Bible Commentaries
San Mateo 10

Versículo 1

Antes de este tiempo, los 12 fueron llamados discípulos y no apóstoles. Pero ahora los selecciona entre los discípulos y los convierte, por así decirlo, en maestros e intérpretes de los caminos de Dios al hombre. Posteriormente envió a otros 72 discípulos (Lucas x. 1), pero estos 12 sólo a todo el mundo. (Haydock) &mdash- Sus doce, etc. Cristo eligió a 12 apóstoles, para que pudieran corresponder al número de los patriarcas judíos, por quienes se puede decir que fueron prefigurados; y que así como todo el pueblo judío descendió según la carne de los 12 patriarcas, así todo el pueblo cristiano podría descender según el espíritu de los 12 apóstoles.

(Menochius) &mdash- Otros dicen que escogió 12, ni más ni menos, para corresponder con los 12 profetas de la antigua ley, con las 12 fuentes en Elim; y las doce piedras seleccionadas del río Jordán y conservadas en el arca del testamento. Otros comparan los 12 apóstoles con los 12 meses del año, y los cuatro evangelistas con las cuatro estaciones: así Sedulius, lib. I. carm. Quatuar hi proceres una te voce canentes,

Tempora ceu totidem latum sparguntur en orbem.

Sic et apostolici semper duodenus honoris

Fulget apex numero menstruación imitatus, et horas,

Omnibus ut rebus semper tibi militet annus.

Versículo 2

Primero, Simon. [1] Simón fue el primero de los apóstoles, no en el tiempo de su vocación, como su hermano Andrés fue llamado al apostolado antes que él, sino en dignidad, en la medida en que fue constituido vicario de Cristo y cabeza de la Iglesia. (Menochius) &mdash- Quien se llama Peter. Cuando vino por primera vez a nuestro Salvador (Juan i. 42), dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás, (o Juan), te llamarás Pedro; en caldeo, Cefas; es decir, una roca, proyectando convertirlo en la primera piedra fundamental o cabeza de toda su Iglesia.

Véase también Mateo xvi. 18. Beza, sin ningún fundamento, haría que la palabra primero fuera una adición. Pero se encuentra en todos los manuscritos griegos, así como en los padres antiguos. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Primus Simon, griego: protos Simon. Ver San Jerónimo, San Juan Crisóstomo, etc.

Versículo 3

No vayas por el camino de los gentiles, ni entre los gentiles. En esta primera misión, se ordenó a los apóstoles que predicaran solo a los judíos, oa los hijos del reino. (Mateo vii. 12.) Véase también Mateo xv. 24. y Hechos xii. 46. ​​(Witham) &mdash- Estos doce envió Jesús. En esta misión de los apóstoles podemos observar tres cosas: primero, adónde los envió Jesús; en segundo lugar, lo que les ordenó enseñar; y en tercer lugar, qué iban a hacer.

En cuanto al primero, les dice que no vayan por el camino de los gentiles, ni entren en la ciudad de los samaritanos; sino para ir más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Debemos notar aquí que este mandamiento, dado por Cristo a los apóstoles, de limitar su predicación a la casa de Israel, no contradice uno relacionado en Mateo, (cap. Xxviii). Vayan a enseñar a todas las naciones, etc. Observamos que estos dos mandamientos fueron dados en dos momentos muy diferentes; el primero en verdad (el tema de nuestra presente anotación) lo recibieron los apóstoles antes de la resurrección de Cristo; el otro después.

Primero era necesario advertir a los judíos de la llegada del Mesías entre ellos; de lo contrario, podrían haberse excusado por haberlo rechazado, diciendo: "Había enviado a sus apóstoles a predicar, no a ellos, sino a los gentiles y samaritanos". (San Jerónimo) &mdash- San Crisóstomo asigna otra razón por la cual los apóstoles fueron enviados primero a predicar en Judea, a saber. que habiendo resistido la oposición de una nación, podrían estar más preparados para resistir los ataques, que sin duda habrían tenido que soportar después, en sus esfuerzos por convertir al mundo entero.

