Bible Commentaries
San Mateo 7

Versículo 1

No juzguéis, para que no seáis juzgados.

Versículos 1-2

Advertencia contra juicios no autorizados y amonestación a perseverar en la oración.

Una lección del octavo mandamiento:

Versículo 2

Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y con la medida con que midas, se te volverá a medir.

Las palabras del Señor, a este respecto, no excluyen todo juicio. De acuerdo con la creación y el orden de Dios, aquellos a quienes Él ha colocado como superiores tienen el derecho y el deber de velar por los que están bajo su cuidado y corregir cualquier disposición y comportamiento incorrectos. Los funcionarios ejecutivos y judiciales de un país o una ciudad, los jefes de familia de cada hogar, los maestros de las escuelas, los funcionarios de la iglesia y toda la congregación, Mateo 18:15 ; Gálatas 6:1 , los votantes en todas las formas democráticas de gobierno, todos ellos tienen el poder y el deber de ejercer juicio en su esfera particular.

La palabra usada por el Señor implica juicio personal, cruel, poco caritativo, no autorizado y condenatorio. Era y es un hábito común, "especialmente en círculos religiosos de tipo farisaico". Incluso una expresión oficial de nuestra opinión puede llegar a un extremo pecaminoso. Y en lo que respecta a la calumnia común, qué ignorancia, prisa, frivolidad, prejuicio, vanidad y egoísmo se revela a menudo en las frases que pronuncia; ¡Qué absoluto desprecio de la ley del amor! ¡Cuán fácilmente se enreda incluso la crítica permisible con las personalidades! De ahí la advertencia: para que no seáis juzgados de la misma manera.

Los juicios no caritativos y no autorizados serán castigados aquí y en el futuro. Por lo general, pronuncia su propia condena, Romanos 2:1 . Y esta condenación estará a la altura de la severidad de la transgresión original: juicio por juicio; medida por medida. Muchos informes negativos sobre nosotros pueden ser una recompensa justa por una crítica poco caritativa que expresamos, ya sea con desconsideración o con despecho. Un golpe injusto retrocederá sobre quien lo haya asestado.

Versículo 3

¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?

Versículos 3-5

El proverbio de la paja y la viga:

Versículo 4

¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí una viga en tu propio ojo?

Versículo 5

Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Este ejemplo o parábola es una excelente comparación para resaltar con el énfasis adecuado la advertencia contra el juicio poco caritativo. La mota, la diminuta partícula de polvo, madera o paja, en el ojo de otro, se ve y comenta fácilmente, con muchas ofertas de ayuda para quitar el objeto desagradable. Pero al mismo tiempo, la viga de madera, el tronco o la viga, en el propio ojo no causa ninguna molestia, de hecho, ni siquiera se nota.

El Señor usa una exageración a propósito para imprimir Su amonestación en la mente de Sus oyentes, y no podemos debilitar Su imagen sustituyendo "astilla" por "viga". El contraste es esencial para el éxito de Su enseñanza. Un hurto menor se publicita ampliamente, pero la deshonestidad comercial y el injerto se pasan por alto por razones de política; una sola expresión descuidada es severamente culpada, pero el uso continuo de epítetos blasfemos se hace sin reprimenda.

Y la hipocresía se destaca aún más a causa de la simpatía fingida: ¡Permítame, quédese quieto un minuto! como si los motivos más desinteresados ​​y caritativos estuvieran detrás de la pregunta. En justa indignación, Cristo llama hipócrita a tal ofensor, Salmo 50:16 , un Salmo 50:16 pretendiente a la santificación, y sobre todo le pide que elimine la mayor obstrucción de su propio ojo.

Después de eso, puede considerar, fijarse la tarea, hacer un examen cuidadoso de la necesidad y posibilidad de quitar la mota del ojo del vecino. Que todos velen primero por la reforma de su propia vida. Entonces su tendencia a la crítica poco caritativa se reducirá considerablemente y estará en mejor posición para ayudar, con bondad y cuidado, a un hermano que pueda ser culpable de una falta.

Versículo 6

Un consejo adicional: No des lo santo a los perros, ni eches tus perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y te desgarren.

