Bible Commentaries
San Mateo 7

Versículo 1

no juzga, que no seas juzgada. Esto no debe entenderse de ningún tipo de juicio; no de juicio en los tribunales civiles de judicatura, por magistrados adecuados, que deben hacerse y pasar, según la naturaleza del caso; Ni de juicio en las iglesias de Cristo, donde los delincuentes deben ser llamados a una cuenta, examinados, juzgar y tratados de acuerdo con las reglas del Evangelio; Ni de todos los juicios privados, que un hombre puede hacer con otro, sin perjuicio de él; Pero del juicio de erupción, interpretando las palabras y los hechos de los hombres al peor sentido, y censurándolos de manera muy severa; incluso pasando la sentencia sobre ellos, con respecto a su estado e eterno. Bien es el consejo dado por el famoso Hillell U, que vivió un poco antes del tiempo de Cristo.

"No juzgues a tu prójimo, (dice él,) hasta que vuelvas a su lugar. ''.

Sería bueno, si las personas sujetas a un espíritu censurador, se pondrían en el caso y las circunstancias, las personas están en ellos; y luego considere, qué juicio elegirían a los demás deberían pasarlos. El argumento que Cristo usa para disuadir de este mal, que los judíos eran muy propensos, es, "que no serás juzgados"; El significado, ya sea por los hombres, porque tales personas censuradoras rara vez tienen la buena voluntad de sus compañeros criaturas, pero comúnmente se reembolsan de la misma manera; o de lo contrario, por Dios, que será el más terrible y tremendo: para que tales personas les asume el lugar de Dios, usurpan a su prerrogativa, como si supieran los corazones y los estados de los hombres; Y, por lo tanto, tendrá juicio sin piedad a manos de Dios.

U Pirke Abot, C. 2. secta. 4.

Versículo 2

para con qué juicio tu juez, seré juzgado ,. Tanto por Dios como por los hombres; a los cuales acuerdan esas oraciones proverbiales utilizadas por los judíos.

"El que juzga a su prójimo de acuerdo con el equilibrio de la justicia, o la inocencia, lo juzgan de acuerdo con la justicia. ''.

w y un poco después,.

"Como me has juzgado de acuerdo con el equilibrio de la justicia, Dios te juzgará de acuerdo con el equilibrio de la justicia. ''.

Por lo tanto, ese consejo de Josué Ben Perachiah X, quien, por los escritores judíos, se dice que es el maestro de Cristo.

"Juzga a cada hombre de acuerdo con el equilibrio de la justicia. ''.

Que sus comentaristas explican así y; Cuando ves a un hombre, ya que estaba en "Equilibrio", inclinando a ninguna parte, no está claro de lo que hace, que es bueno o malo, justo o injusto; Sin embargo, cuando lo ves hacer una cosa que puede interpretarse, ya sea para un buen o mal sentido, siempre debe interpretarse a lo mejor.

y con qué medida mete, se te medirá nuevamente . Este fue un proverbio habitual entre los judíos; A veces se entrega así, מדה כנגד מדה, "Mida contra la medida" z; Pero a menudo, así, y más cerca de la forma de ello aquí, במדה שאדם מודד בה מודדין לו, "con lo que mide un hombre, te miden": uno podría llenar casi una página, en referirse a lugares donde se usa En esta forma: además de los de un margen de un margen, tome lo siguiente, y más bien, porque da instancias de esta represalia B:

"Con lo que mide un hombre, te miden a él"; Así que la mujer sospechó de adulterio, se adorne a cometer pecado, y Dios la deshonró; Ella se expuso a la iniquidad, por lo tanto, Dios le quitó desnuda; la misma parte de su cuerpo en el que comenzó su pecado, su castigo hizo. Sansón caminó después de sus ojos, y por lo tanto los filisteos arrancaron sus ojos. Absalón se levantó en su mente, con su cabello, y por lo tanto, fue ahorcado por él; Y porque yacía con las diez concubinas de su padre, por lo tanto, lo perforaron con diez lanzas; Y debido a que robó tres corazones, el corazón de su padre, el corazón del Sanedrín, y el corazón de Israel, por lo tanto, fue empujado con tres dardos: y por lo tanto, con respecto a las cosas buenas; Miriam esperó a Moisés una hora, por lo tanto, los israelitas esperaron por sus siete días en el desierto; José, que era mayor que sus hermanos, enterró a su padre; y Moisés, que fue el más grande entre los israelitas, se cuidó los huesos de Joseph, y Dios mismo enterró a Moisés. ''.

w t. Bab. Sabbat, fol. 127. 2. x pirke abot, c. 1. secta. 6. y maimon. Bartenora en IB. z bereshit rabba, secta. 9. follo. 7. 4. a. Bab. Megilla. 12. 2. Sota, siguiendo. 8. 2. SANHEDRIM, FOM. 100. 1. Zohar en Gen. follo. 87. 4. en Lev. follo. 36. 1. 39. 3. en número. follo. 67. 3. BEMIDBAR RABBA, FOM. 194. 1. Misn. Beracot, C. 9. secta. 5. b misn. Sota, c. 1. secta. 7, 8, 9. Vid. Teroror Hammor, Fol. 99. 1, 2.

Versículo 3

y por qué contemplan la mota que está en el ojo de tu hermano ?. Por "mote" se entiende, cualquier poco de paja, o pequeña astilla de madera, que vuela hacia el ojo, y daña, dificulta su vista, y le da dolor; y diseña pequeños pecados, relativamente hablando, como los locos juveniles, las fraguras humanas y las enfermedades, las inadverencias y las imprudencias; que se puede decir que son fallas ligeras, en comparación de los demás: y aunque no sean reivindicados, ni continúan, pero aún no se vean severamente miradas y castigadas. Para analizar con diligencia, agravar, detenerse, y reprender bruscamente las fallas más ligeras de los demás, es una conducta, que está aquí enveigida y condenada por Cristo; y más especialmente, cuando se puede decir con la mayor verdad y justicia a tal,.

PERO CONSIDERANTE NO EL VIQUE QUE ESTÁ EN TIE EJERCICIO TIENE : por la "viga", se entiende, mayores pecados, abominaciones más gruesas, y tales como eran más propios para el Fariseos; Como orgullo, arrogancia, una opinión vana de sí mismos, confianza en su propia justicia, hipocresía, codicia y iniquidad; cosas que no anunciaron en sí mismas, cuando exclamaron en voz alta contra los males menores en otros. Tales hombres deben ser de todas las personas inexcusables, quienes condenan eso en otros, lo que ellos mismos hacen, o lo que es abundantemente peor.

Versículo 4

O ¿Qué dijiste a tu hermano ?. Esto no es tanto un interrogatorio, como una expresión de admiración, en el frente e imprudencia de tales notorios censurios, y observadores rígidos; que no se contenta con señalar las fallas de los demás, asumir sobre ellos para reprenderlos de una manera muy magisterial: y es como si Cristo hubiera dicho, con lo que le puedes decir a tu amigo o vecino,.

Permítanme sacar el mote de tu ojo ? Dame dejarme para reprenderte bruscamente para tu pecado, como se merece,.

y he aquí que un haz está en tu propio ojo ; ¡Tú eres culpable de una iniquidad mucho mayor: asombrosa imprudencia! ¿Tú tan ciego, como para no ver y observar tu maldad de Viler? O lo que, si está consciente de, ¿cómo PREVISTA PREVISTA POR TIENE QUE DEBE A TEA PARA RECIBIR Y CENSURA OTROS? ¿Crees que tu hermano no puede ver tu haz? ¿Y que él no recién recibe las iniquidades en ti, lo que excede la suya? ¿Y entonces, qué éxito te compases? Tales personas son muy no aptas para ser reprobadores de otros.

