Bible Commentaries
San Mateo 8

Versículo 1

cuando salió de la montaña ,. En el que subió, y predicó el sermón registrado en el Capítulo S de los "Tres" anteriores:

Grandes multitudes lo siguieron : lo que se menciona, en parte a ella, que las personas que venían de varias partes, aún continuaron con él, afectadas con sus discursos y milagros; y en parte debido al siguiente milagro, de curar al leproso, que no se hizo en un rincón, sino antes de las grandes multitudes, que fueron testigos de ello: aunque algunos creen que este milagro fue forjado más en privado.

Versículo 2

y he aquí un leproso ,. Tan pronto como bajó de la montaña, y mientras estaba en el camino; Aunque Luke dice, Lucas 5:12 "cuando estaba en una cierta ciudad"; En una de las ciudades de Galilea; Una de sus grandes ciudades, o ciudades ininterrumpidas, en las que podría venir un leproso: él podría no entrar en las ciudades de B amuralladas, al menos podrían apuntarlo, aunque sin castigo: para la Canon se ejecuta, por lo tanto, C,.

"Un leproso que entra en Jerusalén es ser golpeado; pero si él entra en cualquiera de las otras ciudades amuralladas, aunque no tiene derecho, como se dice: "Se sitta solo", no debe ser golpeado. ''.

Además, este leproso, como dice Luke, estaba "lleno de lepra", Lucas 5:12 vea la nota allí; y podría ser pronunciado limpio por el sacerdote, aunque no se curó, y por lo tanto podría entrar en cualquier ciudad o sinagoga: la ley sobre tal, en Levítico 13:1 es muy sorprendente; que solo si hubiera algunas elevaciones y apariencias de la lepra aquí y allá, el hombre era impuro; pero si "la lepra cubría toda su carne", luego se pronunció limpio; Y tal fue este hombre: era un emblema muy animado de un pecador de pecoso y pecado, lleno de pecado y iniquidad, que se lleva a verse por todo terminado con pecado, cuando viene a Cristo para el perdón y la limpieza; y está tan considerado por Cristo, el sumo sacerdote, cuando aplica su justicia justificadora y su pecado purga de sangre a su conciencia. Un leproso, por los judíos, se llama רשע, "un hombre malvado"; porque suponen que la lepra se acerca a él por hablar mal. Esta cuenta se lleva a cabo con un "He aquí", como una nota de admiración y atención, expresando la maravilla del milagro forjado, y la estadilidad de la misma para confirmar las doctrinas, Cristo había estado predicando a la multitud. Este hombre vino por su propio acuerdo, habiendo oído hablar de la fama de Cristo.

y lo adoró de una manera civil y respetuosa, mostrando una gran reverencia con él como un hombre; que hizo cayendo sobre sus rodillas, y en su cara; postrándose ante él, de una manera muy humilde y sumisa, a medida que los otros evangelistas se relacionaban: porque eso lo adoraba como Dios, no es tan manifiesto; Aunque es seguro que tenía una alta opinión de él, y gran fe en él; que expresa muy modestamente,.

diciendo, Señor, si quieres, puedes hacerme limpiar : estaba totalmente asegurada de su poder, que podía hacerlo limpio, por completo. lepra, que el sacerdote no pudo hacer; Quien solo podía, según la ley, pronunciarlo limpio, para que pudiera ser admitido en compañía, pero no podía curarlo de su enfermedad: esto se convirtió en que el pobre hombre fue persuadido que Cristo podría hacer por él, y lo somete a su voluntad humildemente; De los cuales, hasta ahora, no tenía la intimación de él. Y por lo tanto, es con pecadores sensatos deficientes bajo los primeros despertares; Pueden creer en la capacidad de Cristo para justificarlos por su justicia, limpiarlos por su sangre; y guárdalos por su gracia al máximo: pero se pegan, y dudan en su voluntad, por su propia vileza e indignidad.

b misn. Celim. C. 1. secta. 7. c maimon. BIATH HAMIKDASH, C. 3. secta. 8. en misn. Celim. C. 1. secta. 8. d maimon. en misn. NEGAIM, C. 12. secta. 5. Bartenora en IB. secta. 6.

Versículo 3

y Jesús puso su mano, y lo tocó ,. Este es un caso maravilloso tanto de la gracia, como la bondad de Cristo, al tocar a esta criatura odiosa; y de su pureza y santidad no especificadas, que no pudieron ser contaminadas por ella; y de su poderoso poder en la curación por un toque, y con una palabra de su boca,.

diciendo, lo haré, estaré limpio : en el que se expresa a la vez su voluntad ", lo haré", de la cual el leproso antes no estaba seguro; y su poder por una palabra de mando, "estar limpias"; y en el que también se muestra la preparación de Cristo para hacerlo: no se quedó parlejoso con el hombre, o haciendo ningún otro juicio de su fe, o le opondió su inmundicia; Pero a la vez extiende su mano, toca su carne sucia, y ordena el trastorno. Un gran estímulo, para que los pobres pecadores sensibles se vomitan a Cristo, bajo un sentido de su culpa y la suciedad; Quien recibe fácilmente, en ningún sentido, sin sabor, sino que otorga descubrimientos inmediatos de su poder y gracia a ellos:

e inmediatamente su lepra se limpió , o fue limpiado de ella; No solo se pronunció limpio, sino que fue hecho así; Fue curado a fondo de la enfermedad de la lepra. Los judíos, ellos mismos reconocen este hecho; porque nos dicen en su libro malvado y blasfemo e, que Jesús debería decir,.