La crítica moral es necesaria, la enseñanza religiosa no se puede descartar. Pero sería el colmo de la locura y todo lo contrario de los juicios no autorizados descargar las creencias y experiencias religiosas, los sentimientos tiernos, las convicciones morales de cualquiera que se presente, sin importar en qué condición se encuentre. Para los cristianos especialmente las sagradas doctrinas de Cristo son las perlas preciosas en el anillo de su misericordia.

Echar esto ante perros y cerdos, ante personas para quienes nada es sagrado, que blasfeman todo lo sagrado, es exponer la más sagrada belleza a la tosquedad. Y el resultado es que a esas mismas personas se les anima a profanar el santo nombre de Dios, a pensar que es un tema apropiado de ataques blasfemos. Y no puede fallar: algo del lodo salpicará sobre el falto de juicio; será responsable de la profanación y, por tanto, también culpable ante Dios. Note la figura retórica usada por el Señor, el segundo verbo se refiere al primer sujeto y el primer verbo al segundo sujeto.

Versículo 7

Pide y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá.

Versículos 7-8

Una advertencia a la oración:

Versículo 8

Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá.

Todo el sermón del Señor se había referido a la justicia de la vida como Dios esperaba de los hombres. Una lección grande y dura, que exige más fuerza que la que cualquier hombre, incluso el cristiano más ferviente, posee por naturaleza y después de la conversión. Pero Aquel de quien debe venir toda la fuerza espiritual está dispuesto a ayudarnos en nuestras debilidades, si nos acercamos a Él con súplica persistente. Jesús amontona los verbos para dar énfasis; Construye un doble clímax para enseñar a los hombres a orar siempre y a no desmayarse, a ser importunos al suplicar, Lucas 18:1 ; Lucas 11:5 .

A la mera pregunta hay que añadir una búsqueda ansiosa, y esto debe complementarse con un golpe persistente. Tales métodos no pueden fallar; las promesas de Dios son demasiado claras. Dios oirá, dará. Él nos dejará encontrar. Él nos abrirá. Puede que no siempre sea justo en el momento y de la manera que creemos mejor, pero, al final, siempre será lo mejor. Solo, note la repetición: "Pregunte", con toda humildad, pero con firme confianza; "buscar", con aplicación incansable, pero también con esmerado cuidado; "llama", tanto con seriedad como con perseverancia. Cada uno, dice, recibirá si viene como un niño a su padre.

Versículo 9

¿O qué hombre hay de ustedes, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra?

Versículos 9-11

Una parábola para traer a casa esta verdad:

Versículo 10

¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente?

Versículo 11

Entonces, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?

Apela a su amor como padres. Es impensable que un padre digno de ese nombre sustituya el pan por una piedra, o el pescado por una serpiente, que sus hijos le piden. Hay una semejanza, a propósito. Un padre podría encontrar necesario rechazar la petición de un niño de manera rotunda, pero seguramente no se degradaría burlándose de él. La construcción gramatical se hace deliberadamente difícil para poner al padre frente al hijo y al mismo tiempo al lado.

Un espíritu tan egoísta, rencoroso y mezquino se considera antinatural incluso entre los hombres, de quienes uno podría, de acuerdo con la depravación natural de su corazón, posiblemente esperar un comportamiento de ese tipo. El afecto natural es tan fuerte en la madre y el padre promedio que no permitirá que la dureza y la falta de corazón se impongan; tienen el conocimiento y el sentido común para dar solo buenos regalos a sus hijos, si es que dan alguno.

La palabra que se usa aquí se refiere no solo a la calidad de la bondad, sino también a la medida en que se les da, generosamente, en mayor cantidad de lo que piden los niños. Ahora discute de lo menos importante a lo más importante. Ese Padre celestial, cuyo poder benévolo y bondad benéfica te ha sido declarado, ese modelo de bondad y amor hacia todos Sus hijos, ¡seguramente no hará menos! En abundancia, sobre todo lo que pedimos y pensamos, Efesios 3:20 , Él dará buenos regalos. Seguramente ningún vestigio de duda puede quedar con tal seguridad.

Versículo 12

La regla de oro: Por lo tanto, todo lo que quisieras que los hombres te hicieran, hazlo así con ellos; porque esta es la ley y los profetas.

