Bible Commentaries
San Mateo 10

Versículos 1-42

Misión de los Doce

1. Misión de los Doce ( Marco 6:7 ; Lucas 9:1 ). Esta misión estaba destinada en parte a preparar el camino para las visitas del mismo Jesús, y en parte a formar a los apóstoles para su futuro ministerio. Los envió 'de dos en dos' (Mk), para animarse mutuamente. Ese es el verdadero método de emprender la obra misionera, como muestra la experiencia de San Pablo. Los apóstoles debían predicar un poco, pero no mucho, ya que eran principiantes. Debían preparar el camino para Jesús, diciendo: "El reino de los cielos se ha acercado". Todos los relatos coinciden en que debían obrar milagros a gran escala ('poder sobre todos los demonios', Lk; 'para curar toda enfermedad y toda dolencia,' Mt). Sanaron por unción con aceite (Mc): cp. Santiago 5:14. Su poder se extendía incluso a la limpieza de los leprosos y la resurrección de los muertos (Mt). Esta misión comenzó unas cinco semanas antes de la segunda Pascua del ministerio ( Juan 6:4 ) y duró aproximadamente un mes. Después de despedir a los apóstoles, Jesús subió a Jerusalén para celebrar la fiesta de Juan 5:1 , probablemente Purim, a principios de marzo. Luego se reunió con los Doce poco antes de la Pascua: ver Juan 6:1 . Juan 6:1 .

Versículo 2

Apóstoles ] Un 'apóstol' (literalmente, 'un enviado') es más que un mensajero; es un mensajero que representa a la persona que lo envía, un 'embajador' (2 2 Corintios 5:20 ). Aquí se introduce el nombre porque esta misión fue la primera ocasión en la que los Doce empezaron a actuar como apóstoles o embajadores de Jesús. El nombre, aunque aplicado especialmente a los Doce, se extendió para abarcar a San Pablo, San Bernabé y otros hombres apostólicos ( Hechos 14:4 ; Hechos 14:14 , etc.).

Apóstol se usa sin significado técnico Juan 13:16 ; (RM) 2 Corintios 8:23 ; (RM). Los judíos tenían 'apóstoles' que fueron enviados al extranjero desde Jerusalén para recolectar el dinero del templo. La Iglesia griega llama a los misioneros "apóstoles", y los cristianos nestorianos aplican el mismo término a los delegados del arzobispo de Canterbury.

Simón, que se llama Pedro ] en arameo Kephas (una 'roca' o 'piedra'). Recibió el nombre en su primera llamada ( Juan 1:43 ). La carrera de Pedro se puede construir a partir de estas referencias: Mateo 4:18 ; Mateo 8:14 ; Mateo 14:28 ; Mateo 15:15 ; Mateo 16:18 ; Mateo 16:22 ; Mateo 17:1 ; Mateo 17:24 ; Mateo 18:21 ; Mateo 19:27 ; Mateo 26:33 ; Mateo 26:37 ; Mateo 26:58 ; Mateo 26:69 ; Lucas 8:45 ; Lucas 8:51 ; Lucas 22:8; Lucas 22:61 ; Lucas 24:12 ; Juan 1:43 , Juan 1:43 ; Juan 6:68 ; Juan 13:6 ; Juan 13:24 ; Juan 13:36 ; Juan 18:10 ; Juan 18:16 ; Juan 20:2 ; Juan 21:2 ; Hechos 1:13 ; Hechos 1:15 ; Hechos 2:14 ; Hechos 3:1 ; Hechos 4:8 ; Hechos 5:3 ; Hechos 5:5 ; Hechos 5:29 ; Hechos 8:14 ; Hechos 9:32 ; Hechos 10:5 ; Hechos 11:2 ; Hechos 12:3; Hechos 15:7 ; 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 3:22 ; 1 Corintios 9:5 ; 1 Corintios 15:5 ; Gálatas 1:18 ; Gálatas 2:7 ; 1 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:1 ; Tenía a Marcos como su 'intérprete' ( 1 Pedro 5:13 ).

La tradición de su residencia y martirio romanos, aunque muy probable, no es del todo segura. Él es el primero en todas las listas de los apóstoles. Para conocer su posición en la Iglesia, ver Mateo 16:18 . Mateo 16:18 .

Andrés ] Mateo 4:18 ; Marco 1:19 ; Marco 13:3 ; Juan 1:41 ; Juan 6:8 ; Juan 12:22 .