(San Juan Crisóstomo) &mdash- Les prohíbe predicar a los gentiles, porque era propio que la palabra de Dios se anunciara primero a los judíos, hijos del reino. Véase el capítulo de Hechos. xiii, ver. 42. (Menoquio)

Versículo 7

Y yendo, etc. Lo que los apóstoles debían predicar, es lo segundo que se debe tener en cuenta en su misión. Aquí aprendemos lo que es, a saber. que el reino de los cielos se ha acercado. Aquí contemplamos la gran dignidad a la que fueron elevados los apóstoles cuando fueron enviados a predicar. Porque, dice San Crisóstomo, no son enviados a anunciar cosas sensibles, como Moisés y los profetas, sino algo completamente nuevo, y antes inaudito.

No son como los profetas, para limitarse a la predicación de las cosas temporales, su doctrina es totalmente celestial; son enviados para anunciar las cosas buenas de la eternidad. (Santo Tomás de Aquino)

Versículo 8

Sana a los enfermos, etc. Este versículo contiene la tercera observación con respecto a la misión de los apóstoles: Cristo no solo les dio poder para predicar, sino también para hacer milagros, para que, dice San Gregorio, las obras den fuerza y ​​eficacia a sus palabras, que como su La doctrina era nueva, por lo que sus obras podrían ser nuevas, y las que antes eran inauditas. San Jerónimo también dice que los hombres nunca hubieran dado ningún crédito a los apóstoles, ignorantes y analfabetos como eran, si no hubieran podido obrar milagros en prueba de las grandes promesas que les hicieron desde el cielo.

Era necesario que la grandeza de su trabajo confirmara la grandeza de sus promesas. (San Jerónimo) &mdash Santo Tomás de Aquino también observa en este pasaje, que nuestro Salvador probablemente quiso reprimir la avaricia de Judas, quien como él guardaba la bolsa común, podría verse tentado a incrementar sus existencias, recibiendo recompensas pecuniarias por sus labores.

(Santo Tomás de Aquino) &mdash- San Crisóstomo dice, que los apóstoles fueron advertidos por esta amonestación de nuestro Salvador contra dos vicios, a los cuales podrían ser tentados a causa de los grandes favores y gracias que habían recibido del cielo, a saber . orgullo y avaricia: 1er. Contra el orgullo, gratis has recibido; es decir, todo lo que has recibido es don de Dios, sin ningún mérito tuyo: 2º. Contra la avaricia, da gratis; es decir, que todo lo que has recibido te ha sido dado gratuitamente; por tanto, si utilizas los mismos dones para el bien de los demás, actúa también gratuitamente, sin esperar de ellos ninguna recompensa temporal. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxiii.)

Versículo 10

Ni dos túnicas, ni zapatos; [2] es decir, no se proporcionen otro abrigo como reserva, sino que vayan como los pobres, que tienen sólo lo necesario. No debían usar zapatos, pero se les permitía sandalias o suelas con la parte superior atada a los pies. (Marcos vi. 9.) &mdash- Ni un bastón. Entonces Luke, Cap. ix. ver. 3: sin embargo, dice San Marcos, pero solo un bastón. Para conciliar estas expresiones, algunos distinguen entre un bastón necesario para caminar (que tenían hasta los más pobres) y otro bastón para su defensa, que al menos no debían buscar.

Y el significado de estas advertencias es que debían continuar su misión, sin tener en cuenta si tenían un bastón o no, a menos que fuera necesario que caminaran con ellos. (Witham) &mdash- En muchos manuscritos griegos leemos varas en plural, de modo que Jesucristo les ordena que no tomen ninguna otra que no sea la que tienen en la mano.

[BIBLIOGRAFÍA]

Neque virgam, griego: mede rabdon, y en diversos manuscritos tanto aquí como en San Lucas, ix. 3. Griego: mete rabdous, neque Virgas. Pero en San Marcos, (vi. 8.) nisi Virgam tantum Griego: ei me rabdon monon, en todos los manuscritos.

Versículo 11

Y allí permanecen, etc. Es decir, quédese en la misma casa mientras permanezca en la misma ciudad; No te mudes de casa en casa, como dice Lucas x. 7, pero siéntete contento con lo que encuentres. (Witham) &mdash- San Crisóstomo da tres razones para este precepto: 1ra. para no afligir a los que dejaron; Segundo. que los apóstoles pudieran evitar la acusación de inconstancia; Tercero. de la gula también.

