Bible Commentaries
San Mateo 7

Versículo 1

No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Ver. 1. No juzguéis , para que no seáis juzgados ] Hoc verbum quandam indaginem involvit. La palabra a implica una especie de investigación curiosa sobre las faltas de otros hombres, que podemos censurar con mayor severidad y someterlos a una interpretación siniestra. A veces no significa más, lo concedo, que reprender, como Romanos 2:1 .

Pero esto, si se hiciera sabiamente, nuestro Salvador nunca lo habría reprendido. "No odiarás a tu hermano en tu corazón:" pero (para prevenir tal daño) claramente (no de manera superficial, o en broma, valentía, forma, burla) reprenderás a tu prójimo, y no sufrirás el pecado sobre él, como algunos lo leen; No sea que sufra por su pecado: o, como otros, ascensor no su pecado sobre él como bandera, b blaze no solo en el extranjero a su pena y desgracia; pero dale una palmada en la llaga y luego cúbrela con tu mano, como hacen los cirujanos, para que el mundo nunca se entere.

Esto era caridad, que esconde con su manto multitud de pecados; sí, prepara coberturas y cura para las enfermedades de otros tan rápido como los crían, 1 Pedro 4:8 . Y el descuido de esto, el no dar rienda suelta a nuestro corazón, mediante una reprimenda sabia y sencilla, provoca un distanciamiento del afecto, sospechas persistentes, censuras ciegas, un hábito mismo de malentendidos y malas interpretaciones de todas las cosas, hasta que los hombres se oxidan de rencor y malicia. , el veneno del cual pronto sería extraído por una reprimenda oportuna: esto, bien y sabiamente hecho, era mucho mejor que juzgar y quejarse unos contra otros, ya que es, "no juzguéis, para que no seréis juzgados", y "rencor no, para que no seáis condenados ", Santiago 5:9 .

Los pecados de los demás debemos escuchar con indignación, creer con temor y de mala gana, reconocer con dolor, nunca hablar de ellos sino en una ordenanza, más bien esconderlos, tanto como sea posible, con excusas honestas y disculparnos; como, que hay debilidades en los mejores, aunque no las sepamos; que, como buen oro, son probablemente de los más ligeros, pueden necesitar un grano o dos de su peso justo; pero dales su mesada, y pueden pasar por corriente, etc.

No seas precipitado al rechazar ni amargado al censurar a tu consiervo. c Este dicho es cierto: Tres cosas no están sujetas a nuestros juicios, los consejos de Dios, las Sagradas Escrituras y la persona de los hombres, Romanos 14:10 . Es una buena regla de los escolásticos con respecto al juicio de nuestro vecino, Ut bona eius certa, meliora; certa mala, minora; dubia bona, certa; dubia mala nulla iudicemus: que saquemos lo mejor de todo lo que podamos con la verdad, y no agravemos las pequeñas faltas; exclamaba, con Momus, contra el crujido de la pantofla de Venus.

Para que no seáis juzgados ] Juzgamos nosotros mismos, y Dios no nos juzgará. Sal de la barra, donde has procesado, acusado, testificado y declarado culpable contra ti mismo, al banco, y allí dices sentencia de condena, juzgándote digno de ser convertido en tormentos del infierno. Juzguen, pues, ustedes mismos y no escatimen. Pero no juzgues a los demás; es decir, precipitadamente, siniestramente, finalmente y perentoriamente, "para que no seáis juzgados"; ambos, primero de Dios, en cuya silla saltan, y cuyos hijos condenan, la generación de los justos; como lo hizo David una vez, y se engañó a sí mismo con beneplácito por ello, cuando lo hizo.

Y, en segundo lugar, de los hombres: los hombres buenos deben sospechar de ti, los hombres malos te desprecian, y todos los hombres te evitan y desean deshacerse de ti, como incapaces de vivir en una sociedad civil. d Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo; he aquí, el Juez está a la puerta. Es el oficio de los ángeles separar las ovejas de las cabras, la cizaña del trigo, los elegidos de los réprobos. Aquellos que se comprometen positivamente a determinar el estado final de los hombres, no saben de qué espíritu son, con esos hijos de Zebedeo; toman demasiado sobre ellos, con esos hijos de Leví; no entienden ni lo que dicen ni lo que afirman, con esos impostores en Timoteo, Números 16:7 ; 1 Timoteo 1:7 .

Tampoco podrán escaparse aquí sin la menor certeza, que por actos particulares o faltas insignificantes se apoderan de ellos precipitadamente y con dureza para censurar muchas veces a sus superiores. Job y Jeremías se encontraron con los que esperaban su detención y los hicieron ofensores por una palabra. Estos fisgonean en cada detalle más estrechamente de lo que Labán lo hizo en las cosas de Jacob, esperando como un perro por un hueso, por algo menos que agradara a los santos, que puedan sujetar con sus colmillos, que puedan desgarrar con los dientes y tragar con esos sepulcros abiertos, sus gargantas, los buenos nombres de los demás; censurándolos profundamente por sus debilidades humanas, desvinculándolos y desvinculándolos por sus inevitables enfermedades, eEs difícil medir a un hombre por su estado y comportamiento en una piel, en una pasión, que son violentos, y han hecho a los más santos, en su calor, poco menos que bestiales, 1 Samuel 25:22 ; Salmo 116:9 .

Lo mismo puede decirse de los pecados fortalecidos por la antigua costumbre, o la inclinación natural, o hereditarios, los pecados de nuestros padres, o fomentados por una multitud de tentaciones y seducciones. Manéjelos con dulzura en el juicio de la caridad, y júntelos nuevamente con espíritu de mansedumbre, considerándose a sí mismo; para que no seas tentado tú también. f No es agradable cuando los hombres saltan de la cuna de la profesión a la silla de la censura, más ciegos que los escarabajos en casa, más agudos que las águilas en el exterior.

La caridad y la humildad les enseñaría a guiñar los ojos ante las pequeñas faltas, como hace Dios, y a lanzarlas en otras que sean dignas de alabanza. Se dice que nuestro Salvador amó al joven fariseo rico, por ese poco de bien que encontró en él; y Bucero nunca rechazó a nadie, aunque de opinión diferente, en quien discierne aliquid Christi, nada de Cristo. San Pablo nos pide que nos consideremos unos a otros, que incitemos al amor, Hebreos 10:24 , que apoyemos las partes y propiedades tan buenas que puedan engendrar amor e influir en una buena opinión de nuestros hermanos.

La sabiduría de arriba está llena de misericordia y buenos frutos, sin juzgar, etc. Pero tendrán juicio sin misericordia los que no usan misericordia en sus juicios, Santiago 3:17 . Dios traerá a casa sus propios tratos a sus propias puertas. "Porque con el juicio con que juzgáis", etc. Solo nuestro Salvador debe entenderse aquí por el juicio privado y corrupto que se ha dictado sobre otros, por curiosidad pecaminosa y mala voluntad, por Nemo curiosus quin malevolus, ya sea para ponernos por encima de ellos o condenarlos a tolerar nuestros propios caminos malvados. .

Los magistrados pueden y deben juzgar entre los justos y los malvados. Los ministros deben quitar lo precioso de lo vil, y decir a los impíos: "Les será mal, se les dará la recompensa de sus manos", Isaías 3:11 ; "¿Los juzgarás tú, hijo de hombre, los juzgarás tú? Sí, les mostrarás todas sus abominaciones", Ezequiel 22:2 .

¿Con qué frecuencia nuestro Salvador llama hipócritas, serpientes, víboras, etc. a los fariseos? Y cuán rotundamente trataba San Pablo al hechicero, Hechos 13:10 ; y al incestuoso, 1 Corintios 5:13 . Por último, aunque no seamos muchos maestros, Santiago 3:1 , altivo y censurador, etc.

, sin embargo, todos podemos juzgar al árbol por el fruto, llamar pala por pala, al borracho por borracho, etc., y dejar su condenación final al que escudriña todos los corazones, juzgarle y censurarle, porque por el momento es enemigo de Dios, y en un estado miserable. Ambos podemos y debemos condenar los seis en nosotros mismos y en los demás. Pero es una falta ser ansiosamente inquisitivo por las faltas de otros hombres, ser un espía, Eclesiastés 7:21 , o censurarlos, cuando llegan a nuestro conocimiento, sin merced y por encima de la ley real.

Sea conocida de todos tu επιεικεια, moderación de sumo derecho: el Señor está cerca Filipenses 4:5 .

a κρινειν etiam significat interpretari, et plerunque de somniis dicitur. Novarin.

b Levítico 19:17 . Ne eius peccatum luas. Ne tamen super cum peccatum tollas tanquam vexillum.

c Noli esse alienae vitae aut temerarius iudex, explorador de aut curiosus. Bernardo. La palabra hebrea para oración tiene el primer significado de juzgar, porque para ello debemos juzgarnos a nosotros mismos.

d Iupiter hunc coeli dignatus honore fuisset;

Censorem linguae sed timet ipse suae.

Sic. en Laur. Vallam, severum censorem scriptorum, quidam lusit. Trithem.

e Sunt quidem en Eccelesia Catholica plurimi mali, sed haereticis nullus est bonus. Bellarm. de no. Eclesiastés 4:13

f καταρτιζετε, Gálatas 6:1 . Aut sumus, aut fuimus, aut possumus esse quod hic est.

Versículo 2

Porque con el juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida con que medís, os volverán a medir.

Ver. 2. Porque con qué juicio juzgáis, etc. ] Nuestro Salvador expone lo que había dicho antes con estas dos frases proverbiales, tan conocidas entre ellos como entre nosotros: "Sembraréis como cosecháis, beberéis como preparéis, seréis servidos con la misma salsa", etc. a Compare con los proverbios divinos, Isaías 33:1 ; Proverbios 12:14 ; Proverbios 13:2 ; Proverbios 13:21 ; Proverbios 14:14 ; Proverbios 14:22 ; Proverbios 22:8 ; Job 6:8 ; Marco 6:24 .

Dios se deleita en dar a los hombres lo suyo, tan bueno como lo trajeron, para pagarlos a casa con su propia moneda, o, como dice el texto aquí y el proverbio hebreo, remitirles a ellos en su propia medida, b Isaías 3:10,11 ; con el misericordioso para mostrarse misericordioso, y con el perverso para luchar. Él será tan perverso como ellos por el corazón de ellos, los golpeará con sus propias armas, los sobrepasará con sus propios arcos, moldeará sus propiedades de acuerdo con sus propios patrones y hará que otros escriban según sus copias, como le fue al faraón. , Adonibezek, Agag, etc.

Sodoma pecó en plenitud de pan, y se nota expresamente que sus víveres les fueron quitados por los cuatro reyes, Génesis 14:11 . Sus ojos estaban llenos de inmundicia y heridos de ceguera; ardieron de lujuria y fueron quemados con fuego; pecaron contra la naturaleza, y contra el curso de la naturaleza, el fuego desciende y los consume.

Eglon, apuñalado en las tripas, encuentra su perdición de la misma manera con su pecado. Sísara molesta al pueblo de Dios con sus carros de hierro y es asesinado por un clavo de hierro. Los cerebros de Jezabel, que concibieron el mal contra los inocentes, están esparcidos sobre las piedras; por carta a Jezreel derramó la sangre de Nabot, y por carta de Jezreel se derramó la sangre de sus hijos. Nabucodonosor destruyó el templo de Salomón (esa obra de siete años de tantos millares), por tanto, que se convierta en pasto, y siete estaciones pasen sobre él, dice el oráculo, Daniel 4:16 .

Los blasfemos en Apocalipsis "se muerden la lengua" a causa del dolor, y Dives (por la misma causa) fue atormentado principalmente en esa parte. c Apion, que se burlaba de la religión, y especialmente de la circuncisión, tenía una úlcera al mismo tiempo y en el mismo lugar. Phocas, un tirano salvaje, borracho, sanguinario y adúltero, fue dignamente sacrificado por Heraclio, quien le cortó las manos y los pies, y luego sus genitales poco a poco.

Los Donatistas, que arrojaron los elementos sagrados en la Cena del Señor a los perros, fueron luego devorados por perros. Juan Martín de Briqueras, a una milla de Angrogne, se jactaba por todas partes de que le cortaría la nariz al ministro de Angrogne, pero él mismo fue asaltado por un lobo, que le mordió la nariz, por lo que murió loco. Sir Ralph Elerker, caballero mariscal de Calais, durante el reinado de la reina María, estando presente en la muerte de Adam Damlip, mártir, ordenó al verdugo que despachara, diciendo que no se iría hasta que viera el corazón del traidor.

Poco después de esto, Sir Ralph fue asesinado, entre otros, en una escaramuza en Bullein, y los enemigos le arrancaron el corazón del cuerpo, un ejemplo terrible para todos los hombres despiadados y sanguinarios, etc. porque no se conocía ninguna causa por la cual debían usar tal indignación contra él más que los demás, sino que está escrito: "Con la medida con que mides, se te volverá a medir". El obispo Ridley le dijo a Stephen Winchester que era la mano de Dios que ahora estaba en prisión, porque había molestado a otros en su tiempo.

Y como había inflamado a tantos buenos mártires, murió miserablemente de una inflamación que le hizo sacar la lengua hinchada y negra, como había muerto antes que él el arzobispo Arundel. El arzobispo de Tours hizo demanda para la erección de un tribunal, llamado Chambre Ardent, para condenar a los protestantes al fuego. Posteriormente fue afectado por una enfermedad llamada "el fuego de Dios", que comenzaba a sus pies y ascendía de tal manera que hizo que un miembro tras otro fueran cortados, y así murió miserablemente.

Y no hay mención hecha de uno de Christopher, un cortesano sin misericordia, que sufre un mal Lazar d morir en una zanja por él, hizo perecer después a sí mismo en una zanja. Volviendo al propósito actual: Laurentius Valla censuró todo lo que escribió antes que él; Erasmo viene después, y lo censura tanto; Beza encuentra tantas fallas con Erasmo, y no sin causa, como aparece en ese pasaje entre muchos en sus anotaciones sobre Romanos 7:21 ; "Encuentro entonces una ley, que cuando quiero hacer el bien, el mal está presente en mí"; Erasmus Originem secutus, scripsit Paulum hoc Sermone balbutire, quum ipse potius ineptiat.

Scaliger el hipercrítico da esta censura absurda y descortés: Gothi belluae, Scoti non minus. Angli perfidi, inflati, feri, contemptores, stolidi, amentes, inertes, inhospitales, immanes. Los godos son bestias, al igual que los escoceses. Los ingleses son pérfidos, orgullosos, feroces, necios, locos, de barriga lenta, inhóspitos, bárbaros. Otro viene detrás de él, y dice: Su rayo, como ve, pronto se dispara, por lo que puede adivinar felizmente la calidad del arquero.

Tácito habla con reproche tanto de judíos como de cristianos; y también le pagan los suyos, tanto por Tertuliano como por Lipsius. e Si los hombres sufren en su buen nombre, es posible que se lo agradezcan principalmente a sí mismos. El desprecio es algo de lo que la naturaleza del hombre está más impaciente. Aquellos que son dados a menospreciar y censurar a otros, son castigados con el odio común de todos. La imitación y la represalia están en todos los hombres de forma natural, como podemos ver en todos los niños.

Y la de Salomón se encuentra en este sentido en la mayoría de las reglas: "Como en el agua la cara responde a la cara, así el corazón de un hombre a un hombre". Ninguno es tan rechazado y censurado como los más censuradores. Los lugares donde viven gimen por un vómito que los expulse.

a κριματος μετρον, Mateo 7:2 , est rigor iuris moderationi et mitigationi oppositus. Aret.

b Véase también Apocalipsis 13:10 ; Apocalipsis 18:6 ; Middah cenegedh middah. Salmo 18:26 .

c Quia lingua más peccaverat.

d Una persona pobre y enferma, generalmente una que padece una enfermedad repugnante; esp. un leproso. ŒD

e Taciturn Lipsius immemorem, secumque pugnantem; Tertullianus mendaciorum loquacissimum appellat.

Versículo 3

¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?

Ver. 3. ¿Y por qué miras ? Aquí está el verdadero método de predicación, por doctrina y uso, explicación y aplicación. Los ministros deben (como nuestro Salvador en su texto) traer martillos con sus clavos, Jeremias 23:29 , y Jeremias 23:29 en la misma cabeza, sí, aguijonear a los hombres al Eclesiastés 12:11 , Eclesiastés 12:11 ; para que el corazón del pueblo se rompa, como el de ellos, Hechos 2:37 , o estalle, como el de ellos, Hechos 7:54 .

Una doctrina general, no aplicada, es como una espada sin filo, no en sí misma, sino para nosotros, a través de nuestra singular falta de cercas: o, como un pan completo ante los niños, eso no les servirá de nada; los fuelles se quemarán en el fuego, pero la escoria permanece quieta. Una prenda que se ajusta a todos los cuerpos no es apta para ningún cuerpo; y lo que se habla a todos, se toma como no se habla a nadie.

La mota que está en el ojo de tu hermano ] La mota o paja: la palabra "viga" parece referirse más a una paja que a una mota: a y esta es una enfermedad maligna que he visto debajo del sol, que los hombres ( y los mejores a veces) no soportan nada, no hablan de nada, tan voluntariamente como lo hacen de las faltas de otros hombres; Salmo 50:20 ; "te sientas y hablas contra tu hermano", etc.

b No hay discurso en el que los hombres se sientan tanto tiempo y se sientan tan cautivados como este. "Las palabras del chismoso son como lisonjas, y llegan hasta las entrañas del vientre", Proverbios 18:8 . Muchos nunca están bien, más tiempo de lo que mantienen sus dedos en las llagas de otros hombres, amplificando y agravando sus fallas y fallas, no solo de manera más severa, sino casi trágica; sin mencionar ni una sola vez sus buenas partes y prácticas.

Estos son como cuervos, que solo se fijan en la carroña o en el tábano, que si se encuentra en un campo que nunca está tan lleno de flores dulces, sin embargo, si hay un poco de estiércol sucio en él, su ojo y su olor son solo para eso. y sobre eso solo se encenderá. c David compara a estos con el áspid, que oye rápido, pero muy mal de vista (no tiene los ojos en la frente, sino en las sienes), débil, pero lleno de veneno.

Aquí solo está la diferencia. Ese veneno que los áspides desahogan para el daño de los demás, lo guardan dentro de ellos sin lastimarse a sí mismos. d Pero el censurador malicioso es su propio peor enemigo; porque así como él "pone su boca contra el cielo, y su lengua camina por la tierra", Salmo 73:9 , así al juzgar mal (por un odio interno hacia otro) todas sus acciones e intenciones, atrae sobre sí el odio de ambos. cielo y tierra, por pisotear las joyas de Dios, porque un poco manchadas.

Dios ve de mala gana las faltas de sus hijos, Números 6:21 ; Números 6:23 sí, él pasa por alto la iniquidad, la transgresión y el pecado de ellos, Miqueas 7:18 ; con un solo aliento se informa de ambos: "Los lugares altos no fueron quitados, sin embargo, el corazón de Asa era perfecto", etc.

Entonces 1 Pedro 3:6 ; cf. Génesis 18:12 . Toda la sentencia de Sarah fue vil y profana; ni una sola palabra buena en ella, sino esta, que ella llamó a su esposo Señor. Dios de su bondad toma nota de esa palabra y la registra, por San Pedro, para su eterna encomio.

Espía y extrae oro, aunque sea un trago, de una masa de escoria; buen grano, aunque solo un puñado, de un montón de paja; corta lo que ha perecido (como hacen los hombres con una manzana podrida) y conserva el resto. Sed, pues, seguidores aquí de Dios, como hijos amados; y andar en amor, etc., Efesios 5:1,2 .

