Bible Commentaries
San Mateo 8

Versículo 1

LEY Y VIDA

"Cuando bajó del monte, le siguió mucha gente".

Mateo 8:1

El monte del que descendió nuestro Señor para realizar este milagro de curación fue el monte de las Bienaventuranzas.

I. Los dos montes — Cuando la escena de ese sermón se eleva ante nosotros, en todo su dulce atractivo, recordamos, por contraste, otro monte y otra ley; el monte incluso para acercarse a lo que era la muerte; el monte en el que se encontraba, en comunidad solitaria, aislada e invisible con Dios, el gran legislador de los judíos, y del cual descendió, pero no, como Cristo, para sanar y bendecir, sino para denunciar y castigar.

II. Puntos de diferencia.- ¿Qué es, entonces, lo que constituye la verdadera diferencia entre estas dos escenas? No es que Cristo nos haya proclamado una ley más fácil que la de Moisés. Por el contrario, sus leyes son mucho más difíciles de cumplir, y nos presentan un ideal de vida más elevado. ¿Por qué debería describirse una como una ley de miseria y terror, y la otra de bendición y atractivo? Considere las leyes (igualmente divinas) del reino de la naturaleza.

Ninguno de ellos puede desafiarse o romperse impunemente. Pero existe esta diferencia entre estas grandes leyes de la naturaleza y la ley de justicia en el reino de Cristo, que, cuando entendemos la primera, podemos obedecerlas. Pero esto es precisamente lo que no podemos hacer con respecto a la ley de justicia. ¿No sabemos que constantemente transgredimos y no cumplimos con la ley perfecta de Dios?

III. No la ley, sino la vida . Lo que el mundo necesita, y siempre ha necesitado, no es la ley, sino la vida; la gracia y el poder para cumplir fielmente la ley moral. Y esto fue lo que Cristo vino a darnos (San Juan 10:10 ). No vino simplemente para darse a sí mismo por nosotros, sino para entregarse a nosotros; para habitar en nosotros. Esto es lo que marca la diferencia esencial entre Su ley y la de todos los demás legisladores.

IV. Debemos bajar a los demás . ¿Y no deberíamos aprender de esta escena el gran secreto de todo trabajo para Él? Que no es suficiente que Sus discípulos prediquen a los hombres; es más, que no es suficiente que nosotros dé el ejemplo de lo que predicamos, pero que hagamos lo que Él hizo, que bajemos a otros —como Él es el único de todos los maestros que bajó, y que desde el lugar más alto, para mezclarse con la multitud que sufre—, que debemos esforzarnos por busca y salva lo perdido.

—Arzobispo Magee.

Ilustración

'Se nos dice en el Evangelio que vayamos a Jesús, que creamos en Jesús, que vivamos la vida de fe en Jesús; se nos anima a apoyarnos en Él, a depositar todo nuestro cuidado en Él, a depositar todo el peso de nuestras almas en Él. Podemos hacerlo sin miedo: Él puede soportarlo todo; Es una roca fuerte; El es Todopoderoso. Era un buen dicho de un viejo santo: “Mi fe no puede dormir profundamente sobre ninguna otra almohada que la omnipotencia de Cristo.

“Él puede dar vida a los muertos; Puede dar poder a los débiles; Él puede "aumentar la fuerza a los que no tienen fuerzas". Confiemos en Él y no tengamos miedo. El mundo está lleno de trampas: nuestro corazón es débil. Pero con Jesús nada es imposible '.

Versículo 2

LA UNIDAD SIGNIFICATIVA

"Y he aquí, vino un leproso y se postró ante él, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme".

Mateo 8:2

I. A solas con el Salvador — De la gran multitud salió un leproso. Aquí tenemos un plural amplio: la gran multitud y la unidad significativa: un leproso de en medio. Fuera de la multitud, siempre le dejan espacio. Siempre hay lugar para el leproso. Todo el mundo lo evitaba, esa es la tendencia natural; hay una soledad en él. Estamos absolutamente solos en nuestros propios pecados, y es por eso que deberíamos estar solos con nuestro propio Salvador. El hombre se abrió paso entre la multitud y llegó a los pies del Salvador.

II. La oración del leproso . No hubo dificultad en su oración. La lepra agudiza el ingenio; la lepra da sentido a la oración. La oración del leproso, "Señor, si quieres", es como la oración del Señor, que se hizo pecado por nosotros, cuando dijo: "Padre, si es posible ... hágase tu voluntad, no la mía". 'Si quieres': no ​​puedes agregar un toque de belleza a esta breve oración. Es la profundidad de la miseria llorando hasta la profundidad de la misericordia. Quite la petición personal y ponga la nuestra. Completemos el formulario con nuestra propia necesidad. ¿Qué diremos? "Señor, si quieres, puedes hacerme fuerte ... arrepentido ... feliz".

III. Los problemas conducen a lo sobrenatural — El hombre grande, grande, fuerte y sano no puede ayudar al pobre leproso. No; lo que queremos es al Varón de Dolores familiarizado con el dolor que nos ayude en nuestra aflicción. No es la voluntad de Dios que haya pecado y enfermedades, sufrimiento y muerte. No es la voluntad de Dios que haya un leproso repugnante. La enfermedad y el dolor, el arrepentimiento y la muerte, están aquí judicialmente.

No se puede prescindir de ellos; sin ellos el mundo se volvería loco. Son alguaciles de Dios y no se puede prescindir de ellos. Esta es la respuesta a la extraña y frecuente pregunta: ¿Por qué Dios permite la lepra, el sufrimiento y la muerte? Veremos estas cosas cuando estemos en los escalones de la eternidad.

IV. El Señor lo tocó . —Su toque sanador, ¿podría estar contaminado? No. ¿El Señor Jesús alguna vez diría 'No' a un leproso que pidió ser limpiado? Él ha dicho 'No' a Escriba, Fariseo, Saduceo y Herodes. Pero el pobre leproso se acercó a él con confianza y angustia, y dijo que sí. Así lo vemos a Él, y Él siempre es. Acude a Él en cualquier problema que tengas.

El reverendo AH Stanton.

Ilustración

'Nuestro Señor quiere en el cielo todo lo que se hace en la tierra en Su nombre por Su Iglesia, que es Su Cuerpo; pero Él, sin embargo, o más bien por esa misma razón, extiende la mano de Su Cuerpo sobre la tierra, los ministros y administradores de Sus misterios, y por ellos toca y sana el alma leprosa. '

Versículo 3

EL PECADO Y SU LIMPIEZA

'Entonces Jesús extendió la mano y lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio.

