Bible Commentaries
San Mateo 7

Versículo 1

Mateo 7:1 . Judege not Estas palabras de Cristo no contienen una prohibición absoluta de juzgar, pero están destinadas a curar una enfermedad, que aparece ser natural para todos nosotros. Vemos cómo se halagan todos, y cada hombre pasa una severa censura a los demás. A este vicio asiste un extraño disfrute: ya que casi no hay ninguna persona que no tenga cosquillas con el deseo de investigar las fallas de otras personas. Todos reconocen, de hecho, que es un mal intolerable, que aquellos que pasan por alto sus propios vicios son tan empedernidos contra sus hermanos. Los paganos, también, en la antigüedad, lo condenaron en muchos proverbios. Sin embargo, ha existido en todas las edades, y también existe en la actualidad. No, va acompañado de otra plaga peor: porque la mayoría de los hombres piensan que, cuando condenan a los demás, adquieren una mayor libertad de pecar.

Cristo frena este ansia depravada por morder, censurar y calumniar, cuando dice: Judege no. No es necesario que los creyentes se vuelvan ciegos y no perciban nada, sino solo que deben abstenerse de un deseo indebido de juzgar: de lo contrario, todos los hombres que deseen sentenciar a sus hermanos superarán los límites de rigor adecuados. Hay una expresión similar en el apóstol Santiago, no sean muchos maestros, ( Santiago 3:1.) Porque no desalienta ni retira a los creyentes de cumplir el cargo de maestros, sino que les prohíbe desear el honor por motivos. de ambición Juzgar, por lo tanto, significa aquí, ser influenciado por la curiosidad al investigar las acciones de otros. Esta enfermedad, en primer lugar, atrae continuamente la injusticia de condenar cualquier falta trivial, como si hubiera sido un crimen muy atroz; y luego estalla en la insolente presunción de mirar con desdén cada acción, y emitir un juicio desfavorable sobre ella, incluso cuando pueda verse con buena luz.

Ahora vemos que el diseño de Cristo era protegernos de complacer el entusiasmo excesivo, la maldad, la malignidad o incluso la curiosidad al juzgar a nuestros vecinos. El que juzga de acuerdo con la palabra y la ley del Señor, y forma su juicio por la regla de la caridad, siempre comienza por someterse a un examen, y conserva un medio y orden adecuados en sus juicios. Por lo tanto, es evidente que este pasaje es mal aplicado por aquellas personas que desearían hacer esa moderación, que Cristo recomienda, un pretexto para dejar de lado toda distinción entre el bien y el mal. No solo se nos permite, sino que incluso estamos obligados a condenar todos los pecados; a menos que elijamos rebelarnos contra Dios mismo, es decir, derogar sus leyes, revertir sus decisiones y revocar su tribunal. Es su voluntad que proclamemos la oración que pronuncia sobre las acciones de los hombres: solo debemos preservar tal modestia el uno hacia el otro, como para poner de manifiesto que él es el único Legislador y Juez, ( Isaías 33:22.)

Para que no seas juzgado Él denuncia un castigo contra esos jueces severos, que se deleitan tanto en tamizar las faltas de los demás. No serán tratados por otros con mayor amabilidad, sino que experimentarán, a su vez, la misma severidad que habían ejercido hacia los demás. Como nada es más querido o más valioso para nosotros que nuestra reputación, tampoco hay nada más amargo que ser condenado o estar expuesto a los reproches y la infamia de los hombres. Y, sin embargo, es por nuestra propia culpa que recurrimos a nosotros mismos lo que nuestra naturaleza detesta con tanta fuerza, para cuál de nosotros estamos allí, que no examina con demasiada severidad las acciones de los demás; quien no manifiesta ira indebida contra delitos leves; ¿O quién no censura malvadamente lo que en sí mismo era indiferente? ¿Y qué es esto sino deliberadamente provocar a Dios, como nuestro vengador, para que nos trate de la misma manera? Ahora, aunque es un juicio justo de Dios, que aquellos que han juzgado a otros deben ser castigados a su vez, sin embargo, el Señor ejecuta este castigo por la instrumentalidad de los hombres. Crisóstomo y otros limitan esta afirmación a la vida presente: pero esa es una interpretación forzada. Isaías amenaza ( Isaías 33:1) que aquellos que han malcriado a otros serán malcriados. Del mismo modo, nuestro Señor quiere decir que no habrá falta de verdugos para castigar la injusticia y la calumnia de los hombres con igual amargura o severidad. Y si los hombres no reciben el castigo en este mundo, aquellos que han mostrado un entusiasmo indebido al condenar a sus hermanos no escaparán del juicio de Dios.

