Bible Commentaries
San Mateo 10

Versículo 1

Y entonces, llamando a él a sus doce discípulos, les dio poder contra los espíritus inmundos para expulsarlos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.

Ver. 1. Y cuando llamó a los doce ] los puso a orar, Mateo 9:38 , y ahora los pone a trabajar. Ora et labora, pary y trabajo, es un viejo proverbio, y Admota manu invocanda est Minerva decían los paganos. Orar para orar es burlarse de Dios y perder el trabajo. Salomón dice, debemos cavar como mendigar conocimiento, Proverbios 2:2 ; Proverbios 2:4 , de lo contrario mendigar es inútil.

El hablar de los labios sólo trae necesidad, Proverbios 14:23 . Cristo parecía decir aquí a sus discípulos que oraban, como lo hizo una vez con Moisés: "¿Por qué me clamas a mí? Habla a los hijos de Israel para que Éxodo 14:15 adelante", Éxodo 14:15 ; o como después le hizo a Josué, Jos 7:10 "Levántate, ¿por qué mientes así sobre tu rostro?"

Versículo 2

Ahora bien, los nombres de los doce apóstoles son estos; El primero, Simón, que se llama Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano;

Ver. 2. Ahora los nombres de los doce, etc. ] Sus nombres están registrados y tenidos en honor; cuando los grandes de la tierra, esos hombres de renombre en su generación, yacen enterrados en el olvido o envueltos en la sábana de la vergüenza: su memoria, tal vez, se conserva, pero apesta en el cuidado, como ese rico glotón, Lucas 16:19,31 , que ni siquiera tiene nombre, como el pobre Lázaro.

Peter y Andrew su hermano, etc. ] Van acoplados dos y dos juntos. Y esto primero por su propio bien. "Mejor son dos que uno", dice Salomón, Eclesiastés 4:9,12 . Porque, 1. Si caen, el uno levantará a su compañero, como el más fuerte apuntala al más débil. 2. Si dos yacen juntos, entonces tienen calor.

Cuando llegó Silas, Pablo ardía en espíritu, Hechos 18:5 . Mientras Joiada vivió, Joás estaba libre y adelante para Dios; fue el primero que se quejó de la negligencia de sus mejores oficiales en la reparación del templo, 2 Crónicas 24:4,6 .

Mientras Bradford estaba vivo, mantuvo a Ridley, al igual que Latimer, Cranmer, de pensar en la deserción. 3. Si uno prevalece, dos lo resistirán. El enemigo está más dispuesto a atacar donde no hay nadie para ayudar; y gran parte de nuestra fuerza se pierde en la pérdida de un amigo fiel; de donde Pablo se regocijó tanto que Epafrodito se recuperó, Filipenses 2:27 .

Por tanto, para su propia ayuda y consuelo mutuos, fueron enviados por parejas: ουν τε δυω ερχινεβω, como el poeta habla de sus Ulises y Diomedes, enviados a buscar al Paladio. En segundo lugar, por el bien de los demás, para que lo malo sea cuanto antes asentado y convencido, mejor confirmado y asentado en la verdad, ya que "en boca de dos o tres testigos", etc.

Para esto fue que Dios envió a esas parejas nobles, Moisés y Aarón, Zorobabel y Josué, Pablo y Bernabé, los dos testigos fieles, Apocalipsis 11:3 , Lutero y Melancton, a Zuinglio y Oecolampadio, etc.

a Divisae his operae sed mens fuit unica, pavit Ore

Lutherus oves, flore Melancthon simios.

Versículo 3

Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Jacobo, hijo de Alfeo, y Lebeo, cuyo sobrenombre era Tadeo;

Ver. 3. Bartolomé ] Esto, dicen algunos, fue que Natanael, Juan 1: 45-49 Dionisio lo cita para haber dicho de la divinidad, Et magnam esse et minimam (και πολλην, και ελαχιστην), que era grande en un pequeño habitación. Ambrose Chircher, el jesuita, cuenta una tradición que tienen en China, que un tal Olo Puen (o Bartolomé) fue traído desde Judea en las nubes y predicó el cristianismo entre ellos; de los cuales dejó veintisiete tomos detrás de él. Sed fides sit penes authorem. Pero que la fe pertenezca a la autoridad.

Mateo el publicano ] Vea aquí, como en un espejo, la gracia gratuita de Cristo en tal elección, y la verdadera gracia de Mateo al no disimular su antiguo oficio, sino avergonzarse a sí mismo, para que Dios sea glorificado; y gritando agradecido, con Ifícrates, εξ οιων εις οια, ¡de cuán pecaminoso y vergonzoso a cuán alto y honorable llamado y curso de vida soy avanzado!

Versículo 4

Simón el cananeo y Judas Iscariote, quien también lo traicionó.

Ver. 4. Simón el cananeo ] O un hombre de Cana una de Galilea (Judas Iscariote), es decir, un hombre de Keriot: ver Josué 15:25 . Simón el fanático, lo llama San Lucas. Cristo, cuando lo llamó al apostolado, lo encontró o lo hizo celoso. Tardis mentibus virtus non facile committitur. Cantares de los Cantares 5 . Tusc.

" Mediocribus esse poetis

Non Dii, non homines, non concessere columnae. "

(Her. De Art. Poet.)

a קכא significat zelum, significa celos.

Versículo 5

A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Ve, no en el camino de las naciones, y en cualquier ciudad de samaritanos no entréis;

Ver. 5. Estos doce envió Jesús ] Con profunda conmiseración de esas pobres ovejas dispersas, que yacían jadeando por la vida, y casi jadeando su última (εσκυλμενοι), Mateo 9:30 . Saulo, el lobo rapaz de Benjamín, y sus compañeros fariseos, no solo exhalaron amenazas, sino que preocuparon a las ovejas de Cristo, que tenían vellones de oro, Hechos 9:1 .

Ahora, como no podía ir a todos ellos él mismo en persona, envía a los doce. Con ello también para enseñarles a ellos ya nosotros que ningún ministro está tan "enteramente preparado para toda buena obra", 2 Timoteo 3:17 , sino que puede necesitar el consejo y la ayuda de sus compañeros de trabajo. Y esto, creo, fue al principio el fin de erigir colegios y catedrales.

Versículo 6

Más bien, ve a la oveja descarriada de la casa de Israel.

Ver. 6. A la oveja perdida ] Esta es la condición común de todos nosotros. "Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado", Isaías 53:6 . El profeta no dice como perros; porque éstos, aunque perdidos, volverán a encontrar el camino a casa, ni como cerdos; porque éstos también, cuando sean cargados o contra una tormenta, llegarán a su hogar. Pero como la oveja, esa criatura tonta, que como ninguna es más propensa a vagar, tampoco más incapaz de regresar.

Versículo 7

Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.

Ver. 7. El reino de los cielos se ha acercado ] Por tanto, arrepiéntete. Los hombres harán mucho por un reino. Y nada menos que un reino, y el del cielo, puede comprar a los hombres de sus dulces pecados. ¡Cuántos nos oyen a diario responder al movimiento de este reino celestial ofrecido por Dios, como lo hicieron el olivo y la vid en la parábola de Jotam! ¿Dejaré mis gordos y dulces pecados para reinar, aunque sea con Dios? a Y, sin embargo, todo hombre debe ser rey o cautivo; reinarán en los cielos, o rugirán eternamente en el infierno.

Y esto se ordenó a los apóstoles, dondequiera que vinieran, que predicaran; no cantar misa, que es el principal oficio del sacerdote entre los papistas. Y para la gente, se les enseña a creer que la misa solo es un trabajo de deber; pero el ir a los sermones es una cuestión de conveniencia, y lo que queda libre a los ocios y oportunidades de los hombres, sin imputación de pecado.

a En París, ut vivat regnetque beatus, cogi posse negat.

Versículo 8

Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios: de gracia recibisteis, dad de gracia.

Ver. 8. Sana a los enfermos ] Dios se glorifica a sí mismo con los frutos de nuestro pecado y los efectos de su propia ira. Este gran alquimista sabe cómo extraer el bien del mal. Él puede hacer doradas aflicciones, 1 Pedro 1:7 , enfermedades medicinales, sacar su propio honor de las profundidades de nuestros sufrimientos, como el vino saca una virtud nutritiva de la carne de víboras, y como la escarlata saca los dientes de la víbora.