(Baradict.) En lo que sea, etc. No sea que los apóstoles sean inducidos a adelgazar, por lo que nuestro Salvador había dicho en el versículo anterior, a saber. el obrero es digno, etc. que todas las puertas estarían abiertas para su entrada, aquí les dice que pregunten al entrar en cualquier ciudad, quiénes entre los habitantes eran dignos. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxiii.) &mdash- Y como no se podía esperar que supieran quiénes en cada ciudad eran dignos, debían ser informados de esto por el informe y opinión de la gente, que así su dignidad y el gran carácter de los apóstoles no puede ser difamado por el mal carácter de cualquiera que los reciba.

(San Jerónimo, en Santo Tomás de Aquino) &mdash- Pero, si tal fue la regla dada por Cristo a los apóstoles, alguien quizás preguntará, ¿por qué no siguió Cristo también la misma máxima, ya que leemos en la Escritura, entró en la casa de Zaqueo, el publicano? San Crisóstomo responde, Zaqueo fue hecho digno por su conversión a Cristo. (San Juan Crisóstomo, en Santo Tomás de Aquino)

Versículo 12

Paz sea, etc. Heb. shalom, "la paz sea contigo". La costumbre del saludo aquí recomendada por nuestro Salvador a sus discípulos, como nos informa San Jerónimo, era muy común entre los hebreos y sirios. &mdash- Este era un saludo ordinario entre los judíos, por el cual deseaban felicidad y prosperidad. (Witham)

Versículo 13

Y si esa casa, etc. es decir, si es digno de recibir tu paz. En San Lucas (Cap. X, ver. 6) está escrito, Y si el hijo de la paz está allí: es decir, un amante de la paz, o digno de paz y prosperidad. Por lo tanto, un hijo de la muerte significa uno que merece la muerte. (Menochius) &mdash- Tu paz vendrá sobre él. Si los hombres no escuchan sus instrucciones, tendrá el consuelo y la tranquilidad de que ha cumplido con su deber. (Witham)

Versículo 14

Sacude el polvo de tus pies. Era bastante común entre los judíos, o al menos con los predicadores y profetas, usar algunas acciones externas extraordinarias, para hacer que lo que decían fuera más tomado en cuenta por la gente, ya que aquí la sacudida del polvo de sus pies iba a denotar. a los obstinados incrédulos, que el mismo polvo que sus pies habían contraído al venir a predicarles el evangelio, se levantara de ahora en adelante en juicio contra ellos.

(Witham) Con esto, los apóstoles debían testificar que no se llevaron nada que perteneciera a estas ciudades reprobadas. Asimismo, mostraron los largos y dolorosos viajes que habían emprendido para su salvación. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxiii.) &mdash- Les ordena hacer esto, para mostrar que no tendrían nada en común con ellos, ya que les dejaron hasta el polvo. O puede ser para mostrar que el polvo que habían reunido en su viaje sería un testimonio contra ellos en el día del juicio, porque se habían negado a recibirlos, ya que los judíos estaban acostumbrados a realizar alguna acción notable, porque algún gran crimen cometido; así, cuando oyeron la blasfemia, rasgaron sus vestiduras. (Menochius)

Versículo 16

Sabio como serpientes, etc. Es una forma proverbial de hablar; y una advertencia para ser prudentes y discretos, pero inofensivos, inocentes, sinceros en todas nuestras acciones y tratos. (Witham) &mdash En medio de lobos. Aunque Cristo envió a sus apóstoles no solo contra los lobos, sino incluso en medio de los lobos, todavía les manda que se comporten con mansedumbre de ovejas y sencillez de palomas.

Así demuestra la grandeza de su poder, al vencer a los lobos por las ovejas, que estaban continuamente expuestos a ser devorados y despedazados por ellos, sin dejar nunca de cambiar la naturaleza feroz del lobo hambriento en su propia naturaleza, con apacibilidad. e inocencia. Mientras conservemos la naturaleza de oveja, venceremos fácilmente a nuestros adversarios; pero tan pronto nos convertimos en lobos, nos convertimos en la burla de nuestros enemigos: el Pastor supremo, que supervisa las ovejas, no los lobos, retirándonos la poderosa protección de su gracia y dejándonos a la miseria de los nuestros. debilidad.

