Bible Commentaries
San Mateo 10

Versículo 1

Mateo 10:1 . Y llamó a sí a sus doce discípulos. Hay aquí una indicación de que habían sido elegidos previamente. Ahora son enviados como 'obreros'. En adelante son 'Apóstoles' ( Mateo 10:2 ), con una misión definida; primero para sanar, como lo hizo Cristo, por la autoridad que les dio, para dar fe de la verdad del mensaje que llevaban respecto a Cristo y sus enseñanzas. El número doce (3 × 4) ha sido considerado un símbolo de la Trinidad (3) que mora en el mundo (4). Ver Com de Lange. Mateo , pág. 183.

Versículos 1-4

CONEXIÓN. Los versículos finales del cap. 9, refiriéndose a una ocasión definida, forman una introducción adecuada a un relato del envío formal de los Apóstoles. Mateo ya ha mencionado la primera llamada de algunos de los Doce. Marcos y Lucas cuentan cómo habían sido elegidos como cuerpo algún tiempo antes, después de una noche pasada en oración ( Lucas 7:12 ).

El ministerio de nuestro Señor estaba ahora asumiendo un carácter mesiánico más prominente, y habiendo estado bajo Su instrucción por algún tiempo, son ordenados como Sus mensajeros escogidos. Conviene al método formal de Mateo dar una lista de los Doce en este punto. Según los tres evangelistas, la fecha está cerca del cierre del segundo año del ministerio de nuestro Señor.

LOS DOCE APÓSTOLES. En las cuatro listas dadas por Mateo ( Mateo 10:2-4 ), Marcos ( Marco 3:16-19 ) y Lucas ( Lucas 6:14-16 ; Hechos 1:13 ), encontramos primero el nombre de Pedro, la de Felipe quinto , la de Santiago hijo de Alfeo noveno; mientras que en medio, los mismos nombres aparecen en orden diferente, Judas Iscariote siempre se pone en último lugar.

Los Doce parecen ser así distinguidos en tres grupos de cuatro cada uno. En el primero se sitúan juntos los cuatro pescadores, que en otro tiempo fueron socios en los negocios. Además de estos dos pares de hermanos, tenemos dos hermanos (quizás tres) en el tercer grupo, mientras que Philip y Bartholomew eran amigos. Todos menos Judas eran galileos, algunos habían sido discípulos de Juan, Nuestro Señor, por lo tanto, tuvo en cuenta la relación natural y la afinidad mental en la construcción del Apostolado, y el mismo principio es válido en todos Sus tratos con la iglesia. Son benditas las amistades y los lazos fraternales que se fortalecen con el apego común a nuestro Amigo y Hermano Mayor.

El resto del capítulo contiene el discurso pronunciado a los Doce, destinado a su misión inmediata, pero también (especialmente la última parte) a su mayor labor posterior.

Versículo 2

Mateo 10:2 . Apóstoles, los enviados; el nombre se les dio cuando fueron escogidos ( Lucas 6:13 ), pero era estrictamente aplicable solo después de que ocurriera lo aquí mencionado. Sobre su significado más completo véase Hechos 1:2 ss.

Mateo menciona a los Doce en parejas, y es probable que así estuvieran unidos cuando fueron enviados de dos en dos ( Marco 6:7 ).

El primero, Simón, que se llama Pedro. 'Primero' en todas las listas; 'primero' en confesar el Mesianismo de Cristo, generalmente 'primero' en hablar tanto antes como después de la muerte de Cristo. No fue el primero en seguir a Cristo; Andrés y Juan le precedieron ( Juan 1:37 ss), ni el primero llamado, ya que Felipe fue llamado mucho antes que él ( Juan 1:43 ).

En todos los cuerpos de hombres, uno debe ser el primero aunque 'primero entre iguales'. Peter fue por lo tanto personalmente , no oficialmente, 'el primero'. En cuanto al primado de Pedro , lo único que puede admitirse como históricamente probado es un primado de honor e influencia, pero sin supremacía de jurisdicción. Ver cap. Mateo 16:18 y Juan 21:15-18 .

Su carácter lo constituía en un líder, pero ni pretendía ni poseía esta posición como de cargo o rango. 'Simón' significa 'oír', 'responder'; sobre el nombre 'Peter' comp. cap. Mateo 16:18 .

Andrés su hermano. El nombre probablemente se deriva de una palabra griega, o está relacionado con ella, que significa 'varonil'. Fue el primero (con Juan) en seguir al Señor, y fue llamado con su hermano (cap. Mateo 4:18 ss.)

Santiago, hijo de Zebedeo. El mismo nombre que 'Jacob', y naturalmente común entre los judíos. Este, llamado habitualmente Santiago el Mayor, para distinguirlo del otro Santiago ( Mateo 10:3 ), fue el primero de los Doce en sufrir el martirio ( Hechos 12:2 ), siendo su hermano Juan el último sobreviviente (en el nombre ver cap.

Mateo 3:1 ). Los dos hermanos se llamaban 'Boanerges', según Mark. Juan generalmente se considera el tipo de un carácter afectuoso, ya que era el amigo íntimo del Señor. La tradición dice que fue el más joven de los Doce. El nombre de su madre era Salomé, como sabemos al comparar Mateo 27:56 con Marco 15:40 .

En Juan 19:25 es probable que la hermana de la madre de Jesús se refiera a Salomé; si es así, estos dos hermanos eran primos de nuestro Señor.

Versículo 3

Mateo 10:3 . Felipe, no el evangelista. Llamó el primer discípulo, natural de Betsaida. El nombre es griego.

