Bible Commentaries
San Mateo 10

Versículo 1

Aquí se nos describe el llamamiento de los Apóstoles, no como en una ocasión anterior, cuando el Señor Jesucristo, con la intención de prepararlos para su oficio, los seleccionó para su admisión en su círculo privado. Ahora están llamados a una actuación inmediata, se les ordena prepararse para el trabajo, reciben órdenes judiciales y, para que no haya falta de autoridad, están dotados del poder del Espíritu Santo. Antiguamente, estaban recluidos esperando la futura labor: ahora, Cristo anuncia que ha llegado la hora en que deben poner sus manos en la obra. Es apropiado observar, sin embargo, que todavía no habla del apostolado perpetuo, sino solo de la predicación temporal, que fue adecuada para despertar y excitar las mentes de los hombres, para que puedan estar más atentos a escuchar a Cristo. Entonces, ahora son enviados a proclamar en toda Judea que el tiempo de la restauración prometida y la salvación está cerca en un período futuro, Cristo los designará para difundir el Evangelio por todo el mundo. Aquí, los emplea solo como asistentes, para asegurar la atención hacia él donde su voz no podría alcanzar después, él encomendará en sus manos el oficio de enseñanza que había dado de alta. Es de gran importancia observar esto, ya que no podemos suponer que sea una regla cierta y fija establecida para todos los ministros de la palabra, cuando nuestro Señor da instrucciones a los predicadores de su doctrina sobre lo que desea que hagan. por un corto tiempo. Desde la falta de atención hasta este punto, muchos han sido descarriados, para exigir a todos los ministros de la palabra, sin distinción, conformidad con esta regla. (567)

Mateo 10:1 . Y habiendo llamado a los doce discípulos El número, doce, tenía la intención de señalar la futura restauración de la Iglesia. Como la nación descendía de doce patriarcas, sus restos dispersos ahora son recordados por Cristo de su origen, para que puedan albergar una esperanza fija de ser restaurados. Aunque el reino de Dios no estaba en un estado tan floreciente en Judea, como para preservar a toda la nación, sino que, por el contrario, esa gente, que ya había caído miserablemente, merecía la muerte doble debido a la ingratitud al despreciar la gracia que se les había ofrecido, pero esto no impidió que una nueva nación surgiera después. En un período futuro, Dios extendió mucho más allá de Sion el cetro del poder de su Hijo, y provocó que los ríos fluyeran de esa fuente, para regar abundantemente los cuatro cuartos del mundo. Entonces Dios reunió a su Israel desde todas las direcciones, y unió en un solo cuerpo no solo a los miembros dispersos y desgarrados, sino a hombres que anteriormente habían sido completamente alienados del pueblo de Dios.

No fue sin razón, por lo tanto, que el Señor, al nombrar, por así decirlo, doce patriarcas, declaró la restauración de la Iglesia. Además, este número les recordó a los judíos el diseño de su venida; pero, como no cedieron a la gracia de Dios, engendró para sí un nuevo Israel. Si nos fijamos en los comienzos, puede parecer ridículo que Cristo otorgue títulos tan honorables a personas que fueron malas y sin estimación: pero su asombroso éxito y la amplia extensión de la Iglesia, hacen evidente que, en un rango honorable y en numerosos descendientes, los apóstoles no solo no son inferiores a los patriarcas, sino que los superan enormemente.

Les dio poder Los apóstoles casi no tenían rango entre los hombres, mientras que la comisión que Cristo les dio era divina. Además, no tenían habilidad ni elocuencia, mientras que la excelencia y la novedad de su cargo requerían más que dotaciones humanas, (568) Por lo tanto, era necesario que derivaran autoridad de otra fuente. Al permitirles realizar milagros, Cristo los invierte con las insignias del poder celestial, para asegurar la confianza y la veneración de la gente. Y, por lo tanto, podemos inferir cuál es el uso adecuado de los milagros. Como Cristo les da al mismo tiempo, y en conexión inmediata, el nombramiento para ser predicadores del evangelio y ministros de milagros, es evidente que los milagros no son más que sellos de su doctrina, y por lo tanto no tenemos la libertad de disolver esta estrecha conexión. Los papistas, por lo tanto, son culpables de falsificación y de corromper perversamente las obras de Dios, al separar su palabra de los milagros.

Versículo 2

2. El primero, Simon, llamado Peter La Iglesia de Roma, muestra una locura extrema al extraer de este pasaje su doctrina de la primacía. Simón Pedro fue el primero de los apóstoles que permitimos fácilmente, pero lo que era cierto en referencia a unas pocas personas, no puede, por ningún motivo, extenderse a todo el mundo. Además, la circunstancia de que se mencione primero, no implica que poseía autoridad sobre sus compañeros. Concediendo todo lo que pidan con respecto a Pedro, su rango no servirá para la Sede Romana, hasta que prueben que los apóstoles malvados y sacrílegos son los sucesores de Pedro.

Versículo 5

5. En la bandeja de los gentiles Esto hace aún más evidente lo que he insinuado recientemente, que el oficio, que luego fue otorgado a los apóstoles, no tenía otro objetar que despertar en los judíos la esperanza de una salvación inminente, y así hacerlos más atentos para escuchar a Cristo. Por esta razón, ahora confina dentro de los límites de Judea su voz, que luego ordena sonar en todas partes hasta los límites más lejanos del mundo. La razón es que había sido enviado por el Padre para ser

el ministro de circuncisión, para cumplir las promesas, que antiguamente se habían dado a los padres, ( Romanos 15:8).

Ahora Dios había entrado en un pacto especial con la familia de Abraham y, por lo tanto, Cristo actuó adecuadamente al confinar la gracia de Dios, al principio, al pueblo elegido, hasta que llegó el momento de publicarlo. Pero después de su resurrección, extendió sobre todas las naciones la bendición que se había prometido en segundo lugar, porque entonces el velo del templo se había rasgado, ( Mateo 27:51) y el muro intermedio de partición tenía sido derribado, ( Efesios 2:14.) Si alguien imagina que esta prohibición es cruel, porque Cristo no admite a los gentiles para el disfrute del evangelio, que contienda con Dios, quien, con la exclusión del resto del mundo, estableció solo con la simiente de Abraham su pacto, en el cual se funda el mandato de Cristo.

Versículo 6

6. Pero ve a las ovejas perdidas El primer rango, como hemos dicho, se asigna a los judíos, porque eran los primogénitos; o mejor dicho, porque en ese momento solo Dios reconoció que pertenecían a su familia, mientras que otros fueron excluidos. (569) Él los llama ovejas perdidas, en parte porque los apóstoles, movidos por la compasión, pueden ayudarlos más fácilmente y con más afecto, y en parte para informar ellos que hay en la actualidad abundantes ocasiones para sus labores. Al mismo tiempo, bajo la figura de esta nación, Cristo enseñó cuál es la condición de toda la raza humana. Los judíos, que estaban cerca de Dios, y en alianza con él, y por lo tanto, eran los herederos legales de la vida eterna, sin embargo, se declaran perdidos, hasta que recuperen la salvación por medio de Cristo. ¿Qué queda entonces para nosotros que somos inferiores a ellos en honor? (570) Nuevamente, la palabra oveja se aplica incluso a los reprobados, quienes, propiamente hablando, no pertenecían al rebaño de Dios, porque la adopción se extendió a toda la nación; como aquellos que merecían ser rechazados, debido a su traición, son llamados en otro lugar los hijos del reino, ( Mateo 8:12.) En una palabra, por el término ovejas, Cristo recomienda a los judíos a los apóstoles , para que puedan dedicar sus labores a ellos, porque no podían reconocer como el rebaño de Dios a nadie más que a los que habían sido reunidos en el redil.

