Bible Commentaries
San Mateo 9

Versículos 1-13

Consultas y críticas contra Cristo

Mateo 9:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Jesucristo vino entre los hombres y se anunció a sí mismo como enviado del Padre. Reclamó todos los atributos de la Deidad, se anunció a Sí mismo como Aquel enviado desde arriba, haciendo el trabajo, hablando las palabras y cumpliendo la voluntad del Padre. Debemos conceder de inmediato que Él era todo lo que decía ser, o era el mayor impostor entre los fanáticos religiosos que el mundo jamás haya conocido.

No es difícil imaginar las dudas y recelos que llenaron a un sacerdocio celoso de mantener su propia dignidad y liderazgo asumidos. La gente común lo escuchó con alegría, mientras que los "líderes" lo encontraron con disputas y preguntas dudosas, con las cuales trataron de desalojarlo de la confianza y el amor del pueblo. Algunas de estas preguntas están ante nosotros en este estudio, y presentaremos algunas de las diversas preguntas acerca de nuestro Señor a medida que le llegaban de vez en cuando durante Su ministerio.

1. "¿Quién eres tú?" Esta es la primera consulta, y fue presentada contra Juan el Bautista, el precursor de Cristo. El sacerdocio había aprendido de Zacarías, el sacerdote y padre de Juan el Bautista, algo, quizás todo, que rodeó el nacimiento de Juan. Ahora que Juan ha alcanzado la edad suficiente para iniciar su ministerio, los recuerdos persistentes de su notable nacimiento revivieron, y llenos de preguntas ansiosas, los escribas y fariseos enviaron una delegación para preguntarle a Juan algo de sí mismo. Juan negó fervientemente que él fuera Elías, o "ese Profeta", o el Cristo.

Cuando lo presionaron, dijo: "Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías".

Las palabras de Juan deben haber alarmado a los gobernantes, ya que estaban familiarizados con las palabras del Profeta, que anunciaba la venida del Mesías. Les parecía una audacia desenfrenada que cualquier hombre se levantara repentinamente, vestido como estaba vestido Juan, con sus hábitos y su mensaje del desierto, para aclamarse a sí mismo como el precursor del Mesías.

No pudieron entender ni demostraron estar dispuestos a recibir a ningún Mesías que no viniera con su propia recomendación y pronunciamiento.

2. "¿Dónde moras?" Dos de los discípulos de Juan siguieron a Cristo y le preguntaron: "¿Dónde moras?" Esta pregunta mostró cuán interesados ​​estaban los dos en saber más acerca de Aquel a quien Juan había anunciado como Dios Hijo y Cordero de Dios ( Juan 1:34 ; Juan 1:36 ).

La pregunta tenía que ver con los entornos terrenales de Cristo. ¿Cómo podía uno tan maravilloso como Dios habitar entre ellos? ¿Tenía algún palacio fantasioso y divinamente construido para albergarlo? En respuesta a su pregunta, Cristo dijo: "Ven y mira". Debe haber sido una verdadera revelación, ya que pasaron el día con él. No se cuenta lo que descubrieron, pero estamos seguros de que su morada no tenía nada de regio.

3. "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Ésta era la cuestión de Natanael. Natanael no podía comprender cómo el Mesías de Dios debía venir de una aldea mezquina como Nazaret. Felipe no se esforzó en explicarle el asunto a Natanael. Simplemente dijo: "Ven y mira".

Cuando Natanael lo vio, no fue lo que vio, sino lo que escuchó, lo que le hizo gritar: "Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel".

4. "¿Qué clase de hombre es éste?" Esta fue la pregunta de los propios discípulos de Cristo cuando lo vieron calmar el mar embravecido. Sabían que Él estaba por encima de lo ordinario, pero apenas comenzaban a comprender el hecho de que Él era Dios encarnado.

5. "¿De dónde, pues, tienes el Agua Viva?" Esta fue la pregunta que le hizo la mujer de Samaria. Cristo dijo que le daría el Agua de la cual, bebiendo, ella nunca tendría sed. Quería saber quién era él. Seguramente alguien así debe ser, pensó ella, más grande que Jacob, que cavó el pozo. Ella lo percibió como un profeta, y luego lo confesó como el Cristo.

I. EL HOMBRE ENFERMO DE PARÁLISIS ( Mateo 9:1 )

1. El enfermo de parálisis fue llevado a Jesús. Aquí hay un ministerio de amor por parte de alguien. Es un ministerio en el que todos podemos participar. No podemos curar a los enfermos de parálisis; podemos llevarlos a Jesús. No podemos salvar al pecador; podemos señalarle al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. No podemos obligar a la gente a que se salve; podemos llenar nuestros automóviles y llevarlos a la Casa de Dios.

Siempre hay un ministerio para los santos que es vital. Somos, por así decirlo, el intermediario entre la población y el Señor.