Bartolomé, es decir, el hijo de Thol-mai. Probablemente sea idéntico a Natanael ( Juan 1:43 ), el amigo de Felipe, y también se supone que fue residente de Caná de Galilea.

Tomás, es decir, 'gemelo', siendo el nombre griego del mismo significado 'Dídimo'. Se le menciona con frecuencia en el Evangelio según Juan.

Mateo el publicano, el escritor del Evangelio, quien inserta su empleo anterior como muestra del poder de la gracia.

Santiago (Jacob) el hijo de Alfeo, llamado 'Santiago el menor', o el menor ( Marco 15:40 , donde se menciona a su madre María). El nombre 'Alfeo' ha sido considerado idéntico a 'Clofás' o 'Clofás', ya que 'la madre de Santiago el menor' ( Marco 15:40 ) es idéntico a 'María, la esposa de Cleofás' ( Juan 19:25 ) .

La hermana de su madre, en Juan 19:25 , puede referirse a Salomé (ver arriba). La opinión de que se refiere a María, la esposa de Cleofás, identifica a este Santiago con 'el hermano del Señor' ( Gálatas 1:19 ); siendo tomado el término en el sentido amplio de relativo.

Otros rechazan la noción de que las dos hermanas tenían el mismo nombre, y piensan que Alfeo era un hermano mayor de José, quien adoptó a sus hijos, y que por eso fueron llamados 'hermanos' de nuestro Señor. Sostenemos que Santiago, el hermano del Señor, fue el autor de la epístola, pero no uno de los Doce, ni ninguno de 'Sus hermanos', que eran los hijos menores de José y María o los hijos de José con una esposa anterior.

Para conocer las razones, véanse las notas del cap. Mateo 13:55 . Sólo comentamos aquí: En las muchas y variadas listas de los Apóstoles no hay indicios de que estas personas fueran hermanos del Señor; que en Mateo 12:46-50 estos hermanos se distinguen claramente de los discípulos, en un tiempo posterior a la elección de los Doce; la burla de Nazaret, que nombra a estos hermanos, pierde mucho de su fuerza, si estuvieran entre sus discípulos; Juan ( Juan 7:5 ) declara expresamente que no creían en Él. Sobre todo el tema ver Lange's Com., Matthew , pp. 255 - 260.

Lebbeus, cuyo apellido (u otro nombre) era Thaddeus. Ambos tienen el mismo significado, 'valiente'. También fue llamado 'Judas'; probablemente era el hermano de Santiago, 'el hijo de Alfeo', y el autor de la breve Epístola de Judas. compensación Lucas 6:16 ; Hechos 1:13 ; Juan 14:22 .

Uno de los 'hermanos' del Señor se llamaba Judas ( Mateo 13:55 ); y ha sido identificado con este Apóstol. Pero Mateo era también hijo de Alfeo, y sin embargo nadie afirma que fuera hermano de Santiago. Tan probable es que hubo un gran número de personas alrededor de nuestro Señor llamados Santiago, Judas y Simón, como que dos de los Apóstoles mencionados juntos no fueran hermanos, aunque el padre de cada uno se llamara Alfeo.

Versículo 4

Mateo 10:4 . Simón el cananeo. No 'cananeo'. Si es un término local, significa 'un habitante de Caná'; pero probablemente se deriva del hebreo, y es lo mismo que 'Zelotes' ( Lucas 6:15 ; Hechos 1:13 ).

Los zelotes eran una secta de judíos estrictos, que luego se convirtieron en feroces fanáticos. Eran aptos para tomar la ley en sus propias manos, para castigar las ofensas contra la ley judía. Este Apóstol también ha sido considerado uno de los 'hermanos' de nuestro Señor, pero 'Simón' era un nombre muy común (al menos ocho personas de este nombre se mencionan en el Nuevo Testamento). Estos tres están unidos en las cuatro listas de los Apóstoles, pero no hay otro indicio de relación.

Judas Iscariote, es decir, 'un hombre de Queriot', en la tribu de Judá ( Josué 15:25 ). No era, como todos los demás, un galileo.

Quien también lo traicionó, o lo entregó. La elección de este hombre sigue siendo parte del gran misterio de la soberanía de Dios y de la libre elección del hombre. Generalmente se supone que fue por naturaleza el más dotado de los Doce; pero es un error suponer que los Doce como cuerpo eran pobres, ignorantes o torpes. Tenían buenas habilidades naturales, una disposición enseñable y la educación religiosa común; algunos habían estado en la escuela preparatoria del Bautista; Pedro y Juan fueron hombres de genio, especialmente el último, como prueba abundantemente su Evangelio; Juan poseía una casa en Jerusalén y estaba relacionado con la familia del sumo sacerdote. Todos eran sencillos, sencillos de corazón, abiertos a la convicción y vasos aptos para ser llenos del conocimiento salvador de Cristo.

Versículo 5

Mateo 10:5 . El camino de los gentiles conduciría hacia el norte, debían ir hacia Jerusalén, como inferimos del resto del versículo.

No vayas. Esta prohibición fue quitada después de la resurrección ( Hechos 1:8 ). Haber tomado el camino de los gentiles en este tiempo habría cerrado el camino al corazón de los judíos, quienes deben formar la base de la Iglesia cristiana.