Aquí hay un resumen que abarca en una frase corta todas las advertencias a la caridad que se encuentran en todo el sermón, todo lo que se establece en los escritos sagrados con respecto al comportamiento de los hombres entre sí. Así como la bondad de Dios es abundante para con todos los hombres, así los hombres modelarán su conducta según este ejemplo, aplicándolo en todos sus tratos, de hermano a hermano, con plena generosidad.

Si se siguiera siempre esta regla, la paz, el amor y la armonía perfectos se obtendrían en el mundo. "Con estas palabras cierra Su enseñanza, hecha en estos tres Capítulos, y la junta en un pequeño bulto, en el cual seguramente cualquiera la encontrará, y cada uno la pondrá en su regazo y la guardará bien. Y seguramente es una excelente manera de hacer que Cristo afecta aquí, que no usa otro ejemplo que nosotros mismos.

De esta manera, trae Su mandamiento tan cerca de nosotros que no podría ser llevado más cerca, es decir, a nuestro corazón, cuerpo y vida y a todos nuestros miembros, que nadie tiene por qué correr tras él, sino que tú mismo eres tu Biblia. , maestro, médico y predicador. Tienes tantos predicadores, muchos negocios, utensilios, herramientas y otros instrumentos en tu casa y patio. Que clama fuertemente contra ti: Amigo mío, trátame a tu prójimo como quisieras que tu prójimo actuara contigo con sus posesiones.

Y lo mejor de este pasaje es que Él no dice: Otras personas te lo harán a ti, sino: Tú lo harás a otras personas. Porque a todo el mundo le gusta eso, cuando otros le hacen el bien. Pero algunos dicen: seguramente también haría lo que debería, si otras personas me lo hicieran primero. Pero este versículo dice así: Comenzarás y serás el primero, si quieres que otras personas te actúen así; y si no quieren, hazlo tú. El que desea ser piadoso no puede verse obstaculizado por el ejemplo de otras personas. Puedes, entonces, con tu ejemplo, mover a la gente a hacerte bien a cambio, también a los que antes te hicieron mal ".

Versículo 13

Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella;

Versículos 13-14

Conclusión del sermón.

Las dos formas:

Versículo 14

porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la hallan.

El Señor ha terminado el sermón propiamente dicho, pero aquí agrega, como conclusión, algunas advertencias y da algunas pistas con respecto a varias ofensas en la doctrina y la vida que Sus discípulos tienden a encontrar. Se esbozan brevemente dos caminos, que van de la vida presente a la más allá de la tumba. Y se contrastan las dos formas, una de las cuales se describe por sus marcas distintivas y por su final. El único camino es de hecho un camino común, nadie está excluido de él.

Pero es estrecho, sin espacio para las libertades frívolas de ninguno de los lados. Y finalmente conduce a través de una puerta estrecha y angosta, que no tiene nada que lo elogie hacia afuera. Solo comparativamente pocos encuentran este camino. Está tan poco pisado que puede pasarse por alto fácilmente. Por otro lado hay un camino ancho, amplio, espacioso, espacioso, con muchos factores que invitan, que llevan adelante por ese camino. Y al final hay una puerta ancha y acogedora.

Pero este camino y esta puerta, con todas las cualidades que los elogian, con toda la invitación a disfrutar de la vida libre y sin trabas del mundo, conduce a la destrucción; su fin es condenación eterna. No hay ninguna advertencia especial necesaria para los discípulos de Cristo. Evitan ese camino ancho y acogedor como el camino de la carne, del mundo y del diablo. Pero el otro camino, que en sí mismo no ofrece promesas seductoras, en el que ninguna multitud ruidosa y empujona engaña al tedio, sin embargo, es la elección del Señor.

Porque conduce a la vida, a la vida verdadera, a la única vida digna de ser vivida, a la vida eterna con Aquel cuyo camino era igualmente un paso estrecho, un desfiladero rocoso, pero que ha entrado en la gloria de Su Padre. Entra por esta puerta, es Su llamado amoroso. Conquista, en su fuerza, toda debilidad de la carne. Supere a través de Él todos los asaltos del mundo y de Satanás, sin importar de qué forma aparezcan.

El final vale mil batallas, Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 3:11 .

Versículo 15

Advertencia contra los falsos profetas: Cuidado con los falsos profetas, que vienen a ti con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces.