Versículo 7

7. Predica, diciendo Esta es la predicación, (571) Hablé de, por que Cristo tuvo la intención de despertar las mentes de la nación para esperar una redención inminente. El reino de los cielos está cerca Para el reino de los cielos Lucas sustituye el reino de Dios; Pero el significado es el mismo. Fue para informar a los judíos, primero, que debían su restauración a la agencia divina, y no a la bondad de los hombres; segundo, que bajo el reinado de Dios su condición sería próspera; y, en tercer lugar, que la felicidad que se les había prometido no era terrenal y se desvanecía, sino celestial y eterna.

Versículo 8

8. Cura a los enfermos Como él les ha otorgado poder, entonces les ordena que sean fieles y liberales al dispensarlo, y les ordena que no supriman ese poder , que se había alojado con ellos para el beneficio común de todos. Por esos milagros muestra por qué fue enviado por el Padre, y cuál fue el diseño de su Evangelio. No es sin designio que les ordena resucitar a los muertos y sanar a los enfermos, en lugar de provocar enfermedades en los sanos e infligir la muerte a los vivos. Hay una analogía y semejanza, por lo tanto, que esos milagros tienen para el oficio de Cristo; y esto tiene la intención de informarnos, que vino a otorgarnos todas las bendiciones, para rescatarnos de la tiranía de Satanás y de la muerte, para sanar nuestras enfermedades y pecados, y para aliviarnos de todas nuestras miserias.

Recibió libremente (572) Para que estén más dispuestos a comunicar los regalos que les había otorgado, declara que no se les confiaron su propio renombre individual, pero para que puedan ser, por así decirlo, una especie de canales para transmitir la generosidad gratuita de Dios. “Considera de dónde derivaste este poder. Como fluyó sin ningún mérito tuyo de la pura gracia de Dios, es apropiado que, a través de tu agencia, fluya libremente a los demás ".

Sabemos cuán poco dispuesto está cada hombre a comunicar a los demás lo que considera que pertenece a sí mismo, y cómo cualquiera que sobresalga del resto de los hermanos es capaz de despreciarlos a todos. No se podría haber hecho una recomendación más alta a una comunicación liberal de dones espirituales que la advertencia que Cristo les da, de que ningún hombre supera a otro a través de su propia industria, sino a través de la bondad inmerecida de Dios. Ahora Cristo nos ha presentado en sus ministros una prueba de esa gracia que había sido predicha por Isaías, ( Isaías 55:1)

Ho, todo el que tiene sed, venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, compra y come; sí, ven, compra vino y milh sin dinero y sin precio.

Al mismo tiempo, muestra que ningún hombre será un ministro sincero de su palabra o dispensador de su gracia, hasta que esté preparado para otorgar su trabajo gratuitamente, (573) y que todos los empleados corrompen basicamente y profanan el sagrado oficio de la enseñanza. Sin embargo, no es incompatible con esta dispensación gratuita, que los maestros de la iglesia reciban salarios públicos, siempre que sirvan voluntaria y generosamente a Cristo y su iglesia, y que su apoyo sea, de algún modo, un accesorio de su trabajo.

Versículo 9

Mateo 10:9 . No proporcionar. Como la embajada (575) era de tal naturaleza, Cristo deseó que los discípulos recorrieran toda Judea en unos pocos días, e inmediatamente regresaran a él , él prohíbe llevar equipaje con ellos, por lo que esta velocidad puede retrasarse. Algunos han supuesto ignorantemente que la regla aquí establecida para los ministros de la palabra, o para los apóstoles, es perpetua. En seguida nos encontraremos con unas pocas oraciones que tienen una referencia más extensa: pero los mandatos actuales de no llevar equipaje deben sin duda limitarse a esa comisión temporal de la que ya he hablado. Toda la prohibición de oro, plata, un guión y dos abrigos, que es dada por Mateo, debe leerse en conexión inmediata, como es evidente por los otros dos evangelistas.

Por lo tanto, he elegido traducir υὴ κτήσησθε, no proporcione: porque nuestro Señor simplemente tenía la intención de prohibirles que hicieran cualquier cosa para el viaje. Podrían tener scrips, zapatos y un cambio de abrigos en casa ; pero para que estén mejor preparados para el viaje, les ordena que dejen todo lo que resulte oneroso. Tal es también la importancia de lo que dice Mark, calzarse con sandalias. Parece una contradicción en cuanto al personal, o apegarse a, según Mark, el personal está permitido, mientras que según Matthew y Luke se rechaza. Pero existe una ambigüedad en el uso de la palabra hebrea שבט, (shebet;) y los Evangelistas, aunque escribieron en griego, usaron la palabra ῥάβδος en varios sentidos. Mateo y Lucas se refieren a él como una vara que sería gravosa para la persona que la porta: mientras que Marcos quiere decir con ella un bastón para sostener y aliviar a un viajero. Es evidente que al hacer un viaje era costumbre llevar un bastón; y de ahí esas palabras de Jacob, con mi personal, pasé por alto este Jordán ( Génesis 32:10) por el cual él reconoce que vino vacío y sin dinero a Siria.

Versículo 10

10. Porque el trabajador es digno de su comida. Cristo anticipa una objeción que podría hacerse: ya que podría parecer una condición severa para viajar por todo Judea sin ninguna disposición. (576) Por consiguiente, Cristo les dice que no tienen motivos para temer que sufrirán hambre; porque, donde sea que vengan, al menos serán dignos de su comida (577) Él los llama trabajadores, no que se parezcan a ministros ordinarios, que trabajan en el La viña del Señor, y quien, al plantar y regar, la lleva a un estado de cultivo; pero simplemente porque eran los heraldos de una doctrina más rica y completa. En ese momento no recibieron el oficio de predicar más allá de prestar atención a los judíos a la predicación del Evangelio.

Versículo 11

11. Pregunte qué persona en él es digna. Una vez más, podrían objetar que se verían privados de la comida a la que tenían derecho, porque nadie los reconocería como trabajadores. Pero Cristo también enfrenta esta dificultad al ordenarles que investiguen qué persona en cada ciudad es digna del mensaje de salvación. . Con estas palabras, les pide que pregunten, si hay hombres justos y rectos, que tengan un poco de temor y reverencia a Dios, y cuya disposición a recibir instrucciones puedan ser entretenidas, que puedan dirigir sus labores principalmente hacia ellos. Porque, como no estaban en libertad de permanecer mucho tiempo en ningún lugar, era apropiado comenzar con aquellos que, en algún aspecto, estaban mejor preparados.

Permanece allí hasta que te vayas. Esto también tiene una referencia al despacho: porque si hubieran hecho una estadía más larga en cualquier lugar, habría sido necesario cambiar su alojamiento, para que no sean demasiado gravosos para ninguna persona. Por lo tanto, cuando Cristo les ordena que permanezcan en la casa de la persona que los recibirá primero, hasta que se vayan a otra ciudad, les insinúa que deben apresurarse para que, después de haber publicado el Evangelio en una ciudad, puedan inmediatamente corre a otro.

Versículo 12

12. Salúdelo. Como no podían distinguir a los devotos adoradores de Dios de los despreciadores, les ordena que se dirijan de manera amistosa a cualquier familia que puedan tener ocasión de conocer. El acto de saludar es una especie de apertura a una conversación. Ya les habían advertido que buscaran personas para entretenerlos, cuyo celo religioso era generalmente conocido y creído. Pero como a veces sucede que las personas de alta reputación, cuando son llevadas a un juicio serio, descubren su impiedad, era apropiado que esta regla se estableciera expresamente. Por lo tanto, el significado es: "Haga una prueba, cuando ingrese por primera vez, si sus artistas se someterán alegremente para escucharlo. Quien abrace voluntariamente su doctrina, permanecerá en su casa, para que se confirme su saludo. Si alguno lo rechaza, aléjese de ellos de inmediato y, en la medida de lo posible, retire su saludo.

