Bible Commentaries
San Mateo 9

Versículos 1-8

Un hombre enfermo de parálisis.

La mayor causa de alegría

I. La miserable condición del ser humano.

II. El poder y el amor de Jesús.

III. Tu gozoso cambio producido. ( American Homiletical Review. )

El pecado y su perdón

I. Nuestra fe puede ser eficaz para salvar a otros. La fe del centurión obtuvo una cura para su criado. Tales casos prueban que, en todos los casos, podemos ayudar en la salvación de nuestros amigos; para que en algunos casos nuestra fe ocupe el lugar de la de ellos. La fe de otro puede servir para un infante, un lunático, para alguien que tiene un obstáculo insuperable en el camino de venir a Cristo. Aplique esto al caso de los padrinos en el bautismo infantil. Estamos relacionados con Dios y somos miembros unos de otros.

II. La conexión entre enfermedad y pecado. Cristo va más profundo que el mal exterior, a lo que es el pecado del mal. La consecuencia del pecado a menudo se remonta al sufrimiento. Las consecuencias de hechos pasados ​​permanecen.

III. Cristo, restaurador de la salud y perdonador de pecados. No tenemos derecho a argumentar que no hubo arrepentimiento: sintió su necesidad de Cristo. Cristo le habló al pecador que sufría; dando primero para que podamos regresar a Él de los suyos. Puede haber una multitud de malos pensamientos, dudas entre usted y su Salvador; no dejes que ninguno de estos te estorbe. ( CB Drake, MA )

La impotencia y su amo

Hay tres puntos de vista de los milagros externos de nuestro Señor, uno como maravillas de poder, como demostración de benevolencia, como ver en ellos una correspondencia divina entre las cosas de la naturaleza y las cosas del espíritu; entre los hechos del mundo interior y exterior. Así, el pan multiplicado es una imagen visible de alimento celestial.

I. En el texto, la parálisis significa postración e indiferencia espirituales. La acción y el sentimiento quedan prendados; pero no se ha ido.

II. La condición de la cura. Este paciente escucha, cree y está dispuesto a obedecer. No desesperemos nunca de otro. “Lo trajeron” -nótese esta bondad vecina y vicaria. Hay casos en los que solo el enfermo carece de fuerza para levantarse. En el cumplimiento de la condición necesaria se unen fe y acción, y la acción expresa la fe. Estas personas no solo creen de manera abstracta en el poder de Cristo; que llevaron a su vecino enfermo donde estaba. No fue un experimento con ellos, sino la fe de la expectativa confiada. En nuestro camino hacia la curación no tenemos tiempo para la especulación o la curiosidad; sino acercarse con fe.

III. Lo que le dijo a los enfermos de parálisis.

1. Un título de cariño y una seguridad de esperanza. Adaptación del tratamiento de Cristo; nunca reprende la humillación propia.

2. Las palabras revelan una profunda comprensión de las relaciones del mal físico y moral. Dolor, resultado del pecado; por lo tanto, quita la desobediencia y luego la incomodidad.

IV. Los bajos instintos y preferencias del hombre natural irritan esta amistad divina. Estos escribas representan la naturaleza humana celosa y egoísta. Esta amabilidad es demasiado sabia, profunda, santa, para sus bajos deseos. Los escribas esperan la posibilidad de críticas hostiles. La voluntad propia exige ser salvo a su manera.

V. Aquí, pues, en las cavilaciones de estos espectadores, el médico divino encuentra un nuevo desorden más profundamente golpeado que el otro. Su compasión; Su paciencia. Él cambia la manera de Su misericordia y está dispuesto por cualquier medio a convencer a la gente de que Él es el Señor. Todo milagro es uno, la curación de cuerpos y corazones enfermos.

VI. La multitud glorificó a Dios. Se alcanzó el resultado deseado. ( Mons. Huntingdon. )

Buen ánimo para los corazones tristes

I. El pecado: su relación con el cuerpo. Su esfera de acción está en “lugares altos; “La mera materia no puede pecar. Vive secretamente en el alma, pero trabaja terriblemente en el cuerpo. A medida que el pecado actúa hacia afuera a través del cuerpo, el castigo golpea al cuerpo en su camino hacia el asiento del pecado. Aquí está uno de los templos más grandiosos de Dios en ruinas; y Dios encarnado viene a restaurarlo. No vino a liberar al cuerpo de las consecuencias temporales del pecado, sino al hombre de su poder aquí y de su presencia en el más allá.

II. El pecado, su eliminación por el Señor.

1. Es mediante un perdón gratuito que el pecado se quita y se evitan sus consecuencias eternas. No existe otra cura.

2. El Salvador a quien fue llevado este necesitado tiene poder para perdonar pecados. Es el derecho adquirido de Aquel que cargó con la maldición de la ley.

3. Cristo tiene poder para perdonar en la tierra. Mientras estemos en esta tierra solamente.

4. El Hijo del Hombre tiene poder para perdonar. El poder está en manos de nuestro hermano.

5. Cristo el Salvador, al venir a un hombre pecador, desea su seguridad en el más allá, pero también su felicidad ahora: “Hijo, ten buen ánimo”. Cada hombre tiene su propia forma de buscar el "buen ánimo"; algunos por dinero, tierras, política, guerra. ( W. Armlet. )

La eficacia de la gracia

1. Al despertar los poderes dormidos del paralítico.

2. Al calmar el alma perturbada: "Ten buen ánimo".

3. En la curación tanto del alma como del cuerpo. ( AFC Wallroth. )

La cura del paralítico

I. Ese pecado es un gran mal.

II. Esa fe es una gran bendición.

III. Que Cristo es un gran salvador.

1. Su conocimiento. Conocía la verdadera necesidad del paralítico.

2. Su autoridad. Es bueno haber sido afligido. ( D. Rees. )

El paralítico o la enfermedad mejoraron

¿Por qué nuestro Salvador comienza con el perdón del pecado?

1. Para mostrar Su soberanía.

2. Mostrar que el alma es el principal cuidado.

3. Quizás el hombre sufrió más de angustia espiritual que de dolor corporal.

4. Parecería emitir un rayo de Su gloria, y resultar una prueba para probar las disposiciones de la empresa.

Aquí hay varias cosas dignas de mención: -

1. Esta curación se efectuó con una palabra.

2. Se le ordenó regresar a casa. Cristo no buscó su propia gloria.

3. Fíjese en Jesús, la figura más prominente de la historia.

4. Hasta qué punto se parece el caso del paralítico al suyo.

(1) ¿Estás angustiado en cuerpo y mente también?

(2) ¿Cristo ha sanado tu cuerpo y no tu alma?

(3) ¿Le ha hablado de paz a tu conciencia, y tu cuerpo todavía está bajo la influencia de la enfermedad? ( W. Jay. )

El paralítico perdonado

I. La víctima afligida llevada al Salvador.

II. La recepción que dio Cristo.

1. Observe qué fue lo que encontró su camino hacia el corazón de Cristo. No su sufrimiento, sino su fe.

2. Observe la peculiaridad de la recepción que le dio al paralítico: “Hijo, ten ánimo”, etc.

III. La contradicción de los pecadores que Jesús tuvo que soportar. "Este hombre blasfema".

IV. La gran verdad que nos enseñó esta narrativa.

1. Todos los hombres, hasta que entran en contacto salvador con Cristo, llevan consigo dos cargas pesadas.

2. Cristo tiene poder para enfrentar todos los casos de culpa acumulada y depravación arraigada en el corazón.

3. ¿Cuál es entonces la naturaleza de esta bendición? ( P. Morrison. )

El misterio de la enfermedad

1. La conexión que subsiste entre la prevalencia de la enfermedad y la invasión del pecado.

2. Por qué no siempre ocurre que cuando el pecado es perdonado, la enfermedad sana. No por falta de poder por parte de nuestro Señor. También en el caso del paralítico era necesario que le diera al pueblo judío una prueba de que poseía el poder que reclamaba; esto no es necesario ahora. Cristo, incluso ahora, a veces sana donde todo remedio humano ha fallado; pero no siempre. Entonces, la disciplina de la aflicción continua es buena, la impaciencia se somete. También hemos dado una evidencia del poder del evangelio, en el triunfo de la gracia sobre la naturaleza. ( S. Robjohns, MA )

El paralítico sanó

1. El terrible estado del paciente.

2. La caridad de sus amigos.

3. La compasión de Jesús, tan pronta y comprensiva.

4. La oposición de sus enemigos.

5. La paciente y mansa paciencia de nuestro Señor.

6. La exhibición triunfante de Su poder Divino.

7. Su efecto sobre la multitud, maravilla, no arrepentimiento. ( La revista del clérigo ) .

La historia de un paralítico

Un caso real de parálisis corporal puede ayudarnos a imaginar lo que, ante todo, debemos saber, el estado de nuestra propia vida interior. He visto esto citado en los registros médicos de París: -Un hombre fue atacado por una parálisis progresiva; la vista fue la primera en fallar; poco después, se fue la audición; luego, gradualmente, el gusto, el olfato, el tacto y el poder mismo del movimiento. Podía respirar, podía tragar, podía pensar y, aunque parezca extraño, podía hablar; eso fue todo; al parecer, ni el más mínimo mensaje del exterior podría llegar a su mente, nada que le dijera lo que estaba cerca, quién todavía estaba vivo; el mundo estaba completamente perdido para él, y él casi lo perdió para el mundo.

Por fin, un día, un accidente mostró que un pequeño lugar en una mejilla había dejado su sensación. Parecía una revelación del cielo. Al trazar letras en ese lugar, su esposa e hijos pudieron hablar con él, su oscura mazmorra fue perforada, su lengua nunca perdió su poder, y una vez más fue un hombre entre los hombres. Es extraño y cierto; una parábola también si la leemos bien. La peor clase de parálisis, pero, gracias a Dios, la más rara de todas, es la del corazón y la conciencia.

Nunca hubo un hombre sin afectos y sin sentido del bien y del mal. Pero nunca deben ser declarados curados. Solo Dios conoce nuestro estado real; Siempre hay algún lugar tierno en nuestra naturaleza, algún lugar sensible en el que Él puede escribir con caracteres de amor, y puede ser el privilegio de alguien encontrarlo: el pensamiento de una madre, de los días de la infancia, de un pequeño. que murió, o lo que sea, Dios, todavía puede usar eso como un medio de curación. ( HS Swithinbank, MA )

El perdón, la caña principal del pecador

No, "Ten ánimo, tu salud te es dada", aunque él también la tenía; pero "tus pecados te son perdonados". Si un amigo se acerca a un malhechor, en su camino a la horca, le pone un ramillete dulce en las manos y le pide que tenga buen ánimo, huela eso; ¡Pobre de mí! esto traería poca alegría al corazón del pobre, que ve el lugar de ejecución ante él. Pero si uno venía de su príncipe con un perdón, ponlo en su mano y le pedía que se animase; esto, y solo esto, alegraría el corazón del pobre y lo llenaría de un arrebato de gozo. En verdad, cualquier cosa que no sea perdonar la misericordia es tan insignificante para apaciguar una conciencia atribulada, como lo sería ese ramillete en la mano del prisionero moribundo. ( Gurnall. )

Cristo ve el principio y el final de la dolencia del paciente.

El pecado es el pozo en el que mana, y la perdición el mar al que fluye. Cuando mira la enfermedad, ve su comienzo y su fin: su trabajo es acortar su curso antes de que desemboque en la muerte segunda. Mira hacia arriba y hacia abajo: no limitará su vista a estos síntomas que aparecen en el cuerpo y pertenecen al tiempo. ( W. Arnot. )

Llevando al paralítico a Jesús

Muchas casas orientales tienen un patio o cuadrilátero al frente; los edificios que forman la casa ocupan uno o más de sus lados. La parte interna de una casa de este tipo a menudo está protegida por un pasillo debajo, con varios funcionarios domésticos detrás de él, y una galería arriba, desde la cual se encuentra la entrada a los apartamentos familiares. La galería está techada y su techo tiene aproximadamente la misma altura que el techo de la casa.

Teniendo esto en cuenta, podemos dar cuenta de lo que ocurrió de esta manera. El cuadrilátero estaba lleno de gente; nuestro Señor les instruye desde la galería : los fariseos están en los aposentos familiares contiguos a la galería; los amigos del enfermo no pueden entrar al cuadrilátero desde la calle; o si se puede hacer esto, no pueden llegar al corredor, desde el cual había escalones que conducían a la galería; ascienden, por lo tanto, las escaleras desde la parte trasera o lateral de la casa que conduce al techo, y rompen el techo o la galería que cubría la galería.