2. Estaba harto de la parálisis. El pobre estaba temblando en una cama. Los pecadores son como el mar revuelto, cuando no puede descansar. Ellos también están tendidos boca arriba e indefensos. No hay hombre perdido, que pueda encontrarse a sí mismo. No hay ningún enfermo en el pecado que pueda curarse a sí mismo.

3. Jesús vio su fe. Vio la fe de quienes lo trajeron, de lo contrario no lo habrían llevado allí. Vio la fe del enfermo de parálisis, o de lo contrario el enfermo de parálisis no se habría dejado llevar.

La fe es el vínculo de conexión entre el pecador y el Salvador, entre el paralítico y el Gran Médico.

4. Las palabras de alegría. "Tus pecados te son perdonados". Cristo vio, detrás de la dolencia física del enfermo, un corazón lleno de pecado. La "parálisis" sin duda había sido causada como resultado de la vida malvada del hombre. El Señor, por tanto, fue a la raíz de todo el asunto y dijo: "Tus pecados te son perdonados".

Al hacer esto, Cristo no solo anunció la causa de la condición del enfermo, sino que también se anunció a sí mismo como Dios. Él tomó para Sí mismo no solo el poder de sanar, sino también el poder de perdonar el pecado. Todo esto estaba en consonancia con todo lo que los Profetas habían anunciado de Él. Asimismo, coincidía con el anuncio de Gabriel: "Él salvará a su pueblo de sus pecados".

Gracias a Dios, que en Cristo tenemos tanto un Sanador del cuerpo como un Salvador del alma.

II. UNA CONDENACIÓN CORTADORA ( Mateo 9:3 )

1. La crítica contra Cristo, lo aclamó blasfemo. Dijeron para sí: "Este hombre blasfema". Lo llamaron blasfemo porque lo llamaron hombre y repudiaron el hecho de que Él era Dios. Si su afirmación de que Su Deidad era falsa hubiera sido cierta, entonces su afirmación de que Él era un blasfemo habría sido cierta.

Jesucristo no puede ser bueno, noble, grande y digno de alabanza si es un simple hombre. Sin embargo, esto es exactamente lo que busca hacer el modernista actual. Por un lado, le roba a Cristo Su Deidad, niega todo reclamo que Él hizo en cuanto a Su venida del Padre; y luego, por otro lado, busca exaltarlo como el Maestro más grande del mundo.

2. La crítica contra Cristo provino de líderes religiosos. Así fue en ese día, así es en este día. Cristo está siendo difamado en la casa de sus supuestos amigos. No es sólo el mundo el que niega el Nacimiento Virginal, el poder expiatorio de la Sangre, la Resurrección literal y corporal de Cristo. Son los escribas, los hombres detrás de los púlpitos de la iglesia modernista.

No es sólo el mundo el que niega que la Biblia sea inspirada y, en consecuencia, menosprecia la autoridad de las Escrituras. Son los escribas. No es el ateo, el agnóstico, el incrédulo sin el campamento; pero es el ateo, el agnóstico y el incrédulo dentro del campamento los que están haciendo violencia contra el Hijo de Dios.

3. La crítica contra Cristo fue una crítica encubierta. Los escribas hablaban entre sí. Esto es cierto hoy en día. Los hombres en el púlpito hablan palabras contra el Hijo de Dios de una manera velada y sutil, mientras que otros son más audaces y salen a la luz pública, negando al único Señor Dios y nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

III. CRISTO SOSTIENE SU DEIDAD ( Mateo 9:4 )

1. Cristo manifestó Su Deidad al conocer sus pensamientos. Sabía lo que estaban razonando en su corazón. Él leyó su mente. En esto se cumplió lo que estaba escrito: "El hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón". Él era Dios, porque conocía sus pensamientos.

2. Cristo manifestó Su Deidad desafiando su conclusión. Él dijo: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Porque, ¿qué es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda?" En cualquier caso, era necesario eliminar la causa para efectuar la cura. Si Cristo hubiera dicho: "Levántate y anda", habría hecho lo que el hombre no puede hacer y, por lo tanto, se habría aclamado a sí mismo como Dios. Así, cuando dijo: "Tus pecados te son perdonados", no hizo más que aclamarse a sí mismo como el mismo Dios que podía decir: "Levántate y anda".

3. Cristo declaró que su poder para perdonar pecados se basaba en su poder para hacer que el hombre caminara. Estas son sus palabras: "Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (luego dice al paralítico): Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa".

Cuando se realizó el primer milagro en Caná de Galilea y el agua se convirtió en vino, leemos: "Este principio de milagros hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él".

Cuando el Señor Jesús caminó sobre el agua y entró en la barca, los que estaban en la barca "vinieron y le adoraron, diciendo: En verdad eres el Hijo de Dios".