Y en ciudad de samaritanos no entréis. Samaria se encontraba entre Galilea, donde estaban, y Judea, adonde probablemente fueron. No se les prohibió pasar por esa región, sino solo permanecer allí. Los samaritanos eran mitad paganos, descendientes de gentiles que habían sido parcialmente instruidos en la religión judía (comp. 2 Reyes 17:27-41 ) cuando ocuparon por primera vez el territorio de las diez tribus.

Con ellos los judíos no tenían trato en el tiempo de nuestro Señor ( Juan 4:9 ), tratándolos como herejes. Recibieron la ley de Moisés, una vez tuvieron un templo en el monte Gerezim; y esperaban al Mesías, y nuestro Señor ya se había declarado el Cristo y ganado adeptos entre ellos ( Juan 4:9-42 ).

Pero la cosecha que Él allí prometió sería segada después de Su muerte ( Hechos 8:5 ) no a través de este envío de obreros. Recibieron el evangelio después de los judíos y antes que los gentiles. La declaración de esta prohibición insinúa que los Apóstoles tenían alguna idea de la extensión más amplia del evangelio.

Versículos 5-15

LA PRIMERA PREDICACIÓN DE LOS DOCE. Se desconoce la localidad de donde fueron enviados los Doce y la duración de su gira. Pero Galilea, donde nuestro Señor mismo había trabajado tanto tiempo, fue sin duda el escenario de esta primera misión, que probablemente abarcó algún tiempo. La instrucción dada, aunque directamente aplicable a los Doce en esa ocasión, 'puede tomarse como tipo de todas las comisiones dadas por Cristo a sus siervos.

(Lange.) Dividimos el discurso en dos secciones. El segundo es peculiar de Mateo, y más general en su carácter. El presente era más inmediatamente aplicable a la primera gira de predicación.

Tanto Marcos ( Marco 6:7-11 ) como Lucas ( Lucas 9:2-5 ; comp. Mateo 5:3-16 ) registran la sustancia de esta sección, pero Mateo, él mismo un Apóstol, da una declaración más completa, agregando mucho eso no se encuentra en los otros evangelistas.

Mateo 10:5-6 dice a dónde debían ir; Mateo 10:7-8 lo que debían hacer (predicar y sanar); Mateo 10:9-10 describe su vestimenta o falta de vestimenta; Mateo 10:11-14 su conducta en los casos de recepción y rechazo, mientras que Mateo 10:15 añade una advertencia solemne en referencia a este último caso.

'En estos primeros versos (5, 6) tenemos la ubicación; en Mateo 10:7-8 el propósito; en Mateo 10:9-10 el acondicionamiento; y en Mateo 10:11-14 la manera de proceder de su misión; Mateo 10:15 concluyendo con una denuncia profética, tendiente a impresionarlos con un sentido profundo de la importancia del oficio que se les ha encomendado' (Alford).

Versículo 6

Mateo 10:6 . Oveja perdida (comp. Mateo 9:36 ). Como los más necesitados y los más preparados.

Versículo 7

Mateo 10:7 . Y mientras vais predicad, proclamad, anunciad. El asunto de su predicación era el acercamiento del reino de los cielos (comp. Mateo 3:2 ; Mateo 4:17 ).

Su misión fue preparatoria; el evangelio habla de un reino ya venido. Todavía no fueron instruidos para proclamar al Rey, sino que fueron enviados más bien para anunciar el reino ( Mateo 10:7 ), 'para enseñar a los hombres su naturaleza, y probarla con sus milagros. Si los hombres tuvieran fe en las palabras de los Apóstoles, pronto vendrían a Jesús para ser enseñados por Él.' (Andres.)

Versículo 8

Mateo 10:8 . Según las mejores autoridades, resucitar a los muertos debe anteponerse a limpiar a los leprosos. Los Apóstoles resucitaron a los muertos después de la resurrección de Cristo, no se dice si se sirvieron de este poder en este viaje. El poder de hacer estas cosas les fue delegado con el propósito específico de llamar la atención y confirmar sus palabras.

Gratis lo recibisteis. Esto se refiere tanto a la instrucción como al poder. 'Gratuitamente' significa no abundantemente, sino gratuitamente, por lo que debían dar. La gracia y el instrumento son igualmente no comprados.

Versículo 9

Mateo 10:9 . Aunque su trabajo debía ser realizado gratuitamente y no con fines lucrativos, no debían hacer preparativos para el viaje, sino ir sin antes proporcionar una provisión de dinero: ni oro, ni plata, ni bronce. 'Latón', ni siquiera las monedas de cobre más pequeñas.

En vuestras bolsas, es decir, fajas, que servían de bolsillos o bolsas.

Versículo 10

Mateo 10:10 . Sin billetera. No necesitan proporcionar ni dinero ni equipaje.

Dos abrigos, dos prendas interiores o túnicas.

Ni zapatos. Esto significa un segundo par o que deben usar sus sandalias ordinarias sin esperar a obtener un par de zapatos para caminar. Este último es preferible, ya que deberíamos leer a continuación, un bastón. Se insertó 'Staves' para evitar un aparente conflicto con Marco 6:8 . El significado realmente es: no necesitan proporcionar un bastón especialmente para este viaje, sino tomar el que tenían.

Debían estar libres de preocupaciones, sin buscar ningún beneficio de su cargo; exteriormente descargado, interiormente llevando los mayores tesoros. Sin dinero o equipaje estarían más libres de preocupaciones, porque el trabajador es digno de su comida (o 'sustento'). Se espera que aquellos que 'recibieron gratuitamente' de ellos, a su vez, 'den gratuitamente'. Estos versículos en su sentido literal se aplican solo a ese viaje en particular, el principio, 'el trabajador es digno de su comida', permanece siempre vigente.

