Bible Commentaries
San Mateo 9

Versículo 1

Y entró en un barco, pasó y entró en su ciudad.

Jesús cumplió con la solicitud de los gerasenos de salir de su vecindario. Subiendo a la barca en la que había venido con sus discípulos. Cruzó de regreso al lado occidental del mar de Genesaret, a la ciudad de Capernaum, donde estableció Su cuartel general durante Su ministerio en Galilea. Tan pronto como llegó allí, se supo el hecho y multitudes de personas comenzaron a reunirse en la casa y en la calle.

Fue un día de gracia para toda la ciudad: Jesús estaba enseñando, y Su poder salió para sanar a los enfermos, Lucas 5:17 . Un incidente importante:

Versículos 1-2

La curación del paralítico.

Versículo 2

Y he aquí, le trajeron un hombre paralítico, acostado en una cama; y Jesús, viendo la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados.

Mateo insinúa que hubo un largo proceso relacionado con la traída del enfermo, que los otros evangelistas relatan en detalle: Los cuatro amigos llevando su carga, la imposibilidad de avanzar entre la multitud, el ascenso al techo plano, el descubrimiento de los azulejos. Finalmente, el paralítico, postrado en cama e indefenso como estaba, fue depositado en un espacio despejado ante Jesús. Un punto notable: el Señor busca, sobre todo, la fe.

En este caso encontró su fe, tanto la del paralítico como la de sus amigos, en virtud de su omnisciencia. Tan satisfecho estaba con el resultado de su escrutinio que dirige palabras de consuelo al enfermo. La intuición del Salvador leyó en sus ojos la necesidad de una seguridad que implicaba más que una mera recuperación corporal. El consuelo del alma era lo que aspiraba; el desaliento, probablemente debido a una mala conciencia, debe ser eliminado.

Una ternura infinita en las palabras de Cristo: ¡Anímate, anímate, hijo! No hay razón para temer que el Padre celestial y yo, Su Representante, condenemos. Se ocupa primero de la enfermedad del alma, anunciando, con absoluta autoridad, el perdón de los pecados, aplicándolo a este hombre individual. Así como el pecado es el mayor mal en la tierra y atrae a todos los demás males de los que la carne es heredera, el perdón, el perdón, es el mayor bien que Dios puede dar al hombre, Salmo 103:3 .

"Esta es la voz del Evangelio: Ten ánimo, buen ánimo, vive, sé preservado. Toda la retórica del Evangelio está relacionada con esta palabra: Hijo, ten ánimo. Porque indica que el corazón debe ser impulsado a la confianza. con todos los argumentos y ejemplos que alaban la misericordia de Dios, contra todos los argumentos y ejemplos que hablan de la ira de Dios ... Ese es el reino de Cristo, quien lo tiene así tiene derecho.

No hay trabajo, solo el reconocimiento de todas nuestras desgracias y la aceptación de todos los dones de Dios; no hay nada más que solo consuelo; Allí van sin cesar estas palabras: Alégrate, no temas en tu conciencia a causa de tus pecados, porque no has hecho mucho bien; Perdonaré todo eso. Por tanto, no hay mérito, sino pura donación. Ese es el Evangelio: que exige fe, con la cual recibas y retengas estas palabras, para que no se diga en vano.

Porque no tenemos otro desafío con el que Él nos invita a jactarnos que el que Dios dice: Estén de buen humor, estén alegres, porque perdono el pecado; alardear de Mi perdón, de que haga un espectáculo. Entonces tienes motivo de gloriarte y de gloriarte, no por tus obras ".

Versículo 3

Y he aquí, algunos de los escribas decían entre sí: Este blasfema.

Versículos 3-5

La condenación de los escribas:

Versículo 4

Y Jesús, conociendo sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?

Versículo 5

Porque, ¿qué es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda?

Como de costumbre, los enemigos de Cristo tenían sus representantes en la gente que rodeaba a Jesús, para contrarrestar, si era posible, la influencia de su enseñanza y de sus milagros. No fue una interrupción grosera lo que intentaron aquí, pero su objeción, a la mente omnisciente de Cristo, fue tan abierta como si la hubieran gritado a todo pulmón. Traen la acusación de blasfemia contra el Señor, de una asunción impía de los derechos y poderes divinos.

Desafían Su prerrogativa, afirmando correctamente que era el oficio de Dios perdonar los pecados, Lucas 5:21 . Jesús leyó sus pensamientos al leer el estado mental del paralítico. Su mismo escrutinio y conocimiento de sus corazones reprendió su maldad, y a esto agrega la reprensión hablada: ¿Con qué fin, con la expectativa de qué, qué se proponen lograr con los malos pensamientos que hay en sus corazones? Su pregunta para ellos: siendo ambos igualmente fáciles de decir, ¿cuál requiere mayor poder y autoridad, cuál probaría el argumento más fuerte en cuanto a la omnipotencia divina, la curación del cuerpo o la curación del alma?