Que los que lean estas palabras se postran y se unan a los discípulos para adorar al Hijo de Dios, el Salvador. Sin duda, los que vivimos en el siglo veinte tenemos prueba tras prueba de que Cristo es el Hijo de Dios. No solo tenemos la acumulación de los milagros que obró durante Su vida terrenal, sino que también tenemos ese milagro supremo de Su resurrección y ascensión, con la manifestación continua de la gloria de Su poder dada a conocer a través de Sus santos Apóstoles y predicadores. durante 2.000 años de servicio.

IV. Levántate y vete ( Mateo 9:6 , lc, 7)

1. Tenemos ante nosotros la declaración "Levántate". Es como si Dios viniera a un pecador, deshecho e incapaz de ayudarse a sí mismo, y le dijera: "¡Levántate!" El enfermo de parálisis yacía boca abajo en su cama, pero el Señor dijo: "¡Levántate!" El hombre de la mano seca no podía de ningún modo mover el brazo, pero Cristo dijo: "¡Extiende tu mano!"

Cristo le dijo al hombre que había muerto cuatro días, al hombre que no podía salir, "Sal fuera", y el que estaba muerto salió atado de pies y manos con mantas.

2. Tenemos ante nosotros la declaración: "Levántate, toma tu lecho". La cama que lo cargaba, la debía cargar. Los pecados que en el pasado dominaron al pecador; al pecador, salvo por gracia, se le ordena dominar. La Palabra está claramente escrita: "El pecado no se enseñoreará de ti".

Nosotros, que estábamos enfermos en el pecado, somos aclamados, sobre todo poder que nos ataba, más que vencedores por Jesucristo, nuestro Señor. Si fuimos conducidos por el diablo al desierto, somos aclamados como capaces de resistirlo, con la seguridad de que "huirá de ti". Así los débiles se hacen fuertes. Los empobrecidos se enriquecen; y los conquistados son vencedores, las víctimas son vencedores, y los perdidos son encontrados.

3. Tenemos ante nosotros las palabras: "Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa". Esta última frase es significativa. No estamos solos para levantarnos de nuestra debilidad, fortalecidos; de nuestra enfermedad, sanado; no estamos solos para levantar nuestra cama, para cargar lo que nos llevó; pero vamos a irnos. Primero que nada, debemos ir a nuestra propia casa. Debemos recorrer, en segundo lugar, las calles y veredas de nuestra ciudad. Debemos seguir adelante, hacia los caminos y los setos; y hasta lo último de la tierra. A medida que avanzamos, vamos a contar cuán grandes cosas ha hecho el Señor por nosotros.

V. LA MULTITUD MARAVILLOSA ( Mateo 9:8 )

1. Las multitudes se maravillaron. Fue suficiente para maravillarlos. Su asombro no es mayor que el nuestro.

"Me quedo asombrado en la presencia

De Jesús el Nazareno,

Y me pregunto cómo me amaría

Un pecador, condenado, inmundo.

¡Qué maravilloso! ¡qué maravilloso!

Y mi canción siempre será:

¡Qué maravilloso! qué maravilloso

¡Es el amor de mi Salvador por mí! "

Nos maravillamos de la gracia que nos salva. ¿Cómo podría el Santo amar al impío? ¿Cómo podrían los poderosos apoyar a los débiles? ¿Cómo pudo el noble poner Su brazo alrededor del innoble? ¿Cómo podría el limpio abrazar al inmundo? ¿Cómo podrían los justos salvar a los injustos? No sabemos cómo, pero sabemos que es verdad. Dios nos amó cuando aún éramos pecadores. Nos buscó, nos encontró, nos llevó a sí mismo.

Nos maravillamos del poder de Dios que nos protege. Él nos mantiene bajo su mirada atenta. Él nos guía, nos provee, nos fortalece y nos da la victoria.

Nos maravillamos de lo que nos espera: el Rapto de los santos, la Recompensa, las Bodas del Cordero, el Reino de Cristo, la Nueva Jerusalén y las edades eternas, en las que se revelarán las abundantes riquezas de Su gracia.

2. Las multitudes glorificaron a Dios. Lo glorificaron por lo que le sucedió al hombre. Aquí está la declaración: Ellos "glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres". ¿No deberíamos glorificarle también nosotros por lo que nos ha hecho? ¿Actuaremos como si, por nuestro propio poder, hubiéramos predicado Su Nombre, obrado justicia, obtenido promesas? ¿Hay algún lugar para jactarnos de todo lo que hacemos? Lejos de nosotros reclamar tal poder dentro de nosotros mismos.

Esta es una de las declaraciones más importantes de la Biblia. Ellos "glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres". Hagamos lo que ellos hicieron. Nunca más, que recibamos honor por lo que Dios hace.

"¡Todos saluden el poder del Nombre de Jesús!

¡Que caigan los ángeles postrados!

Trae la diadema real,

Y coronarlo Señor de todo ".

VI. EL LLAMADO DE MATEO ( Mateo 9:9 )

1. Una secuencia adecuada. Nuestro versículo dice: "Al pasar Jesús de allí, vio a un hombre, llamado Mateo, sentado en el recibo de la costumbre, y le dijo: Sígueme".