&mdash- Nuestro Salvador, en su infinita sabiduría, conocía muy bien la naturaleza de las cosas; la pasión no debía ser superada por la pasión, sino únicamente por la mansedumbre. Así hicieron los apóstoles, cuando los judíos, apresándolos, dijeron: ¿No os hemos mandado una y otra vez que no enseñéis en este nombre? (Hechos, Cap. IV.) Aunque tenían el poder de obrar los más grandes milagros, no dejaban que nada severo, nada severo, se les escapara, ya sea en palabras o acciones.

Con sencillez respondieron: Juzgad vosotros, si es sólo por oíros a vosotros antes que a Dios; y al mismo tiempo mostraron su prudencia, diciendo: No podemos dejar de decir lo que hemos oído y visto. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxiv.) &mdash Sabio, etc.

Para que te guardes de las trampas de tus enemigos. Se celebra la prudencia de la serpiente, porque cuando no puede escapar, se esfuerza al menos por preservar su cabeza libre de heridas, mientras deja al descubierto el resto de su cuerpo. Así, los cristianos, que tienen a Cristo por cabeza, deben preservar su fe y religión, aunque con la pérdida de todo lo demás. (Menochius)

Versículo 17

Te entregarán en consejos. Cristo, en este versículo y en el siguiente, advierte a sus apóstoles de los muchos problemas y persecuciones a los que los expondría la predicación de la fe. San Crisóstomo asigna varias razones para su elección de predecirles tales sufrimientos: 1º. para demostrar que tenía el don de profecía; 2do. para que no pensaran que tales males les sobrevinieron a causa de su debilidad; 3er. que conociendo de antemano las grandes pruebas a las que se verían expuestos, no se desanimaran cuando sucedieran. (San Juan Crisóstomo, en Santo Tomás de Aquino)

Versículo 18

Para darles testimonio, etc. Es decir, que sufriendo con fortaleza y constancia, puedas dar testimonio de mí, como los hombres deben saber, que no es nada en vano por lo que vean que estás dispuesto a morir. O quizás el sentido sea que esto puede ser para ti un testimonio contra ellos en el día del juicio, y puede volverlos inexcusables, ya que no podrán decir que no han escuchado el evangelio. (Menochius)

Versículo 19

No seas reflexivo, con demasiada preocupación en la mente. (Witham) &mdash- Para que los apóstoles no se desanimen por la descripción, que nuestro Salvador les dio en los dos versículos anteriores, de los problemas que tendrían que soportar en su ministerio, ahora se esfuerza por consolarlos. Cuando seas llamado a los concilios, dice él, no pienses cómo o qué hablar, porque en esa hora te será dado qué hablar.

Un pensamiento verdaderamente reconfortante para todos los que luego deberían dedicarse al ministerio de Cristo. Cualesquiera que sean los problemas, las persecuciones que puedan recaer en su suerte, si incluso usted fuera citado ante reyes y concilios para responder por su fe, no se turbe. Tú te involucras en el conflicto, yo lucharé: tú hablas, pero yo te diré lo que debes decir. (Haydock)

Versículo 22

El que persevera, etc. Aquí se nos dice que para ser salvos no es suficiente que alguna vez fuéramos virtuosos, debemos perseverar hasta el final. También se nos asegura la misma verdad en Ezequiel. Si el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, morirá en sus pecados, y no se recordará su justicia que ha hecho. (Cap. Iii, ver. 20.) (Haydock) &mdash- Algunos, dice St.

Crisóstomo, están acostumbrados a ser fervientes al comienzo de su conversión, pero luego se vuelven negligentes; ¿De qué sirven las semillas que florecen al principio, pero luego se marchitan y mueren? (San Juan Crisóstomo en Santo Tomás de Aquino)

Versículo 23

Huye hacia otro. Tertuliano, junto con algunos otros, sostuvo que nunca era lícito volar en tiempos de persecución, tanto contra la doctrina como contra el ejemplo de nuestro Salvador, Cristo. &mdash- No terminarás, etc. San Crisóstomo piensa que el sentido de estas palabras es, no pasarás y habrás terminado tu predicación en todas las ciudades de Israel, hasta que yo, que te sigo, venga y me una a ti otra vez. Otros lo exponen, hasta que la venida de mí, su Mesías, sea publicada y reconocida después de mi resurrección. (Witham)