Versículo 5

tu hipócrita, primero saca la viga de tu propio ojo ,. Muy correctamente, nuestro Señor llamó a un hipócrita a un hombre, que es muy libre de comentarios y reprobación de los pecados de otros hombres, y cubriendo los suyos; y, de hecho, un extremo de sus observaciones críticas, censuras rígidas y juicios de erupción es que podría pensarse que es más sólido que él. Cristo apunta muy manifiestamente en los escribas y fariseos, que eran hombres de tal tez; Y a quien a menudo, sin violación de la caridad, llama a los hipócritas. El significado de esta expresión proverbial es que un hombre primero debe comenzar con sí mismo, tomar nota de sus propios pecados, reprenderse por ellos y reformarse; Y luego será lo suficientemente pronto como para observar a otros hombres.

y luego verás claramente, arrojó la mota del ojo de tu hermano : Entonces, él, y no antes, sera una persona adecuada para reprender a los demás; Se eliminarán todas las objeciones e impedimentos a tal trabajo. Nuestro Señor aquí habla en el idioma de la nación judía, con los que tales expresiones eran comunes, y de larga duración.

"En la generación que juzgó a los jueces, uno le dijo a otro, טול קיסם מבין עיניך," echó el mote de Tuyo "; A quien fue respondido, טול קורה מבין עיניך, "echó la viga de Thine Eye": se le dijo a otro, "Tu plata se convierte en escoria": las otras respuestas, "tu vino se mezcla con agua". ''.

Otra vez d,.

"R. Taphon dijo: Me pregunto si hay alguna en esta generación, que recibirá reprensión; Si uno le diría a él, "echó el mote de Thine Eye", le dirá: "¿Extendió la viga de Tuyo?" Dice r. Eleazar Ben Azarías, me pregunto si hay alguna en esta generación, que sabe cómo reprender. ''.

De donde está claro, que estas frases se utilizaron en el mismo sentido que son por Cristo; y que aún es más evidente por el brillo sobre ellos: para la palabra "mote", observa,.

"Que es como si se hubiera dicho, עון טטון," Un poco pecado ", que está en tu mano (i. mi. que has cometido): el otro le pudo decirle, eché a pesar.

עון גדול, "El gran pecado", que está en tu mano; para que no puedan reprender, porque todos eran pecadores. ''.

Agradable para estos, son algunos otros proverbios utilizados por los judíos, como.

"Un vicio que está en ti mismo, no hables de a tu prójimo".

e o superarlo con él: y F de nuevo,.

"Adornn thyself, y luego adornó a otros. ''.

Que es producido por un notado comentarista G de su es, para ilustrar el texto en Sofonías 2:1 en la que también hace este comentario.

"Pregunte primero en sus propias manchas, y luego pregunte a las manchas de los demás. ''.

El sentido de cada uno de ellos es que un hombre debe reformarse primero a sí mismo, y luego a otros; Y que el que encuentra fallas con los demás, debe ser sin culpa.

c t. Bab. Bava Bathra, Fol. 15. 2. d t. Bab. Erachin, fol. dieciséis. 2. e t. Bab. Bava Metzia, Fol. 59. 2. f t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 19. 1. g r. David Kimchi en Zeph. II. 1. Vid. Teroror Hammor, Fol. 142. 4.

Versículo 6

no le dan lo que sea santo para los perros ,. Los perros eran criaturas sucias por la ley; El precio de uno podría no ser llevado a la casa del Señor, por un voto, Deuteronomio 23:18 Sí, estas criaturas no fueron admitidas en varios templos de los paganos H. Las cosas profanadas e inmundas, como carne desgarrada por bestias, se les ordenó que se les entregara, Éxodo 22:31 pero nada que fuera santo, como la carne santa, como la sagrada. Olancs, o cualquier cosa que se consagró a los usos santos; a lo cual es la alusión aquí. Es una máxima común I con los judíos,.

"Myblkl Nlykahl Myvdqh Ta Nydwp Nyav," que no canjan cosas santas, para dar a los perros a comer ". ''.

Aquí la frase se utiliza en un sentido metafórico; y generalmente se entiende de no entregar o comunicar la Sagrada Palabra de Dios, y las verdades del Evangelio, comparables a las perlas, o las ordenanzas de ello, a las personas notoriamente viles y pecaminosas: a los hombres, que son persecutores violentos y furiosos, y Los blasfemadores imprudentes, se comparan con los "perros"; o a tales, que son escandalosamente viles, impuros en sus vidas y conversaciones, y por lo tanto se comparan con los cerdos.

tampoco los echó a sus perlas antes de porcina . Pero dado que el sujeto está sobre la reprensión, parece ser el diseño de estas expresiones, que los hombres deben ser cautelosos y prudentes, al reprender y amonestar a tales personas por sus pecados, en los que no hay apariencia ni esperanza de éxito; Sí, donde hay peligro de sufrir pérdidas.

para que no los pisotearán bajo sus pies, y vuelva a girar y reenviarlo : es decir, despreciar las admoniciones y reproches dadas, y lastimar a las personas que les dan, ya sea por palabras o hechos; ver Proverbios 9:7. Los judíos tienen algunos dichos como estos, y servirán para ilustrarlos k.

"Myryzxh Ynpl Mynynph Wkylvt la", no arroja perlas antes de los cerdos ", ni le entregue la sabiduría, que no sabe la excelencia de ello; para la sabiduría es mejor que las perlas, y el que no lo busca, es peor que un cerdo. ''.

h vid. Alex. ab. Alex. Gaeal. Dier. l. 2. C. 14. eso. Bab. Temura, fol. 17. 1. 31. 1. 33. 2. Becorot, fol. 15. 1. Hieros. Pesachim, siguiendo. 27. 4. Maaser Sheni, siguiendo. 53. 3. k malhar sucolyinim apud buxtorf. Florileg. Heb. pag. 306.

Versículo 7

pregunte y se le dará ,. Esto debe ser comprendido de preguntarle a Dios en oración, por las cosas que quieren; ya sea de naturaleza temporal, como alimento y vestimenta, que Cristo, en el capítulo anterior, había advertido contra una preocupación inmoderada y ansiosa por; o de una naturaleza espiritual, como la gracia, y la sabiduría para comportarse de una manera adecuada, tanto hacia Dios como hacia los hombres: y tales, que preguntan de acuerdo con la voluntad de Dios, en nombre de Cristo, y bajo la dirección, orientación, y La influencia del Espíritu, que pregunta en la fe y el miedo, y con la sumisión a la voluntad divina, tendrá lo que pidan; No como lo que merecen, sino como un regalo gratis.

busca, y encontrarás . Esto todavía está destinado a la oración, y de buscar a Dios, su rostro y su favor: lo que tal encontrará, que buscan de manera correcta, por Cristo, y con todo su corazón, diligentemente:

golpee y se abrirá a usted como Hadgars, que usan mucha importancia para el alivio y la asistencia. Así que los hombres deben pararse y llamar a la puerta de la misericordia, lo que no siempre se cerrará contra ellos. La fe en la oración es una clave que abre esta puerta, cuando un alma pobre encuentra gracia y misericordia para ayudarlo en tiempo de necesidad. El diseño de nuestro Señor es expresar la naturaleza, el fervor y la constancia de la oración, y para animarlo.

Versículo 8

para todos los que piden que recibe ,. Porque Dios no es respetador de las personas; Quien haga la solicitud, sea él, un judío, o un gentil, rico o pobre, vínculo o libre, un hombre de grandes regalos, o partes malas, siempre que él le pregunte a los principios correctos, y con puntos de vista correctos, no perderá su trabajo; pero recibirá todas las cosas tan buenas a la mano de Dios, como lo son adecuados y convenientes para él.

y el que busca paraversa ; El que busca a Dios en Cristo, la gracia y la misericordia de Dios, el Reino de Dios, y su justicia; que busca después de las verdaderas riquezas, tanto de gracia como de gloria, estarán seguros de encontrarlas; ver Proverbios 21:21.

y para él que golpea que se abrirá : es decir, que es constante en el trono de la gracia, que continúa llamando a la puerta de la misericordia y No tendrá negación, se le abrirá; Y él tendrá ingreso al más sagrado de todos por la sangre de Jesús.