Mateo 10:8 , al prohibir el espíritu de avaricia en el ministerio, muestra que la predicación del evangelio no debe convertirse en un mero sustento; este versículo muestra que los trabajadores deben estar sin preocupaciones mundanas. Aquellos entre quienes trabajan deben proveer para ellos de tal manera que impidan el cuidado; el alcance de la prestación se regulará por el modo de vida de quienes la prestan.

Versículo 11

Mateo 10:11 . Y a cualquier ciudad o pueblo, etc. Abandonados a elegir su propia ruta precisa, su trabajo implicaba el ejercicio del juicio y la prudencia, no era una mera rutina mecánica.

Quien en ella (en la ciudad o pueblo) es digno. Esto se refiere a un carácter hospitalario o piadoso, probablemente a ambos, ya que a menudo están unidos. Aquellos que tenían tal reputación podrían ser indignos ( Mateo 10:13 ), pero las personas piadosas se descubren fácilmente entre sí. La siguiente cláusula asume que habían encontrado el lugar correcto.

Allí permaneced hasta que os vayáis. En esta morada fija no debían dar problemas innecesarios ( Lucas 10:7 ). No eran visitantes sociales sino mensajeros del evangelio. El tiempo del ministerio puede ser desperdiciado por exacciones sociales.

Versículo 12

Mateo 10:12 . La casa. 'La casa' en la que pudieran entrar, había que probar si era la casa de alguien realmente digno. Pero fueran o no dignos de saludarlo. Conformidad con las correctas costumbres sociales, sin orgullo oficial, con reconocimiento inmediato y amistoso de la hospitalidad esperada, independientemente de la valía o indignidad del anfitrión.

Versículo 13

Mateo 10:13 . Y si la casa fuere digna, es decir , de vuestra estancia. El valor de la casa depende del valor de su jefe. Por su naturaleza, cualesquiera que sean las excepciones, la familia debe ser considerada como una unidad espiritual.

Que tu paz descienda sobre él. El saludo oriental habitual significaba: "La paz sea contigo". En caso de dignidad, el Señor ratificará vuestro saludo que incluye un deseo de la mayor prosperidad. Los saludos no son necesariamente formas sin sentido; ni los cristianos deberían hacerlos tales.

Deja que tu paz regrese a ti. 'Conténtense con haber traído una bendición sobre ustedes mismos mostrando tal espíritu y obedeciendo mi mandato expreso' (JA Alexander). Está implícito en Mateo 10:14 que no deben tener más compañerismo con tales hogares. Los 'ángeles desprevenidos' serían así ahuyentados.

Versículo 14

Mateo 10:14 . y cualquiera que no os reciba, como convidados en la casa.

Ni escuchar tus palabras, como maestros en un pueblo. Si se les niega en una casa, no es necesario que abandonen el pueblo de inmediato, aunque después de preguntar por uno 'digno', tal negativa probablemente precedería a un rechazo en el lugar mismo.

Sacude el polvo de tus pies. A realizar inmediatamente después del rechazo decidido en una casa o en una ciudad. El acto fue simbólico, expresando el final de todo intercambio y quizás el final de la responsabilidad. Como sus representantes, su acto implicó el rechazo y el consiguiente juicio (comp. Marco 6:11 ).

Versículo 15

Mateo 10:15 . La fórmula solemne, De cierto os digo, introduce una denuncia profética de quienes las rechazaron.

La tierra de Sodoma, etc., los habitantes de aquellas ciudades culpables y condenadas. Cuanto mayor sea la oferta espiritual rechazada, mayor será el pecado. Aplicable entonces solo a los judíos con su luz, ahora solo a los cristianos profesantes, no a los paganos. Como el rechazo sería general, siguen instrucciones que se aplican al ministerio de los Apóstoles durante las persecuciones, introduciendo las oportunas advertencias y consuelos.

Versículo 16

Mateo 10:16 . He aquí, como siempre, marcando un nuevo pensamiento.

Yo te envío. 'yo' enfático; Yo, que sé lo que os espera, os envío a estas pruebas, pero como mis 'Apóstoles', con mi autoridad, promesa y apoyo.

Como ovejas en medio de lobos. Contrariamente al orden de la naturaleza, los mansos e indefensos son enviados entre los feroces y crueles, sus enemigos naturales. La fuerza espiritual que había impartido evitó el desánimo que probablemente surgiría de esta revelación de la total hostilidad del mundo. Solo sus ovejas pueden enfrentarse con éxito a los lobos.

Sean, o 'conviértanse' , por lo tanto astutos como serpientes, y sencillos como palomas. Como serpientes, cautelosas para evitar el peligro; como palomas, en la sencillez del motivo (más que en la inocuidad). Sabiduría para evitar la persecución sin cobardía, sencillez para afrontarla sin compromiso. Solo el espíritu de Cristo puede combinar estas cualidades aparentemente antagónicas de las serpientes y las palomas.

Versículos 16-42

Peculiar de Mateo, aunque algunos de los dichos aparecen en los otros Evangelios. Como tales pruebas y emergencias no ocurrieron en este viaje, algunos suponen que esta parte del discurso se pronunció en un período posterior. Pero Mateo, siendo él mismo un Apóstol, sería más probable que diera el discurso completo. Solo los Doce estaban preparados para una revelación tan temprana sobre la persecución; sin embargo, esta sección es más universalmente aplicable que Mateo 10:5-15 .