Versículo 24

El discípulo no está arriba, etc. Por tanto, si somos discípulos de Cristo, debemos abrazar con alegría, lenguaje oprobioso y perverso, recibir de buena gana y soportar con paciencia todas aquellas cosas que nuestro noble Señor y Maestro sufrió por nosotros. Pero si no soportamos estas cosas con paciencia, ¿cómo nos atreveremos a llamarnos sus seguidores, sus discípulos, sus sirvientes, sus hijos o sus domésticos? (San Agustín)

Versículo 25

Belcebú. En el griego Beelzeboul. Era el nombre que los judíos le dieron al mayor de los demonios, y también al ídolo de Accaron. La palabra significa el señor de las moscas; ya sea por la multitud de moscas que había en el templo de ese ídolo, o porque la gente solía sacrificar a este ídolo, cuando eran molestados con moscas. (Witham)

Versículo 26

Porque no hay nada escondido, etc. Incluso en esta vida, porque la verdad, por muy oprimida que sea, está acostumbrada, por fin, a elevarse por encima de la opresión. Por tanto, lo que Cristo dice aquí es que, aunque los impíos te persigan, tu virtud se conocerá al fin. (Menochius) &mdash- Paciencia por un tiempo, y pronto tu caridad, que ahora se desconoce, será reconocida en toda la tierra. Serás bendecido por todos como los más grandes benefactores y cultivadores de la virtud, mientras que las palabras de tus adversarios serán escuchadas con el mayor desprecio. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxv.)

Versículo 27

Lo que te digo, etc. No debemos suponer que nuestro Salvador estaba acostumbrado a dar sus instrucciones a sus apóstoles en el secreto de la noche, o enseñarles en privado por medio de susurros. Pero aquí usa una figura retórica, para transmitir a las mentes de sus apóstoles la insignificancia de Judea, donde hablaba en comparación con el mundo entero, al cual debían instruir; y el susurro de su voz, comparado con el sonido que enviarán hasta los confines de la tierra.

(San Juan Crisóstomo, hom. Xxxv.) &mdash- Sobre los techos de las casas. los techos de las casas en Palestina eran planos, y los habitantes estaban acostumbrados a reunirse en ellos y hablar juntos en gran número. Predicar, por tanto, en la azotea de una casa, es lo mismo que predicar donde hay una gran concurrencia de gente. (Menochius)

Versículo 28

No temas a los que, etc. Los hombres le temen a la prisión, pero no le temen al fuego del infierno. Temen los castigos temporales, pero no los tormentos del fuego eterno. San Agustín en Baradius. &mdash- El que continuamente teme al infierno, nunca caerá en él; pero el negligente, sin duda caerá. (San Juan Crisóstomo en Baradius)

Versículo 29

¿No son dos gorriones? El sentido es que los gorriones tienen un valor muy pequeño y, sin embargo, la divina Providencia los defiende y alimenta; ¿Cuánto más, por tanto, no cuidará Dios de ti, que hasta ahora los superas? Por tanto, nadie podrá robarte la vida sin el permiso de Dios. (Menochius)

Versículo 30

Los mismos pelos, etc. Dios no cuenta los cabellos de nuestra cabeza a la manera de los hombres, sino que con esto nuestro Salvador muestra el conocimiento infinito que el Todopoderoso tiene de todas las cosas, y la bondad de su Providencia, que vela por cada parte, incluso la más diminuta de la creación. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxv.)

Versículo 31

Por tanto, no temáis, etc. Aquí Cristo nos exhorta, en nuestras mayores empresas, a poner nuestra confianza en Dios. (San Bernardo)

Versículo 34

Vine a no enviar, etc. Es decir, disensión y guerra, para que la falsa paz de los pecadores sea destruida, y los que me siguen, difieran en moral y afecto de los seguidores de este mundo. La espada, por tanto, es el evangelio, que separa a los padres que permanecen en la infidelidad, etc. &C. &C. (Menoquio) &mdash- Hay que observar que el evangelio no produce necesariamente por sí mismo disensiones entre los hombres, sino que Cristo previó, desde la depravación del corazón del hombre, que las disensiones seguirían a la propagación del evangelio.