Versículo 9

o qué hombre está ahí de ustedes ,. "Eso es un padre", como en.

Lucas 11:11 es decir, está en la relación y tiene los afectos de un padre; Y de hecho es un hombre, y tiene la naturaleza y las pasiones de un hombre; A menos que se convierta en un mero bruto, y desprovisto de toda la humanidad,.

a quien si su hijo pide pan, le dará una piedra ? No, de ninguna manera; Ningún hombre puede actuar como una parte tan despiadada y cruel como a un niño: aunque podría imponerlo por la semejanza de algún tipo de piedras con pan; Sin embargo, no podía esperar satisfacer su hambre, o detener su boca de esta manera; pero debe esperar saber de él de nuevo con quejas amargas.

Versículo 10

o si le pregunta a un pez, le dará una serpiente ?], que es algo así como un pez, especialmente una anguila. Se mencionan pescado y pan, porque estos eran alimentos comunes; ver Marco 6:41.

Juan 21:13 y particularmente en Galilea, un país de pescado, donde fue Cristo ahora, y de donde había llamado a sus discípulos, que eran pescadores. En Lucas 11:12 se agrega, "o si él hará un huevo, ¿le ofrecerá un escorpión?" que se usa, como el resto, para mostrar el absurdo e inhumanidad de tal conducta; Y que, de hecho, nada de este tipo se encuentra entre los hombres, a menos que sea entre los monstruos en la naturaleza.

Versículo 11

si eres el mal, . Como toda la humanidad en general son, tanto por naturaleza como por la práctica: son concebidos en el pecado, Shapen en la iniquidad; Son malos de su juventud, y los transgresores de la matriz; son corruptos, y hacen cosas abominables; y estos judíos fueron Cristo habla para; y quién, muy probable, ha respetado principalmente al mal de la codicia, fueron adictos a. El argumento se toma de menos a lo mayor, y se ejecuta así; que si eres, quiénes son hombres, hombres, hombres en la tierra, sí, hombres malvados, no sobre liberales y beneficiosos, nay codiciados y niggardly,.

Saber dar buenos regalos a sus hijos ; Puede encontrar en sus corazones, tenerlo en el poder de sus manos, para dar disposiciones adecuadas para el apoyo y el sustento de sus hijos.

cuánto más será su padre, que está en el cielo ; quien es omnisciente y omnipotente; quien conoce a las personas y deseos de sus hijos, y lo que es adecuado para ellos, y es capaz de aliviarlos, ser el señor del cielo y la tierra,.

les da cosas buenas que le pregunten ? No solo las cosas buenas temporales, como carne, bebida y ropa; Pero todas las cosas buenas espirituales; Cada oferta de gracia; Todas las cosas pertenecientes a la vida y la piedad. En Lucas 11:13 "se menciona el Espíritu Santo", y así parece diseñar sus dones y gracias, todo lo que es necesario para el bien espiritual y eterno de su pueblo: pero para estas cosas debe ser preguntado y buscado; Y es que los menores santos pueden hacer para pedirlos; y tienen un aliento suficiente para preguntar; porque es, pero pregunte y tenga.

Versículo 12

, por lo tanto, todas las cosas en absoluto ,. Estas palabras son el epílogo, o la conclusión del discurso de nuestro Señor; la suma de lo que había entregado en los dos capsos anteriores, y en este momento, está contenido en estas palabras; porque no solo respetan la exhortación sobre juzgar y reprender; Pero todos los deberes respetando a nuestro prójimo; Es un resumen de la totalidad. Es una regla de oro, aquí emitida, y debería ser observada por toda la humanidad, los judíos y los gentiles. Así que los judíos karaites lidad,.

"Todas las cosas que un hombre no se llevaría a sí mismo, לאחיו.

אין ראוי לעשותם, "No es conveniente hacerlos a sus hermanos". ''.

Y Maimónides M lo ha expresado mucho en las mismas palabras que nuestro Señor aquí hace.

"Todas las cosas en lo que los demás deberían hacerlo, (dice él,), lo mismo para sus hermanos, en la ley, y en los mandamientos: ''.

Solo parece haber una restricción en la palabra "hermanos"; Los judíos, tal vez, lo que significa que no sean israelitas; mientras que la regla de nuestro Señor llega a todos sin excepción, "todas las cosas en absoluto".

que los hombres deberían hacerle a usted, aun así a ellos : Déjelos ser quienes lo harán, ya sean hermanos, o parientes, según la carne, o lo que no; "Porque esta es la ley y los profetas": la suma de la ley y los profetas; No toda la suma de ellos, o la suma de toda la ley: sino de esa parte que respeta a nuestros vecinos. Notable es el consejo dado por Hillell n a alguien que vino a hacer un prosélito por él.

"Todo lo que sea odioso para ti, que no eres tú a tu prójimo; זו היא כל התורה כולה, "Esto es toda la ley completa", y el resto es una explicación de ello, ve y sé perfecto: ''.

Sí, esta regla no solo es agradable para la ley de Moisés, y los profetas, pero incluso a la ley y la luz de la naturaleza. Se le pregunta Aristóteles, cómo deberíamos llevarnos a nuestros amigos, respondidos, ya que desearíamos que nos lo lleven. Alexander Severus, un emperador pagano, tan admirado enormemente esta regla de Cristo, que le ordenó que se escribiera en las paredes de su armario.

l r. Eliahu addaret, c. 3. APUT TRIGLAND DE SECTAS. Karaeorum, c. 10. pag. 166. Vid. Teroror Hammor, Fol. 146. 4. m hilch. Ebal. C. 14. secta. 1. n t. Bab. Sabbat, fol. 31. 1. Maimon. en misn. PEAH, C. 1. secta. 1. o perro. Laert. en vit. Aristotel. l. 5.

Versículo 13

ingrese en la puerta del estrecho ,. Por la "puerta del estrecho" se entiende a Cristo mismo; ¿Quién en otro lugar se llama a sí mismo "la puerta",.

Juan 10:7 como él está en la iglesia a continuación, y en todas las ordenanzas y privilegios de ello; Como también para el Padre, por el cual le tenemos acceso a él, y lo dejan de comunión con él, y una participación de todas las bendiciones de la gracia; Sí, él es la puerta del cielo, a través de la cual tenemos audacia para entrar en más sagrado de todos por la fe y la esperanza ahora; Como habrá más adelante una abundante entrada en el reino y la gloria de Dios, a través de su sangre y justicia. Esto se llama "estrecho"; Debido a que la fe en Cristo, una profesión, y una vida y conversación agradables a ella, asisten con muchas aflicciones, tentaciones, reproches y persecuciones. "Entrar" en ello es por la fe, y hacer una profesión, de ahí que sigue, esa fe no es la puerta en sí, sino la gracia, por la cual los hombres entran en la puerta derecha y caminan en Cristo, como comienzan con él.

para amplia es la puerta, y amplia es la forma en que conduce a la destrucción ; para que el uno pueda ser fácilmente conocido por el otro. No hay dificultad para descubrirlo, o entrar en, o caminar en el camino del pecado, lo que conduce a la ruina eterna. La puerta de las lujurias carnales, y los placeres mundanos, se mantienen abiertos,.

y muchos hay que ir en Thereat ; Incluso a todos los hombres en un estado de naturaleza; El camino de los impíos es "amplio", suave, fácil y de todos modos, de acuerdo con la carne; Se necesita en una gran brújula de vicios, y tiene en ella abundancia de empresa; Pero su final es la destrucción. Nuestro Señor parece aludirse a las carreteras privadas y públicas, cuyas medidas están fijadas por los cánones judíos; que dicen p, que.