"Tráeme un leproso, y lo curaré; Y le trajeron a un leproso, y él también lo curó por Shemhamphorash, ''.

I. mi. por el nombre inefable Jehová. Aunque tergiversan enormemente el asunto; porque este hombre no fue traído por otros, a petición de Cristo, sino que fue de su propio acuerdo; Tampoco fue sanado por el uso de ningún nombre, como si estuviera hecho por una especie de magia, pero por un toque de su mano, y la palabra de su boca. Ya sea que este fue el mismo hombre con Simon, el leproso, Mateo 26:6 como algunos han pensado, no es seguro.

E Toldo Jesu, P. 8.

Versículo 4

y Jesús lo dice: Hasta que no le digas a ningún hombre , c], c], no, este hecho podría estar oculto, si se hubiera hecho públicamente, antes de la multitud, antes de la multitud, antes de la multitud, antes de la multitud, antes de que la multitud ni fuera El diseño de Cristo que debería ser; Solo fue su consejo para este hombre, que mientras estaba en el camino a Jerusalén, y cuando estaba llegando allí, que él hablaría de él a ningún hombre, antes de que él viniera al sacerdote, o sacerdotes: no fuera de los enfermos. Will a Cristo, deberían negarse a pronunciarlo limpio:

pero vaya a tu camino, muéstrate al sacerdote, y ofrezca el regalo que Moisés comandó, para un testimonio para ellos . El hombre estaba ahora en una de las ciudades de Galilea; Por lo tanto, Cristo le ordena que haga lo mejor de su camino, directamente a Jerusalén; y se presentan a uno de los sacerdotes, por él para ser examinado, ya sea que estuviera libre de su lepra; y luego ofrecer lo ordenado por la ley de Moisés en tales casos: por lo que aún no se abolió la ley ceremonial: y, por lo tanto, como Cristo estaba sujeto a él mismo, por lo que impide que otros lo observen. Había una oferta de dos pliegues, según la ley de Moisés, debido a la limpieza del leproso.

Levítico 14:1 El primer día fue el primer día de su limpieza, cuando se mostró por primera vez al sacerdote, y consistió en dos pájaros, vivo y limpio, madera de cedro, escarlata y hisopos; El otro, y que fue adecuadamente la ofrenda en el octavo día, fue, si el hombre pudo, dos los corderos y un cordero de EWE, con una ofrenda de carne; pero si pobre, un cordero, con una ofrenda de carne, y dos palomas tortugas, o dos palomas jóvenes. Los cánones judíos, con respecto a este asunto, son los siguientes f:

"Cuando un lepro se cura de su lepra, después de que lo hayan limpiado con Cedarwood, y Hissop, y Scarlet, y los dos pájaros, y han afeitado toda su carne, y lo bañaron; Después de todo esto entra en Jerusalén, y los números siete días; Y en el séptimo día se afeita por segunda vez, mientras se afeitaba al principio, y se baña, y en el mañana, o octavo día, se baña por segunda vez, y después de eso ofrecen sus ofrendas, se baña en el octavo. Día en la Corte de las Mujeres, en la Cámara de los Léficos, que está allí, si se retrasa, y él no se afeita el séptimo día, pero se afeita en el octavo, o algunos días después, el día que Él se afeita, se baña y su sol se pone; Y en el mañana que lleva sus ofrendas, después de que se quiera bañado por segunda vez, como hemos declarado: ¿Cómo lo hacen a él? El leproso se encuentra sin la Corte de Israel, sobre la Puerta Oriental, en la Puerta de Nicanor y su rostro hacia el oeste, y ahí está parado todo lo que quieran expiación; Y allí le dan a las amargas aguas a las sospechosas de las mujeres: y el sacerdote lleva la oferta de allanamiento del leproso, mientras que está vivo, y lo ondea con el tronco de petróleo, hacia el este, según el camino de todas las ofertas de ondas; Y si él lo agita por sí mismo, y esto por sí mismo, es correcto: después de eso, le trae la Oferta de Trespas de LEPER a la puerta, y lo lleva en sus manos a la cancha, y los coloca sobre él; Lo matan de inmediato, y dos sacerdotes reciben su sangre: la que la recibe en un recipiente, y la asperja sobre la parte superior del altar; y el otro, en su mano derecha, y lo vierte en su mano izquierda, y se arrugas con su dedo la mano derecha; Y si lo repite, y la recibe en su mano izquierda primero, es ilegal. El sacerdote que recibe parte de la sangre en un recipiente, lo lleva, y la asperja sobre el altar primero; y después de eso viene el sacerdote, que recibe la sangre en la palma de su mano, al leproso, el sacerdote está dentro y el leproso sin; y el leproso pone en su cabeza, y el sacerdote pone la sangre que está en la palma de su mano, sobre la punta de su oreja derecha; Después de eso, él pone en su mano derecha, y él lo pone en el pulgar de su mano; Y después de eso, se pone en su pie derecho, y él lo pone sobre el dedo del pie de su pie, y si lo pone de la izquierda, no está bien; Y después de eso, le ofrece su ofrenda por el pecado, y su ofrenda quemada: y después de eso, ha puesto la sangre sobre su pulgar y dedo del pie, el sacerdote toma el tronco de aceite y lo vierte en la mano izquierda de su compañero sacerdote; Y si lo vierte en su propia mano, lo hará: y se sumerge el dedo de su mano derecha en el aceite, que está en su mano, y la riba siete veces hacia el lugar más sagrado: en cada rocío hay un sumergiendo el dedo en el aceite; Y si se asperja, y no lo intenta, sobre el lugar sagrado, es correcto; Y después de eso, viene al leproso, y pone el aceite sobre el lugar de la sangre de la Oferta de Orimenta, en la punta de la oreja, y en el pulgar de su mano, y en el punta de su pie; y lo que queda del aceite, que está en su mano, lo pone en la cabeza de él que debe ser limpiado; Y si él no lo pone, la expiación no se hace; Y el resto del registro se divide entre los sacerdotes; y lo que restos del registro no se come, sino en la corte, por los machos de los sacerdotes, como el resto de las cosas santas; y está prohibido comer el tronco del petróleo, hasta que lo haya roto siete veces, y lo ha puesto en el pulgar y el dedo del pie; Y si él come, debe ser golpeado, como él que come cosas santas antes de rociar. ''.