Mateo 8:3

Estas palabras, dichas a un leproso, fueron las últimas palabras que cualquiera, excepto Aquel que las habló, hubiera soñado decir. La mayoría de los hombres, si hubieran hablado, le habrían pedido que se mantuviera a distancia. Pero las palabras en los labios de Jesús eran palabras de verdadera autoridad, y una virtud misteriosa surgió simultáneamente con ellas del Orador, y sanó al leproso: "Inmediatamente su lepra fue limpiada".

I. Un gran ejemplo a seguir — Las palabras de Jesús no sólo expresan la más tierna compasión por el que sufre, sino también su aborrecimiento por la enfermedad que le causaba sufrimiento. La mente de Cristo debe ser la mente de sus seguidores. Si estaba en su mente librar la guerra contra la enfermedad, también debe ser la mente de sus seguidores.

II. Verdades espirituales profundas que conciernen a todos — La lepra era el cuadro que Dios representaba de la enfermedad del alma a la que llama con el nombre de pecado. Entonces, cuando Jesús dijo: 'Sé limpio', y por Su poder divino limpió al leproso, es para nosotros una revelación bendita de cómo se puede lograr la limpieza del alma. Ahora, por la limpieza del alma queremos decir:

( a ) La eliminación de la culpa que se adhiere a cada alma humana a causa del pecado . No hay poder humano que pueda liberar al alma de esa culpa. Estamos destinados a aprender la estupenda lección de que el Hijo de Dios fue manifestado, y que vivió y murió esa muerte en la cruz con el propósito de decirle al alma leprosa: "Sé limpia". Y lo dice. Lo dijo una y otra vez en la tierra; Lo ha dicho una y otra vez a través de los siglos, por el ministerio de Su Iglesia. Esa limpieza está condicionada a:

( b ) La limpieza del arrepentimiento . El arrepentimiento significa el abandono real del pecado, y nada menos. El arrepentimiento es imposible para un hombre o una mujer abandonados a sí mismos. Jesús fue exaltado para dar arrepentimiento, y está dispuesto a dárselo al alma que lo busque y a decir: "Sé limpio".

( c ) Esta limpieza del arrepentimiento es la única garantía segura de la limpieza del perdón . ¿Cómo sabes que Dios te ha perdonado tus pecados? La voz de Cristo todavía nos dice: "Ten ánimo, tus pecados te son perdonados"; pero lo dice con la única condición que nunca se puede perder de vista, que estás listo, dispuesto y ansioso por abandonar tus pecados; cuando tu penitencia es sincera, y cuando has puesto el sacrificio de tu penitencia al pie de la cruz, entonces sale la voz: "Ten ánimo, tus pecados te serán perdonados".

Dean PF Eliot.

Ilustración

«La lepra parece ser una enfermedad misteriosa, cuya causa los médicos desconocen. No es peculiar de una nación: los noruegos, los italianos, los españoles, los hindúes la padecen, así como los sirios ... Un hecho curioso es que los habitantes de las ciudades no la padecen, aunque los leprosos viven cerca de las ciudades ... La terrible plaga no se manifiesta antes de los doce años ni después de los cuarenta y cinco.

Los pacientes sufren dolor al principio y, en etapas posteriores, mucha angustia; entonces la fuerza física y la vida animal se extinguen, y son, en sus propias palabras, “como bueyes”, sin sentimiento ni poder intelectual, apenas conscientes del mundo exterior; su voz se convierte en un gemido débil, ronco y quejumbroso; sus articulaciones y rasgos se desgastan, y sobreviene hinchazón y decoloración negra.

La carne se pudre, hasta que la aparición de un caso avanzado es espantosa en extremo; y una herida viva puede quemarse con un hierro en sus cuerpos, produciendo sólo una sensación levemente placentera. Finalmente mueren de lepra. Los leprosos de Jerusalén viven en chozas cerca de la esquina suroeste de la ciudad, dentro del muro, y se casan con leprosos, y la enfermedad , que reaparece en sus hijos, se vuelve hereditaria '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL LEPER Y EL SALVADOR

I. El leproso . — Este hombre, sin precedente que lo guiara, estaba perfectamente seguro de la competencia de Jesús para curar su enfermedad. Este es un hecho notable. Es aún más notable cuando recordamos que curar la lepra se consideraba, con razón, una prerrogativa de Dios únicamente; y así, dadas las circunstancias, el uso de la expresión 'Señor' probablemente apunta a una percepción, por parte de quien la usó, del carácter divino y la autoridad del Profeta de Galilea.

II. El Salvador — Nuestro Señor no se disgustó en absoluto por la intrusión del leproso en Su presencia. Incuestionablemente, fue una libertad; más que esto, fue una violación del orden. Jesús comprendió toda la situación de un vistazo, y la excepcional miseria corporal del hombre, y su ansiedad a causa del pecado y su sentido del demérito personal dispusieron el corazón del Señor a la compasión. Extendió la mano y lo tocó.

Por supuesto, era completamente innecesario que Jesús hiciera esto. La mera pronunciación de una palabra hubiera sido suficiente. Y además, sorprendió a la multitud al ver al Profeta de Galilea incurriendo en el riesgo de contaminación ceremonial. Aquí vemos el deseo del Salvador de presentar a sus seguidores la verdadera naturaleza y método de la obra redentora.

III. El toque de Cristo — Jesús vino a buscar ya salvar lo que se había perdido; y, para lograr Su propósito, no dudó en tocar las llagas abiertas de la humanidad, extendiendo las bendiciones de Su amorosa compañía al publicano y al pecador, a la ramera y al borracho, a los más humildes y degradados de la humanidad. si, por tales medios, pudiera esperar librarlos. La historia del leproso nos muestra que no hay degradación tan profunda que Cristo no pueda sacarnos de ella; ninguna culpa de un tinte tan profundo que no pueda ser lavado con la preciosa sangre de la Expiación; ninguna contaminación tan repugnante, o tan arraigada en el alma, que no pueda ser contrarrestada y expulsada por el Espíritu Todopoderoso de Dios.

—Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustración

«Un marinero que sufrió un grave accidente fue trasladado a un hospital de Londres. La pobre madre se apresuró al edificio para ver a su hijo. Se acercó sigilosamente a su cama y miró a su hijo inconsciente. Ella no se atrevió a hablar, pero colocando suavemente su mano sobre su frente febril, la dejó descansar allí un momento, y luego se arrastró silenciosamente fuera de la habitación. La enfermera vigilante escuchó al durmiente en coma murmurar las palabras: “¡ Su toque! ”Y, levantándose, añadió:“ Seguramente mi madre ha estado aquí; ¡Sabía su toque! " ¡Ah! Había un estremecimiento eléctrico de simpatía en ese toque, que le contó su propia historia al moribundo. Así que el toque de Cristo no se parece a ningún otro toque '.

Versículos 8-10

LA ÚNICA FE VERDADERA

"Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno ... Cuando Jesús lo oyó, se maravilló y dijo ... No he hallado tanta fe, no, no en Israel".