El techo de la casa se usó como terraza y fue construido con materiales fuertes; el techo de la galería era de construcción muy ligera, del mismo carácter que el balcón cubierto. ( Webster y Wilkinson. )

Versículo 6

Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre.

Perdón

Esta narrativa es notable,

1. Porque es evidente que mientras nuestro Señor perdonó los pecados del enfermo por su propio bien, Él curó su enfermedad por el bien de los que estaban cerca.

2. Porque nuestro Señor reclama el poder de perdonar pecados, no porque sea el Hijo de Dios, sino porque es el Hijo del Hombre.

3. Es uno de los casos muy raros en los que parece haberse realizado un milagro con el propósito de convencer a la incredulidad. ¿Qué es este perdón? Debe ser lo mismo que el perdón humano. “Perdónanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Por tanto, no puede significar la remisión del castigo. El perdón es reconciliación; ya no se permite que la ofensa se interponga entre las partes.

Cuando Dios perdona, nos recibe de regreso a Su favor. Es gratis, completo y supera nuestro arrepentimiento. Pero no destruye las consecuencias del pecado; el castigo permanece. Pero cambia por completo el carácter del castigo. Lo que consideramos como el golpe de un gobernante enojado, se convierte en el castigo de un Padre bondadoso. Nuestro Señor reclama el poder de perdonar los pecados, no porque sea el Hijo de Dios, sino porque es el Hijo del Hombre.

¿Por qué nuestro Señor se describe así a sí mismo? Estamos acostumbrados a pensar que el perdón del pecado es un poder que solo Dios posee. Cuando Cristo se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, muestra ante nuestros ojos un modelo de lo que debemos ser y de los poderes que debemos poseer. Si fuéramos seres perfectos, el poder de perdonar los pecados sería nuestro. El ministerio de la reconciliación está comprometido con el hombre. El perdón de los pecados es la reconciliación del pecador con Dios; las personas de gran santidad personal tienen el poder de reconciliar a los pecadores con Dios.

Esto puede no tener el poder de perdonar; pero es porque el hombre santísimo no alcanza la medida de Cristo. Ahora podemos ver por qué nuestro Señor aceptó el desafío de la incredulidad. Curó al hombre para mostrar a los transeúntes que deberían tener el mismo poder. Era el hombre, no Dios, quien había dificultado el camino del perdón. El amor levantó la vida que el desprecio moralista había pisoteado. ( JP Wright, MA )

El perdon de los pecados

Cristo aquí se dirigió primero al alma del hombre; a veces Su primera atención se le dio al cuerpo. A partir del orden indiscriminado del procedimiento de Cristo en este asunto, nos gusta ver cómo el cuerpo y el alma son igualmente queridos por Dios. El poder que se le ha dado a Cristo en la tierra para perdonar los pecados.

1. Hay una hermosa justicia en el hecho de que Aquel que compró el perdón, a un precio de sufrimiento tan incalculable, sea aquel a quien se le permita tener el gozo de dárselo.

2. En el momento en que nuestro bendito Señor dijo estas palabras, los apóstoles estaban todos esperando; e hizo Su propia obra, en Su propia soledad, para Su propia gloria.

3. En estas palabras “en la tierra” leí la bendita promesa de que mientras esta tierra dure, aunque sea cada vez más perversa, Él nunca dejará esta tierra mientras sea tierra, sino que siempre estará aquí para haga su obra de perdón. ( J. Vaughan, MA )

El perdon de los pecados

I. Como la gran necesidad del hombre.

II. Como logro peculiar de cristo.

III. Como oferta principal del evangelio. ( JA Seiss, DD )

1. La fuerza del nombre "Hijo del Hombre", que implica

(1) Origen divino.

(2) Representante de la virilidad. Ni el hijo del judío ni el carpintero.

(3) Hermandad.

(4) Simpatía humana.

2. Su gran prerrogativa: "poder en la tierra para perdonar pecados". El perdón es Su propio derecho en virtud de Su

(1) Sacrificio;

(2) Intercesión ( Hechos 5:31 ).

3. La gran bendición: "perdón". “El alma podría haber sido sanada y el cuerpo intacto; pero la parálisis, tanto moral como física, desapareció.

(1) El perdón se puede obtener "en la tierra".

(2) Muchos se dieron cuenta ahora. ( J. Harris. )

El hijo del hombre

“Ha habido dos hombres en el mundo”, dice San Pablo: “el Adán caído, con sus perfecciones infantiles y no desarrolladas; y el Cristo, con su humanidad plena y completa ”. Todos los demás hombres son fragmentos; Él es el "Crisolito completo y perfecto". “Aristóteles no es más que la basura de un Adán”, y Adán no es más que el borroso bosquejo de un Jesús. Y entre los dos no ha habido ninguno. El único Hombre como Dios significaba Él, el tipo de hombre, la humanidad perfecta, el ideal realizado, el hogar de todos los poderes de la humanidad. ( Dr. Maclaren. )

Camas orientales

El oriental tiende con frecuencia una estera en el suelo y duerme al aire libre. Por la mañana, enrolla su esterilla y se la lleva. ( A. Cart, MA )

Perdón personal

El reverendo H. Wilkins, Cheltenham, en “Good Cause for Good Cheer”, escribe: “No es una declaración general, sino una seguridad personal del perdón de los pecados. Mirando con Su propia mirada aguda de amor a los ojos del enfermo, dice: "Tus pecados te son perdonados". La verdad general del perdón de los pecados no es suficiente para nosotros, queremos un perdón personal. Un día, cuando Martín Lutero estaba casi abrumado por la desesperación en su celda de Erfurth, un anciano monje trató de consolarlo repitiendo el artículo del Credo de los Apóstoles: "Creo en el perdón de los pecados".

Lutero solía repetir las mismas palabras. '¡Ah!' dijo el buen monje anciano, 'no es suficiente creer en el perdón de los pecados de David o de los pecados de Pedro; esto lo creen los demonios. El mandato de Dios es creer que nuestros propios pecados son perdonados '. Esta fue la seguridad que Jesús dio aquí. Conocía la historia de vida de este hombre; Probablemente sabía que había una estrecha conexión entre su sufrimiento y su pecado; pero cualesquiera que hayan sido sus pecados, fueron francamente perdonados ".

Versículo 9

Vio a un hombre llamado Mateo sentado en el recibo de la aduana.

El siguiente Cristo

¿A quién debemos seguir, por qué camino y hacia qué lugar?

I. Debemos seguir a Cristo. ¿No siguen los soldados a su capitán? ¿No siguen los redimidos a su libertador? ¿No siguen los discípulos al maestro? Debemos seguirlo más y más. Inmediatamente, no sea que nunca más se nos vuelva a dar la invitación. Él tiene algo digno de ser obtenido por aquellos que lo siguen. ¿Se cerrará un hombre los oídos a una invitación tan misericordiosa? Si un hombre rico llamara a un hombre hambriento para que entrara en su casa y se alimentara, ¿no lo seguiría inmediatamente? El estado de los que se niegan es de miserable esclavitud.

II. ¿Cuál es el camino por el que nos llama a seguir? Cristo ha abierto un camino nuevo y vivo, en todos los sentidos de la Palabra. Nuestra vieja naturaleza corrupta no le gusta una nueva era. Cristo da el poder, por lo tanto, no hay excusa. Pero, ¿es desagradable esta nueva forma? Tiene buena compañía y entretenimiento; al final, la casa del Padre Todopoderoso.

III. A que lugar. ( RW Evans, BD )

El llamado de Mateo

I. Considere el evento como ilustrativo de la gracia divina. Dios busca a quien quiere para servirle. El cambio rápido.

II. Debemos abandonar todo amor desmedido por las riquezas. Discrimina entre la posesión de riquezas y el amor desmedido por ellas.

III. Posteriormente a su conversión, Mateo entretuvo a su maestro, invitando a invitados de sus antiguos compañeros, una prueba de la sinceridad de su conversión. Debemos buscar a los demás en silencio y con diligencia. Qué marinero, rescatado del furor de las olas, se negaría a extender una mano caritativa a sus compañeros que se hunden en el abismo del que ha escapado. ( Pitman. )

La vocación de San Mateo

I. La llamada.

1. Fue un llamado a la soberanía. No hubo milagro; la atracción de la autoridad personal.

2. Fue un llamado de gracia. ¿Qué había en San Mateo para recomendarlo?

3. Fue un llamado de amor ( 1 Juan 3:1 ).

II. La respuesta.

1. Fue una respuesta de fe. Siguió porque creía - tenía confianza - en Cristo.

2. Fue una respuesta de decisión.

3. Fue una respuesta de abnegación. ( Canon Titcomb, MA )

"Un hombre llamado Mateo:"

I. Su llamada parecía accidental e improbable.

II. Su llamado fue totalmente impensable y no buscado.

1. Estaba en un negocio degradante.

2. Estaba en un negocio de trampas.

3. No se habría atrevido a seguir a Jesús aunque hubiera querido hacerlo.

III. Su llamado fue dado por el Señor, con pleno conocimiento de él. Jesús "vio a un hombre llamado Mateo".

1. Vio todo el mal que había en él.

2. Vio su adaptación para el servicio santo.

3. Vio todo lo que quería hacer con él.

IV. Su llamada fue graciosamente condescendiente.

V. Su llamado fue sublimemente simple.

1. Pocas fueron las palabras.

2. Clara era la dirección.

3. Personal era la dirección.

4. Royal fue el mando.

VI. Su llamado fue inmediatamente efectivo.

1. Lo siguió de inmediato.

2. Siguió tanto espiritual como literalmente.

3. Siguió por completo.

4. Siguió cada vez más.

5. Él siguió para siempre.

VII. Su llamado fue una puerta de esperanza para los demás. ( CH Spurgeon )

El dia de san mateo

I. Podemos aprender también la necesidad de nuestra inmediata y alegre obediencia a los mandamientos de Dios. Cuando nuestro Salvador lo llamó para que se levantara y lo siguiera,

(1) lo llamó a renunciar a una profesión lucrativa por una vida de penurias, trabajo y peligro.

(2) Exponerse a las burlas de sus antiguos compañeros.

(3) A las burlas de los sabios, y a los

(4) persecución de hombres en el poder.

(5) Entrar en una situación para la cual ni sus hábitos anteriores, ni, como podría argumentar, su educación general le convenían. ¿Deberíamos habernos preguntado si, en tales circunstancias, San Mateo había ofrecido una excusa?

II. San Mateo no respondió: “todavía no, señor, mientras tantas personas están mirando; por la noche vendré a ti. Todavía no, Señor, mientras mi fortuna comienza a prosperar; otro año y renunciaré a mi negocio ".

1. Se levantó inmediatamente y lo siguió.

2. Con gozo, por haber obtenido el más alto honor que podría obtener el hombre mortal.

3. Para probar ese gozo, hace una gran fiesta: reúne a sus hermanos publicanos.

4. Desafiando su ridículo o asombro.

III. Compare esta conducta con la suya. ( Obispo Heber. )

El dia de san mateo

I. La llamada; en una palabra de orden, "Sígueme": una palabra muy apropiada para el Capitán de nuestra salvación, cuando iba a enumerar soldados u oficiales en Su milicia. Algunos no han acudido a la llamada. Otros, aunque han venido, no lo han seguido como deberían.

II. Hay algo de nuestra parte, cuando somos llamados, que debemos hacer. Debe haber concurrencia y obediencia a nuestra voluntad. De lo contrario, podemos resistir tanto a la palabra como al Espíritu.

III. La obediencia: “Se levantó y le siguió”. Su levantamiento muestra

(1) reverencia y respeto, así como

(2) resolución.

(3) De ahora en adelante, posee a Cristo como su maestro.

(4) Era rico, pero ahora no ve nada ante él más que pobreza y persecución. Sin embargo, acepta la condición a primera vista.

IV. La constancia.

1. Siguió a su maestro hasta el final.

2. Hasta su partida.

3. Hasta su propia muerte. ( Adam Littleton, DD )

Recibo de aduana

Algunos artículos de producción se gravan a medida que se introducen en la ciudad. Una caseta de ramas, o una cabaña más sustancial, se erige en cada entrada a la ciudad o pueblo, y allí, tanto de día como de noche, se sienta un hombre en el "recibo de la costumbre". Grava todos los productos, perforando con una varilla de hierro larga y afilada las grandes bolsas de camello de trigo o algodón, para descubrir alambre de cobre u otro contrabando oculto. ( Van Lennep. )

La costumbre de sentarse en el trabajo

La gente de este país se sienta en todo tipo de trabajos. El carpintero corta, cepilla y corta con su azuela de mano sentada en el suelo o sobre la tabla que está cepillando. La lavandera se sienta junto a la bañera y, en una palabra, nadie se para donde es posible sentarse. Los comerciantes siempre se sientan; y Levi sentado en el recibo de la aduana es la forma exacta de exponer el caso. ( WM Thomson, DD )

El comienzo de una vida religiosa fácil para algunos hombres.