No piensa en el mal, sino que "todo lo cree, todo lo espera", 1 Corintios 13:5 ; se esfuerza por mantener una buena opinión donde tiene la menor probabilidad de inducirla; no rechaza precipitadamente a nadie en quien ve signos de gracia; según el de nuestro Salvador, "Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños", ni por error de juicio, Romanos 14:3,10 , ni por deslices y debilidades en la vida y en la conducta, y porque Dios no los desprecia , pero los guarda por sus ángeles, y los dice por su Hijo, a quien envió con ese propósito, Mateo 18:10,11 ; y 1 Tesalonicenses 1:4 ; "Sabiendo, hermanos amados, la elección de Dios", a saber.

por vuestra fe eficaz, amor laborioso, esperanza paciente, 1 Tes. 1: 3 aunque estaban tan rodeados de debilidades, como él dudaba que el tentador los hubiera tentado; y su labor había sido en vano, 1 Tesalonicenses 3:5 ; temía su total apostasía. Por tanto, Hebreos 5:11 : no podía dejar de ser persuadido de que "las cosas mejores y las que acompañan a la salvación", aunque los había reprendido justa y duramente por su torpeza de oído y lentitud para proceder, sí, pone ante sus ojos que el terror del Señor sobre los apóstatas, para acelerar su paso y estimularlos a la competencia.

"Soy negro", dice la Iglesia, "pero hermoso como las tiendas de Cedar como las cortinas de Salomón", Cantares de los Cantares 1:5 . Los cedaritas habitaban en tiendas y campos abiertos, donde todo estaba expuesto al sol abrasador en el desierto, pero en los desiertos de Arabia, y eran muy ricos y gloriosos, véase Ezequiel 27:21 ; Jeremias 49:28 ; Jer 29: 1-32 Isaías 21:13 ; Isa 21: 16-17 lleno de piedras preciosas, oro y aromas agradables.

Arabia parecía grosera, pero al buscarla con regularidad, se encontraron cosas de mayor precio. Lo mismo ocurre con muchos del pueblo de Dios, especialmente en el calor abrasador de la tentación, el abandono o la aflicción externa, etc. El que sigue su propia conjetura, puede condenar a un querido hijo de Dios y aprobar a un hereje detestable, como Felipe hizo con Simón el Mago. Si sus ojos se fijan demasiado en las debilidades de los santos o en las buenas pretensiones de los hipócritas, pueden producir, como lo hizo el zapato de Jacob, frutos manchados.

Pero no consideres la viga que está en tu propio ojo ] La mente de la mayoría de los hombres está tan mal dirigida como los ojos; no pueden volver a ninguno de ellos hacia adentro. Nos hablan de una especie de brujas, que revolver en el extranjero les pondría los ojos, pero al volver a casa, las encerraron de nuevo. e Los filósofos nos piden que miremos la parte trasera de la billetera. Y Santiago dice: "No sean muchos maestros" o maestros: y marquen la razón, que él prescribe como remedio; "porque en muchas cosas todos pecamos", Santiago 3:1,2 .

Ahora bien, aquellos que en el sentido de su propia pecaminosidad son pobres en espíritu, pronto serán mansos y misericordiosos con sus compañeros pecadores; los que han probado sus propias obras, y han hallado que todo es (no bueno ni muy bueno, como Dios hizo las suyas, pero) nada y absolutamente nada, como los higos en Jeremías, Jer 24: 2 se contentarán con llevar las cargas unos de otros. y Gálatas 6:1,2 el espíritu de mansedumbre a los sorprendidos por alguna falta, considerándose a sí mismos para que no sean ellos mismos tentados, Gálatas 6:1,2 ; Gálatas 6:4 .

Estarán tan dispuestos a prestar misericordia ahora, como pueden necesitar pedir prestada misericordia en otro momento. F Y la conciencia de sus propias corrupciones los hará compasivos con los demás de este tipo. La palabra griega que significa censurar, significa también, y en primer lugar, estar inactivo. g Con lo que concuerda lo de San Pablo (hablando de las viudas desenfrenadas), "aprenden a estar ociosos, vagando de casa en casa; y no sólo ociosos, sino también chismosos y ocupados, hablando de cosas que no deben", 1 Timoteo 5:13 . Aquellos que no viajan con su propio corazón, tienen tanto tiempo libre como ganas de entrometerse con los demás.

a Generaliter significat quod siccum et leve est. Tertullianus stipulam vertit.

b Vituperant homines quam commendant promptius. Plaut.

c Buitres ad macho olentla feruntur. Albahaca.

d Aspidi hebetes oculi dati, eosque non in fronte sed in temporibus habet. Plinio, 16. 14. Non est huic similis malitia, haec habentibus pessima est. Seneca.

e Lamiae apud Plinium.

f Erratis veniam poscenti reddere par est. Hor.

g Αργεω, arguo, owner ferior, post, reprehendo. Becman.

Versículo 4

¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacarte la paja de tu ojo? y, he aquí la viga es en tu propio ojo?

Ver. 4. O cómo le dirás a tu hermano, etc. ] ¡Qué descarados son los hipócritas que encuentran faltas, que pueden decir tales cosas a los demás, cuando ellos mismos son más detestables! ¿De dónde es esto, sino por un deseo secreto de adquirir una opinión de libertad de las faltas que tan audazmente censuran en los demás, o para que de ese modo puedan insinuar y congraciarse antes con las que tratan? La traducción de la Vulgata dice aquí Frater sine, etc.

, un "Hermano, déjame sacar la paja que está en tu ojo", etc. "Los labios ardientes y el corazón perverso son como un tiesto cubierto de escoria de plata. Cuando habla bien, no le creas, porque hay siete abominaciones en su corazón", Proverbios 26:23 ; Proverbios 26:25 ; pero hay un gran rayo de hipocresía entre él y él, que no puede discernirlos.

Estos son los que con buenas palabras y bonitos discursos engañan el corazón de los simples, como la serpiente a Eva. b Pensarías que por sus palabras dulces y tranquilizadoras, estaban totalmente decididos a buscar tu bien; cuando simplemente no sirven al Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, como vuela esa carne papista. "Fieles son las heridas del amigo" (hermosas y agradables, dice aquí el caldeo), "pero los besos del enemigo son engañosos", Proverbios 27:6 , como los de Joab a Amasa, y de Judas a Cristo. .

Καταφιλειν non est φιλειν, dice Filón. El amor no siempre está en un beso; hay quien besa y mata. David no probaba sus manjares, ni soportaba que le derramaran los ungüentos más dulces (como en las fiestas era costumbre entre ese pueblo, Lucas 7:46). De hecho, si los justos lo golpean, lo tomaría como una cortesía singular. "Que me reprenda", dice él, "será un aceite excelente", y empapará en mí, como el aceite blando en vasijas de madera, Proverbios 26:6 ; Salmo 141:4,5 .

No me romperá la cabeza; mi corazón puede; y así abran paso al aceite de la gracia de Dios, que no se vierte sino sólo en vasos rotos; porque en verdad vasijas enteras son vasijas llenas, por lo que este licor precioso se desbordaría y se derramaría en el suelo, como lo ha hecho Bernardo.

un Frater, cuasi fere alter. Gellius xiii. 10.

b Pertinax Imp. vulgo dictus est χρηστολογος, quod blandus esset magis quam benignus. Aurel. Víctor.

Versículo 5

Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo; y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Ver. 5. Hipócrita ] Esta es una generación aburrida, y debe ser reprendida duramente o con dureza, para que sean sanos en la fe. a Y los ministros, por el ejemplo de nuestro Salvador aquí, deben aprender a instruir de tal manera que afilen y pongan un filo en la palabra, de modo que pueda corroer las conciencias costrosas de sus oyentes con dolor punzante, para que puedan oír y temer, y Dios que los sane, Mateo 13:15 .

Cristo se vuelve aquí a los tales, y los critica amargamente, como en otras partes también lo hace, Mateo 17:17 ; Mateo 3:7 ; Mateo 22:18 ; Lucas 13:15 pero especialmente Mateo 23:1,39 , de este Evangelio, arrastrándolos al infierno por una cadena de ocho ayes, como tantos eslabones, y cerrándolos todo con ese terrible rayo, "¡Serpientes, generación de víboras, ¿cómo podéis escapar de la condenación del infierno? " Mateo 23:33 ; y todo para mostrarnos cómo se debe tratar a este tipo de personas.

En cuanto a aquellos que son tan orgullosos y apasionados que nadie se atreve a declarar su camino en su cara, Dios los pondrá en los valles fangosos, donde ya hay muchos como ellos, y más vendrán después de ellos; donde de aquí también serán llevados al día de la ira, Job 21:30,33 , y, ni siquiera ellos, oirán Ite, maledicti, Id, malditos, etc.

Hipócrita, primero echa fuera la viga, etc. ] Santiago nos dice que la sabiduría de arriba es primero pura y luego pacífica, sin juzgar, sin hipocresía. Y estos dos últimos se ponen juntos nos enseñan que los mayores censores son comúnmente el mayor hipócritas, b , y como cualquiera es más sabia que es más ahorradores de sus censuras. Por eso también San Pedro, después de haber dicho: "Dejad a un lado toda malicia, engaño, hipocresía, envidia", añade "y malas palabras"; tener en cuenta que la censura y todos los demás males de la lengua están relacionados con el género de cualquiera de los mencionados anteriormente.

Porque los hombres malvados tienden a meditar como lo hacen; como el diablo envidioso acusó a Dios a nuestros primeros padres de envidia; la persona codiciosa piensa que todo el mundo está hecho de codicia. Calígula no creía que hubiera ninguna persona casta sobre la tierra. Y Bonner le dijo al señor Hanks, el mártir, me atrevo a decir que Cranmer se retractaría si pudiera ganarse la vida de nuevo: midiéndolo por sí mismo. Aquellos que tienen una mancha en el ojo piensan que el cielo está siempre nublado; y los que padecen ictericia ven todas las cosas amarillas.

También aquellos que están cubiertos de malicia e hipocresía, piensan todos como ellos mismos. Por el contrario, María Magdalena pensó que el jardinero debería haber tenido tanta buena voluntad para con Cristo como ella. Poco sospechaba Jacob que Raquel había robado los ídolos de su padre; o los discípulos que Judas había albergado a tal traidor en su corazón, como traición contra su Maestro. Más bien sospechaban de cada hombre él mismo que de Judas.

Y cuando nuestro Salvador le dijo: "Lo que haces, hazlo pronto", pensaron que se había referido a hacer provisiones o dar algo a los pobres, Juan 13:26 . También cuando la mujer derramó el precioso ungüento sobre nuestro Salvador, y Judas censuró el hecho como un desperdicio, aunque lo hizo porque era un ladrón y no se preocupaba ni un ápice por los pobres, sin embargo, todos los discípulos aprobaron lo que dijo: y por tanto son convertidos en autores de su discurso por uno de los evangelistas; tan poco percibieron su oficio o su codicia, Mateo 26:8 .

La verdadera bondad no es sospechosa, censuradora, pendenciera. A Esaú le corresponde quejarse de la tienda de su padre: -¿Tienes una sola bendición? de la sutileza de su hermano, -¿No se llamaba con razón Jacob? El piadoso arroja la primera piedra sobre sí mismo, y con Jacob clama: No soy digno, Señor, la más pequeña de tus misericordias. "He aquí, he pecado y he hecho maldad; pero estas ovejas, ¿qué han hecho? Que tu mano, te ruego, esté contra mí", etc.

, 2Sa 24:17 dijo David, cuando volvió en sí; que antes de esto, cuando había contaminado su conciencia con la mancha y el aguijón del pecado, ambos censuraron el hecho del cruel rico (del que se quejaba Natán) con demasiada severidad, incluso por encima de la ley; y poco después torturó a los miserables amonitas sin toda misericordia, poniéndolos bajo sierras, rastras y hachas de hierro, y haciéndolos pasar por el horno de ladrillos, etc.

Esto lo hizo antes de que su conciencia fuera despertada de ese letargo muerto (al que Satanás lo había arrojado) por la trompeta de la ley; antes de que el Espíritu santificador lo convenciera del pecado, y así lo limpiara de esas contaminaciones en las que se había revolcado sin remordimientos. Pero si Dios quiere una vez más hacerle oír de gozo y alegría, para que se regocijen sus huesos rotos; si tan sólo le devuelve el gozo de su salvación y lo afirma con su espíritu libre, entonces, en lugar de censurar y oponerse a otros, enseñará a los transgresores los caminos de Dios, y los pecadores se convertirán a él, Salmo 51:8 ; Salmo 51:12,13 .

Ya no insultará más, sino que con mansedumbre instruirá a los que se oponen a sí mismos, si Dios acaso les concede (como lo había hecho a él) el arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad; y que puedan despertar de la trampa del diablo, quienes (como los amonitas fueron por David) son llevados cautivos por él a su voluntad, 2 Timoteo 2:26 ; “Acuérdate de ellos”, dice Pablo, “para no hablar mal de nadie.

"¿Y por qué?" Porque también nosotros "(incluso yo, Pablo y tú, Tito)" fuimos a veces necios, desobedientes, engañados ", etc., Tito 3:2,3 , y todavía tenemos un mundo de trabajo dentro puertas sobre el descubrimiento y la oposición, la mortificación y el duelo por nuestras propias concupiscencias rebeldes y prácticas no cristianas Un corazón sincero es siempre más censurador y severo contra sí mismo.

Pero nuestro Salvador establece aquí como una marca visible en el rostro del hipócrita, que así como siempre está manipulando y entrometiéndose con las mociones de otros hombres, nunca tiene tiempo ni placer para mirar en su propio corazón podrido y sus rebeliones. . Galileo usó un telescopio para descubrir montañas en la luna; así que hagan esto para encontrar fallas en aquellos que son mucho mejores que ellos mismos; pueden perforar más allá de la luna y espiar la más mínima mota en el sol, la menor debilidad en el santo más glorioso; sí, algunos errores y exorbitancias que nunca tuvieron existencia sino en su imaginación, detestando esos pecados en otros que se adulan en sí mismos.

Utimur perspicillis magis quam speculis, dice Séneca. Los hombres tienden más a usar gafas que espejos; anteojos para contemplar las faltas de otros hombres que anteojos para contemplar las propias. Pero aquellos que no se aprobarían a sí mismos, ningún hipócrita deben hacer otra cosa.

Y entonces verás claramente, etc. ] Hay en todo hombre piadoso una santa timidez, una ingenua modestia, de que se avergonzaría enormemente de acusar a otros de los delitos que él mismo debería permitir. No todos los profesores derrochadores, fariseos vanidosos, hipócritas censuradores. Estos piensan, muy probablemente, en vendar sus propias almas sangrantes con una cura paliativa, como ellos lo llaman, corneando muy sangrientamente las conciencias de otros hombres, mientras que nunca han purgado la suya propia.

Así trataron los sacerdotes y ancianos con nuestro Salvador, los falsos apóstoles con Pablo, Porfirio (y otros del mismo tipo) con los cristianos primitivos, y los papistas con los valdenses; cuya libertad de expresión al culpar y reprobar los modales y acciones disolutos del clero ( Effecit ut plures nefariae affingerentur iis opiniones a quibus omnino fuerant alieni, dijo Girardus) fue la causa de que se los calificara de maniqueos, cátaros, ¿qué no? c Y, sin embargo, cierto dominico se vio obligado a confesar que eran buenos en su vida, veraces en sus discursos, llenos de amor fraternal el uno hacia el otro, pero su fe, dice él, es incorregible y tan mala como puede ser.

d ¿Y por qué sino porque sostenían que el Papa era el Anticristo, que la corte de Roma estaba intolerablemente corrompida, el clero libertino, etc.? Novum crimen Caie Caesar, etc. Sangre fresca, Cayo César. San Pablo se convirtió en enemigo de los gálatas, porque les dijo la verdad, y también estos, los pontífices. Se encontró cierto postillero, que al encontrarse con este precioso pasaje en San Agustín, "Toda la vida de los incrédulos es pecado; ni hay nada bueno sin el bien principal"; Crudelis est illa sententia, dijo: esta es una sentencia cruel.

e Esta fue una censura pecaminosa, digo yo, pasada por un hombre que nunca fue verdaderamente humillado con la vista y el sentido de su propia condición malvada y miserable por naturaleza y práctica; un extraño para sí mismo y, por lo tanto, tan poco caritativo con otro. No es malo casarse, dice uno, pero bueno ser cauteloso. Por lo tanto, no está mal reprender a un ofensor, pero que el hombre preste atención a que no oye: "Médico, cúrate a ti mismo.

Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo. " F El apóstol, después de haber dado reglas para reprender, Efesios 5:11,13 , subjunta, Efesios 5:15 ;" Mirad que andéis con cautela ", o exactamente, para que nadie te culpe ni te manche con ninguna falta.

Las enfermedades se encuentran en los mejores, y lo serán, hasta que lleguen a ser "los espíritus de los justos hechos perfectos", Hebreos 12:23 . Y este es un medio para hacerles advertir a los rebeldes con más experiencia y compasión, Hebreos 2:17 .

Pero dicen que son culpables de pecados graves (como estos fariseos), aunque deberían comenzar en casa, y primero sacar el rayo de su propio ojo, pero si hablan según la palabra de Dios, y así sea, escúchenlos. Difícilmente, Mateo 23:2,3 , y enmendarse con ellos. Un ángel puede hablar en un asno, y Dios por Balaam, Números 22:22,28 Deuteronomio 13:14 . Las palabras pasan a través de él (como cuando un hombre habla a través de un baúl), no son contaminadas por él, porque no son las suyas.

a Hipocritis nihil stupidius. Tito 1:13 , αποτομως. Metaph. a chirurgis, quos misericordes esse non oportet. Celso.

b Se decía de Antonio que odiaba a un tirano, no a la tiranía. También se puede decir del hipócrita que odia a los pecadores, no a los pecados. A estos alimenta, a los que censura. Dique.

c Eiusdem furfuris iisdem quibus Manichaei et Cathari commaculati credebantur erroribus. Ussier.

d In moribus et vita sunt boni veraces in sermone, in caritate fraterna unanimes: sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Jacob Lielensten.

e Omnis vita infldelium peccatum est, et nihil bonum sine aummo bono. Aug. de Vera Innocen. 56.

f Nihil turpius est, dixit non nemo, Peripatetico claudo, Curare debet omni vitio quantum fieri potest, qui in alterum paratus est dicere.

Versículo 6

No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os partan.

Ver. 6. No des lo sagrado a los perros, etc. ] Después de haber mostrado cómo, aquí nuestros shows Salvador a quien un deberíamos amonestarlos. No des cosas santas, consejos sanos o reprensiones (llamadas en otra parte "reprensiones de vida", Proverbios 15:31 , bálsamos preciosos, ungüentos excelentes, que pueden curar una herida pero no hacer ninguna, Sal 141: 1) a los perros, que no serán tomado por los oídos; o cerdos, que si se posan sobre una perla así, solo gruñirán y seguirán sus caminos.

"Guardaos de los perros, guardaos de los malhechores", Filipenses 3:2 , especialmente los que han trabajado tan duro, andando tan lejos y tan deprisa, que ahora se sientan a descansar en el asiento de los despreciadores. b Tenga cuidado con esos errores; no hay nada bueno que hacer con ellos, o que ellos obtengan, pero sí un gran peligro.

Los cínicos amonestaron a todos los que encontraron; si los hombres no escuchaban, consideraban que era una pérdida fácil arrojarles unas cuantas palabras. Pero nuestro Salvador nos prescribe prudencia y cautela. No permitirá que los discursos santos se gasten y se derramen sobre los despreciadores, sus perlas sean pisoteadas por los sibaritas. Podemos llorar, con Jeremías, Jer 9: 1, por esos perros rabiosos que vuelan furiosamente a la cara de ellos y les hablan con justicia de sus faltas.

Rezar para que tengamos piedad de esos cerdos sensuales, de esos miserables idiotas y calumniadores, que gruñen contra la bondad y se alimentan insaciablemente de la basura de las alegrías carnales. c Así como los perros y los cerdos eran criaturas inmundas y no aptas para el sacrificio, así también lo son los amonestadores que lo entretengan con crueldad o blasfemia. "No hables a oídos del necio", dice Salomón, "porque despreciará la sabiduría de tus palabras", Proverbios 23:9 .