Mateo 8:8

En Cristo Jesús la vida es una, y no debe haber división entre las cosas seculares y las espirituales, las corporales y las celestiales; deben ser uno, absolutamente uno.

I. ¿Qué es la fe verdadera? —Este incidente saca a relucir una verdad magnífica. En primer lugar, nos enseña que aquí está la verdadera fe. La fe no es la expresión simplista de ninguna forma de palabras o de ningún principio de doctrina, sino que la fe es la sumisión de todo el ser a la voluntad del Santo, que está ante nosotros como el verdadero representante de la autoridad y el gobierno. Cuando nuestras almas, nuestros cuerpos y todo nuestro ser y propiedades sean sometidos a la absoluta sumisión a Su voluntad, entonces, y sólo entonces, seremos hombres de fe.

II. Descanso para el alma — Si tan solo pudiéramos tener este principio ante nosotros, pondría en reposo toda nuestra actual condición atribulada del alma. Tú que estás preocupado por tus deberes con la sociedad, ¿has pensado alguna vez que si Cristo estuviera realmente en autoridad y no hubiera una vida dividida debido al establecimiento de dos principios, todas estas sutilezas sobre los deberes y placeres sociales desaparecerían? Si te haces uno con el mundo con la súplica de elevar el mundo a Dios, tendrás que pagarlo en el día del establecimiento del Señor. En estos días se habla mucho del anhelo de poder. Aprenda a obedecer y pronto estará al mando.

—Prebendary HW Webb-Peploe.

Ilustración

Hasta que no hayamos estudiado cuidadosamente la historia militar de Roma, no entenderemos completamente la poderosa fuerza de las palabras a las que este hombre pronuncia: "Soy un hombre bajo autoridad". Esta única idea impregnaba toda su existencia; esta única ley, la ley de la obediencia, gobernó toda su vida; porque en el instante en que un hombre fue llamado a unirse al ejército romano, se entregó a una ley de vida; en adelante no debe conocer la posesión de propiedades o la posesión de parientes, no debe conocer la posesión de un testamento, ni siquiera la posesión de la esperanza, en un sentido; era simplemente una vasija, un instrumento del que se había apoderado el Estado, para estar absoluta e incesantemente bajo el control de ese gran poder que lo había llamado a su servicio.

El imperium romano ensombreció al hombre y lo absorbió a él y a todo lo que tenía en sí mismo. Pero mientras el imperium lo tomó en su poder, al mismo tiempo le transmitió su poder; por lo tanto, se convirtió no sólo en un instrumento del estado, sino que también llegó a poseer todo el poder de ese estado para llevar a cabo su voluntad, en la medida en que esa voluntad pudiera llevarse a cabo en un individuo ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA GRANDEZA DE LA FE

Dado que, entonces, lo que Cristo vio y honró en el centurión fue la grandeza de la fe, es nuestro deber mirar detenidamente lo que compuso su grandeza.

I. La grandeza de la fe . ¿Cuáles son sus características?

( a ) La percepción de la Verdad: el amor de la Verdad, por amor a la Verdad.

( b ) Esfuerzo: esfuerzo de pensamiento, esfuerzo de acción.

( c ) Un elenco simple: un caso contado, el resto dejado a Dios; el más elocuente de todos los suplicantes, cuando cuentas un hecho.

( d ) Humillación: profundización a medida que la fe obtiene victorias; y, sin embargo, cuanto más se logra, más se espera.

( e ) Magníficas vistas de Dios: de Su mano, de Su corazón, de Su reino universal, de Su cuidado minucioso, la imagen de la vida común santificada para la gran salud del alma.

( f ) Una confianza implícita en una sola palabra: hacer una palabra de hecho, encontrar espacio, distancia, razonamiento humano, dificultades físicas, indignidad, pecado pasado, yo, todo nada; la mente de Dios, el carácter de Dios, la voluntad de Dios, la promesa de Dios, suprema, absoluta, sola.

II. ¿Cómo surgió esa fe? —Así como llegó la respuesta: por los caminos no se puede ver; una cosa insondable, una gracia, una creación. Toda la fe está en Cristo. ¿Qué hace que la fe crezca? En busca de respuesta, mire la constitución de la fe. La fe es ...

( a ) Una clara comprensión de la verdad .

( b ) Una conversión de la verdad abstracta que comprendes, en algo real y existente para la mente.

( c ) Una apropiación, una apropiación , una aprehensión personal de esa verdad comprendida y realizada. Eso es fe: primero, comprender lo invisible, luego imaginar lo invisible, luego apropiarse de lo invisible.

III. No todos recorren el mismo camino hacia la fe . Será como Dios quiera guiarlos. Toda fe, y cada incremento de fe, es un don distintivo de Dios, un acto separado de poder creativo. Pero incluso los actos de la gracia omnipotente y gratuita de Dios están sujetos a leyes.

( a ) La fe reside en los afectos y no en el intelecto .

( b ) La fe nunca coexistirá con el pecado conocido y permitido .

( c ) La fe crece por sus propios actos .

IV. Cristo en el corazón — Pero, mucho más que cualquier otra cosa, la grandeza de la fe es el Cristo que tenemos en nuestro corazón. Una vez haber encontrado y sentido a Cristo como Salvador, eso le da a la fe su mejor impulso. Cuanto más vivas con Cristo, y cuanto más vivas de Cristo, y cuanto más vivas para Cristo, más y más rápido crecerá tu fe. Y no hay límite. Lo último que se derrite a la vista es la fe; y el Cristo que amas se convierte gradualmente en el Cristo que ves.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

'Ya sea con dolor o con gozo, el que quiera ampliar su fe debe alimentarse de las promesas. Para insistir en una promesa, llevar esa promesa a Dios, orar por ella, esperar y luego ver una respuesta, hacer esto una y otra vez, a veces hacerlo sobre cosas temporales, y otras sobre lo espiritual, para seguir adelante. todo el día recogiendo las declaraciones de sus propias peticiones en todas partes; esas promesas se convierten en historias y los deseos en hechos. Y eso hace que la fe parezca una roca. Si la fe del centurión era fuerte cuando vino a Jesús, ¿cuánto más fuerte, cree usted, fue cuando regresó a su casa y encontró a su criado bastante bien?

(TERCER BOSQUEJO)

FE Y JUSTICIA

La fe es una propiedad superior otorgada por Dios mediante la cual la verdad es aprehendida sin la evidencia de la experiencia o el argumento probado; pertenece en parte al entendimiento y en parte a la voluntad.

I. La desconfianza trajo el pecado — ¿Qué fue lo que indujo a nuestros primeros padres a comer de lo prohibido? Era desconfianza en Dios, y en ese único pensamiento de desconfianza estaba toda la futura desobediencia del mundo.