Versículo 13

13. Si no vale la pena. La importancia de este modo de expresión puede afirmarse así: "Como su ingratitud los hace indignos de disfrutar de la bendición de Dios que les has suplicado, rompe todos los lazos de comunicación". La palabra paz se refiere al modo de saludo que generalmente se usa entre los judíos. Como la palabra hebrea שלום, (shalom,) paz, denota prosperidad, cuando desean que alguien pueda estar bien y feliz, y que sus asuntos puedan tener éxito a su deseo, rezan para que él tenga paz Reconozco que los apóstoles trajeron a los hombres un tipo diferente de paz, pero es un refinamiento de especulación demasiado grande para hacer que este pasaje se refiera a la libre reconciliación que tiene lugar entre Dios y los hombres.

Versículo 14

14. Y quien no lo recibirá. Esta terrible amenaza de castigo contra los despreciadores del evangelio tenía la intención de animar a sus discípulos, para que no pudieran ser retrasados ​​por la ingratitud del mundo. Dirige a los apóstoles, de hecho, lo que desea que hagan si se encuentran con los despreciadores. Pero su diseño principal era que, dondequiera que se rechazara su doctrina, su tristeza y angustia bien fundadas podrían aliviarse con consuelo, y que no fallaran en el medio de su curso. Y vemos cómo Paul, confiando en este consuelo, descaradamente descarta toda la obstinación de los hombres, avanza constantemente en medio de obstáculos y se jacta de que él es

un dulce sabor a Dios, aunque él es el sabor de la muerte a los que perecen, ( 2 Corintios 2:15.)

Ahora, este pasaje muestra en qué estimación el Señor sostiene su evangelio, y, de hecho, como es un tesoro inestimable, son acusados ​​de ingratitud básica que lo rechazan cuando se les ofrece. Además, es el cetro de su reino y, por lo tanto, no puede ser rechazado sin tratarlo con desprecio abierto.

Sacuda el polvo Como el Señor aquí recomienda la doctrina del evangelio, para que todos la reciban con reverencia y aterroricen a los rebeldes amenazando con un castigo severo, por lo que ordena a los apóstoles que proclamen la venganza que él amenaza. Pero esto no pueden hacerlo, a menos que ardan con celo muy ardiente para dar a conocer las doctrinas que predican. Por lo tanto, debemos sostener que ningún hombre está calificado para convertirse en un maestro de la doctrina celestial, a menos que sus sentimientos al respecto sean tales, que se sienta angustiado y angustiado cuando se lo trata con desprecio.

Quitarse el polvo de los pies era probablemente una costumbre que entonces prevalecía en Judea, como un signo de ejecución; y tenía la intención de declarar que los habitantes del lugar estaban tan contaminados que el suelo sobre el que pisaron estaba infectado. Supongo que era una costumbre ordinaria de la manera en que nuestro Señor hablaba de ella como algo bien conocido. Esta forma de ejecución confirma aún más lo que mencioné recientemente, que ningún crimen es más ofensivo para Dios que el desprecio de su palabra: porque no les ordena que utilicen un modo tan solemne para expresar su detestación de adúlteros o asesinos, o cualquier descripción de malhechores.

Versículo 15

En verdad, te digo que no imaginen que se trata de un oso loco, (578) Cristo declara que aquellos que rechazan el evangelio recibirán más severidad castigo que los habitantes de Sodoma. Algunos consideran que la palabra juicio se refiere a la destrucción de Jerusalén. Pero esto es ajeno a la intención de nuestro Señor: porque debe entenderse como una referencia al juicio general, en el que ambos deben dar su cuenta, de que puede haber una comparación de los castigos. Cristo mencionó a Sodoma en lugar de otras ciudades, no solo porque fue más allá de todos ellos en crímenes flagrantes, sino porque Dios lo destruyó de una manera extraordinaria, para que sirviera de ejemplo a todas las edades, y que su mismo nombre pudiera mantenerse en abominación. Y no debemos preguntarnos si Cristo declara que serán tratados con menos severidad que aquellos que se niegan a escuchar el evangelio. Cuando los hombres niegan la autoridad de Aquel que los hizo y los formó, cuando se niegan a escuchar su voz, no, rechazan con desdén sus gentiles invitaciones y retienen la confianza que se debe a sus bondadosas promesas, tal impiedad es la mayor acumulación, como fue, de todos los crímenes. Pero si el rechazo de esa oscura predicación fue seguido por una venganza tan terrible, ¡cuán terrible debe ser el castigo que espera a aquellos que rechazan a Cristo cuando él habla abiertamente! Nuevamente, si Dios castiga tan severamente a los que desprecian la palabra, ¿qué será de los enemigos furiosos que, por blasfemias y lengua venenosa, se oponen al evangelio o lo persiguen cruelmente con fuego y espada?

Versículo 16

Los mandamientos judiciales que Matthew ha relacionado hasta ahora no tenían más referencia que a esa antigua expedición o comisión, que debía terminar en unos pocos días. Pero ahora Cristo avanza más y los prepara para un período futuro, informándoles que no fueron elegidos simplemente para ese breve ejercicio de predicación, sino que les esperaba un oficio de mayor dificultad y de mayor importancia. Aunque no se les trajo de inmediato a esas contiendas de las que habla Cristo, fue ventajoso para ellos tener una advertencia previa, de que cualquier inquietud que pudieran sufrir podría ser una especie de preparación para una guerra más feroz a la que tenían estado destinado Sin duda era cierto en referencia a la primera misión, que los apóstoles eran como ovejas en medio de lobos: pero como el Señor evitó su debilidad y evitó que la crueldad de los lobos les hiciera daño, estas palabras se relacionan correctamente con un período posterior, cuando el Señor los trató con más dureza. Antes de su resurrección, mientras el novio estaba presente, fueron tratados, por así decirlo, como invitados a un matrimonio: pero después de la partida del novio, esa suavidad y gentileza cesaron, y se vieron reducidos a las dificultades que les hicieron saber. que había buenas razones por las cuales habían sido provistos de esas armas.

Quizás, también, Mateo pudo haber reunido en un pasaje discursos que fueron entregados en diferentes momentos: para Lucas, como veremos más adelante, ( Lucas 10:17) relata que las mismas cosas se dijeron a los setenta discípulos, quienes fueron colocados en la habitación de los apóstoles. Una cosa está fuera de discusión: estas palabras no solo predijeron las consecuencias de ese viaje que ahora estaban comenzando, sino que les advirtieron sobre el curso completo de su apostolado.

Mateo 10:16 . He aquí, te envío La exhortación que sigue inmediatamente muestra claramente el diseño de esta advertencia; y, por lo tanto, el orden del pasaje debe explicarse de esta manera: “Necesitas sabiduría e inofensividad, porque serás como ovejas en medio de lobos”. La razón se deriva de la necesidad del caso: porque si no tuvo precaución sabiamente, podrían ser inmediatamente devorados por los lobos; y, por otro lado, si temblaban por la rabia de los lobos, o si eran cautelosos, vacilarían y no cumplirían con su deber.

Primero preguntaremos qué significa que sean enviados como ovejas en medio de lobos. Aunque los hombres son crueles y sangrientos, el Señor puede suavizar su temperamento feroz; porque domestica y somete, cuando quiere, a las bestias de presa. Cuando Dios no somete a una porción considerable de la humanidad a la obediencia de los evangelios, sino que los deja en su propia naturaleza salvaje, lo hace a propósito para juzgar a sus ministros. Aunque todos aquellos a quienes Dios no regenera con el espíritu de gentileza son lobos por naturaleza, esta designación es aplicada por Cristo principalmente a los enemigos enfurecidos del evangelio, que están tan lejos de ser suavizados al escuchar la voz del pastor que se inflaman. a mayor crueldad. El Señor envía a los ministros de su palabra con la condición de morar en medio de lobos; es decir, tener muchos enemigos decididos y ser acosado por todos lados por muchos peligros, lo que hace que no sea fácil cumplir con su deber en medio de los obstáculos. Para hacer el juicio más severo, no les proporciona armadura defensiva, sino que los expone desnudos e indefensos a los dientes de los lobos.