Versículo 6

Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, (luego dice al paralítico) Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa.

Versículos 6-7

El argumento de hecho:

Versículo 7

Y se levantó y se fue a su casa.

Lejos de admitir una pretensión de Su parte que equivaldría a una blasfemia, Él, el Hijo del Hombre, asume deliberadamente una prerrogativa divina también en la curación del cuerpo. El mayor incluye al menor: el derecho y la autoridad de perdonar los pecados implica el poder y la capacidad de curar meras dolencias corporales. Si hubiera sido culpable de blasfemia, no podría haber tenido la autoridad para curar al enfermo mediante una orden perentoria.

Él, el verdadero ser humano, no es, sin embargo, un simple hombre, sino que puede controlar la enfermedad y restaurar la salud completa de los enfermos con una palabra de Su omnipotente poder. El hombre que había sido encadenado a su catre en total impotencia ahora podía cargar este mismo catre y caminar en la plenitud de la vitalidad perfecta.

Versículo 8

Pero cuando las multitudes lo vieron, se maravillaron y glorificaron a Dios, que había dado tal poder a los hombres.

No estaban interesados ​​en los escrúpulos de los escribas y fariseos; el milagro resolvió el asunto en lo que a ellos concernía. Estaban llenos del miedo al asombro y la relevancia: ¡Un Sanador en medio de ellos que asumió y ejerció los derechos divinos, que manifestó una autoridad sobre el alma y sobre el cuerpo! También puede ser que el espíritu de Cristo estuviera luchando en muchos de los corazones allí presentes con la incredulidad de los escribas.

Pero finalmente glorificaron, alabaron a Dios por dar tal poder a los hombres, no solo a un hombre, Jesús, sino a través de Él, a los hombres que son Sus seguidores. "Este poder, que hasta ahora había sido entronizado en el Lugar Santísimo como prerrogativa de Jehová, ahora estaba encarnado ante ellos. De ahí su expresión gozosa: Él se lo ha dado al Hijo del Hombre, y por lo tanto a los hombres." Dios, a través de Cristo, ha dado a los hombres el poder de perdonar pecados.

Es el poder peculiar de la iglesia, por el cual se les remiten los pecados de los pecadores arrepentidos. "Este poder tienen todos los que son cristianos y son bautizados, porque con él alaban a Cristo y tienen la palabra perdón en la boca, para que puedan y puedan decir cuando quieran y tantas veces como sea necesario: He aquí, hombre, Dios te ofrece su gracia, te presenta todos tus pecados, ten buen ánimo, tus pecados son perdonados, solo cree, entonces es seguro, o qué otras palabras usarías.

Esta voz no cesará entre los cristianos hasta el último día: Tus pecados te son perdonados, ¡sé lleno de alegría y consuelo! Aprende, entonces, que puedes decir e instruir a otros sobre el perdón de los pecados, que Dios en el Bautismo, en la Absolución, en el púlpito y en el Sacramento nos habla, a través del servidor de la Iglesia y a través de otros cristianos; en ellos creeremos, y hallaremos el perdón de los pecados ".

Versículo 9

El llamado de Mateo y su fiesta. Y cuando Jesús salió de allí, vio a un hombre llamado Mateo sentado en el recibo de la costumbre. Y le dijo: Sígueme. Y se levantó, y lo siguió.

Después de que Cristo hubo sanado al paralítico, salió de la casa para bajar a la orilla del mar, Marco 2:13 . En su camino pasó por la aduana de Capernaum, que estaba a cargo de Leví, el hijo de Alfeo, que después de esto se llamó Mateo, y que registra con orgullo el hecho en su relato de su llamado.

Esta casa de peaje era un lugar muy concurrido, ya que la carretera de caravanas entre Egipto y Damasco pasaba por la ciudad. Pero a la invitación característica de Cristo, Mateo obedece de inmediato. Él pudo haber conocido a Jesús antes, difícilmente podría haber pasado por alto escucharlo. El llamado fue más que una mera invitación, fue una inscripción directa del publicano entre los que estaban más cerca del Señor.

Gobierno romano y recaudación de impuestos en Palestina

Roma fue la cuarta potencia mundial en tomar posesión de Palestina y convertir a los judíos en vasallos. Estos últimos, aunque conservaban las características de su nacionalidad y ponían más énfasis que nunca en los aspectos externos de su religión, no habían sido una nación independiente durante mucho tiempo desde el comienzo del cautiverio babilónico. Incluso el reinado de los Macabeos resultó ser solo un último intento desesperado por regresar al antiguo poder y gloria.

