Bible Commentaries
San Mateo 10

Versículos 1-20

Mateo 10:1

Jesús dando su poder a sus seguidores.

Nota:

I. La obra que debían hacer los seguidores de Cristo. Debían hacer la obra misteriosa que había hecho el Maestro y predicar como habían predicado tanto él como Juan. Fueron enviados para hacer y servir, pero terminaron y sirvieron sobre la marcha. Habiendo sido confiados con la responsabilidad de un gran mensaje, y dotados de un poder que fue la envidia y el asombro de todos, debería haber una elevación de su conciencia en alguna correspondencia con la dignidad de su tema y el misterio de su poder. Fueron llamados como sirvientes, pero fueron enviados como amigos en la comunión del misterio del poder del Maestro. Debería haber sido más para ellos para siempre después de eso.

II. Las pruebas que iban a soportar. Las fuerzas brutas del mundo se despertarían contra ellos mientras predicaban el reino que no viene por observación, y el salvaje en el hombre se despertaría con su clamor de arrepentimiento. La ley, tal como la expuso el escriba y administrada por el magistrado, se haría comparecer contra ellos. La fuerza del prejuicio y la convicción religiosos debía dirigirse contra ellos, y el celo por Dios se volvía en detrimento de los siervos de Dios. ¿Qué estaban contra el poderoso ejército que venía contra ellos? Nada, en verdad, a menos que la mirada se posara en Dios.

III. La conducta que debían seguir. (1) Cualquier cosa que les sucediera, debían recordar a Aquel por quien habían sido enviados. (2) Debían ser sabios como serpientes. El apóstol de cualquier movimiento necesita la combinación nada ordinaria de celo y sabiduría. (3) Debían ser inofensivos como palomas; su sabiduría no debía usarse ni para herir ni para molestar innecesariamente. Su única preocupación era ser inofensivos y sabios, más allá de que no tenían nada y lo tenían todo, porque tenían a Dios.

JO Davies, Sunrise on the Soul, pág. 137.

Referencias: Mateo 10:1 Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1127. Mateo 10:1 ; Mateo 10:2 . Ibíd., Vol. xii., No. 702. Mateo 10:1 . AB Bruce, La formación de los doce, pág. 30; Parker, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 177; Ibíd., Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 125.

Versículo 2

Mateo 10:2

Hermandad en Cristo.

El mundo está cubierto por una red de hermandades. Las primeras y más simples relaciones entran y salen en todas direcciones, y se multiplican hasta que casi ningún hombre está completamente solo. Esta red de hermandades, como todo hecho evidente de la vida, nos lleva a plantearnos tres preguntas: (1) ¿Cuál es su causa inmediata? (2) ¿Cuál es su resultado directo? (3) ¿Cuál es su razón final?

I.Las relaciones naturales que existen entre el hombre y el hombre tienen al menos uno de sus propósitos, y uno de sus propósitos más sagrados, en el sentido de que son el gran sistema de Dios, a lo largo de cuyas líneas Él quiere difundir Su verdad e influencia por todo el mundo. . Toda influencia superior y más espiritual se vale de este mismo primer hecho de la vida humana relacionada, este hecho de que ningún hombre está solo, sino que cada uno está ligado por algún tipo de parentesco con todos los demás.

II. Si la religión se difunde entre la humanidad según las líneas de los afectos y relaciones naturales del hombre, los resultados que podemos esperar serán dos: (1) la exaltación y el refinamiento de esos afectos y relaciones en sí mismos; y (2) la simplificación y humanización de la religión. Todos sabemos cómo las relaciones naturales entre las criaturas humanas tienen su tendencia tanto hacia arriba como hacia abajo, tanto su lado animal como su lado espiritual.

Las concupiscencias del poder y el orgullo, la crueldad y la pasión, todas vienen para hacer repugnante y significar lo que debería ser puro y elevado. ¿Qué puede mantener la pureza y la nobleza de la vida doméstica? ¿Qué hay que pueda preservar el color y la gloria de la familia como la conciencia perpetua, corriendo por todos los canales abiertos de su vida, que están siendo usados ​​para transmitir la verdad y el poder de Dios? El padre que se considera un eslabón en la perpetuación de la verdad en constante desarrollo entre la humanidad, transmitiendo a sus hijos lo que ya le ha sido transmitido; el hermano que sin lucha ni esfuerzo siente que todo lo que cree fluye a través de esta vida hacia la vida abierta del hermano que está a su lado; ¿No son éstos los hombres en quienes la fraternidad y la paternidad guardan su verdadera dignidad, y nunca se vuelven viles, celosos, vulgares, o tiránico? Todo mantiene su mejor naturaleza solo si se le da el mejor uso.

Phillips Brooks, Veinte sermones, pág. 76.

Referencia: Mateo 10:2 . J. Foster, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 366.

Versículos 2-4

Mateo 10:2

¡Una mera lista de nombres! Se puede hacer mucho con una lista de nombres, pero depende de quiénes sean. Hay un Libro que no contiene más que nombres. Ese Libro interesaría al universo si se abriera y se leyera "el Libro de la Vida del Cordero". Podemos mirar a estos hombres

I. Oficialmente. Son seleccionados, escogidos, apartados por Cristo como apóstoles. (1) Lo primero que se sugiere aquí son los maravillosos resultados que surgieron de esta selección y el gran hecho del que surgió. (2) La segunda cosa es que el poco poder que naturalmente parece haber tenido en estos hombres ha producido grandes resultados. En general, eran hombres respetables, de buena educación común, pero no cultos; hombres sin rango; algunos de ellos tenían un poder natural, una energía ruda, una facultad del habla, por lo que podemos concluir, cuando los encontramos llamados "Hijos de la consolación" o "Hijos del trueno". (3) En tercer lugar, está la lista completa; Doce hombres son seleccionados y ordenados, todos ellos, y sin embargo, comparativamente pocos de ellos se destacan en gran medida y en toda su extensión en la historia.