Qué fácil es para algunos hombres levantarse y seguir a Cristo, en comparación con otros. Parecen caer en el camino de la fe: es como hacer que el sol brille sobre un capullo que quiere abrirse y que sólo espera la luz para desplegar su profunda y sagrada belleza. Es muy fácil para algunos hombres orar: parecen estar subiendo una suave pendiente verde para encontrarse con Dios en la cima. Cuando otros hombres tratan de orar, es como trepar por una roca escarpada y empinada, algunas de las piedras se sueltan, y si pones el pie sobre ellas, caerás. Es muy fácil para algunos hombres realizar un acto de benevolencia. ( J. Parker, DD )

Cuando Cristo llama, también atrae

“Ven”, dice el mar al río. "Ven", dice el imán al acero. “Ven”, dice el manantial a la vida dormida del campo y el bosque. Y, como la obediencia del río al mar, del acero a la piedra, de los átomos encantados de la tierra al llamado eficaz del manantial, es la obediencia del alma al maravilloso espíritu de Cristo. ( C. Stanford. )

El que dijo "Hágase la luz", dice ahora: "Sígueme". Ese poder inclina dulcemente al que podría mandar a la fuerza; la fuerza no es más irresistible que la inclinación. Cuando el sol brilla sobre los carámbanos, ¿pueden optar por derretirse y caer? Cuando mira dentro de una mazmorra, ¿puede el lugar elegir pero ser iluminado? ¿Vemos el jet trayendo pajitas hacia él? la piedra de carga, hierro? ¿Y nos maravillamos si el Salvador omnipotente, por la influencia de Su gracia, atrae el corazón de un publicano? ( Obispo Hall. )

San Mateo

1. Debemos recordar cómo en los negocios se puede encontrar un servicio para Cristo.

2. Podemos aprender a no pensar demasiado en el trabajo diario y ponerle un precio demasiado alto.

3. Procuraremos dar a Cristo los frutos de nuestro comercio.

4. El verdadero siervo de Cristo estará dispuesto a renunciar, no solo a los frutos del trabajo diario, sino al trabajo diario mismo para Cristo. ( T. Gasquoine, BA )

Versículo 10

Mientras Jesús se sentaba a comer en la casa.

I. La llamada de Levi.

II. El banquete de Levi.

1. Probablemente no siguió de inmediato a la llamada, pero fue una muestra adecuada del gozo de su aceptación.

2. San Mateo, el medio bendito de reunir al Salvador y los perdidos a quienes vino a redimir. ( Soy Stuart. )

Versículo 11

Publicanos y pecadores.

Apreciación una influencia elevadora

No puedes elevar, no puedes mejorar a ningún hombre a quien desprecies por completo. No puedes sacar lo mejor de un hombre si no crees que lo mejor está en algún lugar de él. Hay una impactante insolencia en los juicios humanos, y la tendencia de ellos es aplastar a los hombres hasta su propio nivel básico, hasta que el mundo entero se convierta en cardos y colinas, nunca una montaña y nunca un árbol forestal. Cuando Cowper era un niño de Westminster, se lo despreciaba por ser una criatura ineficaz, abatida y abatida; No fue hasta los cincuenta años que en el calor del aprecio amoroso, como flores al sol, se desplegaron en su interior los poderes que lo convirtieron en uno de los poetas ingleses más dulces.

Cuando Clyde se convirtió en el héroe de Plassy y el conquistador de la India, su padre dijo que no creía que el piquero tuviera tanto sentido común. Cuando Dal-garno, el hombre más capaz y elocuente de su época, acudió a una condesa inglesa como candidato para el puesto de tutor de sus hijos, ella lo insultó con la observación de que no podía contratar a una persona tan estúpida. Así es, juzgamos a los hombres no por lo que son, no por lo que podrían ser, sino por nuestros propios prejuicios aburridos y conceptos erróneos ignorantes.

Los hombres se elevan al apelar a sus mejores cualidades.

Hermanos míos, el amor que ve el bien y la belleza en toda la naturaleza humana ayuda a hacer el bien y a hacer la belleza en la naturaleza humana. La luna gira a la tierra sólo por un lado; tiene otro lado en el que puede haber luces plateadas y sombras inimaginables, vistas solo por los ángeles de Dios. Así que hay dos lados de tu carácter y el mío. La mujer a quien desprecias cuando la conoces por ser tan aburrida y vulgar es un ángel de Dios para su esposo, y el hombre a quien consideras tan singularmente estúpido e ineficaz es un ídolo para su madre y sus hermanas.

¿Qué marca la diferencia? El hombre es el mismo. Es el amor que marca la diferencia, es aprecio, es simpatía. Para aquellos en quienes el hombre no es de su clase, no es un publicano ni un pecador, ni un hereje ni un samaritano, sino un alma humana que camina en la gloria transfiguradora de su afecto. Piensas que una persona es aburrida, eso es porque eres aburrido. Un ángel ha estado contigo y tú no lo has sabido, y me imagino que para un espíritu lleno de malicia y presunción un ángel sería muy aburrido.

Cada alma humana es como una caverna llena de gemas. El observador casual lo mira a través de algún recoveco, y todo parece oscuro, hosco y olvidado. Pero deja que la luz entre en ella; levanta una antorcha hasta las paredes, deja que la luz del sol de Dios caiga sobre ella e inunde sus huecos abiertos, y ¡he aquí! destellará con cristales y amatistas, y cada cristal por separado temblará bajo el toque del brillo con un descubrimiento transportador de su propia naturaleza.

Si las almas no brillan ante ti es porque no les traes luz para hacerlas brillar. Desecha tu miserable, ardiente y humeante antorcha de vanidad y odio, alza hacia ellos la luz del amor, y ¡he aquí! se levantarán y brillarán; sí, llama y arde con una gloria inimaginable. ( Canon Farrar. )

Versículo 12

Los que están sanos no necesitan médico.

El médico celestial

I. ¿Quién descuida al médico celestial?

1. Aquellos que dependen para la salvación de su propia buena vida.

2. Aquellos que dependen para la salvación de sus deberes religiosos.

3. Aquellos que dependen para la salvación de sus nociones correctas.

II. Aquellos que valoran al médico celestial: "Los que están enfermos". Una invitación general a este Médico. Razones por las que algunos de ustedes todavía no están curados. ¿Cómo te afectará Su medicina? Piense en su amor. ( C. Clayton, MA )

I. Hay una enfermedad moral en el corazón y el carácter del hombre,

1. Apetito mental depravado.

2. La facultad de visión moral se ve afectada.

3. Estupor moral y disposición mental letárgica.

4. Excitación febril de disposición.

5. Debilidad moral y falta de actividad.

II. Las peculiares características por las que se distingue esta enfermedad moral.

1. Universal en extensión.

2. Resultados desastrosos.

3. Incurable por algo menos que la energía Divina.

III. El remedio propuesto.

1. Universalmente adaptado.

2. Absolutamente gratis.

3. Infaliblemente eficaz. ( El púlpito. )

Jesús el médico

I. Todos estamos enfermos. Muchas son nuestras dolencias. Peca la gran enfermedad. Necesitamos un médico. El mundo no tiene medicinas.

II. Qué médico es.

1. Es designado por Dios ( Isaías 61:1 ).

2. Está adaptado para ello. Entiende todos los casos. No descuida a ninguno.

III. El remedio. Hace uso de muchos medios de recuperación.

1. A veces se sirve de los afectos como medio para recuperar la salud. ¡Cuántos tienen que rastrear esa recuperación hasta la pérdida de un objeto querido!

2. A veces hace uso de una conciencia reprobadora.

3. El remedio principal es su propia sangre preciosa:

(1) no es una piedad pequeña sentir nuestra enfermedad espiritual;

(2) el remedio debe ser recibido o la enfermedad de nuestra alma no se puede curar;

(3) tenga cuidado con la curación falsa y superficial;

(4) cuidado con perder la curación;

(5) tenga cuidado de esperar una curación más perfecta de lo que justifican las escrituras;

(6) admire el costo del remedio, su libertad, universalidad y, sobre todo, al Dador. ( JH Evans, MA )

Cristo el gran médico

I. Ese pecado es la enfermedad del alma.

1. La enfermedad destruye nuestro poder de acción.

2. Priva al hombre del descanso.

3. Con frecuencia ocasiona delirio.

4. Deforma el cuerpo.

5. Es el precursor de la muerte.

II. Que Jesucristo es el gran médico.

III. Que los hombres son generalmente demasiado insensibles de sus pecados para aplicarlos a Cristo.

IV. Aquellos que conocen su verdadera condición están muy deseosos de su ayuda ( G. Burder ) .

El médico y sus pacientes

I. Una defensa, completa e incontestable. Cristo no vino despreciando a la gente, sino como Sanador de los enfermos.

II. Una dirección para sus seguidores.

1. El cristianismo es reparador.

2. El cristianismo es esperanzador. ( D. Fraser, DD )

La sanación obra sana

Un médico nos dijo una vez que se mantenía sano yendo a ver pacientes. Siempre que descontinuaba esto e insistía en que los pacientes acudieran a él, o cuando trataba de dejar de practicar por completo, caía en letargo y perdía tanto el poder físico como el mental; pero tan pronto como reanudó sus esfuerzos activos para curar a otros, su propia salud regresó. Dejemos que los siervos y las siervas de Cristo capten la indirecta.

Aquel que desee una vida sana, fuerte, espiritual y salud en sí mismo, debe ir y tratar de curar a los demás, mostrando paciencia, simpatía y esperanza. Esto es caminar como Cristo caminó. ( D. Fraser, DD )

Las características del todo y del enfermo, en sentido espiritual, consideradas y contrastadas

Ninguno de los hijos de los hombres está realmente completo. El todo y el enfermo en contraste son estos:

1. Aquel que está íntegro nunca ha tenido una visión clara y conmovedora del pecado; pero el que está enfermo está plenamente convencido y profundamente consciente de ello.

2. Los que están íntegros son generalmente tranquilos y serenos, y no temen el peligro; pero el alma enferma está alarmada y ansiosa, y no puede estar tranquilo hasta que percibe algunas apariencias de recuperación.

3. Los que están sanos no están dispuestos a acudir a un médico ni a seguir sus prescripciones; pero para los enfermos, un médico es bienvenido, y se someterán a sus instrucciones, aunque sean abnegadas. ( S. Davies, MA )

Cristo no es un especialista

Bien, tenemos entre nosotros ahora estudios especiales de casos especiales. Un hombre toma el cerebro, otro el corazón, otro la sangre, puede ser, otro los huesos y las articulaciones. Esto es correcto, entre nosotros; porque probablemente casi ningún hombre tiene el tiempo, incluso si tuviera la capacidad, para dominar con suficiente adecuación todos los detalles y necesidades de nuestra maravillosa estructura corporal. Pero Jesucristo dijo al leproso: “Sé limpio”, al hombre enfermo de parálisis, gravemente atormentado, “Vendré y lo sanaré.

Cuando entró en la casa de Peter y vio a la madre de su esposa acostada y enferma de fiebre, le tocó la mano y la fiebre la dejó, apagó el fuego con su toque. No es un especialista, no tiene el poder de un nigromante sobre ningún aspecto de la vida humana o el sufrimiento humano. Su curación fue fundamental e integral. Él purificó la boca del pozo, y la corriente que fluía era tan pura como la fuente de donde fluía.