Alterada por una guerra civil entre los saduceos asmoneos y los fariseos, la nación no estaba en condiciones de presentar un frente unido contra un enemigo externo. El general romano Pompeyo, que en ese momento estaba llevando a cabo una campaña en Siria, aprovechó la oportunidad para interferir. El odio de las partes contrarias hizo imposible un arreglo pacífico de sus diferencias, por lo que Pompeyo finalmente tomó la ciudad el 23 de Siván, un día de ayuno, en el año 63 a.C. Aunque entró en el Templo, e incluso visitó el Santo de Santos, no interfirió en el culto de los judíos, contento con haberlos hecho tributarios del poder de Roma.

Al comienzo de la era cristiana, Herodes idumeo era rey de Judea, que incluía prácticamente todo el país como había sido en la época de David. Después de su muerte, Arquelao se convirtió en gobernante de Idumea, Judea y Samaria, bajo el título de etnarca. En el año 6 d.C., fue desterrado a Vienne, en la provincia de Galia, y sus dominios fueron anexados a la provincia de Siria. Así fue como la parte sur de Palestina fue gobernada por gobernadores, entre los que se encontraban Poncio Pilato, Félix y Festo.

Estos estaban bajo la supervisión del legado romano para Siria, e hicieron de Cesarea su capital, visitando Jerusalén solo ocasionalmente. Herodes Antipas se convirtió en tetrarca de Galilea y Perea. Felipe recibió Batanea, Traconitis, Auranitis, Gaulanitis, Panias e Iturea, y residió en Escitópolis, más tarde en Cesarea de Filipo. A su muerte, sus territorios se incluyeron en la provincia de Siria, y en 37 se entregaron a Agripa.

Los romanos, en el caso de Judea, siguieron la misma política que habían empleado hacia sus otras provincias y países tributarios. Se propusieron no interferir con la religión de un pueblo ni obstaculizar ningún uso religioso, siempre que no entraran en conflicto con la gloria de Roma. Pero había que hacer cumplir las leyes de Roma, y ​​se establecieron guarniciones romanas en las principales ciudades, la de Jerusalén ocupando la torre de Antonia, adyacente al Templo.

El ajuste de las diferencias religiosas estaba en manos de las autoridades eclesiásticas, pero las penas de carácter civil y penal estaban en manos del gobierno, incluida la pena de muerte pronunciada sobre la base de una transgresión religiosa. La presencia de soldados romanos siempre fue profundamente resentida por los judíos, y especialmente por los fariseos, como una usurpación injustificada de las antiguas libertades.

La mayor dificultad, el principal punto de discordia, entre los judíos y el gobierno romano residía en la cuestión de los impuestos. Los miembros de la Iglesia judía, tanto en Palestina como en la Diáspora, Juan 7:35 , sintieron la obligación de mantener su elaborada forma de adoración como una pesada carga. Las contribuciones voluntarias, las oblaciones y las ofrendas no permitieron obtener ingresos suficientes para el mantenimiento del templo y para el pago de los muchos sacerdotes y levitas, por lo que hubo que imponer contribuciones a cada miembro de la Iglesia.

El impuesto anual del templo impuesto a todos los que estaban contados era, en la época de Jesús, medio siclo, o una dracma doble , alrededor de 60 centavos, Mateo 17:24 .

La recaudación de impuestos para el gobierno romano estaba en manos de la orden ecuestre. Los miembros de esta orden, a su vez, vendieron el privilegio a hombres prominentes en las provincias, quienes, después de calcular una buena ganancia, entregaron el asunto a los recaudadores de impuestos propiamente dichos, todos los cuales estaban ansiosos por entregar un centavo a su propia cuenta. El resultado fue un sistema de robos que no dejaba nada que desear por la minuciosidad.

La valoración injusta, la extorsión, el chantaje, estaba a la orden del día, y la gente tenía que sufrir. El Talmud distingue dos clases de publicanos, el recaudador de impuestos en general y el funcionario de aduanas. El primero cobraba las cuotas regulares, que consistían en impuestos sobre la tierra, sobre la renta y de capitación. Aquí había oportunidad de exacciones injustas, ya que el impuesto sobre la tierra ascendía a diez e incluso hasta veinte, el impuesto sobre la renta al uno por ciento.

Pero la crueldad del sistema se hizo especialmente evidente en el caso del funcionario de la aduana, porque había impuestos y aranceles sobre todas las importaciones y exportaciones, sobre todo lo que se compraba y se vendía, dinero puente, dinero de carretera, derechos portuarios. , cuotas de la ciudad, etc. El viaje de un comerciante se hizo todo menos agradable cuando tenía que esperar descargar todos sus animales de carga, abrir cada fardo y paquete, y abrir sus cartas privadas.

