre todo. Trabaja más en un día muchas veces, que el labrador en un mes. El sudor de la frente no es nada para eso. del cerebro; el primero favorece la salud, el segundo la deteriora, fatigando y desgastando el cuerpo: consumiendo los signos vitales y acelerando la vejez y la muerte prematura: " Labores Ecclesiastici alterani corpus, et tanquam ex imis medullis succum ex hauriunt, senium mortemque acelerante.