Bible Commentaries
San Mateo 7

Versículos 1-2

CONTRA EL JUICIO INMEDIATO

'No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que midas, se te volverá a medir.

Mateo 7:1

Aquí vemos la regla del juicio de Dios en los asuntos entre hombre y hombre: 'Con la medida con que midas, se te volverá a medir'. Así, vemos que, por el momento, Dios es para todos nosotros, incluso para los ingratos y malvados, lo que Él quiere que también seamos. Pero entre esta vida y la otra llega el Día del Juicio, cuando debemos dar cuenta de las cosas hechas en el cuerpo, y de este Juicio esta es una de las grandes reglas: con qué medida los hombres han medido a los demás, será se les mide de nuevo. Por lo tanto, ahora estamos eligiendo la regla por la cual nos ocuparemos poco a poco.

I. La regla de Dios en el juicio. "Con la medida con que medís, se os volverá a medir". Esas palabras seguramente nos deben parecer algunas de las palabras más espantosas de la Biblia, porque ...

( a ) Son tan claramente las palabras de esa justicia que todos los hombres reconocen, que no solo creemos, sino que sentimos , que deben ser verdaderas. Si creemos en un juicio, entonces debemos buscar ser tratados con el mismo espíritu, con las mismas medidas, de acuerdo con la verdad y la generosidad que hemos mostrado, cuando fue nuestro turno de mostrar misericordia, de emitir opinión. , para ayudar y compartir y dar.

¿Puede alguien imaginarse que pueden tratar a los hombres con dureza, pero que Dios debería tratarse a sí mismos con ternura? Entonces, esto es algo que hace que estas palabras sean tan horribles, que vemos por nosotros mismos que debe ser como dicen.

( b ) La otra es que, si bien sentimos la certeza de la ley, no podemos ver cómo se llevará a cabo. Se encuentra en la terrible oscuridad del tiempo por venir. Todo lo que sabemos es que, en algún momento u otro, las acciones de un hombre le serán devueltas, y descubrirá lo que Dios, su Hacedor y Juez, pensó de sus tratos con sus hermanos por lo que le sucede a él mismo. Y lo terrible en lo que pensar es que, en su mayor parte, esto es estar en otro mundo, donde todas las cosas serán diferentes, mucho más grandes, para la bendición y la angustia, donde lo que es ser es para bien. , y para siempre. Es allí , en su mayor parte, donde esta ley tendrá su cumplimiento, y la medida se medirá a los hombres.

II. El juicio irrazonable del hombre — Todos debemos juzgar a menudo y, a veces, condenar. El pecado no está en juzgar y condenar, sino en hacerlo sin razón —descuidadamente, injustamente— con el fin de condenar, condenar sin piedad y sin miedo. En este caso nos aguarda el mismo juicio severo y despiadado. ¿Se atreve alguien a mirar hacia atrás en su pasado y aventurarse a decir que podría soportar el juicio, si, en la justicia de Dios, lo que midió a los demás fuera a ser medido exactamente a él otra vez? Sin embargo, esa es la regla de Dios. ¿Podemos oírlo y no temblar? Dios les paga a los hombres lo que hacen. Él mide hacia atrás y los juzga por el estándar que aplican a sus hermanos.

Rogámosle que no entre en juicio con nosotros, quienes nunca podrán ser justificados ante sus ojos. No es la misericordia con él, pero es solamente para los que ahora , con la esperanza del perdón de Dios, están listos con todo su corazón para perdonar a su hermano.

Dean Church.

Ilustración

'Hay diferentes medidas en las que los hombres se entregan a Cristo, y Cristo no desprecia a ninguna de ellas, pero en diferentes medidas, nuevamente se ve obligado a devolverse a ellos. Con qué medida cada uno se da a sí mismo al Salvador, el Salvador se da a sí mismo en Su salvación a cada uno. Como cuando en alguna tierra extranjera, en algún extraño santuario de adoración romana o pagana, todo glorioso con el arte, todo resplandeciente con la luz de las piedras preciosas, se doblan alrededor del altar los verdaderos devotos que creen con todas sus almas; mientras en la puerta, con las cabezas descubiertas y los rostros solemnizados por la presencia de una ceremonia en la que no creen y en la que no participan, se detiene un grupo de viajeros llenos de alegría ante la maravillosa belleza del lugar; y como cuando cesa la música y se apagan las luces se van, cada uno llevando lo que tenía que recibir: el devoto su paz espiritual, el turista artístico su alegría espiritual; de modo que los hombres se otorgan a Cristo, y por sí mismos que le otorgan, la entrega de Sí mismo a ellos debe necesariamente ser medida. '

Versículo 6

LO QUE ES SANTO

"No des lo santo a los perros".

Mateo 7:6

No des lo sagrado a los perros, es decir, nunca entregues lo superior a lo inferior, nunca hundas lo celestial en lo terrestre; nunca profanéis lo que ha sido consagrado. Ese fue el buen consejo que nuestro Señor dio a los hombres y mujeres que estaban tratando de aspirar a una vida superior mientras vivían y se mezclaban con el mundo. Como ellos necesitaban la lección entonces, nosotros la queremos ahora, cuando casi nada se considera santo. ¿Qué diremos entonces que debemos recordar especialmente que está en peligro de perder su carácter sagrado?