II. Personalmente. Podemos leerlo como una lista de personas en la sociedad y en la Iglesia. Note (1) cómo el Evangelio abraza a personas de diferente temperamento y gustos; sin embargo, todos son mirados por los ojos del Padre amoroso, y todos son parte de la única Iglesia. Aquí está Peter, con su osadía y, sin embargo, su cobardía; John, con su sensibilidad; Natanael, con su costumbre de jubilarse. (2) Otra cosa que debe observarse aquí es cómo la buena causa se puede promover mediante la relación, la amistad, la hermandad.

Hay tres pares de hermanos en esta lista. (3) Se podría hacer un catálogo a partir de un libro de la Iglesia de aquellos cuyas vidas anteriores habían sido bastante cuestionables. Observe cómo podemos entender que el cristiano se apacigua con la edad. La mejor naturaleza llega a desarrollarse y las imperfecciones se desprenden y desaparecen. Lo mismo ocurre con el verdadero hombre; crece en Cristo.

T. Binney, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 8.

Referencias: Mateo 10:2 . FW Farrar, Christian World Pulpit vol. xxii., pág. 312. Mateo 10:3 . J. Foster, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 403; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 171; Expositor, tercera serie, vol. i., pág. 79; H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1.964. Mateo 10:4 . Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 105.

Versículo 5

Mateo 10:5

Los oscuros apóstoles.

Nunca más se supo que la mitad de estos doce hacían algún trabajo para Cristo. Pedro, Santiago y Juan lo conocemos; los otros Jacobo y Judas posiblemente nos hayan dejado breves cartas; Mateo nos da un evangelio; y de todos los demás no queda rastro.

I. El primer pensamiento que sugiere este peculiar e inesperado silencio es el del verdadero trabajador en el progreso de la Iglesia. Los hombres no son nada excepto como instrumentos y órganos de Dios. Él es todo, y toda su plenitud está en Jesucristo. Cristo es el único Obrero en el progreso de Su Iglesia. Esa es la enseñanza de todo el Nuevo Testamento.

II. Este mismo silencio de la Escritura, como el de muchos de los Apóstoles, puede tomarse como una sugerencia de cuál fue la verdadera obra de estos obreros delegados. Las palabras de Pedro, al proponer la elección de un nuevo apóstol, establecen el deber como simplemente dar testimonio de la resurrección. No canales sobrenaturales de gracia misteriosa, no señores de la herencia de Dios, ni siquiera líderes de la Iglesia, sino portadores de un testimonio del gran hecho histórico de cuya aceptación dependía entonces, y depende ahora, toda creencia en un Cristo histórico. Cristo es el verdadero Trabajador, y todo nuestro trabajo consiste en proclamarlo a Él, y lo que Él ha hecho y está haciendo por nosotros y por todos los hombres.

III. También podemos aprender la gran lección de cuán a menudo el trabajo fiel no es recompensado y se olvida. El mundo tiene poca memoria y, a medida que pasan los años, la lista de lo que tiene que recordar se llena tanto que es cada vez más difícil encontrar espacio para escribir un nuevo nombre en él o leer el antiguo. Todo eso importa muy poco. La notoriedad de nuestro trabajo no tiene importancia. La seriedad y la precisión con la que damos nuestro golpe son de suma importancia, pero no importa qué tan lejos resuene.

IV. Finalmente, podemos agregar que el trabajo olvidado se recuerda y los nombres no registrados se registran arriba. En esa última visión de la gran ciudad que el vidente contempló descender de Dios, leemos que en sus "cimientos estaban los nombres de los doce apóstoles del Cordero". Todos estaban grabados allí, los nombres discretos grabados en ningún registro de la tierra, así como los familiares grabados profundamente en la roca, para ser vistos por todos los hombres por siempre.

A. Maclaren, El secreto del poder, pág. 265.

Referencias: Mateo 10:5 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 141. Mateo 10:5 . Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 135. Mateo 10:5 .

AB Bruce, La formación de los doce, pág. 99. Mateo 10:6 . A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 356; HW Beecher, Sermones, segunda serie, pág. 179; W. Wilkinson, Thursday Penny Pulpit, vol. iii., pág. 133.

Versículo 7

Mateo 10:7

Aprendemos de este pasaje cuán necesario es que todos recordemos que el reino de Dios existe ahora en el mundo.

Considerar

I. Qué significa este recuerdo. El reino de Dios, el reino de los cielos, puede parecer a muchos hombres una concepción oscura, una mera forma de hablar, una de las expresiones anticuadas y descabelladas de la Sagrada Escritura, perteneciente al estilo eclesiástico de tiempos pasados. pero significando poco para nuestra cultura moderna. Sin embargo, no es así. Los judíos a quienes se les anunció por primera vez poseían la clave de su significado; esperaban al Mesías, ese Rey Divino, que establecería el reino de Dios.

Lástima que muchos de ellos hayan echado a perder esa clave al introducir sus propios pensamientos mundanos y carnales en la revelación divina. San Pablo contradijo sus puntos de vista cuando dijo: "El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo". El reino de los cielos está entre nosotros, por eso el cielo ha bajado a la tierra. Dios ha salido de Su lugar oculto para que lo conozcamos como un pueblo conoce a su rey, podamos tener comunión con Él y amarlo, como un súbdito ama a su soberano.

Nuestro trabajo de ahora en adelante ya no es terrenal y perecedero; llega al cielo. Aquí con nuestras pobres labores podemos ganar para nosotros posesiones eternas, podemos tener comunión con el Dios eterno y con todos Sus santos. Cada uno trabaja, no solo para sí mismo, sino colaborando con todas las fuerzas del reino de Dios. Uno tiende la mano a otro, no sólo para las cosas inmediatas y visibles, sino para las eternas; trabajamos juntos por el reino de Dios, y así nuestro trabajo se lleva a cabo con amor y amistad.

II. ¿Quiénes son los que más necesitan este recordatorio? (1) Aquellos que están bien satisfechos con la tierra, que viven ciegamente por el día, aparentemente ajenos incluso a la idea de un reino de Dios. (2) Aquellos que al espiritualizar las cosas terrenales buscan transformar la tierra misma en el reino de los cielos. A ellos les diría: El reino que luchan por levantar aquí ya no es un reino de sueños, sino un reino de gloriosa realidad; ¡Libérate de tu mundo encantado y cree en la verdad que ha aparecido entre nosotros! (3) Aquellos que piensan que su propio poder es suficiente para establecer el reino de los cielos.