En la época de Jesús, un decreto de César había cambiado un poco el sistema de recaudación de impuestos al hacer que los impuestos recaudados por los publicanos en Judea se pagaran directamente al gobierno. Pero este cambio hizo poco para aliviar la carga de la gente, y solo hizo que los publicanos fueran más impopulares, como funcionarios directos del poder pagano. Y poco importaba si el publicano era "grande", como Zaqueo, Lucas 19:2 , y empleaba sustitutos, o "pequeño", y estaba en el recibo de la costumbre él mismo, Mateo 9:9 .

Los publicanos, aunque en su mayor parte miembros de la nación y la Iglesia judías, fueron descalificados para ser jueces y testigos, y en general fueron tratados como marginados sociales, al mismo nivel que los pecadores abiertos.

Versículo 10

Y sucedió que estando Jesús sentado a la mesa en la casa, he aquí, muchos publicanos y pecadores vinieron y se sentaron con él y sus discípulos.

Mateo, ya sea por iniciativa propia o por sugerencia de Jesús, hizo que se preparara una fiesta, Marco 2:15 ; Lucas 5:29 . Pero aquí hay un hecho significativo: publicanos y pecadores fueron los invitados junto a Jesús y sus discípulos. Estaban reclinados, a la moda oriental, en sofás especiales, descansando sobre almohadas; decenas, posiblemente cientos, estaban presentes, todos los humildes, los marginados sociales de la ciudad, aquellos a quienes los fariseos habían excomulgado de las sinagogas. Este último se ofendió:

Versículos 10-11

La fiesta de los publicanos:

Versículo 11

Y cuando los fariseos lo vieron, dijeron a sus discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores?

Consideraron toda la fiesta como un asunto escandaloso, pero les faltó el valor para dirigirse directamente a Cristo sobre este asunto, esperando incidentalmente alejar así a los discípulos del Maestro. Jesús, el amigo de los pecadores, es una roca de ofensa para todos los corazones orgullosos y justos. Encuentran su comportamiento saboreando la cuneta y critican severamente a quienes siguen sus instrucciones en la búsqueda de los pecadores.

Versículo 12

Pero al oír esto Jesús, les dijo: Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos.

Versículos 12-13

La defensa de Cristo:

Versículo 13

Pero vayan y aprendan lo que eso significa: Tendré misericordia y no sacrificios; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.

Jesús escuchó los murmullos y reprendió a los culpables. Cita un proverbio para explicar su propia conducta, lo que implica, al mismo tiempo, una crítica a su posición. Un médico encuentra naturalmente su campo de actividad entre los enfermos, que sienten la necesidad de sus servicios. Aquellos que están bien, o se engañan a sí mismos creyendo que están en perfecto estado de salud, resienten la sugerencia de un médico en su caso.

Cristo es el verdadero Médico del alma. El que está bien espiritualmente, que es justo y perfecto, sin pecado, no siente necesidad del Salvador de los pecadores. Aunque no hay personas justas en el mundo que honestamente pertenezcan a esta clase, la gran mayoría reclama perfección, una justicia completa para sí mismos. No quieren nada de Jesús, el Redentor. Solo los mansos y humildes de corazón, que sienten su pecado y la maldición del pecado, vienen al Amigo de los pecadores y aceptan la curación de Sus manos.

Jesús les recuerda a los fariseos, que podrían haber sentido la inferencia, de la palabra del profeta, Oseas 6:6 . La misericordia precede al sacrificio. Todo servicio de labios y sacrificios de manos, todo culto meramente externo, toda ortodoxia muerta, es una abominación ante el Señor. Le agrada un corazón misericordioso que manifiesta su simpatía en obras de misericordia.

Pero los fariseos de todos los tiempos nunca han sentido la necesidad de la misericordia de Dios y, por lo tanto, nunca han probado su sublime dulzura. Por eso no sienten piedad por sus semejantes. Todos los que reciben el nombre de Cristo deben estar llenos del entusiasmo de la misión de Jesús.

Versículo 14

Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?

Versículos 14-15

Una pregunta sobre el ayuno:

Versículo 15

Y Jesús les dijo: ¿Podrán estar de duelo los hijos de la alcoba mientras el esposo está con ellos? Pero vendrán días en que el Esposo les será quitado, y entonces ayunarán.