Y otra vez: "No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca; reprende al sabio, y te amará", Proverbios 9:8 . David ora por un reprobador amistoso, Salmo 141:5 . Job clama, Job 13:23 "Hazme conocer mi transgresión y mi pecado.

"Ezequías no se enfureció ante ese mensaje agudo y triste, Isaías 39:8 Jonás, aunque lo suficientemente irritable, se lleva la mano a la boca y sella su profecía con el silencio después de la reprensión de Dios. Tacuit virgo licet publice perstricta. La Virgen María sostuvo su paz, Juan 2:4 , cuando su Hijo la acogió tan corta por su atrevimiento, ante toda la compañía.

Lo mismo hizo San Pedro, cuando San Pablo lo tomó para detenerlo en Antioquía, Gálatas 2:14 , y Gálatas 2:14 esa epístola en la que San Pablo había sido testigo de esa reprensión, entre los demás, 2 Pedro 3:16 . Los dos discípulos que iban a Emaús obligaron a ese extraño que los había reprendido por su incredulidad, a quedarse y comer con ellos, Lucas 24:29 .

Y la tibia Laodicea, tan rotundamente reprobada y dolorosamente amenazada con vergonzosos escupitajos, se arrepintió y fue reformada; como algunos fundamentan y recogen de ese título que nuestro Salvador asume en el prefacio de la epístola, "el principio de la creación de Dios". Eusebio también testifica que había una Iglesia floreciente allí en sus días. d Junto a no merecer una reprimenda, está el bien tomarla.

Ningún azúcar puede privar a una pastilla de su amargor. Nadie sino los misericordiosos puede decir: "Que el justo me hiera". Las abejas solo pasan junto a rosas y violetas, y se sientan sobre el tomillo, que está caliente y pica. La mayoría de los hombres, cuando buscamos sacarlos de sus pecados, para despertarlos de la trampa del diablo, se inquietan y gruñen, como suelen hacer los que se despiertan del sueño. Se burlan y se burlan, son como caballos y mulos, indomables, intratables; cuanto más les frotas la espalda irritada, más patean.

Estos asnos callejeros no serán traídos a casa, Éxodo 23:4,5 . Estas viejas botellas se romperán con ese vino nuevo. Cuanto más tocas estos sapos, más se hinchan; cuanto más te entrometes con estas serpientes, más veneno recolectarán para escupirte. Vayan a enfriarlos, pero les agregarán calor, como fríe la fragua del herrero cuando se les echa agua fría; y como el agua caliente, si se agita, echa más humo.

José es por su buena voluntad en esta clase odiado por sus hermanos; Jonatán de Saúl, que le arrojó una jabalina; Micaías de Acab, Amós de Amasías, Jeremías de sus paisanos de bandera, Cristo de los judíos, Pablo de los Gálatas, Juan Bautista de Herodes. Si Juan toca su pecado blanco (¿y quién se quedará quieto para que le saquen los ojos?), Juan debe ir a la cárcel. En otras cosas, bailará siguiendo la pipa de John; pero si interfiere con su incesto, John debe saltar sin cabeza.

Quédese para afinar esa cuerda, y se romperá y se romperá sobre usted. Ahora, para esos Ismaels burlones y contrarios furiosos, que se niegan a ser reformados, odian ser sanados, que lean su perdición, Salmo 50:21,22 , y vean aquí su destino. Todo buen hombre está obligado en conciencia a pasar por ellos como incorregibles, irreformables, y a no permitirles ni siquiera un tirón del fuego, ni siquiera una advertencia para evitar esas maldiciones que les sobrevienen.

Pero el que es inmundo debe ser inmundo todavía; debe revolcarse como un cerdo y morir en sus propias corrupciones; debe enfurecerse como un perro rabioso y correr al abismo del infierno, nadie debe ofrecer detenerlo o detenerlo en su carrera.

a Hinc illud monitum, Pythag. σιτιον εις αμισθα μη εμβαλλειν. Plut.

b Salmo 1:1 , εν καθεδρα των λοιμων. Septiembre

c χοιρος, de χερας, inmundicia. Entonces porcus; cuasi spurcus.

d Post tam gravem επιτιμιαν haud dubie resipuit. Pareus.

Versículo 7

Pide y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá.

Ver. 7. Pide, y se te dará, etc. ] Considerando que podría objetarse, -Estas son lecciones duras, ni sabemos cómo abandonarnos en el cumplimiento de ellas; nuestro Salvador responde, como lo hizo Isaías antes que él: "Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle mientras está cerca", Isaías 55:6 ; y como aconseja Santiago después de él, Santiago 1: 5 "Si alguno quiere sabiduría, pídala a Dios.

"" Pide ", dice," y te será dado. "Corre al gran Doctor de la Iglesia, como Agur hizo con Itiel y Ucal, Proverbios 30:1 , y él te enseñará; busca su rostro y su favor. y ciertamente la hallaréis; llamad a la puerta hermosa del cielo con la mano de la fe, y se os abrirá (como la puerta de hierro a Pedro) por sí misma, Hechos 12:10 .

El bastón de Eliseo fue colocado (según su cita) sobre el rostro del niño muerto, pero no hubo voz ni audición. Él, pues, fue él mismo, cerró la puerta tras los dos y oró al Señor, 2 Reyes 4:31 ; 2 Reyes 4:33 .

Este bastón que él sabía era lo suficientemente largo como para llegar al cielo, para golpear esas puertas, sí, para abrirlas de un tirón. "Pide, por tanto, que tu gozo sea completo". "Hasta ahora no me habéis pedido nada", dice Cristo, despreciando nuestra torpeza en este deber. Quid est cur nihil petis? pete ne privatus de me queraris, dijo el emperador Severo a sus cortesanos: ¿Qué pretendes no pedirme nada? Pregunta, para que no tengas motivo de queja contra mí.

Y el Papa Nicolás V (un gran partidario del saber), cuando se le habló de algunos en Roma que eran buenos versos; "No pueden ser buenos poetas", dijo, "y yo no los conozco. ¿Por qué no vienen a mí, si son buenos, qui poetis etiam malis pateo, que soy amigo de los poetas aunque no tan bueno?" Cristo solicita pretendientes, "y el Padre busca a tales que le adoren", Juan 4:23 ; no por cualquier cosa que obtenga con ello, sino simplemente para nuestro beneficio; como el sol no extrae vapores de la tierra para sí mismo, sino para humedecer y engordar la tierra con él.

Y aunque no viene nunca a la primera llamada, no se desanime con el silencio o las respuestas tristes. Él es el más cercano a los pretendientes que, con Mary, no pueden verlo por sus lágrimas y dolores; si con ella continúan buscándolo con humildad; si no descansan golpeando y rebotando a sus puertas, él les abrirá, por su importunidad, Lucas 18:5,7 .

Los santos a veces tienen audiencia presente, como Eliezer, Génesis 24:15 ; Daniel; Dan 9:23 los discípulos, Hechos 4:31 ; y Lutero, que salió saltando de su armario con Vicimus, Vicimus Conquistamos, conquistamos, en su boca.

Pero, ¿y si no lo han hecho? lejos esté de ellos pensar que Dios está dormido o se ha ido de viaje, como el profeta se burla de Baal; o que quiere oídos, como hizo la imagen de Júpiter en Creta. ( Cretae Iovis est imago, auribus carens. ) Los cretenses tienen una imagen de Júpiter sin orejas. Sin preguntas, el que nos invita a pedir, quiere dar; como cuando pedimos a nuestros hijos que digan: "Te lo ruego, padre, dame tal cosa", no lo hacemos sino cuando queremos dárselo.

Si aplaza la ayuda, que nos humille, como hizo con David, Salmo 22:2 ; "Lloro de día, pero no oyes", etc. "Pero tú eres santo", etc. Otros han orado y apresurado: "Nuestros padres confiaron en ti, clamaron a ti y fueron librados; pero yo soy gusano y no hombre, pero lo invocaré" (no solo en mi hundimiento, sino) desde el fondo de las profundidades.

Que también nos avive a un mayor fervor, como lo hizo San Pablo, 2 Corintios 12:8 , y la Iglesia, Salmo 80:3 ; Salmo 80:7,19 ; nunca entregar el traje (con la viuda inoportuna, Lucas 18: 5) hasta que lo hayamos obtenido.

El que ora, mueve a Dios, no como un orador mueve a los oyentes, sino como un niño a su padre. El fin de la oratoria es hablar persuasivamente, no siempre persuadir; pero el fin de la oración debe prevalecer y apresurarse; vosotros que sois recordadores de Dios, no le deis descanso hasta que obtengáis lo que pedís. a Pedir, buscar, llamar; use una importunidad incansable; no pierdas ninguna oportunidad, reza sin cesar, reza continuamente; ponga todo a un lado para la oración, Colosenses 4:2 (como la palabra significa), Colosenses 4:2 ; cf.

Hechos 10:7 . b ¿ Pero nunca debemos dejar de orar, dirán algunos, hasta que se nos conceda nuestra petición? hay otras cosas por hacer. Es cierto, y debes ceder las palabras de una oración por un tiempo, pero nunca el traje de la oración. Un mendigo, por ejemplo, llega a la puerta de un rico y pide limosna, pero nadie le responde.

El, siendo pobre, tiene algo más que hacer que mendigar; y por eso lo sienta y teje o golpea, o remenda, etc., y entre los tiempos, mendiga y trabaja, trabaja y mendiga. Así que deberíamos seguir nuestros asuntos necesarios y, sin embargo, continuar con nuestro juego por la gracia. Y más bien porque los mendigos se ofrecen a preguntar, donde aún no tienen promesa, se les dará; es más, cuando (muchas veces) son mal vistos, amenazados, castigados por mendigar.

Y mientras que los mendigos no se acercan más a la casa que el porche o la entrada, y por eso no saben si el dueño de la casa les da una limosna o un garrote. Todos los solicitantes de Dios, que lo invocan en verdad, son admitidos en la sala, como puedo decir, a la presencia especial de Dios. "Un hipócrita no vendrá delante de él", Job 13:16 ; "pero los rectos habitarán en su presencia", Salmo 140:13 ; "No esconde su rostro de los tales, pero cuando claman, oye", Salmo 22:24 .

Y se te dará ] No se dice qué se dará, porque el regalo es sobre todo nombre, dice Austin. Como Amós 4:12 ; "Así te haré:" ¿así? ¿Cómo? Non nominat mala, ut omnia timeant, dice Ribera a partir de Jerónimo. No se nombra ningún mal, para que teman a todos.

a Isaías 62:7 . Muestra instantissimam necessitatem. Ago.

b προσευχη προσκαρτερειτε, Colosenses 4:2 ; Romanos 12:12 .

Versículo 8

Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.

Ver. 8. Porque todo el que pide, recibe, etc. ] Y es dignamente miserable que no se alegrará de preguntar. "La oración", dice Lambert el mártir, "es muy elogiada en las Escrituras, y se muestran muchos beneficios grandes e inconmensurables que resultan de ella, para que los hombres se entreguen con más lujuria a ella". Así, Jacob luchando con Dios, tanto por fuerza como por leve (como la palabra אבק significa), tanto por la fuerza de su cuerpo como por la fuerza de su fe, basa su oración en la misericordiosa promesa de Dios, que hace rodar como azúcar en su boca, y lo repite una y otra vez, Génesis 32:9 ; Génesis 32:12 .

Vea el mismo curso tomado, 2 Samuel 7:25 ; 1 Reyes 8:25 , & c .; Daniel 9:2,3 Sal 12: 5-7 Hechos 4:25 , etc.

Echa el ancla de la esperanza en la deserción más oscura, espera el día y ora, como los del naufragio, Hechos 27:33,44 , suplicando esa preciosa promesa, Isaías 50:10 . Si no usamos esta ayuda, oraremos con frialdad, ofreceremos incienso sin fuego; o como los fariseos, orgullosos; o como los tesalonicenses, como hombres sin esperanza; que es negar nuestras propias oraciones.

No es posible que sea pobre el que puede orar con fe, porque Dios es rico para todos, Romanos 10:12 , y da ricamente (πλουσιως) a los que piden, Santiago 1:5 . Nunca la mano de la fe llamó en vano a la puerta de Dios. Los ediles (o chambelanes) entre los romanos siempre tenían las puertas abiertas, para que todos los que tuvieran ocasión de solicitar o quejarse tuvieran libre acceso a ellas.

Las puertas de la misericordia de Dios están abiertas de par en par a las oraciones de su pueblo fiel. Los reyes persas consideraban parte de su tonta gloria negar un acceso fácil a sus súbditos más importantes. Era la muerte solicitarlos sin llamar. La propia Esther tenía miedo. Pero el Rey del cielo se manifiesta a su pueblo, Juan 14:21 , llama a su esposa con: "Déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz", Cantares de los Cantares 2:14 ; y asigna aquí su negligencia como la causa de la enfermedad de su alma.

La puerta del tabernáculo no era de ningún material duro o que no impida, sino un velo, que es fácilmente penetrable. Y mientras que en el templo nadie se acercó a adorar sino solo los sumos sacerdotes, otros se quedaron afuera en el atrio exterior; El pueblo de Dios es ahora un reino de sacerdotes, y se dice que adora en el templo y en el altar, Apocalipsis 11:1 ; "Acerquémonos, pues, con corazón sincero, con plena seguridad de fe"; "Vengamos confiadamente al trono de la gracia, para que obtengamos misericordia, y hallemos gracia para ayudar en tiempos de necesidad", Hebreos 10:22 ; Hebreos 4:16 .

Versículo 9

¿O qué hombre hay de ustedes, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra?

Ver. 9,10. ¿O qué hombre hay de ti, a quién si su hijo le pide pan, etc.? ] Por un argumento de menor a mayor. Nuestro Salvador confirma dulcemente lo que había dicho, para que podamos "pedir con fe, sin vacilar nada", o estando en una incertidumbre, o en desacuerdo consigo mismo, dudando si debe creer o no. a Esto no es menos desagradable para Dios que no rentable para nosotros. Dios es el Padre de todas las misericordias y ama a su hijo más que cualquier padre natural a su propio hijo; que Abraham hizo Isaac o David Absalón.

Y según sus afectos, tales son sus expresiones; porque como él conoce sus necesidades, así les da todas las cosas en abundancia para que las disfruten, 1 Timoteo 6:18 . No les da como a los impíos, panem lapidosum, piedra por pan; no los alimenta (como decimos) con un poco y un golpe. b No pone en sus manos αντι περκης σκορπιον (como dice el proverbio griego, al que alude aquí nuestro Salvador), por pez un escorpión; no, los alimenta con el mejor trigo, Salmo 81:16 ; "y los llena de grasas llenas de tuétano", Isaías 25:6 .

Los alimenta con lo mejor, como José lo hizo con la casa de su padre en Egipto, según la boca de los pequeños, o como tantos pequeños (dice el original), c tierna y amorosamente, sin su cuidado ni trabajo. Y mientras que algunos padres naturales han demostrado (monstruosamente) no ser naturales, Salmo 27:10 ; como Saúl a Jonatán, y esos αστοργοι, Romanos 1:31 ; no así Dios: como él es Padre eterno, Isaías 9:6 , así es su amor, Isaías 49:14 ; Juan 13:1 .

Los hombres pueden odiar a sus hijos a quienes amaban, pero él "descansa en su amor", Sofonías 3:17 ; pueden echar fuera a sus niños, pero él los reúne. El Padre Abraham puede olvidarnos e Israel nos repudiará, Isaías 63:16 ; "pero tú, oh Señor, eres nuestro Padre inquebrantable, nuestro Redentor", etc.

Los padres y gobernadores de la Iglesia pueden (por un desbordamiento de su celo descarriado) echarnos fuera, y por pretexto decir: "Sea glorificado el Señor. Pero entonces aparecerá para vuestro gozo, y serán avergonzados, " Isaías 66:5 . Los padres de nuestra carne castigan a sus hijos según su propio placer, pero "él por nuestro provecho, para que seamos partícipes de su santidad", Hebreos 12:10 .

A veces alimenta a su pueblo con "pan de adversidad y agua de aflicción", Jeremias 30:20 ; o les da (por así decirlo) un golpe en la espalda con una piedra para hacerlos caer, y les hace comer cenizas por pan, como David, Salmo 102:9 ; su pan con temblor, como hizo Ezequiel; Eze 12:18 los sujeta a carne dura (algunos de los mártires fueron alimentados con pan hecho, en su mayor parte, con aserrín, y Ezequiel con pan preparado con estiércol de vaca, Eze 4:15).

Él también los castiga de otra manera, no solo con varas de hombres, sino con la severa disciplina de los escorpiones, y esto "no parece por el momento ser gozoso, sino doloroso; sin embargo, después da los frutos apacibles de la justicia a los que de ese modo se ejercitan ", Hebreos 12:11 . Se sentarán con Abraham, sí, en el seno de Abraham (como solían apoyarse en las fiestas), en el reino de los cielos, Mateo 8:11 ; y tendrá (no sólo un lío de Benjamín, sino) una dieta real, como la tenía Jeconías, cada día una ración, Jeremias 52:34 .

Entonces el Señor se levantará y dirá a los hombres de su mano, que tenían aquí su porción, y cuyos vientres llenó con su tesoro escondido (el posadero da lo mejor a sus huéspedes, pero reserva el patrimonio para sus hijos): "He aquí, mis siervos comerán, pero vosotros tendréis hambre", etc., Isaías 65:13 .

a Santiago 1:6 , διακρονομενος. Alternantibus sententiis secum disceptans. Budaeus.

b Altera manu fert lapidem, altera panem ostentat. Plaut.

c Génesis 47:12 . εσιτομετρει, dice la Septuaginta; a lo que parece aludir nuestro Salvador, Lucas 12:42 .

Versículo 10

¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente?

Ver. 10. Ver Trapp en " Mat 7: 9 "

Versículo 11

Entonces, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?

Ver. 11. Si, pues, siendo malos ] también vosotros mis discípulos; porque por naturaleza nunca hay uno mejor para nosotros. Pero como dijo el historiador que había muchos Marii en un César, también hay muchos Caín y Judas en el mejor de todos nosotros. Homo est inversus decalogus, dice uno: todo el mal está en el hombre, y todo el hombre en el mal; sí, en el diablo, cuyas obras (incluso en los mejores de sus santos) vino Cristo para destruir, para disolver la vieja estructura y para expulsar al príncipe de las tinieblas, que allí se ha atrincherado.

Y aunque el pecado en los santos ha recibido su herida de muerte, todavía hay en los mejores continuos movimientos y brotes del mismo (como solía ser en las criaturas moribundas), que (sin la mayor gracia de Dios, y el contramovimiento del Espíritu Santo dentro de ellos) ciertamente produciría los males más vergonzosos. Esto puso a San Pablo a ese lamentable clamor, Romanos 7:24 , y le hizo exhortar a Timoteo (aunque era un joven rara vez mortificado) a exhortar a las mujeres más jóvenes con toda pureza o castidad; insinuando, que a través de la corrupción de su naturaleza, incluso mientras los exhortaba a la castidad, algunos movimientos impíos podrían robarle desprevenido.

a Un árbol puede tener ramas secas a causa de algún golpe mortal dado a la raíz, y sin embargo, puede quedar algo de savia dentro, que brotará y florecerá nuevamente. O como de una higuera silvestre, dice un Padre, que crece en los muros de un hermoso edificio y oculta su belleza, las ramas y las ramas pueden ser cortadas o quebrantadas, pero la raíz, que está envuelta en las piedras. del edificio, no se puede quitar hasta que el muro sea derribado y las piedras arrojadas unas de otras.

De modo que el pecado que habita en nosotros tiene sus raíces tan envueltas y entrelazadas en nuestra naturaleza, que nunca podrá ser extirpado por completo; pero el orgullo brotará, Ezequiel 7:10 , y los frutos de la carne se manifestarán, Gálatas 5:19 , aunque diariamente estemos Gálatas 5:19 las ramas y trabajando también en la raíz.