"Una forma privada fue de cuatro codos anchos, una forma de la ciudad a la ciudad de ocho codos, un camino público de dieciséis codos, y el camino a las ciudades de refugio de treinta y dos codos. ''.

p t. Bab. Bava Bathra, Fol. 100. 1, 2. Vid. Maimon. R. Sampson en Misn. PEAH, C. 2. secta. 1. Maimon en Sabbat. C. 1. secta. 1.

Versículo 14

Porque el estrecho es la puerta, y se estrecha es la forma ,. Y así, difícil de entrar en; y cuando se ingresa, el camino es desagradable a la carne para caminar, seduciendo a cada lado con aflicciones y tribulaciones; y además, es como el "lugar estrecho", o στενος τοπος, "el Strait Place", como la Septuaginta en.

Números 22:26 hazlo; En el que se encontraba el ángel que conoció a Balaam; y en el que no había giro a la mano derecha o a la izquierda; y tal es el camino a la felicidad eterna. El gran estímulo para caminar en ella es, porque es así.

que lleva a la vida :: para la vida eterna: ciertamente lidera allá; Nunca falla de traer a las personas; creyentes en Cristo, todo lo que camina en Cristo, aunque se dice que se dice que son "apenas" salvados, por motivos de sus aflicciones y juicios, se reúnen en su camino hacia el reino; Sin embargo, están, y se guardarán sin duda: se llevarán a la gloria con seguridad; que será una recompensa abundante para todos los problemas y dolores que los han atendido en su viaje.

y pocos hay que lo encuentre ; el camino, y por lo tanto la vida que lleva a. "La puerta está estrecho"; Pequeño y pequeño, y tan inobservado: hay un solo camino al cielo, y la generalidad de los hombres lo descuiden. "El camino es estrecho", y tan desagradable; La empresa pocos, y no participan. Los hombres eligen puertas grandes, amplias maneras y mucha compañía. La carne le encanta caminar a la libertad, no confinada, y incontrolada, y con una multitud para hacer el mal: por lo tanto, las formas de Zion son delgadas de los pasajeros; Un pequeño número, habla comparativamente, camina al mismo, y será salvado; Un remanente, un pequeño rebaño, una pequeña ciudad, y pocos hombres en él. Se pregunta en el Talmud Q,.

"¿Por qué el mundo viene creado con" JOD? "(La menor de las letras en el" alfabeto hebreo ") la respuesta es, porque צדיקים שבו מוטטים," Los justos que están en ella son pocos ". ''.

Algunos leen las palabras, como el latín siríaco, árabe y vulgate, con una nota de admiración, "¡Cómo Estrecho es la puerta!" C. y así algunas copias.

q t. Bab. Menachot, siguiendo. 29. 2.

Versículo 15

Cuidado con los falsos profetas ,. O falsos maestros; Porque no los que fingían las cosas previstas para venir, pero tal que se establecieron para ser maestras de otros, están aquí; ver 2 Pedro 2:1. Puede ser consultado, ya sea que nuestro Señor no respete a los escribas y los fariseos, que se sentaron en la silla de Moisés, y enseñaron, para las doctrinas, los mandamientos de los hombres. y de cuyas doctrinas en otra parte le piden a los hombres cuidado: por cualquier pretensión plausible para la santidad y la justicia puede aparecer en ellos, fueron repugnantes a la Palabra de Dios y a la destructiva para las almas de los hombres; como sus doctrinas de libre albedrío, justificación por las obras de la ley, las tradiciones de los ancianos, c. Desde que sigue,.

que viene a usted en la ropa de las ovejas, pero los lobos voracos para estos "les encantó ir en ropa larga", Marco 12:38

בטלית, en una prenda que se acercó a los pies, y estaba hecha de la lana de oveja. La prenda babilónica que Achan vio y robó, RAB dice R, fue איצטלא דמילתא, una prenda llamada "Melotes": que es la palabra muy griega, el autor de la Epístola a los hebreos usa para pieles de ovejas, los santos perseguidos vagaban en, Hebreos 11:37 y el brillo sobre el lugar, en el Talmud referido, dice, que esto fue טלית של צמר נקי, "A Talith", o "prenda de lana pura"; y dice Jarchi S, que.

"Fue el camino de los engañadores y los hombres profanos, para cubrirse, בטליתם", con su talith ", o una prenda larga," como si fueran hombres justos ", que las personas pudieran recibir sus mentiras. ''.

Todo lo que está de acuerdo muy bien con los fariseos, a quienes se habría pensado que habían sido hombres sagrados y justos, humildes, modestos y autodidacientes; Cuando estaban interiormente llenos de hipocresía y iniquidad, de Rapine, opresión y codicia; y, bajo una pretensión de la religión, "casas devoradas de las viudas". Sin embargo, parece, según lo que sigue, que Cristo tiene respeto, al menos también, a tal, que llevó su nombre, y vino a su nombre, aunque no enviado por él, y lo llamó Señor, y profetizó, y expulsó a los demonios. , e hizo muchas obras maravillosas en su nombre; que, para que puedan obtener la buena voluntad y afectos de la gente, se vistieron, no en prendas hechas de lana de oveja, sino en las mismas pieles de ovejas, con la lana sobre ellos, con la imitación de los verdaderos profetas, y los buenos hombres. de edad; fingiendo una gran humildad, y abnegación, y así "llevaba una prenda áspera para engañar", Zacarías 13:4 cuando eran perros atrevidos, lobos graves, de codicia insaciable; Y, cuando se ofrecen la oportunidad, no lo salvó el rebaño para satisfacer sus apetitos de rapaz y devorando. Los judíos hablan de una "humildad de lobos"; así del lobo en la fábula, que ponen una piel de oveja.

"Hay algunos hombres, (dice uno de sus escritores de T,) que parecen ser humildes, y temen a Dios de una manera engañosa e hipócrita, pero la espera interiormente: esta humildad Nuestros hombres sabios llaman ענוה זאבית," Wolfish Humily ". ''.

Tal es este nuestro Señor a los ingresos, y hace licenciar a sus seguidores.

r t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 41. 1. s en zech. xiii. 4. T Abarbinel Nachalath ABOT, FOM. 192. 1.

Versículo 16

los conocerá por sus frutos ,. Por "frutas" se entienden, no tanto sus obras externas en la vida y la conversación; para un falso profeta puede comportarse, como para no ser descubierto así. Así que los fariseos eran externos justos antes que los hombres; y los falsos maestros entre los cristianos pueden tener la forma de la piedad, y mantenerlo, aunque son extraños, e incluso niegan el poder de ello: pero sus doctrinas están aquí destinadas y los efectos de ellos. Cuando las doctrinas son contrarias a las perfecciones de Dios, repugnante a las Escrituras de la Verdad, tienden a depreciar a la persona y las oficinas, la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo, a disminuir la gloria de la gracia de Dios, para exaltar a la criatura, y para llenar. Mentes de los hombres con nociones de la pureza, la autosuficiencia y la capacidad de la naturaleza humana; Cuando se calculan para alimentar el orgullo y la vanidad de los hombres, para obtener dinero, y ganar aplausos, para satisfacer sus propios intereses y satisfacer las lujurias y pasiones de los hombres, pueden discernir fácilmente quiénes son, y de donde vienen. Los judíos tienen un proverbio, casi como este, בוצין מטפטפיה ידיע, "Una calabaza es conocida por sus sucursales". El brillo sobre él es,.

"Es, como si se decía, desde el momento en que se mueve, y sale de la sucursal, se sabe si es bueno o no; ''.

I. mi. La bondad de la calabaza es conocida por la fruta, sus ramas. Por lo que un buen predicador es conocido por la buena doctrina que trae, y una mala, por su doctrina insuficiente. Cristo no está hablando de estos falsos profetas, como hombres, o como profesores privados de religión, pero como profetas, o maestros. "¿Los hombres recogen uvas de espinas, o higos de los cardos?" Las uvas y los higos eran frutos comunes; Hubo un montón de ellos en Judea; A menudo leímos la "reunión" de ellos. Es un asunto en disputa con los médicos W,.