Versículo 3

Mateo 7:3 . ¿Y por qué ves la paja? Expresamente toca una falla, que generalmente se encuentra en los hipócritas. Si bien son demasiado rápidos para discernir las faltas de los demás, y emplean no solo un lenguaje severo, sino intencionalmente exagerado para describirlos, arrojan sus propios pecados a la espalda o son tan ingeniosos para encontrar disculpas por ellos, que desear ser considerado excusable incluso en delitos muy graves. Por lo tanto, Cristo reprende ambos males: la sagacidad excesiva, que surge de un defecto de caridad, cuando tamizamos demasiado las faltas de los hermanos, y la indulgencia por la cual defendemos y apreciamos nuestros propios pecados.

Versículo 6

6. No des lo que es santo No es necesario repetir a menudo, que Mateo nos da aquí oraciones separadas, que no deben ser vistas como un discurso continuo. La presente instrucción no está en absoluto relacionada con lo que vino inmediatamente antes, sino que está completamente separada de ella. Cristo les recuerda a los Apóstoles y, a través de ellos, a todos los maestros del Evangelio, que reserven el tesoro de la sabiduría celestial solo para los hijos de Dios, y que no lo expongan a despreciadores indignos y profanos de su palabra.

Pero aquí surge una pregunta: porque luego ordenó predicar el Evangelio a toda criatura, (Marco 16:15) y Pablo dice que su predicación es un sabor mortal para los hombres malvados, ( 2 Corintios 2:16;) y nada es más seguro que que cada día se ofrezca a los incrédulos, por orden de Dios, para dar testimonio, de que puedan volverse más inexcusables. Respondo: como los ministros del Evangelio, y aquellos que son llamados al oficio de enseñanza, no pueden distinguir entre los hijos de Dios y los cerdos, es su deber presentar la doctrina de la salvación de manera indiscriminada a todos. Aunque a muchos les parezca, al principio, endurecidos e inflexibles, la caridad prohíbe que tales personas sean inmediatamente declaradas desesperadas. Debe entenderse que los perros y los cerdos son nombres que no se dan a todo tipo de hombres depravados, ni a aquellos que carecen del temor de Dios y de la verdadera piedad, sino a aquellos que, por evidencias claras, han manifestado un endurecimiento. desprecio de Dios, por lo que su enfermedad parece ser incurable. En otro pasaje, Cristo coloca a los perros en contraste con el pueblo elegido de Dios y la familia de la fe. No es apropiado tomar el pan de los niños y dárselo a los perros ( Mateo 15:27). Pero por perros y cerdos se refiere aquí a aquellos que están tan profundamente imbuidos de un malvado desprecio de Dios, que se niegan a aceptar cualquier remedio.

Por lo tanto, es evidente cuán dolorosamente torturan las palabras de Cristo aquellos que piensan que él limita la doctrina del Evangelio a aquellos que solo pueden enseñar y estar bien preparados. ¿Cuál será la consecuencia, si nadie es invitado por maestros piadosos, hasta que por su obediencia haya anticipado la gracia de Dios? Por el contrario, todos somos impíos por naturaleza y propensos a la rebelión. El remedio de la salvación debe ser rechazado a ninguno, hasta que lo hayan rechazado tan bastamente cuando se les ofrezca, como para hacer evidente que son reprobados y condenados (αὐτοκατάκριτοι), como dice Pablo. de herejes, ( Tito 3:11 .)

Hay dos razones por las cuales Cristo prohibió que se ofrezca el Evangelio a los despreciadores perdidos. Es una profanación abierta de los misterios de Dios exponerlos a las burlas de los hombres malvados. Otra razón es que Cristo tenía la intención de consolar a sus discípulos, para que no dejaran de conferir su trabajo a los elegidos de Dios al enseñar el Evangelio, aunque lo vieron rechazado sin razón por hombres malvados e impíos. Su significado es no sea que este tesoro inestimable se tenga en poca estimación, no se permita que los cerdos y los perros se acerquen a él. Hay dos designaciones que Cristo otorga a la doctrina de la salvación: la llama santa y la compara con las perlas. Por lo tanto, aprendemos cuán altamente debemos estimar esta doctrina.