Esto muestra una de las formas en que los discípulos de Cristo pueden ser atraídos por el camino angosto al cielo, un hecho que hace necesaria la advertencia. Cuidado, apartaos de, no tengáis nada que ver con, pseudo-profetas, con falsos maestros. Es una tontería incluso detenerse y discutir con ellos. Porque son falsos profetas; deliberadamente falsifican la Palabra de Dios, sustituyen sus propias mentiras y la sabiduría de los hombres falibles por la verdad eterna.

Vienen, sin invitación, sin llamada; hacen una práctica de acudir a personas que son miembros de una iglesia con la intención deliberada de alejarlos de la verdad. Son sabios en su propia vanidad y en formas de engaño; vienen de una manera muy discreta, con el manto de la inocencia y la inofensividad. Profesan tener una comisión de Dios mismo. y son expertos en fingir gentileza.

Pero su verdadero carácter se mostrará después, ya que son lobos rapaces por inclinación y adiestramiento. Su naturaleza es devorar; son ávidos de dinero, ambiciosos de poder, pero ansiosos, sobre todo, de destruir el alma. Son asesinos de las almas de los hombres.

Versículo 16

Por sus frutos los conoceréis: ¿Recogen los hombres uvas de espinos o higos de cardos?

Versículos 16-18

El principio de probar a los falsos maestros y todos los fraudes:

Versículo 17

Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.

Versículo 18

Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos.

Un punto importante: los discípulos de Cristo no solo pueden distinguir a estos falsos maestros por sí mismos, sino que el Señor espera que los conozcan a fondo, que los comprendan al estudiar sus métodos y su forma de vida. Los cristianos pueden, tienen el deber sagrado, de probar los espíritus, de examinar y probar la doctrina que se les ofrece. Tienen una regla infalible, la enseñanza de Cristo, la Palabra de Verdad.

Según este criterio, esta norma, deben juzgar no solo la doctrina, sino también las obras de los falsos maestros, que aquí se llaman sus frutos. Los hombres nunca piensan en recolectar uvas de espinas o higos de cardos. No se dejan engañar por semejanzas falsas, así como el botánico dirá de un vistazo la variedad venenosa de bayas o hongos de los buenos. Pero incluso donde no se encuentra tanto conocimiento botánico, el árbol bueno, sano y saludable se distingue fácilmente del árbol malsano, degenerado, que se encuentra en tierra mala o que ya no da fruto debido a la edad.

Todos estos árboles y plantas soportan de acuerdo con su naturaleza, esta prueba nunca falla. "Como sabemos perfectamente que un buen árbol no producirá malos frutos, y el árbol malo no producirá buenos frutos, así sabemos que la profesión de piedad, mientras que la vida es impía, es impostura, hipocresía y engaño. "

Versículo 19

Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa al fuego.

Versículos 19-20

El fin de los impostores

Versículo 20

Así que, por sus frutos los conoceréis.

En lo que respecta a la prueba de los árboles, el juicio de los hombres en su caso es tan definitivo y absoluto que no dudan en cortar y quemar un árbol malo, sabiendo muy bien que está más allá de toda posibilidad de que ese árbol produzca buenos frutos. fruta el próximo año. Pero este juicio golpeará también a aquellos que son culpables de vivir y enseñar falsamente, cuyos frutos finalmente deben revelar la condición de sus corazones.

De ellos será el castigo del fuego del infierno. Mientras tanto, los cristianos no deben olvidar su deber de probar y examinar la doctrina y las obras de los falsos maestros, no sea que se vuelvan culpables de negligencia en asuntos espirituales. “Ninguna falsa doctrina o herejía se ha originado sin haber tenido esta señal que Él indica aquí, que han producido otras obras que las mandado y ordenado por Dios.

.. Que el que quiera juzgar correctamente haga lo que Cristo aquí le enseña, y tome sus obras y frutos, manteniéndolos al lado de la Palabra y los mandamientos de Dios; entonces pronto verá cuán bien están de acuerdo ... Así tienes un juicio seguro que no puede fallar, como Cristo te enseña a conocerlos por sus frutos. Porque también he leído acerca de todos los herejes y sectas, y he descubierto que siempre hacían y producían algo diferente de lo que Dios ordenó y ordenó, el uno en este, el otro en ese artículo. El ha prohibido comer todas las cosas; un segundo, matrimonio; un tercero ha condenado a todo gobierno, cada uno eligiendo el suyo; y concluyo que todos caminan por este camino ".