Habéis recibido gratuitamente ] Y también nosotros de alguna manera, y en cierto sentido; ya que ningún esfuerzo que hagamos, ningún costo al que estemos, puede posiblemente compensar un tesoro tan grande como el que se nos atribuye.

Versículo 9

No proporcionen ni oro, ni plata, ni bronce en sus carteras,

Ver. 9. No proporcione oro, etc. ] A saber, para este viaje actual (porque en otras ocasiones nuestro Salvador tenía dinero, y no lo puso en una bolsa de un centavo, sino en una bolsa tan grande que necesitaba un portador), pero ahora Cristo les enseñaría, por experiencia. de su providencia paternal al alimentarlos y asegurarlos, para confiar en él para siempre.

Versículo 10

Ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni zapatos, ni varas; porque el obrero es digno de su alimento.

Ver. 10. Ni dos abrigos ] Esto puede ser una carga para usted.

Ni zapatos ] Sino sandalias, un tipo de uso más ligero.

Ni palos ] ni para la ofensiva ni para la defensa; un perro no meneará la lengua contra ti, ni un bastón que te estorbe. Pero tome un bastón (como San Marcos, Marco 6:8,9 , lo tiene), sc. eso puede aliviarlo y aliviarlo en su duro trabajo y viaje. Un bastón podría tener que hablarles a los viajeros, no a los soldados; uno con quien caminar, no con quien guerrear; una varita, no un arma.

El trabajador es digno de su comida ] "De su salario", dice San Marcos; de ambos como obreros en la mies de Dios; de doble honor, dice san Pablo, tanto de semblante como de sustento.

Versículo 11

Y en cualquier ciudad o pueblo en el que entréis, averigua quién es digno de él; y permaneced allí hasta que os vayáis de allí.

Ver. 11. Pregunte quién en él es digno ] Es decir, fiel, como lo fue Lidia, Hechos 16:15 , y Felipe el Evangelista, Hechos 21:8 , y María la madre de Marcos, Hechos 12:12 .

He aquí, adónde deben acudir los ministros y dónde deben ser sus citas, Salmo 26:4 ; Salmo 16:3 . En los excelentes de la tierra debe ser su deleite. Me olvido de señores y señoras, dijo el buen señor Fox, para recordar a los pobres santos de Dios.

Versículo 12

Y cuando entréis en una casa, saludadla.

Ver. 12. Y cuando entráis en una casa ] En las sinagogas y otros lugares de reunión pública, nuestro Salvador no los envía todavía, porque no eran más que jóvenes principiantes y carecían de valentía y otras habilidades; pero les pide que enseñen en privado, catequicen de casa en casa, y no extiendan el ala más allá del nido hasta que estén mejor emplumados y preparados para el vuelo.

Versículo 13

Y si la casa es digna, venga sobre ella tu paz; pero si no es digna, vuelve a ti tu paz.

Ver. 13. Si esa casa es digna ] Los santos son los únicos dignos, de quienes el mundo no es digno, Hebreos 11:38 . Estos caminarán con Cristo, porque son dignos, Apocalipsis 3:4 . Pero el corazón de los impíos vale poco, Proverbios 10:20 .

Deja que tu paz descienda sobre él ] Los saludos cristianos son bendiciones eficaces. "Te bendecimos en el nombre del Señor", Salmo 129:8 .

Deja que tu paz vuelva a ti ] Algo vendrá de tus buenos deseos; si no a los demás, a ustedes mismos; se le pagará por sus dolores, como el médico, aunque el paciente muera; como el abogado tiene sus honorarios, aunque la causa de su cliente se pierda. Dios recompensará a sus ministros, aunque Israel no sea recogido, Isaías 49:4,5 , secundum laborem, non secundum proventum, Sigue el trabajo, no los resultados, como lo dice Bernardo, κατα τον κοπον, ου κατα τον καρπον.

Versículo 14

Y el que no os reciba ni escuche vuestras palabras, cuando salgáis de esa casa o ciudad, sacúdete el polvo de los pies.

Ver. 14. Y cualquiera que no os reciba ] Dos señales seguras de cabras reprobadas: 1. No recibir a los ministros de Cristo en casa y albergue, considerándose felices en tal entretenimiento. 2. No escuchar sus palabras. Los ministros de Dios suelen hacer el mayor bien en la primera venida. Entonces unos reciben la palabra con admiración, otros se endurecen cada día más: como peces, aunque temerosos, no se mueven ante el gran ruido del mar, al que están acostumbrados; y como pájaros que construyen en un campanario no se sobresaltan con el tañido de la campana.

Sacude el polvo de tus pies ] En señal de que no buscaste a los de ellos, sino a ellos, y que no te llevarás ni uno solo de su maldito polvo; y que no tendrás ninguna comunión con ellos, no esperes más en ellos; que el polvo de esos pies (que debería haber sido hermoso) les resultará fatal y feroz; que de ahora en adelante Dios los batirá aquí tan pequeños como el polvo con sus juicios pesados, como con una maza de hierro, Salmo 2:9 ; y que de ahora en adelante los sacudirá como polvo, cuando vengan a él para salvación en el juicio final.

Versículo 15

De cierto os digo que será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que para aquella ciudad.

Ver. 15. Será más tolerable ] Dios puede soportar mejor cualquier cosa que el abuso de su gracia gratuita en las ofertas de misericordia. Profesores libertinos y evangelistas profanos algún día desearán: "¡Oh, si hubiera sido sodomita, no hubiera escuchado nunca un sermón!" o, "¡Ojalá pudiera escuchar un sermón más!" &C. ¿Debería Salomón abandonar a ese Dios que se le había aparecido dos veces? Las buenas acciones agravan la crueldad, y nada atormenta más a los que están en el infierno que pensar que podrían haber sido felices si hubieran sido dignos de sus años, como dicen.

Versículo 16

He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, sabios como serpientes e inocentes como palomas.

Ver. 16. He aquí, os envío, etc. ] Esto puede parecer increíble a los discípulos, ya que fueron enviados entre las "ovejas perdidas de Israel". Pero por extraño que parezca, no es tan extraño como cierto. Búscalo por tanto. "He aquí:" Cristo no estaba en tal peligro de Herodes, ese zorro, como de esos lobos los fariseos.

Como ovejas en medio de lobos ] ¿Quién se ocuparía de preocupar al rebaño y chupar su sangre? Como hizo Saulo, el lobo de la tribu de Benjamín, y los perseguidores primitivos. Se dice que bajo Diocleciano 17.000 cristianos fueron asesinados en un mes, entre los que también se encontraba la emperatriz Serena. Esas diez persecuciones fueron tan crueles, que San Jerónimo escribe en una de sus epístolas, que por cada día del año se asesinaban 5000, excepto sólo el primer día de enero.

San Pablo cayó en manos de ese león Nerón, qui orientem fidem primus Romae cruentavit, como lo tiene Tertuliano, quien por eso también lo llama Dedicatorem damnationis Christianorum. Se dice que todos los demás apóstoles murieron a manos de tiranos, salvo San Juan; que, en el desprecio del cristianismo y de Cristo (es decir, por la interpretación, el ungido de Dios), una echada por Domiciano en un vaso de agua hirviendo petróleo, pero salió ileso fresco y, por un milagro.

Después de esto, los herejes arrianos se enfurecieron enormemente y causaron grandes estragos en los inocentes corderos de Cristo. Se dice que Giezerichus, un arriano, rey de los vándalos, superó todo lo que le precedió en crueldad hacia el lado ortodoxo, de ambos sexos. En ese Laniena Parisiensis, 30.000 protestantes fueron asesinados vilmente en un mes, 300.000 en un año. Stokesly, obispo de Londres, se jactó en su lecho de muerte de haber sido la muerte de 50 herejes en su época.