I. La santidad de la hombría — La hombría es santa y, sin embargo, los hombres profanan su hombría. Tomo una novela, un libro, y leo allí un personaje tan fiel a la vida, un hombre que lleva una atmósfera de impiedad donde quiera que va, un hombre cuyo carácter los hombres se estremecen cuando entra en sus clubes, un hombre cuya presencia las mujeres temen cuando él entra en sus salones. Es difícil mantener santa nuestra virilidad en estos días, y cuando nos enfrentamos a los verdaderos hechos de la vida pensamos quizás en algún hombre de esa gran masa de hombres de clase media que son la verdadera fuerza de Inglaterra, y pensamos qué su virilidad está expuesta.

Vive, tal vez, en un alojamiento, llega a casa de su trabajo cansado y fatigado, come solo, y luego sale por la puerta abierta a las calles, y luego, para usar el lenguaje bíblico, el pecado yace en el puerta. Allí está acurrucado como un perro en la puerta, listo para recibirlo. Ahí está la prueba de su virilidad.

II. La santidad de la feminidad . Y lo mismo ocurre con la feminidad. Sabemos que hay mujeres que en un momento de locura han arrojado lo mejor y lo más sagrado a los perros. Conocemos sus tentaciones, sabemos lo que significan para ellos. Han bajado el nivel de feminidad. Han profanado a los consagrados. Se han convertido en una especie de derecho de paso para que el público camine. A ellos el Maestro les dice, en cuanto a los hombres: "No den lo santo a los perros".

III. La santidad de la niñez — Los niños son santos; si alguna vez hubo un momento en la vida en que hombres y mujeres fueron santos, fue cuando eran niños. Y, sin embargo, mire cómo los niños son literalmente arrojados por sus padres a los perros, enviados a la vida sin avisar de todo. ¡Qué maravilla que se vayan cuando los envían a los perros!

IV. La santidad de la salud — La salud es santa. No desperdicie la salud como lo hacen los hombres y las mujeres de manera salvaje, tan imprudente. Cuida las drogas, cuida los estimulantes que son tan fáciles de conseguir. Cuide la forma en que pasa sus horas de recreación. En ese sentido, la vida es santa y debe ser tratada como trataría una iglesia o un cementerio. Protéjalo de los perros, fíjelo de todo lo que lo profana. Toda la vida es realmente sagrada y santa. Tu interés, tu trabajo en la vida es santo.

—Canon Holmes.

Ilustraciones

(1) 'La imagen es de un glorioso y gran templo, los sacerdotes sacrificando un cordero inmaculado, y mientras están de pie en el altar, la imagen es la de un perro oriental, un carroñero grosero y cruel, arrastrándose por la distancia del templo, y luego el sacerdote tomando un trozo de este cordero puro e inmaculado y arrojándolo al perro. Todo judío lo consideraría un escándalo, todo aquel a quien nuestro Señor estuviera hablando sabría a qué se refería.

(2) 'He leído la historia de un niño cuyo más allá fue la vida de muchos hombres. Era el hijo de un juez, y finalmente se paró en el banquillo de los acusados, y el juez que estaba juzgando el caso conocía, y conocía bien, al padre del hombre. Y le dijo al prisionero en el muelle: "¿No te acuerdas de tu padre mientras estás parado en ese muelle?" “Sí”, fue la respuesta, “recuerdo a mi padre, y el mayor recuerdo que tengo de él es que cada vez que quería un consejo, siempre que quería que él entrara en mi vida de niño, él respondía: 'Ve lejos, y no se preocupe ni se moleste.

'”Y el resultado fue que un juez inglés pudo completar un gran trabajo que estaba escribiendo sobre la ley de fideicomisos, cuando allí en el banquillo estaba su propio hijo, un ejemplo de la forma en que había fallado en mantener ese El cometido más sagrado de todos: el encargo de criar a un hijo que él había traído al mundo ».

Versículo 7

PEDIR Y RECIBIR

'Pide, y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá. '

Mateo 7:7

Tres pensamientos, similares, pero distintos, reunidos aquí, forman un precepto y una promesa. "Pedir" es una acción única y suplicante: "buscar" es una acción paciente continua: "llamar" es una acción seria e importuna. Los tres no deben dividirse. No son tres repeticiones de lo mismo. Dios a menudo repite Su voluntad; pero cuanto más lo analices, más verás que no hay tautología, es decir, no se puede repetir lo mismo en la Palabra de Dios.

Conviene definir, un poco, el estímulo general que el texto ofrece a la oración. Ahora observe tres puntos concernientes a todo este pasaje.