"Si un hombre pretende ללטט תאנים ולוטט ענבים," para reunir a las figs, y él recopila uvas ", las negras, y él reúne los blancos, los blancos, y él reúne los negros, ya sea que sea culpable de una ofrenda de pecado o no. ''.

Uno dice que es, otro dice que no es. Estas palabras de Cristo me pusieron en cuenta otro pasaje, lo que parece hablar de uvas de espinas X.

"El que se casa con su hija a un erudito, es como uvas de la vid, con uvas de la vid, una cosa hermosa y aceptable; Pero él que se casa con su hija a un plebeyo, es como uvas de la vid, הסנה.

בענבי, "con uvas de la espina", una cosa fea e inaceptable. ''.

Aunque ענבי, en la última oración, debe tomarse por bayas que crecen en algunos arbustos espinosos, y no lo que son las uvas adecuadas; Para las uvas no crecen, y no se deben recoger de espinas, y los arbustos zarzonados. El significado de nuestro Señor es, que de las falsas doctrinas de los hombres no viene un buen fruto de la fe, la santidad, la alegría, la paz y la comodidad. Sus doctrinas son como "espinas", que pinchan y perforan, dan dolor e inquietud; y, como "cardos", estrangularse y no son rentables, no permitas que no sean alimentos y alimentos sólidos; Sí, sus palabras comen como un canker, son contrarias a la religión vital y la pendencia poderosa. Este sentido que prefiero; Porque, por un lado, es posible que un falso maestro haga funciones, lo que puede ser externamente bueno; Aunque de hecho no hay buenas obras, hablando adecuadamente, puede ser realizado por un hombre no regenerado, porque no tiene buenos principios para actuar, ni los buenos fines a la vista: y, por otro lado, un hombre que es indigente de la gracia de Dios. , y vive enfermos, aún puede tener nociones correctas del Evangelio, aunque no tiene conocimiento experimental y le guste; Pero donde se beben las falsas doctrinas, y se propagan, ninguna buena fruta puede seguirla.

U t. Bab. Beracot. 48. 1. w t. Bab. Ceritot, fol. 19. 1, 2. 20. 1. x t. Bab. Pesachim, siguiendo. 49. 1.

Versículo 17

Ver. 17 incluso para que todos los buenos árboles brinan buenas frutas ,. Como es el árbol, también es su fruto; Si el árbol es bueno, traerá buenas frutas. El árbol que produce buenas frutas, es un buen antecedente a la fruta que produce; Es el primero bien, y luego pone buen fruto: no es la fruta lo que hace que el árbol sea bueno, pero hace que parezca ser así; Pero es la bondad del árbol que hace que la fruta sea buena. Como lo hace un buen hombre, y hará buenas obras, pero sus obras no lo convierten en un buen hombre; Él es así antes de que realice buenas obras, o nunca podría hacerlas; Estos hacen que parezca ser un buen hombre: así que un buen predicador, que tiene un conocimiento experimental de las doctrinas del Evangelio, entregará la doctrina sólida, que se hace por primera vez por los dones y las gracias del Espíritu de Dios; y al buscar las Escrituras y examinar sus doctrinas por ellos, será conocido y parecerá ser un buen ministro de Jesucristo, lo nutrido en las palabras de la fe y la buena doctrina; Y un buen ministro del Evangelio, alejado del buen tesoro de las verdades del Evangelio, lo puso en su barco de tierra, brindará, de vez en cuando, buenas y excelentes verdades, a la edificación y ganancia de los que escuchan: "Pero un Árbol corrupto que trae fruta malvada "; Si el árbol está corrupto, la fruta será corrupta; Y como es el predicador, así que serán sus doctrinas: si él es un predicador corrupto, o un hombre de una mente corrupta, destituye la verdad, su predicación será tinta, tenderá a corromper los principios y las prácticas de los hombres; Para tales hombres y seductores malvados, fuera del mal del mal, el tesoro malvado de las falsas doctrinas, que han recibido en sus juicios, ofrecerán más en secreto o abiertamente, los principios malvados en su ministerio, lo que resulta de mala consecuencia a las almas de los hombres.

Versículo 18

un buen árbol no puede traer frutas malas ,. Un hombre que está sin principaria con la gracia de Dios, tiene un conocido experimental con el Evangelio de Cristo, y está guiado por el Espíritu de Dios en toda verdad, ya que en Jesús, no puede entregar, mantener y cumplir con sabiendas, cualquier doctrina Eso es contrario a la gloria de la gracia de Dios, y la persona de Cristo, la obra del Espíritu, las doctrinas fundamentales de la Biblia; o lo que es repugnante a las experiencias del pueblo de Dios, y perjudicial para sus almas.

tampoco puede un árbol corrupto traer buen fruto . Un predicador corrupto, uno indigente de la verdad del evangelio, reprobado sobre la fe, que nunca tuvo experiencia en las doctrinas de la gracia, y los niega en la teoría de ellos, no puede, consistente con él mismo, y sus propios principios, entregan , o predicar una buena doctrina; o lo que tiende a producir cualquier buena fruta, ya sea en la experiencia o la vida de los hombres. Es cierto, un hombre corrupto, es decir, un hombre no regenerado, puede predicar una doctrina sonora, es lo que cree, aunque no tiene experiencia en ella: pero entonces este hombre no es un árbol corrupto, es decir, un predicador corrupto. , aunque un hombre corrupto. Como nuestro Señor significa por "un buen árbol", no un buen hombre, apenas, o uno que se hace por la gracia de Dios; Pero un buen ministro, uno que está amueblado por el espíritu de Dios, y está bien instruido en el reino de los cielos: por "un árbol corrupto", no significa un hombre corrupto, un hombre que está en un estado de naturaleza, habitual y prácticamente malvado; Pero un predicador corrupto, un falso profeta o maestro, que ha succionado en principios corruptos, y no tiene nada más en él, y por lo tanto puede traer ninguna otra.

Versículo 19

cada árbol que brinda a ninguna buena fruta ,. Cada predicador y maestro que no traiga el evangelio de Cristo con él, y predicándolo claramente y fielmente a la gente, tarde o temprano,.

está sometida a : Sin embargo, puede haber aparecido como un cedro alto alto, y lo ha llevado con una mano alta contra Cristo y su evangelio, habló "Grandes palabras de hinchazón de vanidad ", y se comportó con mucho" altinismo "y" astitud "; Sin embargo, el tiempo se enciende, cuando todo esto está inclinado e intencionado, "y el Señor solo está exaltado": tales predicadores están cortados de las iglesias de Cristo, o de la muerte,.

y arroja al fuego ; en el fuego del infierno; en el lago de fuego y azufre, "donde la bestia y el falso profeta serán".

Versículo 20

por lo que por sus frutos, los conocerá. Esta es la conclusión del todo, y una repetición de lo que se dice antes, cuanto más para fijar la regla del juicio sobre sus mentes, y comprometerlos para probar a los hombres por sus doctrinas y sus doctrinas por el estándar de las Escrituras, y no creer en todos los espíritu; Para con cierta atención y diligencia, esas personas pueden ser detectadas, y se evita la influencia maligna de su ministerio. La suma del conjunto es que normalmente, y en general, como los hombres son, también lo son las doctrinas que predicen, y por ellos pueden ser conocidas, y se juzgó como lo que son. Cristo aquí, y en los versículos anteriores, no está hablando de hombres de malas vidas y conversaciones, que los enfrentan a enseñar a otros; porque no hay tanta razón para advertir a los hombres buenos contra estos; Se detectan fácilmente, y generalmente se descartan; Pero de los hombres que ponen la ropa de las ovejas, que fingen mucha santidad de la vida y la conversación, y su estrictismo de la religión; Y bajo ese disfraz enviamos las doctrinas más corruptas e impugnantes; que tendió mucho para depreciarlo y su gracia, y hacer daño a las almas de los hombres.