Es así en los asuntos espirituales. No hay en la Iglesia un médico que cure la mentira, otro que haga un estudio especial de la embriaguez, y un tercero que esté dotado de una habilidad peculiar para tratar con personas de disposición criminal. Hay un Mediador entre Dios y el hombre: Él endereza el corazón , y luego todas las enfermedades locales accidentales, con toda su serie de síntomas siempre variables, son limpiadas y expulsadas por completo. ( J. Parker, DD )

Jesucristo puede atender a todos los que acuden a él en el mismo momento

Una vez fui con un amigo que quería ver a un gran médico. Pero había tantas otras personas esperando para verlo, y fueron entrando por turnos uno por uno, y tuvimos que esperar una hora entera antes de que llegara nuestro turno. El médico no podía atender a más de una persona a la vez. Pero si todos ustedes, queridos hijos, oraran al Salvador esta noche en el mismo momento y le dijeran todos sus deseos, Él podría escucharlos a todos al mismo tiempo y ayudarlos a cada uno según sus necesidades. ( W. Harris. )

Jesús siempre está en casa

Si tu hermanita enfermaba gravemente y te mandaban al médico, corrías a toda velocidad; sin embargo, cuando llegaste a su casa, él podría haber salido y tu hermana podría morir antes de que él regresara a casa. Pero este nunca es el caso de Jesús. Siempre que lo invoques, lo encontrarás. Él siempre está donde las personas pueden encontrarlo directamente si lo quieren, y usted sabe que puede sanar a las personas sin acudir a ellas en Su presencia corporal. ( W. Harris. )

Inconsciente del peligro

A veces, las personas se encuentran en un estado muy peligroso y, sin embargo, no sienten dolor. En un triste accidente ferroviario ocurrido hace algún tiempo, una joven fue sacada de uno de los vagones y ella dijo que no estaba herida en absoluto, que no sentía dolor. Se puso de pie e intentó caminar y luego cayó muerta. Había recibido una herida muy grave y, sin embargo, no la sentía en ese momento. Así sucedió con estos fariseos, tenían un pecado en sus corazones que los arruinaría si no se lo quitaban. Ese pecado fue el orgullo. Este pecado es tan peligroso, porque evita que las personas sientan lo pecaminosas que son y, por lo tanto, evita que vengan a Jesucristo para ser sanados. ( W. Harris. )

Cristo el médico de las almas

I. El pecado es la enfermedad del alma. Es la enfermedad del alma lo que convierte al pecador en un hombre enfermo.

1. La enfermedad trae dolor y tormento al cuerpo, al igual que el pecado al alma.

2. La enfermedad quita la belleza del cuerpo. El pecado estropea la belleza del alma.

3. Las enfermedades son villancicos que se envían; delante de ella para atar al prisionero. El pecado tiende a las obras espirituales y eternas, y lo traerá si no se cura.

II. ¿Qué hay en el pecado que enferma el alma?

1. La culpabilidad de la misma la obligación de castigar.

2. La mancha. Trae consigo una mancha que contamina el alma.

3. El poder reinante de la misma. El pecado conserva su trono. Manda y recibe obediencia.

4. El poder que lo habita.

III. ¿Cuáles son las propiedades de la enfermedad del alma?

1. Es espiritual. Son los trastornos más peligrosos que afectan a las partes vitales.

2. Es una enfermedad universal que se extiende por todo el hombre. Todas las facultades del alma están dañadas y trastornadas por ello. Oscurece la mente, hiere la conciencia, contamina el corazón, trastorna los afectos y debilita la memoria para siempre.

3. Es una enfermedad infecciosa.

4. Es hereditario, natural para nosotros. Nacemos con eso.

5. Es una enfermedad en crecimiento.

6. Es una enfermedad mortal.

IV. ¿Es el pecado la enfermedad de tu alma?

1. Acuda rápidamente al Médico para que le cure la enfermedad del alma que padece. No se demore más.

2. El tiempo vuela. Ningún medicamento curará esa herida, ningún argumento la persuadirá de regresar. El ayer ha tenido su eterna despedida. La vela quemada hasta el tabaco no volverá a encenderse. Tu único tiempo es el presente.

3. La muerte se acerca. Si la muerte nos quita el poder de esa enfermedad, no hay cura para ella en el futuro, si.

4. Aplique con frecuencia a Cristo. Las personas que pueden comer poca comida a la vez, tenían que hacerlo con frecuencia. ¡Ay! los pocos discursos que hacemos al trono de la gracia, parecen como nos creíamos íntegros, poco necesitados del Médico. ( Thomas Boston. )

La forma de Cristo de cuidar las almas

Tres cosas concurren al cuidado del alma.

I. La sangre de Cristo.

II. El espíritu de Cristo.

III. La palabra de Cristo.

1. "Envió su palabra y los sanó".

2. Las aguas del santuario son aguas curativas. ( Thomas Boston. )

Cristo cura a todos los que acuden a él

¿Por qué emprende y realiza la curación de las almas?

I. Porque tiene la comisión de su padre para ese efecto.

II. Por su amor y piedad por los hombres. El amor proporcionó el remedio y también lo aplica.

III. Porque ha hecho grandes gastos para preparar el remedio y la medicina para sus almas.

IV. Por su propia gloria.

1. La gloria del Mediador es muy exaltada por Su curación de las almas enfermas.

2. La gloria de Dios se muestra en la curación.

3. Si los enfermos hubieran sido dejados para ser tragados por la muerte, la justicia habría sido exaltada, pero ahora la justicia, la misericordia, la gracia y la verdad son todas glorificadas en su salvación por medio de Cristo. ( Thomas Boston. )

Cristo el médico de las almas

Acude a Él para la curación de tus enfermedades espirituales.

I. Lo necesitas. Deje que la necesidad lo lleve a Él. Cuanto menos vea su necesidad, más necesidad tendrá de Él. Algunas enfermedades son muy comunes entre nosotros.

1. Ceguera de los ojos de la mente.

2. Mudez espiritual.

3. Dureza de corazón.

4. Caer el mal de la reincidencia.

5. Orgullo y presunción.

6. Desintegración de la gracia.

II. Cristo es hábil.

1. Él sabe lo que se adaptará a su enfermedad.

2. Tiene éxito. Las enfermedades del Sena son el reproche de la medicina; nadie puede desconcertarlo.

III. Cura libremente.

1. Otros médicos se enriquecen con sus pacientes, pero Él enriquece al hacerlos herederos de gloria.

2. Es el único médico.

3. O debes morir o venir a filmar. ( Thomas Boston. )

Versículo 13

Tendré piedad y no sacrificios.

Misericordia preferida a sacrificada

Dios lo prefiere.

I. Porque indica más claramente la relación del hombre consigo mismo. No se puede juzgar el carácter del hombre por ordenanzas externas, sino cuando lucha contra el pecado.

II. Porque es más útil para nuestro prójimo, los ejercicios religiosos pueden hacernos bien, una vida pura útil también para los demás.

III. Porque nos trae la mayor felicidad. ( Semillas y plantones. )

La religión instituida no tiene la intención de socavar la

I. Que la religión natural es el fundamento vital de toda religión instituida y revelada. Nuestro Señor es dueño de lo que los fariseos objetaron, pero lo purificó.

1. Diciéndoles que al médico no le estaba permitido conversar con los enfermos para curarlos.

2. Procurando convencerlos de la verdadera naturaleza de la religión y del orden de los diversos deberes que por ella se requieren.

Deberes naturales y morales más obligatorios que los rituales y positivos; mostrar misericordia es un ejemplo primordial de estos deberes morales; el sacrificio es un ejemplo de observancias positivas y rituales.

1. Que las Escrituras judías en todas partes hablan de estos como los principales deberes de la religión judía.

2. Que ningún servicio instituido de Dios, ninguna parte positiva de la religión, fue jamás aceptable para Él, cuando estos fueron descuidados Isaías 1:11 ; Jeremias 7:1 ; Jeremias 7:5 ).

3. El gran propósito de la religión cristiana es restaurar y reforzar la práctica de la ley natural ( Tito 2:11 ; Santiago 1:27 ).

II. Que ninguna religión revelada estuvo destinada a quitar la obligación de los deberes naturales, sino a establecerlos.

1. Que toda religión revelada llama a los hombres a la práctica de los deberes naturales.

2. La revelación más perfecta que Dios haya hecho jamás, proporciona ayuda para el desempeño de los deberes morales.

3. Se muestra que los ritos positivos de la religión revelada están subordinados a ellos. ( J. Tillotson, DD )

La ternura del Salvador

Es una característica de todas las religiones falsas hacer más de los sacrificios externos que podemos ofrecer a Dios que de la misericordia infinita que Él está dispuesto a mostrarnos.

I. La ternura del carácter del Salvador.

1. En relación con lo que se nos ha revelado acerca de su misión, vida y obra. Esto armoniza con todas las insinuaciones proféticas dadas de su carácter. La ternura de su carácter lo ha acompañado al cielo, una condición permanente de su naturaleza.

II. Vea este atributo compasivo de nuestro Señor en su relación con algunas de las experiencias de la vida cristiana.

1. ¿Cómo deberíamos consolarnos bajo nuestras primeras convicciones de pecado y nuestras dudas sobre el perdón divino?

2. Debe ser reconfortante ante la debilidad de nuestros corazones débiles, cuando es difícil captar la promesa y la fe es incierta.

3. En lo que respecta a nuestro lento progreso en la vida Divina y las fluctuaciones del sentimiento religioso.

4. En la adversidad y la tentación, el cristiano se refugia firmemente en la ternura de Cristo.

5. En la muerte siente la ternura del Salvador. ( D. Moore, MA )

La religión de la ternura

Se me ocurre una ilustración nacional de este principio. Supongamos que cuando un padre está ocupado en oración ferviente por la salvación del mundo, resuena en la casa el grito de uno de sus hijos en dolor, tal vez en peligro, ¿estará haciendo] lucha para ponerse de pie e ir a la ayuda del pequeño? Ciertamente lo hará. Que se recuerde que Dios es un Padre, y no habrá dos pensamientos al respecto.

Y, en cuanto a la oración por la salvación del mundo, Dios puede y abrirá Su oído cuando vayas de nuevo a hablar con Él, y la salvación de la humanidad no estará más lejos, sino algo más cerca, porque socorriste a tu pequeño. Lo pondré desde el punto de vista del niño. ¿Cuál crees que sería su concepción de Dios si supiera que Dios no permitiría que su padre viniera a ayudarlo cuando estuviera en problemas? Lo pondré, por así decirlo, desde el punto de vista de Dios. ¿Qué pensaría de aquellos que suponían que era indiferente al llanto de un niño? ( JP Gledstone. )

No vine a llamar a los justos. -

El objetivo principal del ministerio de Cristo, llamar a los pecadores al arrepentimiento.

1. Llama a los pecadores apelando a la conciencia.

2. Predicando una expiación suficiente por el pecado.

3. Mediante ofrecimiento de reconciliación.

4. Al levantar en sus mentes esperanzas de gloria futura. ( R. Burgess, BD )

Cristo no para los justos

Se recomendó a Diógenes un joven como alumno; y sus amigos, pensando en darle a Diógenes una buena impresión con respecto a su futuro discípulo, fueron muy generosos en sus elogios. "¿Es tan?" dijo el viejo filósofo; "Si el joven está tan bien logrado en mis manos, y sus buenas cualidades ya son tantas, no necesita mi matrícula". Tan pequeñas son las personas farisaicas aptas para Cristo. ( Toplady. )

Cristo por los necesitados

Supongamos un hombre de estudios, en compañía de dos personas: una realmente ignorante, pero muy engreída de sus conocimientos y, en consecuencia, imposible de enseñar; el otro ignorante también, pero sensible a ello y, por tanto, deseoso de instrucción. Supongamos que se apartara de la criatura engreída y mantuviera una conversación con el otro, que probablemente se beneficiaría de ello; y suponga que el primero se resentiría y diría: "Si fuera realmente un erudito, como pretende Además, no le agradaría la compañía de un idiota tan ignorante, sino que preferiría elegirme como compañera.

Con qué propiedad podría responder un maestro: “Oh, usted es un hombre sabio y no necesita instrucción, pero esta pobre criatura ignorante es consciente de su falta de instrucción, y por lo tanto, es más conveniente que converse con él. " Tal respuesta tiene una peculiar acritud y una fuerza mortificante en ella, y esa es la que Jesús usó en el caso que tenemos ante nosotros. ( Presidente Davies. )

El pecador despertó

Supongamos que algunos de ustedes, que han venido hoy aquí vigorosos y sanos, descubrieran repentinamente las manchas de una plaga que estalló sobre ustedes, ¡cómo les sorprendería y horrorizaría! Tal es la sorpresa y el horror del pecador despierto, por eso está alarmado y asombrado. ( Presidente Davies. )

Versículo 15

¿Pueden llorar los hijos del aposento nupcial?

La alegría del círculo de Jesús

“Los hijos del aposento nupcial”, cuánto nos dice este nombre en cuanto al espíritu que reina en el círculo de Jesús. Como una fiesta de bodas. Esta dicha no fue un accidente ni una cuestión de temperamento. Fue el resplandor natural de la nueva vida impartida a quienes se unieron a la sociedad de Jesús. Cristo fue un hombre de gozo. Él tuvo

(1) la alegría de su vocación.