Silenciados en un punto, los fariseos atacan en otro, ayudados, en este caso, por algunos discípulos de Juan Bautista. Todos ellos fueron rigurosos en su ascetismo, manteniendo todos los ayunos prescritos, así como muchos de su elección, con dolorosa regularidad. Resintieron la ausencia de esta tendencia legal en el círculo de discípulos acerca de Jesús, aun cuando se sentían superiores a los pescadores galileos, y pidieron una explicación.

Jesús los ilumina: Los amigos del Esposo, que pertenecen al círculo íntimo, a los íntimos, no podrían pensar en ayunar y en duelo, entregándose a todo tipo de actuaciones dolorosas, mientras el Esposo todavía está con ellos. Pero cuando el Novio les sea quitado, cuando Jesús cumpla Su destino en Su pasión y muerte, habrá una gran diferencia. Entonces, en esos días, estarán de duelo, Juan 16:20 a. Mientras tanto, toda su vida en Su compañía fue como un banquete de bodas continuo, sin nada más que gozo y felicidad.

Versículo 16

Nadie echa remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque lo que se pone para llenarlo se quita del vestido, y se hace peor la rotura.

Versículos 16-17

Otros dichos parabólicos:

Versículo 17

Tampoco se echa vino nuevo en odres viejos; si no, los odres se rompen, el vino se acaba y los odres se pierden. Pero ponen vino nuevo en odres nuevos y ambos se conservan.

Así como Cristo enfatizó la idoneidad de las cosas en su apología de los discípulos, aquí insiste en la congruencia adecuada en la religión, especialmente en las formas externas. Poner un parche de tela nueva y resistente sin sujetar sobre una prenda vieja generalmente resultará en un desastre, ya que el parche, al ser más fuerte, se rasgará por los bordes, empeorando así la rotura. La piedad de los fariseos, la religión de las obras que ostentaban ante los ojos del pueblo, por un lado, y la doctrina de Jesús, la predicación de la gracia gratuita de Dios a través de Su sangre, por el otro, nunca estarán de acuerdo. .

Si uno insiste en usar su viejo manto de justicia propia y obras, y luego cree que es posible cubrir un pecado revelador ocasional con el Evangelio, encontrará poco consuelo. Su corazón todavía está atado a la vieja prenda, y su miserable subterfugio solo hará que la incongruencia parezca más evidente. Igual de tonto es mantener vino nuevo, mosto de uva en la etapa temprana de fermentación, en pieles viejas que han perdido su elasticidad.

El resultado es desastroso: los hollejos revientan, el vino se derrama. Pero los odres nuevos y el vino nuevo se adaptan perfectamente el uno al otro. El dulce Evangelio del perdón de los pecados por la misericordia de Dios no cabe en los corazones carnales y fariseos. Si se predica el Evangelio a los que creen sólo en las obras, se desperdicia su riqueza. Tales corazones no pueden entenderlo ni guardarlo; sólo se ofenden por la predicación del Evangelio y se pierden a pesar del Evangelio. Solo los corazones creyentes mansos y humildes aceptarán el Evangelio tal como se lee, y serán guardados por el poder de Dios para salvación.

Versículo 18

Mientras les hablaba estas cosas, he aquí vino un gobernante y se postró ante él, diciendo: Mi hija ya ha muerto; pero ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.

Versículos 18-19

La hija de Jairo.

Versículo 19

Y Jesús se levantó y lo siguió, y también sus discípulos.

Jesús todavía estaba conversando seriamente con los fariseos y los discípulos de Juan, cuando hubo una interrupción. Un gobernante, o un anciano, de la sinagoga de Capernaum, un hombre de alguna influencia, al entrar, se arrojó ante el Señor en actitud de súplica. Mateo aquí, en aras de la brevedad, menciona el grito del gobernante después de haber recibido el informe real de la muerte de su hija, Marco 5:35 .

Su fe en la capacidad de Cristo para sanar, e incluso para resucitar de la muerte, es absoluta. Incluso ahora seguramente debe estar muerta, pero el toque de la mano del gran Sanador podría devolverle la vida. Jesús, siempre lleno de amorosa simpatía, dispuesto, por el bien de un alma, a ir también a los lechos, fue con el padre distraído.

Versículo 20

Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto.

Versículos 20-22

Un interludio:

Versículo 21

Porque ella dijo para sí misma: Si tan solo tocara su manto, seré sano.

Versículo 22

Pero Jesús le hizo volverse, y cuando la vio, dijo: Hija, ten un buen consuelo; tu fe te había sanado. Y la mujer fue salva desde aquella hora.)

Otra solicitante de ayuda, una mujer que tenía un flujo sanguinolento, una enfermedad desagradable, debilitante, volviéndola Levíticamente inmunda, Levítico 15:1 , habiendo gastado toda su sustancia en la infructuosa búsqueda de la salud. Ella vino por detrás, en parte por vergüenza por su impureza y sensibilidad mórbida debido a su condición, en parte por humildad.