Para que no los pisoteen, Cristo parece distinguir entre los cerdos y los perros: atribuyendo una estupidez brutal a los cerdos y rabia a los perros. Y, ciertamente, la experiencia demuestra que hay dos clases de despreciadores de Dios. Todo lo que se enseña en las Escrituras, por ejemplo, sobre la naturaleza corrupta del hombre, la libre justificación y la elección eterna, es convertido por muchos en un estímulo para la pereza y la indulgencia carnal. Dichas personas son pronunciadas de manera adecuada y justa como cerdos. Otros, una vez más, desgarran la doctrina pura y sus ministros, con reproches sacrílegos, como si desecharan todo deseo de hacer el bien, todo temor de Dios y todo cuidado por su salvación. Aunque emplea ambos nombres para describir a los incurables oponentes de la Palabra de Dios, sin embargo, en una comparación doble, señala brevemente en qué se diferencia uno del otro.

Versículo 7

Mateo 7:7 . Pregunte, y se le dará Es una exhortación a la oración: y como en este ejercicio de religión, lo que debería Para ser nuestra primera preocupación, somos tan descuidados y lentos que Cristo nos presiona lo mismo bajo tres formas de expresión. No hay superfluidad del lenguaje cuando dice: pregunta, busca, llama: pero para que la doctrina simple no sea impresionante, persevera para despertarnos de nuestra inactividad. Tal es también el diseño de las promesas que se agregan, ya lo encontrarán, se les dará y se abrirá. Nada está mejor adaptado para entusiasmarnos con la oración que una plena convicción de que seremos escuchados. Los que dudan solo pueden rezar de manera indiferente; y la oración, no acompañada por la fe, es una ceremonia ociosa y sin sentido. En consecuencia, Cristo, para entusiasmarnos poderosamente con esta parte de nuestro deber, no solo ordena lo que debemos hacer, sino que promete que nuestras oraciones no serán infructuosas.

Esto debe ser observado cuidadosamente. Primero, aprendemos de él, que esta regla de oración se establece y nos prescribe, para que podamos estar completamente convencidos de que Dios será amable con nosotros y escuchará nuestras peticiones. Nuevamente, cada vez que participamos en la oración, o cuando sentimos que nuestro ardor en la oración no es lo suficientemente fuerte, debemos recordar la invitación amable, por la cual Cristo nos asegura la bondad paternal de Dios. Cada uno de nosotros, confiando en la gracia de Cristo, obtendremos confianza en la oración y nos aventuraremos libremente a invocar a Dios.

"a través de Jesucristo nuestro Señor, en quien (como dice Paul) tenemos audacia y acceso con confianza por la fe de él " ( Efesios 3:11.)

Pero, como somos demasiado propensos a desconfiar, Cristo, para corregir esta falla también, repite la promesa en una variedad de palabras. Él usa la búsqueda de metáforas, porque pensamos, que las cosas que nuestros deseos y necesidades requieren están muy lejos de nosotros, y golpean, porque nuestros sentidos carnales se imaginan, que esas cosas que no están disponibles de inmediato están encerradas.

Versículo 8

8. Por cada uno que pide recibir Algunos piensan que este es un dicho proverbial tomado de la vida común: pero estoy más inclinado a una opinión diferente. Cristo presenta la gracia de su Padre a los que rezan. Él nos dice que Dios está preparado para escucharnos, siempre que le recemos, y que sus riquezas están a nuestras órdenes, siempre que se lo solicitemos. Estas palabras implican que aquellos que carecen de lo que es necesario y, sin embargo, no recurren a este remedio para su pobreza, son castigados justamente por su pereza. Es cierto, de hecho, que a menudo, cuando los creyentes están dormidos, Dios vigila su salvación y anticipa sus deseos. Nada podría ser más miserable para nosotros que eso, en medio de nuestra gran indiferencia, o, mejor dicho, en medio de nuestra gran estupidez, Dios debía esperar nuestras oraciones, o eso, en medio de nuestra gran falta de consideración, no debía prestar atención a nosotros. Además, es solo de sí mismo que es inducido a otorgarnos la fe, que va antes de todas las oraciones en orden y a tiempo. Pero cuando Cristo se dirige aquí a sus discípulos, simplemente nos recuerda de qué manera nuestro Padre celestial se complace en otorgarnos sus dones. Aunque nos da todas las cosas libremente, sin embargo, para ejercer nuestra fe, nos ordena orar, para que pueda otorgar a nuestras peticiones esas bendiciones que fluyen de su bondad inmerecida.