La multitud apenas había dejado de glorificar a Dios que había dado tal poder a los hombres. Entonces Jesús, pasando, llamó a Mateo para que lo siguiera. En este acto, nuestro Señor estaba cumpliendo exactamente lo que le había sido atribuido por la multitud asombrada. Le estaba dando a Mateo, no solo un llamado, sino el poder para cumplirlo.

Mientras nos sentamos en nuestra silla dictando estas palabras, tenemos en nuestra mano una Biblia abierta. En la parte superior de la página vemos escrito: "San Mateo". ¡Qué! ¿Vemos al mismo hombre que se sentó en el recibo de la costumbre, con su nombre inscrito sobre la página de la Santa Biblia? ¿el mismo hombre a quien Cristo dijo: "Sígueme"?

Sin duda, este es un ejemplo que verifica la afirmación de que "glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres".

2. De un asiento en la aduana, a un asiento en el trono. Matthew tenía lo que los hombres hubieran llamado "Un buen trabajo". Fue un buen trabajo, en lo que respecta a los trabajos. Llevaba consigo una pequeña suma ordenada a fin de mes. Le dio cierto reconocimiento entre los romanos, la clase reinante. ¿Tuvo el Señor Jesús la audacia de pedirle a este hombre que dejara su trabajo? No, no hubo audacia en ello. Cristo lo llevó a un mejor trabajo.

El Señor llevó a Mateo de "sentarse en el recibo de la costumbre" a sentarse en Su gabinete. Mateo el publicano, se convirtió en Mateo el apóstol. Mateo, el recaudador de ingresos, se convirtió en Mateo el dispensador de la gracia de Dios. Muy por encima de todo esto, hay una pequeña pista que Dios nos da para la gloria final que espera a Mateo en la Ciudad eterna de Dios. Leer Apocalipsis 21:4

Queridos amigos, vale la pena dejar las costumbres para seguir a Jesús. Paga ahora, en la nueva confraternidad, el nuevo servicio; Paga con el tiempo cuando el Señor nos diga: "Entra en el gozo de tu Señor".

VII. ENCONTRAR FALTA ( Mateo 9:10 )

1. Jesús comiendo con los publicanos y los pecadores. Qué graciosa escena. El Hijo de Dios que busca salvar lo perdido. El Hijo de Dios sentado con aquellos a quienes vino a salvar, para poder contarles la historia de la gracia. El Hijo de Dios humillándose a sí mismo para poder levantar la propina a los caídos.

2. Los fariseos cuestionan la conducta del Maestro. Los fariseos estaban completamente cegados al propósito y al espíritu de Jesucristo. Estaban acostumbrados a vestirse con dignidad; profesaban una piedad siniestra y mostraban una política de "más santo que tú". Así fue como dijeron a los discípulos de Cristo: "¿Por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores?" Estaban impugnando el hecho de Su gloria, debido a los profundos alcances de Su gracia.

3. La respuesta del Maestro. Volviéndose, en nombre de sus discípulos, hacia los fariseos, Cristo dijo: "Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos".

El Señor les dijo: "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". ¿A quién debe acudir el médico, si no a los enfermos? ¿Debería él, debido a la dignidad y el honor de su profesión, negarse a sentarse al lado de una víctima demacrada, enferma y contaminada? ¿Debería ser condenado por tomarse el pulso, bañarse la frente y aliviar el dolor de los enfermos?

La analogía de Cristo entre el médico y Él mismo es profunda en la profundidad de su significado. El Hijo de Dios, el Gran Médico, en verdad debería sentarse con las almas enfermas de pecado y hacerse todo para todos para salvar a algunos.

UNA ILUSTRACIÓN

El Dr. Morrison, de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur, dijo: "Las noticias de la guerra llegaron a un manicomio de nuestro país y la cuestión del suministro de alimentos agitó las mentes de los internos del asilo. a donde pudieran encontrar un huerto, para que pudieran cultivar hortalizas. »Un día uno de los internos fue descubierto con un pico, cavando los cimientos del asilo para hacer un huerto para plantar frijoles y patatas.

Los cuidadores dijeron: "¿Qué estás haciendo?". Él dijo: "Estoy cavando los cimientos para hacer un jardín". Dijeron: 'Entonces, ¿dónde vas a vivir?' Dijo: '¡Me voy a vivir arriba!' Lo encerraron en una celda acolchada, pero era exactamente como esos críticos que quieren acabar con el Antiguo Testamento, porque el Antiguo Testamento es el fundamento del Nuevo ". Editor desconocido.

Versículos 9-17

Comer con los pecadores

Mateo 9:9

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Para nuestra palabra de apertura, hemos elegido el primer versículo del estudio: "Vio a un hombre * * sentado en el recibo de la costumbre, y le dijo: Sígueme. Y él se levantó y le siguió".