Ahora, estas fueron las cosas que, como dicen los otros evangelistas, este leproso se le ordenó ofrecer por su limpieza, "para un testimonio de ellos"; Significado, ya sea a los sacerdotes; Para las versiones siríacas y persicas, lean la cláusula anterior, "Muéstrale a los sacerdotes", en.

Lucas 17:14 que están satisfechos de la curación y la limpieza de este hombre, y en consecuencia lo pronuncian limpio, y aceptan sus ofrendas, esto podría ser un testimonio convincente para ellos, que Jesús era El Hijo de Dios, y el verdadero Mesías, y que no negó ni se opuso a la ley otorgada por Moisés; o podría ser un testimonio permanente contra ellos, si continúan con incredulidad; o, de lo contrario, a los judíos, que vieron el milagro, y escucharon las órdenes, Cristo le dio al hombre después de que lo había curado; o a los leprosos que estaban limpios; o esta ley de Moisés fue para un testimonio o estatuto que los estuvieran siempre observados por ellos en tales casos.

f maimon. Hilchot Mechosre Capporah, C. 14. por totum.

Versículo 5

y cuando Jesús fue entrado en Capernaum ,. Fue devuelto desde su viaje a través de Galilea, hasta el lugar donde antes de Dwelt, y se llama su propia ciudad, Mateo 9:1.

Llegó a él un centurión , un oficial romano, שר מאה, "un comandante de cien hombres", como el Evangelio hebreo de Munster lo lee: aunque el Número de hombres bajo un "centurión" fue más, según algunas cuentas.

"Una banda (se dice G) hizo dos siglos, cada uno de los cuales consistía en ciento veintiocho soldados; Por un siglo doblado hizo una banda, cuyo gobernador se llamaba "centurión" ordinario. ''.

Tal era Cornelius, un centurión de una banda, Hechos 10:1. La otra persona que fue sanada era un judío. La siguiente instancia del poder y la bondad de Cristo es el sirviente de un gentil; Llegó a hacer el bien tanto a los judíos como a los gentiles.

suplicándolo , no en persona, sino por sus mensajeros; ver Lucas 7:3 y los judíos H dicen, שלוחו של אדם כמותו, "que el mensajero de un hombre es como él".

g alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 6. C. 13. h t. Bab. Beracot. 34. 2.

Versículo 6

y diciendo, señor, mi siervo, en casa ,. Sería una dificultad, ya sea un hijo o un sirviente, estaba tan preocupado por; Desde παις, la palabra aquí utilizada, más comúnmente significa un "hijo" o "niño"; Pero ese Lucas, suponiéndolo para ser el mismo caso que se relaciona, lo llama expresamente, "un servidor", Lucas 7:2. La preocupación del "centurión" para él, le muestra que ha sido un buen sirviente, fiel y obediente a su maestro; Desde que estaba muy afectado con su caso, y le cuidó mucho; Y Luke dice, él "fue querido para él"; En gran estima, altamente valorado y mucho amado: y también, que el centurión era un buen maestro; Él no pone a su siervo enfermo, sino que lo cuida en casa, y busca alivio para él, siendo muy deseoso de su vida. Y como lo mantenía en casa, descubrió un tierno; por lo que no lo ha traído, o ordenándole que lo sacado a Cristo, que a veces se hizo en tales casos, muestra su gran fe en Cristo, que era capaz de curarlo en casa, como si lo trajera; ausente, así como presente. Está en el texto original, "está echado"; o, como se representa, Mateo 8:14 Puesto en la casa ", como si estuviera muerto, sin palabras, y sin movimiento; Y Luke dice, que estaba "listo para morir", siendo como uno presentado por muerto. La frase responde a מוטל, una palabra a menudo utilizada por los rabinos; a veces de las personas enfermas, como cuando dicen que yo de nadie, que es חולה ומוטל במטה, "enfermo, y se acostó sobre la cama"; Y a veces de una persona realmente muerta, y presentada: y a menudo esta frase se debe cumplir con la frase, מי שמתו מוטל לפניו, "El que ha lanzado a sus muertos", o "presentado antes de él"; En cuanto a quienes disputan muchas cosas; A medida que está libre, la lectura de Shema, la oración y las filacterias; y donde debería comer y beber hasta el momento en que su muerte está enterrado fuera de su vista. Pero el sirviente de este hombre no estaba muerto, pero yacía como un muerto.