Su sucesor, Bonner, fue llamado el general de los esclavos asesinos y asesinos de todos los obispos de Inglaterra. b "Y por lo tanto" (dijo una buena mujer, que se lo dijo en una carta) "es prudente para mí, y para todas las demás ovejas sencillas del Señor, mantenernos fuera de su puesto de carnicería todo el tiempo que podamos. Especialmente , ya que tienes tal reserva, que no puedes beber toda su sangre, no sea que te rompas la barriga y, por lo tanto, los dejes que se queden quietos y mueran de hambre.

"Así es ella. Pero eso es sobre todo más horrible y odioso, que se relata de los cristianos en Calabria, 1560 d.C. Por estar todos metidos en una casa juntos (dice el Sr. Fox) como en un redil, el verdugo entra, y entre ellos toma uno y le vendar los ojos con una bufanda alrededor de los ojos, y así lo conduce a un lugar más amplio, donde le ordena que se arrodille, lo cual, hecho así, le degolla, y así lo deja medio muerto.

Luego, tomando su cuchillo de carnicero y su bufanda toda de sangre gore, vuelve a los demás, y así los conduce uno tras otro y los despacha a todos, al número de 88. Todos los ancianos fueron a la muerte más alegremente, los más jóvenes fueron más tímido. Tiemblo y tiemblo (dice un romanista, de cuya carta a su señor se transcribe todo esto) incluso para recordar cómo el verdugo sostenía su cuchillo ensangrentado entre los dientes, con la bufanda ensangrentada en la mano y los brazos ensangrentados. a los codos, yendo al redil, y tomando a cada uno de ellos, uno tras otro, de la mano, y despachándolos a todos, de la misma manera que un carnicero mata sus terneros y sus ovejas.

En fin, ¿tomaría algún hombre la fotografía de la Iglesia? dice Lutero; entonces que tome a una pobre doncella tonta, sentada en un bosque o desierto, rodeada de leones, lobos, jabalíes y osos hambrientos, y con toda clase de bestias crueles y dañinas; y en medio de una gran cantidad de hombres furiosos que la asaltaban en cada momento y minuto; porque esta es su condición en el mundo.

Sed, pues, sabios como serpientes, etc. ] Que la mansedumbre se mezcle con la cautela, dice Nazianzen, para que sea la "mansedumbre de la sabiduría", Santiago 3:13 . c No debemos ser ni zorros ni asnos. La mansedumbre trae muchas veces heridas: un cuervo se para sobre el lomo de una oveja y le quita la lana del costado.

Ahora, por lo tanto, como debemos trabajar por la simplicidad como la paloma, y ​​no ser bestias con cuernos para apedrear o corroer a otros (como significa aquí la palabra ακεραιος), así también por la sutileza serpentina, que no nos arrojemos a peligros innecesarios. El dominio romano era, nec fugere, nec sequi, ni huir ni seguir, el cristianismo no nos llama a una débil sencillez; pero nos permite tanto de la serpiente como de la paloma.

La paloma sin la serpiente se atrapa fácilmente; la serpiente sin paloma pica mortal. La religión sin política es demasiado simple para ser segura; la política sin religión es demasiado sutil para ser buena. Su pareja los hace seguros y felices a muchos. El ojo de una serpiente es un adorno singular en la cabeza de una paloma. Para,

" Sit licet in partes circumspectissimus omnes,

Nemo tamen vulpes, nemo cavere potest. "

Inofensivos como palomas ] que ni provocan al halcón ni proyectan venganza, pero cuando son perseguidos se salvan, si pueden, por la huida, no por la lucha.

" Felle columba caret, rostro non caedit, et ungues

Possidet innocuos, puraque grana legítimo. "

A veces se sientan en sus palomares y ven sus nidos destruidos, sus crías arrebatadas y asesinadas ante sus ojos; ni se ofrecen jamás a rescatarlos ni a vengarse, cosa que, de algún modo, parecen hacer todas las demás aves.

a In dolum olei immissum ferunt ludibrii causa, quia Christiani a Christo, et Christus απο του χριεσθαι.

b En menos de cuatro años sacrificaron las vidas de 800 inocentes aquí, a sus ídolos en los días de la reina María.

c χρηστοτης συνεσει κεκραμμενη. Nazianzen.

Versículo 17

Pero cuidado con los hombres, porque te entregarán a los concilios y te azotarán en sus sinagogas;

Ver. 17. Pero cuidado con los hombres ] Hombres absurdos y perversos, dice Pablo, 2 Tesalonicenses 3:2 ; "hombres brutales, hábiles para destruir", dice el profeta, Ezequiel 21:31 ; "Comedores de hombres", dice el salmista, Salmo 14:4 ; caníbales, que no hacen más conciencia para hacer daño al pueblo de Dios que comer la carne cuando tienen hambre.

Estos son los licántropos, esos lobos mencionados en el versículo anterior. Estos son los hombres de la humanidad con los que san Pablo se reunió en Éfeso, 1 Corintios 15:32 . Luchó con las bestias a la manera de los hombres, es decir (como algunos lo interpretan), los hombres pelearon con él a la manera de las bestias. Ese hombre era ese monstruo de Milán, en Bodin.

de Repub. Tales fueron los perseguidores primitivos, y tales son los pseudocatólicos de estos tiempos. Una mujer holandesa que enterraron viva por religión, con espinas debajo. A otra la profanaron vergonzosamente a la vista de su esposo, y luego la obligaron a sacar una espada y darle a su esposo una herida mortal, ordenando sus manos. La ciudad de Burre, en Francia, siendo tomada por los papistas, se utilizó todo tipo de crueldad.

Los niños fueron cortados, a algunos les arrancaron las tripas y el corazón, que de rabia mordieron con los dientes. Los italianos que servían al rey, por odio a la religión, estallaron en tal furia que destrozaron a un niño vivo, le quitaron el hígado, que aún estaba al rojo vivo, y se lo comieron como carne. John Burgeolus, presidente de Turín, un anciano, sospechoso de ser protestante y haber comprado su vida con una gran suma de dinero, fue apresado y golpeado cruelmente con garrotes y palos; y despojado de sus ropas, fue llevado a la orilla del río Liger y colgado, con los pies hacia arriba y la cabeza hacia abajo en el agua, hasta el pecho.

Luego, estando aún vivo, le abrieron la barriga, le sacaron las tripas y las arrojaron al río. Y tomando su corazón, lo pusieron en una lanza, llevándolo con contundentes palabras sobre la ciudad. (Thuanus.) ¿Eran estos hombres? ¿O más bien demonios en forma de hombres? ¿Qué debería ejemplificar más en esas crueldades inauditas tardías del irlandés, tan conocidas y sobre las que tanto se ha escrito? de los cuales el diablo mismo se avergonzaría si tuviera alguna vergüenza en él.

Lithgow, un escocés, después de que tuvo con las cartas de King James viajó a través de la mayor parte del mundo conocido, fue, como se volvió a través de España, en la ciudad de maligo, sorprendido por nueve sargentos unos y llevado ante el gobernador, por cuyo nombramiento lo despojaron de su ropa, le robaron su dinero, lo metieron en un calabozo oscuro, lo encadenaron, lo dejaron muerto de hambre, lo hirieron, etc. En 10 horas recibió 70 tormentos diferentes.

Al fin, todos los señores inquisidores le ordenaron recibir 11 tormentos de estrangulamiento a la medianoche, y que lo redujeran a cenizas el cuerpo y los huesos, aunque no tenían nada contra él más que sospechas de religión. Y sin embargo, después de esto, Dios lo liberó maravillosamente. Fue llevado en su lecho a nuestro rey, herido y destrozado, e hizo este relato ante Gundamor, el embajador español.

Te azotarán ] John Fortune, un mártir en los días de la reina María, fue amenazado así por un tal Sr. Foster: Creo que te azotarán y te quemarán por este equipo. Su respuesta fue: Me alegraré mucho de eso. Porque está escrito: "Te azotarán en sus sinagogas". Y desde el momento en que la espada de la tiranía llegó a tu mano, no supe de ninguno que fuera azotado. Feliz sería yo si tuviera la virginidad de esa persecución.

a Un funcionario cuyo deber es hacer cumplir las sentencias de un tribunal o las órdenes de una persona con autoridad; uno que está acusado de la detención de los infractores o la citación de personas para comparecer ante el tribunal. ŒD

Versículo 18

Y seréis llevados ante gobernadores y reyes por mi causa, para testimonio contra ellos y los gentiles.