Hay algo en esto que es tan simple y tan directo que nos atrae. Tiene todas las marcas de lo genuino.

1. No hubo furbelows al respecto. No hubo exhibición, como si Matthew fuera un verdadero héroe, y necesitaba un gran elogio por su acto al dejar el asiento de la costumbre en tan poco tiempo. No se oyó el sonido de las trompetas, como si Cristo hubiera hecho una exitosa incursión en las clases altas y hubiera conseguido un seguidor de entre los recaudadores de impuestos.

No hubo grandes titulares en los periódicos de la mañana sobre el gran éxito de asistir al ministerio del Señor. Todo está dicho tan tranquilamente, tan sin ostentación: "Sígueme. * * Dejó todo, se levantó y lo siguió".

Así debe ser: Ningún hombre merece ser anunciado, aplaudido y alabado porque le dio la espalda a unos miserables dólares, que perecen en un día, para seguir al Hijo de Dios en una marcha hacia una Tierra llena de flores, con riquezas incalculables y con un compañerismo de mártires, profetas y videntes; y del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Con un futuro tan glorioso por delante y tal honor impuesto sobre él, no hay lugar para atribuir apropiadamente honor y gloria porque un hombre tenía tal sabiduría que vio las bendiciones que le esperaban.

2. Hubo un llamado a dejar lo temporal por lo espiritual. Estamos contentos de que nuestro versículo dice que Mateo estaba "sentado en el recibo de la costumbre". Nos alegra que el versículo describa al Maestro llamándolo para que no se sentara allí. El Maestro siempre nos llama a dejar todo. Él hace esto correctamente. A veces nos permite permanecer en nuestro puesto de trabajo, pero siempre exige que cada puesto esté sujeto a sus órdenes.

Si vamos a ir con Él en un nuevo camino, debemos dejar el viejo, a menos que Él se digne viajar con nosotros en el camino por donde estábamos viajando. En cualquier caso, debe haber un seguimiento con Cristo, y todo lo que obstaculice tal seguimiento debe ser dejado de lado.

3. Había una llamada a seguir. Deseamos que cada uno pueda sopesar el significado de estas maravillosas palabras, "Sígueme". A veces no sabemos lo que conllevan. Sin embargo, siempre incluyen un viaje con Cristo. Siempre quieren decir: "A dondequiera que vayas, iré; dondequiera que mores, moraré; tu pueblo será mi pueblo".

Si vamos a seguir a Cristo, debemos seguirlo al jardín, al monte solitario y gris; debemos seguirlo fuera del campamento, llevando Su reproche. Debemos echar nuestra suerte con Él en una unión sagrada y consagrada, de modo que todo lo que le suceda a Él, le suceda a la nuestra. Debe haber una unión para la muerte, así como para la vida.

4. Habrá un seguimiento de aquí en adelante.

Lo siguieron una vez en sacrificio y sufrimiento; ahora lo siguen como el Señor resucitado y exaltado. Si seguimos en la tierra con fidelidad como vírgenes, nosotros, con ellos, tendremos una maravillosa esfera de seguirlo en los Celestiales.

Si lo seguimos en la tierra, incluso hasta la muerte, si es necesario, podemos seguirlo en Su Reino Milenial y reinar con Él en Su gloria.

I.JESÚS SENTADO A LA CARNE CON PUBLICANOS Y PECADORES ( Mateo 9:10 )

Nuestro versículo dice: "Y sucedió que estando Jesús sentado a la mesa en la casa, he aquí, muchos publicanos y pecadores vinieron y se sentaron con él y sus discípulos".

1. ¿Hay algún lugar donde podamos tener comunión con los impíos? Todos somos conscientes de que no hay ninguno. Está escrito: "Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien repréndelas".

La palabra "compañerismo" es una palabra demasiado fuerte para aplicarla a Mateo 9:10 . Cristo se sentó a la mesa en cierta casa, y muchos publicanos y pecadores se sentaron con él. Hemos hecho lo mismo una y otra vez.

Sin embargo, hasta donde sabemos, nunca hemos tenido comunión con aquellos con quienes comimos; es decir, nunca hemos estado unidos a ellos. Nunca hemos hecho lo que se nos dice que no hagamos en Salmo 1:1 . Nunca hemos andado en el consejo de los impíos, ni hemos estado en el camino de los pecadores, ni nos hemos sentado en la silla de los despreciadores. Si es así, nuestro Señor nunca lo ha hecho. Estaba "separado de los pecadores".

Nos hemos propuesto obedecer las palabras de Proverbios 4:14 , "No entres en la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos. Evítalo, no pases por él, apártate de él, y morirás ".

Mientras entramos en la casa y vemos al Maestro comiendo con publicanos y pecadores, todavía sostenemos que, en ningún sentido, Cristo rompió su propia separación de los pecadores.

