Bible Commentaries
San Mateo 8

Versículo 1

Cuando bajó del monte, lo siguió una gran multitud.

Ver. 1. Le siguieron grandes multitudes ] Muchos miles, como prueba Bodinius De Claritate Christi de los escritores antiguos. Esto atrajo sobre nuestro Salvador la envidia de los fariseos, esos rizos carcomidos que, como Sejano, pensaban todo perdido que caían junto a sus propios labios: como Nerón, escupían a todos los que el pueblo aplaudía; y como de tigre, se apoderaron con sus dientes de todos los excelentes espíritus de su tiempo, como se dice de Tiberio. a

a Quicquid non adquisitur damnum est. Sen. de Seiano. Nero omnium aemulus. Ammian.

Versículo 2

Y he aquí un leproso se acercó y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme.

Ver. 2. Y he aquí vino un leproso ] Esta lepra era más común en la época de nuestro Salvador; Dios ordenó que Judea estuviera más enferma cuando su Médico estaba más cerca. Los judíos siguen siendo un pueblo desagradable; y esta clase de lepra parece haber sido propia de ellos, como Plica Polonica, Morbus Gallicus, Sudor Anglicus. Ningún extraño en Inglaterra se vio afectado por esta enfermedad y, sin embargo, los ingleses fueron perseguidos con ella, no solo en Inglaterra, sino en otros países del exterior; lo que los convertía en tiranos, temidos y evitados dondequiera que vinieran.

También lo eran estos leprosos judíos. De ahí la fábula de Tácito, que los israelitas fueron expulsados ​​de Egipto por esa repugnante enfermedad. Esto, dijo un pagano malévolo, es la causa por la que descansan cada séptimo día. Bodinus lo observa por una providencia especial de Dios, que en Arabia (que limita con Judea) no se encuentran cerdos, no sea que la criatura más leprosa, dice, infeste e infecte cada vez más a esa gente, que está naturalmente sujeta a la lepra.

a Y otro buen autor opina que, por tanto, Dios prohibió a los judíos comer carne de cerdo o de liebre, quod ista caro facile in male impactis corporibus putrescat, porque en los cuerpos enfermos se corrompe fácilmente y se torna de mal humor.

Y lo adoró ]. Lo que difícilmente hubiera hecho, tal vez, si no hubiera sido leproso. Morbi sunt vlrtutum officina: las enfermedades, dice san Ambrosio, son la tienda de las virtudes. El rey Alfred se encontró siempre mejor cuando estaba peor; y por eso rogó a Dios que le enviara siempre alguna enfermedad; La lepra de Giezi lo curó, su frente blanca lo convirtió en un alma blanca.

Si quieres, puedes, etc. ] Entonces vino otro con: "Si puedes hacer algo, ayúdanos". Nunca dudamos de la voluntad de Cristo de hacernos bien (dice un gran teólogo), pero, en cierto grado, también dudamos de su poder. La verdadera fe tampoco duda, pero cree contra el sentido en las cosas invisibles y contra la razón en las cosas increíbles. El sentido corrige la imaginación, la razón corrige el sentido, pero la fe corrige ambos.

a Summa Dei bonitate id factum est, ne populos ad lepram proclives, animal leprosissimum magis, ac magis infestaret. Jo. Bodin.

Versículo 3

Y Jesús extendió la mano y lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante quedó limpio de su lepra.

Ver. 3. Y Jesús extendió su mano, etc. ] La ley prohibió el contactum contagionis, non sanationis. El sumo sacerdote podía entrar en una casa de leprosos, etc. "No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades", Hebreos 4:15 . Mejor podría decir que San Cipriano, Cum singulis pectus meum copulo, moeroris et funeris pondera luctuosa participo, cum plangentibus plango, cum deflentibus defleo, etc.

Que San Pablo: "¿Quién es débil y yo no débil? ¿Quién está afligido y yo no quemo?" 2 Corintios 11:29 . Se tuvo una gran condescendencia en el rey Alfonso de usar su habilidad para la recuperación de uno de sus súbditos enfermos: ¿qué era aquí en Cristo Rey de reyes y Señor de señores?

Versículo 4

Y Jesús le dijo: Mira, no lo digas a nadie; pero ve, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que mandó Moisés, para testimonio a ellos.

Ver. 4. Mira, no le digas a nadie ] Cristo despreció el aplauso popular, considerándolo nada más que un pequeño aliento apestoso. Algunos lo hacen todo por un nombre. Pero no hemos aprendido así a Cristo. Sus tesoros estaban escondidos, Colosenses 2:3 . No se buscó a sí mismo, sino para preparar al que lo envió, Juan 8:50 .

Muéstrate al sacerdote ] Para que vean que yo soy el que ha de venir, que Jehová el médico, ese "Sol de justicia, con salud debajo de sus alas", etc. que no vine a abrogar la ley, como la difunden calumniosamente, sino a cumplirla, para que Dios sea glorificado y se cierre la boca de malicia.

Ofrezca el regalo, etc. ] Esto es que el grano de pimienta una paga que a Dios, que es el contenido que tenemos el beneficio de sus favores, por lo que puede tener la gloria de ellos. No sólo los leprosos, sino todos los que, después de la enfermedad, estaban obligados a ofrecer a Dios el rescate de sus vidas, Éxodo 30:11,16 . Ezequías hizo un cántico y lo dejó para la posteridad, como sello de su agradecimiento.