Ver. 18. Y seréis llevados ante gobernadores ] Sí, se ofrecieron a ellos, llorando Christiani sumus, somos cristianos, y así cansar de ellos por lo tanto, que uno de ellos una en una gran roce daban voces, O miseri, si Libet perire , num vobis rupes aut restes desunt? ¿No pueden encontrar otra manera de despacharse, sino que debo estar preocupado con ustedes?

Y ante los reyes, por mí ] Como Pablo ante Agripa, y después Nerón; Lutero antes que Carlos V; Lambert antes de Enrique VIII.

a Artius Antoninus, apud Tertul.

Versículo 19

Pero cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué hablaréis, porque en aquella misma hora os será dado lo que habéis de hablar.

Ver. 19. No os preocupéis de cómo o qué hablaréis ] No os preocupéis ni por el asunto ni por la forma de disculparos. Seréis abastecidos desde lo alto tanto de invención como de elocución. Demóstenes, ese gran orador, estaba muchas veces consternado cuando hablaba con el rey Felipe, ya veces tan desanimado que no tenía una palabra más que decir. Moisés, ese gran erudito, temía que le faltaran palabras cuando debía presentarse ante Faraón, y profesa que, dado que Dios lo había llamado a ese servicio, encontró menos libertad de expresión que antes.

Latomus de Lovain, un hombre muy erudito, que había preparado un discurso elocuente para Carlos V, emperador, se sintió tan confundido al pronunciarlo, que salió con gran descrédito y cayó en la desesperación absoluta. No es de extrañar, por tanto, que los apóstoles, siendo hombres ignorantes e iletrados, se preocuparan un poco de cómo actuar cuando fueron llevados ante reyes y Césares. Nuestro Salvador aquí los cura de ese cuidado con una promesa de ayuda del cielo.

Y lo tenían, Hechos 5:41 ; Hechos 13:52 . Y también los confesores y mártires de todas las edades de la Iglesia. Nescio unde veniunt istae meditations, no sé de dónde vienen esos pensamientos, dice Lutero de sí mismo en una carta a su amigo.

Y en su libro de la cautividad babilónica profesa, que lo quisiera o no, cada día se volvía más culto que los demás. a ¡Con qué valentía Ann Askew, Alice Driver y otras mujeres pobres respondieron a los médicos y los dejaron desconcertados! ¿No era el Espíritu del Padre el que hablaba en ellos?

a Profitetur se quotidie, velit, nolit, doctiorem fieri.

Versículo 20

Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.

Ver. 20. Pero el Espíritu de tu Padre ] que toma prestada tu boca para el presente, para hablar. Él es quien forma tus discursos para ti, te los dicta, te llena de materia y te provee de palabras. No temas, pues, tu descortesía al responder. No hay boca en la que Dios no pueda poner palabras; ¡y cuántas veces escoge al débil y al ignorante para confundir al sabio y al poderoso, como hizo con el asno de Balaam para desafiar a su señor!

Versículo 21

Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra sus padres y los matarán.

Ver. 21. Y el hermano entregará al hermano ] Como Alfonso Diazius hizo con su propio hermano Juan en Neoberg, en Alemania. Entonces, el doctor London hizo que Filmer, el propio hermano del mártir, testificara en su contra, lo estimuló con carne y dinero, y le dijo que nunca debería faltar mientras viviera, etc. Entonces, un leñador fue entregado por su propio hermano en manos de su enemigo. De él y otros mártires quemados con él, White, obispo de Winchester después de Gardiner, afirmó falsamente en un sermón: Buena gente, estos hombres niegan que Cristo sea Dios, y que el Espíritu Santo sea Dios, etc.

En las guerras civiles de Francia, los hijos lucharon contra sus padres y los hermanos contra los hermanos, e incluso las mujeres tomaron las armas en ambos bandos para defender su religión. Este es el efecto del evangelio de la paz, pero por accidente.

Y el padre el niño ] Como Felipe, rey de España, que dijo que prefería no tener súbditos que herejes, como los llamaba: y, por un celo sangriento, permitió que su hijo mayor Carlos fuera asesinado por la cruel Inquisición, porque parecía favorecer el lado protestante.

Versículo 22

Y seréis aborrecidos de todos los hombres por causa de mi nombre; mas de ella será librado que persevere hasta el fin.

Ver. 22. Y seréis odiados ] Haud perinde crimine incendii quam odio humani generis convicti sunt, dice Tácito de aquellos pobres cristianos, que Nerón fue llevado a la muerte por prender fuego a la ciudad de Roma, lo que hizo él mismo. Tertuliano nos dice que su nombre, y no su crimen, fue castigado en los cristianos. De modo que Lutero se queja de que no hubo en sus días ningún crimen comparable al de profesar el evangelio. Nullum flagitium hodie par est huic uni et summo sacrilegio, sc. Evangelion Dei confiteri. Lutero, epista. ad Episc. Sambiensem. Melch. Adam, en Vit. Brent.

Pero el que persevera hasta el fin ] La apostasía pierde lo que ha hecho, 2 Juan 1:8 . Non quaeruntur en Christianis inicia, sed finis, dice Jerónimo. Es la tarde que corona el día y la última escena que elogia el interludio.

Versículo 23

Pero cuando os persigan en esta ciudad, huid a otra; porque de cierto os digo que no habréis pasado por las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre.

Ver. 23. Huid a otro ] Es decir, apresurémonos, como Cantares de los Cantares 8:14 . Fuge, fuge, Brenti, cito, citius, citissime, tan amistoso aconsejó un senador de Hala a Brentius. Así lo hizo y, por lo tanto, le salvó la vida. Había un Laremouth, capellán de Lady Ann de Cleve, un escocés, a quien en la cárcel se le dijo, mientras pensaba: "Levántate y vete.

"A lo cual, cuando al principio no le prestó mucha atención, a la segunda vez le fue dicho así. A esto, mientras se entregaba a sus oraciones, le fue dicho lo mismo la tercera vez, que fue media hora después. Así que él, levantándose sobre el mismo, en seguida se derrumbó un pedazo del muro de la prisión; y cuando los oficiales entraron por la puerta exterior de la prisión, él saltó el foso y escapó. Y en el camino, encontrándose con un mendigo, se cambió la chaqueta con él y al llegar a la orilla del mar, donde encontró una embarcación lista para pasar, fue recogido y escapó de la búsqueda que le esperaba por todo el país. Tertuliano fue demasiado rígido al condenar todo tipo de huida en tiempo de persecución. ( Lib. De Fuga Persecutionis ).

No habréis pasado por las ciudades de Israel ] Este es otro consuelo para los apóstoles y sus sucesores, que aunque se vieron obligados a huir de ciudad en ciudad, todavía encontrarán puerto y lugares de empleo. No habrán acabado, es decir, enseñado y convertido, todas las ciudades del Israel de Dios, según la carne y según la fe, hasta que el Hijo del Hombre venga a juicio.

Ver Mateo 24:30 ; Lucas 21:27 .

Versículo 24

El discípulo no está por encima de su maestro, ni el siervo por encima de su señor.

Ver. 24. El discípulo no está por encima de su maestro ] Endulcemos la acidez de todos nuestros sufrimientos con esta frase, como con tanta azúcar. Blandina, la mártir, sufriendo graves torturas y torturas, gritaba de vez en cuando, Christiana sum, soy cristiana; y con esa consideración se sintió tan aliviada y renovada, que todos sus tormentos le parecieron un pasatiempo. ( Sub Antonino Philosopho en Gallia, etc., Bucholcer.)

Versículo 25

Al discípulo le basta ser como su maestro y al siervo como su señor. Si al señor de la casa llamaron Belcebú, ¿cuánto más los llamarán de su casa?