Versículo 21

Falso discipulado: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Se han caracterizado a los falsos maestros, aquí se describen los discípulos espurios. No todos los que practican la confesión pública son en verdad confesores de la verdad. Pueden tratar de encubrir su hipocresía reconociendo públicamente y profesando a Jesús como el Señor, aparentemente dándole honor y gloria divinos, lo cual está implícito en este apelativo. Pero un cristianismo de boca nunca puede ser un sustituto válido del cristianismo de corazón.

El hecho de que los labios formen fácilmente el nombre de Cristo el Señor, practiquen su repetición, no traerá a nadie al reino de los cielos ni le permitirá entrar en la bendita comunión de los que son uno con Cristo. Incluso el mero hecho de escuchar sus enseñanzas con admiración y aprecio no servirá de nada. Pero entre los que profesan a Cristo también hay otros, como los que han recibido a Cristo en la fe y han sido renovados por él en corazón y mente.

Reciben poder espiritual de Él continuamente y, por lo tanto, están capacitados para llevar a cabo la voluntad del Padre celestial en sus vidas. El cumplimiento de la voluntad de Dios se convierte así en el criterio por el cual se prueba la sinceridad de su discipulado. Cristo llama a Dios "mi Padre". En su profunda humildad, no busca su propia gloria. Tiene derecho a llevar el nombre de Señor y exigir obediencia a Su voluntad. Pero impresiona a sus oyentes el carácter sagrado de la voluntad revelada de Dios; que debería encontrar expresión en sus vidas.

Versículo 22

Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchas obras maravillosas?

Versículos 22-23

Advertencia de juicio de Cristo:

Versículo 23

Y entonces les confesaré que nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de iniquidad.

En ese día, en el gran y terrible Día del Juicio, cuando los pensamientos y deseos de la mente y el corazón serán revelados, habrá muchos, un gran número, que harán una súplica en su favor. Señalarán todo tipo de hechos notables que tengan la apariencia de milagros. Pero si esto es profecía, o si es la expulsión de demonios, o si se trata de alguna otra obra maravillosa; también si los milagros fueron hechos expresamente en Su nombre y ostensiblemente en Su poder, todo esto no les servirá de nada.

Aunque repitan la frase "en tu nombre", aferrándose a ella como a una esperanza desesperada que podría ablandar el corazón del Juez, esa misma expresión resultará su ruina. Porque Él, por su parte, también tiene una profesión que hacer. Quizás son sinceros al pensar que Él debería poseerlos, reconocerlos, pero Él tiene una opinión diferente. Considera necesario exponer la vacuidad de su confesión.

Nunca, durante toda su carrera, mientras se engañaban a sí mismos y llevaban a otros al engaño, mientras usaban Su nombre en vano en el intento de promover sus ganancias, Él los conoció. Nunca se convirtieron en sus íntimos, sus corazones siempre estuvieron lejos de Él, no tenían fe. Para Él, por lo tanto, todas sus obras prueban que son obradores de iniquidad, habiendo usado Su nombre sin derecho ni autorización para llevar a cabo algo que Él no había mandado ni sancionado.

Su sentencia es breve, pero terrible. "Apártate de mí", Mateo 25:41 ; estar separados para siempre de la salvación, la gloria y la belleza que implica la intimidad conmigo. Porque en unión bendita con Cristo todo es cielo; en la separación de Él no hay nada más que condenación.

Versículo 24

Por tanto, a cualquiera que oiga estas palabras Mías y las ponga en práctica, lo compararé con un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca;

Versículos 24-27

Una parábola final:

Versículo 25

y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y azotaron aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre una roca,

Versículo 26

Y todo el que oye estas palabras mías y no las hace, será semejante a un necio que edificó su casa sobre la arena;

Versículo 27

y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y azotaron aquella casa; y cayó, y grande fue su ruina.

Una expresión majestuosa que se refiere a todo el discurso con todas sus lecciones, destinadas, por así decirlo, a enseñar sabiduría y entendimiento en la vida de Sus discípulos, como una efusión de la intimidad con Él y el poder de la fe. Jesús distingue solo dos clases de hombres, como en otras parábolas y dichos, Mateo 12:30 .