2. Hay un lugar donde un hombre puede contactar a los pecadores. Cada llamado de la Biblia es un llamado para que salgamos a los caminos y vallas, para traerlos. Cada llamado de la Biblia es un llamado a ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura. Dios siempre está diciendo: "Si por todos los medios podemos salvar a algunos". La separación no significa y nunca significó aislamiento, en el sentido de tratar a los inconversos como intocables.

Nuestro llamado es un llamado a contactar con el hombre de baja condición, con el pecador. Nuestro lugar es ir a él, en su pecado, poner nuestros brazos alrededor de él, darle una mano, levantarlo, salvarlo.

Si Jesucristo se hubiera negado a comer con los publicanos y los pecadores, necesariamente se habría negado a morir en la Cruz como Salvador de los pecadores. El hecho de que hiciera lo uno hacía imposible negarse a hacer lo otro.

II. LOS CRÍTICOS FARISAICOS ( Mateo 9:11 )

1. En busca de fallas. Los fariseos nunca se acercaron a Cristo con la mente abierta. Muchos de ellos vinieron a verlo. pero vinieron, si por algún medio pudieran descubrir en Él lo que era malo. Vinieron para destruirlo.

A algunos, de vez en cuando, se les rompió el espíritu de oposición al contemplar Su pureza y poder; y cuando escucharon sus mensajes de amor y misericordia. La gran mayoría, sin embargo, permaneció como crítica hasta el final.

Es casi imposible ayudar a alguien que lleva consigo un espíritu crítico.

2. Un aparente descubrimiento. Los fariseos conocían las leyes de la separación. Estaban preparados para llevarlos a todos los extremos. Podían ponerse sus ropas sobre ellos y pasar por el otro lado con una exhibición de ceremonia ultrareligiosa. Podían juntar las manos y levantar ceremoniosamente los ojos hacia el cielo mientras oraban dentro de sí mismos y decían: "Te doy gracias porque no soy * * como este publicano".

Conociendo, por tanto, su llamado a la separación de los pecadores, y practicándolo hasta un fanatismo religioso, cuando vieron a Cristo comiendo con publicanos y pecadores, estaban listos para decir: "¿Por qué come tu Maestro con publicanos y pecadores?"

En nuestro ministerio, cuando por invitación nuestra un borracho tambaleante subió por el pasillo y se postró ante el altar, hemos conocido a ciertos santos farisaicos que se quejan amargamente. Sentían que un pobre abandonado ebrio de la humanidad había echado a perder todo el servicio al buscar al Salvador.

Sin duda, el hombre fue gloriosamente salvo, y luego se convirtió en un factor vital para su Señor. Para ellos, sin embargo, su salvación parecía tener poco peso.

Así fue como dijeron los fariseos: "¿Por qué come tu Maestro con publicanos y pecadores?" Por su parte, lo despreciaron, dijeron: "Tu Maestro" y no "nuestro".

III. ENSEÑANDO LA LECCIÓN DE LA MISERICORDIA ( Mateo 9:12 )

1. Cristo explicó su actitud hacia los publicanos y los pecadores. Aquí está Su explicación: "Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos". Con una sola pasada, el Señor se sacudió las críticas de los fariseos molestos. Con una palabra venció a todos los críticos de hoy, que lo acusarían de ser camarada y socio de los malvados.

Cristo explicó que se sentó con los publicanos y los pecadores de la misma manera que un médico se sienta junto al lecho de un enfermo. Un médico no entra en la casa del enfermo para ser partícipe de la enfermedad. Entra para salvar al enfermo de cualquier dolencia que le haya sucedido.

Puede recetarle a un leproso, pero nunca se le considera leproso; ni entre los leprosos. Su trabajo es el de curar y ayudar a elevar. Jesucristo, por tanto, dijo, en efecto, me siento con publicanos y pecadores, porque soy un Salvador de publicanos y pecadores.

2. Cristo reprendió a los fariseos por su falta de misericordia. Él dijo: "Pero id y aprended lo que eso significa: Tendré misericordia y no sacrificios". Algunos de nosotros estamos perfectamente satisfechos de pasar por el acto del bautismo y el recuerdo de la Cena del Señor, pero no estamos dispuestos a mostrar misericordia al publicano y al pecador. Estamos listos para citar: "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores"; pero no estamos dispuestos a aplicar esas palabras entrando en la casa del publicano y sentándonos con él y señalándole el camino de la vida.

Hacemos alarde de nuestra piedad al aferrarnos tenazmente a una declaración doctrinal sobre el sacrificio sustitutivo de Cristo, pero mostramos una total ignorancia del significado más profundo de ese sacrificio cuando nos negamos a tener misericordia. Una doctrina que no se practica no es práctica para nosotros.

No solo debemos creer, sino que debemos entrar en el significado de nuestra fe. Debemos volver atrás de la Cruz en la que nos gloriamos y alcanzar y levantar al pecador hasta nuestro Salvador. Debemos salir y traer al que carga con su pecado al pie de esa Cruz donde los pecados son hechos desaparecer.