harto de la parálisis , sus nervios se relajaron, y él estúpido, sin sentido, inmóvil,.

atormentado gravemente , o "castigado", o más bien "afligido"; Como la versión etíope, y la edición hebrea de Munster lo leyó; Para las personas paralíticas no sienten mucho dolor y tormento: pero el significado es que estaba en una condición afligida miserable. Se da la cuenta de su trastorno para mover la compasión de Cristo, y registrarse para mostrar la grandeza del milagro.

eso. Bab. Bava Bathra, Fol. 146. 2. 147. l. Cetubot, fol. 103. 2. k misn. Beracot, C. 3. secta. 1. T. Bab. Moñado. Katon, fol. 23. 2. Maimon. Hilch. Ebel, c. 4. secta. 7.

Versículo 7

y Jesús dice que lo vendré a curarlo. Esta respuesta de Cristo, que es corta y llena, no solo muestra la preparación de Cristo para hacer el bien, qué tan pronto y fácilmente cumplió con la solicitud del Centurión, siendo una oración de fe, y por lo tanto efectivo, y se escuchó tan pronto como se entregó; Pero también contiene una promesa absoluta de que lo sanaría. Él no dice que vendría a verlo, y cuál era su caso, y hacer lo que pudo para él, ya que los médicos ordinarios lo hacen; Pero él vendría a curarlo a la vez, y de hecho, es una propuesta de más de lo que se le pidió; Su presencia no fue preguntada, y sin embargo, lo ofreció; Aunque Luke dice que él le suitó los mensajeros para "venir a curar a su sirviente"; Y así es una respuesta a ambas partes de la solicitud; el conjunto se concede. Cristo no puede negar nada a la fe, su presencia o asistencia.

Versículo 8

el centurión respondió, y dijo ,. Esto, según Lucas 7:6 fue dicho por sus amigos en su nombre, cuando entendió que Cristo había aceptado venir a su casa, con los ancianos de los judíos, envió por primera vez a él; Y después de que realmente se salió con ellos, y estaba en el camino a su casa; quienes, conscientes de su propia indignidad, depen con algunas personas a él, para dirigirse a él de esta manera,.

Señor, no soy digno de que debas venir debajo de mi techo . Esto no se dice como rechazar y despreciar la presencia y la empresa de Cristo; pero es expresivo de su gran modestia y humildad, y de su conciencia de su propia vileza, y la indignidad de tener una persona tan grande en su casa: fue demasiado grande para que disfrute. Y si tal hombre fuera indigno, habiendo sido un idolater, y vivió un curso de vida profano, que Cristo debería entrar en su casa, y ser, sin embargo, por un corto tiempo, bajo su techo; cuánto más indigno son malas criaturas pecaminosas (y los pecadores sensibles se ven tan indignos), que Cristo debería entrar en sus corazones y morar por la fe, como lo hace, en todos los verdaderos creyentes, aunque los viles y pecaminos han sido ?

pero hable solo la palabra, y mi sirviente se curará . Como la expresión anterior declara su modestia y humildad, y los temores medios que tenía de sí mismo; Así que esto significa su gran fe en Cristo, y la persuasión que tenía de su poder divino: no dice que oren, y mi siervo será sanado, como lo miró apenas como un hombre de Dios, un profeta, uno que tenía genial. Interés en Dios, y en el trono de la gracia; Pero hable, comando, pida que se haga, y se hará, lo que le está atribuyendo la omnipotencia; Tal poder como fue puesto en la creación, por todas las palabras de Dios al mando; "Se habló, y se hizo, él ordenó, y se quedó rápido", Salmo 33:9 Sí, él significa que si él lo haría, pero hablar una palabra, la menor palabra lo que sea; O, como lo tiene Luke, "Di en una palabra"; Deja que una palabra salga de tu boca, y se hará.

Versículo 9

porque soy un hombre bajo autoridad ,. De César el emperador romano, y de oficiales superiores debajo de él, como tribuno, c.

tener soldados debajo de mí un cien de ellos al menos, para el servicio militar, y algunos de ellos fueron utilizados por él como su doméstica:

y le digo a este hombre ve, y viene, y a otro ven, y viene : porque no hay discutiendo los comandos de los oficiales, por soldados, En cualquier cosa, en ejercicios, marchas, batallas, c.

y a mi sirviente , que fue más adecuadamente su siervo doméstico, quien le esperó a él, e hizo esas cosas para que todo soldado debajo de él no estaba empleado,.

haz esto, y él es inmediatamente, sin más; Como de hecho, un sirviente debe. Los judíos tengo un dicho, que.

"Un sirviente sobre el que su maestro אין רשות", no tiene poder ", no se llama sirviente. ''.