Aquí hace la distinción, la comparación que es cierta incluso en esta vida, con respecto al fundamento que los hombres seleccionan para la estructura de su fe y su vida. Él basa su declaración en la máxima de que una audición adecuada implica la obediencia en la vida, Santiago 1:22 . Está el hombre sabio, prudente, reflexivo, de cabeza larga, que usa su razón correctamente, que sopesa cuidadosamente todas las proposiciones y selecciona juiciosamente lo que se adapta a su propósito.

Cuando construye una casa, coloca los cimientos firmemente en tierra firme, si es posible, en suelo rocoso. Nótese la elocuencia de la descripción, para denotar lo repentino y la furia de los elementos enfurecidos: lluvia en el techo, río contra los cimientos, viento contra las paredes, pero la casa se mantuvo en pie, sus cimientos se colocaron en el corazón de la poderosa roca. . Pero también está el hombre necio, a quien Cristo sólo menciona con profundo dolor, el hombre que descuida la prudencia y el sentido común.

Puede que construya una casa cuya apariencia exterior no difiera en nada de la del sabio. Pero se niega a buscar la base adecuada; elige un lugar con arena suelta, cerca del lecho de un torrente de montaña. Y nuevamente se desataron los elementos. Cayó la lluvia vehemente; hacia abajo se precipitó el caudaloso río; ferozmente soplaron los vientos. Y en este caso, no simplemente cayeron sobre ellos, como un enemigo o una bestia salvaje que aún puede ser puesta en fuga, sino que derribaron esa casa y la ruina fue completa.

Nada quedó de su orgullosa belleza. Prudente es el que hace, que cumple, los dichos de Cristo, y así pone el fundamento de su vida espiritual en una roca. Se mantendrá firme en medio de todos los ataques de los enemigos. No es que sus acciones, su obediencia, lo hagan firme. Pero su vida tiene sus raíces en su fe en Cristo; de Él cada día adquiere nuevas fuerzas; por la fe vence y es más que vencedor, Romanos 8:37 .

Pero necio es el que escucha las palabras de Cristo con sus oídos solamente, pero no presenta evidencia de las obras que fluyen de la obediencia cristiana. De ese modo, proporciona la prueba de que la fe nunca se afianzó en su vida o ha muerto fuera de su corazón. La tribulación y la tentación encontrarán a tal persona desprevenida. Sin fe en Cristo, él no tiene control y perecerá de la manera más miserable.

Versículo 28

Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado con estos dichos, la gente se asombró de su doctrina.

Versículos 28-29

La impresión que causó el sermón de Cristo:

Versículo 29

Porque les enseñó como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

La manera de enseñar de Cristo difería de la de los escribas, ya que ellos enseñaban sólo por autoridad, haciendo zumbar las tradiciones, los preceptos y los mandamientos de una Ley que, en efecto, estaba muerta en su propia vida. Cristo habló con autoridad, suya era la autoridad para enseñar a todos los hombres hasta el fin de los tiempos. Por lo tanto, este poder también se hizo evidente en Su enseñanza, llevando a Sus oyentes con la fuerza de una convicción mayor que la del orador refinado.

Habló las palabras de la verdad eterna. No es de extrañar que la gente se llenara de sorpresa y admiración, y que expresaran su asombro de inmediato. Aquí estaba un maestro con un mensaje. Sus declaraciones no solo eran claras, sus ejemplos aptos, sus argumentos fuertes, su presencia convincente, sino que tenía una misión como maestro y debía ser escuchado: predicó la Palabra de Dios como si fuera suya.

Resumen. Jesús advierte contra el juicio poco caritativo, insta a la perseverancia en la oración, señala el camino seguro al cielo, muestra cómo distinguir a los falsos profetas y protegerse contra el falso discipulado, y concluye su poderoso sermón con una advertencia de guardar sus dichos.

El significado del sermón de la montaña

La posición del Sermón de la Montaña en el Nuevo Testamento y especialmente en la enseñanza de Jesús ha atraído la atención no solo de comentaristas y teólogos en general, sino recientemente también de trabajadores sociales de todo tipo. Y se ha dado un nuevo impulso a las diversas investigaciones por la ola de literatura quiliástica que ha ido inundando el país. Algunos escritores han declarado, de manera bastante suave, que el Sermón de la Montaña exhibe la doctrina de Cristo en la primera etapa de su desarrollo, como luego se expone de una manera algo análoga en la Epístola de Santiago.