A ellos les diría: El cielo que los llenará de gozo y alegría debe estar muy por encima de ustedes; debe ser un cielo rico y abundante; debe descender de arriba. Recíbelo como un regalo de gracia. No puedes tomarlo por la fuerza; conviértete, entonces, en un niño pequeño y recíbelo como regalo de amor.

R. Rothe, Predigten, pág. 52.

Referencia: Mateo 10:7 ; Mateo 10:8 . T. Spurgeon, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 152.

Versículo 8

Mateo 10:8

La apertura de esta comisión, en un mundo devorado por el egoísmo, proclamó el advenimiento de una nueva era y fue la señal del establecimiento del reino de Dios entre los hombres. A partir de ese momento, habría un grupo de hombres sobre la tierra consagrados para atender sus aflicciones y necesidades.

I. Estos siervos del reino de los cielos, del cual también nosotros somos súbditos y ministros, fuimos enviados a un conflicto práctico con los sufrimientos y enfermedades reales de la humanidad. El Señor no se contenta con proclamar la verdad a nuestro espíritu, dejando que nuestros cuerpos sean consumidos por la enfermedad y aprisionados por el hambre, mientras nuestros corazones se retuercen de angustia. Todo mal y dolor real le entristecía y turbaba, y quería decir que Su reino debería acabar con todo. Vino para protestar contra todo lo que hacía que la vida de la tierra fuera tan diferente a la del cielo, y para prometer que la armonía perdida, por la que el hombre suspiraba inconscientemente, sería restaurada.

II. Recojo un segundo hecho amplio sobre el ministerio de este reino al mundo del idioma del texto. Descansa el deber del hombre para con el hombre en el deber y la relación del hombre con Dios. "De gracia recibisteis, dad de gracia". Es la única ley que puede ceñir la tierra con ministros benignos y arrojar rocío de bendición sobre cada generación sucesiva de la humanidad.

III. Sobre la base de este deber, el texto declara: "De gracia lo habéis recibido". Lo que sea que posea durante este mandato, lo detendrá como fideicomisario. La misma palabra "libremente" parece en oposición fatal a (1) ese sentido egoísta de posesión que coloca al "yo" y al "mi" como reyes sobre todas nuestras comunicaciones; y sólo da cuando es probable que el obsequio sea reconocido con humildad y, en todo caso, devuelva un tributo de alabanza.

(2) Igualmente, aunque no tan palpablemente, condena ese dar por regla y medida que está de moda hoy en día. Tal método une la misma libertad de espíritu que el Evangelio ordena e inspira.

IV. Considere que este principio por sí solo (1) satisface las necesidades de la humanidad; (2) reivindica el método del gobierno Divino; (3) cumple el propósito del Señor.

J. Baldwin Brown, The Divine Lift in Man, pág. 335.

Referencia: Mateo 10:10 . JO Wills, El púlpito de Dundee, pág. 185.

Versículos 12-13

Mateo 10:12

I. El Dios de toda paz envía paz a todas sus criaturas. Así como envía la luz, como envía el aire, envía la paz. Y en señal de que Él desea la paz para nosotros, ha apartado, empoderado y acreditado a ciertos hombres para que la entreguen. El hecho de que haya un ministerio en este momento es una prueba de que Dios significa paz para nosotros. Pero todo depende de una cosa sobre la adaptación. La paz es para la casa, pero la cuestión de si la casa o cualquiera de sus miembros puede tener paz gira en torno al punto de adaptación.

"Si la casa es digna", es decir, si hay una adecuación o adaptación en la casa para recibir, entonces entrará la paz. Pero si la casa no es digna, entonces la paz no entrará, sino que rebotará, no encontrará correspondencia en lo que busca iluminar.

II. Considere lo que significa esta paz. (1) Es paz con Dios, la paz que siente un hombre cuando sus pecados son perdonados, y sabe que Dios ya no es su enemigo, sino su Amigo. (2) Es paz por la sangre de Jesucristo. Es la paz que no tiene miedo en ella. Es la paz que le da al hombre la fuerza para vivir y la confianza para morir. (3) Es una paz interior entre un hombre y él mismo. Su conciencia, rociada, está en paz; y el pasado no despierta ahora para atormentarlo, y el hombre es uno, lo que antes no era; su corazón es sencillo, y la sencillez de corazón es paz.

(4) Es la paz con el mundo entero. La paz con Dios hizo una paz interior; y la paz interior hace la paz exterior. Es demasiado humilde para pelear y demasiado poco a sus propios ojos para ver mal en otros hombres. Contempla a Dios hasta que crece como Él; como Dios es, así es él en este mundo; y Dios es amor.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, sexta serie, pág. 276.

Referencias: Mateo 10:16 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., nº 1370; JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p. 367. Mateo 10:19 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 394. Mateo 10:22 . Spurgeon, Sermons, vol. x., No. 554.

Versículo 23

Mateo 10:23

Tenemos aquí un precepto y una razón para ello. Ambos son difíciles. El precepto es inusual y la razón ambigua.

I. El precepto es precepto de prudencia. Dice: Hay una gran obra ante ustedes, una obra que requiere trabajadores. Los obreros son pocos en el mejor de los casos, y no deben ser reducidos mediante sacrificios desenfrenados. Piensa en la obra, piensa en el objeto, piensa en las almas, piensa en el Salvador; piensen en estos más que en ustedes mismos. El martirio mismo puede ser un egoísmo sublime, el entusiasmo puede exagerar incluso el sacrificio; o, al menos, el sacrificio de la vida puede ser más noble, más heroico, más divino que el sacrificio de la muerte. Cada uno como Dios quiere; pero debes interpretar la voluntad de Dios por las exigencias de la obra. La huida puede ser coraje, si es huida por Cristo y con Cristo.