Sin embargo, la culpa de esto no es del evangelio mismo, ya que quienes lo abrazan, después de su conversión, buscaron más que nunca mantener la paz con todos los hombres, incluso con sus perseguidores más acérrimos; mientras que los que rechazaron el evangelio, olvidándose incluso de los lazos de parentesco, persiguieron hasta la muerte a los seguidores de Cristo. (Haydock) &mdash- Envía la paz, etc. De hecho, antes de que Cristo se hiciera hombre, no había espada sobre la tierra; es decir, el espíritu no tuvo que pelear con tanta violencia contra la carne; pero cuando se hizo hombre, nos mostró qué cosas eran de la carne y qué cosas del espíritu, y nos enseñó a poner estas dos en desacuerdo, renunciando siempre a las de la carne, que constantemente se esfuerzan por dominarnos, y sigue los dictados del espíritu. (Orígenes)

Versículo 35

He venido a poner en desacuerdo a un hombre, etc. No es que este fuera el fin o el diseño de la venida de nuestro Salvador; pero que su venida y su doctrina surtirían este efecto, a causa de la obstinada resistencia que muchos harían y de perseguir a todos los que se le adhirieran. (Challoner) &mdash- No es que Cristo viniera con este fin, para causar divisiones entre padre e hijo, etc. Al contrario, las Escrituras nos enseñan a amar a todos sin excepción, y especialmente a nuestros familiares; pero esto es para mostrar y predecir lo que sucedería en las mismas familias, cuando algunos de ellos fueran cristianos.

Tenemos diversos ejemplos de la verdad de esto en las Vidas de los santos. (Witham) &mdash- Nadie puede conectarse con la tierra y unirse al cielo. Aquellos que deseen disfrutar de la paz del cielo, no deben estar unidos a los amantes de este mundo por ninguna conexión. (Baradius)

Versículo 36

Y los enemigos de un hombre, etc. Aquí alude a nuestras propias pasiones de amor, odio, ira, envidia, etc. cuáles son nuestros mayores enemigos; y es contra ellos que debemos hacer uso de la espada que nuestro Salvador vino a enviar entre los hombres. (Baradius)

Versículo 37

No es digno de mí, etc. Es decir, no es digno de ser mi discípulo y de disfrutar de mi reino. (Menochius)

Versículo 38

El que, etc. Hay dos tipos de cruces que nuestro Salvador nos manda tomar aquí: una corporal y la otra espiritual. Por lo primero, nos ordena refrenar los apetitos rebeldes del tacto, el gusto, la vista, etc. Por el otro, que es mucho más digno de nuestra atención, nos enseña a gobernar los afectos de la mente y refrenar todos sus movimientos irregulares, con humildad, tranquilidad, modestia, paz, etc. Ciertamente preciosa a los ojos de Dios, y gloriosa es esa cruz, que gobierna y pone bajo el debido dominio las pasiones ilegales de la mente. (San Agustín)

Versículo 39

El que halla, etc. Contempla las grandes pérdidas que sobrevienen los que aman sus almas por encima de toda medida; y por el contrario, las ventajas que se derivan de odiarlos como deben. (San Juan Crisóstomo, hom. Xxxvi.) &mdash- Es decir, el que encuentra en esta vida placeres y comodidades, y pone sus afectos sobre ellos, ciertamente los perderá pronto. Porque Isaías dice, (Cap. Xl, ver. 6,) Toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo.

Se secó la hierba y se cayó la flor. Así que la gloria del hombre parece florecer y parece grande, pero se desvanece y muere antes de que haya llegado a su plenitud; ¿Por cuánto tiempo hay en la carne? ¿y qué estabilidad en los placeres de este mundo? Hoy puedes contemplar a un joven fuerte, hermoso, sano, admirado y floreciente en virtud; y mañana lo encontrarás completamente cambiado, oprimido por el pecado, el trabajo, la miseria o la enfermedad.

(San Ambrosio) &mdash- Pero si continúa moderadamente feliz en cuanto a preocupaciones temporales hasta la muerte, y pone sus afectos en ellas, ha encontrado vida aquí, pero la perderá en el próximo mundo. Pero el que, por amor de Cristo, se prive de los placeres de esta vida, recibirá la recompensa de cien veces en la próxima. (Haydock)

Versículo 41

La recompensa de un profeta. Es decir, participará de la recompensa de un profeta, o recibirá la misma recompensa que un profeta; como, de acuerdo con la ley de David, (1 Reyes, Cap. xxx, ver. 24,) El que descendió a la batalla, y el que se quedó con el bagaje, compartieron por igual. Así que Saulo, mientras guardaba las ropas de los que apedrearon a Esteban, lo apedreó a manos de todos, como observa San Agustín. (Menochius)