Los paganos en este caso consagrarían algo a sus dioses, a sus Terafines. La misma palabra en griego que significa sanar (enmarcada en Terafín) significa primero adorar y servir a Dios (θεραπευειν), mostrándonos lo que solían hacer en caso de curación. Pero hoy sciopato il morbo, fraudato il santo, como dice el proverbio italiano. Los enfermos se recuperaron, trataron como escaparon los náufragos; le prometen a Dios, como él en Naufragium de Erasmo le hizo a la Virgen, un cuadro de cera tan grande como San Cristóbal, pero cuando llegó a la orilla no quiso dar una vela de sebo. Este es un tipo de engaño maldito, Malaquías 1:14 .

a La baya seca de la pimienta negra. Anteriormente a menudo, y todavía a veces, se estipulaba como un alquiler de cesación o un alquiler nominal ŒD

Versículo 5

Y cuando Jesús entró en Capernaum, se le acercó un centurión, suplicándole,

Ver. 5. Se le acercó un centurión ] Rarior est virtus veniens e corpore raro. Los soldados suelen ser criaturas feroces e impías. Pero este noble centurión bien podría haber sido comandante en esa Legión del Trueno, y bien podría haber tenido su mano en esa Victoria Halleluiatica (como se la llamaba) obtenida por los británicos ortodoxos contra los muelles pelagianos y los sajones aquí, Victoria fide obtenta, non viribus, como nos cuenta la historia; una victoria obtenida por fe, y no por la fuerza, Κεραυνοβολος D. Ussier, de Britann. Eccles. primord, pág. 332.

Versículo 6

Y diciendo: Señor, mi siervo yace en casa enfermo de parálisis, gravemente atormentado.

Ver. 6. Señor, mi siervo yace en casa, etc. ] No arrojado al aire libre, no arrojado enfermo a un rincón, para hundirse o nadar, por cualquier cuidado que su amo pudiera tener de él; no, ni se deja curar a sus propias expensas. El buen centurión no era mejor hombre que un maestro. También lo fue el renombrado Sir Thomas Lucy, difunto de Charlecott en Warwickshire, a cuyo singular elogio fue en mi audiencia predicado en su funeral, y desde entonces ha publicado, por mi muy honrado amigo el Sr. Robert Harris, que (entre muchos otros que Lo extraño mucho) una casa llena de sirvientes no había perdido a un amo, sino a un médico que hizo suya su enfermedad, y su costo y medicina los suyos.

" Cui blanda en vultu gravitas, et mite serena

Fronte supercilium, sed pectus mitius mineral. "

O (como el mío Alter Ego ) mi querido pariente, el señor Thomas Dugard, lo expresa en su elegante epitafio: la enfermedad de sus sirvientes era su simpatía, y su recuperación su precio. In quo viro ingenium pietas, artemque modestia vincit En el que el hombre, la naturaleza santa y la humildad vencieron a la habilidad.

Versículo 7

Y Jesús le dijo: Vendré y lo sanaré.

Ver. 7. Vendré y lo curaré ] Stupenda dignatio; una maravillosa condescendencia de que el Señor de señores se dignase a visitar a un siervo pobre y devolverle la salud. a Fue un gran favor que la reina Isabel le hizo a Sir Christopher Hatton, Lord Canciller (que murió sin embargo de dolor mental), que, cuando le rompió el corazón con una palabra dura, se complació en visitarlo y consolarlo, aunque Llegamos demasiado tarde.

¿Qué fue entonces para el Señor Cristo en la forma de un siervo para bajar a la camilla del siervo enfermo? Hunniades, cuando se sintió en peligro de muerte, quiso recibir el sacramento antes de su partida; y en todo caso (enfermo como estaba) sería llevado a la iglesia para recibirlo, diciendo que no era conveniente que el Señor viniera a la casa de su siervo, sino que el siervo fuera a la casa de su siervo. Señor y Maestro.

a Ut coeli Dominus nequaquam dedignaretur centurionis servulum visitare, Ambros.

Versículo 8

El centurión respondió y dijo: Señor, no soy digno de que entres debajo de mi techo; pero di la palabra solamente, y mi criado sanará.

Ver. 8. Señor, no soy digno, etc. ] Fidei mendica manus; la fe es una gracia que vacía, y hace gritar a un hombre con Pomeran: Etiamsi non sum dignus, nihilominus tamen sum indigens. Aunque no soy digno, no obstante, todavía soy necesitado. Por la fe llegamos a ver al invisible. Ahora bien, cuanto más ve un hombre a Dios, menos ve por sí mismo; cuanto más se acerca a Dios, más podredumbre siente en sus huesos. Señor, soy el infierno; pero tú eres el cielo (dijo el señor Hooper, mártir, a su muerte); Soy basura y sumidero del pecado, pero tú eres un Dios misericordioso, etc.

Pero diga sólo la palabra, etc. ] La humildad del centurión no era más baja que su fe elevada; que se extendió hasta el cielo, y frente a la debilidad humana divisa la omnipotencia.

Versículo 9

Porque yo soy hombre bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes; y digo a este hombre : Ve, y va; ya otro: Ven, y viene; ya mi siervo: Haz esto, y lo hace ella .

Ver. 9. Porque soy un hombre ] Pero tú, Señor, eres más que un hombre; porque aquí el centurión hace comparación con nuestro Salvador, tanto en lo que respecta a su persona y su poder, como al menor con el mayor. Para su persona, él no dice, Nam et ego sum homo, ut tu, "Porque yo también soy un hombre como tú" (como la Vulgata aquí lo traduce corruptamente); pero, "soy un hombre", un simple hombre; tú también eres Dios, Dios mismo.