Ahora, estas palabras no son una razón, excusando a Cristo que viene a su casa, o mostrando lo indigno que era, y lo imposible sería que fuera para él, ya que era un hombre que sostenía a los soldados debajo de él, y su casa estaba gravada. con ellos; porque estos no estaban con él, sino por los cuarteados en otros lugares: pero son un argumento, de menos a lo mayor, que veía que era un hombre, y Cristo era Dios, estaba bajo la autoridad de los demás. Cristo estaba sujeto a ninguno; Y, sin embargo, tenía ese poder sobre sus soldados y sirvientes, que si él te hace ir, y otro viene, o les ordenó que se interponían en un lugar así, y en tal postura, o haz esto y el otro trabajo servil, sus órdenes. fueron obedecidos de inmediato: ¿cuánto más fácilmente podría ser Cristo, que tenía todo el poder en el cielo y en la tierra, mandando este distemple a que su sirviente estaba afligido? Sugiere que, como sus soldados estaban debajo de él, y a su mando; Así que todas las enfermedades corporales estaban bajo Cristo, y ser controladas por él, a su placer; y eso, si lo hiciera, pero le diría a ese sirviente de su, la parálisis, eliminar, se eliminaría de inmediato.

l t. Bab. Kiddushin, fol. 72. 2.

Versículo 10

cuando Jesús lo escuchó, se maravilló ,. Que debe ser entendido de él como hombre; Porque como Dios, nada podía presentarse a él a los desprevenidos, partir, y no se conoce antes; Y así, no podía criar la admiración en él, y que no puede caer adecuadamente en una persona divina: o se comportó, tanto por palabras como por gesto, como lo hacen las personas cuando se asombran a nada; Y esto podría hacer, para llamar la atención y asombro de aquellos que estaban con él:

y les dijo que siguieron . Esto está de acuerdo perfectamente con la cuenta que brindó Luke, que Cristo fue expuesto, con los mensajeros que le envió el centurión a él, para venir a su casa, y curar a su siervo, y estos lo que siguieron eran sus discípulos, y así algunos Copias leídas, y otras que lo seguían para ver el milagro.

en verdad, le digo ; Un fuerte aseveración, y qué Cristo usó, cuando estaba a punto de ofrecer algo de importancia considerable, y la atención requerida:

No he encontrado tan gran fe, no en Israel : es decir, entre la gente de Israel: por lo que la versión árabe lo lee ", en cualquiera de Israel "; y la persica, "entre los hijos de Israel"; y debe ser entendido, no de los patriarcas y profetas, y otros creyentes eminentes, que fueron en Israel anteriormente; Pero de los hombres de la entonces generación actual, a su madre y sus apóstoles se están exceptuando: aunque puede ser interrogado, ya sean los apóstoles, habían expresado una fe tan fuerte en él, como este hombre: o puede tener un particular respeto a ellos en Israel, que le había aplicado a él por curación, y había sido sanado por él; que no se había encontrado y observó ninguna expresión de fe, en su poder divino de ellos, ya que este centurión había entregado. Y fue lo más notable, que vino de un gentil, y de un soldado también: pero tan grande como lo fue, no lo excedió; No se le atribuyó más a Cristo de lo que era apropiado, y que, por cierto, es una prueba clara de la divinidad de nuestro Señor: porque no había sido verdaderamente Dios, se habría reprendido, y no habría alojado la fe de este hombre en él: Quien le atribuyó ese poder para él, que es peculiar de Dios: está tan lejos de encontrarlo con él, por pensarlo o hablar tan bien de él, para que lo aloja y prefiere su fe en él, a cualquier caso de Se había encontrado entre los israelitas; Quienes aún tenían mayores ventajas de conocerlo, y creyendo en él. Hay una frase en el Talmud M un poco así, solo se usa de una persona de un personaje diferente; Donde un cierto judío, observando otro llamado por parte de sus vecinos, el rabino, se expresó así.

"Si este sea un rabino, אל ירבו כמותו בישראל", que no haya muchos, como él en Israel ". ''.

Y se dice N de Nadab y Abihu,.

"Que dos de estos no se encontraron כוותייהו בישראל," como ellos en Israel ". ''.

m t. Bab. Taanith. 20. 2. Derech eretz. follo. 18. 1 n Zohar en Lev. follo. 24. 1. 25. 4.

Versículo 11

y le digo que muchos vendrán del este y el oeste ,. En ocasión de la fe del centurión, que era un gentil, nuestro Señor hace una corta digresión, con respecto al llamado de los gentiles; y sugiere que lo que se vio en ese hombre ahora, se cumpliría en un gran número de ellos en un poco de tiempo: muchos de ellos de las varias partes del mundo, desde el levantamiento del sol hasta el entorno, desde Los cuatro puntos del cielo, este, oeste, norte y sur, como en Lucas 13:29 y de los cuatro rincones de la tierra, deberían venir y creer en él.