Ver. 25. Es suficiente para el discípulo, etc. ] Y una promoción justa también, Juan 21:18 . Pedro piensa mucho que él mismo debería estar destinado a morir como mártir, y no Juan. ¿Qué hará él? dice Pedro; Sígueme, dice nuestro Salvador. Te mostraré el camino a un sufrimiento ignominioso, pase lo que pase con Juan; aunque él también sufrirá su parte. Porque si la cabeza está coronada de espinas, ¿no sentirán los miembros su dolor? a

Si han llamado al amo de la casa Beelzebub] Es decir, el amo mosca, como Plinio llama Μυιαγρος. Los hombres de Elis sacrificaron a Júpiter Muscarius (Απομυιος). También se le llama Júpiter Stercorarius, este Belcebú: como la Escritura llama a todas las vanidades de los paganos Gelulim, excrementos, deidades del estercolero: un nombre demasiado bueno para ellos. David no les haría tanto honor como una vez nombrarlos.

Y Absit (dice Jerónimo) ut de ore Christiano sonet Iupiter omnipotens, et Mehercule, et Mecastor, et caetera magis portenta quam numina. Beelzebub era el dios de Ekron, es decir, el diablo del infierno (porque de Ekron viene Acheron). Cuán prodigiosamente blasfemos eran entonces estos malhechores que llamaban a Cristo Belcebú. Es de extrañar que, al oírlo, el cielo no sudaba, la tierra no temblaba, el mar no se hinchaba por encima de todas sus orillas.

¿Cuánto más llamarán, etc.? ] Por eso llamaron a Atanasio Sathanasio, Cipriano Copriano, Calvino Caín, Farellus diablo. Cuando llegó por primera vez a Ginebra y comenzó la Reforma allí, fue llevado ante el obispo y se le planteó de esta manera: Quid tu diabole nequissime ad hanc civitatem perlurbandam accessisti? ¿Qué diablo te propones al entrometerte en las Escrituras? (dijo Stephen Winchester a Marbeek); ya que eres tan terco y voluntarioso, irás al diablo por mí.

a Non decet ut sub capite spinis coronato vivant membrana en deliciis. Zanch. lib. 10, cap. 28.

Versículo 26

No los temáis, pues, porque nada hay encubierto que no haya de ser revelado; y escondido, que no se conocerá.

Ver. 26. Por tanto, no los temáis ] No seas injuriado por tu religión, sino di: Si esto es lo que significa ser vil, seré aún más vil. Contra sycophantae morsum non est remedium, dice Séneca. Didicit ille maledicere, et ego contemnere, dijo él en Tácito. Si no puedo ser dueño de la lengua de otro hombre, puedo serlo de mis propios oídos. Dio escribe sobre Severus, que tenía cuidado con lo que debía hacer, pero descuidado con lo que debía escuchar.

a Haz bien y oye mal, está escrito en las puertas del cielo, dijo el mártir. La boca de los enfermos es como sepulcros abiertos, dice David, donde a menudo se sepultan los nombres de los buenos; pero el consuelo es que habrá resurrección tanto de nombres como de cuerpos, en el día postrero.

Porque no hay nada oculto que no se sepa ] qd No actúes con infidelidad en el ministerio; no ocultes la verdad con injusticia, no traiciones la causa de Dios con un silencio cobarde. Porque (cualquier cosa que puedan alegar y fingir plausiblemente por su juego en falso) todo saldrá a la luz; y bien le parecerá al mundo que no sirvieron al Señor Cristo, sino que los suyos se vuelven contra Cristo: y así ustedes pueden dormir en un toda la piel, deja lo que sería de su causa y reino.

Los hombres temerosos son los primeros en ese billete negro, Apocalipsis 21:8 . Y Dios odia igualmente a los temerosos que a los pérfidos.

a εμμελης ην των πρακτεων, αμελης δε των περι αυτου λογοποιουμενων.

Versículo 27

Lo que os digo en la oscuridad, que habláis en la luz; y lo que oís al oído, que predican vosotros desde las azoteas.

Ver. 27. Lo que les digo en la oscuridad, etc. ] qd Mirad que seáis valientes y violentos por la verdad: declarad al mundo todo el consejo de Dios, que por tanto habéis aprendido en privado, para que enseñéis en público, sin temer a ningún color, y mucho menos robando vuestros colores, Hebreos 10:38 .

a Quas non oportet mortes praeeligere, quod non supplicium potius ferre, immo in quam profundam inferni abyssum non intrare, quam contra conscientiam attestari? dice Zwinglio (Epist. tertia). Más vale que un hombre aguante cualquier desdicha que una conciencia enfurecida.

a υποστειληται 'Robarle a su capitán.

Versículo 28

Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

Ver. 28. Y no temas a los que matan el cuerpo ] Que lo matan cruelmente, αποκτεινειν (como la palabra significa), que lo torturan ingeniosamente, como aquellos perseguidores primitivos, con todos los tormentos más exquisitos que el ingenio de la malicia pudiera inventar: que matan hombres para que se sientan asesinados, como ordenó Tiberio. Odull Gemmet sufrió una muerte extraña y cruel en Francia por religión.

Porque cuando lo ataron, tomaron una especie de criaturas que viven en estiércol de caballo, llamadas caracoles franceses , y se las pusieron en el ombligo, cubriéndolas con un plato, el cual, al poco tiempo, le atravesó el vientre. y lo mató. La trágica historia de su cruel manejo de William Gardner, mártir, en Portugal, se puede leer en Martyrology de Mr. Foxe, fol. 1242. A la pérdida de Heidelberg, Monsieur Millius, un antiguo ministro y hombre de Dios, fue apresado por los españoles ensangrentados, quienes habiendo abusado primero de su hija antes que él, le ataron una pequeña cuerda alrededor de la cabeza, la cual con porras lo envolvieron hasta le exprimieron los sesos.

Así que prefirieron asar que quemar a muchos de nuestros mártires, como el obispo Ridley, y otros. Tampoco dejaron que los muertos descansaran en sus tumbas, como Paulus Phagius, cuyos huesos excavaron y quemaron: así se enfurecieron sobre el cadáver de Zwinglius, después de haberlo matado en la batalla, etc. a Ahora no debemos temer a estos que matan cruelmente el cuerpo. Nuestro Salvador no dice que pueden matar el cuerpo a su antojo, porque eso no pueden; pero eso lo mata, cuando Dios se lo permite.

Y luego, también, occidere possunt, laedere non possunt, como le dijo al tirano: b pueden matar a los santos, pero no pueden herirlos, porque sus almas están fuera de alcance. Los sufrimientos de san Pablo no llegaban más allá de su carne, Colosenses 1:24 ; su alma estaba intacta, lo poseía con paciencia en medio de todas las perturbaciones externas.

Pero no pueden matar el alma ] Como harían de buena gana, si estuviera en su poder. David a menudo se queja de que buscaban su alma, que lo odiaban satánicamente, etc. Ahora encomendamos tu alma al diablo, dijeron los perseguidores a John Huss. Los sacerdotes papistas persuadieron a la gente aquí en la quema de los mártires, que cuando la pólvora (que se puso debajo de sus sisas para un envío más rápido de ellos) estalló, entonces el diablo se llevó sus almas.

Cuando Cranmer solía gritar en el fuego: "Señor Jesús, recibe mi espíritu", un monje español corrió hacia un noble que estaba presente y lo habría persuadido de que esas eran palabras de desesperación y que ahora estaba entrando en el infierno. c Sobre la muerte paciente y piadosa de George Marsh, muchas personas dijeron que murió mártir, lo que provocó que el obispo poco tiempo después hiciera un sermón en la catedral, y allí afirmó que el mencionado Marsh era un hereje, quemado como un hereje y tizón en el infierno.

De Nicolás Burton, mártir en España, porque abrazó la muerte por Cristo con toda alegría y paciencia, los papistas decían que el diablo tenía su alma antes de llegar al fuego, y por eso decían que sus sentidos ya habían pasado.

Antes bien, temedle ] Como un fuego, un miedo expulsa a otro. Por lo tanto, en el segundo mandamiento, para que el temor al castigo de los hombres no nos impida adorar a Dios, se amenaza con un gran castigo a los que no lo adoran. "Si abandono mi profesión, estoy seguro de una muerte peor que la del juez Hales", dijo el mártir. Hay una ley militar para aquellos que abandonan a su capitán, o de lo contrario (bajo un tono de discreción) vuelven a caer en la recompensa.