II. La confianza trae justicia — Así como en el único pensamiento de desconfianza reside todo pecado posible, así también en el único pensamiento de confianza reside todo bien posible. Así vemos por qué la fe del centurión le fue contada por justicia, porque en ese único pensamiento de confianza residía toda la actividad de su servicio: 'Di sólo la palabra, y mi criado sanará.

“No debemos ser salvados tanto por la exactitud de nuestra teología, o por la exactitud por la que aceptamos nuestros dogmas; pero debemos ser salvados por una simple confianza que puede ser común tanto a los ignorantes como a los eruditos; al hombre y al niño.

III. Es el fundamento de toda vida espiritual — Vemos en el centurión el gran ejemplo de esta virtud, que la fe sencilla y la confianza de un niño en Dios es el fundamento de toda verdadera vida espiritual. Probablemente nunca antes había visto a Cristo, pero estaba listo para aceptarlo como el Hijo de Dios. Es muy cierto que la fe es un don de Dios, pero es un don que podemos aumentar en gran medida con nuestra propia cooperación.

IV. Necesita la disciplina de la voluntad — ¿Cuál es la principal causa de la fe que dispone? Podemos aprender una lección del centurión. En su respuesta a nuestro Señor solo se destacó una cosa, y ese es el maravilloso estado de disciplina en el que todo lo relacionado con él parecía estar. ¿No estamos todos en la misma situación? ¿No lo somos tanto para que podamos decir 'Soy un hombre bajo autoridad', bajo la autoridad de Dios, 'y en la medida en que he aprendido a reconocer Su autoridad y a obedecer Sus leyes, así podré? para mandar mi voluntad '?

V. El mundo que conquistar y el cielo que ganar — Tenemos el mundo que conquistar y el cielo que ganar. San Juan nos dice la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe. Primero debemos sentar esta base, y luego podemos continuar para aprender esas otras cosas de la esperanza y el amor.

—El reverendo L. Verey.

Ilustración

'La verdadera piedad se encuentra en lugares muy inverosímiles y da frutos en suelos muy desfavorables. Como en el interior de un desierto puedes encontrar un oasis de palmeras datileras y hierba verde, así en el corazón del hombre degradado, duro y estéril por mucho tiempo, la gracia divina produce grandes racimos de frutos celestiales. A medianoche, y en medio de las colinas pedregosas de Luz, una escalera de comunicación unía tierra y cielo; y no hay situación tan desoladora en la que no se pueda encontrar al Amigo más poderoso del hombre.

Abdías mantuvo encendida la llama de su piedad en la atmósfera envenenada de la casa de Acab. En medio de las depravaciones de la era antediluviana, "Enoc caminó con Dios". En el estercolero enconado del vicio egipcio, la piedad de José era fragante como una violeta. Rodeado de lujo e idolatría en el gran palacio de Babilonia, la fe de Daniel brilló como Arcturus a medianoche. Y en el campamento romano, donde esperamos encontrar la naturaleza tosca de un soldado que los ritos repugnantes del paganismo se vuelven más toscos, ¡he aquí! allí florece y da fruto una fe piadosa, que avergüenza la incredulidad de los judíos favorecidos. Fue una planta de gracia, que ha dado fruto desde ese día hasta hoy . '

Versículos 11-12

CIUDADANOS DE CASA DERROTADOS

Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes. '

Mateo 8:11

La fuerza de la declaración de nuestro Señor se martilla en nosotros, día a día. Allá afuera, en lo que llamamos 'el mundo', nos encontramos, una y otra vez, tan maravillosa solidez moral, tan elevado propósito, tan fina percepción espiritual. Y luego el reverso de la imagen se vuelve vívida y horriblemente real para todos nosotros. Nosotros los del reino, en posesión de todos los privilegios, en contacto con todos los medios de la gracia, nos alimentamos desde nuestra primera infancia de los benditos poderes sacramentales; después de todo lo que se ha hecho por nosotros, una y otra vez caemos impotentes. por debajo de los estándares espirituales que nos imponen aquellos que llegan de fuera.

I. Nuestro Señor lo predijo — Alegrémonos de la gracia del mero hecho de que nuestro Señor conocía y predijo este mismo problema. El simple hecho de saber que estaba previsto nos alivia la tensión. Nuestro Señor vio que sucedería y, sin embargo, siguió adelante con Su propósito. Evidentemente, entonces, el propósito no ha sido derrotado. Sigue en pie y sobrevivirá a este golpe. Toda su alma todavía estaba decidida a fundar y construir el reino.

Ésta era su misión y su propósito más deliberado aquí en la tierra, y ni por un momento dejó que esa intención vacilara. Además, podemos notar otra sugerencia que nos hizo Su vívida imagen. Aquellos forasteros de lejos llegan al reino ellos mismos por fin. Se sientan adentro, en compañía de los jefes tradicionales, Abraham, Isaac y Jacob. ¿Qué implica esto, sino que finalmente descubren que la interpretación oculta de su bondad inexplicable se encuentra dentro del reino mismo?

II. ¿Qué es el reino? -Se viene abajo desde el cielo; no surge de la tierra. Se trata de hombres. Llega de otra parte. Ese es el meollo del asunto. Ese es el Evangelio. Eso es cristianismo. Ese es el secreto de Jesús. La Nueva Jerusalén desciende del cielo como esposa. "Mi reino no es de este mundo". No tiene su origen aquí. No es un crecimiento desde abajo.

Por supuesto, se trata de encontrar un movimiento ascendente; para responder a ella; para llevarlo más alto; para coronarlo. Pero hay una ley interna de la naturaleza humana, que no puede completarse por completo desde adentro; no puede lograr su propia coronación. Se mueve hacia él; aspira a ello; lo sugiere; profetiza de ella; está siempre acercándose a él. Pero nunca podrá lograrlo. Nunca logrará ponerse su propia corona con sus propias manos.

Esa es la historia inherente de todos los desarrollos de nuestro lado. Y es sólo porque finalmente se ha llegado a esta conclusión que se manifiesta el significado de Jesucristo. De arriba, en Él, entra para encontrar y rescatar este esfuerzo humano, la fuerza que libera, el acto que redime. Haber pasado por alto esta verdad es haberte perdido todo. Ese es el Evangelio de Jesucristo.

Y esto es lo que nos prohíbe para siempre creer en una Iglesia que el mundo se desarrolla a partir de sí mismo, en un crecimiento hacia arriba del mundo mismo, de sus propios recursos internos, hacia el reino. Cristo vino en carne para proclamar que esto es imposible.