Versículo 9

9. ¿Hay algún hombre entre ustedes? Es una comparación de lo menor a lo mayor. Primero, nuestro Señor contrasta la malicia de los hombres con la bondad ilimitada de Dios. El amor propio (φιλαυτία) nos vuelve maliciosos: porque cada hombre es demasiado devoto de sí mismo, y descuida e ignora a los demás. Pero este vicio cede ante los sentimientos más fuertes del amor de un padre, para que los hombres se olviden de sí mismos y den a sus hijos una liberalidad desbordante. ¿De dónde viene esto, pero porque Dios, de quien se nombra a toda la familia en el cielo y la tierra, ( Efesios 3:15) deja caer en sus corazones una porción de su bondad? Pero si las pequeñas gotas producen tal cantidad de beneficencia, ¿qué debemos esperar del océano inagotable? ¿Dios, que así abre los corazones de los hombres, cerraría los suyos? Recordemos también ese pasaje de Isaías: "Aunque una madre se olvide de sus hijos" ( Isaías 49:15), el Señor será como él, (466) y siempre se mostrará como un Padre.

Versículo 11

11. Tu Padre dará cosas buenas Esto es mencionado expresamente por Cristo, que los creyentes no pueden dar paso a los deseos tontos e impropios en la oración. Sabemos cuán gran influencia, a este respecto, ejercen los excesos y la presunción de nuestra carne. No hay nada que no nos permitamos pedirle a Dios; y si no le gusta nuestra locura, exclamamos en su contra. Por lo tanto, Cristo nos ordena someter nuestros deseos a la voluntad de Dios, para que no nos dé más de lo que sabe que es ventajoso. No debemos pensar que no se da cuenta de nosotros cuando no responde a nuestros deseos, ya que tiene el derecho de distinguir lo que realmente necesitamos. Dado que todos nuestros afectos son ciegos, la regla de la oración debe buscarse de la palabra de Dios: porque no somos jueces competentes de un asunto tan importante. El que desea acercarse a Dios con la convicción de que será escuchado, debe aprender a contener su corazón para que no pregunte nada que no sea agradable a su voluntad.

"Pides, y no recibes, porque pides mal, para que puedas consumirlo en tus deseos". ( Santiago 4:3)]

En lugar de cosas buenas (ἀγαθὰ) en la última cláusula, Lucas dice que el Espíritu Santo Esto no excluye otros beneficios, pero señala lo que debemos preguntar principalmente: porque nunca debemos olvidar la exhortación, Busca primero el reino de Dios y su justicia; y todas las demás cosas se te agregarán ( Mateo 6:33.) Es el deber de los hijos de Dios, cuando se dedican a la oración, despojarse de los afectos terrenales y meditar sobre ellos. La vida espiritual. De esta manera, le darán poco valor a la comida y la ropa, en comparación con la seriedad y la promesa de su adopción, ( Romanos 8:15; Efesios 1:14 :) y cuando Dios ha dado un tesoro tan valioso que no rechazará favores más pequeños.

Versículo 12

Mateo 7:12 . Todas las cosas que desee La palabra por lo tanto (οὖν) es superflua, como a menudo encuentra tales partículas ocurriendo, y sin ninguna adición al sentido, en oraciones separadas. (467) Ya he dicho que Mateo no da aquí un solo discurso, sino un resumen de la doctrina recopilada de muchos sermones. Por lo tanto, debemos leer esta oración por sí misma. Es una exhortación a sus discípulos a ser justos, y contiene una definición breve y simple de lo que significa justicia. Estamos aquí informados, que la única razón por la que existen tantas disputas en el mundo, y por qué los hombres se infligen tantas lesiones mutuas, es que pisotean la justicia a sabiendas y de buena gana, mientras que cada hombre lo exige rígidamente. se mantendrá hacia sí mismo.

En lo que respecta a nuestra propia ventaja, no hay ninguno de nosotros, que no pueda explicar minuciosa e ingeniosamente qué debe hacerse. Y dado que cada hombre se muestra a sí mismo como un hábil maestro de justicia para su propio beneficio, ¿cómo es que no se le ocurre el mismo conocimiento fácilmente, cuando está en juego la ganancia o pérdida de otro, sino porque deseamos ser ¿Sabio solo para nosotros, y a nadie le importan sus vecinos? Además, cerramos los ojos maliciosa y deliberadamente sobre el gobierno de la justicia, que brilla en nuestros corazones. Por lo tanto, Cristo muestra que cada hombre puede ser una regla de actuar de manera adecuada y justa con sus vecinos, si hace a los demás lo que debe hacer con él. Así refuta todas las vanas pretensiones, que los hombres inventan por ocultar o disimular su injusticia. La justicia perfecta sin duda prevalecería entre nosotros, si fuéramos tan fieles en el aprendizaje de la caridad activa, (si podemos usar la expresión), como somos hábiles en la enseñanza de la caridad pasiva. (468)

Porque esta es la ley y los profetas Nuestro Señor no tiene la intención de decir que este es el único punto de doctrina establecido en la ley y los profetas, sino que todos los preceptos que contienen sobre la caridad, y todas las leyes y exhortaciones. encontrado en ellos sobre el mantenimiento de la justicia, tenga una referencia a este objeto. El significado es que la segunda tabla de la ley se cumple, cuando cada hombre se conduce de la misma manera hacia los demás, ya que desea que se conduzcan hacia él. No hay necesidad, nos dice, de largos e involucrados debates, si se preserva esta simplicidad, y si los hombres no, por su excesivo amor propio, borran la rectitud que está grabada en sus corazones.