II. La obra de Cristo en el mundo nunca se terminará hasta que Él venga. No solo los obreros, uno por uno, serán removidos por la muerte, sino que la obra misma será interrumpida, inacabada, por el advenimiento de Cristo. "No habéis acabado de las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre". Nuestro Señor, por tanto, atiende nuestras necesidades advirtiéndonos contra varios errores que pueden estropear y arruinar el verdadero trabajo.

Uno de ellos es la exigencia de antemano de una redondez e integridad del deber definido, que no se encuentra a menudo y que ciertamente no debe esperarse. La vida y la obra, y la obra de Cristo de la que habla este texto, nunca se terminan hasta que venga el Hijo del Hombre. (1) Una razón de esto radica en la mera secuencia de generaciones humanas. Los nacimientos y las muertes son incesantes. "Una generación va y otra generación", pero ambos están en el escenario a la vez durante una gran parte de la vida de la tierra, y el tablero nunca está despejado para un nuevo comienzo.

(2) Otra razón más profunda radica en la naturaleza del trabajo. El trabajo más real de todos es lo intangible e impalpable que llamamos influencia. La influencia es lo que Cristo busca, y es algo indefinido y, por tanto, interminable. (3) Podemos ver otra razón para este arreglo: la incompletitud de todo el trabajo que merece ese nombre; y es la seguridad que así se da por la salubridad del trabajo.

CJ Vaughan, Contemporary Pulpit, vol. viii., pág. 257.

Referencia: Mateo 10:23 . H. Ware, Expositor, segunda serie, vol. ii., pág. 202.

Versículos 24-25

Mateo 10:24

I. La semejanza al maestro en sabiduría es la perfección del discípulo. "Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán al foso". "El discípulo no es mayor que su maestro". "Basta al discípulo ser como su maestro". Si ese es un principio verdadero, que lo mejor que le puede pasar al erudito es seguir los pasos de su maestro, ver con sus ojos, absorber su sabiduría, aprender su verdad, podemos aplicarlo en dos direcciones opuestas.

Primero, nos enseña las limitaciones, la miseria y la locura de tomar a los hombres por nuestros amos; y luego, por otro lado, nos enseña la gran esperanza, la bendición, la libertad y el gozo de tener a Cristo como nuestro Maestro. (1) Considere primero que el principio se relaciona con la relación entre discípulo y maestro humano. Todos estos profesores tienen sus limitaciones. Cada hombre tiene su pequeño círculo de ideas favoritas, que reitera constantemente.

De hecho, parece como si una verdad fuera todo lo que un maestro podía manejar, y como si siempre que Dios tuviera una gran verdad para dar al mundo, tuviera que tomar a un hombre y convertirlo en su único apóstol; de modo que los maestros se convierten en meros fragmentos, y escucharlos es empequeñecerse y estrecharse. Es seguro seguir a Cristo absolutamente, y solo a Él. Al seguir a Cristo como nuestro Maestro absoluto, no hay sacrificio de independencia o libertad mental, pero escucharlo es la manera misma de asegurar eso en su grado más alto.

II. Pasemos a la segunda aplicación de este principio. La semejanza con el Maestro en la vida es la ley de la conducta de un discípulo. No hay ningún discipulado que valga la pena nombrar que no intente al menos esa semejanza. Aquellos cuya vida terrenal es seguir a Cristo, con pasos vacilantes y de lejos, tendrán como bendición celestial, "seguirán al Cordero por dondequiera que vaya".

III. La semejanza con el Maestro en relación con el mundo es el destino que debe soportar el discípulo. Si somos como Jesucristo en conducta, y si hemos recibido Su palabra como la verdad sobre la cual descansamos, dependemos de ella, en nuestra medida y en diversas formas, tendremos que soportar el mismo tipo de trato por parte del mundo. Si no saben lo que es encontrarse fuera de armonía con el mundo, me temo que es porque tienen menos del espíritu del Maestro que del mundo. El mundo ama a los suyos. Si no eres del mundo, el mundo te odiará. Si no es así, debe ser porque, a pesar de tu nombre, perteneces a él.

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 18 de junio de 1885.

Referencias: Mateo 10:24 ; Mateo 10:25 . Expositor, primera serie, vol. xi., pág. 179; HW Beecher, Sermones, vol. ii., pág. 195. Mateo 10:24 .

Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., págs. 145, 154. Mateo 10:25 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 317.

Versículos 26-28

Mateo 10:26

Jesús reconfortante y amonestador.

Considerar:

I. Lo que los discípulos no debían temer. No debían temer a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. El poder del hombre en Dios es muy grande, pero proviene de Él muy poco. No puede matar el alma; sin embargo, puede matar el cuerpo, y el poder de matar el cuerpo es, después de todo, un poder terrible. No fue en desdén del cuerpo, con sus funciones y sensibilidades, que Cristo dijo: "No temáis a los que matan el cuerpo.

"Pero si el cuerpo debe ser consumido en el camino del deber, debe irse; si las manos y los pies deben ser traspasados, el Maestro enseñó que la muerte debe cumplirse," porque el siervo no está por encima de su Señor ".

II. Les advierte de algo que deben temer. "Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno". El miedo que no debían tener de los hombres era ese vago temor que los deshumanizaba para el servicio de su vida. En este sentido, la palabra "temor" tiene un aspecto muy diferente de la palabra "temor" en un mandato como "Teme al Señor". El texto nos dice: Temed a él, el archienemigo, a cuyo poder os encomendaréis, el enemigo de vuestras almas.

El destructor del cuerpo y del alma viene a todos nosotros y encuentra mucho en nosotros, mucho en nuestras pasiones inferiores y mucho en nuestras facultades más nobles. El pecado, cualquiera que sea su forma y por cualquier medio al que apele, temedle.

III. Qué iban a hacer. Debían hablar en la luz lo que oían en la oscuridad. Hay lugares oscuros y secretos en cada vida. Depende mucho de nosotros mismos si estos lugares oscuros y secretos son una ganancia o una pérdida para nosotros. Una pérdida si no podemos estar quietos en la oscuridad, y lo suficientemente valientes y tranquilos para escuchar lo que dice la oscuridad; una ganancia si todavía somos lo bastante para escuchar y entender lo que se nos dice. Si pudieras estar tranquilo durante la noche, al día siguiente tendrías algo que decir.