III. Lo que sugiere esta parábola . Lo que sugiere esta parábola, al imaginar a los héroes y santos de fuera de la fe viniendo por fin a ocupar sus asientos dentro del reino, debe ser que, sin importar cuán alejados de las fronteras visibles de la gracia hubieran estado en su mundo terrenal. vidas, por inconscientes que hayan sido de la fuente secreta de su virtud, ahora, al final, con los ojos abiertos, reconocen que todo brotó de esa entrada de la Divina liberación en la arena humana; de la acción redentora por la cual y a través de la cual la humanidad ganó su capacidad para alcanzar su consumación.

Esa acción les llegó por canales subterráneos; pero, sin él, no podrían haber hecho lo que hicieron. Todo el cuerpo de la humanidad fue sometido a una sola ley, recibió su nuevo valor, encontró su libertad en la carne y la sangre perfectas. Así que la emoción pasó por todas partes, y, en todo lugar, los huesos secos se juntaron, y los hombres se pusieron de pie, no sabían cómo, no sabían por qué. Solo que ahora, en el Día del Juicio, cuando todo está claro, ven y saben que era el reino, era el Cristo. Dan su testimonio, ahora, de ello. Se sientan con Abraham.

Canon H. Scott Holland.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL BANQUETE CELESTIAL

Nuestro Señor habla de 'sentarse con' Abraham, Isaac y Jacob. Las imágenes son bastante comunes en las Escrituras y sugieren una o dos ideas que quizás falten en algunas de las otras y más nobles representaciones escriturales del estado futuro.

I. Sugiere la idea de descanso — Después de que terminan las labores del día, los trabajadores, despojándose de sus ropas de trabajo y poniéndose sus ropas de fiesta, se reúnen para el goce garantizado de un banquete bien organizado. En cierto sentido, el verdadero discípulo ha entrado en reposo, incluso mientras vivía aquí en la tierra. Pero a pesar de todo eso, no podemos esperar estar libres de conflicto, aunque ese conflicto no llegue ni toque el centro del alma. El resto está en el futuro.

II. Otra idea es la de la igualdad social . Aquí abajo hay distinciones que dividen a los hombres: al campesino no se le permite sentarse a la mesa con el príncipe. Ahora no puede ser de otra manera. Pero de ahora en adelante, las barreras que separan al hombre del hombre, y la clase de la clase, serán derribadas. El carácter, ni el rango, ni la riqueza, ni el nacimiento, ni siquiera los dones del intelecto, será la llave que abra la puerta del salón de banquetes.

III. Una tercera idea es la de las relaciones sociales . Las personas descritas por nuestro Señor no se limitan a sentarse en el banquete; pero se sientan con los magnates, los grandes del reino, con Abraham, Isaac y Jacob. ¡Qué vista se abre hacia las profundidades del brillante más allá! Nos reuniremos con las mentes más grandes y los corazones más nobles de todas las generaciones sucesivas de la raza humana.

IV. El centro de todo — Cristo es el centro de este enorme sistema de felicidad; la fuente de luz de la que fluye todo rayo de alegría y brillo. La corona de todo es su presencia amorosa; y sin Él la oscuridad caería sobre la escena, y todo se volvería instantáneamente en blanco ( Apocalipsis 7:17 ).

Prebendario Gordon Calthrop.

(TERCER BOSQUEJO)

LA OBLIGACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS

Los judíos tenían razón al creer que Dios los había escogido del mundo. "Somos los elegidos de Dios", dijeron, "Su pueblo santo, no podemos caer, somos Sus predestinados, Su raza escogida". Entonces encontraron que se les quitó la primogenitura y se les dio a los gentiles a quienes habían condenado.

En el momento en que los que pertenecemos a la Santa Iglesia Católica de Dios comenzamos a jactarnos de nuestro cristianismo corporativo y decimos: 'Solo somos miembros de la Iglesia de Dios', comenzamos a mirar con desprecio a aquellos a quienes se les ha enseñado menos felizmente que a nosotros. , que no tienen los mismos medios de gracia que están a nuestra disposición.

I. Privilegio y responsabilidad — Así como Dios nos ha favorecido con mayores privilegios y medios de gracia para nuestra ayuda, tanto mayores son nuestras responsabilidades. Se nos ha confiado diez talentos; de nosotros se demandarán diez talentos. En lugar de enorgullecerse y altivez de tus ventajas, en lugar de mirar con desprecio a los menos favorecidos, di: 'Señor, ¿cómo puedo cumplir mejor con esta gran confianza que me has dado? talentos que me has provisto?

II. Se requiere una cuenta — Nuevamente, nos encontramos confiando en nuestro cristianismo corporativo, cuando olvidamos que cada uno de nosotros tiene que dar cuenta de las cosas que ha hecho en su propio cuerpo. Sabes que cuando se unen en cuerpos grandes, las personas harán cosas que no intentarían individualmente. Los pecados nacionales contra la vida familiar, contra la voluntad de Dios, nunca se habrían cometido si las personas que votaron por ellos o estuvieron de acuerdo con ellos hubieran tenido que asumir la responsabilidad sobre sus propios hombros.

Olvidamos que cada uno de nosotros tiene que comparecer ante el tribunal de Cristo. Sin duda, existen innumerables e invaluables privilegios y bendiciones que se obtienen al pertenecer a ese gran cuerpo que Dios ha fundado y dotado con tan maravillosos dones. Pero aumentan, en lugar de disminuir, la responsabilidad personal e individual de sus miembros.

III. El castigo de la negligencia . Los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera, habrá llanto y crujir de dientes, porque no usaron sus talentos en el servicio y para la gloria de Dios, sino que los guardaron para su propia satisfacción. y actividades autoindulgentes. Como Dios ha dado a todos, así exigirá. El que no conoció la voluntad de su Maestro y no la hizo, será golpeado con pocos azotes; pero el que lo supo y no lo hizo, será golpeado con muchos. Y los que lo supieron y lo hicieron se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en la cena de las bodas del Cordero.

—El reverendo Dr. Littledale.

Ilustraciones

(1) “Muchos, especialmente entre los muy jóvenes, se apoderan de algún inconformista, uno quizás mucho mejor que él mismo, más abnegado, más dispuesto a aprender, más capaz de servir a Dios con devoción a su manera; y comienzan a discutir sobre los méritos generales de sus diferentes sistemas religiosos. En el curso de su argumento, nuestro eclesiástico muestra tanto mal genio, orgullo, falta de religión verdadera, un espíritu tan duro, una apreciación tan limitada de todo menos de lo externo de la religión, que, en lugar de hacer un converso, endurece al disidente. en su apego a su propio credo, y lo inspira con una creciente aversión al sistema que nuestro eclesiástico había deseado señalarle como uno de exquisita belleza y un atractivo indescriptible.