Santiago, hijo de Zebedeo ] a veces llamado 'el grande': Marco 1:19 ; Marco 3:17 ; Marco 10:37 ; Lucas 5:1 ; Lucas 9:53 ; Hechos 12:1 . El primer apóstol en ser martirizado.

Juan ] Mateo 4:21 ; Mateo 17:1 ; Marco 1:29 ; Marco 9:38 ; · Marco 10:35 ; Marco 13:3 ; Marco 14:33 ; Lucas 22:8 ; Juan 1:35 ; Juan 13:23 ; Juan 18:15 ; Juan 19:26 ; Juan 19:35 ; Juan 20:2 ; Juan 21:7 ; Hechos 1:13 ; Hechos 3:1 ; Hechos 4:13 ; Hechos 8:14 ; Gálatas 2:9 ; Apocalipsis 1:1 . Ver Introducción, a St. John.

Versículos 2-4

Los nombres de los Doce ( Marco 3:13 ; Lucas 6:12 ; Hechos 1:13 ). En un período temprano de Su ministerio en Galilea, Jesús seleccionó a Doce de entre los discípulos ya llamados (Mc, Lc), después de pasar una noche en oración en 'la montaña' (Lc), como correspondía a un acto tan solemne e importante. El 'Sermón de la Montaña' constituyó su discurso de ordenación (Lc). San Mateo asume que estos hechos son conocidos, e introduce a los Doce abruptamente, Ahora los nombres de los doce apóstoles son estos:sin mencionar cómo fueron convocados. El significado principal del nombramiento de los Doce es que indica el designio de Jesús de proporcionar a su sociedad un ministerio ordenado y de darle una organización completamente eficiente para hacer frente a su misión mundial. El número doce fue sugerido por el número de los patriarcas judíos. Los apóstoles serían los patriarcas o antepasados ​​espirituales del nuevo Israel.

Los nombres de los apóstoles siempre se dan en tres grupos de cuatro nombres, de los cuales los líderes (Pedro, Felipe, Santiago de Alphseus) se mencionan primero en todas las listas. Los nombres siempre se guardan en sus propios grupos, pero varían en orden, excepto que el líder siempre se coloca primero.

Versículo 3

Felipe ] Juan 1:44 ; Juan 6:5 ; Juan 12:21 ; Juan 14:8 .

Bartolomé ] es decir, Natanael de Caná de Galilea: ver Juan 1:45 , Juan 1:45 ; Juan 21:2 .

Tomás ] ver Juan 11:16 ; Juan 14:5 ; Juan 20:24 ; Juan 21:2 . Existe una tradición de que su verdadero nombre era 'Judas'.

Mateo el publicano ] ver Introducción y en Mateo 9:9 . San Marcos lo llama 'Levi'.

Jacobo, hijo de Alfeo ] encendido. Santiago de Alfeo. Llamado a Santiago 'el menor', o más bien 'el pequeño', Marco 15:40 . Su madre se llamaba María. No debe identificarse con Santiago el 'hermano' del Señor, que se convirtió en cabeza de la Iglesia de Jerusalén, ni su padre Alfonso con Clopas ( Juan 19:25 ), ni su madre María con la hermana de la Virgen ( Juan 19:25 ): ver más en Mateo 12:46 ; Juan 19:25 .

Lebbæus, cuyo sobrenombre era Thaddæus ] Es el mismo que el 'Judas de Jacobo' ( Lucas 6:16 , Lucas 6:16 ), y el 'Judas no Iscariote' ( Juan 14:22 ). Thaddæus es quizás una forma de 'Theudas' y, por lo tanto, es griego. Lebbæus es arameo, pero se desconoce su significado. Algunos consideran que es una forma de 'Levi'. Aunque Westcott y Hort rechazan Lebbæs del texto de este pasaje, está respaldado por excelentes autoridades, y es difícil explicar su inserción, si no es genuina.

Versículo 4

Simón el Cananeo] RV 'el Cananeo,' RM 'el fanático'. Los zelotes eran una secta fundada por Judas de Gamala (o de Galilea, Hechos 5:37 ), quien encabezó la oposición al censo de Quirinius 6 o 7 Hechos 5:37 amargamente la dominación de Roma, y ​​de buena gana se hubieran apresurado con la espada el cumplimiento de la esperanza mesiánica. Durante la gran rebelión y el asedio de Jerusalén, su fanatismo los convirtió en terribles oponentes, no solo a los romanos, sino a otras facciones entre sus propios compatriotas ”(HDB.).