Y por su poder, aunque sujeto a otro, ten soldados a mi entera disposición, ¡cuánto más tienes tú, que eres sobre todo, un poder absoluto sobre la enfermedad y la muerte! La parálisis, o, como dicen algunos, la epilepsia, se llamaba antiguamente Morbus sacer, o la enfermedad sagrada; porque los sacerdotes, para enriquecerse, persuadieron al pueblo supersticioso de que esta enfermedad, por ser repentina, oculta y en su mayor parte incurable, era una mano inmediata de Dios y no podía ser curada por nadie más que por los sacerdotes. Los medicamentos que le dieron fueron muy parecida a la del charlatán francés, una que solía dar por escrito a sus pacientes, para curar todas las enfermedades, estos versos siguientes:

" Si vis curari de morbo nescio quali,

Accipias herbam, sed qualem nescio, nec quam:

Ponas nescio quo, curabere nescio quando. "

Por lo tanto, están en inglés por uno:

Tu dolor, no sé qué, no te detengas antes,

Curar con hierbas, de las que no sé.

Colóquelos (bueno, no sé dónde) y luego

Serás perfecto, no sé cuándo.

Y yo le digo a este hombre: Ve, y él va, etc. ] Los embajadores del rey Fernando, al ser conducidos al campamento de los turcos, se maravillaron del silencio perpetuo y mudo de una multitud tan grande; los soldados estaban tan listos y atentos, que no se les ordenó de otra manera que por el gesto de la mano o el asentimiento de sus comandantes. Tamerlán, ese guerrero escita, tenía a sus hombres a tal mando que ningún peligro era para ellos más terrible que su disgusto.

Y a mi siervo: Haz esto, y lo hace ] Tal siervo es todo santo para su Dios; al menos en su deseo y empeño. Tal centurión también está sobre su propio corazón, que tiene a su diestra, como dice Salomón; es decir, dispuesto a obedecer a Dios en todas las partes y puntos del deber. Había siete clases de fariseos; y uno era Fariseo, Quid debeo facere, et faciam illud: así deberían llamarse. Pero el verdadero cristiano sólo es tan serio como el fariseo pretende ser.

a Un curandero itinerante que desde una plataforma elevada atraía a su público mediante historias, trucos, actos de magia, etc., en los que a menudo contaba con la asistencia de un payaso o tonto profesional. ŒD

Versículo 10

Cuando Jesús oyó que , se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, no he hallado tanta fe, ni aun en Israel.

Ver. 10. Se maravilló y dijo, etc. ] ¿Qué puede ser una maravilla tan grande como la de Cristo? Así que se maravilló de su propio trabajo en Natanael, Juan 1:47 , y de su propio amor por la humanidad miserable, cuando se llama a sí mismo "Admirable, Consejero", etc., Isaías 9:6 .

No se maravilla, como los discípulos, de la magnificencia del templo; no estaba ni un ápice cautivado por toda la belleza y la valentía del mundo que el diablo le ofrecía, como en un paisaje; pero se maravilló mucho de la fe del centurión, siendo una obra de su propio omnipotente poder, que no presenta sino para grandes propósitos, Efesios 1:19 . Donde es fácil observar en el original una gradación de seis veces.

Versículo 11

Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos.

Ver. 11. Muchos vendrán del este ] Ellos "volarán como una nube", dice Isaías (hablando de la conversión de los gentiles), y así acudirán a la Iglesia, como si un vuelo entero de palomas, conducido por algún halcón o tempestad, debiera penetrar en el columbario y precipitarse por las ventanas, Isaías 60:8 . Los tirios participaron en la construcción del templo.

El mar fundido se alzaba sobre doce bueyes, que miraban hacia el este, el oeste, el norte y el sur. La Nueva Jerusalén tiene doce puertas, para mostrar que hay todos los caminos de acceso para todo tipo a Cristo, quien también es apropiadamente llamado el segundo Adán, cuyas letras griegas (como observa San Cipriano) significan individualmente todas las partes del mundo. tierra. a Nació en una posada, para mostrar que recibe a todos los que llegan (πανδοχειον); sus vestiduras se dividieron en cuatro partes, para mostrar que de qué parte del mundo adonde venimos, si estamos desnudos, Cristo tiene mantos para vestirnos; si somos desamparados, Cristo tiene lugar para alojarnos.

Jethor, un ismaelita, puede convertirse en israelita, 1 Crónicas 7:17 ; cf. 2 Samuel 17:25 , y Arauna el jebuseo puede convertirse en un prosélito ejemplar, 2 Samuel 24:18 ; cf. Zacarías 9:7 . Vide Junium in locum.

a Α. Ανατολη. Δ. Δυσις, Α. Αρκτος Μ. Μεσημβρια.

Versículo 12

Pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Ver. 12. Pero los hijos del reino ] Los que habían hecho un pacto con Dios mediante sacrificio, Salmo 50:5 ; y por lo tanto mantuvieron la cabeza en alto, como ya estaba destinado a la diadema. He aquí que éstos, en el colmo de sus esperanzas y expectativas, serán excluidos; una terrible y espantosa decepción. Seguramente las lágrimas del infierno no pueden lamentar suficientemente la pérdida del cielo. Juan de Valois era hijo, hermano, tío, padre de un rey, pero él mismo nunca fue rey; así que aquí.

En las tinieblas de afuera] En una oscuridad más allá de las tinieblas; en un calabozo más allá y debajo de la prisión. In tenebras ex tenebris, infeliciter exclusi, infelicius excludendi, dice Agustín. Dios seguramente dirá a estos desdichados hijos del reino, cuando los arroje a la condenación, como Aulo Fulvio le dijo a su hijo traidor cuando lo mató con sus propias manos: Non Catiline te genui sed patriae.

Te engendré para que no fueras Catilina, sino patriota. No os llamé sino a la gloria y la virtud, ni a la gloria sino por la virtud, 2 Pedro 1:3 . Como no te gustó lo último, nunca busques lo primero. Todo hombre es rey o cautivo; y reinará con Cristo, o lo lamentará para siempre con el diablo. a Aut Caesar aut nullus, O César o nada, como le dijo a su madre: y como los de la corte del turco, que nacen de sangre real, pero no vienen al reino; deben morir por la espada o por el ronzal; así que aquí.

a Omnis homo aut est cum Christo regnaturus, aut cum diabolo cruciandus. Ago.