No se puede dar un análisis satisfactorio; el conjunto es una serie de advertencias y consuelos alternativos. Las pruebas les esperan en el mundo ( Mateo 10:16-18 ; no se preocupan por su defensa ( Mateo 10:19-20 ); la intensidad de la persecución, con la promesa a los que sufran ( Mateo 10:21-22 ); entonces con una doble referencia, la huida en la persecución, con la promesa que la acompaña ( Mateo 10:23 ); los discípulos sólo sufrirán como Cristo lo ha hecho antes que ellos ( Mateo 10:24-25 ); santa osadía y franqueza, ya que no debemos tened miedo de los hombres, pero temed a Dios, que es nuestro padre protector ( Mateo 10:26-31 ); según confesamos o negamos, Él nos confiesa o niega ( Mateo 10:32-33 ).

La oposición se establece además por la declaración de que no es paz sino espada el resultado del evangelio en el mundo; de modo que divide hasta a la familia ( Mateo 10:34-36 ); pero Cristo exige un amor más allá del de la familia ( Mateo 10:37 ), el de la vida misma ( Mateo 10:38-39 ); y sin embargo, a pesar de esta oposición, sus siervos lo llevan a quienes los reciben, y la recompensa de la recepción es la correspondiente ( Mateo 10:40-42 ).

Versículo 17

Mateo 10:17 . Pero cuidado con los hombres, es decir , los 'lobos'. Los hombres en general serán hostiles y débiles. Para 'cuidado' deben ser 'sabios'. No la sospecha innecesaria sino el discernimiento prudente.

Consejos. Los tribunales locales ordinarios, que juzgaban por herejía. La sentencia que pronunciaron fue ejecutada en las sinagogas. Literalmente cumplido en tiempos apostólicos, sin embargo, en todas las épocas los tribunales eclesiásticos han sido propensos a perseguir. La naturaleza humana es egoísta e intolerante, y lenta para aprender la lección de la misericordia y la caridad.

Versículo 18

Mateo 10:18 . Y además. Un pensamiento adicional. Además de los juicios ante los tribunales espirituales judíos, deben ser llevados ante gobernadores y reyes , ante los tribunales civiles como delincuentes comunes. Se entiende todo tipo de magistrados y gobernantes. El poder civil ha ayudado muchas veces a los perseguidores eclesiásticos. Los romanistas todavía justifican este paso.

Para testimonio a ellos ya los gentiles . Probablemente una alusión al 'testimonio' ​​del martirio. Este testimonio fue, de la verdad, y dado a los judíos ('ellos') y los gentiles, pero también fue 'contra' ambos, en la medida en que rechazaron la verdad. La persecución extendió el testimonio; el martirio extendió la verdad.

Versículo 19

Mateo 10:19 . Pero. Aquí hay que ejercitar la sencillez de la paloma.

No estéis ansiosos, es decir, no os preocupéis indebidamente; borrador cap. Mateo 6:34 .

Cómo o qué, ni sobre la forma ni sobre el fondo .

porque os será dado. Una promesa de inspiración especial para emergencias particulares, en esa hora; por lo tanto, no es un estímulo para la pereza con respecto a la preparación del púlpito. 'Cómo' viene primero; la elocuencia estudiada frena las expresiones naturales del corazón, que son siempre la mejor defensa: "cuando el orador desaparezca por completo, aparecerá el verdadero orador". La promesa es: lo que habléis se os dará.

Versículo 20

Mateo 10:20 . No sois vosotros, etc. La inspiración para su defensa es una prueba indirecta de la inspiración de los escritos apostólicos, ya que el propósito de ambos es 'testimonio' ​​( Mateo 10:18 ), y la escritura era un permanente, y por lo tanto el más importante. , testimonio. La inspiración afecta tanto a lo que se dice como a cómo se dice. La forma humana está influenciada por la sustancia Divina revelada.

Su padre. Nunca 'Padre nuestro', excepto en el Padrenuestro, que Él enseñó a otros a usar. Dios es nuestro Padre en un sentido diferente; La filiación de Cristo difiere de la nuestra, y Él llama a Dios simplemente 'Padre' o 'Mi Padre'.

Versículo 21

Mateo 10:21 . Y. El 'Padre' celestial ayuda; los parientes humanos pueden perseguir.

Entregar. Convertirse en informantes. La primera profecía del martirio real. Por supuesto, se incluye la idea de persecución en general.

se levantará. Una palabra fuerte, que implica primero, rebelión contra la autoridad paterna, y luego, en este sentido, un curso de conducta parricida.

Versículo 22

Mateo 10:22 . Y seréis odiados por todos. 'Todos' excepto los creyentes, a los que se hace referencia en 'vosotros'. Este odio hacia Cristo se extenderá por el mundo como una fiebre infecciosa o una pestilencia.

Por el bien de mi nombre. El cristianismo de los cristianos, no sus errores o faltas personales, provocará este odio. Este último puede ser el pretexto, pero el mundo ha odiado más a aquellos a quienes más se vio obligado a respetar y admirar.

El que persevere, o 'habrá perdurado', es decir, en su confesión de Cristo.

Hasta el final. En el caso de los creyentes individuales, hasta el final de la vida, pero principalmente con una referencia literal a grandes épocas; en este caso, a la destrucción de Jerusalén.

Será salvado. Literalmente cumplida en el escape de los cristianos de esa ciudad condenada, pero con una aplicación más amplia y una realización superior en la salvación eterna. La perseverancia hasta el final, por amarga que sea, es la evidencia de una fe genuina.