(2) El gozo de alguien cuya religión es algo original, una fuente de nuevas intuiciones de la verdad. Dulce después de la rutina del mecanismo religioso. En estos gozos de Jesús entraron los doce más o menos.

1. Tenían el gozo de nuevas intuiciones religiosas.

2. El gozo de la libertad espiritual. ( AB Bruce, DD )

Respuesta correcta a las circunstancias

Que haya libertad en Dios mientras pueda; ceñirnos en nosotros mismos, mediante el ejercicio y la disciplina forzados, cuando es necesario; deja que el alma vaya por inspiración cuando el vendaval del Espíritu está en ella, anti cuando de alguna manera ha sofocado o perdido el Espíritu, deja que se entregue al deber por la voluntad; cuando el movimiento divina está sobre él, dejar que tiene su día festivo con el novio, y cuando los mejores desvanece presencia o se desvanece, permiten que se había fijado a las formas de auto-compulsión, moviéndose desde su propio centro humana. ( Horace Bushnell, DD )

Libertad y disciplina

Podemos suponer en una cierta analogía burda que vivimos en una ciudad que tiene dos suministros de agua para su acueducto: uno en un terreno elevado detrás de él, de donde el agua corre libremente a lo largo de las inclinaciones de las superficies; y el otro en algún lago o río en su frente; de donde, en caso de que falle, o los conductos cedan, se debe recibir un suministro forzando, o mediante el levantamiento muerto de la bomba. ( Horace Bushnell, DD )

Desposorios espirituales

Con el Mesías comienza la santa unión entre el alma y Dios, tan a menudo declarada por los profetas. La primera hora de esponsales espirituales debe necesitar una de alegría. Pronto llegará un momento de tristeza; ya hay señales seguras de ello en la malicia de los gobernantes de la jerarquía, dispuestos a estallar en cada ocasión. ( E. de Pressense, DD )

Poniéndonos en posición para Dios

El navegante de un barco no hace nada por el viaje, salvo lo que hace al poner el barco en su rumbo y sus velas al viento. Una semilla debe tener posición, de lo contrario no puede crecer; si se coloca sobre una roca, o se entierra en la arena, o se hunde en el agua o se congela en el hielo, será inerte como una piedra; pero en buena tierra cálida, con sol, lluvia y rocío, se acelerará con bastante facilidad, porque está en posición.

Un árbol morirá fuera de posición, un reloj se detendrá fuera de posición, un arado quiere agarrarse, una sierra quiere guiar, una brújula quiere ponerse; nada en el mundo funciona correctamente si no se le ha dado la posición. ( H. Bushnell, DD )

Versículo 16

Un remiendo de paño nuevo a vestido viejo.

Cristo el gran innovador

La audacia con la que Cristo afirmó la novedad del cristianismo. El suyo no era el tono de disculpa, a medias, tan común entre aquellos que tienen algo nuevo que contarle al mundo.

I. ¿En qué sentido era nuevo el evangelio de Jesús?

1. En su idea de Dios. Jesús fue el primero en enseñar de manera efectiva la Paternidad de Dios. La idea legal de Dios cayó en desuso. La antigua visión judía de Dios era como un exactor; el nuevo Dios de Jesús fue un dador.

2. Junto con la nueva idea de Dios vino naturalmente una nueva concepción del reino de Dios; más que ley, fue visto como amor.

3. Estos pensamientos iban acompañados de una nueva forma de vida, cuyo rasgo típico era el abandono del ayuno, lo que significaba una conciencia libre de escrupulosidad legal.

II. El valor de Jesús no fue menos conspicuo que su originalidad en pensamiento y conducta.

1. Como creía, hablaba públicamente, habitualmente.

2. Él fue igualmente sin reservas en Su acción.

3. No tuvo miedo en la defensa de su conducta cuando fue atacado.

4. El sombrío presentimiento no fue erróneo. El Novio fue arrebatado a la sociedad afligida. El deber derivado de estos hechos. Para glorificar a Cristo como el Hacedor del nuevo mundo. ¿Cómo se hace esto?

I. Reconociendo en toda su extensión el servicio prestado, formándonos una idea amplia y comprensiva del vasto cambio introducido en el mundo por la acción de nuestro Salvador.

2. Haciéndonos hijos de la nueva era, apreciando y aprovechando a la caída la libertad de un cristiano. ( AB Bruce, DD )

Patchwork religioso

Está mal-

I. En ritual.

II. En teología.

III. Es el carácter humano.

1. Desfiguración: "no está de acuerdo".

2. Lesión "la renta se agrava". ( UR Thomas. )

La parábola del paño nuevo

Entiendo que por prenda vieja se entiende la propia justicia de un hombre. Puede ser así comparado.

1. Porque es tan viejo como Adán.

2. Porque está gastado.

3. Alguna vez fue una prenda nueva y buena.

4. Necesita ser reparado.

Pero, ¿por qué se compara la justicia con un vestido?

1. Porque es para cubrir la desnudez.

2. Porque cubre la vergüenza de la humanidad.

3. Por la utilidad del mismo.

4. Respecto al ornamento.

5. Porque tiende a mantener al hombre abrigado en invierno.

6. Conserva de espinas y zarzas. ( B. Keach. )

Versículo 17

Vino nuevo en botellas viejas.

Prendas y pieles de vino

Con estas ilustraciones, nuestro Señor transmitió una lección sobre el encanto de la naturalidad y la ley de la congruencia en la religión:

1. Así como el paño viejo y el paño nuevo son uno en ser paño, el vino viejo y el nuevo son uno en ser vino; de modo que la religión anterior a Cristo y la que Él introdujo son esencialmente una en especie, si no en calidad.

2. El efecto de la unión forzada de lo antiguo y lo nuevo sería perjudicial para ambos. ( D. Fraser, DD )

¿Qué se entiende por botellas viejas?

¿Por qué se compara el corazón carnal con una botella vieja?

1. Debido a que una botella es un receptáculo apropiado de licor, así es el corazón del hombre un receptáculo apropiado del conocimiento divino, la gracia, el gozo, etc.

2. Porque una botella en sí misma es algo vacío y debe llenarse; de modo que el corazón del hombre está naturalmente vacío de bien.

3. Porque una botella rota no puede contener vino nuevo, ni un corazón no renovado puede contener paz, gozo, etc. salvadores ( B. Keach ) .

Hacer botellas de piel

Tan pronto como se mata al animal (cabra), se hace una abertura en la piel lo suficientemente grande como para introducir los labios, y un hombre comienza a soplar entre la piel y la carne hasta que los dos están completamente separados entre sí. A continuación, se cortan la cabeza y las patas y se extrae todo el cuerpo del animal de su piel a través de la abertura del cuello. A veces, el vello se elimina parcialmente y la piel se broncea.

En Persia, las pieles están saturadas de brea. La abertura en el cuello se usa para llenar y vaciar el recipiente, mientras que los cuatro pies están atados o cosidos. El mosto que ha de someterse al proceso de fermentación se coloca en hollejos, que son completamente nuevos o que han sido cuidadosamente examinados y se han encontrado capaces de resistir la presión.

Versículos 20-22

Y tocó el borde de su manto.

Tocando a Jesús

I. Cuántos males ha traído el pecado al mundo.

II. Estamos demasiado dispuestos a buscar ayuda humana en lugar de ir directamente a Dios.

III. Por muy profunda y desesperada que sea la condición de salud del alma, el Salvador puede ayudarnos.

IV. El secretismo con el que la afligida buscó la ayuda de Jesús.

V. La impresión que la mujer sufriente se había formado de Jesús. ( JH Norton. )

Cristo el sanador

El pecador y el Salvador.

I. La forma en que estos dos se juntan. Como decimos por casualidad, esta mujer se cruza en Su camino; fue un encargo del Hijo del Hombre.

II. La ocasión de su reunión. Es la incurabilidad de su enfermedad por habilidad terrenal lo que la arroja sobre el Médico celestial. El fracaso del hombre la lleva a Aquel que no puede fallar.

III. El punto de conexión entre ellos.

IV. La necesidad de Cristo de la mujer.

V. La necesidad de Cristo de la mujer. El sol necesita a la tierra con tanta verdad como la tierra necesita al sol. Puedes decir: ¿Qué sería de la tierra sin el sol? Sí; pero ¿qué sería del sol sin una tierra sobre la que brillar? ¿Qué sería de su resplandor? Todo desperdiciado. Brillaría en vano. De modo que Cristo necesitaba objetos para el ejercicio de su habilidad, amor y poder. El Señor nos necesita.

VI. Los pensamientos de la mujer sobre Cristo. Ella es modesta, seria, humilde; tan llena de fe que le parece suficiente un toque. Como el jardín, no puede dejar de dar su fragancia. La forma más simple de conexión con Él logrará la curación. ( A. Bonar, DD )

El acercamiento de la fe a Cristo

I. La fe viene acompañada de una profunda desesperación por cualquier otra ayuda que no sea la de Cristo.

II. La fe tiene un poder divino para descubrir a Cristo.

III. La fe viene con una confianza implícita en Cristo.

IV. La fe busca su consuelo, el estrecho contacto con Cristo.

V. La fe, con todas sus imperfecciones, es aceptada por Cristo.

VI. La fe siente un cambio por el toque de Cristo. ( J. Ker, DD )

El paciente de muchos médicos

I. Un toque entre muchos presionando a Jesús. Había suficiente amor, poder y cercanía para toda la multitud, pero solo uno tocó a Cristo para ser sanado. Estamos cerca de Cristo en la casa de Dios y en la santa mesa, pero quizás no nos tocamos por fe.

II. Su caso es el peor de todos.

1. Ella es la más débil de toda la multitud, pero sigue presionando hasta llegar a Jesús. Nuestra incapacidad es una lección necesaria, pero la seriedad es un poder. Por gracia somos salvos. Siempre hay una multitud entre Cristo y el alma inquisitiva, una multitud de pecados pasados, espíritus malignos, etc.

2. Ella es la más vil de todas, la más incapaz de tocar al Santo, porque su mismo toque contamina. Cristo está limpiando para los viles.

3. Su llegada es la peor de todas las aplicaciones; fue fuera de temporada. Estaba en medio de otro caso. La venida inoportuna no la rechaza.

4. Su venida parece ser de la peor manera; ningún otro parece haber estado tan enfermo. Viene sigilosamente.

III. Su curación inmediata.

1. Su llegada para ser sanada es tardía, pero inmediata; tarde en referencia al pasado, inmediato en la prisa de esta tarde. La razón es humillante, porque ella se ha gastado todo. El pecador no viene a Cristo primero, sino después de que todos los demás refugios han fallado.

2. Su curación es inmediata, completa, consciente.

3. No puede partir sana sin confesar a Cristo el Sanador. El acuñador no necesita, pero el seguidor debe llevar la cruz de Cristo; es más ligero de soportar después. ( Soy Stuart. )

La cuestión de la sangre sanó

I. La condición, el tacto y el cubo de la mujer.

1. Su condición representa la de todo pecador.

(1) Enfermo.

(2) Inmundo y separado de la comunión de Dios y Su pueblo.

(3) Sin esperanza de recibir ayuda de médicos terrenales.

2. Diferencia entre su toque y el de la multitud.

3. Su fe fue exitosa, aunque imperfecta y mezclada con errores.

II. ¿Por qué no dejó Jesús a la mujer en el escondite que buscaba?

1. Para que confiese y glorifique a Cristo ante los demás.

2. Que Él pueda confesarla y confirmar su fe, y conferirle más y mayores bendiciones.

(1) Él la confiesa.

(2) Él aprueba y confirma su fe.

3. Agrega una bendición espiritual adicional: "Vete en paz". Esta es una palabra de poder. ( TM Macdonald, MA )

El verdadero sanador intentó el último

¿No se vio la misma lucha en el caso de Lutero, dando también el mismo resultado? Esa celda en Erfurth escuchó sonidos y vio visiones de conflicto y dolor lo suficiente como para hacer sangrar nuestros corazones. ¡Qué lágrimas derramó ese monje, qué oraciones ofreció, qué laceraciones infligió a su carne para ahuyentar sus deseos, qué hambre tuvo que soportar para matar de hambre sus apetitos a la sumisión, hasta que casi mata el cuerpo en busca de matar sus pecados, ¡y una y otra vez lo encontraron casi sin vida en el suelo! Pero, ¿qué hay de sus pecados? Estaban tan vigorosos como siempre.

Acosados ​​por muchos médicos, no cedieron; azote, hambre, sed, vigilias nocturnas, todo fracasó; y había gastado casi todo lo que tenía, y era "nada mejor, sino peor". Casi todos, digo, porque todavía le quedaba un poco. Un médico más que no había probado, y esa era la ciudad eterna de Roma, que debía ver; y allí, en medio de sus santidades y milagros, debe y una curación perfecta.