Versículo 21

no todos los que me dicen al Señor, Lord ,. No todos los que llama a Cristo su Señor y maestro, profesan su sujeción, o que llama a su nombre, o se llama su nombre; O hace uso de ello en sus ministraciones públicas. Hay muchos que desean ser llamados, y contabilizar a los cristianos, y que hacen mención del nombre de Cristo en sus sermones, solo para quitar su reproche, cubrirse y obtener crédito con los afectos y la buena voluntad de la gente; Pero no tienen amor abundante a Cristo, ni la verdadera fe en él: ni su preocupación predicárdera su evangelio, avanza su gloria y promueve su reino e interés; Su opinión principal es complacer a los hombres, agrandarse y establecer el poder de la naturaleza humana en oposición a la gracia de Dios, y la justicia de Cristo. Ahora no todos de estos, no, ninguno de ellos,.

entrará en el reino de los cielos . Esto debe entenderse no de la dispensación externa del Evangelio, o el Estado de la Iglesia del Evangelio, o la Iglesia visible de Cristo en la Tierra, en el que se usa esta frase; porque tales personas pueden, y a menudo lo hacen, ingrese aquí; Pero de la gloria eterna, en la que ninguno entrará,.

Pero él, que hace la voluntad de mi padre, que está en el cielo . Esto, ya que puede considerar a los cristianos privados, la intención de no meramente obediencia hacia la voluntad de Dios, declarada en su ley, ni apenas sujeción a las ordenanzas del Evangelio; Pero más especialmente la fe en Cristo para la vida y la salvación; cual es la fuente de toda la verdadera obediencia evangélica, y sin la cual nada es aceptable para Dios. El que ve al Hijo, lo mira, se aventura a él, se compromete a él, se confía en él, se confía en él, se basa en él, y cree sobre él por la justicia, la salvación y la vida eterna, eso es la voluntad del Padre. , y él solamente; Y tal, como él es deseoso de hacer la voluntad de Dios en todos los actos de obediencia alegre, sin dependencia; por lo que seguramente entrará en el reino de los cielos, y tendrá vida eterna; Consulte Juan 6:40 Pero, pero a medida que estas palabras respetan principalmente a los predicadores, el sentido de ellos es esto, que solo tales quienes son dispensadores fieles de la Palabra entrarán en la alegría de su Señor. Tales hacen la voluntad del padre de Cristo, y así lo mismo, que son iguales, que predican plenamente y fielmente el evangelio de la gracia de Dios; que declaran todo el consejo de Dios, y no vuelvan a tener nada que sea rentable a las almas de los hombres; que no se avergonzan del testimonio de Cristo, ni temen las caras de los hombres; Pero a medida que se ponen en la confianza con el Evangelio, por lo que lo hablan audazmente, con toda sinceridad, no como hombres agradables, sino a Dios, y se encienden a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios: como estos tendrán una entrada abundante. en el reino y la gloria de dios. El latín de Vulgate agrega esta cláusula, "entrará en el reino de los cielos", y también la edición hebrea de Munster del Evangelio según Mateo.

Versículo 22

Muchos me dirán en ese día, Señor, Señor ,. Es decir, en el último día, el día del juicio, el gran y famoso día, fijado por Dios, desconocido para los ángeles y los hombres, que será terrible para algunos, y con alegría para los demás; El día en que los fieles ministros del Evangelio serán propiedad de Cristo, y se recibieron en el Reino de los Cielos: "Muchos", no solo de la gente común, sino de los predicadores de la Palabra, que han llenado la estación más alta. En la iglesia de abajo; no uno, o dos, o unos pocos de ellos solamente, pero muchos de ellos "me dirán"; a Cristo, quien aparecerá entonces como el juez de rápido y muerto, al que es ordenado por su padre,.

Señor, señor ; No "mi señor, mi señor", como la versión siríaca lo lee; porque no podrán reclamar ningún interés en él, aunque estarán obligados a poseer su dominio, poder y autoridad sobre ellos. La palabra se repite para mostrar su importunidad, sentido del peligro, la confusión en la que estarán, la decepción desgraciada que tendrán; y, por lo tanto, hablar como personas asombradas y confundidas, esperando que hubieran sido las primeras personas que deberían ser admitidas en el cielo. Sus súplicas siguen.

¿No hemos profetizado en tu nombre ? Esto se puede entender de predecir las cosas por venir; ¿Qué regalo pueden tener hombres malvados, que nunca han tenido ninguna experiencia de la gracia de Dios, como Balaam, y Caifás, y otros; o más bien de predicar la palabra, que a veces se llama profetizando, Romanos 12:6 y que se pueden hacer en el nombre de Cristo, fingiendo la misión y la autoridad de él, y que sean predicadores de él. y, sin embargo, no seas mejor que "sonar latón", o "un platillo de tintineo"; Sí, nada en absoluto en cuanto a la verdadera gracia, o experiencia espiritual.

y en tu nombre han desechado demonios ? Las posesiones diabólicas fueron muy frecuentes en los tiempos de Cristo; Sin duda, pero fueron sufridos, que Jesús podría tener la oportunidad de mostrar su poder sobre Satanás, al despojarlo de los cuerpos, así como las almas de los hombres; y de dar una prueba de su deidad, la divina filiación y el Messiahship: Y este poder de emitir demonios se le dio a los demás, no solo a los doce apóstoles, entre los cuales se encontraba Judas, que tenía el mismo poder con el resto, y a los setenta. discípulos; Pero incluso a algunos que no lo siguieron, y sus discípulos, Marco 9:38 y algunos hicieron esto en nombre de Jesús, que no parecen tener una verdadera fe en él, y conocimiento de él; Como los judíos del vagabundo, exorcistas y los siete hijos de SCEVA, Hechos 19:13. Una horrible consideración es que los hombres deberían poder expulsar a los demonios, y por fin se lanzará al diablo.

y en tu nombre hecho muchas obras maravillosas ? es decir, muchos milagros; no uno, ni unos pocos, sino muchos; como hablar con lenguas, eliminar las montañas, pisar las serpientes y escorpiones, y beber algo mortal sin herir, y curar todo tipo de enfermedades y enfermedades. Judas, por ejemplo, fue capaz de suplicar todas estas cosas; Tenía el don de la predicación, y una llamada de Cristo, y sin embargo, un Canasway; Tenía el poder de emitir demonios, y sin embargo, no podía evitar que el diablo entrara en él; Podía realizar milagros, hacer maravillas en el nombre de Cristo, y, por fin, fue el traidor de él. Estos motivos y argumentos no lo harán sin uso, ni de cualquier disponible en el gran día. Se puede observar que estos hombres ponen todo el estrés de su salvación sobre lo que han hecho en el nombre de Cristo; Y no en Cristo mismo, en quien hay salvación, y en ningún otro: dicen que no una sílaba de lo que Cristo ha hecho y sufrido, sino solo de lo que han hecho. De hecho, las cosas en las que instan, son las mayores hechas entre los hombres; Los regalos que tenían fueron los más excelentes, exceptuando la gracia de Dios; Las obras que hicieron eran de una naturaleza extraordinaria; de dónde se deduce, que no puede haber salvación, ni se espera que se esperen de las obras de los hombres: por si lo predicen la palabra, que asiste con tanto estudio, atención y trabajo, no será un argumento prevaleciente para admitir a los hombres en el reino de los cielos; ¿Cómo se puede pensar que la lectura, o la audición, o cualquier otro desempeño externo de la religión, debería traer a las personas allá?

Versículo 23

entonces lo profesaré ,. Públicamente ante los hombres y los ángeles, al día del juicio,.