Versículo 13

13. Entra por la puerta estrecha Como nada se opone más a la carne que la doctrina de Cristo, ningún hombre tendrá un gran dominio de ella si no aprendió a confinar sus sentidos y sentimientos, para mantenerlos dentro de esos límites, que nuestro Maestro celestial prescribe para frenar nuestra falta de sentido. Mientras los hombres se halagan voluntariamente y viven en alegría y disipación, Cristo les recuerda a sus discípulos que deben prepararse para caminar, por así decirlo, por un camino estrecho y espinoso. Pero como es difícil restringir nuestros deseos del malvado libertinaje y el desorden , alivia esta amargura con una remuneración gozosa, cuando nos dice que la puerta angosta y el camino angosto conducen a la vida para que no seamos cautivados, por otro lado, por los atractivos de una vida licenciosa y disoluta, y vagar mientras la lujuria de la carne nos atrae, (469) declara que se precipitan a la muerte, que eligen caminar por el camino ancho, y a través del camino puerta ancha, en lugar de mantenerla por la puerta estrecha, y camino estrecho, que conduce a la vida

Él dice expresamente que muchos corren por el camino ancho: porque los hombres se arruinan entre sí con ejemplos perversos. (470) Porque de dónde surge, que cada uno de ellos se precipita a sabiendas y deliberadamente, pero porque, mientras están arruinados en medio de una gran multitud, ¿No creen que están arruinados? El pequeño número de creyentes, por otro lado, deja a muchas personas descuidadas. Es con dificultad que somos llevados a renunciar al mundo, y a regularnos a nosotros mismos y nuestra vida por los modales de unos pocos. Pensamos que es extraño que debamos separarnos por la fuerza de la gran mayoría, como si no fuéramos parte de la raza humana. Pero aunque la doctrina de Cristo nos confina y limita, reduce nuestra vida a un camino angosto, nos separa de la multitud y nos une a unos pocos compañeros, sin embargo, esta dureza no debe impedirnos luchar por obtener la vida.

Es suficientemente evidente por el Evangelio de Lucas, que la instrucción, que ahora estamos considerando, fue pronunciada por Cristo en un momento diferente del que pronunció las paradojas, (471) que hemos examinado anteriormente, acerca de una vida feliz ( Mateo 5:3) y les hemos establecido la regla de la oración. Y esto es lo que he insinuado repetidamente, que las instrucciones que los otros evangelistas relatan, en diferentes momentos, de acuerdo con el orden de la historia, fueron recopiladas aquí por Matthew en un resumen, para que él pudiera ponerlas más a nuestro alcance. la manera en que Cristo enseñó a sus discípulos. Por lo tanto, he pensado que es mejor presentar aquí el pasaje completo de Lucas, que corresponde a esta oración. Si bien he tenido cuidado de informar a mis lectores, en cuanto al orden de tiempo que observa Luke, me perdonarán, espero, por no ser más exactos (472) que Mateo en el arreglo de la doctrina.

Versículo 15

Mateo 7:15 . Pero cuidado con los falsos profetas Estas palabras tenían la intención de enseñar, que la Iglesia estaría expuesta a varias imposiciones, y que en consecuencia muchos estarían en peligro de caer de la fe, si no estuvieran cuidadosamente en guardia. Sabemos qué fuerte propensión tienen los hombres a la falsedad, de modo que no solo tienen un deseo natural de ser engañados, sino que cada individuo parece ser ingenioso para engañarse a sí mismo. Satanás, que es un maravilloso inventor de los delirios, constantemente está poniendo trampas para atrapar a las personas ignorantes y despreocupadas. Era una expectativa general entre los judíos que, bajo el reinado de Cristo, su condición sería deliciosa y libre de toda competencia o inquietud. Por lo tanto, advierte a sus discípulos que, si desean perseverar, deben prepararse para evitar las trampas de Satanás. Es la voluntad del Señor (como ya se ha dicho) que su Iglesia participe en una guerra ininterrumpida en este mundo. Para que podamos continuar siendo sus discípulos hasta el final, no es suficiente que seamos simplemente sumisos y nos dejemos gobernar por su Palabra. Nuestra fe, que es constantemente atacada por Satanás, debe estar preparada para resistir.