Otros, de una mentalidad más atrevida, lo han llamado el credo del cristianismo, el Evangelio del Reino, la gran carta de la comunidad de los cielos. Un escritor ha declarado con seriedad: "Su objetivo principal era liberar a los hombres de los efectos de creencias, motivos y hábitos de vida erróneos, y restaurarlos a una completa salud física, mental, moral y espiritual. Se esforzó por unirlos en la fraternidad universal, que Él describió como el reino o reino de Dios, y así desarrollar un perfecto orden social.

Otro dice: “Mañana los educadores releerán el Sermón de la Montaña y buscarán enriquecer las enseñanzas de la religión cristiana. En la actualidad, toda la economía política se está reescribiendo a lo largo del Sermón de la Montaña. Un documento político de lo más impresionante. Otro declara: "Cuando se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo, el reino de Dios y del cielo habrá llegado oportunamente". Se resolverá todo problema social y se calmará todo malestar social. "Aún más elaborado:" En el Sermón del Monte, Jesús nos da una imagen perfectamente clara y adecuada de su concepción de un mundo ideal, ... una concepción superior del nuevo orden social ".

El número de esos pasajes de libros recientes podría multiplicarse indefinidamente. Todos están imbuidos de la idea milenaria de que de alguna manera, en algún momento, probablemente en conexión con el establecimiento del tan anunciado Milenio en la tierra, el orden social perfecto llegará a existir, el pecado será completamente desconocido, todos los hombres vivirán en paz y armonía, y tanto judíos como gentiles se postrarán ante el trono de Jesús. Y se supone que todo esto está contenido en el Sermón del Monte.

Todo esto sería perfectamente hermoso si Jesús no hubiera declarado expresamente: "Mi reino no es de este mundo", Juan 18:36 , si no se lo hubiera dicho a los fariseos; "El reino de Dios no vendrá con observación", Lucas 17:20 , si no hubiera reprendido suave pero firmemente a sus discípulos con su sueño de un reinado terrenal, Hechos 1:6 .

Jesús ha manifestado breve pero ampliamente el propósito de su venida: "El Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se había perdido", Mateo 18:11 . Y de nuevo: "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna", Juan 3:16 .

San Pablo enfatiza el hecho de que "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores", 1 Timoteo 1:15 . San Juan escribe: "La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado", 1 Juan 1:7 . Estos pasajes representan la doctrina distintiva, característica, fundamental y esencial del cristianismo, sin la cual la religión cristiana se hundiría al nivel del paganismo.

La salvación gratuita de todos los hombres a través del poder expiatorio de la sangre de Cristo es el único rayo de luz maravilloso en la Biblia, que distingue este Libro sagrado de Oriente de todos los demás escritos religiosos, en los que una religión de obras y un final medio espiritual , el reino semestral se presenta ante los hombres como meta de su ambición terrenal.

El Sermón del Monte es un ejemplo de la enseñanza de Cristo a diferencia de Su predicación. Tenía dos propósitos en mente. En primer lugar, como muestran sus agudas comparaciones, quería despertar a sus oyentes, y especialmente a aquellos a quienes se aplicaría el epíteto "hipócrita", del letargo de su descuidada justicia. Quería señalarles la absoluta insuficiencia de una comprensión literal y de una observancia literal de los aspectos externos de la ley.

Quería mostrar a todos los hombres, de hecho, cuán lejos están incluso sus mejores esfuerzos de un cumplimiento adecuado y adecuado de la voluntad de Dios. Un intento de estar a la altura de los mandatos del Sermón de la Montaña convencerá rápidamente incluso al más optimista de la incapacidad del hombre para vivir a la altura de la interpretación espiritual de la Ley. Y el segundo propósito de Cristo fue dar una lección de verdadera santificación a aquellos que, por Su gracia, han entrado en el Reino y están deseosos de vivir de acuerdo con el más alto entendimiento de la voluntad de Dios.

Usar el Sermón del Monte de acuerdo con estos propósitos evidentes redundará en el beneficio bendito y duradero de todos aquellos que están realmente preocupados por vivir como hijos del Padre celestial.