I. Toda promesa está ligada a un deber, porque Dios nunca separa las promesas del deber. Es cierto que la bendición supera inconmensurablemente los medios utilizados para lograrla, de modo que no hay proporción entre la maquinaria y el resultado; sin embargo, la maquinaria debe plantarse antes de que se pueda buscar el resultado, es decir, debemos realmente 'pedir', realmente 'busca', realmente 'llama', antes de que podamos esperar algo, porque en el mismo mandamiento, 'Pide, y recibirás; Busca y encontrarás; llama, y ​​se te abrirá; lo negativo está involucrado, - 'Si no pides, no recibirás; si no buscas, no encontrarás; si no llamas, noos sea abierto. Por lo tanto, tenga cuidado de que la aplicación, antes de permitir que surja cualquier expectativa, sea una oración real: 'pedir', 'buscar', 'llamar a la puerta'.

II. Con respecto a cualquier deber, debes cumplirlo según las Escrituras . No podemos concebir una promesa sin una condición. La condición puede expresarse o puede entenderse la condición; pero es evidente que toda promesa tiene una condición. Si desea llegar al verdadero significado de cualquier pasaje de la Escritura, debe reunir las diferentes partes de la Biblia que se relacionan con el mismo tema; y luego, del conjunto en conjunto, llegará al verdadero significado del verso original.

Es la voluntad revelada de Dios, entregar a cada uno de Su pueblo redimido, todo lo que Él ha convenido con Cristo en Su palabra. Por tanto, las promesas de la Biblia son el campo por el que debe viajar la fe. Si una oración se extravía de la promesa, ha perdido su título de ser escuchada; pero, mientras esté dentro de la promesa, puede mandar a Dios. Por lo tanto, no solo es necesario que 'pidamos', 'busquemos' y 'llamemos', sino que 'pidamos', 'busquemos' y 'llamemos' en proporción a la promesa, es decir, que la bendición que recibamos ' preguntar, 'es una bendición pactada; que el tesoro que "buscamos" es un tesoro revelado; y que la puerta a la que 'llamamos' es la puerta señalada.

III. La promesa está en un futuro indefinido . Dios dice: 'Pide, y se te dará; buscad, y se encuentra; llamad, y se os abrirá ”; pero, en ningún caso, dice cuándo. Se ha comprometido a sí mismo con sus hijos lo que les será dado; pero se ha reservado el cuándo y el cómo; y el futuro de Dios puede parecer largo a la mente cansada del hombre; sin embargo, el futuro de Dios es seguro. Es posible que haya estado orando durante toda su vida por un favor prometido; puede estar dentro de los cinco minutos de su muerte: todavía debe esperarlo. Dios lo hará todavía.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

“Otro aspecto alentador en relación con el trabajo de la Misión Universitaria en África Central es la reconversión de las Nyasas. Hace años, el primer evento en este distrito fue traer un gran número de esclavos liberados de Zanzíbar para formar una aldea. Al principio se establecieron cerca de Masasi, emigraron a Newala, y gradualmente se alejaron terriblemente, y muchos volvieron a ser como paganos; pero durante los últimos años, uno por uno, han regresado a su religión, diciendo que quieren ser verdaderos cristianos, y no solo lo dicen, sino que de hecho abandonan sus malos caminos.

No ha habido ninguna razón visible para esto, pero creemos que es una respuesta directa a las oraciones de un hombre, especialmente quien, cuando se enteró de algún problema como este, tomó nota de los nombres de las personas y oró continuamente por ellos '.

Versículos 7-8

BUSCANDO Y ENCONTRANDO

'Busca y encontrarás.'

Mateo 7:7

Aquellos que, en este mundo, buscan gloria y honor y prosperidad y un gran nombre, están condenados al fracaso y la desilusión; buscan, pero no encuentran . Quienes buscan la felicidad, ya sea que la busquen por placer o en los negocios, en la alegría o en la jubilación, en el estudio o en la disipación, buscan, pero no encuentran . Pero Cristo nos cuenta una historia diferente, que no es algo que veremos encontrar, si buscamos después de ella. ¿Qué es?

I. La promesa aplicada . Podríamos aplicar la promesa a un gran número de cosas: consuelo en la tristeza, alegría y contentamiento en la desilusión, luz y guía en los días oscuros de duda y desesperación, esperanza y confianza y confianza en Dios cuando todos las cosas terrenales comienzan a fallar, la paz a la conciencia atribulada, el perdón al alma herida por el pecado, la esperanza en una vida después de la muerte. De todas estas formas, y en muchas otras, experimentaremos la verdad de la promesa de nuestro Salvador: "Busca y encontrarás".

II. Ejemplos del Nuevo Testamento — Podríamos interpretar que estas palabras de Cristo significan algo más. Podríamos interpretarlos por innumerables pasajes que encontramos esparcidos por la Biblia, donde 'buscar a Dios' y 'buscar a Dios' ocurren una y otra vez. Si interpretamos que buscar a Dios y buscar a Cristo tienen el mismo significado, encontraremos, a partir de ejemplos en el Nuevo Testamento, que la afirmación de nuestro Salvador es absolutamente cierta, y que al menos mientras vivió en la tierra nadie lo buscó ni lo encontró. no. (Note los casos de los pastores, Simeón, los Reyes Magos, la Magdalena, etc.)