Es de la mayor consecuencia, indudablemente, que debamos permitirnos ser dirigidos por buenos y fieles ministros de Cristo: pero como falsos maestros, por otro lado, hacen su aparición, si no observamos cuidadosamente, y si estamos no fortificados por la perseverancia, seremos llevados fácilmente del rebaño. Para este propósito también es el dicho de Cristo:

“ Las ovejas oyen la voz del pastor; y un extraño no lo siguen, sino que huyen de él ”( Juan 10:3)

Por lo tanto, también inferimos que no hay razón por la cual los creyentes deberían desanimarse o alarmarse cuando los lobos se arrastran al redil de Cristo, cuando los falsos profetas intentan corromper la pureza de la fe con falsas doctrinas. Más bien deberían despertarse para vigilar, porque no es sin razón que Cristo les ordena estar en guardia. Siempre que no seamos desviados por nuestra propia lentitud, podremos evitar todo tipo de trampas; y, de hecho, sin esta confianza, no tendríamos el coraje necesario para estar en guardia. Ahora que sabemos que el Señor no dejará de cumplir sus promesas, sean cuales sean los ataques de Satanás, vamos audazmente al Señor, pidiéndole el Espíritu de sabiduría, por cuyas influencias no solo sella en nuestros corazones el cree en su verdad, pero expone los trucos e imposiciones de Satanás, para que no podamos ser engañados por ellos. Cuando Cristo dice que vienen a nosotros con ropa de oveja, pero interiormente son lobos hambrientos, su significado es que no quieren una pretensión muy plausible, si no se ejerce prudencia al someterlos a un examen minucioso.

Versículo 16

16. Por sus frutos los conocerá Si no se hubiera agregado esta marca de distinción, podríamos haber cuestionado la autoridad de todos los maestros sin excepción. Si existe un peligro mortal para ser temido por los maestros, y si no vemos forma de evitarlo, estaremos bajo la necesidad de mantener a todos sospechosos: y no habrá un método mejor o más corto que mantener nuestros oídos cerrados contra el centro comercial. Vemos que los hombres impíos, para protegerse al rechazar todo tipo de doctrina, soportan este peligro, y que las personas débiles y mal informadas permanecen en un estado de perplejidad. Para que nuestra reverencia por el Evangelio, y por sus fieles ministros y maestros, no disminuya, Cristo nos ordena formar nuestra opinión de los falsos profetas a partir de sus frutos. Es con muy mala gracia que los papistas, para excitar el odio en contra de nosotros, cite directamente esta exhortación de Cristo, tenga cuidado con los falsos profetas, y por sus clamores induzca a las personas ignorantes a evitarnos, sin saber por qué. Pero quien quiera seguir el consejo de nuestro Señor debe juzgar sabiamente y con discreción. Por nosotros mismos, no solo reconocemos libremente que los hombres deben tener cuidado con los falsos profetas, sino que exhortamos cuidadosa y sinceramente a las personas simples a tener cuidado con ellos. Solo les advertimos que, de acuerdo con la regla que Cristo ha establecido, primero deben hacer un examen estricto, que las personas simples no pueden rechazar la Palabra pura de Dios y sufrir el castigo de su propia imprudencia. Hay una gran diferencia entre la prudencia y la perversa aprensión. (476) Es una maldad atroz en los papistas derogar el mandato de Cristo, infundiendo en personas infelices un temor infundado, (477) que los disuade de realizar consultas. Consideremos esto como un primer principio que aquellos que rechazan o evitan temblorosamente una doctrina desconocida para ellos, actúan de manera inapropiada y están muy lejos de obedecer el mandato de Cristo.

Ahora queda por ver, cuáles son los frutos que Cristo señala. Los que los confinan a la vida están, en mi opinión, equivocados. Como la pretendida santidad, y no sé qué máscaras pertenecientes a una mayor austeridad de la vida, con frecuencia son presentadas por algunos de los peores impostores, esta sería una prueba muy incierta. Su propia hipocresía, de hecho, es descubierta; porque nada es más difícil que falsificar la virtud. Pero Cristo no tenía la intención de someter su doctrina a una decisión tan injusta en sí misma, y ​​tan susceptible de ser malentendida, como para que la vida de los hombres la estimara. Debajo de los frutos se incluye la manera de enseñar, y de hecho ocupa el lugar principal: porque Cristo prueba que fue enviado por Dios de esta consideración, que

" no busca su propia gloria, pero la gloria del Padre que lo envió , ”( Juan 7:18.)