Al llamarlos ovejas, no se refiere a la dulzura y gentileza de sus modales, ni a la gentileza de su mente, sino que solo significa que no tendrán mayor fuerza o aptitud para repeler la violencia de los enemigos que las ovejas contra la ira de los lobos Cristo no requiere ninguna duda, de sus discípulos, de que se parecerán a las ovejas en sus disposiciones, por su paciencia en la lucha contra la malicia de los hombres malvados, y por la mansedumbre con la que soportan las heridas, pero el simple significado de este pasaje es que muchos enemigos poderosos y crueles están dispuestos contra los apóstoles, mientras que, por su parte, no tienen medios de defensa, (582) Si se objeta, que de esta manera no hay contraste entre ovejas y lobos, la respuesta es fácil. Aunque los Señores llamando a los enemigos de los lobos del evangelio, expresaron su poder en lugar de su deseo de hacer daño, sin embargo, como no se sabe que ningún hombre sea un lobo sino por su ira contra el evangelio, Cristo ha unido estas dos cosas juntas, el crueldad feroz que los impulsa a derramar sangre, y el poder con el que están armados.

Sea, por lo tanto, sabio. El significado general es que su sabiduría al ejercer la precaución debe estar tan regulada que evite que sean más tímidos de lo necesario o que se vuelvan más lentos en el deber. Vemos que aquellos que desean pasar por personas cautelosas y cautelosas son, en su mayor parte, tímidos y perezosos. Sin duda es apropiado que los discípulos de Cristo, rodeados como están por los peligros de todas partes, mantengan la más estricta precaución; pero como están en peligro extremo de ser retenidos por la pereza, les ordena que avancen honestamente donde sea que su llamado los lleve.

Esto lo señala una doble comparación, sabia como serpientes e inofensiva como palomas. Las serpientes, conscientes de que son odiadas, evitan cuidadosamente y se encogen de todo lo que les es hostil. De esta manera, ordena a los creyentes que cuiden su vida, para no correr sin peligro al peligro, o exponerse a cualquier tipo de lesión. Las palomas, por otro lado, aunque naturalmente tímidas y propensas a innumerables ataques, vuelan en su simplicidad, se imaginan a salvo hasta que las golpean y, en la mayoría de los casos, se colocan al alcance de las trampas del cazador. Con tal simplicidad, Cristo exhorta a sus discípulos, a que ningún exceso de terror les impida seguir su curso. Hay algunos que llevan sus razonamientos ingeniosos aún más lejos en cuanto a la naturaleza de la serpiente y la paloma, pero este es el mayor alcance de la semejanza. Vemos que Cristo condena esa sabiduría carnal, o más bien ese engaño, en el que la mayoría de los hombres son demasiado aficionados a la indulgencia, mientras miran a su alrededor por todas partes para descubrir hasta qué punto será seguro para ellos avanzar; y así, por su renuencia a enfrentar el peligro, renuncian al llamado de Cristo. (583)

Versículo 17

17. Pero cuidado con los hombres Erasmus ha insertado la palabra éstos, (cuidado con estos hombres), suponiendo que el artículo tiene la fuerza de un pronombre demostrativo. (584) Pero en mi opinión, es mejor verlo como indefinido, y al transmitir una declaración de Cristo, se debe tener precaución al tratar con hombres , entre los cuales todo está lleno de trampas y heridas. Pero parece contradecirse a sí mismo: la mejor forma de actuar con precaución habría sido permanecer en casa y no aventurarse a aparecer en público. Respondo, señala aquí un tipo diferente de precaución, no ese terror y alarma que les impediría cumplir con su deber, sino el temor de estar excesivamente molestos por las calamidades repentinas. Sabemos que aquellos que están sorprendidos por aflicciones inesperadas tienden a caer sin vida. Cristo, por lo tanto, deseaba que sus discípulos previesen a distancia lo que sucedería, que sus mentes pudieran estar preparadas para mantener un conflicto. En resumen, les suena la trompeta, para que puedan prepararse rápidamente para la batalla: ya que la previsión, cuando es excesiva o atendida por ansiedad innecesaria, reduce a muchos a un estado de debilidad, muchos están intoxicados por una seguridad indolente. y, corriendo sin prestar atención, ceden en el momento crítico.

Porque lo llevarán a los concilios Se puede deducir fácilmente de estas palabras, que los concursos de los cuales Cristo advierte a los apóstoles no deben limitarse al primer viaje, en el que no se encontraron con nada de esta descripción. El objetivo de esta predicción es evitar que sean derribados: porque no era un logro ordinario para los hombres pobres y despreciados, cuando se encontraban en presencia de príncipes, preservar la compostura y permanecer impasibles ante cualquier esplendor mundano. También les advierte que no solo en Judea, sino en lugares más distantes, serán llamados a luchar; y lo hace, no solo con el propósito de prepararlos mediante una larga meditación para esa guerra, sino que, como maestros instruidos y experimentados, no podrían tener escrúpulos para rendirse a la guía celestial.

Para un testimonio para ellos y para los gentiles Esto significa que la voluntad de Dios debe ser proclamada incluso a los príncipes extranjeros y a las naciones lejanas, para que puedan ser sin excusa. Por lo tanto, se deduce que el trabajo de los apóstoles no se perderá, porque vindicará el juicio de Dios, cuando los hombres sean condenados por su obstinación.

Versículo 19

19. No te preocupes (585) Se agrega un consuelo: porque en vano Cristo He dado un centenar de exhortaciones a los discípulos, si no hubiera prometido, al mismo tiempo, que Dios estaría con ellos, y que a través de su poder seguramente saldrían victoriosos. Por lo tanto, inferimos que Cristo está muy lejos de tener la intención, al anunciar esos peligros, de reducir el fervor de ese celo con el que sería necesario que los discípulos ardieran si deseaban cumplir con su deber de manera adecuada. Es, sin duda, un gran asunto soportar la presencia de los príncipes; porque no solo el miedo, sino incluso la vergüenza, a veces domina a las mentes bien reguladas. ¿Qué se puede esperar, entonces, si los príncipes estallan en furia furiosa y casi truenos? (586) Sin embargo, Cristo les dice a sus discípulos que no estén ansiosos.

Porque en esa hora se te dará lo que hablarás. El Espíritu les sugerirá palabras. Cuanto más un hombre desconfía de sí mismo a través de la conciencia de su propia debilidad, más se alarma, a menos que espere ayuda de otra parte. En consecuencia, vemos que la razón por la cual la mayoría de los hombres ceden es que miden por su propia fuerza, que es muy pequeña o casi nada, el éxito de sus empresas. Cristo prohíbe a los discípulos que miren su propia fuerza y ​​les ordena que confíen, con absoluta confianza, en la gracia celestial. "No es", dice, "su habilidad lo que está en cuestión, sino el poder del Espíritu Santo, que forma y guía las lenguas de los creyentes a una sincera confesión de su fe".