Debe subir de rodillas desnudas las maravillosas escaleras de la Santa Scala, y allí la carga rodará de su alma para siempre. Pero la carga se hace más pesada a medida que sube; y en el momento de su más negra desesperación, un texto recordado resuena en sus oídos como música de la puerta del cielo: “Mas el justo vivirá por la fe”, y sale corriendo de la escena regocijándose en Cristo Jesús y sin confiar en la carne. Así es como los hombres deben desesperarse antes de poder tener esperanza. ( E. Mellor, DD )

Una fe imperfecta que no obstaculiza la cura moral

El sol puede enviar algo de su luz y calor a través de cielos muy turbios, y el Sol de Justicia puede hacer lo mismo, e incluso más. ( E. Mellor, DD )

Puede haber mucha basura terrenal en el alma que viene a Cristo; pero si hay en él un grano reluciente del oro de la fe, Cristo recibirá esa alma con toda su basura; porque sabe bien que a su debido tiempo todo lo que no vale nada desaparecerá, que el ojo de la fe se extenderá sobre un horizonte más vasto de verdad de día en día, hasta que seamos luz en el Señor y no anderemos en tinieblas. ( E. Mellor, DD )

La curación moral buscada por el deseo egoísta

La mayor parte de la religión de la humanidad comienza en lo que puede considerarse egoísmo y luego se transforma en amor. ¿La mayor parte de la religión he dicho? Podría haber dicho que la vida natural de cada uno de nosotros desde la infancia ha seguido la misma ley. ¿Dónde está el niño que comenzó su vida con amor? La vida comienza con el hambre y otras necesidades. El infante es un manojo de necesidades imperiosas y constantes. No ama a nadie, no puede amar a nadie.

El amor tiene que ser engendrado, despertarse poco a poco a medida que pasan los meses, y el niño en expansión aprende quién es el que lo alimenta y lo acaricia, de quién son los brazos que lo envuelven, de quién es el rostro el que se refleja en él mismo. luz del cielo. ¿Puede haber algo más egoísta que el llanto del niño que busca alimento y consuelo, sin preocuparse de quién viene si viene? Pero, ¿puede haber algo más desinteresado que el amor que finalmente surge en el alma? Un amor que hace del nombre de madre el nombre más dulce y querido de la tierra; un amor que atravesará mares y no se enfriará con la distancia, y que siente que no son demasiadas las lágrimas que se derraman sobre la tumba donde descansa en paz. No podemos comenzar nuestroLa vida cristiana en el punto más alto, o con los motivos más elevados, no más que nuestra vida natural. ( E. Mellor, DD )

La idea de la mujer al tocar el dobladillo

Las nociones que la mujer tenía de Cristo eran muy confusas. Era tímida y encogida, una mujer probablemente de temperamento sensible, su sistema nervioso posiblemente afectado negativamente por su enfermedad; pero solo la ignorancia y la superstición podrían haber sugerido la idea de un toque furtivo de las vestiduras de nuestro Señor. ( H. Allen, DD )

El sentido ayuda a la fe

Algún instrumento para conectar la fe de nuestras almas con Cristo, tal vez todos necesitemos. Sin ella, la fe incluso del más fuerte podría tener dificultades para realizar a Cristo. El sentido es el ministro del alma. Agarramos mejor a Cristo cuando la mano de la fe espiritual descansa sobre las cosas sensibles; sólo asegurémonos de que es el Cristo que nuestro espíritu capta, y no la mera cosa sensible. ( H. Allen, DD )

Figuras descaradas en Cesarea de Filipo

Esta mujer era originaria de Cesarea. A las puertas de su casa, sobre una piedra elevada, se encuentra una imagen descarada de una mujer sobre su rodilla unida, con las manos extendidas ante ella, como una suplicante. Frente a ésta hay otra imagen de un hombre erguido, de los mismos materiales, decentemente vestido con un manto, y extendiendo su mano hacia la mujer. Ante sus pies, y sobre el mismo pedestal, crece una extraña planta que, elevándose hasta el dobladillo de la prenda de bronce, es una especie de antídoto para todo tipo de enfermedades. Esta figura es una estatua de Jesucristo, y ha permanecido incluso hasta nuestros días, de modo que nosotros mismos la vimos mientras estábamos en esa ciudad. ( Eusebio. )

Curado inmediatamente

La mujer no tuvo que someterse a un proceso tedioso, pero se curó de inmediato. Los médicos requieren tiempo y deben utilizar los medios adecuados. Te curan y te hacen dieta, y así te curan gradualmente. El Redentor nunca dio masajes ni hizo dieta a sus pacientes. Los curó de inmediato. ( JC Jones. )

La cura fue perfecta, no mejor, pero completa, hasta el último detalle. Todos los rastros de la enfermedad desaparecieron. Completo-perfecto. ( JC Jones. )

Fe enemigos de Cristo

¿Puedes decir por qué la aguja tiembla hasta el poste? ¿Los cogollos se abren paso hacia la primavera? ¿Flores a la luz del sol? Están hechos para ella, y las almas están hechas para Cristo. ( Dr. J. Ker. )

"Si puedo:"

I. "si puedo" se permite.

1. No hay nada que te prohíba venir y descansar tu alma culpable en Cristo.

2. La misma naturaleza del Señor Jesucristo debería prohibirle que surja una duda sobre si se le permite venir y tocar el borde de su manto.

3. Piense en la plenitud del poder de Cristo para salvar y haga un pequeño argumento al respecto.

4. Suponga que viene, no le hará daño.

5. Preferirás beneficiarlo que dañarlo.

6. Otros como tú se han aventurado a él y no han sido rechazados.

II. ¿Pero puedo? La fe en Cristo es la acción más simple que alguien jamás realiza.

III. "Seré sano". ( CH Spurgeon. )

Timidez segura

I. Discretamente.

1. "Ella dijo dentro de sí misma", etc.

2. Vino detrás de Cristo.

II. Sin ceremonias.

1. Vino cuando Cristo estaba comprometido.

2. Tocó Su dobladillo.

III. Sin duda alguna. "Estaré completo". Su fe era indudable, por tanto fuerte para superar las dificultades.

1. Dificultad subjetiva.

2. Dificultad objetiva.

3. Indudable, por lo tanto fuerte para recibir bendiciones de Cristo. ( JS Swan. )

Fe en sus manifestaciones

Podemos considerar el acto de esta mujer como una expresión de su fe.

1. La fe es algo simple como acto. Lo ejercita cuando consulta a su médico. En la experiencia religiosa los actos de fe son sencillos, pero detrás de ellos hay un estado mental, misterioso y sublime.

2. Una gran fe es compatible con una gran modestia. Puede haber gran fe ante Dios, pero temor ante los hombres.

3. Una gran fe es compatible con una gran ignorancia.

4. La fe salva y luego se convierte en un incentivo para la santidad. ( FC Polton, DD )

Versículos 23-25

La doncella no está muerta, sino que duerme.

La curación de la hija de Jairo

En su camino para realizar un acto de amor, se desvió para prestar atención a otro; Tenía un corazón listo para responder a cada tipo de necesidad. El amor es universal, la humanidad es el ámbito de su actividad. El retraso fue solo aparente; era imposible transmitir una bendición espiritual a alguien que no era espiritualmente susceptible. El alma de Jairo por el milagro realizado en la mujer se hizo más capaz de bendecir que antes. Este es el principio del reino espiritual.

I. Los usos de la adversidad.

1. El uso más simple y obvio del dolor es recordar a Dios.

2. El mal uso del dolor. Podemos derrotar los propósitos de Dios con dolor al olvidarlo o al complacerlo en exceso. El dolor es la escuela de todo lo que es más elevado en nosotros.

II. Llegar a los principios sobre los que descansa un milagro.

1. La percepción de ello se limitó a unos pocos. Pedro, Santiago, Juan y los padres. Necesidad de susceptibilidad espiritual.

2. Es la intención de un milagro manifestar lo Divino en lo común y ordinario. Muestran que Cristo es el Salvador del cuerpo. ( FW Robertson, MA )

Dios confiere Sus dones con distintos recordatorios de que son Suyos.

Él nos da por una temporada espíritus sacados de Su universo y los pone en contacto temporal con nosotros: y los llamamos padre, madre, hermana, hijo, amigo. Pero así como en algunos lugares, en un día del año, se cierra el camino o camino para recordar al público que se pasa por tolerancia y no por derecho, para que ningún lapso de tiempo pueda constituir una “posesión adversa”. Dios también nos advierte.

Cada dolor y dolor: cada arruga que ves estampada en la frente de los padres: cada accidente que revela la tenencia incierta de la vida y las posesiones: cada campana fúnebre que suena, son solo recordatorios de Dios de que somos inquilinos a voluntad y no por derecho-pensionistas en la recompensa de una hora. Él está cerrando el derecho de paso, advirtiendo justamente que lo que tenemos es prestado, no dado: suyo, no nuestro. ( FW Robertson, MA )

El uso más desgarbado del dolor es recordar a Dios

Jairo y la mujer, como muchos otros, vinieron a Cristo por un sentimiento de necesidad. Parecería que se necesita un cierto choque para ponernos en contacto con la realidad. No somos conscientes de nuestra respiración hasta que la obstrucción la hace sentir. No nos damos cuenta de la posesión de un corazón hasta que alguna enfermedad, alguna alegría o tristeza repentina, lo despierta en una acción extraordinaria. Y no somos conscientes de los poderosos anhelos de nuestra mitad divina humanidad; no nos damos cuenta del Dios dentro de nosotros, hasta que se abre un abismo que debe ser llenado, o hasta que el desgarro de nuestros afectos nos obliga a volvernos terriblemente conscientes de una necesidad. ( FW Robertson, MA )

Jesús movido por todo tipo de dolor

También aquí encontramos al Hijo del Hombre como modelo de nuestra humanidad. Su pecho era para la humanidad lo que el océano es para el mundo. El océano tiene su propia marea poderosa; pero recibe y responde, en proporción exacta, a las influencias de las mareas de cada estuario, río y riachuelo que desemboca en su seno. Así fue en Cristo; Su pecho se agitó con las mareas de nuestra humanidad: pero cada tristeza, dolor, anti-gozo por separado dio su pulsación y recibió la influencia del mar de Su ser. ( FW Robertson, MA )

La hija del gobernante

1. De camino a la casa del Gobernante, Jesús se encuentra con una causa de retraso inesperada. Debe haber sido difícil para el gobernante ver a Jesús detenerse y preguntar: "¿Quién me tocó?" Pero es paciente.

2. Mientras tanto, los elegidos en casa son testigos de la muerte del niño. La incredulidad dice que es inútil molestar más al Maestro. Sobre nuestras bendiciones providenciales, el Señor escribe la muerte antes de conceder la resurrección y la vida. La vista se ha ido; debe caminar por fe.

El niño muerto restituido: -

1. Jesús es la Resurrección y la Vida, y Él restaura de la muerte en todas sus etapas.

2. Jesús les pidió que no lloraran, porque la doncella no está muerta, sino que solo duerme. El cuerpo duerme, no el alma.

3. Cristo la resucita con su palabra; porque viene la hora en que todos los que están en sus tumbas oirán la voz del Hijo de Dios y vivirán.

4. Jesús ordena que le den algo de comer. Dejemos que los jóvenes conversos se alimenten debidamente con la palabra y la doctrina, luego déjenlos ir a trabajar para Cristo.

5. Se ordena a los padres que no se lo digan a nadie; no deben hacer ningún ruido sobre ella, sino mantener al niño y al asunto en silencio. Ella debía ser criada en silencio en la disciplina y amonestación del Señor. ( Soy Stuart. )

La insolencia del sentido, en oposición a la fe.

El ojo de la fe puede discernir lo que para el ojo de los sentidos es a menudo invisible; y mira con simple convicción lo que el otro simplemente rechaza. “Se reían de Él para burlarse”, etc. ¿Y no tenían razón en cuanto a su conocimiento? Jesús, que había abierto los ojos a los ciegos, ¿no podía resucitar a los muertos? Podrían haber razonado así. Eran demasiado sabios en su propia vanidad para pensar en mirar con el ojo de la fe.