Versículo 13

Y Jesús dijo al centurión: Vete; y como has creído, por lo que sea hecho a ti. Y su criado fue sanado en la misma hora.

Ver. 13. Y como has creído, etc. ] La fe tiene mano feliz; y nunca más que velocidades de un tipo u otro. Tiene lo que tendría, ya sea en dinero o en valor monetario. Apolonio, dice Sozomen, nunca pidió nada a Dios en toda su vida, que no obtuvo. Este hombre, dice uno acerca de Lutero, podía recibir de Dios todo lo que quisiera.

Versículo 14

Y cuando Jesús entró en la casa de Pedro, vio a la madre de su esposa acostada y enferma de fiebre.

Ver. 14. Vio a la madre de su esposa acostada, etc. ] Una esposa, entonces, Pedro tenía, y si una buena esposa, ella podría ser una ayuda singular para él en su ministerio; como la madre de Nacianceno fue para su esposo, no sólo una compañera, sino en algunos aspectos una guía para la piedad. a San Ambrosio dice que todos los apóstoles eran hombres casados, excepto Juan y Pablo. Y los santos hipócritas del Papa que no quieren oír hablar del matrimonio de los sacerdotes, pero consideran que es mucho mejor para ellos tener y mantener en casa muchas rameras que una sola esposa b (como defendió el carnal Cardenal Campeius); podrían escuchar lo contrario de su propia ley canónica, donde está escrito, Distinto.

29, Siquis discernit Presbyterum coniugatum, tanquam ocasionale nuptiarum offerre non debeat, anatema esto. Y de nuevo Distinct. 31, Siquis vituperat nuptia, et dormientem cum viro suo fidelem et religiosam detestatur, aut culpabilem aestimat, velut quae regnum Dei introire non possit, anatema esto. Podrían escuchar a Paphnutius, un famoso confesor primitivo; quien, aunque él mismo era un hombre soltero, persuadió poderosamente y prevaleció con el Concilio de Nicea, que no debían decretar nada contra el matrimonio de los sacerdotes, alegando que el matrimonio era honorable en todos, y que el lecho sin mancha era la verdadera castidad.

Es posible que oigan a Ignacio, erudito de San Juan Evangelista, decir que todos los que llaman al matrimonio una contaminación, que está habitado por ese viejo dragón el diablo. c Pero hay una razón política que hace a estos hombres sordos a todo lo que pueda decirles quienquiera que sea; y lo tendrás en las palabras del que escribió la Historia del Concilio de Trento (un Concilio llevado por el Papa, con tan infinita astucia y astucia, que los jesuitas, esos connubisanctifugae, commeritricitegae, incluso sonreirán en los triunfos de su propio ingenio, cuando lo escuchan pero lo mencionan, como una estratagema maestra).

Los delegados en el Concilio de Trento (dice él) fueron acusados ​​de permitir que se disputara el artículo del matrimonio de los sacerdotes, como peligroso; porque es evidente que los sacerdotes casados ​​volverán su afecto y amor a la esposa y los hijos; y por consecuencia, a su casa y país: para que cese la estricta dependencia del clero sobre la sede apostólica; y conceder el matrimonio a los sacerdotes destruiría la jerarquía eclesiástica y convertiría al Papa en obispo de Roma únicamente. (Hist. Del Concilio de Trento.)

a ου συνεργος μονον αλλα και αρχηγος εγενετο. Naz.

b Honestius est pluribus occulte implicari, quam aperte cum una ligari.

c Siquis coinquinationem vocet commixtionem legitimam, habet inhabitatorem Draconem Apostatam. Ign. Epist. ad Philadelph.

Versículo 15

Y él le tocó la mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó y les servía.

Ver. 15. Y le tocó la mano ] Una cura rápida y fácil de la fiebre, como Hipócrates o Galeno nunca tuvieron la habilidad de. No lo hacen sino mediante muchas evacuaciones, dietas largas, etc. además de eso, hay que prodigar mucho oro de la bolsa como está, Isaías 46:6 , el pobre paciente grita a menudo, αι, αι, de donde Aeger, como algunos piensan (Becman).

Cristo, por su palabra y sólo su toque, hace el acto en un instante. Como él puede volarnos a la destrucción, Job 4:9 , Salmo 80:16 a la destrucción, Salmo 80:16 ; así, cuando Heman se cree "libre entre los muertos", libre de esa compañía, y los "dolientes comienzan a andar por las calles", él puede hablarnos vida y evitar que bajemos a la fosa, Salmo 88:5 ; Eclesiastés 12:5 ; Salmo 30:3 .

Ella se levantó y les sirvió] De este modo, para evidenciar la verdad del milagro y para evidenciar la verdad de su agradecimiento.

Versículo 16

Cuando llegó la tarde, le trajeron muchos endemoniados; y él expulsó los espíritus con su palabra, y sanó a todos los enfermos.

Ver. 16. Al anochecer] Por la mañana sembró su semilla, y por la tarde no retuvo su mano, Eclesiastés 11:6 . Es bueno hacerlo mientras es de día. El señor Bradford, mártir, pasó mal esa hora en la que no hizo ningún bien, ni con la lengua, ni con la pluma ni con la mano.

Versículo 17

Para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías, cuando dijo: Él mismo tomó nuestras debilidades y llevó nuestras enfermedades.

Ver. 17. Él mismo tomó nuestras debilidades ] El profeta habla de las debilidades espirituales, el evangelista lo aplica a las corporales. Y no inadecuado; porque estos son los efectos propios de aquellos. Podemos agradecer nuestros pecados por nuestras enfermedades, Apocalipsis 2:22 . Se había tendido sobre un lecho de seguridad, será arrojada, otro rato, sobre un lecho de enfermedad.