JO Davies, Sunrise on the Soul, pág. 153.

Referencias: Mateo 10:26 ; Mateo 10:27 . S. Cox, Expositor, segunda serie, vol. ip 372. Mateo 10:27 . Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Hechos pág.

27; Phillips Brooks, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 56. Mateo 10:27 ; Mateo 10:28 . J. Berry, Ibíd., Vol. xxxi., pág. 283. Mateo 10:29 .

GT Coster, ibíd., Vol. xi., pág. 406. Mateo 10:29 ; Mateo 10:30 . C. Kingsley, El agua de la vida, pág. 243. Mateo 10:29 . HE Bennett, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 43.

Versículo 30

Mateo 10:30

I. Evidentemente, las palabras de nuestro Salvador tenían la intención de transmitir el consuelo general de la verdad de que su pueblo es sumamente querido y precioso a sus ojos; que siempre vivan en sus pensamientos; y que Él está interesado, vigila y supervisa el menor asunto posible que concierna a su felicidad. Pero especialmente en lo que respecta a sus cuerpos; porque toda la línea de pensamiento acerca de los "gorriones" y acerca de los "cabellos" brota de las palabras: "No temas a los que matan el cuerpo".

II. Dios nunca expone Sus joyas hasta que las ha catalogado. Es un pensamiento seguro y placentero, que todo lo que nos da vida a todos los que apreciamos y apreciamos, el más querido Dios lo ha colocado y contado en Su propio tesoro. No puede ser agraviado, no puede ser dañado y no puede ser tocado pero Él es consciente de ello; y se ha hecho responsable de ello.

III. Entonces, viendo que es así, no debemos (1) nunca tener miedo de orar por las pequeñas cosas; (2) nunca tener miedo de sentirnos en un centro, alrededor del cual Dios está haciendo circular todas las cosas buenas. No dude en creer que Dios está trabajando para usted de la manera más expresa y directa posible. (3) Y sigue adelante sin ansiedad, porque la ansiedad entristece a Dios. Todo lo que amas y todo lo que quieres está en el registro de Dios; y todo lo que una vez esté escrito allí, Su gloria está comprometido con él.

Es bastante seguro. (4) Y una vez más, recuerda que toda la vida interior también está ahí. Los dolores y las alegrías, los conflictos y la paz, los anhelos fervientes y los amargos recuerdos, y toda la vida y la sombra accidentada del alma, están todos en el registro.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, segunda serie, pág. 214.

Referencias: Mateo 10:30 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 187; Ibíd., Mis notas para sermones: Evangelios y Hechos, pág. 30.

Versículo 31

Mateo 10:31

Para nosotros hay dos cosas aquí: el miedo humano y la Divinidad de Cristo que lo disuade.

I. Nuestros miedos. Felizmente no son, al menos en este país, de la clase que acosó a estos primeros cristianos, y especialmente a estos primeros predicadores cristianos. Nuestros miedos son los que pueden llamarse normales; que, en cualquier caso, son continuos y ampliamente entretenidos por el pueblo cristiano. Se pueden dividir en dos tipos: los que respetan este mundo, las temporalidades de nuestra vida; y los que respetan el mundo venidero y nuestro estado espiritual en relación con él.

En lo que respecta al mundo y sus asuntos, algo depende del temperamento en la forma en que los hombres individuales toman las cosas. Algunos pasan por la vida con mucha más ansiedad que otros; son de aprensión más rápida, más esperanzados, más tímidos o más sensibles. De hecho, nadie puede dudar de que algunas personas se preocupan mucho por las cosas del mundo. Nunca debemos olvidar que la victoria más noble y completa sobre el cuidado y el miedo de todo tipo se obtiene solo mirando hacia un mundo superior y viviendo para él.

II. Observe cómo el disuasorio, el "no temas", de este pasaje, es apoyado y recomendado por nuestro bendito Señor mismo. No es meramente una palabra de bondad y buenos deseos. Es un argumento sólido, construido sobre hechos y garantías del máximo valor para el propósito para el que se utilizan. (1) El carácter limitado del poder humano, y del poder de las circunstancias, es, cuando se aprehende vívidamente, un gran disuasivo del miedo.

Tanta falta de amistad, hostilidad, maldad o molestia de cualquier tipo; y luego, "después de eso no hay más que puedan hacer". (2) Con Dios está el poder ilimitado. Y esta es otra razón que se insta en el pasaje en apoyo del disuasorio Divino, "No temas". "Él es capaz de arrojar alma y cuerpo al infierno". No hay límite para Su poder excepto los atributos morales de Su propia naturaleza. (3) En una palabra y este es otro apoyo del disuasivo general Él es "nuestro Padre". Hay un cuidado especial, superior sobre nosotros. "Vosotros sois más valiosos que muchos pajarillos".

A. Raleigh, The Way to the City, pág. 271.

Referencias: Mateo 10:31 . RW Evans, Parochial Sermons, vol. i., pág. 134. Mateo 10:32 . Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 15. Mateo 10:33 .

Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 20. Mateo 10:34 . Ibíd., Vol. ix., pág. 321; J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 120; JC Hare, Sermones en la iglesia de Herstmonceux, vol. ii., págs. 245, 265; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 365. Mateo 10:34 .

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. VIP. 379. Mateo 10:34 . Revista homilética, vol. viii., pág. 260. Mateo 10:35 ; Mateo 10:36 . JC Hare, Sermones en la iglesia de Herstmonceux, vol. ii., pág. 281.

Versículo 36

Mateo 10:36

"Empezaron a dar excusas". Hay una excusa por la cual alegamos el ejemplo y la autoridad de nuestros vecinos por hacer el mal, o por temor a que se rían de nosotros y nos persigan, dejamos de hacer el bien e incluso nos avergonzamos de parecer que se preocupan por él. En este estado bien puede decirse que "los enemigos de un hombre serán los de su propia casa"; que nada es tan peligroso para su salvación como los principios y la práctica de otros hombres con los que vive en la relación diaria, nada más que temer que hacer de sus opiniones su norma, en lugar de la voluntad declarada de Dios.