Solo quería tocar el borde de Su túnica, la parte exterior de las cuatro borlas que Jesús, de acuerdo con el mandamiento, Números 15:38 , usaba para recordar los mandamientos. Tenía la firme convicción, basada en su simple fe en su omnipotente poder, de que un simple toque de ese tipo sería suficiente para curarla.

No hubo astucia ni superstición en su acción. Solo una fe viva y fuerte podría tener tal certeza de que un simple toque del dobladillo de la prenda le devolvería la salud. Por cierto, esperaba pasar desapercibida entre la densa multitud que se apretujaba alrededor del Señor, Marco 5:30 . Pero Jesús sintió el toque, al igual que conocía su presencia y su ansioso deseo.

Se dio la vuelta y, al verla, añadió su reconfortante seguridad al milagro que había tenido lugar incluso entonces. Todo temor debe desvanecerse ante Sus amables palabras, ante Su alegre tono de voz, en rítmica cadencia. Ella ha entrado, por su fe, en la relación cercana y honrosa de una hija con Él, y esa misma fe ha ganado de Él el cumplimiento de su deseo. Ella es una mujer sanada. Él presenta su fe como un ejemplo ante la gente, tal como lo encontró necesario, en esta época, para animar al gobernante con las palabras: No temas, cree solamente, Marco 5:36 .

"Así ves lo que es y hace la fe, cuando se aferra a la persona de Cristo, es decir, un corazón que lo considera su Señor y Salvador, el Hijo de Dios, a través del cual Dios se reaviva y nos ha prometido su gracia, que por Su causa y por medio de Él quiere escucharnos y ayudarnos. Esa es la verdadera adoración espiritual, interna, cuando el corazón trata con Cristo y lo invoca, aunque no habla una palabra, y le da el honor correcto, le cree para ser el verdadero Salvador, que conoce y escucha también los deseos secretos del corazón, y prueba Su ayuda y poder, aunque no se permite, de una vez y externamente, ser sentido y manejado de la manera que pensamos ".

Versículo 23

Y cuando Jesús entró en la casa del gobernante y vio a los juglares y a la gente haciendo ruido,

Versículos 23-26

En la casa de Jairo:

Versículo 24

Les dijo: Dejad lugar, porque la criada no ha muerto, sino que duerme. Y se rieron de Él con desprecio.

Versículo 25

Pero cuando la gente se hubo retirado, él entró y la tomó de la mano; y la criada se levantó.

Versículo 26

Y la fama de esto se difundió por toda esa tierra.

Jesús se había demorado deliberadamente y había pasado algún tiempo con la mujer camino a la casa del gobernante. Pero ahora, al entrar en la casa y ver a los flautistas y a la ruidosa multitud de dolientes profesionales que se había reunido incluso entonces, principalmente en el deseo de compartir la carne y la bebida que se ofrecía en tales ocasiones, y escuchar el confuso estruendo que Se levantó de la abigarrada asamblea, les ordena severamente: Retírense, muévanse, no se queden aquí.

La joven no está muerta, pero duerme. Antes de Cristo, ella no estaba en el poder final de la muerte, para Él su forma sin vida presentaba solo una doncella dormida. La muerte de todos los fieles no es más que un pequeño sueño en el lecho de la tumba, del cual habrá un glorioso despertar cuando Dios reunirá alma y cuerpo. "Así también aprenderemos a mirar nuestra muerte de la manera correcta para que no nos asustemos ante ella como lo hace la incredulidad: que verdaderamente en Cristo no es una muerte, sino un hermoso, dulce y breve sueño, en el que nosotros, liberado de esta miseria presente, del pecado y de la verdadera angustia y el miedo de la muerte, seguro y sin todo cuidado, puede descansar un breve momento como en un lecho, hasta que llegue el momento en que Él despierte y nos llame con todos Sus queridos hijos para gloria y gozos eternos ".

La risa desdeñosa, las burlas burlonas de la multitud no disuadieron al Señor. Después de que la casa fue despejada de su presencia desagradable, Él fue a la cámara de la muerte con los padres y con Sus tres discípulos favoritos, Pedro, Santiago y Juan, tomó la mano de la niña y le ordenó que se levantara. Aquí, un cuerpo que había sido reclamado por la muerte como propio fue devuelto a la vida con todas sus manifestaciones.

La criada podía levantarse, podía caminar, comer y beber, realizar todos los actos habituales de una persona viva. Cristo, como Fuente de vida, puede resucitar incluso a los que se han sometido a la Parca. Con su voz humana despertó al niño del sueño de la muerte. Incluso en el estado de humillación, la naturaleza humana de Cristo es fuente y fuente de vida.