¿Se objeta que pocas personas tienen tanta agudeza como para distinguir los buenos frutos de los malos? Respondo, como ya he dicho: los creyentes nunca se ven privados del Espíritu de sabiduría, donde su ayuda es necesaria, siempre que desconfíen de sí mismos, renuncien a su propio juicio y se entreguen totalmente a su dirección. Sin embargo, recordemos que todas las doctrinas deben ser llevadas a la Palabra de Dios como el estándar, y que, al juzgar a los falsos profetas, la regla de fe ocupa el lugar principal. También debemos considerar lo que Dios ordena a sus profetas y a los ministros de su palabra: porque de esta manera su fidelidad se puede determinar fácilmente. Si, por ejemplo, colocamos ante nuestras mentes lo que Pablo requiere en los obispos, ( 1 Timoteo 3:1; Tito 1: 6-9 ,) esa descripción será suficiente por sí misma para condenar a toda la masa del papado: porque los sacerdotes popish parecen tener la intención deliberada de presentar una imagen opuesta. No hay razón para preguntarse, por lo tanto, si prohíben a los hombres formar un juicio de falsos profetas. Pero este pasaje muestra claramente que sus títulos no deben ser para nada, y que no se debe tener demasiado en cuenta incluso a su vocación, si aquellos que reciben el nombre de pastores y son llamados a la oficina de maestros, no lo hacen fielmente. responder a su cargo.

¿Los hombres recogen uvas de espinas o higos de cardos? Mediante estos proverbios, que entonces eran de uso común y universalmente recibidos, Cristo confirma su afirmación de que ningún hombre puede ser engañado por falsos profetas, a menos que sea intencionalmente ciego: por los frutos que claramente descubren siervos rectos de Dios y obreros infieles, Como los frutos señalan la naturaleza del árbol.

Versículo 21

Mateo 7:21 . No todos los que me dicen, Señor, Señor. Cristo extiende su discurso más allá: porque habla no solo de falsos profetas, que se apresuran sobre el rebaño para desgarrar y devorar, sino también de asalariados, que se insinúan, bajo apariencias justas, como pastores, aunque no tienen ningún sentimiento de piedad. (478) Esta doctrina abarca a todos los hipócritas, cualquiera que sea su rango o posición, pero en la actualidad se refiere particularmente a los profesores simulados, (479) que parecen sobresalir de los demás. No solo dirige su discurso hacia ellos, para despertarlos de la indiferencia, en la que yacen dormidos como personas borrachas, sino que también advierte a los creyentes, que no estimen tales máscaras más allá de su valor apropiado. En una palabra, declara que, tan pronto como la doctrina del Evangelio haya comenzado a dar fruto al obtener muchos discípulos, no solo habrá muchas personas comunes que se someterán falsa e hipócritamente a él, sino incluso en el rango de pastores habrá la misma traición, por lo que negarán por sus acciones y vida lo que profesan con la boca. (480) Quien quiera ser contado entre los discípulos, debe trabajar para dedicarse, sincera y honestamente, a los ejercicios de una nueva vida.

En el Evangelio de Lucas, es una reprensión general: ¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no haces las cosas que digo? Pero a medida que esta corrupción procede, en su mayor parte, de maestros simulados, y fácilmente encuentra su camino desde ellos hacia todo el cuerpo, entonces, según Mateo, nuestro Señor los ataca expresamente. Hacer la voluntad del Padre no solo significa, regular su vida y modales, (como los filósofos hablaron (481) ) por la regla de las virtudes, sino también creer en Cristo, según ese dicho,

"Esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna". ( Juan 6:40.)

Estas palabras, por lo tanto, no excluyen la fe, sino que la presuponen como el principio del cual fluyen otras buenas obras.

Versículo 22

22. Muchos me dirán que Cristo vuelve a convocar a los hipócritas a su tribunal, como mostramos hace un poco de Lucas. Mientras mantengan un lugar en su Iglesia, ambos se adulan y engañan a los demás. Por lo tanto, declara que llegará un día en que limpiará su granero y separará la paja y la paja del trigo puro. Profetizar en el nombre de Cristo es cumplir el cargo de maestro por su autoridad y, por así decirlo, bajo su dirección. La profecía está aquí, creo, tomada en un sentido amplio, como en el capítulo catorce de la Epístola a los Corintios. Pudo haber usado simplemente la palabra predicar, pero a propósito empleó la denominación más honorable, para mostrar más claramente, que una profesión externa no es nada, cualquiera sea su brillo a los ojos de los hombres. Hacer obras maravillosas en el nombre de Cristo no es otra cosa que hacer milagros por su poder, autoridad, orden y dirección: porque, aunque la palabra ὁμολογήσω, poderes, a veces se limita a una clase de milagros, sin embargo, en este y muchos otros pasajes denota todo tipo de milagros.