Cuán a menudo esta extraña frivolidad del pueblo de Capernaum toma las riendas de los pensamientos de los hombres incluso en los temas más solemnes: las doctrinas del cristianismo; los sacramentos, que no apelan a ningún sentido exterior, "no se burlarán de nada". Lo mismo ocurre con los humildes deberes del cristiano y los humildes medios con los que trabaja; con qué frecuencia se trata con desprecio. Cuánto hay en lo que una fe entrenada con devoción puede discernir la verdad y el consuelo y la promesa del bien, donde el simple ojo humano puede descubrir nada más que perplejidad o desilusión. ( J. Puckle, MA )

Una ciencia de la quiromancia

“Tu mano, no son todas manos iguales.) ¿Existe una ciencia de la quiromancia? ¿Hay quienes leen al hombre en la mano? ¿No son todos apretones de la misma intensidad? ¿Por qué decir: "Tu mano", no se podría encontrar otra mano? A veces estamos encerrados en la ayuda de un hombre, incluso en nuestra vida inferior. “Oh, nuestro propio médico: su propia voz haría bien al paciente. Oh, por nuestro propio médico; sabe exactamente qué dar cuando la víctima se encuentra en esta crisis de agonía.

Oh, nuestra anciana madre: hubo curación, hubo consuelo en su suave mano. Oh, el viejo padre, si hubiera estado aquí, habría encontrado la llave para abrir esta puerta. Oh, el viejo pastor que primero nos mostró la luz y nos llevó a la oración, él sabría qué decirnos en este momento ". Tenemos, por tanto, una analogía para ayudarnos en este asunto. En las grandes crisis de la vida, a menudo solo hay una mano que puede ayudarnos. ( J. Parker, DD )

Dolientes contratados

Me uní a los dolientes al tercer día. Inmediatamente entré a la casa, escuché a los juglares y los fuertes gritos de la gente. Los dolientes profesionales asistían constantemente para mantener la emoción, y bailes y cantos fúnebres se sucedían entre sí, con intervalos de llantos y gritos salvajes e histéricos. Hay chicas que tienen un gusto morboso por la excitación, y son celebradas por la facilidad con la que caen en ataques de llanto incontrolable.

Los dolientes reales y las actrices amateurs en estas escenas suelen enfermarse después, pero los asistentes profesionales no parecen sufrir la fatiga o la excitación, y no pierden el autocontrol ni por un momento ( Sra. Rogers ) .

Diferentes expresiones de dolor

El Sur y el Norte se diferencian mucho entre sí a este respecto. Las naciones del Norte refrenan su dolor: afectan el ojo sin lágrimas y la mirada severa. El expresivo Sur, y todas las naciones cuyo origen es de allí, se manifiestan en el dolor. Se golpean el pecho, se arrancan los cabellos, se arrojan polvo en la cabeza. Sería imprudente culpar o ridiculizar al otro, siempre que cada uno sea fiel a la naturaleza.

No es prudente que las naciones del Sur nieguen la realidad del dolor reprimido y silenciado. Injusto en el habitante del Norte si despreciara la violencia del dolor del Sur, o calificara sus incontrolables manifestaciones como poco masculinas. Mucho debe permitirse el temperamento. ( FW Robertson. )

La muerte de los niños

¡Ah! A veces, me temo, obligamos a Jesús a llevarse a nuestros hijos, para que a través del duelo pueda vencer y derretir para salvación nuestros corazones insensibles. Piensa en otra pequeña historia que vale la pena contar. Un pastor había plegado sano y salvo a un rebaño de ovejas, todas menos una, que no quería entrar, hacer lo que él haría. La puerta se abrió de par en par, y con toda suave moderación trató de guiarla hacia adentro, evitándole el ladrido áspero de su perro.

¡Pero no! todavía correría hacia atrás. Por fin, porque las sombras de la noche estaban cayendo, y todo debía estar doblado, si no iba a llegar demasiado tarde a casa, saltó, agarró a su cordero, lo levantó tiernamente contra su pecho, lo puso sobre su corazón. , como lo haría con su propio bebé, y llevándolo dentro del redil lo colocó allí. Entonces, ¡ah! luego, la pobre oveja corrió tras su corderito y se salvó con él.

Es una parábola. Pero padres, madres, todavía alejados del Buen Pastor y afligidos profundamente por su Willie o Mary, ¿no irán corriendo detrás de su corderito? ¿Lo obligarás a tomar otro y otro? ( Grosart. )

Una hija moribunda

Cuando una niña de cuatro años se estaba muriendo, la siguiente conversación tuvo lugar entre su padre y ella. "Papá, ¿el doctor cree que voy a morir?" Con el corazón a punto de estallar, su padre le dijo la verdad. “Papá, la tumba parece muy oscura. ¿No quieres bajar conmigo? " "No puedo ir hasta que el Señor me llame". "Entonces, papá, ¿no dejarás que mamá me acompañe?" Casi le rompe el corazón al padre decir la misma verdad que antes.

Volviendo su rostro a la pared, lloró; pero luego, habiendo sido antes enseñado por Dios, oró. Pronto, por lo tanto, miró hacia arriba con un rostro alegre y dijo: "Papá, la tumba no está oscura ahora, ¡Jesús irá conmigo!"

Versículo 29

Luego tocó sus ojos.

El ojo abierto

El poder, la gloria y las recompensas de la fe forman el tema de este capítulo.

I. La fe descrita en el texto fue la primera consecuencia y expresión de un profundo y vivo sentimiento de miseria y oscuridad. La fe a menudo surge de tales convicciones; También equivale a la convicción de que la luz es posible.

II. La fe en este caso fue inteligente. Habían establecido en sus mentes que Jesús era el Hijo de David, que había venido a abrir los ojos de los ciegos. Su fe concibió la grandeza de su misión. La fe no es simplemente una emoción; es una convicción del entendimiento.

III. Esta fe de los ciegos era entusiasta e importuna. Siguieron a Jesús. No fue aplastado por tener que esperar misericordia.

IV. La fe de estos individuos fue una experiencia personal.

V. La fe aquí referida apreciaba el poder de Cristo para salvar.

VI. La fe aquí mencionada se apropia y aplica el Poder Divino a su propio caso. ( HR Reynolds, BA )

Los ciegos devolvieron la vista

1. Una simple oración. Su oración fue

(1) unidos. La Unión es Fuerza.

(2) Seriedad.

(3) perseverante.

II. Una pregunta importante. "Creed, vosotros", etc.

1. Qué implica. La dignidad de Cristo.

2. Por el principio que enuncia. No requirió dignidad personal en aquellos a quienes curó; fe solamente.

3. Por su aplicación espiritual. La fe está en la misma relación con la curación del alma.

III. Un acto de gracia.

1. Cuando lo hizo, tan pronto como profesaron fe.

2. Las palabras con las que se acompañó el acto.

3. El resultado que siguió.

IV. Una orden judicial expresa. "Procura que nadie lo sepa". Las razones:-

1. La malicia de sus enemigos.

2. El celo descarriado de la multitud.

3. La forma en que se consideró. ( Contornos expositivos. )

La medida de la fe, la medida del don

1. La ley general del evangelio es que Dios da todo lo que da a la fe.

2. Que la medida de la fe es la medida de Su don.

3. Las principales formas de multiplicar la fe son

(1) vivir mucho de la promesa;

(2) amar y apreciar en el corazón las voces internas del Espíritu Santo;

(3) para actuar cualquier gracia que Dios ya haya dado. ( J. Vaughan, MA )

Los caminos de la gente pobre de Oriente

La mayoría de los pobres dan a conocer sus deseos al público mendigando. Se acuesta a los paralíticos a las puertas de los ricos, o de la iglesia o mezquita, con la idea de que los hombres se inclinan más a ser caritativos cuando vienen de la casa de banquete o de oración. Los ciegos alzan la voz mientras andan a tientas de puerta en puerta por las calles. ( Van Lennep. )

La pregunta de nuestro Señor a los ciegos

I. Los buscadores.

los dos ciegos.

1. Fueron francamente serios.

2. Fueron perseverantes.

3. Tenían un objetivo definido en sus oraciones.

4. Honraron a Cristo en sus oraciones.

5. Confesaron su indignidad.

II. La pregunta que se les hizo.

1. Se refería a su fe.

2. Se refería a su fe en Jesús: "¿Creéis que puedo hacer esto?"

3. ¿Creéis que puedo hacer esto? Algunos piensan que sus corazones son demasiado duros.

III. Esa pregunta era muy razonable. De lo contrario, ¿por qué rezas?

IV. La respuesta.

1. Fue distinto.

2. Fue inmediato.

V. La respuesta de Nuestro Señor a su respuesta. ( CH Spurgeon )

Fe receptiva a la bendición

“¿Por qué la fe es tan esencial?” Es por su poder receptivo. Una bolsa no hará rico a un hombre y, sin embargo, sin un lugar para su dinero, ¿cómo podría un hombre adquirir riquezas? La fe en sí misma no podría contribuir ni un centavo a la salvación, pero es la bolsa que contiene: un Cristo precioso en sí mismo, sí, contiene todos los tesoros del amor divino. Si un hombre tiene sed, una soga y un balde no le sirven de mucho en sí mismos, pero, sin embargo, señores, si hay un pozo cerca, lo que se necesita es un balde y una soga, por medio de los cuales el agua se puede levantar.

La fe es el balde por medio del cual un hombre puede sacar agua de los pozos de la salvación y beber hasta el contentamiento de su corazón. Es posible que a veces se haya detenido un momento en una fuente de la calle y haya deseado beber, pero descubrió que no podía, porque la taza para beber había desaparecido. El agua fluía, pero no se podía alcanzar. Era tentador estar en la fuente y, sin embargo, tener sed por falta de una pequeña taza.

Ahora bien, la fe es esa pequeña copa, que sostenemos junto al fluir de la gracia de Cristo: la llenamos, y luego bebemos y nos refrescamos. De ahí la importancia de la fe. A nuestros antepasados ​​les habría parecido una cosa ociosa tender un cable bajo el mar desde Inglaterra a América y sería ocioso ahora si no fuera porque la ciencia nos ha enseñado a hablar con un rayo: sin embargo, el cable en sí es ahora de la mayor importancia, porque los mejores inventos de la telegrafía no serían de utilidad para los propósitos de la comunicación transatlántica si no existiera el cable de conexión entre los dos continentes, la fe es solo eso; es el eslabón de conexión entre nuestras almas y Dios, y el mensaje viviente se refleja a lo largo de él en nuestras almas.

La fe es a veces débil y sólo comparable a un hilo muy delgado; pero es algo muy precioso por todo eso, porque es el comienzo de grandes cosas. Hace años querían lanzar un puente colgante a través de un gran abismo, a través del cual fluía, muy abajo, un río navegable. De peñasco a peñasco se propuso colgar un puente de hierro en el aire, pero ¿cómo se iba a comenzar? ? Dispararon una flecha de un lado a otro, y atravesó el golfo un hilo diminuto.

Ese hilo invisible fue suficiente para empezar. Se estableció la conexión; Poco a poco, el hilo sacó un trozo de cordel, el cordel traía consigo una pequeña cuerda, la cuerda pronto pasó un cable a través, y todo a su debido tiempo llegaron las cadenas de hierro y todo lo demás que se necesitaba para el camino permanente. Ahora bien, la fe es a menudo muy débil, pero incluso en esa facilidad sigue siendo de suma valor, ya que forma una comunicación entre el alma y el Señor Jesucristo. ( CH Spurgeon. )

Los ciegos pululan en las ciudades orientales

En nuestras propias calles nos encontramos aquí y allá con un mendigo ciego, tripas que pululan en las ciudades orientales. La oftalmía es el flagelo de Egipto y Siria, y Volney declara que en El Cairo, de cada cien personas que conoció, veinte eran completamente ciegas, diez querían un ojo y otras veinte estaban más o menos afectadas en ese órgano. En la actualidad, todo el mundo está sorprendido por la inmensa cantidad de ciegos en las tierras orientales, y las cosas probablemente fueron peores en la época de nuestro Salvador. ( CH Spurgeon. )

Versículos 32-33

Y cuando el diablo fue echado cortado, el mudo habló.

El mudo hecho para hablar

Jesús acababa de tocar los ojos de los ciegos; ahora traen a un hombre mudo a Hint. Habla el don especial y el privilegio del hombre. Es la revelación del pensamiento; el acueducto del alma; el medio del compañerismo. La tontería es una de las mayores plagas de la vida. El mayor privilegio del habla se encuentra en la esfera Divina.

I. La mudez espiritual es una gran calamidad. A lo largo de cuatro mil años, Dios se estaba acercando a una dispensación de lenguas para la expresión más elevada de Su vida a los hombres. De Abraham a Cristo fue la dispensación de los sueños. No usar la lengua para la propagación de la verdad divina es cortarla de su máxima utilidad. El mudo y la sordera están aliados: no hablar por Cristo es no poder escuchar las palabras de Cristo a tu propia alma ( Romanos 10:9 ).