Asa había echado al profeta por los talones; y ahora Dios lo pone de los talones, enfermándolo de los pies, 2 Crónicas 16:12 . El pecado es una enfermedad universal, Isaías 1:5,6 ; como esas enfermedades que los médicos dicen que son corruptio totius substantiae.

Y nuestra vida está más llena de pecados que el firmamento de estrellas o el horno de chispas. De ahí todos nuestros malestares corporales, que cuando gemimos y nos afanamos, reflexionemos y vengámosnos del pecado como madre de toda miseria. Y cuando estemos sanos, "no peques más, para que no nos venga algo peor".

Versículo 18

Cuando Jesús vio a su alrededor una gran multitud, dio el mandamiento de partir al otro lado.

Ver. 18. Para irse al otro lado ] O retirarse o descansar después de muchos dolores (por quod caret alterna requie, etc., los mismos pájaros, cuando construyen sus nidos, a veces vuelan fuera de su trabajo, por diversión); una o bien el mejor hasta el borde deseos de la gente después de él, ahora retirado. Lutero dio esta regla a los predicadores, para moderar sus discursos: Cuando veas a tus oyentes más atentos, entonces concluye; porque así volverán con más alegría la próxima vez. Cum vides attentissime audire populum, concluye: eo alacriores redibunt. (Lutero.)

a Levandi laboris sui causa volucres passim ac libere volitant. Cicerón, 2, de Orat.

Versículo 19

Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.

Ver. 19. Maestro, te seguiré, etc. ] Como Sansón siguió a sus padres hasta que se encontró con un panal de miel; o como un perro sigue a su amo hasta que llega una carroña. Vix diligitur Iesus, propter Iesum. Pero, como Isaac amaba a Esaú, porque la carne de venado era su alimento, Génesis 25:28 , y como los gobernantes de Judá "amaron con vergüenza, Dad", Oseas 4:18 ; también los hipócritas; no sirven al Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, Romanos 16:18 ; tienen a su persona en admiración sólo por ventaja, Jueces 1:16 ; pueden llevar la cruz con Judas, por lo que pueden llevar la bolsa y lamerse los dedos.

Efraín es una novilla que ama trillar, porque mientras pisa, apacienta, Oseas 10:11 . Pero se rechaza a los autobuscadores tan delicados, como aquí; cuando los que tienen propósitos y fines honestos oyen: "Venid y ved", Juan 1:46 .

Versículo 20

Y Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo tienen nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza.

Ver. 20. Los zorros tienen agujeros, etc. ] qd Exigua mihi sunt subsidia aut praesidia. Nudus opum, sed cui coelum terraque paterent, como dijo Ennius de Arquímedes. El gran Arquitecto del mundo no tenía casa en la que meter la cabeza; pero se despojó de todo, y se hizo pobre para enriquecernos, no en bienes, sino en gracia, no en riquezas mundanas, sino en el verdadero tesoro, εκενωσεν, Filipenses 2:7 ; 2 Corintios 8:9 .

Decimos con ese Padre, Christi paupertas meum est patrimonium: prefiera el oprobio de Cristo antes que los tesoros de Egipto, Hebreos 11:26 ; y si, además y con Cristo, tenemos alimento y vestido, descansemos contentos con ello, 1 Timoteo 6:8 .

Digamos que no tenemos casa en la tierra, tenemos una en el cielo que no fue hecha por manos. Esas buenas almas moraban en "cuevas y cuevas de la tierra", sí, "deambulaban en pieles de oveja y pieles de cabra", Hebreos 11:37,38 , que podrían haber susurrado en sus sedas y terciopelos, que podrían (como Nabucodonosor) tener se jactaban de sus majestuosas torres y palacios, si hubieran dejado ir a Cristo. Pero eso, lo sabían bien, había sido para hacer un trato tonto.

Pero el Hijo del Hombre, etc. ] De modo que se define a sí mismo para notar la verdad de su humanidad o la profundidad de su humillación; el Hijo de Dios se convirtió en el hijo del hombre, que, como se dijo en un caso similar, iba a caer del patio al carro, de un palacio a una horca. Entre todos los profetas, a Ezequiel se le llama con más frecuencia el hijo del hombre, y eso a propósito; para mantenerlo bajo en medio de sus muchos raros raptos y revelaciones. Los paganos, cuando presentaban a un hombre verdaderamente miserable, lo llamaban πρισανθρωπον, tres veces hombre.

¿No tiene dónde reclinar la cabeza? ] Que el Mesías, cuando él venga, no tendrá dónde sentarse, dónde descansar su cuerpo, es afirmado por los gemaristas judíos. Nuestro Salvador puede parecer aquí aludir a tal tradición.

Versículo 21

Y otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre.

Ver. 21. Señor, permíteme primero que vaya a enterrar ] El miedo de los viejos es (dice Plutarco, y eso los enfada tanto) que no tendrán θρεψοντας και θαψοντας, aquellos que se cuidarán de alimentarlos mientras estén vivos, y de enterrar ellos decentemente cuando están muertos.

Versículo 22

Pero Jesús le dijo: Sígueme; y deja que los muertos entierren a sus muertos.

Ver. 22. Sígueme ] Deja ir las cosas menos necesarias y ocúpate de lo principal. Tu tarea es larga, tu tiempo es corto; las oportunidades son precipitadas y deben ser capturadas rápidamente, ya que el eco atrapa la voz. No sirve de nada después del ingenio.

" Praecipitat tempus, mors atra impendet agenti " .

(Sil. Cursiva.)