3. El clímax de todo. Cristo dijo: "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". Sobre su posición, mientras se sentaba a la mesa con publicanos y pecadores, escribió la palabra "LLAMAR". No escribió la palabra "compañerismo" o "compañerismo".

Fue cuando Jesucristo comió con publicanos y pecadores que Él (ver Lucas 15:1 ) dio la parábola de la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido. Estaba allí para buscar y salvar lo que se había perdido.

IV. EL AYUNO NO DEBE SER CEREMONIAL ( Mateo 9:14 )

1. Una pregunta sobre el ayuno. Esta vez la pregunta fue hecha por los discípulos de Juan. Preguntaron con toda sinceridad, porque no entendieron el significado más profundo del ayuno. Aquí estaba su pregunta: "¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, y tus discípulos no ayunan?"

(1) La pregunta muestra que los discípulos de Juan estaban alineados con las leyes rabínicas. Marque las palabras, "Nosotros y los fariseos". Solo se exhibieron dos clases, "Nosotros y los fariseos" éramos una clase; "Tus discípulos", fue la otra clase.

No es de extrañar que los discípulos de Juan el Bautista estuvieran más o menos bajo las legalidades del Antiguo Testamento. Juan se había sometido a la Ley y había anunciado la venida de Cristo. Había advertido acerca de ciertas falacias en las ceremonias judías, que se llevaban a cabo sin ninguna nueva vida a su paso; sin embargo, sus discípulos todavía siguieron al judaísmo.

(2) La pregunta de los discípulos de Juan hizo necesaria una explicación de por qué Cristo no estaba haciendo cumplir ciertas leyes y costumbres rabínicas. En efecto, esto mismo puede ocurrirle a menudo a muchos creyentes de hoy. Algunas iglesias llevan a cabo un culto rutinario y formal que otras iglesias omiten. Algunas iglesias exigen libros de oración y otros rituales, de los que otras no saben nada. La pregunta, ¿por qué? puede venir a ellos.

2. La respuesta a la pregunta. El Señor Jesús dijo: "¿Pueden llorar los hijos de la novia mientras el novio está con ellos?" Cristo enseñó que, en efecto, el ayuno, como mera formalidad y ritual, no era aceptable para Dios. Cuando la gente ayuna debe haber una razón para ayunar. Debe haber circunstancias que hagan que el ayuno sea práctico.

Recordemos que en todo Dios mira el corazón.

¿Era un tiempo de duelo para los hijos del novio, durante el tiempo festivo en que el novio estaba con ellos? Sería incongruente fuera de lugar. ¿Deberíamos iniciar un período de llanto y lamento en medio de felices y alegres festividades? Entonces estaríamos haciendo algo a modo de forma, que no es una expresión de los latidos de nuestro corazón.

3. La visión de Cristo del futuro. "El esposo les será quitado, y entonces ayunarán". El Señor habló de Su muerte, del trágico efecto que tendría sobre Sus discípulos. Los vio como ovejas sin pastor; Se anticipó a los dos discípulos que caminaban hacia Emaús, llorando y tristes mientras caminaban; Vio a Pedro con el corazón "aplastado, al contemplar a su Señor moribundo; vio a las mujeres llorando alrededor del sepulcro. Lo vio todo, y dijo:" Vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán ".

En otras palabras, llegarían los días en que habría un ayuno genuino, un ayuno que no fuera ceremonial y formal; sino un ayuno real y genuino, impulsado por circunstancias que dan sentido al ayuno.

V. UN MENSAJE RELATIVO A LAS REALIDADES ( Mateo 9:16 )

Tenemos el mensaje de un trozo de tela nueva en una prenda vieja. Cristo dijo: "Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo, porque el remiendo de paño nuevo se quita del vestido, y se hace peor la rotura".

1. La ropa vieja representa las leyes rabínicas judaístas que estaban desapareciendo. La ropa vieja representa las cosas que los escribas y los fariseos ordenaron al pueblo que observara y hiciera. Eran cargas demasiado pesadas y penosas para llevarlas. Eran rituales que los fariseos ataban y ponían sobre los hombros de los hombres. Incluían cosas como el ensanchamiento de filacterias y el agrandamiento de los bordes de las prendas.

Incluían reglamentos sobre el juramento por el templo y la entrega de regalos, el pago de diezmos de menta, anís y comino. Todas estas cosas que Cristo llamó "colar mosquitos". Eran cosas que incluían la edificación de los sepulcros de los profetas y el adorno de los sepulcros de los justos.

Jesucristo llamó a todas las cosas de arriba "un vestido viejo que fue rasgado y rasgado". No eran los mandamientos de Dios, sino los mandamientos de Dios invalidados por los mandamientos de los hombres.

2. El vestido nuevo representa lo que Cristo estaba a punto de traer a la Iglesia, el Evangelio, tal como lo predicó Pablo. Este era un orden completamente nuevo, desconocido para los profetas de antaño. Era una tela nueva que no se podía atar a la prenda vieja.