Para que no se alarmen por su deficiencia actual, él les asegura que la asistencia llegará en el mismo momento en que sea necesaria. Con frecuencia sucede que el Señor deja a los creyentes desposeídos del don de la elocuencia, siempre que no requiera que le den un testimonio, pero, cuando llega la necesidad, los que antes parecían tontos quedan con él. con elocuencia más que ordinaria. Por lo tanto, en nuestro propio tiempo, hemos visto a algunos mártires, que parecían estar casi desprovistos de talento y, sin embargo, apenas fueron llamados a hacer una profesión pública de su fe, exhibieron un dominio de lenguaje apropiado y elegante completamente milagroso. (587)

Sin embargo, no era la voluntad de Cristo que los apóstoles estuvieran libres de todo cuidado: porque les era ventajoso tener tanta ansiedad que suplicar y suplicar que se les diera el Espíritu; pero deseaba eliminar ese pensamiento profundo e incómodo que casi siempre tiende a confundir y avergonzar. Mientras los hombres se entretengan en conjeturas sobre lo que sucederá, o si esto o lo otro sucederá, y no confían en la providencia de Dios, se les mantiene en un miserable estado de problemas e inquietud. Y, de hecho, aquellos que no rinden tanto honor a la providencia de Dios, como para creer que aliviará sus deseos, merecen ser atormentados de esta manera.

Versículo 21

Mateo 10:21 . Y el hermano entregará al hermano a la muerte. Primero advierte qué grandes calamidades les esperan, y luego agrega una consideración notable, que endulza toda su amargura. Primero, anuncia que esas circunstancias que otros hombres encuentran como medios de protección, o de las cuales obtienen algún alivio, demostrarán a los discípulos una nueva adición a su miseria. Los hermanos, que deberían ayudarlos cuando están oprimidos, extender su mano hacia ellos en medio de sus angustias y velar por su seguridad, serán sus enemigos mortales.

Sin embargo, es un error suponer que no le sucede a nadie más que a los creyentes que sus hermanos los entreguen a la muerte: porque es posible que un padre persiga a su hijo con celo santo, (590 ) si lo percibe como renegado de la verdadera adoración a Dios; no, el Señor nos ordena en tal caso ( Deuteronomio 13:9) que olvidemos la carne y la sangre, y que otorguemos todo nuestro cuidado para reivindicar la gloria de su nombre. (591) Quien tenga miedo y reverencia a Dios no perdonará a sus propios parientes, sino que elegirá que todos perezcan, si se considera necesario, que el reino de Cristo debería ser dispersado, la doctrina de la salvación extinguida y la adoración a Dios abolida. Si nuestros afectos se regularan adecuadamente, no habría otra causa de odio entre nosotros.

Por otro lado, como Cristo no solo restaura el reino de Dios y eleva la piedad a su pleno vigor, sino que incluso lleva a los hombres de la ruina a la salvación, nada puede ser más irracional que los ministros de una doctrina tan encantadora deben ser odiados. por su cuenta. Una cosa tan monstruosa, y tan contraria a la naturaleza, puede angustiar enormemente las mentes de los hombres simples: (592) pero Cristo predice que realmente sucederá.

Versículo 22

22. Pero el que perseverara hasta el fin se salvará. Esta sola promesa debe ser suficiente para sostener las mentes de los piadosos, aunque el mundo entero debe levantarse contra ellos: porque están seguros de que el resultado será próspero y feliz. Si aquellos que luchan bajo los mandos terrenales, y no están seguros del tema de la batalla, son llevados hasta la muerte por firmeza de propósito, ¿aquellos que están seguros de la victoria dudarán en acatar la causa de Cristo hasta el final?

Versículo 23

23. Y cuándo te perseguirán. Anticipa una objeción que podría surgir. Si debemos encontrar los resentimientos del mundo entero, ¿cuál será el final de todo esto? (593) Aunque puede que no sea seguro para ellos permanecer en ningún lugar, Cristo les advierte que no se desesperen, sino, por el contrario, cuando tienen sido conducido desde un lugar, para probar si sus labores en otro lugar pueden ser de alguna utilidad. Sin embargo, es un error suponer que se trata de un simple permiso: porque es más bien una orden dada a los discípulos, lo que es la voluntad de Cristo que deben hacer. El que ha sufrido una persecución se retiraría voluntariamente como un soldado que ha cumplido su condena. Pero no se concede tal exención a los seguidores de Cristo, que les ordena que cumplan todo su curso con celo constante. En resumen, a los apóstoles se les ordena participar en nuevos concursos y no imaginar que, cuando han tenido éxito en uno o dos casos, han cumplido plenamente con su deber. No se les otorga permiso para huir a un lugar retirado, donde pueden permanecer desempleados, pero aunque su trabajo puede haber sido infructuoso en un lugar, el Señor los exhorta a perseverar.

Y sin embargo, el comando implica también un permiso. En cuanto a evitar la persecución, debe entenderse de esta manera: no debemos condenar sin distinción a todos los que huyen, y sin embargo, no es todo tipo de huida lo que es legal. Algunos de los antiguos llevaron su celo en este asunto a un vuelo extremo y condenado como una especie de rechazo. Si esto fuera cierto, una parte de la desgracia recaería sobre Cristo y sus apóstoles. Nuevamente, si todos sin distinción tienen la libertad de huir, un buen pastor no podría distinguirse de un asalariado durante una temporada de persecución. Debemos cumplir con la moderación que recomienda Agustín cuando escribe a Honoratus: Ningún hombre debe abandonar su puesto por timidez, ya sea traicionando al rebaño por cobardía o dando un ejemplo de pereza; y, sin embargo, ningún hombre debe exponerse precipitadamente o al azar. Si una iglesia entera es atacada, o si una parte de ellos es perseguida hasta la muerte, el pastor, cuyo deber es exponer su vida en lugar de cualquier individuo entre ellos, haría mal al retirarse. Pero a veces puede suceder que, con su ausencia, apague la ira de los enemigos y, por lo tanto, promueva la ventaja de la iglesia. En tales casos, la inocuidad de la paloma debe ser su guía, para que las personas afeminadas no puedan aprovechar su conducta como una excusa para su timidez: porque la carne siempre es demasiado ingeniosa para evitar lo que es problemático.

Porque de cierto te digo. Estas palabras no pueden entenderse en el sentido que algunos les han dado en relación con la primera misión, (594) pero abarcan todo el curso de su apostolado. Pero la dificultad radica en determinar qué se entiende por la venida del Hijo del hombre. Algunos lo explican como denotando tal progreso del evangelio, que puede permitir a todos reconocer que Cristo realmente está reinando, y que se espera que él restaure el reino de David Otros lo refieren a la destrucción de Jerusalén, en la que Cristo apareció vengándose de la ingratitud de la nación. La primera exposición es admisible: la segunda es demasiado descabellada. Considero el consuelo dado aquí, dirigido específicamente a los apóstoles. Se dice que Cristo viene, cuando las cosas están desesperadas, y concede alivio. La comisión que recibieron fue casi ilimitada: era difundir la doctrina del Evangelio por todo el mundo. Cristo promete que vendrá antes de que hayan viajado por toda Judea: es decir, por el poder de su Espíritu, arrojará alrededor de su reinado tal brillo, que los apóstoles podrán discernir esa gloria y majestad que tenían Hasta ahora no se ha podido descubrir.

Versículo 24

24. El discípulo no está por encima de su maestro Por su propio ejemplo ahora los exhorta a la perseverancia; y, de hecho, este consuelo es suficiente para desterrar toda tristeza, si consideramos que nuestra suerte se comparte con el Hijo de Dios. Para hacernos sentir una vergüenza más profunda, toma prestada una comparación doble de lo que es habitual entre los hombres. El discípulo reconoce que es honorable estar al nivel de su maestro, y no se aventura a desear un honor superior, y nuevamente, los sirvientes no se niegan a compartir esa condición a la que sus maestros se someten voluntariamente. En ambos aspectos, el Hijo de Dios está muy por encima de nosotros: porque el Padre le ha dado la máxima autoridad y le ha otorgado el oficio de maestro. Por lo tanto, deberíamos estar avergonzados de rechazar lo que no tuvo escrúpulos para sufrir en nuestra cuenta. Pero hay más necesidad de meditar en estas palabras que de explicarlas: porque, en sí mismas, son lo suficientemente claras.