Que los muertos entierren a sus muertos ] Los muertos en pecado, sus muertos por naturaleza. Los hombres impíos no son mejores que respirar fantasmas, caminar sepulcros de sí mismos. Sus cuerpos no son más que ataúdes vivientes para llevar un alma muerta arriba y abajo. Sólo los santos son herederos de la vida, 1 Pedro 3:7 , y todos los demás están muertos, completamente muertos en pecados y transgresiones, como la viuda desenfrenada, 1 Timoteo 5:6 ; como dice Terence: Sane hercle homo voluptati obsequens fuit dum vixit. Y de esos cadáveres (como una vez en Egipto, Éxodo 12:30) no hay casa donde no haya uno, no, muchos.

Versículo 23

Y cuando subió a un barco, sus discípulos lo siguieron.

Ver. 23. Y cuando entró, etc. ] Él mismo fue el primero en el barco donde iban a sufrir. Como buen pastor, va delante de sus ovejas, Juan 10:4 . Como buen capitán, va delante de sus soldados; y, como se dijo de Aníbal, una que entró por primera vez el campo y el último salió del campo, lo mismo sucede con Cristo el Capitán de nuestra salvación.

"No temas", dice él, "porque yo estoy contigo; no temas, porque yo soy tu Dios", Isaías 41:10 . Tua causa erit mea causa, Tu problema será mi problema, como le dijo ese emperador a Julio Pflugio, que había sido muy agraviado por el duque de Sajonia, en el empleo del emperador.

a Princeps praelium inibat, ultimus, conferio praelto, excedebat. Liv.

Versículo 24

Y he aquí, se levantó una gran tempestad en el mar, de tal manera que el barco se cubrió con las olas; pero él dormía.

Ver. 24. Y he aquí, se levantó una gran tempestad ] Agitada, probablemente, por el diablo, para ahogar a Cristo (ese hijo varón de la Iglesia, Apocalipsis 12: 5) y sus discípulos; como mató a los hijos de Job con la caída de la casa. Este es todavía el esfuerzo de Satanás y sus instrumentos: pero a ellos podemos, como el Papa Plus II escribió al gran Turco:

" Niteris incassum Christi submergere navem:

Fluctuat, en nunquam mergitur, illa ratis. "

Y como dijo el poeta de Troya, así también nosotros los de la Iglesia,

" Victa tamen vinces, eversaque Troia resurge:

Obruit hostiles illa ruina domos. "Ovid. Rápido.

Ambrosio tiene un discurso notable a este respecto: Diabolus contra sanctos tempestatem mover: sed ipse naufragium facit: El diablo provoca una tempestad contra los santos, pero él mismo seguramente naufragará. La Iglesia, como una botella, puede sumergirse, no ahogarse; como el diamante, puede ser echado al fuego, no quemado por él; como el cristal, puede estar contaminado, pero no manchado por el veneno de un sapo; como la palmera en el emblema, que aunque tiene muchos pesos en la punta y serpientes en la raíz, todavía dice: Nec premor, nec perimor. Ni presionados ni destruidos. Por último, como el polo norte, semper versatur, nunquam mergitur, siempre moviéndose nunca fuera de la vista, como observa San Jerónimo.

Versículo 25

Y sus discípulos se le acercaron y le despertaron, diciendo: Señor, sálvanos; perecemos.

Ver. 25. Maestro, sálvanos, perecemos ] Los problemas nos llevan a Dios (como los osos de las chinches hacen a los niños en el seno de su madre), quien se deleita en ayudar a los desamparados de sus esperanzas. En la prosperidad, o no rezamos en absoluto - Rarae fumant felicibus arae, o pero débilmente, bostezando, etc. Oratio sine malis, est ut avis sine alis. Pero en un estrés, como aquí, nuestras oraciones, como fuertes corrientes en estrechos estrechos, corren poderosamente sobre Dios, y no se irán sin lo que vinieron a buscar.

Versículo 26

Y les dijo: ¿Por qué teméis, hombres de poca fe? Entonces él se levantó y reprendió a los vientos y al mar; y hubo una gran calma.

Ver. 26. Y les dijo ] Cristo primero los reprende, y luego reprende a los vientos y las olas. Los hombres son más maleables en tiempos de miseria, Job 33:23 . Golpea mientras la plancha esté caliente. ¡Cuán contundentes son las palabras justas! Aquellos que se derriten en el horno de la aflicción, fácilmente recibirán impresión. Trata a Manasés y él te escuchará.

¡Hombres de poca fe! ] ¡Mezquinos fidianos! No los llama nulos. La fe es fe, aunque nunca tan poca. Credo languida fide, sed tamen fide, dijo Cruciger agonizante . Nuestro consuelo radica mucho en el grado comparativo; pero nuestra salvación es positiva. Mucha fe nos dará aquí nuestro cielo; y cualquier fe, si es verdadera, nos dará el cielo en el más allá. Ahora por miedo; lo que es desconfiado, la fe lo sofoca y lo mata; como lo que es terrible y filial, engendra, alimenta, engendra y acaricia.

Versículo 27

Pero los hombres, maravillados, decían: ¿Qué hombre es éste, que aun los vientos y el mar le obedecen?

Ver. 27. Incluso los vientos y el mar le obedecen ] Él impone leyes sobre todas las criaturas, que son sus ejércitos. Los vientos y el mar lucharon por nosotros aparentemente en ese

" Octogesimus octavus mirabilis annus: " (Beza)

de modo que decían los blasfemos españoles, Cristo se volvió luterano. Lo mismo hicieron los vientos para Teodosio, en esa famosa batalla contra Maximino. Los soldados que estaban entonces presentes nos dijeron, dice San Agustín ( de Civ. Dei, v. 6), que los vientos tomaron sus dardos, tan pronto como se les escaparon de las manos, y los arrojaron violentamente sobre el enemigo. En cuanto a los que nos arrojó el enemigo, con la misma violencia fueron llevados sobre sus propios cuerpos. Por eso cantó Claudio, el poeta pagano, en este género acerca de Teodosio,

" O nimium dilecte Deo, cui militat aether,

Et coniurati veniunt ad classica venti. "

Versículo 28

Y cuando llegó al otro lado del país de los Gergesenes, le salieron al encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, muy feroces, para que nadie pasara por ese camino.