III. Santos y mártires que lo han encontrado , pero no solo a éstos, sino a un número inexplicable de santos y mártires, profetas y sacerdotes, reyes y sabios, y más aún, a un número inexplicable de hombres y mujeres humildes y santos. antes y desde entonces, a los niños de todas las edades y grados, a los necesitados y afligidos por la pobreza, a los desdichados y miserables, a los afligidos y a los infelices, se cumplieron las palabras de nuestro Salvador: 'Buscad, y encuentra' — búscame en todo tiempo de alegría y de dolor, en todo tiempo de placer y de desilusión — búscame en tiempos de prosperidad y pobreza; Búscame en la casa del duelo y en la casa del banquete, y me encontrarás; me hallarás a quien ama tu alma.

IV. Tu experiencia personal . Lo has seguido en primer lugar a distancia, pero gradual y gradualmente te has ido acercando; te has presionado cada vez más cerca; y cuando, sin ser percibido por nadie, te has atrevido a tocar el borde del manto de tu Salvador, Sus palabras te han alentado y consolado: 'Ve en paz y queda sano de tu plaga'. Y han resonado y resonado dentro de ti hasta que han sido las únicas palabras que has escuchado, y finalmente lo has recibido en tu alma; ¡lo has encontrado como tu Salvador y tu Dios!

Encontrar, seguir ', mantener, luchar,

¿Está seguro de bendecir?

Ángeles, mártires, profetas, vírgenes,

Responde, sí.

El reverendo Edmund Fowle.

Ilustración

“El éxito en la vida, como los hombres llaman éxito, es, sin lugar a dudas, la suerte de muy pocos entre nosotros. ¡Donde uno tiene éxito, mil no! Mil comenzarán en la vida con los mismos objetivos y objetivos, con las mismas oportunidades y oportunidades, y donde uno tenga éxito, el 999 fracasará. Como en los viejos juegos de Corinto, todos los competidores correrían, o lucharían o pelearían, pero uno solo ganaría y recibiría el premio.

Y esto no se debe en absoluto a que a los 999 les falte firmeza o diligencia, audacia o juicio, sino simplemente porque es el orden natural de las cosas: muchos corren la carrera, pero uno obtiene el premio. Y la decepción llega incluso a los pocos que lo logran y, por lo tanto, el éxito no trae consigo la felicidad que supongo que todos buscamos. Es posible que algunos de ustedes hayan leído una vieja novela, en la que el autor retrata muy hábilmente no solo la decepción, sino también el absoluto fracaso y la infelicidad del hombre a quien había convertido en el descubridor de la " Piedra filosofal " y el " Elixir vitæ ". '

Versículo 12

LA REGLA DE ORO

"Todo lo que quisieras que te hicieran los hombres, hazlo así con ellos".

Mateo 7:12

En esta parte del Sermón del Monte, nuestro Señor comienza a concluir Su discurso. Las lecciones que aquí hace cumplir en nuestro conocimiento son amplias, generales y llenas de la más profunda sabiduría. Marquémoslos en sucesión.

I. Un principio general — Él establece un principio general para nuestra guía en todas las cuestiones dudosas entre hombre y hombre. Debemos 'hacer con los demás lo que quisiéramos que otros nos hicieran a nosotros'. No debemos tratar con los demás como otros tratan con nosotros: esto es mero egoísmo y paganismo. Debemos tratar con los demás como nos gustaría que otros trataran con nosotros: este es el verdadero cristianismo. ¡Esta es una regla de oro!

II. Resolver puntos discutibles . No se limita a prohibir toda malicia y venganza mezquina, todo engaño y extralimitación: hace mucho más. Resuelve cien puntos difíciles, que en un mundo como este surgen continuamente entre hombre y hombre; evita la necesidad de establecer un sinfín de pequeñas reglas para nuestra conducta en casos específicos; barre todo el terreno debatible con un poderoso principio; nos muestra un equilibrio y una medida por la cual cada uno puede ver de inmediato cuál es su deber.

—¿Hay algo que no nos gustaría que nos hiciera nuestro vecino? Entonces recordemos siempre que esto es lo que no debemos hacerle. ¿Hay algo que nos gustaría que nos hiciera? Entonces esto es precisamente lo que deberíamos hacerle. ¡Cuántas preguntas intrincadas se resolverían a la vez si esta regla se usara honestamente!

III. Su excelencia general . Considere la excelencia de esta regla y las bases sobre las cuales reclama el respeto y homenaje de la humanidad. Estos son-

( a ) Su razonabilidad , fundada en la igualdad original de todos los hombres entre sí.

( b ) Su capacidad de aplicación fácil e inmediata.

( c ) Su bondad y beneficencia en relación con nosotros mismos.

Prebendario Daniel Moore.

Ilustración

'Un juez, que administra' las leyes de su país, sabe muy bien que si estuviera en la situación de preso no hay nada que desearía tanto como una absolución. ¿Debe, por tanto, pronunciar nada más que indultos? Un mendigo audaz llega a un rico para pedir limosna. Imagínese una inversión de sus posiciones, y la regla de hacer lo que usted haría requeriría que el hombre rico renunciara a la mitad de su propiedad.