Los que retroceden, lo hacen para perdición, Hebreos 10:39 . ¿Y no es nada perder un alma inmortal? para comprar una muerte eterna? ¿Deben los siervos temer a sus amos porque tienen poder sobre la carne? Colosenses 3:23 ; ¿Y no deberíamos temerle al que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno? Biron, mariscal de Francia, se burló de la piedad del conde de Essex a su muerte por considerarla más apropiada para un ministro tonto que para un guerrero valiente: como si el miedo al infierno no fuera la fortaleza de un hombre cristiano; como si no fuera valor sino locura luchar con un fuego llameante, que está fuera de nuestro poder para reprimir. Este Biron, pocos meses después, sufrió la misma muerte que Essex, y luego, si no temía el infierno, estaba seguro de que lo sentiría.

a En corpus Zuinglii exanime valde saevitum uit, etc. Scultet. Annal., Pág. 348.

b Αποκτειναι με δυναται ο Νερων, βλαψαι δε ου. Thraseds, apud Dion. en Nerone.

c Melch. Adán. en Vit. Cranmer.

Versículo 29

¿No se venden dos pajarillos por un cuarto? y ninguno de ellos caerá a tierra sin vuestro Padre.

Ver. 29. No son dos gorriones, a & c. ] Los pájaros que vuelan parecen estar en libertad, pero son guiados por una mano dominante: vuelan libremente, pero caen por disposición Divina, y no como lo hará el cazador. Pero somos mejores que muchos gorriones. La providencia de Dios es puntual y particular, extendiéndose incluso a las circunstancias más pequeñas y ligeras de todos nuestros acontecimientos; cualquier cosa que Jerónimo pensara en contrario, y Plinio con su Irridendum vero curare agere rerum humanarum illud quicquid est summum: Es ridículo, dice, imaginar que Dios se ocupa de nuestros asuntos particulares. Cuánto mejor San Agustín, Deus sic curat universos cuasi singulos, sic singulos cuasi solos. La providencia de Dios se extiende a cada particular, tanto a la persona como a la ocurrencia.

a στρουθια, Magna est énfasis diminutivi. La grandeza se nota en los pequeños asuntos.

Versículo 30

Pero hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados.

Ver. 30. Pero los mismos cabellos de tu cabeza, etc. ] Como cosas de precio, ya las que Dios da mucha importancia. Por lo tanto, ordenó a sus nazareos, cuando hubieran cumplido su voto, que se afeitaran la cabeza y pusieran el cabello en el fuego, debajo de su ofrenda de paz, como sacrificio al Señor, Números 6:18 . Los amonitas pagaron caro el pelo que raparon de la cabeza y la barba de los mensajeros de David.

También lo ha hecho Bonner, creo, antes de esto, para la barba del mártir arrancó parte de ella, haciendo que la otra parte fuera afeitada, para que su acto varonil no fuera visto por el mundo. Los tres dignos fueron sacados del horno de fuego con sus cabellos en número, ninguno de ellos se chamuscó, Daniel 3:27 .

Versículo 31

Por tanto, no temáis; más valéis vosotros que muchos pajarillos.

Ver. 31. Por tanto, no temáis ] Esta es la tercera vez, en seis versículos, que a ellos y a nosotros se nos ordena desterrar esta pasión vil y cobarde, este miedo infructuoso, infructuoso, dañino y pecaminoso de los hombres. El que teme a Dios no necesita temer a nadie más. Moisés no temió a Faraón, ni a Micaías Acab, cuando habían visto una vez a Dios en su majestad. Micaías no se moverá ni alterará su relato; como el león perseguido ferozmente, no cambiará su andar, dicen, aunque muera por ello.

El doctor Taylor, mártir, al ser llamado por Stephen Gardiner, sus amigos lo persuadieron de que no apareciera, sino que huyera. "Huye de ti", dijo él, "y haz lo que te indique tu conciencia, estoy totalmente decidido, con la gracia de Dios, a ir al obispo y a su barba para decirle que no hace nada". Decidió hacer esto, y así lo hizo. Porque en su primera aparición, "¿Has venido, villano?" dijo el obispo.

"¿Cómo te atreves a mirarme a la cara avergonzado? ¿No sabes quién soy?" "Sí, sé quién es usted", dijo de nuevo, "Doctor Gardiner, obispo de Winchester y Lord Canciller, pero un hombre mortal, creo. Pero si debo tener miedo de su aspecto señorial, ¿por qué no temer a Dios? ¿El Señor de todos nosotros? ¿Cómo te atreves con vergüenza a mirar a la cara a cualquier cristiano, viendo que has abandonado la verdad, has negado a tu Maestro Cristo y su palabra, y has hecho algo contrario a tu propio juramento y escritura? comparecer ante el tribunal de Cristo y responder a tu juramento? " &C.

Vosotros sois más valiosos que muchos gorriones ] Sí, que muchos otros hombres, como una perla vale más que muchos guijarros, una alondra que muchas cometas carroñeras. Noé encontró más favor con Dios que todo el mundo además. Los santos se llaman todas las cosas, Colosenses 1:20 . Tabor y Hermón se ponen para el este y el oeste del mundo, Salmo 89:12 , como si no hubiera más mundo que Judea, esa tierra agradable, esa tierra de deleite, Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 , así llamado, porque en Judá se conocía a Dios, y estaban aquellos excelentes en quienes está todo el deleite de Dios, Salmo 16:3 .

Considera a los hombres por su justicia, y los considera más excelentes que sus vecinos, cualquiera que sea su morada, Proverbios 12:26 .

Versículo 32

Cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos.

Ver. 32. Cualquiera, pues, que me confiese ] Se requiere una confesión valiente y sabia de Cristo de todos los suyos, de quienes se dice que están marcados en la frente, Apocalipsis 7:3 , un lugar abierto: y los que no lo profesen serán ordenados con tales como por exceso de dolor y falta de paciencia, roer sus propias lenguas, Apocalipsis 16:10 .

El Anticristo lo toma como una buena parte, si sus esclavos reciben su marca sólo en su mano; el cual, según la ocasión, pueden cubrir o revelar, Apocalipsis 13:16 . Deja que use la decisión que quieran, por lo que puede ayudar a ampliar su reino. Era una palabra de alerta en la época de Gregorio XIII, en el reinado de la reina Isabel, "Hijo mío, dame tu corazón.

"Disimula, ve a la iglesia, haz lo que quieras, pero Da mihi cor: sé papista de corazón y ve a donde quieras. Cristo no soportará tal trato. Él también tendrá corazón y lengua, Romanos 10:9 , recibirá el culto de verdad, para que no haya interrupción;. y totalmente, para que no haya reducción a la mitad Podemos también (dice Zwinglio) hacer culto en el altar de Júpiter o Venus, como ocultar nuestra fe por miedo anticristo? una "Él el que no es conmigo, está contra mí ", dice nuestro Salvador.

No le gustan estos profesores políticos, estos cristianos pasivos neutros, que tienen fidem menstruam, fe durante un mes, como dijo Hilary de algunos en su tiempo, que tienen religionem ephemeram, religión flexible, como Beza dice de Balduinus el apóstata francés, que puede girar con los tiempos, cumplir con la empresa, ser (como el planeta Mercurio) bueno en conjunción con lo bueno, y malo con lo malo.

Estos son los que hacen virtutis stragulam pudefacere, ponen la honestidad en una vergüenza abierta, como diría el filósofo: ¿Y la fe de estos hombres "se hallará en alabanza, honra y gloria"? 1 Pedro 1:7 . No es probable.

a Ad aras Iovis aut Veneris adorare ac sub anticristo fidem occultare.

Versículo 33

Pero a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos.

Ver. 33. Pero cualquiera que me niegue ] No solo renunciar completamente a Cristo, sino por viles respetos para disimularlo, es negarlo. Pedro también negó a su Maestro al decir: "No sé lo que dices", como al jurar que nunca conoció al hombre. El pueblo de Israel, 1 Reyes 18:11 , que se mantuvo en silencio sólo cuando el profeta había dicho: "Si el Señor es Dios, síguelo", es culpable y dignamente de su detestable indiferencia.

De hecho, no hablaron contra el profeta, pero no se atrevieron a hablar con él. Muchos de estos fríos amigos tiene la religión hoy. De esto se arrepentirán y lamentarán cuando vengan a dar cuenta, con el mundo en una llama de luz alrededor de sus oídos, y los elementos cayendo sobre ellos, como plomo hirviendo o campanas metálicas corriendo.