Judas Iscariote ] Tanto Judas como su padre Simón fueron llamados Iscariote, lit. 'hombre de Kerioth', porque eran nativos de Kerioth, una aldea de S. Judá, cerca de Hebrón ( Juan 15:25 ). Él fue el único apóstol de Judeo: ver Mateo 26:14 ; Mateo 26:25 ; Mateo 26:47 ; Mateo 27:3 ; Lucas 22:3 ; Juan 6:71 , Juan 6:71 ; Juan 12:4 ; Juan 13:2 ; Juan 13:26 ; Juan 13:29 ; Juan 18:2 ; Hechos 1:16 ; Hechos 1:25 .

Versículos 5-15

El cargo entregado con motivo de la misión.
5. Camino de los gentiles ] es decir, un camino que conduce a un distrito o ciudad gentil. La restricción a los judíos era parte del propósito divino de que el evangelio se ofreciera primero al judío y luego al gentil. También era una condescendencia hacia la inexperiencia de los apóstoles, quienes encontrarían su trabajo más fácil entre los judíos que entre los samaritanos hostiles o los griegos despectivos. Solo cuando su entrenamiento estuviera completo podrían esperar enfrentar un mundo hostil con éxito. Debido a la facilidad de su misión y a la certeza de una cálida bienvenida, no debían llevar dinero ni comida, ni ningún bastón para defenderse ( Mateo 10:9). Sin embargo, si estuvieran acostumbrados a usar un bastón, podrían tomar uno (Mk). Después, cuando Cristo habló de su futura misión a un mundo incrédulo y hostil, dijo exactamente lo contrario ( Lucas 22:36 ).

Versículos 5-42

Cargue a los Doce ( Marco 6:7 Lucas 9:1 : cp. También Lucas 10:2 , cargue a los Setenta). Los primeros once vv. de este gran encargo ( Mateo 10:5 ) representan las palabras de Cristo que realmente se dirigieron a los Doce con motivo de esta misión. El resto de la carga ( Mateo 10:16), con la excepción de los últimos tres versículos, representa instrucciones dadas por Cristo en otras ocasiones a sus apóstoles con referencia a su obra misionera después de su ascensión. San Mateo los agrega al cargo de acuerdo con su costumbre de agrupar los dichos de nuestro Señor de un carácter similar. Especialmente para ser notados son, (1) la limitación de la misión a Israel, y (2) la autoridad extraordinaria sobre toda la raza humana que Cristo reclama para sí mismo durante todo el cargo.

El cargo a los Setenta ( Lucas 10:2 ) es casi el mismo que el cargo a los Doce. Nuestro Señor probablemente les repitió a los Setenta mucho de lo que había dicho a los Doce, porque sus misiones eran muy similares.

Versículo 7

También debían predicar "que los hombres se arrepientan" (Mc).

Versículo 8

Levanta a los muertos ] para ser tomado literalmente. La cláusula es aceptada por todos los editores recientes. Se omite en algunos manuscritos, quizás porque no se menciona la resurrección de los muertos en esta ocasión. Para el cumplimiento, vea Hechos 9:40 ; Hechos 20:10 . Habéis recibido gratuitamente el don de obrar milagros, ejercitadlo libremente .

Versículo 9

Monederos ], es decir, 'fajas', en las que se llevaba dinero.

Versículo 10

Scrip] RV 'billetera', es decir, canasta de provisiones. Dos abrigos ] es decir, dos camisas o ropa interior. Los zapatos ] estaban prohibidos por ser demasiado lujosos. Los apóstoles debían usar solo sandalias. —Los zapatos —dijo Lightfoot— eran de uso más delicado. Un zapato era de cuero más suave y una sandalia de cuero más duro. El trabajador es digno de su comida ] o, 'de su salario' (Lc). Nuestro Señor pone gran énfasis en el principio de que el clero debe ser apoyado por la Iglesia y no debe estar obligado a trabajar en un llamamiento secular: ver 1 Corintios 9:14 ; 1 Timoteo 5:17 ; 1 Timoteo 5:18 .

Versículo 11

Digno ] del honor de recibirte.