Contra los deseos de Jesús, que no deseaba notoriedad para sí mismo, sino que deseaba que los padres de la doncella contemplaran el milagro con silencioso agradecimiento, la fama, el informe de esta resurrección se extendió por toda la región. Era un asunto inaudito hasta ahora que una persona muerta resucitara de nuevo. Jesús temía las manifestaciones entusiastas.

Versículo 27

Más milagros de ese día. Y cuando Jesús partió de allí, le siguieron dos ciegos, que gritaban y decían: Hijo de David, ten misericordia de nosotros.

No hubo tregua para el Señor, ya que su poder sobre las enfermedades ahora era conocido en general. En la puerta aguardaban dos desafortunados con una aflicción muy común en Oriente, especialmente en Egipto, Palestina y Arabia. Estaban ciegos por la enfermedad. Las historias que habían oído sobre el poder sanador de Jesús y las palabras que habían tenido ocasión de escuchar de su propia boca, les habían dado la convicción de que este hombre debía ser el Mesías prometido.

Porque mientras lo seguían, clamaban en voz alta, llamándolo Hijo de David y suplicándole ayuda. Nota: En Judea generalmente se tenía la opinión de que el Mesías debería ser el Hijo de David, Juan 7:42 . Jesús fue reconocido abiertamente como proveniente de esta familia. Mateo 12:23 ; Mateo 15:22 ; Mateo 20:30 ; Mateo 21:9 ; Mateo 22:41 .

El hecho de que estos ciegos lo invocaran públicamente equivalía a una profesión distinta del Mesianismo de Jesús. Por eso también el grito suplicante: ¡Ten piedad de nosotros! Sin quejas contra el destino, sin exigir un alivio justo de un castigo inmerecido; solo misericordia suplican.

Versículo 28

Y cuando entró en la casa, se le acercaron los ciegos; y Jesús les dijo: ¿Creéis que puedo hacer esto? Le dicen: Sí, Señor.

Versículos 28-31

La curación y su efecto:

Versículo 29

T gallina les tocó los ojos, diciendo. Según vuestra fe, os sea hecho.

Versículo 30

Y se les abrieron los ojos; y Jesús les mandó directamente, diciendo: Mirad que nadie lo sepa.

Versículo 31

Pero ellos, cuando partieron, difundieron Su fama en todo ese país.

Jesús no se había fijado en los gritos de los hombres en la calle, ya sea por temor a despertar falsas expectativas, o para poner a prueba su fe. Pero fueron persistentes con esa importunidad que usualmente conquistó a Jesús. Cuando llegó a su casa, a su alojamiento, fueron directamente a él. El Señor solo tiene una pregunta que dirigirles, si tienen fe en Su poder para ayudar, a lo cual asintieron con un alegre Sí, Señor, confesando así la fe en Su capacidad y dándole el honor que le correspondía como Señor de Dios. cielo.

Entonces, sin más vacilaciones, vencido por la fuerza de su súplica de fe, les tocó los ojos y así les abrió y les dio la vista. Como era su fe, así era su recompensa. La fe es la mano que toma lo que Dios ofrece, el órgano espiritual de apropiación, el vínculo entre nuestro vacío y la plenitud de Dios. Es la fe la que abre el corazón de Jesús y asalta las mismas puertas del cielo.

Pero esta fe confiada es siempre una consecuencia de la fe redentora, de la firme confianza en la sangre y los méritos de Jesús el Redentor. El Señor, al despedir a los hombres que habían recibido así Su bondad, les ordenó severamente, les ordenó muy enfáticamente, so pena de Su disgusto, que no difundieran la noticia en el extranjero, que no dejaran que nadie supiera de la curación. El peligro de un movimiento carnal, por el cual la gente de Galilea se rebelaría contra los romanos, hizo necesario que Él les impusiera silencio.

Pero ellos, creyendo, probablemente, que fue solo la humildad lo que impulsó al Señor a hacer tal demanda, y llenos de gozo por la ayuda que habían experimentado, fueron más activos en relatar sus alegres noticias en todo ese país, mucho más allá del límites de Capernaum.

Versículo 32

Al salir, he aquí, le trajeron un mudo endemoniado.

Versículos 32-34

El endemoniado tonto:

Versículo 33

Y cuando el diablo fue expulsado, los mudos hablaron, y la multitud se maravilló, diciendo: Nunca se había visto así en Israel.

Versículo 34

Pero los fariseos decían: Él echa fuera los demonios por medio del príncipe de los demonios.