(2) 'Las gracias espirituales son muy parecidas a esas bandas elásticas indias que compras en las papelerías para mantener juntos los papeles. Úselos todos los días, gírelos, tire de ellos, cuélelos continuamente, y siempre estarán en servicio; pero guárdelos en un cajón sin tocar durante algunos meses, y al intentar usarlos encontrará que están podridos y cederán y se romperán directamente. Esa es exactamente la forma en que Dios trata con nuestras almas.

Si dejamos nuestras gracias para sacarlos solo en un día de la semana, solo habrán tenido tiempo en los seis días para pudrirse y se romperán el domingo. Cuanto más los trabaje y los utilice a diario, más útiles y listos estarán. Pero déjalos a un lado y apártalos y se romperán.

Versículo 13

FE Y SU PODER

"Como has creído, así te sea hecho."

Mateo 8:13

En algunos aspectos, este centurión es una de las figuras más interesantes de la historia del Evangelio.

I. Las características de su fe . —Era: -

( a ) De crecimiento gradual . De alguna manera debió haber sido llevado a ver que, sin importar cuán superiores fueran los romanos a sus súbditos judíos en todas las cualidades que construyen imperios y promueven el éxito material, los judíos estaban en posesión de una verdad más alta que cualquiera conocida por sus conquistadores. Antes de que el centurión tomara la decisión de dirigirse a nuestro Señor, debió haberse convencido de que estaba dirigiéndose a una persona sobrehumana.

( b ) Marcado por la minuciosidad . No había fallas que lo atravesaran. El poder de nuestro Señor sobre las enfermedades era tan real para él como su propia autoridad como oficial del ejército romano. Fue un vigor y un grado de fe extraordinarios en un hombre de antecedentes paganos.

( c ) Marcado por la humildad . La verdadera fe no es insensible a la ternura de Dios, pero siempre está viva a Su terrible majestad.

II. El poder de la fe . Aquí hay algunas razones del poder de la fe religiosa: -

( a ) Implica conocimiento . La fe es un telescopio que descubre al espectador un mundo de hechos no visibles a simple vista.

( b ) Es una prueba de la disposición del alma . Nada ciega tanto el ojo espiritual como un temperamento desdeñoso. El hábito de la falta de sinceridad también es fatal para la fe.

( c ) Pone en movimiento el alma . Encarna el elemento de la voluntad.

III. La fe no crea, sólo aprehende su objeto — Los hechos divinos son totalmente independientes de nuestra conciencia. Son 'objetivos', aunque deben ser captados con toda seguridad por nuestra conciencia si han de ser una bendición para nosotros.

IV. "Como has creído" . Estas palabras son verdaderas hoy de ( a ) Naciones ; ( b ) Iglesias ; ( c ) Almas .

—Canon Liddon.

Versículo 16

LA CONSOLADORA DIVINA

Cuando llegó la tarde… sanó a todos los enfermos.

Mateo 8:16

Es fácil imaginar la escena. Nuestro Señor había sanado a la suegra de San Pedro de una gran fiebre ese mismo día, y ahora, al atardecer, llevan a los enfermos de Capernaum a Sus pies. Él pone ahora en uno, ahora en otro, Sus manos puras y suaves, y los sana a todos. Tome un mapa del mundo, y la visión se ensancha, y desde el norte, sur, este y oeste los hijos de Adán enfermos de pecado vienen a Él en busca de sanidad Divina.

I. Los culpables — En la religión del siglo veinte hay muchas señales esperanzadoras, pero parece haber una gran ausencia de la profunda convicción de pecado que sintieron nuestros padres. Solo hay un Salvador.

II. Los tentados . Para tales, este texto es una palabra sanadora ( Hebreos 2:18 ).

III. Los decepcionados . ¡Los placeres más dulces del mundo son como el oro de las hadas que se convierte en polvo y escoria! Pero Cristo nunca defrauda a quienes confían en él.

IV. Los afligidos: "El cristianismo es la religión de los afligidos". No es la religión del dolor, sino del dolor. La simpatía humana es dulce, incluso la simpatía de un niño pequeño. ¡Cuán dulce y preciosa debe ser la simpatía del Divino y humano Salvador! Por todos lados están los solitarios y los afligidos, que han perdido amigos y parientes, y cuyos dolores son demasiado profundos para las palabras o las lágrimas. Pero Cristo es el Salvador. Cristo es el Maestro. Cristo también es el Gran Consolador.

—El reverendo F. Harper.

Ilustraciones

(1) “Cuando murió el director Tulloch, la reina Victoria envió a su hijo una carta de condolencia, en la que escribió:“ ¡No más, nunca más! Estas espantosas palabras que he tenido que repetir con tanta frecuencia hacen que mi corazón se ponga enfermo. Hágase la voluntad de Dios. De nuevo he perdido a un querido y honrado amigo. Mi corazón se hunde dentro de mí cuando pienso que no volveré a mirar en la tierra ese rostro bondadoso. He perdido a muchos y me siento tan solo ". '

(2) 'Una mujer, con el corazón destrozado por la muerte de su esposo, habló de sentirse principalmente consolada por las visitas de una niña, quien, cuando se le preguntó qué hacía, respondió: “Solo puse mi mejilla contra la de ella, y llora cuando llora ". '

(3) 'Si sus obras de poder fueron hechas, no para él mismo, sino para otros, fue el amor lo que los impulsó. ¡Y qué amor tan compasivo! “Él mismo desnudo”, ¡como si fueran suyos! Eminentemente cierto de la gran obra expiatoria, fue el pecado de Su pueblo lo que lo aplastó, rompiendo el corazón que ya no podía soportar la carga. Pero es cierto también de todo mal de la humanidad, que “en toda la aflicción de ellos fue afligido” ( Isaías 63:9 ).

Y consideren, a este respecto, su ternura individual: no sanó en masa , sino que sobre cada uno puso sus manos, a cada uno le habló palabras de amor, entrando así en detalle y minuciosamente en la realización de los males de su pueblo. ¡Pero a qué precio! Pues considere el efecto agotador de la verdadera simpatía del corazón. “De mí ha salido virtud” (San Lucas 8:46 ; véase también Mateo 6:19 ). Sí, de hecho, Su obra sanadora estaba agotando Su propio poder vital. Así se demostró que Él era el Amado de todo ''.

Versículo 22

UN TRIPLE SIGUIENTE

'Pero Jesús le dijo: Sígueme; y deja que los muertos entierren a sus muertos.

Mateo 8:22

¿Adónde debemos seguir a Cristo?

I. Por el camino que Él pisó — Ese fue el camino de la abnegación, de la abnegación, de la pobreza, del desamparo, del odio del hombre bajo y del desprecio del hombre orgulloso.

II. En el camino del trabajo — Fue la primera ley del Edén, "Trabajo"; y aunque el trabajo se transformó en trabajo por un decreto penal, incluso ese trabajo por la obediencia fiel se ha transformado en un honor y una bendición.