Nunca te conocí ; que debe ser entendido consistente con la omnisciencia de Cristo; Para como el Dios Omnisciente, conocía a sus personas y sus obras, y que eran trabajadores de la iniquidad; Sabía lo que habían estado haciendo todos sus días bajo el disfraz de la religión; Sabía los principios de todas sus acciones, y las opiniones que tenían en todo lo que hicieron; nada es escondido de él. Pero, como las palabras de conocimiento a menudo llevan en ellos las ideas de afecto y aprobación, consulte Salmo 1:6 El significado de Cristo aquí es, nunca tuve ningún amor, ni afecto por ti; Yo nunca te he estimado; Nunca hice ninguna cuenta de ti, como la mía, como me pertenecía; Nunca aprobé de ti, ni tu conducta; Nunca tuve ninguna conversación, comunicación, ni sociedad contigo, ni tú conmigo. La versión persica lo lee: "No te he conocido de edad", desde la antigüedad, o desde el eterno; Nunca te conocí en la elección de mi padre, y mi propia, ni en el regalo de mi padre, ni en el evento eterno de gracia; Nunca te conocí como mis ovejas, para quién, a tiempo, murió, y llamé por su nombre; Nunca supe que crees en mí, ni me amo, ni la mía; Te he visto en mi casa, predicando en mi nombre, y en mi mesa administrando la ordenanza de mina; Pero nunca supe que exalto a mi persona, sangre, justicia y sacrificio; Hablas de las obras que has hecho, nunca supe que haces un buen trabajo en todas tus vidas, con un solo ojo a mi gloria; Por lo tanto, no lo escucharé ni te veré; No tengo nada que ver contigo. En este sentido, la frase se usa en el Talmud Y:

"Bar Kaphra fue a visitar r. Juda; Él le dice: Bar Kaphra, איני מכירך מעולם, "Nunca lo conocí". ''.

El brillo sobre él es,.

"Él intima, que no lo vería. ''.

Así que aquí, Cristo declara, los conocía no; Es decir, a él no le gustó; Él no los admitiría en su presencia y gloria; pero dijo,.

Aparte de mí, trabajadores de la iniquidad . La primera de estas expresiones contiene la horrible frase pronunciada por Cristo, el juez; Lo que es, destierro de su presencia, de lo cual nada es más terrible: porque es su presencia lo que hace el cielo, es su ausencia lo que hace el infierno; Y esto supone un lugar y estado, a donde están desterrados; que se llama en otra parte su "propio lugar, el lago" que arde con fuego y azufre; "Fuego eterno", preparado para el diablo y sus ángeles. La salida de la presencia de Cristo es el castigo de la pérdida, y que se envía a las quemaduras eternas, es el castigo del sentido; y el conjunto, ya que es un ejemplo de la justicia estricta, por lo que una exhibición del poder todopoderoso de Cristo. La última expresión contiene el carácter de estas personas, y en él una razón de su castigo; eran "trabajadores de la iniquidad": puede ser, ni adúlteros, ni asesinos, ni borrones, ni extorsiones, ni ladrones, ni ningún otro pecador abiertamente profano; Pero en la medida en que hicieron el trabajo del Señor de manera engañosa, se predicaban, y no Cristo; buscó sus propias cosas, y no su; Lo que hicieron, lo hicieron con una mente malvada, y no con miras a su gloria; Ellos forjaron la iniquidad, mientras estaban haciendo las mismas cosas que suplicaron en su propio nombre, por su admisión en el reino de los cielos. Algunas copias leen, "todos los trabajadores de la iniquidad", como en Salmo 6:8 de donde se toman las palabras.

y t. Bab. Moed Katon, siguiendo. dieciséis. 1.

Versículo 24

, por lo tanto, quien oye estos dichos de la mina ,. La comparación en esto, y los siguientes versículos, es la parte concluyente de los discursos de nuestro Señor sobre el Monte, que se entiende por estos dichos, o doctrinas, aquí habla de; y, como lo hizo, en algunos versículos anteriores, principalmente respeto a los predicadores, así que aquí, a oyentes, sus discípulos y seguidores en general. El tema de esta comparación, en Lucas 6:47 es "Quien venga a mí"; Como todo lo que se da a Cristo por el Padre lo hará, tarde o temprano: a quienes alienta a él, ¿son de ese trabajo y son pesados ​​cargados?; Y ellos que se remontan, vienen como pecadores pobres; ellos creen en él, darse por vencidos a él, para ser salvos por él con una salvación eterna; Todo lo que se debe a la gracia eficaz. Estos escuchan sus dichos, como doctrinas, no meramente externamente, pero internamente, teniendo oídos para escucharlos a ellos, para entenderlos, amarlos, creerlos, sentir el poder, probar la dulzura y tener un gusto de ellos; y tal uno los escucha,.

y doth ellos :: Él no es solo un oyente, sino un hacedor de la Palabra del Evangelio; Las doctrinas de ella reciben en el amor de ellos, y ejercen la fe en ellos; Sobre Cristo, su gracia y justicia se extendían en ellos, que es el gran trabajo y los negocios de un cristiano, él debe hacer, y lo hace en esta vida: las ordenanzas de él obedecen alegremente; y todos los deberes de la religión que realiza de amor a Cristo, sin vista a la vida eterna, que solo espera de Cristo, ya que sus dichos y doctrinas lo dirigen. La comparación sigue,.

Le compareceré a un hombre sabio, que construyó su casa sobre una roca . Luke dice: "Él es como un hombre que construyó una casa, y cavado profundamente, y sentó la Fundación una roca". Cada creyente es un constructor; La casa que construye, es su propia alma, y ​​la salvación de la misma; Para que cava profundamente, hasta que llegue a una roca, a una buena base; Busca diligentemente en las Escrituras de la Verdad; Constantemente asiste al Ministerio de la Palabra; Pregunta de predicadores del evangelio, y otros santos, el camino de la salvación; Que habiendo encontrado, pone todo el estrés de su salvación en la roca de las edades, que Rock es Cristo: Él lo convierte en la base de todas sus esperanzas de la vida eterna y la felicidad; ¿Cuál es la fundación que Dios ha puesto en Sión?; y que ha sido puesto ministerialmente por los profetas de los viejos, y los apóstoles del Nuevo Testamento; y por los creyentes, cuando construyen su fe y esperan eso. Esta fundación, la persona, la sangre y la justicia de Cristo, es como una roca, firme y fuerte, asumirá todo el peso que se coloca sobre ella; Es seguro y seguro, nunca dará paso; Es inmóvil y eterno; La casa construida sobre ella se mantiene segura y segura.

Versículo 25

y las lluvias descendieron, y las inundaciones vinieron ,. Estas varias metáforas de "lluvia", "inundaciones", "Stream", y "Vientos", pueden diseñar las tentaciones de Satanás, las persecuciones del mundo, las corrupciones del corazón de un hombre y los errores y las falsas doctrinas de los hombres; De todo lo que tal hombre es seguro, que está construido sobre el Rock Christ Jesus; Ver Isaías 32:2 No, sino que la lluvia de la tentación puede descender sobre él, con gran violencia y fuerza, pero no lo golpearé; Se hará capaz de soportar toda la fuerza; Las puertas del infierno no pueden prevalecer contra él; Las inundaciones de la persecución pueden ser elegidas después de él, pero no lo llevarán alejando; El flujo de corrupción puede correr fuerte contra él, pero no lo superará; y el viento de los buceadores y las extrañas doctrinas pueden ser golpeadas con él, pero no lo arrojaron: un daño que puede recibir por estas varias cosas, pero no será destruido; Él puede ser sacudido por ellos, pero no para ser eliminado de la Fundación, en la que se pone; Sí, él puede fallar en cierto grado de la firmeza de su fe, pero no para fallar totalmente y finalmente; La razón es que es, porque se basa en el Rock Christ Jesús, que es seguro y inamovible: de dónde parece que ese hombre actúa la parte sabia y prudente, y puede ser verdaderamente llamado "un hombre sabio".