Versículo 25

25. Si han llamado al dueño de la casa Belcebú Esto es equivalente a llamarse Señor de la Iglesia, como el apóstol, al compararlo con Moisés y el los profetas, ( Hebreos 3:1), dicen que eran sirvientes, pero que él es el Hijo y el heredero. Aunque les otorga el honor de llamarlos hermanos ( Hebreos 2:11), él es el primogénito ( Romanos 8:29) y el jefe de toda la iglesia; y, en resumen, posee un gobierno y un poder supremos. Por lo tanto, nada puede ser más irracional que desear ser considerados creyentes y, sin embargo, murmurar contra Dios cuando nos conforma a la imagen de su Hijo, a quien ha colocado sobre toda su familia. ¿A qué tipo de delicadeza pretendemos, si deseamos ocupar un lugar en su casa y estar por encima del Señor mismo? El significado general es que llevamos nuestra delicadeza y ternura en exceso, si consideramos que es una dificultad soportar los reproches a los que nuestro Príncipe se sometió voluntariamente.

Beelzebub es un término corrupto, y se habría escrito más correctamente Baalzebub. Este era el nombre dado al jefe de los falsos dioses de los filisteos, a quien adoraban los habitantes de Ekron ( 2 Reyes 1:2). Baalim era el nombre de las deidades inferiores, a quienes los papistas de nuestro día llamar a los clientes. Ahora, como Baalzebub se refiere al patrón de la mosca, o de las moscas, algunos han pensado que fue llamado así debido a la gran multitud de moscas en el templo, ocasionado por la cantidad de sacrificios; pero prefiero conjeturar que se imploró la ayuda del ídolo contra las moscas que infestaban ese lugar. Cuando Acazlah, bajo la influencia de la superstición, solicitó que se le informara sobre su recuperación, le dio este nombre, que en esa circunstancia no parece ser un término de reproche. Pero como los hombres santos aplicaron el nombre gehenna al infierno, para sellar ese lugar con infamia, para expresar su odio y odio al ídolo, le dieron el nombre de Beelzebub al diablo. Por lo tanto, inferimos que los hombres malvados, con el propósito de hacer que Cristo sea detestable para la multitud, emplearon el término más reprochador que pudieron inventar, llamándolo el diablo o, en otras palabras, el mayor enemigo de la religión. Si nos asalta el mismo tipo de reproche, no debemos pensar que es extraño que lo que comenzó en la cabeza se complete en los miembros.

Versículo 26

Mateo 10:26 . Por lo tanto, no les teman Cuando los apóstoles vieron el evangelio tan despreciado y recordaron al pequeño número de creyentes, podrían ser apto para tirar la esperanza incluso para el futuro. Cristo ahora se encuentra con esta duda, al declarar que el evangelio se difundiría ampliamente, que finalmente se elevaría por encima de todos los obstáculos que pudieran surgir de los hombres, y que se conocería en general. El dicho, no se cubre nada que no sea revelado, tiene la apariencia de ser un proverbio: pero lo restringimos de manera especial a la doctrina de la salvación, que Cristo promete será victoriosa, cualesquiera que sean los artilugios de los hombres para oponerse eso. Aunque a veces predicaba abiertamente en el templo, sin embargo, como su doctrina fue rechazada, todavía estaba oculta en las sombras oscuras: pero declara que llegará el momento de proclamarlo; que, sabemos, sucedió poco después. En ninguna parte de la tierra se escuchó un trueno como la voz del evangelio, que resonó en todo el mundo. Como esta promesa debería llenarlos de valor, Cristo los exhorta a dedicarse a ella con audacia y perseverancia, y a no alarmarse, aunque vean el evangelio hasta ahora despreciado, sino que, por el contrario, se conviertan en sus celosos predicadores.

El pasaje que he tomado de Mark fue, tal vez, dicho en un momento diferente, y en un sentido diferente: pero como las oraciones en ese lugar son concisas, he seguido el significado que me pareció más probable. Después de haber ordenado a los apóstoles que ensamblen lámparas encendidas enviando una luz brillante a una gran distancia, inmediatamente agrega que no se oculta nada que no se revele. Ahora la lámpara del evangelio fue encendida por los apóstoles, como si estuviera en medio de la oscuridad, para que por su albedrío pudiera alzarse en lo alto y brillar en todo el mundo. El pasaje en el octavo capítulo del Evangelio de Lucas es exactamente igual. En cuanto al pasaje en el capítulo doce, no hay lugar para dudar de que tiene el mismo significado, aunque hay una diferencia en las palabras: para Cristo, allí ordena a los apóstoles sacar a la luz lo que habían hablado en la oscuridad. Esto significa que hasta ahora solo habían hablado en voz baja sobre el evangelio, pero que su futura predicación sería tan pública que se extendería a las partes más distantes del mundo.

Versículo 28

28. Y no temas a los que matan el cuerpo Para excitar a sus discípulos a despreciar la muerte, Cristo emplea el argumento muy poderoso, que este levantamiento frágil y perecedero debería ser poco considerado por los hombres que han sido creados para una inmortalidad celestial. La declaración equivale a esto, que si los creyentes considerarán para qué propósito nacieron y cuál es su condición, no tendrán ninguna razón para ser tan sinceros en desear una vida terrenal. Pero las palabras aún tienen un significado más rico y pleno: porque Cristo nos enseña aquí que el temor de Dios está muerto en aquellos hombres que, por temor a los tiranos, caen de una confesión de su fe, y que reina una estupidez brutal. Los corazones de aquellos que, por temor a la muerte, no dudan en abandonar esa confesión.

Debemos prestar atención a la distinción entre los dos tipos opuestos de miedo. Si el temor de Dios se extingue por el temor de los hombres, ¿no es evidente que les prestamos mayor deferencia que a Dios mismo? Por lo tanto, se deduce que cuando abandonamos la vida celestial y eterna, no nos reservamos nada más que ser como las bestias que perecen (Salmo 49:12). Solo Dios tiene el poder de otorgar vida eterna. , o de infligir la muerte eterna. Olvidamos a Dios, porque el temor de los hombres nos aleja rápidamente. ¿No es muy evidente que le damos un valor más alto a la oscura vida del cuerpo (595) que a la condición eterna del alma; o más bien, que el reino celestial de Dios no es estimado para nosotros, en comparación con la sombra fugaz y desaparecida de la vida actual?

Por lo tanto, estas palabras de Cristo deben explicarse de esta manera: “Reconoce que has recibido almas inmortales, que están sujetas a la disposición de Dios solo, y no entres en el poder de los hombres. La consecuencia será que ningún terror o alarma que los hombres puedan emplear sacudirá su fe. "¿Cómo es que el temor de los hombres prevalece en la lucha, pero porque el cuerpo es preferido al alma, y ​​la inmortalidad es menos valorada que una vida que perece?"

Versículo 29

Mateo 10:29 . ¿No se venden dos gorriones por un cuarto? Cristo avanza más, como ya he insinuado, y declara que los tiranos, cualquiera que sea su locura, no tienen ningún poder sobre el cuerpo, y que, por lo tanto, es inapropiado en cualquier persona temer la crueldad de los hombres, como si fueran No bajo la protección de Dios. En medio de los peligros, por lo tanto, recordemos este segundo consuelo. Como Dios es el guardián de nuestra vida, podemos confiar con seguridad en su providencia; no, le hacemos injusticia, si no le confiamos nuestra vida, que él se complace en asumir bajo su cargo. Cristo considera que la providencia de Dios se extiende a todas las criaturas y, por lo tanto, argumenta de mayor a menor que su protección especial nos sostiene. Casi no hay nada de menos valor que los gorriones (ya que dos fueron vendidos por un cuarto o, como Lucas lo dice, cinco por dos monedas), y sin embargo, Dios tiene el ojo puesto en ellos para protegerlos, para que no pase nada. a ellos por casualidad. ¿Quien tiene cuidado con los gorriones ignoraría la vida de los hombres?