III. Con la fuerza del entusiasmo — Debe ser bautizado con el Espíritu Santo y con fuego. Y aquí también debe dejar que los muertos entierren a sus muertos. Porque los muertos de este mundo odian este espíritu ardiente. "Sobre todo, sin celo", dijo el estadista ingenioso, astuto y exitoso. "Ferviente de espíritu", dijo St. Paul.

—Dean Farrar.

Versículos 23-27

CRISTO EN EL BARCO

Y cuando él subió a un barco, sus discípulos lo siguieron. Y he aquí, se levantó una gran tempestad en el mar ... hasta los vientos y el mar le oyen. '

Mateo 8:23

I. El peligro de los discípulos — El mar de Galilea, como todos los mares interiores, estaba sujeto a violentos huracanes de viento. Un tornado así barrió ahora este mar y lo azotó en la locura. Pero, aparte de las causas naturales, ¿quién provocó esta terrible tormenta? ¿Fue un accidente, uno de esos efectos que parecen sin causa? No; había 'una Divinidad' en él. Fue porque Cristo estaba con ellos que se desató esta tormenta. ¡Qué lecciones hay aquí para nosotros!

II. El sueño del Maestro — Su naturaleza humana fue agotada por Sus actos semejantes a los de Dios. Aquí hay una prueba cierta de Su perfecta humanidad. Debido a tales pruebas, la gente, 'en los días de Su carne', no creería en Su Divinidad. Si lo vieran ahora, es posible que no creyeran en su humanidad ( Hebreos 2:9 ).

III. El grito de los discípulos . ¡Qué miedo indicaba su grito! Pero el grito de los discípulos denotaba una gran confianza y un miedo agonizante. Esta confianza descansaba simple y exclusivamente en Él como su Señor. La capacidad y la voluntad de Cristo siempre se acompañan entre sí, y siempre se ejercen cuando se les pide.

IV. La reprimenda del Salvador … Estaba llena de ternura. Pero, ¿por qué regañarnos? ¿No era el temor de los discípulos natural y también inevitable en las circunstancias de su gran peligro? Sí; pero ellos, en el colmo de su miedo, olvidaron que su Salvador Todopoderoso estaba a bordo y solo pensaron en la tempestad furiosa. Su reprensión, por lo tanto, fue seguida inmediatamente por Su acción. Él se levantó y reprendió a los vientos y al mar; y hubo una gran calma '. ¡Qué contraste! La tempestad más salvaje silenciada por el cielo produce la calma más profunda para el creyente.

V. La maravilla de los hombres . — Su exclamación evidencia su profundo sentimiento. El Señor de las almas y de la naturaleza primero calmó a sus discípulos, luego al mar de Galilea. ¿Y no es así con nosotros cuando Dios ha hecho algo grande por nosotros? De hecho, estamos llenos de asombro. ¿Pero esto es todo? No; la gratitud sigue al asombro, como el verano sigue a la primavera. Los hombres que tienen miedo en la tormenta deben estar agradecidos en la calma ( Salmo 107:23 ).

Ilustración

“Rob Roy” Macgregor, mientras su canoa pasaba por Wady Fik, escuchó un “extraño, distante, silbido delante, donde pudimos ver que una violenta tormenta estaba arrasando… Este torrente de aire frío y pesado se derramaba sobre las crestas de las montañas en el caldero profundo del lago de abajo, una avalancha de viento, como una cascada en la hondonada ". Agrega: "Con mis mejores esfuerzos, apenas pude contener la fuerza de este viento en contra". '

Versículo 24

EL PODER DE CRISTO SOBRE LA NATURALEZA

"El barco estaba cubierto por las olas".

Mateo 8:24

El poder tranquilizador o pacificador de Cristo venciendo todo desorden, es lo que más sentimos en este relato del apaciguamiento de la tormenta.

I. Desamparo absoluto . — La mayoría de los hombres, en algún momento de sus vidas, han sabido lo que es tocar el último límite de sus fuerzas. Los poderes que nos superan, nos cansan y atropellan son varios: el tiempo, las enfermedades hereditarias, las enfermedades repentinas, la fuerza superior de otras personas que sirven a sus propios intereses contra nosotros. Más claramente, es parte del plan de la misericordia de Dios llevarnos, en nuestra confianza en nosotros mismos y en nuestra voluntad propia, a cada uno de nosotros, precisamente a ese punto , de modo que cuando nos veamos obligados a dejar de confiar en nosotros mismos o de calcular por nosotros mismos, vendrá voluntariamente a él.

II. Buscando a Cristo . Cuando, por fin, el viajero llega sincera y ansiosamente a eso y pronuncia la oración, Cristo no lo rechaza porque no lo llamó antes, o porque cuando oró su oración no fue la más pura y noble de las oraciones. . Casi ninguna oración del corazón es esa , cuando se agita por primera vez bajo la convicción fulgurante de que todo está mal. Si bien su profundo desorden se descubre por primera vez, solo puede pensar en ser liberado.

'¡Señor, sálvanos, perecemos!' El Evangelio aprueba y bendice tal petición. Cuando hayan profundizado en los motivos reales de la religión desinteresada y hayan bebido más profundamente del Espíritu de Cristo mismo, sus peticiones se elevarán a rangos más elevados de deseo espiritual. En la actualidad este paciente Intercesor y Redentor acepta la súplica más cruda, por lo que solo sale de un corazón arrepentido y contrito, y se dirige a Él. Esto es suficiente. Fomenta el más leve resplandor de fe. Aprecia el propósito naciente y a medio formar de la obediencia.

III. Dios en todo — La Persona de Jesús, Hijo de Dios e Hijo del Hombre, es el vínculo real de una unidad viva entre el mundo visible de la naturaleza y el mundo invisible del reino espiritual de Dios. Los eruditos nunca explorarán la naturaleza a fondo, o con sabiduría, hasta que vean este significado religioso de cada ley, cada fuerza y ​​cada partícula de materia, y la exploren a la luz de la fe.

Dios está en todo o en nada: en terrones de barro común, como dice Ruskin, y en gotas de agua, como en el encendido de la estrella del día, y en la elevación de las columnas del cielo. Los naturalistas de la antigüedad fueron tan originales y agudos, en la cualidad puramente intelectual, como los modernos. Pero ninguno de ellos, de ninguna nación, comprendió realmente esta doctrina de la creación hasta que Cristo la reveló. Por tanto, Cristo debe ser Señor de vida y muerte, de mares y tormentas, de enfermedades y demonios, de todo misterio y poder y secreto de las cosas creadas. 'Los vientos y el mar le obedecen'.