y siéntate con Abraham, Isaac y Jacob, en el Reino de los Cielos : Significando, que a medida que el Evangelio se predicaría en poco tiempo para todas las naciones, Muchos de ellos creerían en él, como Abraham, y el resto de los patriarcas lo hicieron; Y también participaría de las mismas bendiciones de la gracia con ellos; tales como, adopción, justificación, perdón del pecado, y similares; Porque "ellos que sean de fe, son bendecidos con Fiel Abraham", Gálatas 3:9 Ahora, bajo la dispensación del Evangelio, aunque los gentiles; y disfrutará con él la misma gloria eterna y felicidad que hace, en el otro mundo. Que muestra, que la fe de los santos, los judíos y los gentiles de Antiguo y Nuevo Testamento, es el mismo; sus bendiciones igual, y por eso su felicidad eterna; Tienen el mismo Dios y padre, el mismo mediador y redentor, son accionados e influenciados por el mismo espíritu, participen de la misma gracia, y compartirán la misma gloria. La alusión es sentarse, o bastante acostado, que fue la postura de los antiguos en las comidas, y se expresa aquí, en una mesa, en una comida o fiesta: y bajo la metáfora de una fiesta o una mesa abundante para establecer A, están representados las bendiciones del Evangelio, y las alegrías del cielo; que no están restringidos a ninguna nación en particular, o conjunto de personas; No a los judíos, a la exclusión de los gentiles. Nuestro Señor aquí, va directamente en contra de las nociones y prácticas de los judíos, que pensaron que un delito se sentará en la mesa y comer con los gentiles; ver Hechos 11:3 y, sin embargo, los gentiles se sentarán en la mesa y comerán con los principales hombres, los jefes de su nación, en el reino de los cielos, y ellos mismos al mismo tiempo se apagan.

Versículo 12

pero los hijos del reino ,. Los judíos, que eran temas del reino y la Commonwealth de Israel, de los cuales los gentiles eran alienígenas; y que también estaban en la Iglesia de Dios, que es su reino en la tierra; y además, tuvo la promesa de la dispensación del evangelio, a veces llamado el reino de los cielos, y por ellos, a menudo el mundo por venir; y fueron por su propia profesión, y en su aprensión y expectativa, niños y herederos del reino de la gloria. Estas frases, בן העולם הבא, "Un hijo del mundo por venir", y בני עלמא דאתי, "Los hijos del mundo que vienen", son frecuentes en sus escritos: estos, dice Cristo,.

se desechará ; Fuera de la tierra de Israel, ya que estaban en unos años después, y fuera de la Iglesia de Dios: estas ramas se rompieron, y los gentiles injertaron en su habitación; y será excluido del reino de los cielos, donde esperaban tener un lugar,.

y lanzó en la oscuridad externa : en el mundo gentil, y en la ceguera judicial, y la oscuridad de la mente, y en la oscuridad de la oscuridad en el infierno,.

donde se llorará, y gnashing of dientes . Frases expresivas del estado miserable y condición de personas fuera del reino de los cielos; que están llorando por lo que han perdido, y gnaching sus dientes con el dolor de lo que soportan. Los judíos dicen P,.

"El que estudia no en la ley en este mundo, pero está contaminado con las contaminaciones del mundo, se toma הברה.

וישליכו אותו, "y echó sin": esto es el infierno en sí, a lo que tales son condenados, que no estudian la ley. ''.

La alusión en el texto es, a las costumbres de los antiguos en sus fiestas y entretenimientos; que se hicieron comúnmente en la noche, cuando el salón o el comedor, en el que se sentaron, estaba muy iluminada con lámparas y antorchas; Pero sin en las calles, había oscuridad entera: y donde no se escuchaban nada más que los gritos de los pobres, por algo que les otorgaron, y de las personas que fueron resonadas como invitados indigentes; y el gnashing de sus dientes, ya sea con frío en las noches de invierno, o con indignación en su aparición. Se puede pensar que Cristo también puede hablar en el idioma, y ​​de acuerdo con las nociones de los judíos, que atribuyen gnashing de los dientes a los demonios en el infierno; porque dicen q, eso.

"Por la adulación con la que se halagaron por Coré, en el negocio de los disturbios", el príncipe del infierno חרק שניו, gneshed sus dientes ". ''.

Todo esto puede ser lo que llaman רוגז גהנם, "la indignación", o "tumulto del infierno" r.

o t. Bab. Beracot. 4. 2. Taanith. 22. 1. Megilla. 28. 2. Yoma, fol. 88. 1. SANHEDRIM, FOM. 88. 2. Raziel, siguiendo. 37. 1. 38. 1. CAFTOR, FOM. 15. 1. 18. 2. 60. 1. 84. 2. Raya Mehimna, en Zohar en Lev. follo. 34. 2. P Zohar en Gen. follo. 104. 3. q t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 52. 1. r Targum en Job, III 17.

Versículo 13

y Jesús dijo al centurión ,. Cristo ha terminado la digresión, devuelve una respuesta al centurión, de manera agradable a su deseo, diciéndole,.

Ir a tu camino ; No como disgustado con él, sino que otorga su solicitud: por ello sigue,.

y como has creído, así que hazlo para ti . Mientras tenía fe para creer, que Cristo podía curar a su sirviente por una palabra hablando, se hizo en consecuencia. Cristo por su todopoderoso "Fiat" dijo, dejó que se curara, y él fue sanado: así como Dios en la creación dijo: "Que haya luz, y haya luz". Él no dice de acuerdo con tu oración, o de acuerdo con tu justicia, y la bondad, pero de acuerdo con tu fe: y se debe observar aún más, que esta cura fue forjada, no tanto por el bien del sirviente, como su Maestro; y por lo tanto, Cristo dice: "Sé que te haga para ti"; Déjalo sanar por tu bien, y restaurado para ti, a tu uso, beneficio y ventaja.

y su sirviente se curó en la hora de autosame , a la hora exacta, incluso en ese momento. Algunas copias agregan: "Y cuando el centurión regresó a su casa, en la hora de autosame, encontró que su sirviente se curó"; que tiene la versión etíope, y está de acuerdo con Lucas 7:10.