El pecado es un preso que no se irá, haga lo que podamos, hasta que la casa caiga sobre su cabeza; una enfermedad hereditaria, y lo que se cría en el hueso, nunca dejará la carne; una hidra pestilente, algo similar a las bestias de Daniel, a las que "se les quitó el dominio, pero se les prolongó la vida por un tiempo y una temporada", Daniel 7:12 .

Cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará bienes ] Dará el Espíritu Santo, dice San Lucas; 11:13 de Lucas para nihil bonum sine summo bone, dice St. Austin; cuando Dios da su Espíritu, da todo lo bueno y lo que es más que todo lo demás. Porque es un espíritu de juicio y de ardor, de gracia y de desprecio, de conocimiento y del temor del Señor, de fuerza y ​​de poder, que permite tanto resistir el mal del pecado como soportar el mal del dolor, Isaías 4:4 ; Isaías 11:2 ; Zacarías 12:10 .

Y para las cosas buenas, temporales, para hollarlas; espiritual, para alcanzarlos. Es un espíritu libre, que libera al hombre de la tiranía del pecado y del terror de la ira, 2 Corintios 3:17 ; y engrasándose las articulaciones para que sea activo y abundante en la obra del Señor. Este Espíritu Santo está representado por esas dos flautas de oro, Zacarías 4:12 , a través de las cuales las dos ramas de olivo, las ordenanzas, vierten de sí mismos los aceites de oro de todas las gracias preciosas en el candelero, la Iglesia.

Y cuán grande es el favor de tener el Espíritu Santo como habitante nuestro, ver Joel 2:28,29 , donde, después de que Dios había prometido la lluvia temprana y tardía, pisos llenos de trigo y tinajas llenas de vino y aceite, una confianza de todas las comodidades y alegrías exteriores; agrega esto como más que todos los demás: "También derramaré mi Espíritu sobre toda carne", Joel 2:23 ; Joel 2:28 .

Derramará, no solo con moderación y pellizcos, como un padre que paga un centavo, sino que derramará como un amo de casa liberal, por así decirlo, en cubos o baldes llenos. ¿Y qué? mi Espíritu, ese noble Espíritu, como lo llama David, ese Consolador, Consejero, conduce a la tierra de los vivientes. ¿Y sobre quién? sobre toda carne: espíritu sobre carne, cosa tan valiente sobre un tema tan bajo. b Además del amor de Cristo que habita en nuestra naturaleza, bien podemos maravillarnos del amor del Espíritu Santo que morará en nuestras almas contaminadas; que este Espíritu de gloria y de Dios, 1 Pedro 4:14 , se dignará descansar sobre nosotros, como lo hizo la nube sobre el tabernáculo.

¡Cuán alegre se alegró Lot de los ángeles, Miqueas del levita, Elisabet de la madre de su Señor, Lidia de Pablo, Zaqueo de Cristo, Obededom del arca! ¿Y no estaremos tan gozosos y agradecidos por el Espíritu Santo, por el cual somos sellados (como los mercaderes ponen sus sellos en sus productos) hasta el día de la redención? Efesios 4:30 .

Si David por los beneficios externos irrumpe en: "¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?" Salmo 8:4 ; y Job 7:17 por los castigos paternos: "¿Qué es el hombre para que lo engranes?" & c., ¡cómo debería afectarnos y arrebatarnos este mejor don de su Espíritu Santo! ya que así se sazonan todas las misericordias y se santifican todas las cruces; tampoco nadie puede decir (experimental y salvadora), "que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo", 1 Corintios 12:3 .

Dale cosas buenas a los que se lo pidan ] sc. Si piden con fe, traen corazones honestos y peticiones legítimas, y pueden esperar el tiempo libre de Dios. Que nadie diga aquí, como el profeta en otro caso: "En vano he trabajado, y en balde he gastado mis fuerzas", Isaías 49:4 ; He rezado y no he apresurado, cuanto más rezo, peor es para mí.

"La manera de nuestro uso aquí en la prisión cambia" (dice el obispo Ridley en una carta a Bradford) "como lo hace la cerveza agria en verano"; y sin embargo, ¿quién duda sino rezaron con ganas y con fervor, cuando estaban en Bocardo, ese colegio de Quondams, cuando esos obispos estaban allí presos? Dios no es indiferente ni infiel, sino que espera el momento más oportuno para mostrar misericordia, y seguramente "vengará a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque los soporta", Lucas 18:7 .

La semilla debe tener un tiempo para crecer hacia abajo antes de crecer hacia arriba. Y como la semilla que está cubierta por más tiempo, crece la primera, con más crecimiento; de modo que esas oraciones que parecen perdidas están guardadas en el cielo y resultarán el grano más seguro. Cuanto más sembremos de ellos en el seno de Dios, más fruto y consuelo cosecharemos y recibiremos en nuestra mayor necesidad.

a εν παση αγνεια, 1Ti 5: 2

b Salmo 51:12 , Opponitur carni spiritus, es decir, res praestantissima rei plane fragili et caducae: quam tamen Dominus dignetur excellenti spiritus sui munere. Beza.

Versículo 12

Por tanto, todo lo que queráis que os hagan los hombres, así haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas.

Ver. 12. Por tanto, todas las cosas que quisieras, etc. ] qd Para terminar todo en una palabra (porque sería demasiado tedioso establecer cada deber en particular), que esto sirva para una regla general de dirección en la conversación común, y los intercambios mutuos entre sí: "Todo lo que quieran que los hombres haced con vosotros, haced lo mismo con ellos ". Ésta es la ley real, la norma de toda equidad en este tipo, un peso y una regla sellados, según el cual debemos conversar con todos los hombres.

Severo el emperador tenía esta frase de nuestro Salvador a menudo en su boca; y ordenó que lo proclamara el pregonero, siempre que castigara a los soldados que habían ofendido a otros. Porque no hay duda (dice el señor Calvino sobre este texto) de que el derecho perfecto debería gobernar entre nosotros, si fuéramos discípulos fieles de la caridad activa (si se nos permite hablar así) como doctores agudos de la caridad pasiva. nuestro prójimo como nosotros mismos.

La caridad (es cierto) comienza en casa en cuanto al orden, pero no en cuanto al tiempo; porque tan pronto como empieces a amarte a ti mismo, debes amar a tu prójimo como a ti mismo; ni nadie en ningún momento podrá ocultar los ojos de su propia carne, es decir, de su vecino de la misma estirpe que él, Isaías 58:3 .

Porque esta es la ley y los profetas ] es decir, esto es tanto como cualquiera de ellos ha dicho conmovedor amor a nuestro prójimo. Sí, esta es la suma de todo lo que Cristo y los apóstoles han dicho; porque el amor (que no busca sus propias cosas, 1 Cor. 13: 5) es tanto el complemento de la ley como el complemento del evangelio, Romanos 13:8 ; Romanos 13:10 Gálatas 5:14 ; Juan 15:12 ; Mateo 7:14 , Cristo hace el amor a nuestros hermanos de la misma manera que guarda los mandamientos.

Así que Hechos 15:20 . Santiago en ese sagrado sínodo da este sufragio, para no imponer a los creyentes gentiles una carga mayor que estas cosas necesarias; "que se abstengan de las contaminaciones de los ídolos, y de fornicación, de ahogado y de sangre"; y en ciertos manuscritos antiguos, como también por Ireneo y Cipriano, se agrega: Y todo lo que no quisieras que otros te hicieran, que no hagas lo mismo con ellos.

a Timoteo naturalmente se preocupó por los filipenses (γνησιως), lo cual era raro, Filipenses 2:20 ; Filipenses 2:22 . Así deberían todos los cristianos unos por otros, Gálatas 5:13 ; 1 Corintios 10:24 ; Romanos 15:1,2 . Los amantes de sí mismos comienzan el papel de la cuenta negra, 2 Timoteo 3:2 .

a Και οσα μη Θελωσιν αυτοις γινεσθαι, ετεροις μη πονειν. Beza.

Versículo 13

Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y amplia es la senda que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella;

Ver. 13. Entrad por la puerta estrecha ]. Nuestro Salvador había señalado hasta ahora el camino correcto para hacer el bien, y había mostrado cómo seguir un camino recto hacia el remanso de la felicidad; ahora advierte de ciertas rocas peligrosas (contra las cuales los buzos se han estrellado, hasta su total destrucción, y por lo tanto) deben ser cuidadosamente rechazadas. De estos, el primero que menciona es el que sigue a una multitud para hacer el mal, el que se une de la mano con la turba vulgar que corre velozmente hacia el pozo de la perdición, que está un poco delante de ellos; el hacer como lo hacen la mayoría de los hombres, que se deshará por completo para siempre.

a Los inicuos (aunque nunca tantos) descienden al infierno, y naciones enteras que se olvidan de Dios, Salmo 9:17 . De ahí que la puerta de acceso se haya ensanchado tanto y el camino esté tan bien trillado. Pero ninguno de los que van por ese camino regresa, ni se aferra a los caminos de la vida. "Entrad, pues, por la puerta estrecha", dice nuestro Salvador.

b Vive ut pauci, etc. Viva como viven los pocos que entran en la vida eterna, dice Casiano; porque si es necesario imitar a la multitud, dice Austin, no seréis contados entre los que viven en Jerusalén, Isaías 4:3,4"Salvad vosotros de esta generación perversa", dice San Pedro; brilla en medio de ellos como lámparas, dice san Pablo, como la lámpara de Abraham que brilla en el horno humeante; como la estrella de los sabios, que se manifestó en medio de las tinieblas; como la luna que mantiene su rumbo, aunque los perros le ladren nunca tanto, nunca tan fuerte; como el sol que se regocija como un esposo por correr su carrera, aunque los Atlantes (cierto pueblo) lo maldicen al levantarse, porque quemado con su calor; o más bien como Dios mismo, que luego hace sus mejores obras cuando los hombres son peores, superando nuestro mal con su bien, y no sufriendo la perversidad de los hombres para interrumpir el curso de su bondad.

No nades por la corriente de los tiempos como lo hacen los peces muertos; ni te dejes llevar por el vaivén y el vaivén del lugar donde habitas. c No se contaminen tus labios por vivir en medio de un pueblo de labios contaminados con Isaías, no jures por José, no maldigas a Pedro, no obedezcas a la gente común no aprendas los modales de la multitud loca. d Cuanto peores sean, mejor serás tú; cuanto más atroces sean, más valiente tú, violento por el cielo y valiente por la verdad; por lo tanto, caminar exactamente y, por lo tanto, "redimir el tiempo, porque los días son malos", y la mayoría de los hombres caminan en todas las aventuras.

Caminar con Dios (dice el obispo Babington) es una alabanza preciosa, aunque nadie lo hace excepto yo; y caminar con el hombre, con el mundo, con una ciudad o parroquia, de manera perversa, es un pecado mortal, aunque millones lo hacen además. Y no importa (dice Nicolás, obispo de Roma) cuán pequeño sea el número, si es piadoso, ni cuán grande, si es impío. e Noé condenó a un mundo de gente inicua por sus caminos contrarios, "y llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe", Hebreos 11:7 , mientras él seguía siendo justo, aun en su generación, y se mantenía sin mancha en tan mala época .

El apóstol nos dice que vivir de acuerdo con el curso común del mundo no es mejor que ser actuado y agitado por el diablo, Efesios 2:2 . Pero Dios ha prometido sacar este espíritu inmundo de la tierra, Zacarías 13:2 .

Fiat, Fiat. Hazlo hazlo. Y cuando Cristo nos pide que entremos por la puerta estrecha, debemos saber que sus palabras operan, para hacernos entrar, como cuando dijo: "Lázaro, sal", y en la creación, "Hágase la luz". " Su palabra y su Espíritu van de la mano. Él hace todas nuestras obras para nosotros, Isa 26: 20-21.

Porque ancha es la puerta ] Se la puede llamar la puerta lúgubre, como la puerta porta scelerata de la maldad, en Roma, llamada así porque perecieron 300 caballeros que salían por ella para luchar con algunos enemigos vecinos.

Y ancho es el camino, etc. ] Camino doloroso, como se le llama en este día, por el cual nuestro Salvador fue llevando su cruz al Calvario.

a Infernus ab inferendo dicitur, quia ita inferuntur et praecipitantur, ut nunquam ascensuri sint.

b Per viam publicam ne ingredere. Pythag. Si turbam imitari volueritis, inter paucos angustam viam ambulantes non eritis. Ago.

c Argumentum turpissimum est turba. Séneca.

d Isaías 6:5 . Τι ως ζωντες εν κοσμω, δογματιζεσθε, Colosenses 2:20 .

e Numerus, pusillus non obest, ubi abundat pietas, nec multiplex prodest, ubi abundat impietas.

Versículo 14

Porque estrecha es la puerta, y angosto es el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.

Ver. 14. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino, etc. ] "En la torre de Lollards, pasando por seis o siete puertas llegué a mi alojamiento" (dice Philpot, mártir) "por muchos estrechos; donde llamé a la memoria, ese estrecho es el camino al cielo". Las copias antiguas decían: ¡Oh, qué estrecha es la puerta! a modo de admiración, qd es maravilloso estrecho. a No por sí mismo, porque el yugo de Cristo es fácil y liviana su carga; pero nos lo ponemos muy duro y pesado a nosotros mismos, por nuestra singular irritabilidad y perversión.

Además, el príncipe de las tinieblas y su guardia negra favorecen este camino, que se llama santo, tan poco como los príncipes filisteos hicieron con David, sí, lo persiguen hasta la muerte como lo hizo Saúl, Hechos 9:1,2 . Por lo tanto, el camino al cielo es un camino afligido, un camino perplejo, perseguido, aplastado con cruces (como la palabra importeth), b como el camino de los israelitas en el desierto, o el de Jonatán y su escudero, que tenía un roca afilada por un lado y una roca afilada por el otro.

Y, mientras se arrastraban a cuatro patas, había piedras de pedernal debajo de ellos, cardos y espinas a cada lado de ellos, montañas, riscos y promontorios sobre ellos, sic petitur coelum, de modo que el cielo está preso, con dolores, con paciencia, con violencia. siendo la aflicción nuestra compañera inseparable. "La encrucijada es la carretera al cielo", dijo ese mártir. Y otro, "Si hay algún camino al cielo a caballo, es por la cruz.

"Se dice que la reina Isabel nadó hacia la corona a través de un mar de dolores. Los que quieran ir al cielo deben navegar por las puertas del infierno. Los que quieran ser caballeros deben arrodillarse ante él; y los que entren por la puerta estrecha, "Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha", dice nuestro Salvador. Esfuérzate y esfuérzate incluso hasta la agonía (como la palabra significa). El cielo se compara con una colina, Salmo 121:1 ; el infierno con un agujero .

Al diablo un hombre puede ir sin bastón (como decimos), el camino hasta allí es fácil, empinado, sembrado de rosas. c No es más que ceder a Satanás, pasar del pecado al pecado, de los propósitos malvados a las malas prácticas, de la práctica a la costumbre, etc. Sed revocare gradum, pero acortarnos de nuevo y ponernos en pie con pasos estrechos, para que podamos forzar a través de esta puerta estrecha (tan estrecha, que pocos pueden caminar por ella, para que nadie pueda detenerse en ella, sino que debe ir en posición vertical). ), hic labor, hoc opus est, onus non pulvinaris sed pulveris, esta es una obra de grandes dolores, un deber de no poca dificultad.

"Muchos, os digo, buscarán entrar", pero la búsqueda sirve no se vuelve. Los hombres deben esforzarse y luchar legítimamente, correr y correr con lujuria, tirar y esforzarse hasta sudar y desmayarse, para atravesar esta puerta estrecha, este camino perplejo; tan desagradable para la naturaleza como el camino a Nínive fue para Jonás; tan áspero y áspero como eso fue para la Iglesia, Oseas 2:6 ; tan poco trazados y pisados ​​como los caminos al cerro de Sión, que estaban cubiertos de hierba, porque pocos o ninguno venía a las fiestas solemnes, Lamentaciones 1:4 .

Y pocos son los que lo encuentran ] Tan difícil es acertar y tan peligroso fallar. Hay muchos caminos (estos son tantos caminos hacia el infierno), además de guías falsas y no pocos descensos empinados, para desviarnos: el diablo con sus direcciones falsas lleva a los hombres engañados al infierno, como Elías hizo a los sirios a Samaria. El mundo con sus encantos y espantos, ¡oh, cuán difícilmente escapamos de las corrupciones que hay en el mundo por la lujuria! d Nuestros propios corazones, ¡cuán pesados ​​están al ser arrastrados de esta manera! Un oso no viene de mala gana a la hoguera.

A un hombre le resulta difícil cuando debe negarse perentoriamente a sí mismo; cuando debe negar toda impiedad y codicia mundana, tan querido para él como él mismo, y estar atado a vivir santa, justa y sobriamente en este mundo presente, Tito 2:12 ; hacer conciencia de los deberes que asumen los corazones de la mayoría de los hombres, como ser ardiente en la religión, ferviente de espíritu, preciso en toda su trayectoria, consciente y cauteloso del menor pecado, etc.

El cielo es un palacio señorial con un portal estrecho, por lo que muy pocos entran en él. El hombre orgulloso con su alta apariencia no puede rebajarse a ello. El ambicioso con sus pensamientos aspirantes no puede ceder a él. El maligno está demasiado hinchado para él. El codicioso con su carga de barro espeso no puede atravesarlo. El borracho con los pulmones podridos, el adúltero con los lomos destrozados, no pueden entrar en ella. De ninguna manera puede entrar nada inmundo o repugnante, abominable o detestable, que un hombre aborrecería por el mal olor (como la palabra significa, Ap 21:27), e tal como por su bajeza no puede ser bien nombrado, es es tan repugnante para los sentidos.

Tan pronto como estos hombres encuentren peces nadando en un bosque, árboles frutales que crecen en el mar, el cielo en el infierno, que entren por la puerta estrecha, sin vivir estrictamente. Lo cual porque pocos pueden encuadrarse, pero se burlan de los que lo hacen (contando y llamándolos, como se dice que hacen los españoles a los portugueses, poco y locos, pocos y tontos), por eso pocos se salvan. Nuestro Salvador llama a su rebaño un "pequeño rebaño", dos diminutivos, Lucas 12:32 , de pie (como ese pequeño ejército de Israel en el tiempo de Acab) "como dos rebaños de cabritos", 1 Reyes 20:27 , cuando los malvados (como esos sirios entonces) llenan el país.

¿No fue así, cuando Jerome se quejó de que todo el mundo se puso Arian, f y albahaca gritó Un Ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? ¿Ha abandonado Dios por completo a su Iglesia? &C. "El amor de muchos se enfriará, pero el que persevera hasta el fin", etc. Es sólo un "él", en singular, que permanece hasta el fin, los "muchos" se apartan de su firmeza anterior.

a Τι στενη, es decir, Βαβαι, dice Teofilacto; לא dice el siríaco. Non quia dura, sed quia molles patimur.

b Τεθλιμμενη, pressa: res enim compresse fiunt aretiores. Beza. Manibus pedibusque obnixe omnia facere. Terent.

c ολιγη οδος, μαλα δ εγγυθι ναιει. Él es.

d Irritamenta, terriculamenta, 2 Pedro 1:7 .

e Βδελυγμα quod, propter foeditatem, nemo non aversatur. Βδεω, pedo.

f Ingemuit orbis, et miratus est se subito factum esse Arianum. Jerome.

Versículo 15

Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces.

Ver. 15. Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti, etc. ] Esta es otra roca peligrosa, contra la que los menos cuidadosos pueden romperse fácilmente. Tengan cuidado, por tanto, de que mientras rehuyen un estante no caigan en un remolino. Por medio de maestros corruptos, Satanás atrapa a los hombres, como el astuto pescador captura con un pez a otro, para alimentarse de ambos. Da la vuelta al mundo, busca a quién devorar y, por lo general, comienza con violencia y crueldad.