II. La mudez espiritual es ocasionada por la posesión demoníaca. Cuando Cristo echó fuera al diablo, los mudos hablaron.

1. Algunos se quejan de que su cultura intelectual no es suficiente para permitirles hablar sobre la edificación. De la boca de los niños y de los que maman, Dios ha ordenado la alabanza. El demonio del orgullo intelectual debe ser expulsado.

2. Algunos dicen: "Tengo muy poca capacidad, otros pueden hacerlo mucho mejor". Dios no quiere tanto la habilidad como la disponibilidad. El demonio del egoísmo debe ser expulsado.

3. Otros dicen: "No puedo y no usaré mi lengua en el servicio de la Iglesia, no estoy acostumbrado". El demonio de la obstinación debe estar al este.

III. La obra de Cristo entre bieXr es expulsar a los demonios que poseen el alma humana. ( 1 Juan 3:8 ) ( JF Clymer. )

Versículo 35

Sanando todas las enfermedades.

Cristo el medico

La actividad sanadora de Cristo tenía este doble valor: era evidencia de Su autoridad divina como Maestro; era una imagen detallada dirigida al sentido de lo que, como restaurador de nuestra raza, se proponía hacer en regiones completamente más allá de la esfera de los sentidos. Pero estos aspectos de Su cuidado por el cuerpo humano no fueron primarios, sino incidentales. Podemos inferir con reverencia y certeza que su primer objetivo fue mostrarse como el restaurador de la naturaleza humana como un todo, no sólo de la razón y la conciencia, sin el cuerpo. Así, nuestro Señor ha arrojado esplendor sobre la profesión médica, asociándola con Su obra redentora.

1. El médico no puede señalar con autoridad dada a ningún otro hombre la actual fuerza operativa de algunas de las leyes de Dios. La conexión entre la indulgencia y la decadencia. Puede dar razones físicas para la verdad moral.

2. El médico puede señalar los verdaderos límites del conocimiento humano. Conoce la ignorancia de la ciencia.

3. La profesión médica puede ser maestra de reverencia-reverencia por el cuerpo como tabernáculo del alma.

4. La profesión de la medicina es por la naturaleza, casi me había atrevido a decir por la necesidad, del caso un maestro de la benevolencia. ( Canon Liddon. )

Versículo 36

Pero cuando vio las multitudes.

La mirada de simpatía de Cristo

I. Lo que vio.

1. No motivos de admiración.

2. No es motivo de desánimo.

3. Pero un llamado a la piedad.

II. La condición de la gente.

1. Desmayarse.

2. Dispersos.

3. Sin pastor.

III. Su compasión solicitó su ayuda.

1. La gracia del Padre.

2. Su propia intercesión prevaleciente.

3. Los dones del Espíritu.

4. El servicio de sus mensajeros. ( HA Cornell. )

Compasión por las almas

I. La vista que se presentó a nuestro Señor. Cristo se sintió conmovido al ver el sufrimiento físico; aquí estaba la enfermedad espiritual.

1. El número de ovejas.

2. La condición de la oveja.

3. La razón de su condición: no tener pastor.

II. El efecto que esta visión tuvo sobre nuestro Señor. El hecho de que nuestro Señor sintió compasión cuando vio la terrible vista. A menos que haya un sentimiento de compasión, no habrá esfuerzo espiritual. ( E. Bayley, MA )

Puntos de vista partidistas de la humanidad

Hay hombres que tienen opiniones parciales y llegan a conclusiones parciales y, por tanto, erróneas sobre todo. Hay quienes se sientan dentro de algún recinto primaveral o paraíso de verano, y dicen, con una risa tonta, que la tierra no es un lugar tan malo después de todo. Ven un lecho de flores en flor, de tonalidades ardientes o de tonalidades suaves, y oyen pájaros en las ramas gorjeando, trinando, cantando y haciendo melodías en sus corazones, y dicen que la tierra es un lugar muy hermoso, a pesar de todo el los corvines dicen lo contrario.

Ahora observe cómo confunden el término parcial con la palabra más grande. Ven un jardín y luego hablan de la tierra, ven un lecho de geranios y luego hablan del globo; no hay equilibrio en sus oraciones, sus palabras no se corresponden entre sí en ambos extremos de sus declaraciones. El jardín es hermoso, las flores son hermosas más allá de todo lo que el color del corazón humano puede representar plenamente.

El pintor pinta la forma, pero no puede tocar la fragancia. Admiramos su simpatía poética dentro de los límites dados, pero vamos más allá del muro del jardín, vamos a las calles ásperas, vamos a los lugares desolados, admiramos el desierto, lanza la línea alrededor de la totalidad, trae todos los elementos a tu alcance, y luego di lo que es. El ángel lo ve y dice: "Lamento, lamentación y aflicción". Jesús lo ve y no puede cesar en su oración; Jesús lo mira y se compadece. ( Dr. Parker. )

Un juicio de hombres semejante al de Cristo

I. Cristo enseñándonos cómo mirar a los hombres.

II. Cristo nos enseña cómo pelarnos ante tal vista.

III. Cristo enseñándonos qué hacer con la emoción.

1. Trabajo personal.

2. Oración.

3. Ayuda. ( A. Maclaren, DD )

Un retrato de jesus

Su compasión manifestada en

I. Las grandes transacciones de su vida.

II. Las previsiones de la compasión.

1. La Biblia para nuestra guía.

2. El ministro para hablar con el hombre.

3. El Espíritu Santo para consolar.

4. El propiciatorio como nuestro recurso.

5. Las promesas como nuestro alimento.

6. Las ordenanzas.

III. Nuestros recuerdos personales prueban esta compasión.

1. Templó nuestras convicciones con intervalos de esperanza.

2. Ha moderado nuestras aflicciones.

3. Nos ha puesto en tareas graduadas. ( CH Spurgeon. )

Emoción que lleva a la acción

No puedes permitirte el lujo de sentir (si disculpas una metáfora de Lancashire), que no utilizas para impulsar tus husos, sin hacerte daño; nunca está destinado a ser expulsado como vapor residual y dejar que se desvanezca en el aire. Está destinado a ser conservado y guiado, y para hacer algo con él. Por tanto, no se acostumbre a entregarse a esa contemplación sentimental de los misioneros y el paganismo. ( CH Spurgeon. )

La compasión sostiene el servicio

Nada más que la compasión te ayudará a superar cualquier tragedia en la vida; no puedes atravesarlo simplemente por sí mismo. El asalariado se dormirá sobre el niño enfermo, pero la madre alejará el sueño de su lugar de residencia hasta que haya rescatado a su pequeño del poder del enemigo, si está dentro del alcance de su resistencia y habilidad para ganarlo. gran triunfo. Su compasión la mantiene despierta, su amor hace que la noche sea como el día, su compasión detiene el reloj, por lo que no toma nota del tiempo.

Todas las demás emociones se vuelven tontas; El asombro debe a veces cerrar los ojos, la admiración se empalidece sobre sí misma, sacia su apetito y muere de saciedad, pero la compasión crece por aquello de lo que se alimenta, y es de la misma naturaleza del amor de Dios. Crece en el desarrollo de su compasión; él tendrá éxito todavía. ( J. Parker, DD )

Versículo 38

Rogad, pues, al Señor de la mies.

El campo de cosecha espiritual

1. Cuán estrechamente conectada estaba la comisión espiritual de los apóstoles con una profunda simpatía por las necesidades físicas de la humanidad.

2. Que es el Señor de la mies quien tiene poder para enviar obreros a Su mies. Dependemos demasiado de nuestras propias agencias.

3. La fuerte expresión de coacción que el Señor usa aquí: “para echar fuera”. Ha sido así con los santos más eminentes en todo momento. ( S. Leathes, DD )

El campo de la cosecha y los trabajadores de la cosecha

I. El campo es el mundo.

1. Es precioso, por el mismo hecho de que es un campo de cosecha. Los hombres son el fruto por cuya causa fue hecho el mundo.

2. Es abundante.

(1) : Paganos.

(2) Mahometanos.

(3) Papistas.

3. Está maduro.

4. Está pereciendo.

II. Los trabajadores de la cosecha.

1. Todos los que tratan de ganar almas están en sus ojos como segadores que recogen el trigo en el granero. Los obreros no son una clase alta de funcionarios y no necesitan esperar tener toda su propia voluntad en cuanto a los tiempos y lugares de sus labores.

2. En el juicio de nuestro Señor, los obreros son pocos. Su corazón está tan ensanchado hacia un mundo perdido que se quejará, pocos vienen. Pocos, en proporción a las necesidades del mundo, en contraste con la multitud que presiona por la cosecha natural.

3. Cuando entran más trabajadores al campo, el Señor de la mies los envía a él. Son agarrados por la mano providencial de Dios.

4. El Señor de la mies empuja a los obreros al campo en respuesta a las oraciones de su pueblo. ( W. Arnot. )

Las multitudes presionando a la cosecha natural

Últimamente la presión ha disminuido; pero hace unos años es posible que haya visto, cualquier día de principios de otoño, densas multitudes de trabajadores irlandeses apiñados como abejas en los muelles de Liverpool y Glasgow. En una ocasión, el capitán de un vapor de Londonderry, al llegar a Glasgow, fue procesado por admitir un número mucho mayor de pasajeros de los que su barco tenía derecho a transportar legalmente. Su defensa fue que los hombres se precipitaron a bordo a pesar de sus esfuerzos por evitarlos y tomaron posesión por la fuerza de la cubierta. Tal era el número de personas que se vertían en los campos de cosecha escoceses en ese momento, y tal el entusiasmo de cada hombre por obtener una parte del trabajo y la recompensa. ( W. Arnot. )

El campo de cosecha cerca

Se proporciona ejercicio para la vida espiritual. Nadie podrá decir que el campo estaba demasiado distante y que, en consecuencia, no tuvo oportunidad de prestar servicio como segador. Un hombre no puede sentarse a comer en su propia familia, caminar por las calles o realizar su trabajo diario en la granja o en el taller, sin pasar por este campo cargado de cosecha. En todas partes la fruta preciosa, lista para perecer, se ofrece a la mano del segador. ( W. Arnot. )

Se buscan trabajadores

I. Cristo manifestó un intenso celo por la evangelización del mundo. “Y Jesús recorrió todas sus ciudades”, etc.

1. Cristo fue el gran Maestro - "Enseñando en sus sinagogas", etc.

2. Cristo fue el gran Médico: "y sanando toda enfermedad".

II. Cristo mostró la más tierna simpatía al evangelizar el mundo. El espíritu con el que Cristo hizo Su obra, casi tan importante como la obra misma.

1. Cristo fue profundamente afectado por la depresión espiritual de la gente: "se desmayaron".

2. Cristo se sintió profundamente afectado por la miseria espiritual del pueblo: “fueron esparcidos”.

III. Cristo ordenó un espíritu devoto para evangelizar el mundo: "Por tanto, orad", etc.

1. Cristo indicó el espíritu correcto para la obra: “Orad”.

2. Cristo indicó a los hombres adecuados para la obra: “Obreros en su mies”, etc. ( JT Woodhouse ) .

Se buscan hombres de la cosecha

I. Nuestro señor expone el caso. Él comparó a la gente que se reunía a su alrededor con campos de cosecha: ¿en qué radica la semejanza?

1. El pensamiento de la multitud surge naturalmente de la vista de un campo de cosecha. No puedes contar las mazorcas de maíz, ni podrás contar los hijos de los hombres.

2. La segunda idea fue la del valor. No habló de briznas de hierba, sino de mazorcas de maíz. Las almas de los hombres preciosas a los ojos de Dios.

3. La idea de peligro. Temer que perezca.

4. Accesible. Multitudes están al alcance de la mano.

5. Necesidad inmediata.

II. El servicio necesario. Se buscan trabajadores. No debemos despreciar los instrumentos. Dios podría prescindir de ellos, pero no lo hace.

1. Deben ser jornaleros. Idler inútil.

2. Deben descender al trigo de la huida.

3. Corta directamente. Palabras delicadas inútiles. El predicador no debe limar el borde de su guadaña por temor a que lastime a alguien.

4. Lo une.

III. Nuestro Señor instruyó a sus discípulos sobre cómo obtener un suministro.

1. Rezad .

2. Orad, pues.

3. Ore al Señor.

IV. El señor jesús escuchó sus oraciones. “Y cuando llamó a sus doce discípulos, les dio poder”, etc. ( CH Spurgeon ) .