IV. El verdadero uso de los milagros — El milagro nos revela así el verdadero uso práctico tanto de los milagros del Evangelio como de todos los demás dones y bendiciones del cielo, para guiarnos en afectuosa gratitud hacia Aquel que se erige como la figura central entre todos. estas maravillas visibles, y el originador de todos los poderes pacificadores que tranquilizan y reconcilian las turbulencias del mundo.

Las maravillas cumplieron su función cuando ganaron los oídos y los corazones de los hombres para su Redentor. Alimentándose de Él, muriendo con Él, en libertad con Su libertad, caminando diariamente en Su luz, perdonado a través de Su mediación, enriquecido y santificado por Su intercesión, ¿qué puede necesitar más el cristiano valiente y verdadero? "Cuando él da la paz, ¿quién puede causar problemas?"

—Obispo Huntingdon.

Versículo 26

EL SECRETO DE LA CALMA

Y hubo una gran calma.

Mateo 8:26

Es importante conocer el verdadero secreto de un espíritu tranquilo bajo influencias discordantes.

I. Un acto de poder sobrenatural . — Lo primero es esto: debe ser por un acto de poder sobrenatural. No está en el hombre callarse para descansar. Debe haber un mandato divino, '¡Paz, cálmate!' ¡Y debemos escuchar esta voz apacible, que el oído de la fe puede escuchar incluso en un huracán!

II. Un poder secreto . Similar a esto, hay un poder secreto que penetra y domina toda la confusión y todo el misterio, que le da a todo un propósito y un límite predeterminado , que no puede traspasar. El viento y la tormenta pueden rugir como fuerzas que parecen no tener control; pero, sin embargo, son "los vientos y las tormentas que cumplen Tu palabra ".

III. La presencia de Cristo — ¡La simple presencia de Cristo en ese barco hubiera sido suficiente sin el milagro! ¿Podría algo realmente lastimar eso, donde Él estaba? Todos hemos sentido la calma y la paz de la compañía, incluso de un hombre a quien amamos y en quien confiamos. ¿Qué debe ser, si tan solo pudiéramos darnos cuenta de que Jesús está aquí, un Hermano, un Salvador, un Dios, a nuestro lado? Y nada puede cambiar eso.

IV. La disciplina de la vida . Sin embargo, habrá y habrá tormentas; y habrá, y debe haber calma; y extrañamente colocado, en un orden maravilloso, mientras dure este mundo. No sigue, porque hoy está tranquilo, no seremos arrojados de nuevo mañana. Creer en la "calma" cuando la "tormenta" está arrasando es lo que todos tenemos que aprender. A cada tormenta hay una pausa; y en el mismo equilibrio de Dios, la furia de la tempestad siempre será equilibrada por la dulzura de la calma.

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

'S t. Agustín dice: “Navegamos en esta vida como a través de un mar, y el viento se levanta y no faltan las tormentas de la tentación. ¿De dónde es esto, sino porque Jesús duerme en ti? Si no estuviera durmiendo en ti, tendrías calma en tu interior. Pero, ¿qué significa esto, que Jesús duerme en ti, sino que tu fe, que es de Jesús, duerme en tu corazón? ¿Qué harás para ser liberado? Despiértalo y di: Maestro, perecemos.

El despertará; es decir, tu fe volverá a ti y permanecerá contigo para siempre. Cuando Cristo se despierta, aunque la tempestad ritmo en , sin embargo, no va a llenar tu nave; tu fe dominará ahora los vientos y las olas, y el peligro habrá pasado ". '

Versículo 34

UNA ORACIÓN TERRIBLE

"Y cuando le vieron, le rogaron que se fuera de sus territorios".

Mateo 8:34

Esta es la oración más terrible que jamás haya pronunciado el hombre a Dios. Allí estaba Cristo el Salvador, Cristo el Sanador, viniendo a ellos: viniendo a ellos también, con todo el poder de Su gran bondad. Lo acababa de mostrar en Su calma de la tempestad, cuando incluso los vientos y el mar le obedecieron. Lo acababa de demostrar al rescatar al pobre que estaba atormentado por los demonios.

I. Una advertencia . A menudo encontramos personas que desean haber vivido en los días de nuestro Señor y se imaginan que si lo hubieran visto obrar milagros y lo hubieran escuchado predicar sus sermones, entonces estas cosas habrían ejercido tal poder sobre les dijo que no podrían haber ayudado a ser mejores personas de lo que son ahora. Este incidente está destinado a detener todas esas nociones falsas. Cristo se manifestó a esta gente con algunos de sus milagros más grandes, expulsando incluso una legión de demonios, verdaderos espíritus malignos, de una persona que todos conocían; y todo lo que resultó de ello fue que solo deseaban librarse bien de Cristo.

Por lo que podría estar con nosotros, y usted puede estar seguro de que lo que sería estar con todas aquellas personas que se apartan de las enseñanzas de la Iglesia ahora. Aquellos que no creerán y orarán ahora, habrían rechazado a Cristo entonces, por poco que lo piensen. Es más, si Cristo viniera a ellos, encontrarían tan poco en Él para complacerlos que harían lo que hicieron estas personas en el Evangelio, y le orarían para que se fuera de sus costas.

II. La razón por la cual ... ¿A qué se aferraron tanto estas personas que les hizo desear deshacerse de Cristo? La respuesta es muy instructiva. Era de su propiedad . Temían por sus bienes. Fue la destrucción de los cerdos lo que fue en su contra. Sabes que los cerdos eran criaturas prohibidas por la Ley de Moisés, por lo que esta gente no tenía ningún derecho a tenerlos. El hecho de que nuestro Señor permitiera la destrucción de los cerdos conmovió la conciencia de esas personas de inmediato.

Era lo mismo que dejarles sentir que Él no podía venir entre ellos sin que sus faltas salieran a la luz, sin que tuvieran que abandonar sus pecados, sus ganancias mal habidas y cualquier otra cosa que estuviera mal.

III. La pregunta para nosotros es: ¿ no es posible que muchos de nosotros seamos como estas personas que le pidieron a Jesús que se fuera? ¿Podríamos soportarlo si, por el bien de la conciencia, tuviéramos que someternos a una pérdida real ? Difícilmente hay una casa que no tenga que sufrir alguna pérdida, si Cristo viniera y destruyera todo lo que tenemos injustamente, como Él destruyó a esos cerdos.

IV. El significado de la pérdida de fortuna . Que la destrucción de estos cerdos no nos enseñe una gran lección en cuanto al significado y la noción de esas pérdidas de fortuna, esas pérdidas de propiedad o posición social, o cualquier otra cosa en la que los hombres se deleiten, que tan a menudo ven sobre nosotros? Cuando Dios sufre una gran pérdida sobre un hombre, a menudo es con el fin de despertar su conciencia para ver las cosas que se interponen entre él y Cristo.