Si no lo hace, entonces se quita la túnica de lobo y hace su próximo encuentro con piel de oveja. Ahora bien, ¿qué estragos ha causado por este medio de almas tontas cargadas de lujuria, quién no sabe? La vieja Iglesia fue acosada con falsos profetas, Deuteronomio 13:1 ; 2 Pedro 2:1 .

Hubo falsos profetas entre el pueblo, y habrá falsos maestros entre ustedes, que secretamente introducirán herejías condenables, y muchos seguirán sus caminos perniciosos. Esta fue la profecía de Pedro; y Pablo dice lo mismo, Hechos 20:30 : Lobos rapaces entrarán entre vosotros (con piel de oveja debes pensar), hablando cosas perversas (mientras pervierten las Escrituras en defensa de sus propios artificios), para apartar (αποσπαν ) discípulos después de ellos.

La palabra significa arrancarles comida de las extremidades, como los lobos hacen con las ovejas que agarran. Existe una expresión similar, Deuteronomio 13:13 , donde se dice que estos hombres traviesos empujan o alejan a la gente del Dios verdadero, como se dice que Jeroboam echó a Israel de seguir al Señor, 2 Reyes 17:21 .

Esto lo hacen, no tanto por crueldad como por arte, por la fuerza como por fraude; "Obreros engañosos", los llama San Pablo, "transformándose en apóstoles de Cristo," y ministros de justicia ", y con buenas palabras y buenos discursos engañan el corazón de los simples" y excesivamente crédulos, 2 Corintios 11:13 ; Romanos 16:18 .

Esto lo han aprendido del diablo, ese gran mago, que pronto podrá transformarse en un ángel de luz. San Juan en su Primera Epístola nos habla de muchos anticristos mezquinos, incluso entonces desaparecidos, 1 Juan 4:1 , que profesando el nombre de Cristo todavía se opusieron a su verdad. Y en su Revelación, que la bestia, que es el gran anticristo, tiene dos cuernos como los del cordero, pero habla como el dragón, Apocalipsis 13:11 .

También las langostas, que son sus miembros y agentes, tienen caras de mujeres, insinuantes y halagadoras. Tertuliano nos dice que los herejes valentinianos tenían un truco para persuadir antes de enseñar, mientras que la verdad persuade enseñando, no enseña persuadiendo. Y cuánto daño hizo Julián el Apóstata por este arte en la Iglesia de Dios es mejor conocido que lo que necesito aquí para relatarlo. a No fue sin razón, por tanto, que Placilla la emperatriz, cuando Teodosio padre deseaba conversar con Eumonio el hereje, disuadió a su marido muy seriamente; no sea que sea pervertido por sus discursos, caiga en herejía.

Ella conocía su astucia y, por así decirlo, el abaratamiento de los dados, Efesios 4:14 , donde el apóstol compara a los seductores con los tramposos y los falsos jugadores, que tienen un dispositivo, haciendo trampa en los dados, para engañar a los torpes; y además nos dice que son ingeniosamente malvados por métodos y astutas transportes, subiendo y bajando y girando en todos los sentidos para obtener la mayor ventaja.

b Tampoco ignoraba esa buena emperatriz lo atrapantes que somos de esta manera y lo inclinables hacia el lado peor. Como los israelitas pronto se olvidaron de su Dios y pidieron un becerro, como las diez tribus fueron fácilmente vencidas para ir tras los dos becerros de oro, y mientras el mundo entero se maravillaba y vagaba tras la bestia. Esto para evitar, por mucho que sea posible, que Dios al entregar la ley es más extenso en el segundo y cuarto mandamientos, que somos más propensos a transgredir; que por superstición, esto por blasfemia.

a Abduxit a fide plures Iuliani versutia, quam antecedentium omnium Ethnicorum praeceps saevitia.

b εν τη κυβεια, Quod verbum ductum est a lusu tesserarum. Erasm. την μεθοδειαν της πλανης, Ibíd. Ingeniosi sunt methodici.

Versículo 16

Los conoceréis por sus frutos. ¿Recogen los hombres uvas de espinos o higos de cardos?

Ver. 16. Los conoceréis por sus frutos ] Es decir, principalmente por sus doctrinas, que tienden a infectar el juicio con error o manchar la vida con inmundicia, o ambas cosas; y comúnmente ambos, como aquellos antiguos herejes, cuyos caminos perniciosos o, como dicen otras copias, lascivos, seguían muchos; por causa de quien se hablaba mal del camino de la verdad (ταις ασελγειαις), 2 Pedro 2:2 .

San Austin observa que entre los herejes sueltos y lascivos, muchos hombres de mala boca se encontraron con el asunto de blasfemar el nombre de Cristo, porque ellos también deberían ser considerados cristianos. Y Epifanio agrega que, por su bien, muchos paganos ni siquiera tendrían una conversación con los cristianos ni los escucharían hablar. a ¿Quién no ha oído qué tropiezo y obstáculo para la conversión de los judíos es la idolatría de los papistas y las blasfemias de otros cristianos? Por sus frutos saben que tales personas no son de Dios, como sus predecesores argumentaron de nuestro Salvador: "Este hombre no es de Dios, porque no guarda el día de reposo", Juan 9:16 .

La proposición aquí era sólida, si no se hubieran confundido con la suposición: "El que no guarda el sábado, no es de Dios". También podemos razonar con seguridad de la misma manera. Tales y tales niegan o cuestionan los principios, como los antitrinitarios, arrianos, eutiquianos y otros no pocos en la Iglesia primitiva, tan molestados por los archi-herejes, que era entonces, como dice Erasmo, algo noble para ser un cristiano.

Si estos hubieran sido de Dios, habrían escuchado su palabra, Juan 8:47 , que es clara en principios y manda odiar las opiniones falsas heterodoxas, Salmo 119:104 , y las que las abordan, zumbando dudas en la cabeza de los hombres, Romanos 16:17 ; Juan 10:5 .

Ese hereje refutado por Junius tomó un rumbo desgarbado para su propia satisfacción, quien confesó que había pasado veintidós años probando religiones. Había estado con judíos, arrianos, mahometanos y otras sectas; para finalmente encontrar la verdad entre ellos, que es, como él dice, Viam per avia quaerere, buscar la verdad vagando por toda clase de errores. b Pero la verdad, 1. es divina, basada en las Escrituras; donde tenemos la palabra más segura, como la tiene Pedro; y autosuficiente, dice Pablo, para instruirse en justicia, para hacer perfecto al hombre de Dios, enteramente preparado para toda buena obra.

De modo que es imposible que los elegidos de Dios sean finalmente engañados, 2 Pedro 1:19 ; 2 Timoteo 3:16,17 , 2 Timoteo 3:16,17 ; aunque por un tiempo pueden sufrir un terrible aborto espontáneo, como sucedió con el joven profeta con el anciano betelita. y Bernabé por Pedro, porque todos son enseñados por Dios, Isaías 30:21 ; tienen una unción dentro de ellos, Mateo 24:24 , el Espíritu Santo que ilumina tanto el órgano como el objeto, Juan 7:17 ; Juan 2:20 ; Job 22:28 ; y les enseña todas las cosas para que comprendan las Escrituras y lleguen a la certeza, Salmo 19:7 ; Proverbios 1:4 .

Todas las ovejas de Cristo son racionales y no seguirán a un extraño, Juan 10:5 ; aunque son simples para el mal, sin embargo, son sabios para el bien. Si son de alguna posición y valen sus años, como decimos, tienen plena certeza de entendimiento, Colosenses 2:2 ; Colosenses 2:7 , y están arraigados y establecidos en la fe y en la verdad presente, 2 Pedro 1:12 .

De modo que, aunque el hombre o el ángel se Gálatas 1:8,9 ello, no se rendirían a él, Gálatas 1:8,9 . Porque el espiritual discierne todas las cosas, teniendo la mente de Cristo, 1 Corintios 2:16 ; un espíritu de discernimiento y sentidos ejercitados para diferenciar el bien del mal, Hebreos 5:14 ; pudiendo dar una razón de lo que cree, 1 Pedro 3:15 , para realizar un servicio razonable, incluso la obediencia de la fe, Romanos 12:1 ; Romanos 16:26 ; de donde fluye y sigue reposo para su alma, Jeremias 6:16 , y abundante consuelo, Colosenses 2:2 .

Diga que no puede responder a todas las cavilaciones de un adversario, pero que puede sostener la conclusión; y aunque no puede disputar, sin embargo puede morir, como dijo ese mártir, en defensa de la verdad, de la cual está plenamente persuadido en su propia mente, Romanos 14:5 , basado en las Escrituras, y lastrado con ellas, como San Ambrosio dice el abeja está con una pequeña piedra, para que no se la lleve el viento.

c En segundo lugar, la verdad es única, una y la misma, en concordancia consigo misma. Pero el error es múltiple, disonante y contradictorio consigo mismo. ¡Cuán a menudo Belarmino niega que en un lugar había afirmado en otro! Que la Escritura es la mismísima palabra de Dios, dice, de ninguna manera se puede asegurar con la Escritura. Pero en otro discurso, olvidando lo que había dicho, afirma que, entre otros argumentos de la divinidad de las Escrituras, hay pruebas suficientes de las Escrituras mismas.

Así que no puede pensar en sí mismo, si le creen, donde en todas las santas escrituras hay alguna promesa del perdón de los pecados a aquellos que se los confiesan a Dios. d De nuevo, enseña que la sustancia del pan en la Santa Cena no se convierte en la sustancia del cuerpo de Cristo productivo, como una cosa se hace de otra; pero que el pan se va, y el cuerpo de Cristo entra en la habitación del aductivo, como una cosa sucede en el lugar de otra, siendo la primera vaciada.

Y esta, dice él, es la opinión de la Iglesia de Roma, siendo él mismo lector de controversias en Roma. Pero Suárez, lector de Salamanca en España, refuta la opinión de Belarmino, calificándola de translocación, no de transubstanciación; y dice que no es la opinión de la Iglesia. De modo que los más grandes empleados papistas no pueden determinar cómo los santos conocen nuestro corazón y nuestras oraciones; ya sea por oír, ver o estar presente en todas partes, o por Dios relatando o revelando las oraciones de los hombres y sus necesidades.

Todas las formas en que algunos de ellos sostienen como posibles o probables, y otros las niegan y las refutan como falsas. Así, estos grandes maestros constructores están confundidos en su lenguaje, y por eso es difícil saber qué es lo que la Iglesia maligna tiene; sus propios hijos más queridos y eruditos no lo saben, pues Dios los entregó a la eficacia del error, que se irrita como una gangrena y se esparce como levadura, fregando toda la masa, 2 Tesalonicenses 2:11 ; 2 Timoteo 2:17 .

Mire cómo los paganos estaban en una mera incertidumbre en sus opiniones y devociones; como los marineros de Jonás oraron a sus varios dioses, y le ordenaron que hiciera lo mismo. Otros solían cerrar sus oraciones con Diique, Deaeque, omnes, todos los dioses y diosas, por si acaso se equivocaban en alguno. También lo son los herejes. Habiendo pasado una vez por encima del límite de la verdad, no saben dónde ni cuándo se detendrán o se quedarán, sino que corren de mal en peor, engañando y siendo engañados, 2 Timoteo 3:13 .

Bertius y Barret, de los aminianos, se convirtieron en papistas profesos; que no se diferencian más, dice un sabio, que los estoicos de antaño de los cínicos, sólo por el uso de sus capas. Si los luteranos admiten la gracia universal, los Huberianos traerán entonces la elección universal, la fe natural de los puccianos, los naturalistas (como lo hizo ese monstruo cisterciense encarcelado recientemente en Londres) harán estallar a Cristo y las Escrituras.

No hace mucho tiempo una secta pestilente en Aragón, cuyos fundadores eran una tripulación hipócrita de sus sacerdotes, que afectando en sí mismos y a sus seguidores una cierta pureza angelical, cayeron de repente al contrapunto mismo de justificar la bestialidad. Estos se llamaban a sí mismos Illuminati, como si solo hubieran estado en la luz, y todo el mundo además de en la oscuridad. Así que, además de los gnósticos, que se consideraban los únicos hombres conocedores, los maniqueos derivaban su nombre de maná, porque todo lo que enseñaban debía ser tomado como alimento del cielo.

Ireneo nos habla de algunos que contaron sus propios escritos como evangelios. Y la familia del amor expuso su Evangelium regni, Evangelio del reino. Los anabautistas alardean mucho de su entusiasmo; y los jesuitas se jactan de que la Iglesia es el alma del mundo, el clero de la Iglesia y ellos del clero; y sin embargo, por su maldad, aunque un hombre, dice uno, declamara contra ellos, hasta que toda la arena del mar hubiera pasado a través de su reloj de arena, no podría necesitar materia.

¿Se pueden recoger uvas de estos espinos, higos de estos cardos? f Nuestro Salvador hace uso de estos proverbios comunes para probar que esta es una verdad tan clara, que nadie puede ignorarla, si tiene los ojos en la cabeza, o no guiña el ojo voluntariamente, como esos qui ut liberius peccent, liberadores ignorantes, que son voluntariamente ignorantes, para que puedan pecar sin control.

a Ne accedunt quidem nos ad communionem accipiendae doctrinae-nec aures admovent. Epifanio.

b Mihi certe Auxentius nunquam aliud quam diabolus erit, quia Arianus, ait Hiliarius: qui etiam vocavit Constantium, Antichristum.

c Aeris motus robustos habet et lapillis saepe sublatis per inania se librat nubila; ne leve alarum remigium praecipitent flabra ventorum. Ambr.

d Praeter argumenta alia, etiam habetur ex Seriptura ipsa. Promissio de remittendis peccatis eis qui confitentur Deo non videtur ulla extare in divinis littis. Bellarm. de Justif.

e Dixerunt en Anabaptistarum Ecclesia nullum impium inveniri, omnes sanctos esse. Scultet. Anular.

f Los franceses tienen una baya a la que llaman Uve de spine, la uva de una espina. Pero este era un bien escaso. Ber.

Versículo 17

Así, todo buen árbol da buenos frutos; pero el árbol malo da frutos malos.

Ver. 17. Así, todo buen árbol da buenos frutos ] es decir, toda la sana doctrina tiende a la buena vida, y las malas opiniones a las prácticas miserables. Como, además de los viejos herejes, vemos en los papistas (especialmente sus sacerdotes), de quienes el Lord Audely (Canciller de Inglaterra en la época del rey Enrique VIII) dijo a trece hombres de Calais, prisioneros por la religión, a quienes despidió: "Por el amor de Dios Señores, tengan cuidado con cómo tratan a los sacerdotes papistas, porque les aseguro que algunos de ellos son todos bribones.

" a Después del año mil de Cristo, no había menos piedad en los que habitaban más cerca de Roma, como observó el mismo Maquiavelo, que sin embargo no era uno de los mejores, como es bien sabido, porque propone a César Borgia (a pesar de todos sus villanías) como el único ejemplo a imitar por un príncipe.Los fariseos romanos, como los demonios, se cree que les va bien, cuando dejan de hacer daño, dice Joannes Sarisburiensis.

En los papas (dice Papirius Massonius, un escritor papista, hablando de aquellos papas que vivieron en la época del Concilio de Trento) ningún hombre requiere hoy la santidad. Se cree que son muy buenos, si no extremadamente malos; o algo mejor que el peor uso para él. b La sede de Roma, dice otro, no ha merecido últimamente ser gobernada por nadie mejor que los réprobos. Varios papas han sido nigromantes, ateos, epicúreos, monstruos, como Benno Cardinalis describe a Hildebrand, cy Luitprandus informa de Juan XII, que ordenó sacerdotes en un establo entre sus caballos, que fue a las concubinas de su padre, que bebió un salud al diablo, etc. Benedicto XII tenía este epitafio sobre él,

" Hic situs est Nero, laicis more, vipera clero;

Devius a vero, turba repleta mero. "

No ignoro cuál es la desilusión común de los papistas, cuando se les insta con estas y otras historias similares; verbigracia. Luitprandi illud non est, sed Anonymi cuiusdam, qui hoc historiae ipsius appenderit: Luitprandus nunca escribió nada parecido, sino algún otro autor anónimo, que lo ha integrado en su historia, dicen Belarmino y Baronio. Pero quién fue este autor anónimo, o cuándo vivió, o cómo puede parecer que fue así, no dicen una palabra.

Entonces, si citamos a Benno Cardinalis. Imo potius Lutheranus, por el contrario, Lutero es más preferido, dicen Belarmino y Florimund. Cuán desdeñosamente rechazan a los Padres cuando hacen en contra de ellos, no necesito recitar aquí. d Preferiría creer a un Papa que a mil Agustinos, dice un jesuita. Y, sin embargo, cuando no pueden ser escuchados, están listos para gritar, como lo hizo el hereje Dióscoro en el Concilio de Calcedonia: "Soy echado fuera con los Padres, defiendo la doctrina de los Padres, no los transgredo en Cualquier punto.

"Si presentamos a sus propios médicos y escolásticos como testigos de la verdad, estos hombres, dicen, son autores católicos, pero no son recti in curia, correctos en el concilio, deben ser purgados. E Tan ingeniosos son los herejes idear mil cambios para eludir la verdad que una vez para rendirse y reconocerla. No recibirán el amor de la verdad (ya que el paciente intemperante no será gobernado por el médico).

Y por eso Dios los entrega a fuertes engaños, afectos viles, prácticas viles y bestiales; como cometer y defender la sodomía, y como la inmundicia aborrecible, ni una sola vez para ser nombrada entre los cristianos. Pero algunos, habiendo repudiado la buena conciencia en cuanto a la fe, han naufragado, dice el apóstol. Una buena conciencia es, por así decirlo, un cofre en el que la doctrina de la fe debe guardarse a salvo; que se perderá rápidamente, si el cofre se rompe una vez.

Y los "que se aparten de la verdad" resultarán "abominables, desobedientes y reprobados para toda buena obra", Tito 1:14 ; Tito 1:16 . Matthew Paris, hablando de la corte de Roma, dice: Huius foetor usque ad nubes furnum taeterrimum exhalabat. Sacó el mal olor de los hornos ofensivos hasta las nubes.

a εκουσιως καταπινων το πικρον. Justino Mártir.

b En pontificibus nemo hodie sanctitatem requirit. Optimi putantur, si vel leniter mali, etc.

c Fuisse homicidam, adulterum, necromanticum, schismaticum, haereticum.

d Inde probo hoc illius esse, illud non esse, quia hae pro me sonat, illud contra me. Fausto.

e Belarmino dice a Ireneo, Tertuliano, Eusebio y Lutero. Respondo: Omnes manifesti haeretici sunt.

Versículo 18

Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni puede el árbol malo dar frutos buenos.

Ver. 18. Un buen árbol no puede dar frutos malos, etc. ] Los herejes, entonces, y los heterodoxos no son buenos hombres honestos, como los considera la gente común, a pesar de su pretendida santidad y falsa humildad, Colosenses 2:18 . Si fueran hombres realmente humildes, pronto se rendirían a la verdad que les fue descubierta y abandonarían sus opiniones erróneas.

Swenckfeldius no podía ser un buen hombre, como lo juzgaba Bucolcerus, mientras se mantuviera firme en sus herejías, aunque estaba muy a favor de una nueva vida y detestaba un mal; aunque él mismo oró mucho y vivió sobriamente. Hechizó a muchos con esas magníficas palabras y majestuosos términos que tenía mucho en su boca, de iluminación, revelación, deificación, el hombre interior y espiritual, etc.

, pero mientras tanto, negó la naturaleza humana de Cristo para ser una criatura, y llamó a aquellos que pensaban de otra manera creaturistas. Afirmó que las Escrituras son letra muerta; a los que no retuvieron, los llamó escrituristas. La fe, dijo, no era más que Dios que habitaba en nosotros, como Osiander después de él. En una palabra, era un leproso de cabeza y, por lo tanto, se le declara completamente inmundo, Levítico 14:44 .