Versículo 12

Saludadlo ] es decir, diciendo "La paz sea con esta casa".

Versículo 13

Si la casa es digna ] o, como lo expresa San Lucas, 'si el dueño es un hijo de paz', es decir, un hombre pacífico, digno de la bendición.

Versículo 14

Sacude el polvo ] Los rabinos enseñaron que el polvo de las tierras paganas está contaminado. Dijeron: "El polvo de Siria se contamina, así como el polvo de otros países paganos". El acto de los apóstoles, por lo tanto, significó que la ciudad que los rechazó no era mejor que los paganos: ver Hechos 13:51 . Hechos 13:51 .

Versículo 15

¿Por qué fue menor el pecado de Sodoma? Porque los hombres de Sodoma pecaron mayormente en ignorancia, pero los que rechazan el evangelio pecan contra la luz.

Versículo 16

Como ovejas (Lc 'corderos') en medio de lobos ] Esto sólo puede referirse a las posteriores persecuciones de los apóstoles. Según uno de los primeros escritores, Pedro procedió a preguntar: "Entonces, ¿qué pasa si los lobos desgarran las ovejas?" Jesús respondió que después de la muerte los corderos no deben temer a los lobos, porque los lobos no tienen poder para matar el alma. Sabios como serpientes e inocentes como palomas ] cp. Dicho de los rabinos: "El Dios santo y bendito dijo a los israelitas: Para mí los israelitas son incorruptos como las palomas, pero para los gentiles son tan astutos como serpientes". Jesús quiso decir que los apóstoles debían usar todos los recursos humanos para protegerse de la persecución, como lo hizo San Pablo cuando reclamó su ciudadanía romana.

Versículos 16-39

Cargos posteriores de Jesús, refiriéndose al trabajo posterior a la Ascensión. Mateo 10:16 probablemente se habló en Semana Santa: ver Marco 13:9 ; Lucas 21:12 .

Versículo 17

Pero cuidado con los hombres ] mejor, 'cuidado con los hombres', a saber. esos lobos de los que he estado hablando. Consejos ] es decir, tribunales de justicia en general. Te azotan en sus sinagogas ] Una sinagoga era también un tribunal de justicia en el que tres ancianos judíos se sentaban para juzgar casos tanto seculares como religiosos. "La flagelación", dijeron los rabinos, "fue en el banco de tres": cp. Hechos 22:19 ; Hechos 26:11 ; 2 Corintios 11:24. Wetstein cita un interesante relato de una flagelación judía moderna. Se hizo públicamente en la sinagoga en presencia de una gran congregación de hombres y mujeres. El hombre estaba desnudo hasta la cintura. El portero ató sus manos a un pilar. Entonces se acercó el "maestro" y lo azotó con treinta y nueve golpes, cantando un salmo durante la prueba.

Versículo 18

Antes de gobernadores y reyes ] 'gobernadores' eran los gobernadores romanos de las provincias, a saber. propriadores, procónsules y procuradores: cp. Pablo ante Félix y Pestus ( Hechos 24:1 ; Hechos 25:6 ). Los 'reyes' eran, (1) el emperador, que generalmente se llamaba así en Oriente; (2) reyes sujetos, tetrarcas y etnarcas, como los Herodes y Aretas; (3) reyes independientes, como partos, árabes e indios.

Por testimonio contra ellos] RV'a ellos', es decir, a los judíos. El significado es que cuando los judíos entregaran a los apóstoles a gobernadores y reyes, los discursos de los apóstoles en su propia defensa serían un testimonio poderoso de la verdad del cristianismo tanto para judíos como para gentiles. Esto realmente sucedió. Las persecuciones contribuyeron en gran medida a difundir el evangelio, en parte por la publicidad que le dieron, y en parte por el testimonio inspirado que los mártires dieron de Cristo. Cuando el anciano Policarpo (160 d.C.) fue llevado ante el Procónsul en el anfiteatro de Esmirna y se le instó a injuriar a Cristo, `` miró con rostro grave a toda la multitud de paganos sin ley en la arena ... y dijo: Ochenta y seis años Le he servido, y en nada me ha agraviado; ¿Y cómo entonces puedo blasfemar contra mi Rey que me salvó?

19, 20. Cp. Lucas 12:11 además.

Versículo 19

No te preocupes] RV 'no estés ansioso'.