Versículo 14

y cuando Jesús entró en la casa de Peter ,. Y que también fue de Andrew, Marco 1:29 para estos dos hermanos vivían juntos, y esto estaba en Capernaum, como aparece en el contexto. Aunque Andrew y Peter eran originarios de Bethsaida, un lugar no lejos de esto, pero había eliminado aquí desde su llamada de Cristo, siendo este su ciudad; Aunque probablemente esta casa era la madre de la esposa de Peter, y solo llamó a la suya, porque se presentaron allí, mientras que en esta ciudad: en esta casa, Cristo entró, con James y John, y otros; Cuándo.

vio la madre de su esposa (Peter), colocada , o "echada" en una cama,.

Ver Gill "MT 8: 6".

y enfermo de una fiebre :: Luke dice, Lucas 4:38 que ella "fue tomada", o bastante sostenida, o "Detenido con una gran fiebre"; El distemper fue muy furioso y furioso, tuvo a una gran altura. Los otros evangelistas dicen que las personas en la casa le dijeron de ella, y le sumaron por ella, que la sanaría, teniendo un gran afecto por ella, y el deseo de su vida, que parecía estar en gran peligro. Por lo tanto, se puede observar contra los papistas, que los ministros del Evangelio pueden casarse legalmente; Peter, un apóstol, y de quien pretenden derivar su sucesión de obispos, fue un hombre casado, tenía una esposa, y que después de que fue llamado a ser un apóstol. La madre de su esposa se menciona expresamente, siendo la persona que trabaja bajo una fiebre violenta, y a quien Cristo curó de la siguiente manera.

Versículo 15

y tocó su mano ,. A veces se curaba por una palabra, como el sirviente del centurión; Y a veces por un tacto, como aquí; Y a veces por ambos, como el leproso. Luke dice que "se puso sobre ella", se acercó a ella para que la lleve de la mano, y la levante ", y reprendió la fiebre". Justo cuando hizo los vientos y el mar, teniendo todas las enfermedades, así como los elementos, a su entorazado y control.

y la fiebre la dejó de inmediato, como dicen los otros evangelistas.

y ella surgió y ministró para : la primera de estas acciones es una prueba de que se restauró a la salud y la fuerza, en tanto que ella podría levantarse y caminar de sí misma; Considerando que, en general, las personas después de que las fiebres continúen muy débiles un tiempo considerable; Lo que muestra lo que el milagro fue forjado sobre ella por Cristo: Y este último de ellos expresa su gratitud, por la misericordia que había recibido; Ella se levanta y lo sirve a él y a sus amigos, preparando disposiciones propias y adecuadas para ellos.

Versículo 16

cuando incluso fue llegado ,. Los otros evangelistas dicen, cuando "el sol estaba fijado", o "ajuste"; En qué circunstancias se observan, no como piensan, porque lo fresco de la noche, y cuando se estableció el sol, fue más estacional y conveniente, en aquellos países calientes, para sacar a su enfermedad, que en el calor del día: Tampoco están comentados, ya que otros piensan, porque era un momento no razonable llevarlos a Cristo, cuando había estado fatigado durante todo el día, y sin embargo, los sanó; Tal fue su bondad y su compasión: pero la verdadera razón de la mención de ellos es, porque había sido su día de reposo, como aparece a partir de Marco 1:21 y no pudieron, según su Canons, traerlos antes. Su sábado comenzó en la puesta de sol; Por lo tanto, dicen S, que en la víspera del sábado, es decir, inmediatamente lo precedió, cuando el sábado está a punto de comenzar, es legal trabajar a עד שתשקע החמה, "hasta que el sol se pone"; y así terminó en el puesto de sol al día siguiente, que juzgaron por la aparición de tres estrellas t.

"R. Phinehas, en nombre de r. Aba Bar Papá, dice, si está más que una estrella, es sin duda el día; Si dos, es una duda de si es de noche o no; Si tres, es ciertamente noche. En la víspera del sábado, si ve una estrella y hace cualquier trabajo, es libre; Si dos, trae una oferta de traspas por una duda; Si tres, trae una ofrenda por el pecado; Al salir del sábado, si ve una estrella, y hace cualquier trabajo, trae una ofrenda por el pecado; Si dos, trae una oferta de traspas por una duda; Si tres, él es libre. ''.

De modo que hasta que se establezca el sol, y tres estrellas aparecieron como una prueba de la misma, no fue legal hacer ningún tipo de negocio; Pero tan pronto como estuvo fuera de duda, que el sol se fijó, podrían hacer cualquier cosa: y este es el caso,.

que le trajeron a él (Cristo) Muchos que estaban poseídos con los demonios ; de los que se habían sufrido cuerpos de Satanás para entrar, y fueron actuados, y fueron gobernados, y arrojados a extraños trastornos por él. Tales posesiones, a través del permiso divino, fueron frecuentes; Ese Cristo, que entraba en la carne, podría tener la oportunidad de mostrar su poder sobre Satanás y dando prueba de su deidad y el Messia.

y echó a cabo los espíritus con su palabra ; solo hablando con ellos; que estaban obligados, a su orden, y por sus órdenes, para renunciar a sus viviendas, aunque lo suficientemente involuntariamente.

y curado todo lo que estaban enfermos ; Quienquiera que estuvieran, sin ningún respeto de las personas, de cualquier enfermedad, los asistieron: el trastorno más terco, inventor, y de la manera incurable, no fue demasiado difícil para él, que él se curó sin la ayuda de la medicina, y donde eso podría ser de no uso, y ya sea hablando, o tocando, o algunos similares los medios.