I. Nada, supongo, muestra la debilidad de la naturaleza humana más que este anhelo perpetuo de alguna guía y apoyo por sí mismo, este vivir en el juicio de otros y no en el nuestro. Y no se puede negar que necesitamos una guía y un apoyo de nosotros mismos, si quisiéramos elegir la correcta. Para la mayor parte de la humanidad hay una opción de sólo dos cosas que deben adorar a Dios o entre sí; deben buscar la alabanza y el favor de Dios sobre todas las cosas, o la alabanza y el favor del hombre. Siendo demasiado débiles para estar solos, deben apoyarse en la Roca de las Edades, o en el pilar traicionero y perecedero de la opinión humana.

II. Es una excusa tan natural para engañar nuestras conciencias, que estamos haciendo lo que todos los demás hacen, que estamos haciendo lo que nadie más considera incorrecto. Hacemos que sea una especie de mérito que en general sigamos un estándar más alto; y sobre la base de esto pensamos que tenemos derecho a seguir al inferior a veces, cuando estamos particularmente tentados a hacerlo. Podría imaginarme que St.

James había tenido mucha experiencia con personas de esta descripción, a partir de varios pasajes de su Epístola. Esos hombres de doble ánimo a quienes invita a purificar sus corazones, y a quienes les dice que no piensen que recibirán nada del Señor, aparentemente eran personas que vivían en general muy por encima de la norma pagana, que solo deseaban mantener en reserva algunos puntos convenientes en los que podrían satisfacer sus malas inclinaciones, y decir en su excusa que nadie más pensó que había algún daño en tales cosas. Ellos pensaron y sabían que había daño en ellos, porque sus ojos habían sido abiertos por la luz del Evangelio, y serían juzgados por su propio conocimiento, y no por la ignorancia de sus vecinos.

T. Arnold, Sermons, vol. ii., pág. 101.

La Espada del Reino de los Cielos.

I. Considere el doble aspecto del problema que el cristianismo se comprometió a resolver, la naturaleza dual de su trabajo. Tenía que hacerse pedazos y reconstruir la sociedad, y esta es la verdadera clave de muchas de las cosas más desconcertantes de su historia. No podía, mediante una simple reforma, convertir el imperio pagano en un reino de los cielos, ni un hogar pagano en un hogar de fe. Pero existía un medio para el cumplimiento de ese propósito: la renovación espiritual de los elementos individuales que componían los hogares y los estados.

La condición de esa renovación fue una fe personal en Cristo. Y la fe transformó al hombre; pasó bajo un gobierno superior y quedó sujeto a un Señor nuevo y absoluto. Ves qué fuerza descomponedora y disolvedora actuaba aquí. La tensión en los lazos que mantenían unida a la sociedad sería tremenda. El hombre se encontraría bajo nuevas y santas limitaciones, que todos a su alrededor pensaban que eran impías; opuesto a amigos, camaradas y todo lo que solía considerar como los deberes más sagrados de la vida. Aquellos que han mirado todo en la vida interior de las primeras edades cristianas saben bien cuán terrible fue el desgarro de los lazos que el amor de Cristo obligaba.

II. Pero el asunto no termina aquí. El hecho de nuestra naturaleza es que los hombres no pueden vivir sin Cristo. Apártate de nosotros, déjanos solos, los hombres lloran; y luego sufrir gemidos hasta que Él regrese. "¿Quién nos mostrará algo bueno?" es al final el grito de todas las sociedades paganas y de todos los corazones mundanos. Y realmente significa, "Oh Cristo, ayúdanos". El desasosiego de un alma sin Cristo, una nación sin Cristo, un mundo sin Cristo es realmente el comienzo de un proceso vital, que en sus primeras etapas es siempre un trabajo.

Los constantes fracasos dolorosos de la ira y la voluntad propia del hombre para lograr la salvación para sí mismo y para la sociedad son parte del método por el cual Dios está tratando de atraer al hombre hacia Él. "Tú, Israel, te destruiste a ti mismo, pero yo soy tu Salvador", es el testimonio que siempre da Su Palabra. La misma voz repite siempre la misma frase, en los dolores, la angustia de las naciones y en las miserias crónicas de todos los corazones sensuales obstinados.

J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 211.

Referencias: Mateo 10:36 . HW Beecher, Sermones, tercera serie, pág. 281. Mateo 10:36 . CG Finney, Sermones sobre temas del Evangelio, pág. 319.

Versículo 37

Mateo 10:37

No debe suponerse ni por un momento que Cristo hable en desprestigio de los afectos domésticos. Es una cuestión de prioridad, es una cuestión de grado. ¿Quién tiene el primero, quién tiene el derecho principal? ¿Es el reclamo de la familia o el reclamo de Cristo más fuerte? Este y pasajes como este no dejan lugar a dudas sobre la respuesta. Sin duda, Jesucristo mismo sabe lo que es, y cuáles son sus afirmaciones, y lo que es el discipulado cristiano.

El Señor conoce a los que son Suyos, y los conoce por esto, que lo aman, al menos tal es su deseo y su empeño. Él primero, Él más, Él sin fin. Esa es la esencia interna del discipulado cristiano.

I. Aquí están los hijos de una familia, resucitando; ¿Qué deben desear los padres para ellos de manera suprema? La respuesta común sería "éxito". Pero, ¿qué es el éxito? ¿No deberían los padres cristianos que aman a Cristo supremamente ser fuertes en la idea y creencia de que el éxito del más alto nivel es absolutamente alcanzable por todos, si así lo desea? ¿Y no deberían dar esa idea a sus hijos y crear esa fe en sus corazones, en la medida de lo posible? El carácter elevado es el éxito. Tener buenas intenciones; apuntar correctamente; esforzarse de manera justa; y luego tomar lo que viene, ¿no es ese éxito, al menos comenzado?

II. Los padres pueden mostrar una tendencia a amar a su hijo o hija más que a Cristo al oponerse o resistirse en la medida de lo posible a la disciplina de la Providencia, que se ejerce sobre ellos como resultado de sus propios errores, fracasos y pecados.