Se te dará ] cp. el valor de Pedro y Juan ( Hechos 4:13 ) ante el Sanedrín.

Versículo 21

El hermano entregará, etc.] Ejemplos reales de cristianos entregados por sus parientes más cercanos se encuentran en los Martirologios, pero el dicho debe tomarse de manera más general para referirse a la ruptura de todos los lazos de parentesco y afecto a causa de el Evangelio.

Versículo 22

Odiado de todos los hombres ] cp. Tácito, el historiador romano: '(Nerón) infligió los castigos más crueles a una secta de personas que eran retenidas en aborrecimiento por sus crímenes, y llamadas por los vulgares "cristianos". El fundador de ese nombre fue Cristo, que sufrió la muerte en el reinado de Tiberio, bajo su procurador Poncio Pilato ... Esta perniciosa superstición, así reprimida durante un tiempo, estalló de nuevo; y se extendió no solo sobre Judea, donde se originó el mal, sino también a través de Roma, donde todo lo malo en la tierra encuentra su camino y se practica ... Se aprehendió una gran multitud que fue condenada, no tanto por el crimen de incendiar Roma, como de odio a la humanidad ... Eran criminales, merecedores de los más severos castigos ': cp. también Hechos 7:54 . Hasta el final] a saber. de las pruebas y persecuciones.

Versículo 23

Huid a otro ] Los apóstoles tienen prohibido cortejar al martirio, y los líderes más sabios de la Iglesia posterior, por ejemplo, Policarpo y Cipriano, dieron el mismo consejo. A menudo se descubrió que a los que se apresuraron ansiosos a reclamar el martirio en contra del mandato de nuestro Señor, se les negó la gracia de obtener la corona de mártir. 'Huid a otro' (RV 'el próximo'), 'porque debido al tiempo perdido en ir de ciudad en ciudad para evitar la persecución, no habréis pasado por las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre, y la nación y la dispensación judías destruidas. ' El significado, interpretado a la luz de los acontecimientos, es que hasta la destrucción de Jerusalén, los Doce se limitarían principalmente a evangelizar a los judíos, una tarea que incluso entonces sería incompleta.

Nuestro Señor aquí se refirió a su venida para destruir Jerusalén. Los apóstoles entendieron que Él se refería a Su venida final. Esto explica la expectativa general de los primeros cristianos de que el fin del mundo llegaría durante la vida de los primeros creyentes (1 1 Tesalonicenses 4:15 ): ver 1 Tesalonicenses 4:15 . Mateo 24 Marco 13:32 .

Versículo 24

El discípulo, etc.] Un dicho favorito de Jesús usado en varias conexiones diferentes. Aquí significa que los apóstoles no deben esperar un mejor trato que su Maestro. En Lucas 6:40 , Lucas 6:40 significa que los discípulos de guías espirituales ciegos son tan ciegos como sus maestros. En Juan 13:16 significa que, dado que Jesús lava los pies de otros hombres, los discípulos también deben hacerlo. En Juan 15:20 significa, como en San Mateo, que los apóstoles deben esperar las mismas persecuciones que han caído sobre su Maestro.

Versículo 25

Belcebú ] cp. Mateo 12:24 , Mateo 12:24 ; Juan 8:48 ; Juan 8:52 . La verdadera forma aquí es Beelzeboul, que está alterada de Baalzebub ( 2 Reyes 1:2 ). 'Baalzebub' significa 'Señor de las moscas' y aparece en el Antiguo Testamento. como un dios de Ecrón que dio oráculos. 'Beelzeboul' en NT. es el diablo. El NT. forma tal vez significa "amo de la casa" (de los demonios). J. Lightf oot lo considera en el sentido de «señor del estiércol»: ver Juan 12:22 . Juan 12:22 .

26-33. Estos vv. se encuentran en otra conexión muy distinta en Lucas 12:2 .

Versículo 26

Por tanto, no los temáis ] porque todo el efecto de sus persecuciones será publicar el evangelio, que de no ser por su acción habría permanecido oscuro: cp. Marco 4:22 ; Lucas 8:17 , Lucas 8:17 ; Lucas 12:2 ; Lucas 12:3 .