¿Recuerdas cómo dijo el apóstol Pablo: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres (es decir, el vestido nuevo) y no seáis nuevamente enredados en el yugo de servidumbre" (es decir, el vestido viejo)? Cuando llegó la ropa nueva, la vieja falleció.

VI. CRISTIANOS DEL ARCA LIBRES DE LA LEY ( Mateo 9:17 con Gálatas 5:1 )

El vino nuevo que se pone en odres viejos es muy parecido al paño nuevo que se pone en la ropa vieja. Sin embargo, creemos que nuestras declaraciones anteriores no son suficientes. Hay otras verdades vitales que necesitan ser impresas.

1. No había lugar para la unión entre la Iglesia y el judaísmo. Cuando Cristo introdujo la Iglesia, no la introdujo como una continuación judaísta reformada y reafirmada.

Cada declaración de la Escritura es contraria a este argumento. Permítanme señalar algunos de estos para su consideración:

(1) "Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado". La enseñanza aquí es clara. Las ramas son el judaísmo; fueron rotos; El "yo" es el cristianismo que está injertado. Sin duda, fue injertado en la antigua raíz judía, pero es un sistema separado de ramas.

Estamos estudiando en Romanos 11:1 . Aquí hay otra declaración en el mismo capítulo, "Si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será el recibirlos, sino la vida de entre los muertos?" Israel fue desechado, la Iglesia fue traída para ser el instrumento reconciliador de Dios. Sin embargo, Israel, después del Rapto de la Iglesia, será recibido de regreso, y en ese momento, Israel funcionará como alguien que regresa de la muerte. Mientras la Iglesia está operando, Israel se desvía. Cuando la Iglesia sea quitada, en la Venida del Señor, Israel será devuelto de nuevo, "porque Dios es capaz de injertarlos de nuevo".

(2) "Le resistí en la cara, porque él era el culpable". A Pablo Dios le reveló el evangelio para esta época. Ese evangelio era distinto del judaísmo. Cuando Pedro llegó a Antioquía, se apartó por temor a los de la circuncisión. En otras palabras, Peter temía tomar su posición contra los enredos judaístas, pero los disimulaba.

Contra esto, Pablo escribió: "Yo le resistí cara a cara", diciendo a Pedro: "¿Por qué obligas a los gentiles a vivir como los judíos?" Después de esto, Pablo añadió: "Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo".

2. ¿Está, entonces, el cristiano libre de la ley? Está libre de la Ley, escrita en ordenanzas, en lo que respecta a la salvación. La letra que estaba en contra nuestra, que era contraria a nosotros, la quitó, clavándola en Su Cruz. La ley trajo condenación, porque nos condenó por nuestros pecados. Cristo quitó esta condenación, hecho por nosotros maldición.

Las leyes de los sacrificios y los rituales se eliminan por completo de la Iglesia. Estamos muertos con Cristo de los rudimentos del mundo. "¿Por qué, como viviendo en el mundo, estáis sujetos a ordenanzas?"

El cristiano, caminando en amor, encontrará que cumple la Ley escrita en dos tablas de piedra. Sin embargo, la salvación nunca es por ley.

UNA ILUSTRACIÓN

Gracias a Dios por la gracia salvadora y abrumadora.

A short time ago, in one of our churches in Seoul we had a most remarkable conversion. Many times we had invited a certain woman to the services and to the Lord Jesus Christ, but always she had refused our invitations. We felt the Lord was speaking to her, but she resisted the pleadings of His Spirit. She was an ardent idol worshiper and recently, as she was preparing rice cakes to offer to the idols, one of God's messengers again invited her to the meetings.

Esta vez aceptó, dejando sus pasteles de arroz tal como estaban, sin siquiera detenerse a terminarlos. ¡Cómo trató el Espíritu con ella esa noche, hasta que ya no pudo resistir más Sus obras! Con lágrimas, se arrepintió de sus pecados y clamó a Dios por perdón. Se puso de rodillas con tales gritos de victoria y tan feliz en el Señor que todos los cristianos presentes en ese encuentro comenzaron a gritar y alabar al Señor con ella.

En medio de este regocijo, pensó en sus pasteles de arroz y corrió a su casa para terminarlos, lo que le llevó poco tiempo. Blanca ella estaba allí, arrancó los ídolos del estante y los cuadros paganos de la pared y los quemó. Alabó al Señor porque estos dioses muertos, con ojos que no ven, oídos que no oyen y un corazón sin compasión, habían sido intercambiados por el Dios vivo y verdadero, y que su carga se había ido y la paz había llegado a su corazón. .

Regresó a la iglesia con sus pasteles de arroz y ella y los cristianos los disfrutaron juntos, ya no los necesitaba para ofrecerlos a los ídolos. Mientras comían, continuaron regocijándose por la curación tanto del alma como del cuerpo. Sra. Pak, Yu-cha, Corea.