Apenas los hombres del último milagro habían salido de la habitación, de hecho, mientras salían de la casa, otra víctima fue llevada al gran Sanador. En este caso, los espíritus malignos habían embotado la facultad del habla. No había ningún defecto físico aparente, pero el poder del diablo contuvo la lengua y le quitó al hombre la capacidad de hablar. Por lo tanto, tan pronto como el espíritu maligno fue expulsado, los mudos pudieron hablar en un discurso conectado.

Nuevamente la multitud presente se llenó de asombro, que encontró su expresión en el dicho: Nunca se había visto algo semejante en Israel. Era inaudito que un hombre tuviera un poder tan ilimitado, incluso sobre los demonios. Nunca antes, también, se había realizado tan plenamente la apariencia de la liberación final. La revelación mesiánica fue entrando gradualmente en la conciencia de la gente. Los fariseos trataron de debilitar la impresión del milagro con una teoría que se habían formado: en y por medio del príncipe de los demonios, expulsa a los demonios.

Insinúan que existe una relación íntima y comunión entre Cristo y los poderes del mal, que Él está aliado con Satanás y, por lo tanto, puede mandarlos a voluntad. Cristo ignoró deliberadamente el comentario en este caso, aunque fácilmente podría haberlos silenciado. Mateo 12:24 .

Versículo 35

Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, predicando el Evangelio del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente.

Otro resumen de la obra profética de Cristo, como el capítulo 4: 23-25. Repetidas veces, sin cansarse, Jesús hace sus viajes por el país galileo. La gente del país tuvo plena oportunidad, no solo de conocer la verdad, sino de establecerse en la verdad. Visitó no sólo todas las ciudades, sino también las aldeas, enseñando en preparación para la aceptación del mensaje que traía, predicando las propias noticias del Evangelio y dando prueba de su carácter divino por los milagros de curación que realizó.

Él proclamó el Evangelio del Reino, no de un reino de este mundo, ni de un principado temporal ni de una reforma social, sino una comunión de creyentes en unión con Él como su Cabeza. "Eso significa estar en el reino de los cielos, si soy un miembro vivo del cristianismo, y no solo escucho el Evangelio, sino que también creo".

Versículo 36

Pero al ver las multitudes, se compadeció de ellas, porque se habían desmayado y estaban esparcidas como ovejas sin pastor.

Versículos 36-38

La compasión de Cristo:

Versículo 37

Entonces dijo a sus discípulos: La mies, a la verdad, es mucha, pero los obreros pocos.

Versículo 38

Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies.

El ministerio de Cristo lo llevó al contacto más íntimo con la gente, le dio la percepción más clara de su condición moral y religiosa. Se le sugirieron dos imágenes: un rebaño de ovejas abandonado en el desierto y una cosecha que se desperdicia por falta de segadores. Las personas que conoció estaban débiles, abrumadas, afligidas, abatidas, exhaustas por la conducción larga y sin rumbo, completamente agotadas y dispersas.

No tenían pastores fieles. Los fariseos y los escribas afligidos, preocupados por sus almas con sus desolladuras legales, les dieron miles de preceptos que regulaban los más mínimos detalles de sus vidas, pero ni les enseñaron dónde sacar las fuerzas ni les dieron el consuelo del Evangelio. La mayoría de la gente estaba en la más terrible angustia espiritual. ¡Un espectáculo lamentable! Pero esto es para despertarlos a la acción.

La mies de Dios siempre es grande, ya que Él quiere que todos los hombres se salven. Cuando las almas se han cansado y se han saciado de las cáscaras de las doctrinas humanas y las tradiciones de los hombres, son más aptas para sentir y darse cuenta de su necesidad del Evangelio de Jesús, como en el caso de muchos de la nación judía, Los trabajadores, que están en total simpatía con las enseñanzas del Evangelio, que están dispuestos a trabajar para Cristo, son pocos.

En ese momento solo el Señor y aquí y allá un verdadero israelita estaban trabajando por el Reino. Se necesita algo de la compasión de Cristo, algo de esa conmiseración divina que conmovió el corazón de Cristo; se necesita algo de esa voluntad de trabajar y, si es necesario, de sufrir, que caracterizó el ministerio de Cristo; y se necesita, por último, la fuerza de las oraciones que asaltan el cielo al Señor de la mies, al gran Señor del Reino, que Él mismo expulsaría, que impulsará y hará que los corazones de los obreros estén dispuestos a hacerlo. los envía a cosechar las almas para su reino eterno.

Resumen. Jesús sana a un paralítico, llama a Mateo, cena con él y da una lección de humildad y ayuno, resucita a la hija de Jairo, sana a la mujer con flujo de sangre, da la vista a dos ciegos, expulsa a un demonio mudo, y saca una lección de su ministerio