III. A veces llega, en estos hogares y familias humanas, una prueba aún más profunda de amor y lealtad a Cristo. Se necesita un hijo o una hija en el otro mundo; el mensaje llega y debe ser obedecido. Renunciar a tanto que es precioso, hacer que la casa se oscurezca, no es fácil. Para algunos es imposible durante un tiempo. Pero Cristo lleva consigo a sus hijos; y luego, cuando todo haya terminado, si no antes, sus fieles se someten sin murmurar a su voluntad, y comienzan a animarse y fortalecerse con este pensamiento, que se aplicará a ellos dentro de mucho tiempo, que partir y estar con Cristo es mucho mejor.

A. Raleigh, The Way to the City, pág. 340.

Referencias: Mateo 10:37 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 34; Revista homilética, vol. VIP. 321; CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, pág. 53; JC Hare, Sermones en la iglesia de Herstmonceux, vol. ii., pág. 301. Mateo 10:37 .

A. Scott, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 277. Mateo 10:38 . Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Hechos, pág. 33. Mateo 10:38 ; Mateo 10:39 . T. Birkett Dover, Manual de Cuaresma, pág. 95.

Versículo 39

Mateo 10:39

El yo parcial y perfecto.

Hay una abnegación que es simplemente una forma elaborada y sutil de búsqueda de uno mismo. El autosacrificio que se exige a los cristianos es un servicio razonable ; cuando apuntamos directamente a hacer el bien a los demás, indirectamente logramos para nosotros mismos un bien mayor que el que podría lograr cualquier conducta egoísta; o, como dice nuestro texto, el que pierda su vida por causa de Cristo, la encontrará.

I. Hemos visto que un hombre se distingue de un animal por el hecho de que es capaz de considerar su naturaleza como un todo y de reunir sus experiencias pasajeras en la unidad de una vida coherente. Pero también se distingue, y aún más sorprendentemente, por el hecho de que puede vivir en la vida de otros. Puede identificarse con los demás de tal modo que se apropie de sus vidas y, a menos que lo haga, no es realmente un ser humano. Es solo cuando nuestro yo individual, estrecho, exclusivo y aislado se desarrolla en un yo más grande, inclusivo y comprensivo que llegamos a nuestra vida más elevada.

II. La capacidad del amor y el autosacrificio es la capacidad de hacer mía la felicidad de los demás e identificar mi vida con una esfera de vida cada vez más amplia más allá de mí mismo. Por regla general, esta capacidad se manifiesta en los primeros años de vida; y una vez que se ha puesto en práctica, debe crecer con nuestro crecimiento y fortalecerse con nuestra fuerza.

III. La abnegación, entonces, que Cristo requiere de nosotros no es la autodestrucción, sino la realización personal; no es automutilación, sino autodesarrollo; no es descuido de uno mismo, sino realización personal. Nos llevará gradualmente a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. No ignora ninguno de los diversos elementos de nuestra naturaleza, pero les permite a todos trabajar juntos armoniosamente para el perfeccionamiento del hombre completo.

El que ha aprendido la lección del autosacrificio ha cambiado tanto de lo que era antes de aprenderlo que puede ser llamado enfáticamente una nueva criatura, y sin embargo, no es menos hombre que antes; más bien, deberíamos decir, es él y los que son los únicos que realmente merecen ese título exaltado.

AW Momerie, El origen del mal, pág. 147.

Para hacer la obra de Dios se necesita virilidad y valentía. Se necesita virilidad y coraje para ser su sirviente leal y desafiar la opinión del gran mundo sobre nosotros, la virilidad, el coraje que puede lograr tanto en el gran y triste mundo en el que tenemos que vivir y trabajar; y esto debe ser luchado primero después en nuestros primeros días brillantes, soleados, aunque irreflexivos.

I. ¿Qué motivo hay para hacer y elegir una vida de autosacrificio, entrega, olvido de sí mismo, gastar nuestras vidas por los demás en lugar de guardarlos para nosotros mismos, en lugar de vivir sórdidamente, egoístamente, amasar dinero, construir comodidades? , rango, cosas buenas para nosotros, viviendo como si el bien principal fuera poder ayudar en la obra justa de Cristo? ¿Qué motivo se nos presenta para inducirnos a elegir esta vida? En respuesta, cito las palabras del texto, las tres palabras extrañas y solemnes, dichas, sabemos, tan a menudo por el Maestro a los Suyos, "Por mí"; las tres extrañas palabras que conmovieron a los santos doce, los ciento veintiún primeros discípulos, el grupo de nobles y valientes pioneros de los primeros siglos cristianos; las tres palabras que animaron a tantos hombres, a tantas mujeres débiles, niños y canosos, a soportar todas las cosas,

II. Este es el motivo. ¿No es suficiente? ¿Qué atractivo puede imaginarse más solemne, más conmovedor, más persuasivo que estas tres palabritas? Sed buenos hombres, dijo nuestro Cristo; sed hombres leales, veraces, generosos, amorosos, ayudadores de los débiles, consoladores de los desamparados, amigos del huérfano y de la viuda, del doliente y del desamparado, por Mi causa; por Mi, que abandonó el hogar de la grandeza y la paz, y entró en una lucha oscura y terrible para rescatarlos del pecado y la miseria y la vergüenza y el dolor sin fin. Ayúdame, dice el Redentor, a llevar a cabo Mi obra poderosa y eterna de reconciliación y reparación; ayúdame en mi triunfo sobre el pecado, la miseria y el dolor.

III. Vea lo que implica tal enseñanza. Lo cambia todo para nosotros: los hombres ya no obedecen dolorosamente una ley moral grave por un sentido del derecho y del deber; ya no se mantienen puros por miedo a ciertas terribles consecuencias; ya no, como bien se ha dicho, los actos de generosidad y abnegación ya no son como una "historia de ladrillos", que se entregan a menudo con miembros cansados ​​y corazones sumisos y embotados. La vida valiente y varonil de la entrega a uno mismo; el generoso trabajo por los demás; el pensamiento caballeresco para los demás; El amor para dar en lugar de recibir estas cosas hechas por Él, la vida que se vive por Él ya no es difícil ni dura, pero el yugo se vuelve suave y la carga ligera cuando el destello del amor de Cristo cae sobre ellos. .