Versículo 26

y todos los que oyen estos dichos de la mía ,. Que solo los oye externamente, pero no tiene comprensión de ellos; No les creas, ni les gusta y apruebes, sino que los odia y los desprecia; o si no, depende de su audición externa de ellos, y se contende con un conocimiento especulativo, sin la práctica de ellos,.

y ellos no ; no cede la obediencia de la fe a las doctrinas del Evangelio, ni se somete a las ordenanzas de la misma, sino que las descuides, y todas las demás tareas de la religión: o si él obedece, solo es exteriormente, no del corazón; Tampoco de un principio de amor; ni en la fe; Tampoco en nombre y fuerza de Cristo; Tampoco por la gloria de Dios, pero para obtener la vida por sí mismo: tal.

se comparará a un hombre tonto, que construyó su casa sobre la arena ; O, como lo tiene Luke, "Sin una base sobre la Tierra"; Sobre la superficie de la Tierra, sin cavar en él para una base: y tal se puede decir que construya.

sin una base , que pretende hacer su paz con Dios por sus propias obras; ¿Quién espera perdonar al pie de la misericordia de Dios, y su propio arrepentimiento?; Busca la justificación por su cuenta, y no la justicia de Cristo; Busque la aceptación con Dios, por el bien de su propia dignidad; y que esperan la salvación de cualquier otra manera que por Cristo: como en cada uno de estos artículos, dejan de lado a Cristo, se les puede decir que construyen sin fundamento, y construir "sobre" la superficie de "la Tierra"; como lo hacen, que construyen su esperanza de salvación sobre cualquier cosa que sea meramente externa; Como, sus riquezas y su grandeza, su sabiduría y su aprendizaje, su ascendencia natural y la educación religiosa, su civilidad, cortesía y lo que se llama buena naturaleza, su liberalidad y sus hechos de limosna, su moralidad, justicia común y honestidad, su justicia legal, Ya sea moral o ritual, y una ronda de deberes religiosos; y se puede decir que "construir sobre la arena", en lo que no soportará ningún peso, pero da paso, y se hunde. La salvación del alma es una cosa pesada; y lo que es como la arena, como lo es todo de un hombre, nunca puede apoyarlo: Dios ha puesto la salvación de su gente en su propio hijo; y él debe ser un "hombre tonto" que se acumula algo corto de él.

Versículo 27

y la lluvia descendió, y las inundaciones vinieron ,. Dichos constructores, y un edificio de este tipo, no pueden enfrentarse a la lluvia violenta de las tentaciones de Satanás, las inundaciones de las persecuciones del mundo, la corriente y el rápido torrente de las lujurias de su propio corazón, ni los vientos de la herejía y la falsa doctrina, y mucho menos el Tormentas de la ira divina y la venganza. Están en una condición más peligrosa; no pueden apoyarse; Deben caer, y genial será su caída; Su destrucción es inevitable, su ruina es irrecuperable. Los judíos hacen uso de algunos símiles, que son casi como estos de Cristo.

"R. Eliezer Ben Azarías solía decir Z, él, cuya sabiduría es mayor que sus obras, ¿a qué es él? a un árbol, cuyas ramas son muchas, y sus raíces pocas, "y el viento viene", y la deriva, y la vuelca; Como se dice,.

Jeremias 17:6 Pero él cuyas obras son mayores que su sabiduría, ¿a qué es él? A un árbol, cuyas ramas son pocas, y sus raíces, muchas, "contra las cuales, si todos los vientos del mundo vinieran y soplar", no podían moverlo de su lugar: como se dice, Jeremias 17:8. ''.

De nuevo a,.

"Eliseo Ben Abuijah solía decir, un hombre que tiene buenas obras, y aprende la ley mucho, ¿a qué es él? A un hombre que" se acumula con piedras abajo ", y luego con ladrillos; y aunque באים מים הרבה, "Muchas aguas vienen", y se paran a su lado, no pueden eliminarlas de su lugar; Pero un hombre que no tiene buenas obras, y aprende la ley, ¿a qué es él? a un hombre que "se acumula con ladrillos primero", y luego con piedras; Y aunque llegan las pocas aguas, los anulan inmediatamente. ''.

Lo mismo solía decir,.

"Un hombre que tiene buenas obras, y aprende mucho la ley, ¿a qué es él? A Mortero extendido sobre ladrillos; y sin embargo.

יורדין עליו גשמים, "Las lluvias descienden sobre ella", no pueden eliminarlo de su lugar: un hombre que no tiene buenas obras, y aprende la ley mucho, ¿a qué es él? al mortero arrojado a los ladrillos; y sin embargo, pero una pequeña lluvia desciende sobre ella, se disuelve de inmediato y se disuelve de manera inmediata y "cae". ''.

Z Pirke Abot, C. 3. secta. 17. Abot r. Nathan, c. 22. follo. 6. 1, 2. un abot r. Nathan, c. 24. follo. 6. 2.

Versículo 28

y sucedió, cuando Jesús había terminado estos dichos ,. Entregado en esto, y los dos anteriores del Capítulo S, con respecto a la verdadera felicidad; El deber y la utilidad de los ministros del Evangelio; El verdadero sentido y el significado de varios mandamientos en la ley; Con respecto a limosna, oración y ayuno; En cuanto al cuidado de las cosas mundanas, la sorteo de las medidas, las censuras rígidas y las reprensiones; El truco y la estrechez del camino a la vida eterna, y la plureza y la amplitud del camino a la destrucción; Con respecto a los falsos profetas, y la audiencia correcta de la palabra.

las personas estaban asombradas en su doctrina ; siendo algo nuevo, e inaudito, de lo que no habían sido utilizados para; y viniendo en la manifestación del espíritu, y del poder, llevó su propia evidencia junto con ella, la convicción forjada en sus mentes, y los obligó a reconocer la verdad de la misma.

Versículo 29

porque los enseñó, como una autoridad ,. Esto no respeta tanto el tema de su ministerio, la gravedad, el peso y la solidez de su doctrina; que, para estar seguro, fue muy diferente de la de los escribas, que principalmente yacía en proponer y manejar cosas triviales, y sin momento; como los rituales de la ley, las tradiciones de los ancianos, o lavado de las manos y tazas, c. ni simplemente la forma de su entrega, que fue con gran afecto, ardor y fervidez del espíritu, con mucha libertad y expresión del habla, y con una maravillosa perspicuidad y majestad en la que también difería de los escribas, que enseñaron en un resfriado y De la manera sin vida, sin ningún espíritu y poder; Pero esto se refiere principalmente al método que utilizó en la predicación, lo que fue mediante la entrega de verdades de sí mismo a su nombre, y por su propia autoridad; A menudo usando esas palabras, "pero te digo": habló como un legislador, como uno que tenía autoridad del cielo, y no de los hombres.

y no como los escribas , que solía decir, cuando entregaron algo a la gente, "nuestros rabinos", o "nuestros hombres sabios dicen", así que Entonces: como estaban en el lado de Hillell hecho de su uso de su nombre; Y los que estaban al lado de Shammai hicieron uso de su nombre; Scrence se aventuraría a decir algo de sí mismos, pero dijo, los médicos antiguos dicen así y, por lo tanto, se pueden dar casos casi innumerables, fuera del Talmud, en el que un rabino habla en el nombre de otro; Pero nuestro Señor habló audazmente, de sí mismo, en su propio nombre, y no avanzó para apoyar su doctrina por el testimonio de los ancianos; Pero habló, como habiendo recibido poder y autoridad, como hombre, de su padre, "y no como los escribas". Algunas copias agregan y fariseos; Estos generalmente van juntos; y así lea el latín vulgato, los siríacos, las versiones persicas y la edición hebrea de Mateo de Munster.