Aquí hay dos cosas para observar. Primero, Cristo da una descripción muy diferente de la providencia de Dios de la que dan muchos que hablan como los filósofos, y nos dicen que Dios gobierna el mundo, pero imaginan que la providencia es un tipo de arreglo confuso, como si Dios lo hiciera. No vigilar a cada una de las criaturas. Ahora, Cristo declara que cada una de las criaturas en particular está bajo su mano y protección, de modo que nada se deja al azar. Sin lugar a dudas, la voluntad de Dios se contrasta con la contingencia o la incertidumbre (598) , y sin embargo no debemos entender que sostenemos el destino de los estoicos, (599) porque una cosa es imaginar una necesidad que está involucrada en una complicada cadena de causas, y otra muy distinta es creer que el mundo y cada parte de él , es dirigido por la voluntad de Dios. En cuanto a la naturaleza de las cosas, reconozco que hay incertidumbre: (600) pero mantengo que nada sucede a través de una revolución ciega del azar, porque todo está regulado por la voluntad de Dios.

Lo segundo que debe observarse es que debemos contemplar la Providencia, no como las personas curiosas y volubles suelen hacer, sino como un motivo de confianza y entusiasmo para la oración. Cuando nos informa que los cabellos de nuestra cabeza están todos contados, no es para alentar especulaciones triviales, sino para instruirnos a depender del cuidado paternal de Dios que se ejerce sobre estos cuerpos frágiles.

Versículo 31

31. Usted tiene más valor Esto es cierto en general para todos los hombres, porque los gorriones fueron creados para su ventaja. Pero este discurso se relaciona particularmente con los hijos de Dios, quienes poseen un derecho mucho más alto que el que derivan de la creación. Ahora el rango que pertenece a los hombres surge únicamente de la bondad inmerecida de Dios.

Versículo 32

Mateo 10:32 . Quienquiera que me confiese, ahora aplica a su tema actual lo que dijo anteriormente de manera general sobre el desprecio a la muerte: porque debemos luchar contra el temor a la muerte, para que no nos aleje de una confesión abierta de fe, que Dios exige estrictamente, y que el mundo no puede soportar. Para este propósito, los discípulos de Cristo deben ser valientes y valientes, para que siempre estén listos para el martirio. Ahora, la confesión de Cristo, aunque es considerada por la mayor parte de los hombres como un asunto insignificante, se representa aquí como una parte principal de la adoración divina y un ejercicio distinguido de la piedad. Y justamente está representado así: si los príncipes terrenales, para ampliar y proteger su gloria, y aumentar su riqueza, convocan a sus súbditos, ¿por qué los creyentes no deberían mantener, al menos en lenguaje, la gloria de su Rey celestial? ?

Por lo tanto, es seguro que esas personas extinguen la fe (en lo que respecta a sus poderes) que la suprimen internamente, como si la profesión externa de ella fuera innecesaria. Con buena razón, aquí Cristo nos llama sus testigos, por cuya boca su nombre será celebrado en el mundo. En otras palabras, tiene la intención de que la profesión de su nombre se oponga a las religiones falsas: y como es un asunto repugnante, solicita el testimonio que debemos dar, de que la fe de cada persona no puede permanecer oculta en el corazón, pero puede profesarse abiertamente ante los hombres. ¿Y el que se niega o guarda silencio, no niega al Hijo de Dios y se desterra de la familia celestial?

Una confesión de fe más pública, sin duda, se exige a los maestros que a las personas en una estación privada. Además, no todos están dotados de la misma medida de fe, y en la medida en que alguien sobresalga en los dones del Espíritu, debe ir ante otros con su ejemplo. Pero no hay creyente a quien el Hijo de Dios no requiera para ser su testigo. En qué lugar, a qué hora, con qué grado de frecuencia, de qué manera, y en qué medida, debemos profesar nuestra fe, no puede determinarse fácilmente por una regla fija: pero debemos considerar la ocasión, que no es una de ellas. Es posible que no cumplamos con su deber en el momento adecuado. También debemos pedirle al Señor el espíritu de sabiduría y coraje, para que bajo su dirección podamos saber lo que es correcto, y podamos seguir valientemente todo lo que haya comprobado que él nos ordena.

Él también lo confesaré. Se agrega una promesa para inflamar nuestro celo en este asunto. Pero debemos prestar atención a los puntos de contraste. Si hacemos una comparación entre nosotros y el Hijo de Dios, ¿qué base tiene rechazar nuestro testimonio ante él, cuando, por su parte, nos ofrece su testimonio como recompensa? Si los mortales, y los hombres que no valen nada, son comparados con Dios y los ángeles y toda la gloria celestial, ¿cuánto más valioso es lo que Cristo promete que lo que él requiere? Aunque los hombres son incrédulos y rebeldes, Cristo estima que el testimonio que les damos es como si hubiera sido hecho en presencia de Dios y de los ángeles.

Así también a modo de amplificación, Marcos y Lucas (602) agregan, en esta generación adúltera y pecadora; cuyo significado es que no debemos imaginar que nuestro trabajo se pierda, porque hay una falta de disposición adecuada en nuestros oyentes. Ahora bien, si alguien no está suficientemente conmovido por la promesa, le sigue una terrible amenaza. Cuando Cristo haga su aparición para juzgar al mundo, negará a todos los que lo han negado antes que los hombres. Dejen que los enemigos de la cruz se vayan ahora, y se halaguen en su hipocresía, cuando Cristo borre sus nombres del libro de la vida. : ¿a quién reconocerá Dios como sus hijos en el último día, sino a los que Cristo le presenta? Pero declara que dará testimonio contra ellos, que no pueden insinuarse por motivos falsos. Cuando se dice que Cristo vendrá en la gloria del Padre y de los ángeles, el significado es que su gloria divina se manifestará plenamente; y que los ángeles, como ahora rodean el trono de Dios, le prestarán sus servicios honrando a su majestad. El pasaje del capítulo doce del Evangelio de Lucas corresponde al texto de Mateo. Lo que hemos insertado del noveno capítulo, y de Marcos, parece haber sido dicho en otro momento: pero como la doctrina es muy parecida, he elegido presentarlos juntos.

Versículo 35

Mateo 10:35 Para poner a un hombre en desacuerdo Por lo tanto, vemos más claramente lo que se dijo un poco antes, que surgen guerras y tumultos, contrarios a la naturaleza del Evangelio, por culpa de los hombres malvados. Lo que Malaquías dice acerca de Juan el Bautista, [ Malaquías 4:5] se aplica a todos los ministros de Cristo. Son enviados con este propósito para convertir los corazones de los padres a los hijos, y los corazones de los hijos a los padres. Pero como consecuencia de la malicia de los hombres malvados, aquellos que antes estaban combinados apenas oyen la voz de Cristo cuando se separan en partes opuestas, y proceden hasta romper los lazos de relación. En una palabra, Cristo predice que el mundo llegará a tal estado de confusión, que todos los lazos de parentesco serán tratados con indiferencia, y la humanidad ya no será considerada. Cuando Micah se queja [ Miqueas 7:6] de que los enemigos de un hombre son los hombres de su propia casa, lo lamenta como un estado de corrupción extrema y ruinosa. Cristo declara que sucederá lo mismo cuando se publique su doctrina, que de lo contrario no se podría haber creído. Al mismo tiempo, no quiere decir que esto sucederá de manera uniforme, ya que ciertas personas inquietas imaginan tontamente que les será imposible ser buenos discípulos sin abandonar a padres, hijos y esposas. Por el contrario, todo vínculo legal de unión se confirma por la unidad de la fe: solo Cristo advierte a sus seguidores, que cuando sucede, no deben alarmarse.