DM Spence, Oxford and Cambridge Journal, 11 de noviembre de 1880.

Referencias: Mateo 10:39 . El púlpito del mundo cristiano, vol. i., pág. 119; HW Beecher, Plymouth Pulpit, cuarta serie, pág. 135. Mateo 10:41 . J. Brierley, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 73; S. Cox, Expositor, segunda serie, pág. 81; J. Keble, Sermones desde el Adviento hasta la Nochebuena, pág. 96.

Versículos 41-42

Mateo 10:41

Los más grandes del reino y su recompensa.

I. Observe, primero, las tres clases de carácter que se tratan con "profeta", "hombre justo", "estos pequeños". A primera vista parece como si aquí tuviéramos que ver con una escala descendente, como si empezáramos por arriba y fuéramos hacia abajo. Pero recordamos que Jesucristo mismo declaró que el más pequeño de los pequeños era mayor que el más grande que había ido antes. El tipo de carácter cristiano es claramente superior al tipo del Antiguo Testamento, y el creyente más humilde es más bendecido que los profetas y los justos, porque sus ojos contemplan y su corazón da la bienvenida a Cristo.

Por tanto, me inclino a pensar que tenemos aquí una serie ascendente; que empecemos por abajo y no por arriba; que el profeta es menos que el justo, y el justo menos que el pequeño que cree en Cristo. Aquí está el clímax: dones y dotes en la parte inferior, carácter y moralidad en el medio, y en la parte superior la fe en Jesucristo.

II. Fíjate en la variedad de recompensas según el personaje. El profeta tiene lo suyo, el justo tiene lo suyo, el pequeño tiene lo suyo. Es decir, cada nivel de estatura espiritual o moral recibe su propio premio. Todos los cursos de conducta obediente tienen sus propias consecuencias y satisfacciones. Cada personaje está adaptado para recibir, y recibe, en la medida de su bondad, ciertas bendiciones y alegrías, aquí y ahora. "Ciertamente los justos serán recompensados ​​en la tierra".

III. El mejor punto que hay aquí es la identidad sustancial de la recompensa para todos los que están en el mismo nivel, por diferente que sea la forma de sus vidas. El profeta activo, el hombre justo o el discípulo, y el reconocedor pasivo de cada uno en ese carácter, que recibe a cada uno como un profeta, un hombre justo o un discípulo, se encuentran práctica y sustancialmente en el mismo nivel; aunque uno de ellos tenga los labios brillando con la inspiración divina, y el otro nunca haya abierto la boca para Dios.

Eso es hermoso y profundo. El poder de simpatizar con cualquier personaje es la posesión parcial de ese personaje para nosotros. El que ayuda a un profeta porque es profeta, tiene la condición de profeta en sí mismo.

A. Maclaren, El ministerio de un año, segunda serie, pág. 331.

Versículo 42

Mateo 10:42

Bien de pequeños actos para agradar a Dios.

I. Somos aptos, en cuanto a esta vida o la vida venidera, a pensar en Dios tratando con nosotros, de una manera general, tal como lo hacemos, "en un trozo", mientras hablamos. Pensamos en llegar al cielo de una manera general, como algo comprado para nosotros (como de hecho lo es) por la preciosa sangre de Cristo. No pensamos que nuestros propios actos, uno por uno, día tras día y hora tras hora, tengan que ver con nuestra suerte eterna.

Cada acto de nuestra vida no es solo un paso hacia el cielo o hacia el infierno; no solo conduce a Dios o de Dios; pero dondequiera que estés, cada acto tiene que ver con tu condición eterna cuando estás allí. Ya sabes cómo, en el trabajo a destajo, no solo el trabajo de la semana o el día se cuenta como un todo, sino que cada acto de ese trabajo lo cuenta. Ahora bien, esta es solo la forma en que Dios Todopoderoso se permite hablarnos, tratar con nosotros.

Cada uno recibirá su propia recompensa según su propio trabajo. Como en las cosas terrenales cada acto de trabajo indica hacia su fin, así en nuestra agricultura celestial. La recompensa está por encima de toda medida, como Dios está por encima del hombre; sin embargo, cada acto realizado por amor a Dios apunta hacia esa recompensa infinita.

II. En todo lo que haces hay un interior y un exterior; una parte que el hombre puede ver, y una parte que solo Dios puede ver completamente. Ese interior es la intención con la que lo hacemos. Ahora bien, en todo lo que hacemos puede haber un mundo entero de vida interior. Dale a Dios, cuando te despiertes por la mañana, un fuerte y ferviente deseo de que en todos los actos, pensamientos y hechos del día puedas agradarle. Hagas lo que hagas, trata de vez en cuando de hacerlo lo mejor que puedas, para complacerlo.

Todo está perdido, lo que de alguna manera no fue hecho por Él. Algunas cosas pueden hacerse por el mismo hábito de desear hacer lo que Él quiere. Algunas cosas se hacen expresamente para agradarle; algunas cosas se hacen con un vago deseo de agradarle; algunos con un fuerte deseo; algunos con lucha, porque interfiere el deseo de complacernos; algunas cosas con facilidad, porque durante mucho tiempo hemos estado acostumbrados a desear de esta manera agradar a Dios, y el uso, en la gracia de Dios, nos lo ha facilitado.

Dios nos ha dado este Adviento, para que pensemos más en Su segunda venida, para que podamos prepararnos nuevamente para encontrarnos con Él. ¿Cómo nos preparamos? No con grandes cosas, sino preparando nuestro corazón, por Su gracia, en todo, pequeño o grande, para agradarle.

EB Pusey, Sermones para las estaciones de la Iglesia, pág. 31.

Referencias: Mateo 10:42 . Revista homilética, vol. VIP. 18; A. Hannay, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 436; Parker, Cavendish Pulpit, pág. 127.