Estos y otros casos similares, que surgen de las dependencias y relaciones necesarias de la vida social, evidencian suficientemente que la regla de nuestro texto debe ser recibida con cierta limitación entendida, e implican que no es lo que hacemos, o podríamos desear que otros lo hagan. hacer con nosotros, ese será el indicador de nuestra conducta con ellos, pero sólo lo que, de acuerdo con los principios de equidad y justicia y derecho, deberíamos desear ”.

Versículo 13

EVITANDO EL CAMINO DE LOS MUCHOS

'Entrad por la puerta estrecha', etc.

Mateo 7:13

Nuestro Señor aquí nos da una advertencia general contra el camino de muchos en la religión. No es suficiente pensar como piensan los demás y hacer lo que hacen los demás. No debe satisfacernos seguir la moda y nadar con la corriente de aquellos entre los que vivimos.

I. Los dos caminos — Nos dice que el camino que conduce a la vida eterna es 'angosto', que 'pocos' viajan por él; Nos dice que el camino que conduce a la destrucción eterna es 'ancho' y lleno de viajeros: 'Son muchos los que entran por allí'. ¡Estas son verdades espantosas! Deben suscitar grandes búsquedas de corazón en la mente de todos los que las escuchan. '¿Hacia dónde voy? ¿Por qué camino viajo? De una u otra de las dos formas aquí descritas, cada uno de nosotros puede ser encontrado. ¡Que Dios nos dé un espíritu honesto e inquisitivo y nos muestre lo que somos!

II. La religión de la multitud — Bien podemos temblar y tener miedo si nuestra religión es la de la multitud. Si no podemos decir más que esto, que 'vamos donde otros van y adoramos donde otros adoran, y esperamos que lo hagamos tan bien como los demás al fin', estamos literalmente pronunciando nuestra propia condenación. ¿Qué es esto sino estar en el 'camino amplio'? ¿Qué es esto sino estar en el camino cuyo final es la 'destrucción'? Nuestra religión en la actualidad no es la religión salvadora.

III. El rebaño pequeño — No tenemos razón para desanimarnos y abatirnos si la religión que profesamos no es popular y pocos están de acuerdo con nosotros. Debemos recordar las palabras de nuestro Señor Jesucristo en este pasaje: 'La puerta es estrecha'. El arrepentimiento, la fe en Cristo y la santidad de vida nunca han estado de moda. El verdadero rebaño de Cristo siempre ha sido pequeño. No debe conmovernos a descubrir que se nos considera singulares, peculiares, intolerantes y de mente estrecha. Este es 'el camino angosto'. Seguramente es mejor entrar en la vida eterna con unos pocos, que ir a la 'destrucción' con una gran compañía.

—Obispo JC Ryle.

Ilustración

No hace mucho estuve en el Distrito de los Lagos e hice el ascenso a Helvellyn. Mientras subía a Striding Edge, no pude evitar pensar que era un viaje terrible. Striding Edge es una larga cresta de roca por la que te acercas a la cima de la montaña. El camino es tan estrecho que supondría casi imposible caminar por él y mantener el equilibrio, y cuando llega al punto a lo largo de Striding Edge donde se coloca una piedra para conmemorar la muerte de uno que perdió la vida al resbalar sobre el Ridge, supones que esto es realmente una forma de peligro.

Pero aquí está el hecho de que la dificultad de Striding Edge es de tal tipo que, si mantienes la cabeza tranquila y te vas tranquilamente a trabajar, no hay un solo punto en el que haya ninguna dificultad en absoluto. Vas de un punto a otro con una vista poco común tras otra, y todas las fuerzas de la montaña y de la naturaleza parecen alentarte por tu camino angosto y aparentemente peligroso. Y una vez que hayas realizado el ascenso, prefieres ese camino a cualquier otro camino de aproximación a la gran montaña.

Es un camino más estrecho que difícil. Está claramente señalizado, pero no es nada difícil de seguir si vas por donde están las marcas de los pies y por el camino que se ha recorrido de generación en generación.

Versículos 15-21

¡TENER CUIDADO!

'Cuídense de los falsos profetas ... No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. '

Mateo 7:15

El Sermón del Monte termina con cuatro notables advertencias. Solo los tres últimos están incluidos en el pasaje leído. Sin embargo, para captar el significado completo de estos, debemos prestar atención al primero de los cuatro, que es la clave de todo el pasaje.

I. Cuídate de la multitud. "Entrad por la puerta estrecha". Esta advertencia es contra el peligro de suponer que lo que `` todos hacen '' y lo que `` todos piensan '' no puede estar muy mal, y que, por lo tanto, uno puede ajustar sus estándares, sus ideales de lo que Dios espera de nosotros, según el estándar que prevalece entre los multitud de la humanidad a nuestro alrededor. Los principios establecidos por Cristo Jesús en el Sermón del Monte no son los que pone en práctica la Iglesia cristiana en su conjunto; no gobiernan las vidas de la gran masa de personas que se llaman a sí mismos 'cristianos' y que reclaman sus privilegios religiosos como seguidores de Cristo. Entonces, ¿qué es lo que nos ha llevado a la posición en la que nos encontramos hoy, cuando la gran masa de trabajadores dan la espalda por completo a la Iglesia de Dios?