A él también negaré delante de mi Padre ] Y el Padre no recibirá a nadie sino a los que le han encomendado su Hijo Cristo. Seguramente hará efectivo a todos los demás, como hizo el Tirsatha con aquellos sacerdotes orgullosos que se avergonzaron de su profesión y no pudieron encontrar su registro, Esdras 2:62 .

Versículo 34

No penséis que he venido a enviar paz a la tierra: no he venido a enviar paz, sino espada.

Ver. 34. No penséis que vine a mandar la paz ] La paz es doble, temporis et pectoris, de patria y de conciencia. Este último es el legado de Cristo, y los santos están seguros de ello. Pero las primeras raras veces las encuentran aquí; "En el mundo tendréis problemas", dice nuestro Salvador. ¿Deberíamos buscar fuego para saciar nuestra sed? dice un mártir: y tan pronto los verdaderos siervos de Dios encontrarán paz y favor bajo el regimiento de Cristo.

Este mundo es para los santos como el mar llamado Pacífico, que el cual no hay nada más turbulento y tumultuoso; o como el Estrecho de Magallanes, donde, por dondequiera que un hombre se desvíe, seguramente tendrá el viento en su contra.

Versículo 35

Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, ya la nuera contra su suegra.

Ver. 35. Porque he venido para poner en desacuerdo al hombre, etc. ] Por accidente sucedió así, a través de la corrupción singular de los hombres, haciéndoles volar como murciélagos contra la luz del evangelio, odiarlo como los ladrones hacen una antorcha en la noche; o como la pantera, que tanto odia al hombre, que rasga su cuadro donde lo encuentra.

Versículo 36

Y los enemigos del hombre serán los de su casa.

Ver. 36. Y los enemigos del hombre serán ellos, etc. ] Nicolás de Jenvile, un joven recién llegado de Ginebra, fue condenado y puesto en el carro. Su propio padre, que venía con un bastón, lo habría golpeado pero los oficiales lo mantuvieron alejado. Julius Palmer, mártir, se acercó a su madre y le pidió su bendición: "Tendrás", dijo ella, "la maldición de Cristo y la mía dondequiera que vayas". John Fetty, mártir, fue acusado y denunciado por su propia esposa, y ella se volvió loca.

Otro ejemplo similar se puede leer de un esposo antinatural testificando contra su propia esposa, y también de los hijos contra su propia madre, etc. Entonces se cumple esta palabra de nuestro Salvador. Y no en vano Antígono rezó tanto para ser liberado de sus amigos; que la reina Isabel se quejó de que en el fideicomiso había encontrado traición.

Versículo 37

El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.

Ver. 37. El que ama a padre o madre ] Leví dijo a su padre ya su madre: "No le he visto"; ni reconoció a sus hermanos en la causa de Dios, ni conoció a sus propios hijos, Deuteronomio 33:9 ; "Si el Señor Cristo me llama a él", dice Jerónimo, "aunque mi padre se eche en mi camino, mi madre se cuelgue de mi cuello para estorbarme, yo pasaría por encima de mi padre, sacudiría a mi madre", etc.

Nazianzen se alegró de tener algo de valor (a saber, su conocimiento ateniense) de lo que separarse por Cristo. Nicholas Shetterden, mártir, en una carta a su madre, escribió así: "Querida madre, acepta el consejo de la palabra de Dios con afecto, léelo con obediencia, etc. te despido para siempre ". "Apártate de mí, Satanás", dijo Rebezies, una mártir francesa, cuando Satanás puso delante de él a sus padres, para detenerlo en su curso.

Y no sé por qué los llamaron así mis amigos (dijo Borthwick, un mártir escocés), que trabajaron tanto para convertirme (de hecho para pervertirme), ni los estimaré más que a los madianitas, que en tiempos pasados ​​llamaron los hijos de Israel para hacer sacrificios a sus ídolos.

El que ama a hijo o hija, etc. ] Como lo hizo Elí, quien honró a sus hijos más que a Dios, 1 Samuel 2:29 . Esto el Señor tomó tan atrozmente, que juró que esta iniquidad de la casa de Elí no sería purgada con sacrificio ni ofrenda para siempre, 1 Samuel 3:14 .

Samuel, que trajo al anciano sacerdote estas noticias tan pesadas, fue después bastante infeliz en sus dos hijos; y sucedió a Elí en su cruz y en su lugar. Difícilmente se puede imaginar que lo sucedió en su pecado después de una advertencia tan justa. Pero el buen David era sin duda un padre demasiado cariñoso y, por lo tanto, irritaba a sus hijos, a los que se burlaba. Dios quiere que le consideremos mejor que diez hijos, y que le demos todo nuestro amor, como el más digno.

Lo que él nos devuelve, podemos otorgarlo a otros; amando a nuestros amigos en Dios y a nuestros enemigos por Dios. Pero el amor de Cristo debe obligarnos a separarnos de todo, aunque nunca tan querido y cercano a nosotros, por su causa. El Sr. Bradford, mientras estaba prisionero, le escribió sinceramente a su madre para orarle a Dios que lo hiciera digno de sufrir, no solo el encarcelamiento, sino incluso la muerte por su verdad, religión y evangelio.

Femella Amatriciana, una mujer muy piadosa, entendiendo que su hijo avanzó pesadamente hacia su muerte por Cristo, lo conoció y lo animó, invitándole a mirar al cielo y contemplar el sol en su gloria. Lo cual cuando él hubo hecho, "¿No lo sabes, hijo mío", dijo ella, "pronto estarás en ese palacio celestial, y allí eclipsarás el sol mismo"? William Hunter, la madre del mártir, le dijo, de pie junto a la hoguera, que se alegraba de haber estado tan feliz de tener un hijo como el que podía encontrar en su corazón para perder la vida por el nombre de Cristo.

Entonces William le dijo a su madre: "Por mi pequeño dolor que sufriré, que no es más que por una pequeña trenza, Cristo me ha prometido una corona de gozo; ¿no puedes alegrarte de eso, madre?" con eso su madre se arrodilló sobre sus rodillas, diciendo: "Le ruego a Dios que te fortalezca, hijo mío, hasta el final; sí, creo que estás tan bien dotado como cualquier niño que haya dado a luz". John Clark, de Melden en Francia, siendo, por el amor de Dios, azotado tres días diferentes, y luego con una marca en la frente como una nota de infamia, su madre al verla (aunque su padre era un adversario) animó a su hijo, clamando a gran voz: "Bendito sea Cristo, y sean bienvenidos estos sus estampados y marcas". Vivat Christus, insignia eiusque. (Scultet. Anular.)

No es digno de mí ] a saber. Porque no me considera digno de más amor que sus mejores amigos. A Elí, por querer agradar a sus hijos, Moisés su esposa, le hubiera gustado haber perdido a un amigo de Dios, quien tenía mucha dificultad para abstenerse de matarlo, Éxodo 4:24 .

Versículo 38

Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí.

Ver. 38. Y el que no toma su cruz ] Omnis Christianus crucianus, dice Lutero. Todo cristiano está seguro de su cruz; pero, primero, debe ser "su" cruz, tal como Dios le ha puesto sobre él, no tal como él mismo se ha creado (como los sacerdotes de Baal, que se cortan con cuchillos y lancetas, 1 Reyes 18:28 , las Circumcelliones de viejos, y los monjes de este día, con sus penitencias voluntarias, etc.

). A continuación, debe tomarlo y no quedarse hasta que le sea impuesto; o luego llevarlo como un asno lleva su carga, porque no puede ni querer ni elegir; pero debe estar activo en el sufrimiento y tomar la parte de Dios contra sí mismo. No, debe (como puede) estar alegre bajo su cruz y agradecido por ella, como un favor, un honor. Hechos 5:41 ; Hechos 20:24 ; Las mismas bestias reciben golpes de sus cuidadores.

Los turcos, cuando sus oficiales los azotan cruelmente, les dan las gracias y siguen sus caminos. Los cargadores van cantando bajo sus cargas, etc. Levius fit patientia quicquid corrigere est nefas. (Hora.)