Un árbol malo no puede dar buenos frutos. Ese inquisidor papista estaba bastante fuera de lugar al decir que los herejes valdenses pueden ser discernidos por sus modales y palabras; porque son modestos, verdaderos, serios y llenos de amor fraternal el uno hacia el otro, pero herejes de rango. a Esto era algo parecido a la descripción de Plinio de los cristianos en esa provincia donde era gobernador. Y aquí no puedo omitir que cuando el obispo de Worcester exhortó a M.

Philpot el mártir (siendo llevado a su respuesta), antes de comenzar a hablar, para orar a Dios pidiendo gracia: "No, mi señor de Worcester", dijo Bonner, "no hace bien en exhortarlo a hacer ninguna oración; porque esto es de lo que se enorgullecen singularmente. Porque en este punto se parecen mucho a ciertos herejes arriesgados, de los que Plinio menciona, que cantaron antelucanos , himnos, salmos de alabanza a Dios antes del amanecer.

"Pero si Bonner y sus compañeros buitres hubieran observado el celo ardiente, las dulces asambleas, las vigilias, las oraciones, la santidad de vida, la paciencia en la muerte, etc., de aquellos que sirvieron a Dios de la manera que llamaron herejía, bien podrían haber visto y dijo tanto como el centurión de nuestro Salvador, Mateo 27:54 , y podrían haber respondido, como lo hizo nuestro Salvador de sí mismo: "No tengo demonio; pero yo honro a mi Padre, y ustedes me deshonran.

"" Si me honro a mí mismo, mi honra no es nada: es mi Padre el que me honra, de quien decís que es vuestro Dios ", Juan 8:49 ; Juan 8:54 . Cenalis, obispo de Auranches, escribió contra la congregación de París, defendiendo descaradamente que sus asambleas debían mantener la prostitución.

Cuánto mejor y con más ingenio el obispo de Aliff, que predicando en Trento en la época de ese Concilio, en 1563 dC, habló de la fe y los modales de los católicos y herejes; y dijo que así como la fe de los católicos era mejor, los herejes los sobrepasaban en la buena vida; lo que dio mucho disgusto, dice el historiador. Pero Belarmino (si hubiera estado presente en ese momento) probablemente no se habría sentido muy ofendido: "Porque nosotros", dice, "aunque creemos que todas las virtudes se encuentran en la Iglesia, sin embargo, cualquier hombre puede ser absolutamente Se dice que es un miembro de la verdadera Iglesia descrita en las Escrituras, no pensamos que se le requiera ninguna virtud interna, sino sólo una profesión interna de la fe, y tal participación de los sacramentos, como se percibe por el exterior. Sentidos.

" b Una bonita descripción e imagen de un papista; entre los cuales, si alguno es virtuoso, es por accidente, y no por ser miembros de esa Iglesia. Un Cicerón dijo ingeniosamente de los epicúreos, que si alguno de esa secta demostró ser bueno, fue simplemente por el beneficio de una mejor naturaleza, porque enseñaron todo tipo de soltura y libertinaje, pero en su mayor parte, tal como es su doctrina, tal es también su práctica.

Los frailes (dice uno que lo ha visto, y por eso bien pudo afirmarlo) son una raza de gente que siempre ora, pero pocas veces con signos de devoción; prometiendo obediencia, pero todavía contencioso; castidad, pero más lujosa; pobreza, sin embargo siempre rasposa y codiciosa. Y en general, las devociones de los papistas, dice, se aprecian más por los cuentos que por el peso del celo; colocados más en la pesada materialidad de la obra exterior, que en la pureza del corazón, de donde proceden.

Mantienen la integridad por poco más que la tontería y la abyección sobre Italia, y abusan del nombre más honorable de cristiano, por lo general, para significar un tonto o un idiota, como se señaló antes del doctor Fulke. ¿No son éstos los frutos de una religión podrida, de árboles engañosos por fuera, pero putrefactos y comidos por los gusanos por dentro (como la palabra que nuestro Salvador usa aquí apropiadamente significa), que aparece finalmente por sus frutos podridos? c El verdadero cristiano no dejará de dar buenos frutos, haga el tiempo que venga, Jeremias 17:7 .

El hipócrita o sólo producirá hojas, como el ciprés, o manzanas de Sodoma, uvas de Gomorra. De tales podemos decir, como del monte Gilboa, no crece ningún buen fruto en ellos; o como dice Stratonicus del cerro Haemus, que durante ocho meses al año hacía mucho frío, y durante los otros cuatro era invierno; o como decía el poeta de su país, que era malo en invierno, duro en verano, bueno en ninguna época del año.

d Campian de St John's en Oxford, director de la Universidad, en 1568 d. C., disimuló la religión protestante. Lo mismo hizo Parsons en la universidad de Baliol, hasta que fue expulsado con vergüenza por su deshonestidad y huyó a los papistas; donde coelum mutavit non animium, el cielo no cambió el alma ni el buen huevo ni el buen pájaro, como dicen.

a Sunt in moribua compositi et modesti, superbiam in vestibus non habeat-sed fides eorum est incorrigibilis et pessima.

b Nos etiamsi credimus-tamen ut aliquis absoluto dici posset pars verae ecclesiae non putamas requiri ullam internara virtutem, sed tantum externam professionem fidei, et sacramentorum communionem quae sensu ipso percipitur.

c σαπρος, de σηπω, pudrirse. Suidas. Pulchra ac sublimis est, sed fructu caret. Es hermosa y exultante, pero sin fruto. Plutarco.

d 'Ασκρη χειμα κακη, θερος αργαλεη, ουδεποτ' εσθλη. Hesíodo.

Versículo 19

Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego.

Ver. 19. Todo árbol que no da buen fruto, etc. ] Los árboles sin frutos se cortan al fuego. El tiro corto pierde muchos juegos. El siervo ocioso es entregado a los verdugos; y la sal repugnante se echa para ser pisoteada, como lo fue Ecebolio. La tierra estéril "está próxima a la maldición, cuyo fin será consumido", Hebreos 6:8 .

El oro puro descubre un veneno mortal. Porque de la copa brillarán ciertos arco iris, por así decirlo, y se oirá, dice uno, un silbido ardiente del oro que expulsa el veneno. Con lo cual se significa, dice, que Dios amenaza con juicio y fuego del infierno a los que corrompen y envenenan la doctrina celestial. Vea más de esto arriba, Mateo 3:10 .

Estudiemos y luchemos por asemejarnos al árbol del paraíso, que era hermoso a la vista y bueno para comer; y que el árbol de la vida, Apocalipsis 22:2 , que da a luz todos los meses, doce frutos, etc., y los árboles, Salmo 92:13 , que se plantó en la casa del Señor, traer mejor fruta en su antigua la edad.

"Soy como un olivo verde", dice David. Nuestra cama es de cedro verde, dice la esposa. Efraín era como un abeto verde, gordo y cursi, etc., Salmo 52:8 ; Hijo 1: 16-17 Oseas 14:8 . La esterilidad no es menos culpa que los malos frutos.

Versículo 20

Así que, por sus frutos los conoceréis.

Ver. 20. Por tanto, por sus frutos los conoceréis ] Véase Mateo 7:16 , donde se usan las mismas palabras. Para que nadie, bajo el pretexto del peligro de escuchar a los falsos profetas, se niegue a escuchar a ninguno, aunque nunca haya tenido tanta evidencia de la verdad, la voluntad y mandamiento de nuestro Salvador aquí, que el examen y la discreción van antes que el rechazo de los errores y la recepción de las verdades. .

"Probad todo; retened lo bueno", 1 Tesalonicenses 5:21 . Como la boca prueba la carne, así el oído debe probar y saborear las palabras, Job 12:11 ; Job 34:3 .

Es un necio que cree todo, es más, todo lo que tiende a apreciar la corrupción y la libertad carnal, o el avance de la naturaleza corrupta, que no es más que un pedazo de carne orgullosa, y debe ser humillado al máximo. a Los cristianos deben abundar en conocimiento y en todos los sentidos; para discernir fácilmente las cosas que difieren, Romanos 14:5 ; y no dejarse arrastrar y dar vueltas "con todo viento de doctrina", Efesios 4:14 , como niños, ni dejarse llevar como son llevados, como gentiles, 1 Corintios 12:2 .

El que tome por verdadero y confiable todo lo que cualquier impostor le imponga, será tan engañado como Jacob lo fue por Labán. Busque y vea a dónde tienden y a qué se dirigen. Si iban a conducir de Dios, como Moisés expresseth, y nosotros sacar de la doctrina de la piedad, que se basa en la palabra, a la verdad de lo cual nosotros hemos encontrado Espíritu de Dios persuadir a nuestros corazones, y cediendo Consolemos en ella, Juan 6:45 ; 1 Juan 2:27 ; abstenerse (o mantenerse al margen) de toda apariencia de tal maldad.

Evita la familiaridad de los seductores, que desacreditan la verdad; no los escuches, se les debe tapar la boca, Tito 1:11 ; Tito 3:10 . Vea cuán sumamente serio es el apóstol en este argumento, 2 Tesalonicenses 2:1,3 ; conocía bien el peligro: así Romanos 16:17 .

Los fariseos y los falsos apóstoles solo habrían traído uno o dos ritos judíos; sin embargo, se dice que subvierten el evangelio, Gálatas 1:7 , y el apóstol desea que incluso fueran cortados por ello. Himeneo y Fileto no negaron la resurrección, sino que afirmaron que ya había pasado y, sin embargo, se dice que derriban la fe de algunos, 2 Timoteo 2:18 .

Y aunque estamos acostumbrados a maravillarnos de los absurdos de una religión contraria, y pensamos que un hombre sencillo puede responderlos fácilmente; sin embargo, es cierto que los adversarios más groseros de la verdad pueden esgrimir tales razones y usar tales persuasiones, que tienen en ellas una gran probabilidad de verdad, y pueden engañar a los simples: "Vosotros, pues, amados, habiendo sabido estas cosas antes Tened cuidado, no sea que vosotros también, siendo llevados por el error de los impíos, caigáis de vuestra propia firmeza.

"Lo cual para prevenir," Creced ", dice allí el mismo apóstol," en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo ", 2 Pedro 3:17,18 . Exigid de vosotros mismos un crecimiento en toda gracia, en humildad, sin embargo creciendo hacia abajo al menos, si no puede encontrar un crecimiento tan cómodo hacia arriba. La humildad es tanto una gracia como un vaso para recibir la gracia; porque Dios dará gracia a los humildes y enseñará a los humildes, 1 Pedro 5:5 ; Salmo 25:9 .

Creced también en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo; probando por experiencia en ustedes mismos, cuál es esa buena, santa y agradable voluntad de Dios. Deje que su conocimiento y práctica corran en paralelo y sean de igual extensión. Estudien más para vivir que para disputar, b para actuar más que para contemplar: aprendan y trabajen para sentir en ustedes la dulzura y la bondad, la vida y el poder de lo que saben.

El diablo confesó tanto a Cristo como a Pedro, Marco 5:7 ; Mateo 16:16,17 , -pero el diablo con un conocimiento común, nadando en el cerebro, Pedro con un conocimiento salvador, empapando hasta la raíz del corazón, y trabajando sobre los afectos, esos manantiales inmediatos de acción.

Este es ese conocimiento, no sólo aprensivo, sino también afectivo, que hace la mente buena, llena de incitaciones al bien, alegre de todas las ocasiones para hacer el bien, libre de la mancha y el reino de las concupiscencias anteriores, inclinada a servir a Dios y a nuestros hermanos. por amor, temiendo el evangelio más que la ley, y la bondad de Dios más que su justicia. Ahora bien, crecer en estas gracias y en este conocimiento es la manera fácil de protegernos de los seductores, de aprobarnos para haber sido oidores conscientes de un ministerio sólido, como los que están fundados sobre una roca y, por lo tanto, son inamovibles, como los que lo han hecho. adquirido un conocimiento tan limpio y seguro que ningún hereje puede sacar de nosotros.

Y por último, para salvarnos de esa generación adversa, Hechos 2:40 , nuestro Salvador habla a continuación, en los versículos subsiguientes, que no tienen más que mostrar o decir por sí mismos que Señor, Señor, etc.

a Sub laudibus naturae inimici gratiae latente. Ago.

b Nos non eloquimur magna, sed vivimus.

Versículo 21

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Ver. 21. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará, etc. ] No todo profesor verbal o pretendiente ante mí y mi verdad será salvo. Ese hijo de perdición llamado Cristo Señor, Señor, sin embargo lo traicionó con un beso; y se ha ido a su lugar. ¡Cuántos Judas tenemos nosotros, que hablamos a Cristo con justicia, pero con sus vidas sueltas y sin ley lo entregan a las burlas y bofetadas de sus enemigos! que le doblan la rodilla y le dicen: "¡Salve, Rey de los judíos!" sin embargo, hiélelo en la cara, y dígale que profetice al que lo hirió; que puso un cetro reeden en su mano, y lo convirtió en un Señor titular solamente; no teniendo más que una forma de conocimiento, Romanos 2:20 , una pretensión de piedad, 2 Timoteo 3:5 , y una apariencia de santidad, Lucas 8:18, contentándose con el nombre de cristianos; como si muchos barcos no se hubieran llamado Safe Guard o Good Speed ​​y, sin embargo, hubieran caído en manos de piratas.

Éstas son manchas de bondad, fallas de la Iglesia, como Augustus solía llamar a sus tres hijos desfavorables, tres vomicas, tria cariomata, impurezas de materia, llagas ulcerosas. Epicteto se quejó de que habría muchos filósofos, en lo que respecta a unas pocas buenas palabras; a pero no eran nada para practicar. Sócrates no hizo distinción entre σοφια y σωφροσυνη, saber y hacer.

De modo que, para conocer el bien para practicarlo y el mal para evitarlo, estimaba esto como la única sabiduría. Los que dicen bien y hacen bien, deben ser abrazados, dice Aristóteles: b pero se sospecha que su profesión misma no la secunda con una práctica adecuada. Nesciunt insani nesciunt, του καλου το καλον, qui non vivunt honeste, dice otro. Hay quienes hablan como ángeles, viven como demonios; que tienen la lengua suave de Jacob, pero las manos ásperas de Esaú.

Audi, nemo melius: specta, nemo peius: Loquitur hic ut Piso, vivit ut Gallonius. Todos los hombres admiran la lengua de Cicerón, dice St. Austin, no así su práctica. c Séneca podía dar excelentes consejos a los demás, que él mismo no aceptaba. d Se le grava mucho por los halagos, el lujo, la codicia, etc., y algo que confiesa de esto (aunque de manera encubierta) en esa frase suya, en su libro de Tranquillitate, Nec aegroto, nec valeo, no estoy ni enfermo ni sano.

Los lirios son hermosos en exhibición, pero fétidos en olor. La moneda es de color blanco, pero dibuja una línea negra después de ella. Los gusanos luminosos parecen tener luz y calor; pero tócalos solamente, y parecerá que no tienen ninguno. Livio dice que los atenienses hicieron la guerra contra Filipo de Macedonia con letras y palabras. e Así hacen muchos contra el diablo; lo desafían con la boca, pero lo divinizan en sus vidas; escupen su nombre, pero admiten sus sugerencias; Llaman a Cristo Señor, Señor, pero en verdad, y al respecto, el diablo es su buen señor; porque sus siervos son a quienes obedecen.

Se apoyan en el Señor y dicen: "¿No está el Señor entre nosotros? Ningún mal puede venir a nosotros", Miqueas 3:11 . Pero él los sacudirá con un discedita, apartaos. No le gusta esta corte, el agua bendita, como la llaman, estas justas profesiones y profundas protestas de amor, cuando el corazón de los hombres no está con él, cuando no existe el poder de la religión, la práctica de la piedad.

No le desagradan las hojas de la profesión, pues como son de uso medicinal, Ezequiel 47:12 , son buenos incentivos para forzar la necesidad de más fruto. Pero busca más que hojas. Baja a su jardín para ver cómo avanza, en justicia, paz, gozo en el Espíritu Santo; en mansedumbre, ternura, amor; en paciencia, humildad, alegría; en la mortificación del pecado, moderación de la pasión, santa guía de la lengua; en obras de misericordia, verdad y justicia; en la abnegación, el amor a los enemigos, la vida de fe; en mentalidad celestial, dulce comunión con Dios, anhelo reconfortante por la venida de Cristo, etc.

Estos son esos frutos, y ese hacer la voluntad de Dios, sin lo cual nuestro Salvador aquí afirma que no hay cielo que se pueda tener, no, aunque los hombres profesan mucho, predican con frecuencia, oran ardientemente, comen y beben en su mesa, despojan a los demonios en su nombre, etc. Judas hizo todo esto y fue condenado. f ¿Irás al cielo que no haces más? no, ni tanto? ¡Ay de todos los profesores descuidados y evangelistas carnales! El Señor hará saber a todas las Iglesias que escudriña los corazones, Apocalipsis 2:23 , y no se dejará engañar con las hojas de higuera de la formalidad.

Y para aquellos que lo llevan más limpiamente, ya que conciben, y pueden caminar sin ser descubiertos, hágales saber que Dios (para que pueda hacer que el nombre de los impíos se pudra) muchas veces detecta de tal manera su astucia, que su maldad es mostrada a la toda la congregación, Proverbios 26:26 . O si no es así, sin duda lo hará en ese juicio general, ese gran juicio (como sigue en el siguiente versículo), cuando sea requerido de los hombres, non quid legerint, sed quid egerint; non quid dixerint, sed quomodo vixerint, no lo mucho que han hablado del cielo, sino lo bien que han andado en el camino al cielo; no es una proposición de palabras, sino una ofrenda de obras, como Agapeto lo tiene. g Las vírgenes insensatas fueron encontradas con sus sic dicentes,tal hablar, pero los buenos servidores con su sic facientes tal hacer.

a ανευ του πραττειν μεχρι του λεγειν.

b Συναδοντων μεν τοις εργοις αποδεκτεον, διαφωνουντων δε λογους υποληπτεον. Principio moral.

c Ciceronis linguam omnes fere mirantur, pectus non ita. Confesar. iii. 4.

d En plerisco, contra facere visus est Seneca quam philosophabatur. Dio.

e Athenienses litis verbisque bellum adversus Philippum Persei patrem gesserunt.

f Cainistae sunt offerentes non personam, sed opus personae. Lutero.

g ου ρηματων προφοραν αλλα πραγματων προσφοραν.

Versículo 22

Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echaron fuera demonios? y en tu nombre hiciste muchas obras maravillosas?

Ver. 22. Muchos me dirán en ese día, etc. ] Ese día del juicio, por un apelativo propio llamado "ese día", o en el día de la muerte; porque el día de la muerte de todo hombre es el día de su condenación, Hebreos 9:27 ; Entonces vendrán rebotando a las puertas del cielo con "Señor, Señor, ábrenos", y no harán ningún otro cálculo sino entrar con el primero, lo que muestra que un hipócrita puede vivir y morir en el autoengaño, y perder el cielo en el altura de sus esperanzas.

Los colgó sobre nada (como Dios colgó la tierra, Job 26: 7); le resultan, por tanto, como la entrega del espíritu, que no es más que un frío consuelo, y no le sirven mejor que la mula de Absalón que su amo en su mayor necesidad. "¿Qué," dice Job, "es la esperanza del hipócrita, aunque ha ganado mucho, cuando Dios le quite el alma? ¿Oirá Dios su clamor cuando la angustia venga sobre él?" Job 27:8,9 .

¿Su clamor, Señor, Señor, lo rescatará en el día de la ira? No no. Dios derramará sobre él, y no perdonará, "fuego y azufre, tormenta y tempestad; esta será la porción de su copa". La justa ejecución de esa terrible condenación, Apocalipsis 3:16 , ciertamente aplastará su corazón con eterno horror, confusión y aflicción.

¡Oh, que se pensara y se creyera a fondo esta verdad! pero los hombres son prodigiosamente propensos a engañarse a sí mismos en cuanto a la salvación. Por eso, el apóstol con tanta frecuencia premisa: "No os engañéis", cuando considera a los réprobos, 1 Corintios 6:9 ; Efesios 5:6 , etc.