II. Cuídese de los falsos profetas — Es debido a la falsa predicación. Es por la predicación de un cristianismo superficial, que ha dejado el corazón y la vida de los hombres sin cambios, sin tocar, y simplemente encubrió las cosas con la promesa del perdón de los pecados. Es porque el camino de la salvación se ha hecho fácil y ancho, en lugar de estrecho y profundo. Ahora mira lo que dice el Maestro sobre este cristianismo popular.

"Por sus frutos los conoceréis". Eso aclara el punto. Ves lo que significa. Tú y yo tenemos que aceptar tales principios y vivir vidas en consecuencia, que si otros hicieran lo mismo, la tierra se convertiría en un paraíso. Ese es el único fruto que dará testimonio del árbol del verdadero principio, a saber. su efecto regenerador en la sociedad. Siempre pensamos que el cristianismo termina simplemente volviéndose hacia Jesús o mirando hacia él, o invocándolo. No hace nada por el estilo. Solo comienza allí, y si se detiene allí, algo anda mal. '... El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos'.

III. Cuidado con los que hacen iniquidad — Debe haber un carácter cambiado y una vida cambiada, como resultado, prueba y manifestación de que Jesucristo ha sido recibido en el alma. Nada más que esto servirá, o resistirá la prueba del día del juicio. Ninguna elocuencia, ningún poder de predicación (incluso si puede influir en miles), ninguna reforma de la moral pública, ningún éxito en el trabajo social, religioso o filantrópico, tomará el lugar o será un sustituto de la personificación del carácter de Jesucristo en la vida del cristiano. Entonces nuestro Señor prosigue: 'Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor ... apartaos de mí, los que obramos iniquidad'. Qué advertencia tan solemne es esta, ¿no es así?

IV. Cristo, nuestro ejemplo . ¿Ves cómo nuestro Señor está reduciendo la esfera de guía a la que debemos mirar, hasta que por fin Él fija nuestra mirada simple y exclusivamente en Él mismo? ¿De dónde vamos a tomar nuestros ideales? Simplemente de Cristo, e incluso entonces debemos tener cuidado de que la enseñanza de Cristo no flote en nuestra mente como `` ideal '', en lugar de ser aceptada como los principios prácticos de trabajo y los fundamentos del carácter, sobre los cuales la vida misma con todas sus actividades. será criado.

—Canon T. Brocas Waters.

Versículo 18

EL ÁRBOL Y SU FRUTO

"Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos".

Mateo 7:18

Las acciones de un hombre muestran lo que es. Si juzgamos a los demás, no podemos seguir ninguna otra regla que esta.

I. Juzgar a los demás — Pero es una regla general que no debemos juzgar a los demás más de lo absolutamente necesario. 'No juzguéis', dice nuestro Señor, 'para que no seáis juzgados'. Nunca debemos ser imprudentes, apresurados, o tener gusto de juzgar a los demás, sino todo lo contrario; y cuando nos veamos obligados a hacerlo, debemos tomar las notas más claras que podamos obtener y juzgar por ellas; si vamos más allá de esto, corremos el peligro de la falta de caridad y, por lo tanto, de perder la marca que nos muestra que somos discípulos de Cristo. Es nuestra propia culpa si somos engañados por falsos maestros, o si los juzgamos con dureza, porque en nuestro caso tal señal nos es dada; es el signo de la autoridad legal; este es nuestro guía designado.

II. Juzgarnos a nosotros mismos . Pero en nuestro propio caso es evidente que debemos ir mucho más allá de esto. Debemos tomar para nosotros toda la fuerza de las palabras de nuestro Señor, y considerar que como es nuestro corazón, así serán nuestras acciones. Dios nos juzgará por nuestras acciones . Ésta, por tanto, es la regla por la que se debe determinar nuestro propio carácter. Engañoso es el corazón más que todas las cosas; pero las acciones que proceden de él arrojan luz sobre él, y por su luz vemos cuál es realmente su estado.

III. Falta de honestidad — Muchos perecen por falta de conocimiento; pero muchos más perecen por falta de honestidad; conocen la voluntad de Dios; conocen las condiciones de su salvación. Pero, debido a que el camino de la obediencia es difícil, no lo andarán; y luego, para calmar sus conciencias, se hace necesario engañarse a sí mismos; y por eso dicen que no son sus acciones sino el corazón al que debemos mirar, i.

e., dejaron de lado la regla clara que nuestro Señor nos ha dado, y dicen, en directa contradicción con Sus palabras, que el árbol puede ser bueno, aunque el fruto es malo. Si la verdad y la honestidad faltan en nuestro trato con nosotros mismos a los ojos de Dios, todo nos falta, y no hay esperanza para nosotros.

El reverendo J. Currie.

Versículo 21

DISCIPULADO NOMINAL

'No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. '

Mateo 7:21

Estas palabras nos son familiares por su lugar entre las sentencias del ofertorio en el Servicio de Comunión. La experiencia apunta a una amplia correspondencia entre lo que hacen los hombres y lo que son; y, por tanto, la acción es la verdadera prueba del carácter en general. Es muy tolerable para la mayoría de nosotros escuchar clases de personas condenadas por pecados o inconsistencias que no tenemos ninguna posibilidad de cometer. Nuestro Señor conocía la naturaleza humana demasiado a fondo como para halagar a uno de los menos amables de sus debilidades, y procede a mostrar que sus discípulos pueden ser hombres de profesión sin ser estrictamente hombres de acción.