Versículo 37

Mateo 10:37 . El que ama al padre o la madre, ya que es extremadamente duro y contrario a los sentimientos naturales, hacer enemigos de aquellos que Debería haber estado en una alianza más estrecha con nosotros, así que Cristo ahora dice que no podemos ser sus discípulos en ninguna otra condición. De hecho, no nos ordena que dejemos de lado los afectos humanos, ni nos prohíba cumplir con los deberes de la relación, sino que solo desea que todo el amor mutuo que existe entre los hombres se regule de tal manera que asigne el más alto rango a la piedad. Que el esposo ame a su esposa, el padre a su hijo, y, por otro lado, que el hijo ame a su padre, siempre que la reverencia que se debe a Cristo no sea dominada por el afecto humano. Porque incluso entre los hombres, en proporción a la cercanía del lazo que nos une, algunos tienen reclamos más fuertes que otros, es vergonzoso que no todos se consideren inferiores a Cristo solo. Y ciertamente no consideramos suficientemente, o con la debida gratitud, lo que es ser un discípulo de Cristo, si la excelencia de este rango no es suficiente para dominar todos los afectos de la carne. La frase empleada por Lucas es más dura, si algún hombre no odia a su padre y a su madre, pero el significado es el mismo: "Si el amor a nosotros mismos nos impide seguir a Cristo, debemos resistirlo con valentía", como dice Pablo. ,

qué cosas fueron ganancia para mí, aquellas que conté como pérdida para Cristo, por quienes sufrí la pérdida de todas las cosas, ( Filipenses 3: 7 .)

Versículo 38

38. El que no toma su cruz De casos particulares procede a opiniones generales, y nos informa que no podemos considerar a sus discípulos a menos que estemos preparados para soportar muchas aflicciones Si estamos molestos y atormentados por el pensamiento, de que el evangelio debe ponernos en desacuerdo con nuestro padre, nuestra esposa o nuestros hijos, recordemos esta condición, que Cristo somete a todos sus discípulos a la cruz. tenga en cuenta este consuelo, que, al llevar la cruz, somos los compañeros de Cristo, que rápidamente tendrá el efecto de disipar toda su amargura. Los reprobados no están menos firmemente unidos a su cruz, y no pueden con sus luchas más violentas librarse de ella; pero en cuanto a los que están fuera de Cristo, la cruz está maldita, les espera un triste final. Por lo tanto, aprendamos a conectar estas dos cosas, que los creyentes deben llevar la cruz para seguir a su Maestro; es decir, para ajustarse a su ejemplo y seguir sus pasos como compañeros fieles.

Versículo 39

39. El que encuentra su vida para que la doctrina anterior, que es muy difícil y problemática para la carne, tenga poco peso con nosotros, Cristo la confirma en dos maneras por esta declaración. Afirma que las personas con excesiva precaución y previsión, cuando se consideran como si hubieran defendido muy bien su vida, se sentirán decepcionadas y la perderán; y, por otro lado, que aquellos que descuidan su vida no sufrirán ninguna pérdida, porque la recuperarán. Sabemos que no hay nada que los hombres no hagan o dejen sin hacer por la vida (tan poderoso es ese apego que es natural para todos nosotros) y, por lo tanto, era necesario que Cristo empleara tales promesas y amenazas para excitar a sus seguidores a despreciar la muerte.

Encontrar la vida significa aquí poseerla, o tenerla en un lugar seguro. Aquellos que están excesivamente deseosos de una vida terrenal, se esfuerzan por protegerse de todo tipo de peligro y se adulan con una confianza infundada, como si se estuvieran mirando bien a sí mismos, (Salmo 49:18 :) pero sus la vida, aunque defendida por tan poderosas salvaguardas, pasará; porque finalmente morirán, y la muerte les traerá la ruina eterna. Por otro lado, cuando los creyentes se rinden para morir, su alma, que parece desaparecer en un momento, pasa a una vida mejor. Sin embargo, como a veces se encuentran personas que descuidan su vida, ya sea por ambición o por locura, Cristo declara expresamente la razón por la que debemos exponernos a la muerte.

No está claro si el discurso, que relata Lucas, se pronunció en otra ocasión. Allí, también, nuestro Señor exhorta a sus seguidores a llevar la cruz, pero no se detiene en ella con la misma longitud. Para apoyar este sentimiento, inmediatamente agrega dos comparaciones, de las cuales Matthew no se da cuenta: pero como el tema tratado es sustancialmente el mismo, no me he escrutado para presentar en este lugar lo que encontramos en Lucas.

Versículo 40

Mateo 10:40 . El que te recibe, me recibe a mí. Una porción considerable del mundo puede oponerse a los discípulos de Cristo, y la confesión de su fe puede atraer sobre ellos el odio universal. Sin embargo, aquí hay otro consuelo que tiende a entusiasmar a un gran número de personas a tratarlos con amabilidad. Cualquier cosa que se les haga, Cristo no duda en considerar lo que se hizo a sí mismo. Esto muestra lo mucho que los ama, cuando deposita en su cuenta los amables oficios que han recibido. Él no está hablando aquí acerca de recibir la doctrina, sino de recibir a los hombres. El último significado, lo admito, surge del primero, pero debemos prestar atención al diseño de Cristo. Al percibir que esto estaba extremadamente adaptado para apoyar su debilidad, tuvo la intención de asegurarles que, si alguien los recibiera de una manera amistosa y los hiciera amables oficinas, estaría tan complacido como si su benevolencia se hubiera ejercido hacia él. persona propia y no solo eso, sino que en tal sacrificio Dios el Padre olería un dulce sabor, ( Génesis 8:21)

Versículo 41

41. El que recibe un profeta comienza con los profetas, pero al final desciende al rango más bajo y abraza a todos sus discípulos. De esta manera, elogia a todos, sin excepción, quienes verdaderamente adoran a Dios y aman el evangelio. Recibir a una persona en nombre de un profeta, o en nombre de un hombre justo, significa hacerles el bien en aras de honrar su doctrina o de respetar la piedad. Aunque Dios nos ordena que desempeñemos oficios de bondad para toda la humanidad, con toda justicia eleva a su pueblo a un rango más alto, para que puedan ser objetos de especial consideración y estima.

Recibirá la recompensa de un profeta Esta cláusula es interpretada de diversas maneras por los comentaristas. Algunos piensan que denota una compensación mutua o, en otras palabras, que los beneficios espirituales se otorgan a los profetas de Dios en lugar de los beneficios temporales. Pero si se admite esta exposición, ¿qué diremos que significa la recompensa del justo? Otros entienden que significa que quienes serán amables con ellos participarán de la misma recompensa que se otorga a los profetas y a los hombres justos. Algunos lo refieren a la relación sexual de los santos, y suponen que significa que, como por nuestras acciones amables, damos evidencia de que somos un solo cuerpo con los siervos de Cristo, de esta manera nos convertimos en participantes de todas las bendiciones que Cristo imparte a Los miembros de su cuerpo.

Lo considero simplemente como denotar la recompensa que corresponde al rango de la persona a la que se ha ejercido la bondad; porque Cristo significa que esta será una prueba notable de la alta estimación en la que tiene a sus profetas, y de hecho a todos sus discípulos. La grandeza de la recompensa hará evidente que no se ha olvidado ninguna oficina amable que se les haya prestado.

A modo de amplificación, promete una recompensa a los oficios más mezquinos de amabilidad, como darles una taza de agua fría, les da el nombre de los pequeños no solo a los que ocupan el lugar más bajo, o se les tiene en la menor estimación. en la Iglesia, pero a todos sus discípulos, a quienes el orgullo del mundo pisotea.