Y sigue en pos de mí ] O no viene detrás de mí (οπισω μου); y esto no al margen, como Pedro, Mateo 26:58 , sino muy cerca, como Caleb, Números 14:24 ; caminando en Cristo, Colosenses 2:6 ; como Cristo 1 Juan 2:6 ; revistiéndolo de sus virtudes, como los hijos de Constantino hicieron con su padre, y predicando sus alabanzas, 1 Pedro 2:9 . No es un Salvador para nadie más que para aquellos de quienes es un muestreador; ninguno tiene su redención sino los que siguen su dirección; su bendición, sino los que se someten a su jurisdicción.

Versículo 39

El que hallare su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará.

Ver. 39. El que encuentre su vida la perderá ] Ésta es una expresión extraña, un enigma para el mundo, una aparente contradicción, algo que la razón natural nunca puede reconciliar. Pero si se pudieran probar las paradojas de los estoicos, mucho más las del evangelio. El que halla su vida, es decir, la redime con la pérdida de su fe, con el naufragio de su conciencia, hace un trato de perdedor, se apresura más que la prisa; mientras huye de la muerte lo más lejos que puede, corre hacia ella lo más rápido que puede.

Cristo lo matará de muerte, Apocalipsis 2:23 ; y condenarlo, como apóstata, a doble condenación.

El que pierde su vida por mí, etc. ] Porque de lo contrario todo está perdido, ya que no es la pena la poena , sino la causa la razón la que hace al mártir. Cristo y los ladrones estaban en la misma condenación: Sansón y los filisteos en la misma destrucción, por la ruina de la casa: Similis poena, dissimilis causa, dice Agustín. El martirio es una corona, como la vejez, si se encuentra en el camino de la justicia.

Un mártir gritó: Bendito sea Dios que nací en esta hora feliz. A otro, cuando se le dijo: Mira; es un asunto difícil de quemar. En efecto, dijo, es para el que tiene el alma unida a su cuerpo, como el pie de un ladrón en un par de grilletes. ¿Puedo morir solo una vez por Cristo? dijo un tercero.

Lo encontrará ] Porque la línea de su vida perdida estará escondida en el laberinto sin fin de las misericordias más seguras de Dios. Por eso, los días de la pasión de los mártires se llamaban antiguamente Natalitia salutis, los cumpleaños de la salvación, el amanecer del brillo eterno. Aquellas pobres almas seducidas que perdieron la vida en las Guerras Santas, como las llamaban, y fueron persuadidas de que con ello enmendaban a Cristo por su muerte, eran muy dignas de lástima.

a παραδαξον αλλ 'ου παραλογον.

Versículo 40

El que os recibe a vosotros, a mí me recibe, y el que me recibe a mí, recibe al que me envió.

Ver. 40. El que os recibe a vosotros, a mí me recibe ] ¿Y quién no se alegraría de recibir al Señor Cristo? Elizabeth consideraba muy importante que el otro de su Señor viniera a ella, Lucas 1:43 . He aquí, Cristo viene a nosotros en sus siervos, especialmente en sus ministros. Recíbelos, por tanto, como a tantos ángeles, sí, como a Cristo mismo, Gálatas 4:14 , considerando sus mismos pies (¡cuánto más sus rostros!) Hermosos.

Sabemos con qué gran respeto recibió Cornelio a Pedro. Non tanus sum, ut vos alloquar, decía Tertuliano a ciertos mártires. Nos dice también que era costumbre de algunos en aquellos tiempos, reptare ad vincula martyrum, arrastrarse hasta las ataduras de los mártires en honor a ellos, que quizás era más de lo que se cumplía.

Recibe al que me envió ] Los paganos tenían un gran honor entretener a sus dioses; y los poetas nos hablan de muchos males que les sucedieron a los que se negaron a hacerlo. "Lo que hemos oído y visto", dice San Juan, "os lo declaramos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros", 1 Juan 1:3 . Pero qué gran cosa es eso, podrían decir algunos.

Tú y tus compañeros no sois más que hombres de baja condición. Es cierto, dice el apóstol, pero a pesar de lo humilde que somos, nuestra "comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo", que también entrará y cenará con los que reciban a sus siervos. ¿Y no se alegrarán de tales invitados?

Versículo 41

El que recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá recompensa de profeta; y el que recibe a un justo en nombre de justo, recibirá recompensa de justo.

Ver. 41. El que recibe a un profeta en el nombre, etc. ] Aunque, tal vez, él no sea un profeta. Esto quita la excusa de los que dicen: Harían bien, si supieran a quién, como dignos.

Recibirá la recompensa de un profeta ] Ambos activamente, lo que el profeta le dará, enseñándole la fe del evangelio, arrojando perlas delante de él, etc. Y pasivamente, esa recompensa que Dios le da al profeta, la misma le dará a su anfitrión. Gayo no perdió nada con invitados como John; ni la Sunamita o Sareptán de los profetas. De tales Cristo parece decir, como Pablo de Onésimo, "Si te debe algo, ponlo en mi cuenta: yo te lo pagaré", Filemón 1:18,19 : y él , Les puedo decir, es un pagador liberal.

Saúl y su sirviente tenían sólo cinco centavos en su bolso para dárselo al profeta, 1 Samuel 9:8 . El profeta, después de mucho ánimo, le da el reino. Tal es el trato de Dios con nosotros. Busquen, pues, algunos de sus receptores, algún Mephiboseth a quien podamos mostrar bondad.

El que recibe al justo ] Aunque no sea ministro, si por eso es justo, y por la verdad que habita en él, 2 Juan 1:2 . Los ceneos de la época de Saúl, que nacieron muchas edades después de la muerte de Jetro, reciben vida de su polvo y favor de su hospitalidad. No, los egipcios, por albergar (y al principio tratar con amabilidad) a los israelitas, aunque sin ningún respeto por su justicia, fueron preservados por José en esa penosa hambruna, y amablemente tratados para siempre por el mandato especial de Dios.

Versículo 42

Y cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría sólo en nombre de un discípulo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

Ver. 42. A uno de estos pequeños ] Así son llamados los santos, ya sea porque sea un pequeño rebaño, o sea poco a sus propios ojos, o poco puesto en el mundo, o sea muy respetado por Dios, como lo son los pequeños por su amor. padres.

Un vaso de agua fría ] Como no tener combustible para calentarlo, dice Jerónimo, ni mejor para otorgar que la cerveza de Adán, un vaso de agua, pero deseando alguna manera de sellar su amor al pobre Cristo. Salviano dice que Cristo es mendicorum moximus, el mendigo más grande del mundo, como uno que participa de todas las necesidades de sus santos. Aliviarlo, pues, en ellos; así acumularéis para vosotros un buen fundamento para el tiempo venidero; sí, echarás mano de la vida eterna, 1 Timoteo 6:19 .

De Midas es una leyenda, que todo lo que tocaba se convertía en oro. Seguro que todo lo que toca la mano de la caridad, ya sea un vaso de agua fría, lo convierte, no en oro, sino en el cielo mismo. Entonces es un tacaño para sí mismo que es tacaño para los pobres de Cristo. Si el cielo puede ser tomado por una taza de agua fría, ¡qué pena en el corazón del churl será este un día! Seguramente el diablo guardará vacaciones, por así decirlo, en el infierno, con respecto a tales.

De cierto os digo que no lo hará, etc. ] Por esta profunda aseveración, nuestro Salvador tácitamente pone a prueba la incredulidad del mundo, mientras que ellos tratan por Él, como por algún compañero de reparación o un vil quebrantado, no confíen en Él en absoluto, sin dinero disponible o sin una garantía suficiente. Pero, ¿qué dice un divino sepulcral? ¿No es la misericordia un grano tan seguro como la vanidad? ¿Es Dios como para romper o para olvidar? ¿No hay un libro de memorias escrito delante de él, que él lee con más frecuencia que Asuero las Crónicas? El mayordomo puede olvidarse de José y de la casa de José su padre; pero Dios no es injusto para olvidar la obra de ustedes y la labor de amor que han mostrado hacia su nombre, al ministrar a los santos y ministrar, Hebreos 6:10 .