I. El reino . ¿Qué se entiende aquí por el 'Reino de los Cielos'? Nuestro Señor significa, en primer lugar, la nueva sociedad espiritual de hombres que estaba estableciendo bajo ese nombre en la tierra. Pero la mera profesión de adhesión a Él, por muy reiterada que sea, por muy entusiasta que sea, no debe ser un pasaporte de entrada al reino. Y así, cuando las multitudes que lo rodeaban, fascinadas por el poder de su enseñanza, estaban visiblemente dispuestas a hacer protestas de apego y servicio, observó solemnemente: "No todos ... sino el que hace".

II. Las personas a las que se hace referencia — ¿A qué personas o clases de personas se refiere nuestro Señor? Apenas podemos dudar de que Él se refiere a algunos hipócritas genuinos , que profesaban lo que no querían decir ni sentir; pero nuestro Señor habla con una previsión profética a todas las edades de Su Iglesia. Hay mucha menos tentación ahora a la hipocresía, en estos días. Un joven de educación y habilidad sabe perfectamente bien, si su objetivo más alto en la vida es el dinero o la distinción, hay mejores cosas que hacer consigo mismo que tomar las órdenes sagradas; y en la sociedad en general, un hombre no pierde ahora la casta, como lo hizo hace veinte años, al confesar incluso su incredulidad en el cristianismo.

Pero nuestro Señor incluye otra forma de hipocresía: dejarse llevar por un torrente de entusiasmo en palabras y acciones que, dejados a nosotros mismos, no deberíamos querer decir. Debe llegar un día en que cada alma debe estar sola. Nada nos ayudará, entonces, que no haya sido hecho por la gracia de Dios genuinamente nuestro, nuestro en este sentido, que lo decimos en serio, con todo el propósito e intensidad del alma, ya sea que otros lo digan o no.

III. La voz del sentimiento. "Señor, Señor", es a veces la voz del sentimiento a diferencia de la convicción. El sentimiento tiene su esfera debida en la vida religiosa del alma, pero el sentimiento debe seguir a la convicción. Si precede a la convicción, pronto nos meterá en problemas. Nuestro Señor parecería contrastar la religión genuina con la mera devoción, tal como a veces vemos divorciada de un sentido religioso del deber.

Hay vidas en las que estallidos apasionados, fuertes y tiernos, hacia nuestro Salvador se alternan con la desobediencia, deliberada, repetida, a la voluntad conocida de Dios, a los deberes más simples. "¿Por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?" Nuestro negocio aquí no es renunciar a la devoción —Dios no lo quiera— sino ser, por Su gracia, sinceros al respecto.

Canon Liddon.

Versículos 24-25

CONSTRUYENDO SOBRE LA ROCA

'Por tanto, a cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, lo compararé con un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y azotaron aquella tierra. casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre una roca. '

Mateo 7:24

Cristo es 'la Roca', y la religión de un hombre se compara con 'la casa' que está 'edificada' sobre ella. Y la semejanza, terminando como lo hace, y apretando todo el "Sermón de la Montaña", adquiere un peso e importancia incomparables. Hay algunas personas a las que les gusta demasiado mirar las fundaciones; siempre atormentan sus mentes y desconfían y menosprecian el amor del Dios Todopoderoso. Pero muchos más cometen el error mucho más peligroso y vital de no investigarlos lo suficiente.

I. Cimientos que no son dignos de confianza — La mayoría de las personas que piensan tienen ciertos pensamientos e ideas flotantes, no fijos, sobre los cuales tratan de erigir cierto tipo de fe y práctica.

( a ) Religión natural . De este carácter es la noción que muchos hombres tienen acerca de la bondad general de Dios: "Él es un Dios bondadoso, demasiado bueno para castigar". Y luego viene toda la poesía y todo el sentimiento de la religión natural.

( b ) Buenas obras . Ahora, quitado esto, y viendo algo de su indignidad, estos hombres se adentran un poco más en la realidad de las cosas; se apoyan mucho en los deberes; establecen una amplia gama de observancias religiosas; tratan de formar muchos buenos hábitos; Esfuércese por hacer algunas buenas obras; se disciplinan muy estrictamente, pero no les sirve de nada.

( c ) Sentimientos . Luego, un poco por debajo de esto, viene la confianza del hombre que, viendo la insostenibilidad de una buena vida como terreno de esperanza ante Dios, se apoya más bien en lo que siente en su propia mente.

II. 'La Roca' al fin . Pero nuevamente le falla, y nuevamente tiene que ir más profundo aún, hasta que gradualmente ese hombre es llevado a ver que el lugar de descanso final de un pecador debe ser algo fuera de sí mismo, algo aparte de él mismo. Entonces comienza a ver la necesidad de un Salvador. Ahora ese hombre está comenzando a tocar una 'Roca'. Está empezando a sentir algo que soportará. Por fin, el Espíritu de Dios le muestra al hombre 'la Roca' en toda su fuerza, y ahora está, debajo de los pies de ese hombre, como inflexible.