A sí mismos pueden engañar, ya otros, pero "Dios no puede ser burlado". Balaam parece, por sus palabras y deseos, un amigo de Israel; sin embargo, está tan lejos de heredar con ellos, que es destruido por ellos. Esta será la porción de hipócritas del Señor. Si su corazón no es recto con él, nunca les dará la mano, no, aunque lo sigan tan cerca como lo hizo Jonadab con Jehú, 2 Reyes 10:15 . Sus esperanzas les fallarán cuando estén en lo más alto; como hizo Esaú al regresar de su venado.

¿No profetizamos en tu nombre? ] Un hombre puede predicar provechosamente a otros y, sin embargo, ser él mismo un náufrago, 1 Corintios 9:27 . Pendleton confirmó a Saunders, y luego él mismo se volvió tippet. Harding, un poco antes de la muerte del rey Eduardo VI, fue escuchado abiertamente en sus sermones en Londres para exhortar a la gente con gran vehemencia de este tipo, que si se presentaban problemas, nunca debían apartarse de la verdadera doctrina del evangelio que habían recibido. pero tómelo más bien como una prueba enviada por Dios para probarles si la cumplirían o no.

Todo lo cual, para ser cierto, dice el Sr. Fox, pueden testificar que lo escucharon y aún están vivos; quienes también previeron la plaga que vendría, fueron entonces muy confirmados por sus palabras. En los días de la reina María se volvió apóstata, y así continuó, a pesar de una excelente carta de Lady Jane Dudley, que le escribió mientras estaba prisionero; donde ella lo incita a "recordar la horrible historia de Juliano de antaño, y el lamentable caso de Spira últimamente, y así regresar a Cristo, quien ahora extiende (dice ella) sus brazos para recibirte, listo para caer sobre tu cuello y besarte, y por último para darte un festín con los manjares y manjares de su propia sangre preciosa: que sin duda, si pudiera mantenerse con su propósito determinado, no dejaría que se derramara de nuevo antes de que te perdieras.

Y así continúa con dulzura: sed surdo fabulam, perdió sus dulces palabras. Como también lo hizo William Wolsey, el mártir, sobre Denton, el herrero de Wells en Cambridgeshire; y algunos otros, sobre el señor West, capellán del obispo Ridley, quien se negó a morir en la causa de Cristo con su maestro, dijo misa contra su conciencia. El obispo Latimer, en un sermón ante el rey Eduardo, habla de alguien que se apartó de la verdad conocida y se burló de ella, pero luego fue tocado en conciencia por lo mismo.

Cuidado con este pecado, dice él, porque no he conocido más que este que se arrepintió. Joannes Speiserus, Doctora en Teología y predicadora en Augsburgo, Alemania, en 1523 d.C., comenzó a enseñar la verdad del evangelio y lo hizo con tanta eficacia que varias rameras comunes se convirtieron y se dedicaron a un mejor curso de vida. (Scultet. Annul. P. 118.) Pero después se rebeló de nuevo contra los papistas y tuvo un final miserable.

Lo mismo se cuenta de Brisonettus, obispo de Melda, una ciudad de Francia, a 10 millas de París. Y quién duda, pero Judas el traidor fue un gran predicador, un lanzador de demonios y hacedor de muchas grandes obras en el nombre de Cristo, así como otros de los discípulos Nicodemo no era nada para él. Él (dice uno) era sólo un profesor nocturno, pero Judas a la vista de todos. Era un erudito lento, Judas un predicador avanzado.

Sin embargo, por fin, cuando Judas traicionó a Cristo en la noche, Nicodemo lo profesó fielmente durante el día. Por tanto, lo confesará Cristo ante Dios, los ángeles y los hombres, cuando Judas oiga: Avaunt, obrador de iniquidad, no te conozco. Neronis (Quantus artifex pereo?) Quadrabit in te peritum et periturum. Secleat in labris suada, sed et fibris gratia; quae sola vere flexanima suada, et medulla suadae penetrantissima. Summopere cavendum divino praeconi, ne dicta, factis defficientibus, erubescant. No permita que el predicador se engañe a sí mismo con una vida inadecuada para sus sermones.

Y en tu nombre han hecho muchas obras maravillosas ] Por una fe de milagros, mediante la cual el hombre puede trasladar montañas y, sin embargo, perder, 1 Corintios 13:2 . Y aquí los que hacen maravillas pueden engañarse a sí mismos en el punto principal de su propia salvación; ¿Cuánto más pueden engañar a otros en este o aquel punto particular de doctrina? La venida del Anticristo es después de la "obra de Satanás, con todo poder, y señales, y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad en los que perecen", 2 Tesalonicenses 2:9,10 .

Se les llama prodigios mentirosos en relación no sólo con el fin, que es el engaño, sino con la sustancia; porque el diablo no puede hacer un verdadero milagro, que siempre está al lado y en contra de la naturaleza y las causas secundarias; tal como el cual no puede haber una razón natural posiblemente expresada, no, aunque se nos oculte. El diablo, digo, no puede hacer un milagro. Puede hacer magia y lanzar una niebla. San Jerónimo escribe que cierta damisela fue traída a Macario por su padre, quien se quejó de que su hija fue convertida en una yegua por brujería.

Macario respondió que no podía ver tal cosa en ella, nada más que forma humana, y que sus ojos, que pensaban y decían, estaban cegados por Satanás, por lo que, volviéndose a la oración, obtuvo que la niebla pudiera ser removida de los ojos de los padres, y luego vieron su error. Se dice lo mismo del señor Tyndale, el mártir, que estando en Amberes entre una compañía de comerciantes, impidió, con su presencia y oraciones, a cierto mago que no pudiera realizar sus hazañas; de modo que se vio obligado a confesar abiertamente que había un hombre en la cena que perturbaba y obstaculizaba todos sus actos.

De modo que un hombre incluso en los mártires de estos días (dice el Sr. Fox) no puede carecer de los milagros de la verdadera fe, si es que los desea. Oh papistas (dijo Bainham, en medio de la llama), he aquí, buscáis milagros: aquí ahora podéis ver un milagro; porque en este fuego no siento más dolor que si estuviera en un lecho de plumas; es para mí como un lecho de rosas. Pero el diablo se avergüenza (dice el jesuita Gretser) de confirmar la doctrina de Lutero con milagros.

a Podríamos decirle a él ya sus compañeros de Myconius recuperado de una enfermedad desesperada por las oraciones de Lutero, que Myconius reconoció como un milagro para el día de su muerte. Y de otro joven de Wittenberg que se había vendido al diablo, en cuerpo y alma, por dinero, y selló la obligación con su propia sangre, pero fue entregado por las oraciones de Lutero fuera del peligro del diablo, quien fue obligado (dice Mr Fox) por fin arrojar la obligación por la ventana, y ordenó al joven que se la devolviera.

Pero el que ahora requiere milagros para la confirmación de su fe, es él mismo un gran milagro, dice Austin. b El maná cesó cuando llegaron a Canaán; como si dijera: No necesitas milagros ahora que tienes los medios. La maravillosa preservación de Lutero, ese hombre de Dios, en medio de tantos enemigos poderosos, la publicación y difusión de su doctrina, en el espacio de un mes, por toda Alemania y algunos países extranjeros, como si estuviera en alas de ángeles, c el Estableciendo que la Reforma debe hacerse por medios tan débiles y simples, sí, por medios casuales y cruzados, contra la fuerza de un adversario tan poderoso y público, este es el milagro que debemos buscar en estos tiempos.

a Prudet diabolum Lutheri doctrinam miraculis confirmare. Melch. Adán. en Vita Lutheri.

b Qui adhue prodigia ut credat, inquirit, magnum est ipse prodigium. Ago.

c Evangelium tam celeri volatu ferebatur et quidem Spatio menstruo per universam Germaniam, et aliquot regiones exteras, ut ipsi angeli cursores, & c. Melch. Adán. en Vita Myconii.

Versículo 23

Y entonces les confesaré que nunca os conocí: apartaos de mí, obradores de iniquidad.

Ver. 23. Y bien les profeso, nunca te conocí ] No, no cuando me profesaste el mayor amor y me hiciste (para ver) el mayor servicio. Te conocía bastante bien para "oveja negra", o más bien para cabras réprobos; Los conocí por mercenarios e hipócritas, pero nunca los conocí con un conocimiento especial del amor, el deleite y la complacencia. Nunca reconocí, aprobé y acepté sus personas y actuaciones.

Ver Salmo 1:6 ; Romanos 11:2 . La nariz afilada de Dios discierne fácilmente y se ofende con el aliento apestoso de los pulmones podridos del hipócrita, aunque sus palabras nunca sean tan perfumadas y perfumadas, aunque sus obras nunca estén tan cubiertas y enmascaradas con muestras de santidad.

Dios completamente repudia y repudia todo eso, porque si "alguno no tiene el Espíritu de Dios", dice Pablo, el mismo "no es de él", Romanos 8:9 ; sea ​​aquel de quien será. Y mientras que naturalmente se deleita en la misericordia, sin embargo, de ninguna manera librará al culpable; sí, "se burlará de su destrucción, y se reirá cuando venga su miedo".

"Él" los vomitará de su boca. "Ah, lo aliviará de sus adversarios, y será tan bien pagado como un hombre que se ha librado del estómago de la harta o de la materia enferma que lo Proverbios 1:16 , Proverbios 1:16 . Quod Deus loquitur cum risu, ma legas cum fletu. agosto Apocalipsis 3:16 ; Isaías 1:24 .

Apártate de mí ] ¡Oh, sentencia espantosa y espantosa! los que harán que se les rompa el corazón (no sólo los oídos hormigueen), y que el corazón se les caiga en pedazos en el pecho, como gotas de agua. a Seguramente si la suave voz de Dios en el "fresco del día" ( in aura diei ), Génesis 3:8 , fue tan terrible para nuestros primeros padres; y si su dulce voz en la predicación del evangelio de la gracia es tan formidable para los malvados, que Félix temblaba, y los más valientes se acobardan, el borde de su furia se calma, sus corazones a menudo duelen y tiemblan dentro de ellos; ¿Qué harán cuando el León de la tribu de Judá rugirá sobre ellos este espantoso Discedita?Depoart, que no exhala más que fuego y azufre, aguijones y horrores, ¡ay, ay !, mares de venganza, y el gusano que nunca muere, tormentos sin fin, y la imaginación pasada. Los soldados desesperados (que no hubieran temido desafiar al diablo a duelo) cayeron al suelo ante él, cuando, en el estado de su humildad, dijo pero: "Yo soy"; ¿Cómo estarán los impíos ante él en su majestad? Si las antorchas y las trompetas de Gedeón intimidaron tanto a los orgullosos madianitas, ¿cómo soportarán éstos el terror del último día?

Obreros de iniquidad ] Vosotros los que hacéis de ello vuestro oficio y tarea, los que obran "perversamente con ambas manos con sinceridad", que sois ingeniosamente inicuos, y podéis hacer iniquidad; que cavan las minas del diablo, reman en sus galeras, muelen en su molino y no se cansan; que viva de tus pecados, como el obrero de su oficio; y estime como medio de una vida feliz. b Vosotros que, aunque no se os puede acusar de ningún crimen llano, sino que tenéis al Señor, al Señor, en vuestra boca, y una demostración de santidad en vuestras vidas, sin embargo, mirad la iniquidad en vuestros corazones; y cuando parezcas sobre todo altisonante, mira lascivamente sobre algún pecado amado, como el águila tiene sobre su presa abajo cuando se remonta a lo más alto.

Su misma predicación en el nombre de Cristo (si no es por su nombre) es para Dios una obra de iniquidad, y tendrá la "paga del pecado", que es muerte, cuando Cristo venga al juicio. c Entonces los que no quisieran obedecer esos dulces mandamientos: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Buscad al Señor mientras puede ser hallado. Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y toda tu casa. ," &C.

, no les dejará ningún otro mandamiento para obedecer, sino este horrible "Apartaos"; que importa una separación total de la visión beatífica y el fruto de Dios; y este es el mismísimo infierno del infierno, etc. Mientras tanto, ¿a dónde sirve el Euge del mundo , bien hecho, cuando están seguros del Apage de Cristo ? me voy.

un Dicetur reprobis, ite; venite, probis. A los impíos se les dirá: Id, al piadoso Venid.

b Latini medicinam et argentariam facere dicunt. Beza.

c Nuestras obras deben ser obras de Dios, hechas de Dios para Dios, en Dios, según Dios; de lo contrario, no son más que pecados resplandecientes. Sr. Harris en Paul's Cross.

Versículo 24

Por tanto, a cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, lo compararé con un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca:

Ver. 24. Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mías, etc. ] Aquí tenemos la conclusión de este, si no el primero, pero ciertamente el más completo, de los sermones de nuestro Salvador; por la materia más celestial, y por el orden más que metódico. La mayoría de los hombres piensan que si se sientan a escuchar un sermón, es suficiente; una vez que el predicador ha terminado, también han terminado. Se van, y (para cualquier práctica) dejan la palabra donde la encontraron, o se van tristes, como él en el Evangelio, de que Cristo requiere cosas que ellos no están dispuestos a realizar.

Nuestro Salvador tuvo cuatro clases de oyentes y solo uno bueno, que produjo fruto con paciencia. Cuando San Pablo predicó en Atenas, algunos se burlaron, otros dudaron, algunos creyeron, Hechos 17:32 , pero ninguna iglesia fue fundada allí como en otros lugares, porque se predicó "Cristo crucificado", "para los judíos una piedra de tropiezo, y para aquellos La necedad de los griegos "; mientras que los judíos necesitaban una señal y los griegos buscaban sabiduría, 1 Corintios 1:22,23 .

Pero, ¿qué dice el profeta? "He aquí, han desechado la palabra del Señor, ¿y qué sabiduría hay en ellos?" Jeremias 8:9 . Él es un constructor prudente, un siervo prudente, una virgen prudente, un comerciante prudente (si nuestro Salvador puede ser juez), que oye estas palabras suyas y las pone en práctica. "Y he aquí" (dice Moisés), "os he enseñado estatutos y juicios; guarda, pues, y ponlos en práctica, porque esta es tu sabiduría", etc.

"Buen entendimiento tienen todos los que hacen después", Deuteronomio 4:6 ; Salmo 111:10 . Por esto David se hizo más sabio que sus maestros, antiguos, enemigos; y Pablo consideró que su política principal era mantener una buena conciencia libre de ofensas hacia Dios y los hombres (πεπολιτευμαι), Hechos 23:1 , lo cual no puede ser hasta que se pueda decir de un hombre, como dijo Safán de los obreros de Josías: "Todo lo que fue encomendado a tus siervos, ellos lo hacen ", 2 Crónicas 34:16 .

Porque no los oidores de la ley, sino los hacedores serán justificados, dice Pablo, Romanos 2:12 ; será bendecido, dice nuestro Salvador a menudo, Lucas 11:28 ; Juan 13:17 ; serán así hechos amigos de Cristo, Juan 15:14 , el linaje de Cristo, Mateo 12:50 ; la gloria de Cristo, una diadema real en la mano de Jehová; sí, los que tienen el honor de poner la corona real sobre la cabeza de Cristo en el día de su desposorio, 2 Corintios 8:23 ; Isaías 62:3 ; Cantares de los Cantares 3:11 ; "Sed, pues, hacedores de la palabra", dice Santiago, "y no solamente oidores", engañando o poniendo paralogismos (παραλογιζομενοι), Santiago 1:22, trucos y falacias (como sofismas) sobre sus propias almas.

Aquellos que ponen la religión en el oído, y no van más allá, demostrarán al final ser necios atroces y sobresalientes. Lo cual para prevenir, mire con atención y precisión (παρακυψας), dice el apóstol, inclínese y fisgonee con atención en la "ley perfecta de la libertad" (como lo hicieron los querubines en la propiciatoria, como los ángeles en el misterio de Cristo, como los discípulos entraron en el sepulcro de Cristo, 1 Pedro 1:12 ; Jn 20: 5), "y permanecen en él", hasta que seáis transformados en él; "no siendo oidores olvidadizos, sino hacedores de la obra:" así seréis "bendecidos en la obra.

"No es suficiente oír", sino mirad cómo oís. "Traed lo prestado de vuestro oído anterior". Porque al que tiene, se le dará, y con la medida con que medís, se os medirá. "A medida que mides a Dios en preparación y práctica, él te medirá en éxito y bendición: y cada vez que escuches, Dios vendrá a ti en" la plenitud de la bendición del evangelio de "paz, Romanos 15:29 .

Procura no apartar (παραιτησησθε) del que habla, Hebreos 12:25 . Veniat, veniat verbum Domini, et submittemus illi, sexcenta si nobis essent colla, dice un notable teólogo holandés: Deja que Dios hable y cederemos, aunque sea a la pérdida de mil vidas. Los macedonios se entregaron a Dios, y los romanos a la forma de doctrina que les fue entregada, 2 Corintios 8:7 ; Romanos 6:17 ; tomaron impresión de ella, como el metal del molde, o como la cera del sello.

David levantó sus manos a los mandamientos de Dios, Salmo 119:48 , hizo "todas las voluntades de Dios", Hechos 13:35 , quien le había fijado tanto su tiempo como su tarea. Pone trabajo a todos sus siervos y exige sus penas. Oseas 10:11 , Efraín era una novilla que solía bailar y deleitarse en la paja suave, y no podía soportar arar, pero el Señor lo hará parir y tirar.

La religión no es un nombre, dice uno (el Sr. Harris en Paul's Cross), bondad una palabra; es activo como el fuego, comunicativo como la luz. Así como la vida de las cosas está en la bondad, así la vida de la bondad en la acción. Los bienes principales son los más activos, el mejor bien es un mero acto. Y cuanto más bien hagamos, más semejantes a Dios y excelentes seremos, y mejor preparados para un día lluvioso.

Que edificó su casa sobre una roca ] Esta roca es Cristo; y los oyentes escrupulosos son piedras vivas edificadas sobre él, Efesios 2:20; 1 Pedro 2:5 . Los conejos son un pueblo débil y sabio, dice Salomón, Proverbios 30:26 ; y aquí aparece su sabiduría, se hacen hoyos y madrigueras en el seno de la tierra, en las raíces de las rocas.

Aprendamos a hacer lo mismo y asegúrate de cavar lo suficientemente profundo (como dice San Lucas); lo cual, mientras que los oyentes de la tierra pedregosa no lo hicieron, su espada se quemó y quedó en nada, Lucas 6:49 . ( Exoriuntur, sed exuruntur. ) Algunos destellos de alegría que tenían al oír la palabra, y muchos derretimientos (de acuerdo con la naturaleza de la doctrina entregada); pero estas afecciones repentinas, al no estar bien fundamentadas, ni tener principios para mantenerlas, no eran sino como conductos de vino en la coronación, o como una inundación de tierra, que parece ser un gran mar, pero pronto se va de nuevo.

Versículo 25

Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y azotaron aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre una roca.

Ver. 25. Y descendió la lluvia, y vinieron los torrentes, etc. ] Muchas son las angustias del justo; por lo general vienen gruesos y triples, uno en el cuello del otro, como mensajeros de Job. a "Las nubes vuelven después de la lluvia", Eclesiastés 12:2 . Hay una sucesión continua de miserias y molestias por parte del diablo, el mundo y la carne, para aquellos que escuchan y hacen las palabras de Cristo: como el clima en invierno, cuando una lluvia o dos no aclaran el aire, pero aunque llueve mucho, pero el cielo todavía está cubierto de nubes, que se disuelven sobre los santos, a veces en cruces menores y más ligeras, como la lluvia más pequeña, a veces en calamidades apremiantes y penetrantes, como tormenta y granizo.

b La lluvia cae, las inundaciones aumentan, el viento sopla y muchas lluvias fuertes golpean el edificio cristiano; pero, como el arca de Noé, está empotrada por dentro y por fuera; como el monte Sión, permanece inmutable para siempre, porque se fundó sobre la Roca de los siglos. Si nos ruemus, ruet Christus usa, ile regnator mundi, dijo que el noble Lutero: Si caemos, también caerá Cristo, el Gobernante del mundo: y déjalo caer; Prefiero caer con Cristo que estar con César.