Ver. 28. Saliendo de los sepulcros ] Allí los guardó el diablo, para aterrorizarlos más con el miedo a la muerte durante toda su vida, Hebreos 2:15 . Appius Claudius (como Capella atestigua) no pudo soportar escuchar la pronunciación griega Ζητα, porque representaba el crujir de dientes de los moribundos. Crisóstomo da otra razón de esto, que el diablo buscó persuadir a los tontos de que las almas de los muertos se convirtieron en demonios y caminaron (como lo llaman) especialmente sobre tumbas y sepulcros.

Así, a menudo se aparecía a la gente, en tiempos del Papado, en la forma de algunos de sus parientes muertos, y los perseguía hasta que les había hecho cantar una misa para tal o cual alma. Melancthon cuenta la historia de una tía suya, a quien el diablo le quemó la mano hasta convertirla en carbón, y se le apareció en la semejanza de su difunto esposo. Y Pareus relata un ejemplo (muy parecido a este pobre endemoniado en el texto) de la hija de un panadero en su país, poseída y reprimida en una cueva que había cavado, como en una tumba, hasta el día de su muerte.

Versículo 29

Y he aquí, clamaron, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?

Ver. 29. ¿Qué tenemos que ver contigo ] Horrible descaro. Como si Cristo no se preocupara cuando sus miembros están enfadados. David sintió su propio abrigo cortado y sus propias mejillas afeitadas en los abrigos y mejillas de sus sirvientes; ¿Y no será Cristo tan sensible a los abusos cometidos contra los suyos? El soberano sufre en el sujeto. Tampoco es otra cosa que justa, que la acusación de malhechores mezquinos corre al estilo del mal para la corona y la dignidad del rey.

Jesús, Hijo de Dios ] El diablo habla a Cristo con justicia, pero solo para deshacerse de él. Así que traten a muchos por los ministros de Cristo, que les destrozan la conciencia, y así los ponen en un infierno sobre la tierra. San Marcos nos dice que adoraron a nuestro Salvador; San Lucas, que le conjuraron. Satanás, dice uno, no siempre aparece de la misma manera. En Listra apareció como un cómico, en Atenas como un filósofo, en Éfeso como un artífice y aquí como un exorcista; en cuanto a Saúl, se parecía al viejo profeta, que no podría haber hablado más grave, severamente y divinamente que el diablo.

Pero así como, cuando uno elogió al legado del Papa en el Concilio de Basilio, Segismundo el emperador respondió: Tamen Romanus est: Sin embargo, soy un romano, así cuando el diablo venga encomendado a nosotros bajo cualquier nombre, gritemos: Sin embargo, él es un diablo; y recuerde todavía resistirle, firmes en la fe, 1 Pedro 5:8,9 .

¿Has venido aquí para atormentarnos ? Para despojarnos. Mira, es otro infierno para el diablo estar ocioso, o de otra manera que ocupado por el mal. ¿No deberíamos considerar nuestro cielo para hacer el bien? a Aprende, por vergüenza del diablo, dice el padre Latimer, a estar ocupado en la salvación de tu propia alma y de la de los demás, que él con tanto esfuerzo busca destruir. Atanasio tiene la presunción de que el diablo puede ser expulsado de un cuerpo repitiendo el Salmo 68.

Orígenes dice de los demonios, no hay mayor tormento para ellos que ver a hombres adictos a las Escrituras: In hoc eorum omnis flamma est, in hoc uruntur incendio. Crisóstomo dice, podemos azotar y azotar al diablo con el ayuno y la oración, que el profeta Isaías llama encanto o encantamiento, Isaías 26:16 ; (לחש).

Antes de tiempo ] Porque se les da un respiro y se les perdona, por así decirlo, con respecto al tormento total, y sufrieron, como prisioneros libres, revolotear en el aire y recorrer la tierra hasta ese gran día; que tiemblan al pensar, y de los que se burlan, 2 Pedro 3:3 , o se burlan de ellos, son peores que demonios. B

a Tantum abest ut in oves Dei habeat potestatem.

b Ut iugulent homines, surgunt, etc. Horacio.

Versículo 30

Y había una buena distancia de ellos una piara de muchos cerdos alimentándose.

Ver. 30. Una piara de muchos cerdos alimentándose ] Suillo pecori anima pro sale data, dice Varro. Los sibaritas porcinos también tienen su alma, pero por sal para evitar que sus cuerpos se pudran. Ese fue un discurso podrido de Epicuro, que la vida eterna no era más que un eterno engullir, beber y tragar néctar y ambrosía. a El reino de Dios es diferente a la comida y la bebida, Romanos 14:17 .

El diablo quiso entrar en los cerdos, a causa de su codicia. No comas con avidez, porque esto es os porci habere, tener la boca de un cerdo, como se dice que tiene ese Papa. No bebas hasta emborracharte; porque este pecado roba al hombre de sí mismo y pone al cerdo en su habitación. Ninguna criatura, además del hombre, se emborrachará, sino los cerdos; y tampoco los cerdos, sino según su conocimiento de los hombres; porque los cerdos salvajes no lo harán, dicen.

a Epicuri de grege, porci, κραιπαλην και μεθην αιωνιον ωστε απαντα χρονον διαγειν μεθυοντας.