Versículo 23

Mateo 10:23 . Esta ciudad la siguiente. Expresiones generales, aunque en forma particular.

Huid vosotros. Aquí debía ejercerse la sabiduría de la serpiente. Huir en persecución, de la consideración egoísta a la seguridad y comodidad personal, es cobardía y pecado; pero la huida de la convicción concienzuda del deber hacia Dios y hacia la Iglesia es ordenada por Cristo y sancionada por la conducta de los Apóstoles y mártires (como Policarpo y Cipriano). A menudo se transfiere a un campo de utilidad más amplio.

No habréis ido, etc. El Hijo del hombre os alcanzará en el cumplimiento de este deber. Antes de que terminaran sus labores en Judea, vendría el juicio inminente sobre Jerusalén, y la antigua economía sería completamente desechada. Esta profecía tiene, sin embargo, una referencia típica o simbólica (como el capítulo 24). El cumplimiento literal prefiguró lo que aún está por suceder. En general, siempre habrá una nueva esfera de trabajo para el pueblo de Cristo cuando se excluya de la antigua; esta sucesión de oportunidades no cesará hasta que llegue el fin; la obra misionera de la Iglesia continuará hasta la segunda venida de Cristo.

Hasta que venga el Hijo del hombre, se refiere en primer lugar a la destrucción de Jerusalén, ya que el último versículo apunta a ese evento. La referencia más remota, sin embargo, no está excluida.

Versículo 24

Mateo 10:24 . La misma declaración general, con una aplicación diferente, se encuentra en Lucas 6:40 ; Juan 13:16 . Aquí significa que no pueden esperar un mejor trato que el que Él recibió, lo que implica Su simpatía. Note la relación de Cristo y

Sus seguidores: 'maestro' y 'discípulo'; 'Señor' y 'siervo'; 'amo de la casa' y 'miembros de la casa'.

Versículo 25

Mateo 10:25 . Si han llamado; como ya lo habían hecho (ver cap. Mateo 9:34 ; comp. cap. Mateo 12:24 ).

Beelzebub, más correctamente 'Beelzebul'. El primero ('señor de las moscas') era el nombre de un ídolo filisteo. 'Beelzebul' significa ya sea, (1) 'señor del estiércol', siendo la palabra cambiada de Beelzebub a Beelzebul para admitir este sentido despectivo; o (2) 'señor de la habitación'. Este último se corresponde mejor con la expresión 'amo de la casa'. Se hace referencia a Satanás, pero con una referencia especial a la morada de espíritus malignos en el hombre; Satanás siendo su señor.

Este punto de vista concuerda con las alusiones a una 'casa' en relación con la expulsión de los demonios, en el cap. Mateo 12:25 ; Mateo 12:29 ; Mateo 12:44-45 .

Versículo 26

Mateo 10:26 . No les temáis, pues, por la relación con Cristo, que ciertamente triunfará. Otra razón sigue: porque nada hay encubierto que no haya de ser revelado. Una declaración proverbial, que ocurre con una aplicación diferente en Lucas 12:2 ; en una conexión diferente, pero con la misma aplicación general en Marco 4:22 ; Lucas 8:18 .

Esta cláusula se refiere al trato de Dios; el siguiente, y oculto, que no se sabrá, a la conducta del hombre con respecto a lo que se revela. El curso del pensamiento es: Dios se propone revelar Su verdad ("no hay nada cubierto", etc.). Ustedes son los agentes para hacerlo, por lo tanto, sean valientes, porque sin importar lo que usted u otros puedan ocultar, no hay nada 'oculto que no haya de saberse'. El mandato: 'no temas' tiene entonces un doble apoyo; no temáis, porque es vuestro deber como mis siervos proclamar la verdad; no temas, porque como sea que los hombres lo traten, tu Maestro pondrá las cosas en la verdadera luz. Un pensamiento subordinado es: Cuidado con la hipocresía y la retención de la verdad; que se detectará a continuación.

Versículo 27

Mateo 10:27 . Lo que os digo en las tinieblas, etc. Una nueva incitación a la valentía en la predicación. Nuestro Señor primero debe enseñar en privado, para formar a sus discípulos; a ellos se encomendó el deber de publicar la verdad. El versículo probablemente alude tanto a la extensión del evangelio más allá de los estrechos límites de Palestina; y también a la futura revelación del Espíritu Santo, en el oído, que sería dada a conocer en todas partes por los Apóstoles.

Azoteas. Desde los techos planos de las casas orientales con voz alta se podía obtener la mayor publicidad. Toda la verdad debe darse a conocer públicamente.

Versículo 28

Mateo 10:28 . Y no les tengas miedo. El valor y la franqueza al hablar la verdad de Dios despiertan una oposición mortal. Tales opositores, aunque pueden matar el cuerpo, no pueden matar el alma. La palabra traducida como 'alma' a veces significa 'vida' ya veces se contrasta con 'espíritu'; aquí, donde 'cuerpo' y 'alma' se contrastan y luego se unen para incluir al hombre completo, debe significar 'alma' como normalmente usamos esa palabra, i.

es decir, toda la parte inmaterial e inmortal del hombre. Por lo tanto: el alma no es muerta por la muerte del cuerpo; es la parte superior de nuestra naturaleza; la seguridad eterna del alma es infinitamente más importante que la seguridad presente del cuerpo.

Temed más bien al que puede, etc. A Dios, no a Satanás. Podemos "temerle" a lo último, pero debemos "temerle" a lo primero. Satanás no destruye 'en el infierno' sino antes, para que los hombres sean castigados allí con él.