El diablo provoca una tempestad contra los hijos de Dios, dice Ambrosio, sed ipse naufragium facit, pero él mismo naufraga. La Iglesia, según ese lema veneciano, nec fluctu, nec flatu movetur: y, sin embargo, Venecia no tiene más que una calle (dicen) que no está desbordada a diario por el mar.

Y no cayó ] La gracia salvadora no se puede perder, aunque puede estar deteriorada en los grados, y puede retroceder hasta la raíz, como lo hace la savia en invierno. Cristo vive en los corazones de todos sus santos, Gálatas 2:20 , y ya no puede morir, Romanos 6:10 . También puede morir a la diestra de su Padre, como en el corazón de un cristiano.

Un hermano débil, por quien Cristo murió, puede perecer, 1 Corintios 8:11 .

No gracias a nosotros si no lo hace él, que con actos escandalosos ofende y hiere su conciencia; pero Cristo no lo perderá así. Destrut potest, ex parte, per interveniens scandalum; quod et verbum απολεω aliquo modo denotat, non distrahi penitus caula, etc.

Hay quienes niegan al Señor que los compró, 2 Pedro 2:1 .

Los compraron por Cristo en su propia opinión y en la estima de los demás, pero resultó lo contrario. O, fueron comprados, es decir, entregados, en un sentido general (por lo que la palabra que se usa aquí a menudo significa), de su superstición al conocimiento de la salvación (digo no al conocimiento salvador), mediante el cual podrían predicar a otros, a sí mismos. siendo náufragos. Dios ha encargado a Cristo, como Mediador, que se encargue de cuidar los cuerpos y las almas de todos los verdaderos creyentes, Juan 6:39,40 .

Y lo cumplió fielmente. "A los que me diste, los guardé", dice, "y ninguno de ellos se perdió", Juan 17:12 .

Cristo hace la excepción de uno que se perdió, Ibid.

Eso demuestra que nunca fue de su cuerpo; porque ¿puede él ser el Salvador de un hijo de perdición?

Entonces, ¿por qué se le exceptúa?

1. Porque parecía ser de Cristo, en razón de su oficio.

2. Allí habla en particular de los doce: y ser apóstol era, en sí mismo, una vocación exterior.

Los cristianos pueden perder las cosas que han hecho, 2 Juan 1:8 .

1. Los temporales pueden, y lo hacen; y de ellos puede entenderse, Mateo 7:9 .

2. Los verdaderos cristianos pueden:

1. Respecto a la alabanza de los hombres; todo su honor anterior puede ser echado por el polvo.

2. En cuanto al sentido interior y la comodidad, como David, Salmo 32: 1-11 Salmo 51:1,19 .

3. Con respecto a la plenitud de la recompensa en el cielo, su gloria puede verse muy disminuida por sus caídas.

El justo puede volverse de su justicia y morir, Ezequiel 18:24 .

De su justicia impartida, o la de santificación, puede volverse en parte, y por un tiempo, y morir una muerte temporal por su ofensa, como Josías; no así por su justicia imputada, o la de justificación, para morir eternamente. . O el Espíritu Santo puede hablar así, como algo imposible; como, Si un ángel del cielo predicara cualquier otra doctrina, etc., Gálatas 1:8 , que no puede ser posible.

De modo que este texto no concluye categóricamente. El Consolador permanecerá con nosotros para siempre, Juan 14:16 . Se llama prenda, no peón. Un peón se devolverá de nuevo; pero una fianza es parte y prenda de la suma total.

Entonces, ¿para qué tantas exhortaciones a la perseverancia?

1. La verdadera gracia en sí misma es perdible, con respecto a nosotros, que debemos caer de ella, como Adán; pero somos guardados por el poder y la promesa de Dios de salvación; y necesitamos que la mano izquierda de Cristo esté debajo de nosotros, y su mano derecha sobre nosotros, para sujetarnos y sostenernos. Él guarda los pies de los santos, 1 Samuel 2:9 , y nos preserva de todo mal que pueda frustrar nuestra perseverancia, 2 Tesalonicenses 3:3 ; 1 Juan 5:18 .

2. Mediante estas exhortaciones, como medio, la gracia de Dios se promueve y se conserva en nosotros.

3. Estamos renovados en parte, y somos propensos a retroceder; si no remamos fuerte, el viento y la marea nos llevarán de regreso. Por tanto, debe tenerse cuidado de no mirar atrás con la esposa de Lot; para que la escalera de nuestro Jacob llegue al cielo; para que nuestro aceite no se agote hasta que venga el Esposo; que nuestra túnica nos llegue hasta los talones, como lo hicieron José y el sumo sacerdote; que sacrifiquemos la bestia con la cola, Génesis 37:3 ; Éxodo 28:4 ; Éxodo 28:42 ; Éxodo 29:22 ; que guardamos en este fuego del santuario; o, si se afloja, que lo saquemos de las cenizas y lo volvamos a hacer fuego, αναζωπυρειν, 2 Timoteo 1:6 ; que no volvamos más, mientras caminamos, con esos seres vivientes, Ezequiel 1:12; ni seas como la imagen de Nabucodonosor, que comenzaba en oro y terminaba en barro, Daniel 2:33 ; que "no comenzamos por el Espíritu y Gálatas 3:3 en la carne", Gálatas 3:3 ; que no retrocedamos como el sol de Ezequías, ni nos detengamos como el de Josué, sino que nos regocijemos de correr nuestra carrera, como la de David, Salmo 19:4 ; y continúa hasta el día perfecto, como el de Salomón, Proverbios 4:18 .

un Fluctus fluctum trudit. Πονος πονω πονον φερει - dolor et voluptas invicem cedunt, brevior voluptas. Senador

b Calamitas est proprie calamorum comminutio a grandine seu tempestate. Sic cludes dicebantur surculorum detritio: strages a stratis arboribus. Becman. Scaliger. Et esto ruat: Malo ego cum Christo ruere, quam cum Caesare stare. Epist. ad Melch. Burton de la melancolía.

Versículo 26

Y todo el que oye estas palabras mías y no las hace, será semejante a un necio que edificó su casa sobre la arena.

Ver. 26. Y todo el que oye estas palabras mías y no las hace, etc. ] ¿Cuál es el número mayor de oyentes, para la mayoría de los hombres escuchan para oír, y no a la práctica, una Algunos oyen más que de la forma, o por la moda' sake, o para salvar la sanción de la ley, o para encontrar alguna receta para procurar un sueño, o para aquietar los clamores de sus conciencias, o para enmendar y comprar dispensa para alguna lujuria amada, como Herodes; o esperar del predicador alguna novedad escogida, como Mateo 3:8 , algún punto profundo, Mateo 12:37 , o delicadas expresiones, como Ezequiel 33:32 .

O oyen y se burlan, Hechos 17:32 ; oye y carpa, como Doeg; escuchar y resistir al Espíritu Santo, Hechos 7:51 . O, al menos, no se ha trabajado en nada, ya sea que les cantemos o nos lamentemos Mt 11:17. O si escuchan y admiran, como esos, Mateo 22:22 ; sin embargo, no enmendan nada, o sino por un tiempo, como el pedregal, Mateo 13:20,21 ; son oidores del olvido (ακροαται επιλησμονης), Santiago 1:25 ; como los relojes de arena, apenas están llenos, pero se agotan nuevamente; como redes o tamices, solo retienen la paja o la maleza, sueltan el agua pura y el buen grano.

La palabra corre a través de ellos, como agua a través de una vasija hendida (esa es la metáfora del apóstol, Hebreos 2:1 , μηποτε παραρυωμεν), o como lo que está escrito en papel húmedo, como otros lo tendrán. Una causa general por la que no practicamos lo que escuchamos es que ponemos este tesoro espiritual en bolsas rotas, este licor precioso en recipientes que gotean.

Mientras que nuestras almas deben ser como el arca, y nuestros recuerdos como la olla de maná, para retener lo que hemos recibido, para que podamos tenerlo listo para la práctica, como Saúl tenía su vasija y su lanza a la cabeza, y David su alforja. y piedras listas a su lado. Un oído pesado es un juicio singular, Isaías 6:10 ; pero un corazón lento y una mano pesada, para concebir y hacer lo que oímos, allana el camino hacia la miseria sin remedio; además del necio para arrancar que aquí le pone el juez.

Será semejante a un hombre necio ] Y es un necio en verdad a quien Cristo llama necio. Los oyentes escrupulosos son contados como buenos hombres (Dios lo quiere), pero simples, tontos y sin partes. Pero "la sabiduría es justificada por sus hijos". Caminar con precisión es caminar sabiamente, Efesios 5:15 . Y el que oye y guía sus pies por el camino, es sabio, Proverbios 23:19 .

Y, "¿Quién es sabio entre vosotros, y dotado de conocimiento? Que muestre con buena conversación sus obras", etc., Santiago 3:13 . Todos los demás son necios, porque fallan en el punto principal de su salvación: se preocupan por muchas cosas, pero descuidan una cosa necesaria; desaprovechan sus preciosas oportunidades y, al oír o en otros servicios, hacen algo peor que perder su trabajo, porque cometen pecados y acumulan ira. Su casa se derrumbará, como la casa de la araña, y toda su construcción, arando, plantando, navegando, quedará en nada.

Que construyó su casa sobre la arena ] Por tanto, pronto se hunde y se hace añicos, como si no hubiera sido la tierra suelta arrojada primero, por la práctica de la mortificación y la abnegación. Los hombres deben sentarse primero y arrojar lo que les costaría construir la torre de la piedad, o antes de que salten a la profesión. Deberían poner su corazón a menudo en esas grandes cuestiones de abnegación. ¿Puedo yo (como todos los que serán discípulos de Cristo) negarme a mí mismo en todo mi ser (porque un hombre tiene muchos yo dentro de sí mismo, y debe negarlos todos total y absolutamente), tomar mi cruz diaria (por omnis Christianus crucianus,todo cristiano es un cruciano o un portador de la cruz, dice Lutero; la lluvia caerá, las inundaciones fluirán, los vientos soplarán y golpearán su edificio, tendrá muchas pruebas y tentaciones que miran hacia el cielo, problemas externos, terrores internos, la carga de ambos en la espalda), y seguirá a Cristo a través de los gruesos y delgado, haciendo y sufriendo toda su voluntad? Muchos seguirán a Cristo en los deberes que se adapten a sus humores, y no más allá, como la manecilla oxidada de un dial; romperán el cerco de su ley, para evitar un trozo de camino inmundo: siguen a Cristo, como el perro sigue a su amo, hasta que llega en una carroña, y luego lo hace voltear.

Orfa hizo una buena oferta de estar de acuerdo con Naomi, pero cuando mejor lo consideró, se volvió de nuevo. La esposa de Lot salió de Sodoma, pero miró hacia atrás. Así que muchos oyentes adelantados ponen sus manos en el arado de Dios, pero (reacios a arar el barbecho de sus corazones y a poner un buen fundamento en la humillación) se apartan como arcos rotos y se escabullen como soldados cobardes (υποστειληται) , Hebreos 10:38 , y por lo tanto se juzgan indignos de la vida eterna y no aptos para el reino de Dios, Lucas 9:62 .

Porque la insensata no estará delante de sus ojos, Él aborrece a todos los que hacen iniquidad, Salmo 5:5 . Caleb no se desanimó por los gigantes, por lo tanto, le dio a Hebrón, el lugar de los gigantes, cuando los espías y los murmuradores nunca pudieron entrar; los que no se mantienen firmes hasta la muerte, nunca más obtendrán la corona de la vida.

a Panaetios apud Scythiam esse ferunt tam diffasa aurium magnitudine, ut omne corus ex eis contegant. Isidoro xi. 3.

Versículo 27

Y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y azotaron aquella casa; y cayó, y grande fue su ruina.

Ver. 27. Y descendió la lluvia, etc. ] El corazón viejo no puede soportar las dificultades de la santidad, ni soportar el peso de la persecución por hacer el bien. Como una castaña arrojada al fuego, si no se rompe primero en la parte superior, vuelve a saltar; o como un falso jade en un equipo, que sometido a estrés, da media vuelta y pisotea. Cuando el oyente piadoso se mantiene en su camino al cielo, a través de todos los desastres; como aquellas dos vacas de los filisteos que llevaron a casa el arca, se mantuvieron en su camino, aunque tenían becerros en casa, eso podría haberlos hecho retroceder.

Y cayó ] La casa del sabio y la del necio tienen una doble diferencia. 1. En la fundación; esto para ver y por encima del suelo, se discierne poco. Se dice que el templo está tan bajo bajo tierra como en lo alto. 2. En el propio edificio. El oyente inútil no está cimentado a Cristo por la fe, sino que lo suelta, por así decirlo, sobre un fundamento arenoso, y así se desliza al lado del trabajo del suelo cuando hace mal tiempo.

No se coloca en la culata como un vástago, sino que solo se clava en el suelo como una estaca y, por lo tanto, se puede levantar fácilmente. Mientras que el verdadero cristiano está unido a Cristo, la roca, por el ligamento de una fe viva; y como una piedra viva, se edifica en una casa espiritual, 1 Pedro 2:5 , creciendo en el cuerpo místico con tanta dulzura y uniformidad, como si todo el templo (como el de Salomón) fuera una sola piedra.

"El que se une al Señor, un solo espíritu es", 1 Corintios 6:17 . De modo que aunque, 1. Los temblores y vacilaciones en el propósito mismo del caminar santo pueden sobrevenirle a un santo por violentas tentaciones, Salmo 73:2 ; Salmo 73:13 ; sí, 2.

Intervenciones del ejercicio de la gracia, como de la vida en una parálisis o epilepsia; 3. Caídas particulares de las que no estamos exentos, -El mismo Pedro, aunque era un pilar, cayó de su anterior firmeza, en parte; -pero de la intercisión, de la prolapción, de la caída total e irrecuperable, son liberados, porque fundados sobre una Roca, que nunca puede ser quitada, él es tanto el "autor y consumador de la fe", Hebreos 12:2 ; Él ha orado y procurado que no falle por completo Lucas 22:32 .

Y su caída fue grande ] Grande y penosa, porque irreparable, irremediable, como Jericó y el templo de Jerusalén. Dios los deja a un lado como vasos rotos, de los que no hay más uso; y puesto que tendrán necesidad de revolcarse de nuevo, como cerdos, en la inmundicia de sus contaminaciones anteriores, él pronuncia sobre ellos esa terrible sentencia: "El que es inmundo, sea inmundo todavía"; ese espíritu inmundo vuelve a entrar en él, y su disposición al mal está siete veces más inflamada que nunca.

Ha despreciado y despreciado el Espíritu de Gracia, y está en el camino listo para el pecado imperdonable, Hebreos 10:26 . El apóstata no puede elegir a la ligera una peor condición, Hebreos 10:26 . Se arroja a la boca del infierno, Hebreos 10:39 , donde "el descarriado de corazón se llenará de sus propios caminos", Proverbios 14:14 , y tendrá mayor tormento por cuanto cayó de mayores esperanzas y posibilidades de mejor; como Nabucodonosor de su monarquía, y como Cranmer de su alta preferencia a una condición tan baja, ya que no le quedaba ni esperanza de mejor ni lugar de peor.

Versículo 28

Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado con estos dichos, la gente se asombró de su doctrina:

Ver. 28. Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado con estos dichos ] Todo esto entonces no era más que un sermón, aunque predicado dos veces en varias ocasiones, como algunos dicen de Lucas. Fue un sermón largo y, sin embargo, la gente lo mantuvo. Así no lo hicieron aquellos Capernaitas, Juan 6:66 , y por tanto se apartaron de Cristo; Judas tampoco, y por eso se encontró con el diablo en la puerta, Juan 13:30 .

Es lamentable que un cuento de invierno se escuche con más paciencia y placer que un poderoso sermón; que si un predicador excede su tiempo, algunas veces la gente se sienta tan tranquila como si tuviera un ataque de fiebre; y otros profanamente dan la espalda al propiciatorio y se van sin la bendición, Ezequiel 44:5 .

En el Concilio de Agatón se decretó que nadie debería atreverse a salir antes de que el ministro hubiera bendecido a la congregación. Y en el cuarto Concilio de Cartago, sea excomulgado el que salga del auditorio cuando el ministro habla a la congregación. Ite missa est, Go se ha enviado. Αφεσις λαου, eran las viejas formas de destitución. Y aunque Zacarías tardó mucho en salir, la gente se detuvo en su llegada, Lucas 1:21 .

Pero la palabra de Jehová es carga para los impíos, Jeremias 23:33,34 , cuerdas y ataduras, Salmo 2:3 , yugos y ataduras, Jeremias 5:5 . Por eso están tan pronto saciados, y sus atenciones cansadas y hastiadas, por así decirlo.

La gente se asombró de su doctrina ] Se sintieron extrañamente transportados y cautivados por un éxtasis de admiración y asombro. a Estaban en tal situación que no podían ni decir ni hacer, pero se quedaron asombrados con los ojos fijos en la cabeza, como la palabra importeth. Y seguramente la palabra nunca obra con tanta bondad como cuando se recibe con admiración; pero que no descansemos en eso, como hacen muchos; pero mezclámosla con fe en nuestro corazón que obra por amor, "reteniendo la palabra fiel", como Pablo le dice a Timoteo, esa parte de ella especialmente que al oírlo le agrada endulzarnos con el gusto de su bondad especial.

a εξεπλησσοντο. Ubi animus quasi attonitus, nec loquitur, nec quicquam agit, sed apertis oculis aliquantisper quietus manet. Lvser.

Versículo 29

Porque les enseñó como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

Ver. 29. Porque les enseñó como quien tiene autoridad ] Nunca hombre habló como él habló, dijeron aquellos postes de captura que vinieron a tomarlo, pero fueron tomados por él. En realidad, su doctrina no era suya, sino de su Padre que lo envió, Juan 7:16 . Por cierto, este príncipe de predicadores tenía lengua de sabios, Isaías 50:4 ; sin embargo, sin ostentación de saber, se entregó tan claramente que el más simple pudo concebirlo, y tan poderosamente que sus enemigos no pudieron sino confesar que él "era veraz, y enseñaba verdaderamente el camino de Dios", Mateo 22:14 .

Y para el final, buscó seriamente la gloria de su Padre en la salvación de las almas de los hombres. Un precedente justo para los predicadores; quienes deben procurar así meterse en el pueblo y mantener el crédito de su ministerio, para que sus palabras tengan autoridad y llamen la atención.

Y no como los escribas ] Quienes, 1. Atrapados en la corteza de la ley, y no traspasados ​​en el corazón y el sentido de ella. 2. Entregado "por doctrinas los mandamientos de hombres" acerca de los lavamientos, diezmos, etc. 3. No buscaban la gloria de Dios, sino la alabanza de los hombres; y por lo tanto estaban enojados con nuestro Salvador, como alguien que les quitó la campana de un predicador poderoso. 4. Rechazaron a publicanos y pecadores, aunque arrepentidos: tampoco Cristo.

5. Enseñaron con frialdad y descuido; pero él celoso e imperiosamente, como legislador, y no solo como intérprete; como ese "profeta como yo", dice Moisés; sí, mucho más allá de él, o de cualquier otro que alguna vez haya hablado con una lengua. Porque podía hablar y lo hizo a los corazones de sus oyentes; junto con su palabra "salió un poder", para sanar los cuerpos de aquellos, Lucas 5:17 , así las almas de sus elegidos; era un ministro del espíritu y no solo de la letra. a

a Optimi ad vulgus hi sunt concionatores, dixit Lutherus, qui pueriliter, trivialiter, populariter, et simplicissime docent. Melch. Anuncio. en Vita. Γραμματεις ησαν δευτερωται του νομουγραμμα τικην τινα επιστημην εφηγουμενοι. Epifan. lib. 1 Panarii. Scribarum doctrina erat torpida, elumbis, frigida. Hebreos 2:3 .