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

En todos los asuntos relacionados con su hogar y su tierra, el campesino de Palestina es muy astuto. La posición de un pueblo mostrará que los habitantes están bien versados ​​en el conocimiento que apunta al mejor sitio para sus viviendas. Están construidos en la cima o en la ladera de una colina y, a primera vista, a la luz del sol de un brillante día de verano, parecen formar parte de su lado rocoso. Cuando la lluvia ha lavado el polvo blanco de sus paredes son mucho más nítidas, o cuando están rodeadas de árboles y jardines.

La seguridad frente al ataque de los enemigos y las tormentas del invierno parece haberles llevado a elegir un sitio para la aldea. La posición en la cima de una colina o cerca de ella ofrece una vista del país circundante y lo vuelve casi inexpugnable en la guerra ordinaria. Para agregar a esta situación deseable, las casas están construidas como pequeñas fortalezas y muy juntas. Cuando estallan las nubes de tormenta y la lluvia se precipita a torrentes sobre las rocas de las laderas, e innumerables arroyos caen precipitadamente por las montañas, las casas del pueblo están libres de paredes húmedas o estanques, ya que el agua busca la tierra más baja.

Para evitar que la casa siga el curso de la lluvia, está firmemente construida sobre la roca con muros fuertes y gruesos, la precaución de un sabio (San Mateo 7:24 ). En la llanura debajo de las colinas, donde no hay piedra, las casas a menudo están hechas de arcilla y barro, y se levantan sobre la arena. Si no desaparecen por completo antes de que termine la temporada de lluvias, se saturan tanto con la humedad que cuando salga el sol el techo se secará y se agrietará.

Versículo 28

EL PUEBLO ASOMBRADO

"Sucedió que cuando Jesús hubo terminado con estos dichos, la gente se asombró de su doctrina".

Mateo 7:28

La doctrina de Jesucristo es la más asombrosa que el mundo haya escuchado jamás.

I. Es asombroso por su sencillez — Hay partes de la enseñanza de Cristo que el filósofo más sabio podría encontrar dificultades en comprender, y que un niño pequeño puede comprender y amar. Podemos leer el misterio de la Palabra de Dios convertida en Carne, o la maravillosa visión de San Juan en Patmos, y podemos preguntarnos: '¿Cómo pueden ser estas cosas?' mientras nuestros pequeños leerán: "Dejad que los niños vengan a mí", y no habrá dificultad para ellos .

La doctrina de Jesús trata de los misterios más profundos: el cielo, el infierno, la resurrección, la salvación, la vida eterna. Sin embargo, es bastante simple volver a casa al corazón del marginado andrajoso en la calle y el pobre en el barrio del asilo.

II. Es asombroso en su aplicación universal . Es una doctrina para todos. Podría consolar a Lázaro, el mendigo, y hacer temblar a Félix, el gobernador. Ha colmado de bienes a los hambrientos y ha despedido a los descuidados, vacíos y afligidos. Ha añadido brillo a un palacio y ha iluminado una buhardilla. Ha puesto de rodillas a un incrédulo endurecido y ha llevado a un mártir a través del fuego de la persecución.

No es una doctrina solo para los eruditos, ni para los sabios, ni para los ancianos, ni para los ricos. El filósofo puede aprender más sabiduría de esa doctrina de la que jamás conoció; el sabio puede adquirir allí el mejor de todos los conocimientos, el conocimiento de su ignorancia.

III. Es asombroso por su autoridad — Otros maestros y moralistas hablan con duda y ofrecen ciertas teorías como posiblemente verdaderas. Sugieren soluciones de dificultades como probables. El universo puede haberse unido, dicen, en forma de átomos, y haberse convertido en lo que es; el hombre puede haberse desarrollado a partir de algún tipo de organización inferior; nuestras almas pueden ser absorbidas por la atmósfera al morir, o las almas de los malvados pueden ser completamente aniquiladas.

Ahora bien, Jesucristo no habla así, sino con absoluta autoridad. No dice que una cosa pueda ser , sino que es . Él dice en su doctrina que 'todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho'.

Ilustración

'La doctrina de Jesucristo es muy asombrosa para muchas personas en este mismo día, no solo para el burlador e incrédulo, sino para aquellos que son nombrados por Su nombre, y que profesan y se llaman a sí mismos cristianos. Demasiados entre nosotros ponemos una fina capa de cristianismo sobre una vida que se basa en cualquier cosa menos en las líneas del Evangelio. Seamos honestos con nosotros mismos sobre este asunto; Miremos en el fondo de nuestro corazón, ese lugar secreto del que nadie más que Dios y nosotros tenemos la llave.

¿No nos sorprendería a algunos de nosotros saber que si nuestra vida es la de un cristiano, debe formarse según el modelo dado en el monte? ¿A quién estaba destinado ese sermón y toda la enseñanza del Evangelio? ¿Para una clase en particular, para un grupo selecto de santos? Seguramente no; estaban destinados a todos, como la única guía que puede señalarnos por el camino angosto y por la puerta estrecha que conduce a la vida eterna ”.