Versículo 31

Entonces los demonios le rogaron, diciendo: Si nos echas fuera, déjanos ir a la piara de cerdos.

Ver. 31. Entonces los demonios le suplicaron ] Porque no se atrevieron a amenazarlo, tan poco como los gadarenos, Mateo 8:34 , porque se vieron vencidos. Hubo un tiempo en que habían atacado a nuestro Salvador con sumo poder y malicia en el desierto. El asunto está bien enmendado ahora. El mismo poder, cuando le plazca, puede cambiarnos la nota del tentador.

En breve hollará a Satanás bajo nuestros pies, Romanos 16:20 . Lo que dijo Vegecio de los carros armados con guadañas y garfios se aplicará a los demonios; al principio fueron un terror, y después un desprecio.

Permítanos entrar en la piara de cerdos ] Possumus dicere porcorum quoque setas fuisse apud Deum numeratas nedum sanctorum capillos. Podemos decir con seguridad, que las cerdas de los cerdos están contadas con Dios, dice Tertuliano ( de Fuga ), mucho más los cabellos de los santos; ninguno de ellos cae al suelo sin su Padre celestial. Satanás deseaba tener a Pedro para aventar, como Goliat deseaba tener un israelita con quien combatir; no podía mandarle.

No podía hacer piojos, Éxodo 8:18 , incendiar una casa, Job 1:19 , ahogar un cerdo, sin permiso divino. Ahora somos más valiosos que muchos cerdos ante Dios, como bien infirió ese mártir. Y si una legión de demonios no tenía poder sobre un rebaño de cerdos, mucho menos lo tienen sobre el rebaño de ovejas de Cristo, dice Tertuliano.

Versículo 32

Y les dijo: Id. Y cuando salieron, entraron en la piara de cerdos; y he aquí, toda la piara de cerdos corrió violentamente por un empinado hacia el mar y pereció en las aguas.

Ver. 32. Y les dijo: Id ] 1. Para mostrar su soberanía sobre las criaturas. Él es el gran propietario de todos y puede hacer con los suyos lo que quiera. 2. Castigar su sensualidad al alimentarse de carne de cerdo, contra la letra expresa de la ley. Ex uno sue quinquaginta prope sapores excogitantur, dice Plinio. Y había un papa alegre (algún pariente, como, del papa Sergio, de apellido Os porci, la boca de un cerdo) que, siendo, por su gota, carne de cerdo prohibida por su médico, gritó a su mayordomo: Tráeme mi cerdo. , al dispito di dio, a pesar de Dios.

3. Probar si era más querido por estos inmundos Gergesites, sus cerdos o sus almas. Se mostraron en la mente del cardenal Bourbon, que no quiso separarse de su papel en París, por su papel en el paraíso.

Entraron en la piara de cerdos ] Para que así Satanás pudiera ganar sobre las almas de los ciudadanos (casados ​​y encajados en su sustancia mundana), y no falló en su propósito. Una astuta búsqueda de un viejo cuadruplador. No ignores sus artimañas. Divorciate al mundo del diablo, y él no nos hará daño.

Corrió violentamente por un empinado hacia el mar ] Cornelius Agrippa, el mago, estando a punto de morir, llamó a un perro (un diablo familiar) que andaba con él, y dijo: Abi a me perdita bestia quae me perdidisti, Vete, maldita criatura, me has deshecho. Entonces el perro partió y se arrojó de cabeza al agua.

Y perecieron en las aguas ] Así serán los borrachos abominables en el abismo; los que, como puercos sus vientres, así les parten la cabeza con inmundos sorbos. Estos tendrán una copa de fuego y azufre vertido en sus gargantas, Salmo 11:6 , y no obtendrán una gota de agua para enfriar sus lenguas llameantes.

¿Por qué razón? La embriaguez, dice uno, es un vicio tan vil, tan vil, tan bestial, que transforma el alma, deforma el cuerpo, priva al cerebro, traiciona la fuerza, contamina el afecto y metamorfosea al hombre entero; haciendo ignorante al entendido, al fuerte tambaleante, al confiado sin verdad, al virtuoso vicioso y al más preciso, complaciente del pecado más profano. (Gran de Sancto Vict. )

Versículo 33

Y los que los guardaban huyeron y fueron a la ciudad, y contaron todo y lo que les había sucedido a los endemoniados.

Ver. 33. Y los que los guardaban huyeron ] Así los pastores parásitos dejan sus rebaños abandonados al peligro y la destrucción; dejar que los demonios los lleven apresuradamente al infierno, sin importarles si se hunden o nadan. Los que bajan a este pozo, o Isaías 38:18 por su falta, no pueden esperar la verdad de Dios, Isaías 38:18 .

Versículo 34

Y he aquí, toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando le vieron, le rogó a lo que iba a salir fuera de sus contornos.

Ver. 34. Le rogaron que se fuera ] Esto era una locura tan grande, como desear, porque habían sido quemados por el sol, no podrían ver más de él. Y sin embargo, ¡cuántos, ay, hay en este día que claman desde esta locura, y sin embargo la imitan! ¡Cuántos que prefieren el haram domesticam arae dominicae, como se quejó hace mucho tiempo, una pocilga ante un santuario! (Petr. Blessensis.) Ahora somos gergesitas, dijo aquel mártir en los días de la reina María, que preferiría perder a Cristo que a nuestros porkets.

Toma tu cruz es una palabra dura; por lo tanto, se debe orar a Cristo para que se vaya, no sea que todos nuestros cerdos se ahoguen. El diablo volverá a morar en el yo de muchos hombres en lugar de en sus cerdos. Por tanto, al diablo irán y habitarán con él, etc. Así, el señor Bradford. Y, ¡oh, con qué justicia castigará Cristo un día a todos los gadarenos indignos! ¡Apartaos de mí, malvados!