Para destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno. Sólo Dios es el dispensador de la vida y la muerte, temporales y eternas. Por lo tanto, se requiere reverencia y asombro, no miedo y terror, como implica el cambio de términos. El cambio de 'matar' a 'destruir' también es significativo. Este último no implica aniquilación, sino castigo continuado, que afecta tanto la parte material como la espiritual del hombre ('tanto el alma como el cuerpo'). El lugar de tal castigo es el 'infierno'. No hay otra interpretación probable del pasaje. Tal santo 'temor' no es un miedo carnal, sino que nos libera de eso.

Mateo 10:29 introduce, inmediatamente después del mandato de 'temer' a Dios, una tierna descripción de su cuidado, para despertar la confianza de un niño. Los dos están unidos por Cristo, están unidos por y en Cristo solo. Él revela el poder y el cuidado de Dios en armonía; Armoniza también el correspondiente temor y la confianza del creyente, que por tanto son indisolubles.

Dos gorriones, o 'pequeños pájaros'.

Por un centavo No es la misma palabra que en el cap. Mateo 5:26 ('cuarto'), sino 'assarion' (que vale unos tres cuartos ingleses, o un centavo y medio americano), la décima parte de una dracma romana; aquí se usa para expresar un valor insignificante, siendo las aves muy abundantes y destruidas en gran número.

Ninguno de ellos. Demasiado pequeño para ser ofrecido a la venta excepto en parejas, pero Dios marca la caída de uno.

Caer al suelo, como 'lo hacen los pájaros, cuando son golpeados violentamente, o cuando están congelados, mojados o muertos de hambre' Comp. Lucas 12:6 : 'Ninguno de ellos está olvidado delante de Dios.'

Versículo 30

Mateo 10:30 . Los mismos cabellos de tu cabeza. La providencia más especial, y la preservación más absoluta. Ninguna parte de nuestra vida, de lo que la caracteriza o la adorna, se perderá. Dios, para ser Dios, debe conocer hasta los cabellos de nuestra cabeza. La palabra 'vuestro' es enfática, afirmando un cuidado especial por los discípulos de Cristo: 'Por vosotros están todos contados los cabellos de la cabeza'. Esto se refiere a todos los que verdaderamente confiesan a Cristo ( Mateo 10:32 ).

Versículo 31

Mateo 10:31 . No temáis, pues. En Mateo 10:25 el motivo fue sacado de la relación con Cristo, aquí de la relación con Dios: vosotros valéis más, es decir , a los ojos de Dios, que es 'vuestro Padre' ( Mateo 10:29 ). 'Las más humildes de las criaturas de Dios tienen su valor a sus ojos: cuánto más los seres humanos. Especialmente los cristianos, pero sobre todo los testigos de Jesús.'

El alcance de Mateo 10:25-31 es: Un sentido correcto de nuestra inmortalidad consiste en sentir que estamos perfectamente seguros bajo la custodia de nuestro Padre; No temamos, pues, a los hombres, sino que proclamemos con valentía y plenitud la verdad que tenemos de nuestro Maestro, que también sufrió por los hombres.

Versículos 32-33

Mateo 10:32 . Todos, sin excepción.

Por lo tanto apunta al argumento anterior para temer y confiar en Dios.

Confiésame, lit, 'confiésate en mí'. Un modo peculiar de expresión, que significa: 'me hará objeto de su reconocimiento entre y ante los hombres'. También se implica la idea de estar 'en Cristo', en unión vital con Él. La confesión es el primer acto de fe; pero confesar a Cristo no debe confundirse con confesar un credo particular acerca de Cristo formulado por los hombres.

A él también le confesaré. 'yo' enfático; Cristo es el Juez Supremo, aun en la presencia de Su Padre celestial, donde Él es el Abogado de Su pueblo ( 1 Juan 2:1 ). No se indica el tiempo, pero se hará públicamente.

Mateo 10:33 repite solemnemente el mismo pensamiento, aplicándolo a los que lo niegan delante de los hombres. Alford: 'El Señor no confesará al confesante Judas, ni negará al negador Pedro; el traidor que lo negó en hechos es negado. El Apóstol que lo confesó hasta la muerte será confesado.' 'Confesamos' a Cristo con todo testimonio genuino y ferviente de Él; lo negamos con toda obra no cristiana.

Versículo 34

Mateo 10:34 . Piense que no, como naturalmente podría hacerlo.

Para enviar (lit, 'arrojar') paz sobre la tierra. El resultado inmediato (y también el propósito, ya que con Dios y Cristo los resultados son todos los propósitos) no fue la paz, por medios externos.

No vine a enviar paz, sino espada. Él fue revelado 'para deshacer las obras del diablo' ( 1 Juan 3:8 ); el resultado inevitable de Su venida a un mundo que yace bajo el maligno, es la contienda. Probablemente haya una alusión a sus propios sufrimientos y muerte, más plenamente presentada en Mateo 10:38 .

Él entregó su propia vida a la espada que envió. Sin embargo, la espada que Cristo envía trae la paz verdadera, mientras que la paz falsa, que los hombres esperan ("no pensar"), trae la guerra eterna. La 'paz en la tierra' de la que cantaban los ángeles ( Lucas 2:14 ) no es la paz terrenal, sino la paz de Dios entre los elegidos de Dios.

Versículo 35

Mateo 10:35 . Una cita (o reminiscencia) de Miqueas 7:6 , que contiene el mismo pensamiento general de guerras y dolores que anuncian el reino de la paz. La espada entrará en la familia. La conversión de miembros individuales a Cristo causará variación.