Versículo 23

23. Y luego les confesaré (482) Al usar la palabra ὁμολογήσω, confesaré, (483) Cristo parece aludir a la jactancia vana, por la cual los hipócritas ahora se jactan de sí mismos. “De hecho, me han confesado con la lengua, e imaginan que han cumplido plenamente con su deber. La confesión de mi nombre ahora se escucha en voz alta de su lengua. Pero yo también confesaré en el lado opuesto, que su profesión es engañosa y falsa ”. ¿Y qué contiene la confesión de Cristo? Que nunca los consideró entre su propia gente, incluso cuando se jactaban de que eran los pilares de la iglesia.

Apártate de mí. Ordena a esas personas que salgan de su presencia, quienes habían robado, bajo un título falso, una posesión injusta y temporal de su casa. De este pasaje en el discurso de nuestro Señor, Pablo parece haber tomado lo que le dice a Timoteo:

El Señor sabe quiénes son los suyos, y que todo el que llama por el nombre de Cristo se aleje de la iniquidad ( 2 Timoteo 2:19).

La cláusula anterior tiene la intención de evitar que las mentes débiles se alarmen o desanimen por la deserción de aquellos que tenían una gran y distinguida reputación: (484) porque él declara que fueron rechazados por el Señor, aunque por un espectáculo vano cautivaron los ojos de los hombres. Luego exhorta a todos aquellos que desean ser contados entre los discípulos de Cristo, a retirarse temprano de la iniquidad, para que Cristo no los expulse de su presencia, cuando “separe las ovejas de las cabras” ( Mateo 25:33.)

Versículo 24

Mateo 7:24 . Por lo tanto, todos los que escuchan Como a menudo es difícil distinguir a los verdaderos profesores del Evangelio de los falsos, Cristo muestra, por una hermosa comparación, dónde radica la principal diferencia. Representa dos casas, una de las cuales fue construida sin cimientos, mientras que la otra estaba bien fundada. Ambos tienen la misma apariencia externa: pero, cuando soplan el viento y las tormentas, y las inundaciones corren contra ellos, el primero caerá de inmediato, mientras que el segundo será sostenido por su fuerza contra cada asalto. Por lo tanto, Cristo compara una profesión vana y vacía del Evangelio con un edificio hermoso, pero no sólido, que, por elevado que sea, está expuesto en todo momento a la caída, porque quiere un fundamento. En consecuencia, Pablo nos ordena estar bien y completamente fundados en Cristo, y tener raíces profundas, ( Colosenses 2:7,)

"para que no podamos ser sacudidos y empujados por cada viento de doctrina" ( Efesios 4:14)

para que no cedamos ante cada ataque. El significado general del pasaje es que la verdadera piedad no se distingue completamente de su falsificación, (485) hasta que llegue el juicio. Las tentaciones, por las cuales somos probados, son como olas y tormentas, que fácilmente abruman a las mentes inestables, cuya ligereza no se percibe durante la temporada de prosperidad.

¿Quién escucha estos dichos? El pariente de éstos denota no una sola clase de dichos, sino toda la cantidad de doctrina. Quiere decir que el Evangelio, si no está profundamente arraigado en la mente, es como un muro, que se ha elevado a una gran altura, pero no descansa sobre ningún fundamento. "Esa fe (dice) es verdadera, que tiene sus raíces profundas en el corazón, y se basa en un afecto sincero y constante como base, para que no dé paso a las tentaciones". Porque tal es la vanidad de la mente humana, que todos construyen sobre la arena, que no cavan tan profundo como para negarse a sí mismos.

Versículo 28

28. Cuando Jesús terminó estos dichos Por estos dichos entiendo no solo el discurso que pronunció cuando bajó de la montaña, sino el resto de la doctrina , que ya se había dado a conocer a la gente. El significado, por lo tanto, es que, cuando le había dado a la gente, por todos lados, una muestra de su doctrina, todos quedaron asombrados, porque una majestad extraña, indescriptible y desleal atrajo las mentes de los hombres. Ya he explicado lo que significa que él les enseñe que tienen autoridad, y no como los escribas. (486)