Versículo 27

Lo que les digo en la oscuridad ] Una profecía de que las labores de los apóstoles serán más exitosas que las del mismo Jesús. Enseñó con éxito indiferente en la oscuridad de una provincia remota e insignificante. Enseñarán con éxito en la publicidad de las grandes ciudades del imperio, Antioquía, Éfeso, Corinto, Alejandría, Roma. Lo que oís al oído ] En las escuelas judías, el rabino se sentó en su silla y susurró en hebreo al oído de su intérprete, quien luego proclamó en voz alta en la lengua vulgar lo que había dicho el rabino. De modo que los apóstoles debían proclamar al mundo entero lo que Cristo les había susurrado en el retiro de Galilea. Sobre los tejados] Todavía se hacen proclamas en Oriente desde los tejados planos de las casas. Por ejemplo, el sábado es proclamado por el "asistente" de la sinagoga, que asciende a una azotea elevada y toca allí tres veces con la trompeta de la sinagoga.

Versículo 28

Aquel que puede ] es decir, Dios, no, como algunos extrañan, el diablo. En el infierno ] es decir, Gehena, el lugar del castigo final: ver Mateo 5:22 .

Versículo 29

Gorriones ] En la actualidad, en los mercados de Jerusalén y Jaffa, se ofrecen a la venta largas hileras de pajaritos, gorriones y alondras, atadas en brochetas de madera. Farthing ] (Lat. Assarius ) es decir, alrededor de un cuarto y un tercio.

32, 33. El sentido es que en el día del juicio el destino de los hombres dependerá de su actitud hacia Cristo, y de la actitud de Cristo hacia ellos, otra prueba de la divinidad de Cristo.

34-36. Estos vv. ocurren en una forma algo diferente y en una conexión diferente, Lucas 12:51 .

Versículo 34

No lo pienses, etc.] Cristo no podía esperar que su pretensión de dominio absoluto sobre el alma del hombre y todas las instituciones humanas fuera aceptada sin una lucha encarnizada. Pero sabiendo que tal lucha era necesaria para el establecimiento de la paz con Dios y de la paz permanente en la tierra, lo quiso deliberadamente. 'La espada' significa persecución y todo tipo de disensiones sociales y domésticas.

Versículo 37

El que ama al padre, etc.] Esto explica la expresión más fuerte en Lucas 14:26 acerca de 'odiar' al padre ya la madre. Observe aquí, nuevamente, el tremendo énfasis en la lealtad personal a Cristo.

Versículo 38

No toma su cruz ] es decir, el que no quiere seguirme al martirio, no es digno de mí. La 'cruz' está aquí, no por problemas en general (aunque esto está incluido), sino por la crucifixión real, la forma más dolorosa y degradante de martirio. El criminal condenado fue obligado a 'tomar' o llevar su cruz al lugar de ejecución. Cristo aquí indica que Él sabía de antemano no solo el hecho de Su muerte, sino su manera.

Versículo 39

Cp. Lucas 17:33 , donde el contexto es diferente. El que halla su vida ] es decir, salva su vida en tiempo de persecución negándome, la perderá en el próximo mundo. El que pierda la vida, es decir , por martirio, por mí la encontrará en el próximo mundo, es decir, disfrutará de la vida inmortal. El pasaje también puede aplicarse a la abnegación en general, por la cual el hombre pierde su vida de mundanalidad egocéntrica, para encontrarla nuevamente ampliada y purificada.

40-42. Estos vv. forman la conclusión del cargo a los Doce, y no deben ser remitidos a una fecha posterior. En San Lucas, la sustancia de ellos forma la conclusión de la acusación a los Setenta.

Versículo 40

Cp. Lucas 10:16 . El que os recibe ] Aquellos que reciben a los representantes de Cristo, los apóstoles, y después de ellos a Sus ministros (es decir, aquellos que creen en el mensaje hablado en Su nombre), lo reciben a Él, y con Él a Su Padre.

Versículo 41

El que recibe a un profeta, etc.] El significado es que aquellos que reciben a los apóstoles, porque los reconocen como profetas y justos y discípulos, recibirán la misma recompensa que ellos, la vida eterna.

En nombre de un profeta ] es decir, simplemente porque es un profeta (un hebraísmo).

Versículo 42

Estos pequeños ] un nombre tierno para los mismos apóstoles. Incluso aquellos que solo ayuden en su misión ofreciéndoles un vaso de agua fría mientras viajan, serán recompensados: cp. Marco 9:41 . Algunos piensan que 'pequeños' era un título permanente para los alumnos de los rabinos, pero faltan pruebas claras.