La paz doméstica, la más alta paz terrenal, es así perturbada por la paz con Dios por medio de Cristo. Se supone que los términos: un hombre ( es decir , 'un hijo' en este caso), una hija, una nuera (o 'novia'), se refieren a los convertidos, 'porque los miembros más jóvenes y las mujeres de los hogares fueron comúnmente los primeros en abrazar el evangelio', y porque Cristo habla de ellos como 'establecidos' por Él mismo.

Mateo 10:36 , de la misma profecía, es una declaración más general del mismo pensamiento.

Los enemigos de un hombre. La idea aquí expresada es la inversa de la declarada en Mateo 10:21 .

Versículo 37

Mateo 10:37 . El que ama, etc. No que ame menos a éstos, sino más a Cristo. Conexión: El amor a Cristo puede dividir los lazos familiares, pero es superior al afecto familiar; porque es un amor y una devoción debida sólo a un ser Divino. Esta pretensión de amor supremo, si fuera hecha por otros, sería una locura extrema o una presunción intolerable; del Dios-hombre parece natural.

No es digno de mí. Nadie es digno de Cristo; pero el amor que Cristo da crea el amor que Cristo reclama, y ​​es la recompensa por todas las pruebas y sacrificios de los que aquí se habla. Por lo tanto, el dicho no es duro, aunque se considere 'duro'.

Versículo 38

Mateo 10:38 . No toma su cruz, etc. Podemos suplir en el pensamiento: como llevaré mi cruz. El culpable llevó su propia cruz al lugar de la crucifixión. La primera alusión al modo de la muerte, que debe haber sobresaltado a los Apóstoles, incluso después de lo dicho.

Versículo 39

Mateo 10:39 . El que encuentre su vida, la perderá (o 'destruirá') , etc. 'Vida' se usa aquí en dos sentidos; de lo contrario, la declaración paradójica no tendría ningún significado. (Comp. cap. Mateo 16:25-26 .) En ambas cláusulas significa, en primera instancia, la vida exterior, terrenal, con todos sus placeres y comodidades; y en el segundo ('it') la vida espiritual interior, que comienza aquí en la fe y se perfecciona en el cielo.

Este es el clímax, al presentar a Cristo como el objeto supremo de nuestro afecto. No se dice que debemos perder una vida para ganar la otra; ni que cada uno esté llamado a hacer el sacrificio literalmente. El significado es: Cristo debe ser amado más que la vida misma, o, 'el que gane o salve su vida terrenal, salvándola por infidelidad, perderá su vida celestial; pero el que pierde su vida temporal por la fidelidad, hallará la vida eterna.

' El estándar no es demasiado alto. Él dio Su vida por nosotros, y por eso nos pide que demos nuestra vida por Él; Él nos da Su vida , para que podamos dar nuestras vidas por Él y por Él .

Versículo 40

Mateo 10:40 . El que os recibe a vosotros, me recibe a mí. Los versículos finales transmiten un pensamiento apropiado, similar al de Mateo 10:24-25 : los discípulos de Cristo se identifican con Él. A pesar de toda la oposición y ruptura de los lazos familiares, que acabamos de exponer, el pueblo de Cristo lleva consigo la verdadera paz, llevándolo a Él y su bendición a todos los que los reciben.

El recibimiento no es sólo una bienvenida de los discípulos a la casa, sino de su mensaje al corazón. El lenguaje no es del todo figurativo. Los que dan la bienvenida a los hombres son los más aptos para dar la bienvenida a la verdad que portan, y por lo tanto al Maestro que representan.

El que me recibe a mí, recibe al que me envió, es decir, a Dios. Recibir al siervo de Cristo es recibir a Dios. compensación Juan 17:21 ; Juan 17:23 ; Juan 20:21 . Aplicable a todos los verdaderos cristianos.

Versículo 41

Mateo 10:41 . En el nombre de un profeta, es decir, 'porque es un profeta', implicando el original un impulso interior de amor hacia el objeto. El profeta puede ser indigno, pero el amor y la consideración surgen de la relación con Cristo implícita en su oficio.

Un hombre justo , es decir, un cristiano, uno justo por y en Cristo; el significado habitual entre los cristianos cuando se escribió este Evangelio.

Recibirá recompensa de profeta, recompensa de justo. La recompensa que reciben (no la recompensa que pueden dar) en el principio de identificación a través del amor.

Versículo 42

Mateo 10:42 . Uno de estos pequeños. O los discípulos, o los niños, que estaban presentes. Es preferible lo primero. Una alusión a su debilidad en sí mismos mientras salían en su misión.

Una taza de agua fría solamente. La más mínima amabilidad.

En nombre de discípulo, 'por cuanto es discípulo', por amor a Cristo su maestro.

de cierto os digo. Una declaración solemne de que por tal acto, de ninguna manera perderá su recompensa. No como antes, la recompensa que recibe un discípulo, sino una recompensa debida a sí mismo, medida, no por nuestra estimación del acto, sino por la de Dios. A sus ojos puede ser más digno que los grandes beneficios que el mundo aplaude. Así, los que salieron a la persecución, a arrojar una espada al mundo, a ser odiados por todos, y aferrándose libremente a sus vidas por causa de Cristo, otorgaron bendiciones con su sola presencia, y Aquel que contó los cabellos de sus cabezas, atesoró todos los actos y miradas de bondad que se les dan por causa de su Maestro.