S t. Hieros. Sheviith, Fol. 33. 1. t t. Hieros. Beracot. 2. 2. Maimon. Sabbat, c. 5. secta. 4.

Versículo 17

que podría cumplirse que fue hablado por ESAIAS el profeta ,. En Isaías 53:4 ", ha llevado a nuestros peniques y llevó nuestras tristezas", aquí prestadas,.

mismo tomó nuestras enfermedades y nuestras enfermedades : muy agradable para el texto hebreo, הוא, "él mismo", no otro; נשא, "asumió", sobre sí mismo voluntariamente, libremente, ya que un hombre levanta una carga y lo lleva sobre sus hombros; חלינו, "Nuestras enfermedades", enfermedades, enfermedades, ya sea de cuerpo o alma, ומכאבינו סבלם, "y desnudo", o llevado, como hombre hace una carga sobre su espalda, "nuestras enfermedades", o enfermedades, que ocasionan dolor y tristeza. Y que estas palabras se hablan del Mesías, los propios judíos poseen; Porque entre los nombres que le dan al Mesías, "un leproso" es uno; que prueban de este pasaje u.

"Los Rabbins dicen:" Un leproso "de la casa del rabino es su nombre; Como se dice, "seguramente él ha llevado a nuestros peniques, y llevó nuestras tristezas, sin embargo, lo hicimos afectado, herido de Dios y afligido". Dice r. Nachman, si él es de la vida, es como soy, como se dice, como se dice, Jeremias 30:21 dice RAB, si es de la vida, él es como nuestro rabino, el Santo. ''.

Sobre la última cláusula del brillo,.

"Si el Mesías es de ellos que están vivos, nuestro rabino, el Santo es él", porque דסובל תחלואים tiene enfermedades ". ''.

En otros lugares, dicen,.

"Hay un templo que se llama el templo de los hijos de aflicciones; y cuando el Mesías entra en ese templo, y lee todas las aflicciones, todas las aflicciones, y todos los castigos de Israel, que vienen con ellos, todos ellos vendrán sobre él: y si hubiera alguno que los aligeraría. de Israel, y llevarlos a sí mismo, no hay hijo del hombre que pueda soportar los castigos de Israel, debido a los castigos de la ley; Como se dice, "seguramente él ha llevado a nuestros peniques", c. ''.

Y en otro libro antiguo x de ellos, Dios está representado diciendo al Mesías,.

"NYRWVY LWBOT", ¿Wilt debes llevar los castigos ", para eliminar sus iniquidades? (Las iniquidades de los hijos de Dios,) como está escrito," seguramente él ha llevado a nuestros peniques ": él respondió:" Les soportaré con alegría". ''.

Por lo tanto, se manifiesta, que, según la mente de los antiguos judíos, este pasaje pertenece al Mesías, y se le aplica correctamente el evangelista. Pero la dificultad es, cómo tuvo su logro en la curación de Cristo, las enfermedades corporales de los hombres, ya que Isaías no habla de sus acciones y milagros, sino de sus sufrimientos y muerte; y no de soportar las enfermedades del cuerpo, como parece, pero de las enfermedades de la mente, de los pecados, mientras el apóstol Peter lo interpreta, 1 Pedro 2:24. Para eliminar cuál, dejar que se observe, aunque el profeta diseña principalmente para señalar a Cristo que lo llevó a él, y con los pecados de su pueblo, para poder satisfacerlos, y para salvarlos de ellos; Sin embargo, así como para incluir su cojinete, a través de la simpatía, y quitándose su poder, las enfermedades corporales de los hombres, que surgen del pecado; y que no era solo un emblema de su rodamiento y quitando el pecado, sino una prueba de su poder y la capacidad de hacerlo: porque ya que podía hacerlo, era claro que podía hacer el otro.

U t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 98. 2. w Zohar en Éxodo. follo. 85. 2. X Pesikta en Abkath Rochel, L. 1. par. 2. pag. 309. Ed. Hundir.

Versículo 18

ahora cuando Jesús vio grandes multitudes sobre él ,. Que se reunieron, en parte, de la novedad para ver a su persona, de los cuales habían escuchado tanto; y en parte para ver los milagros que forjó: algunos vinieron a tener sus enfermedades corporales sanadas; Pocos, si los hay, escuchar el Evangelio predicados por él, y por el bien de sus almas inmortales: la mayor parte vino con algunas vistas siniestras, egoístas y carnales, por lo que.

Él le dio mandamiento a partir del otro lado . Diferentes fueron las razones, que en ciertos tiempos se movieron a Cristo a partir de la multitud; para que pueda tener una oportunidad de oración privada, o para predicar, a otros, o demostrar que buscó no aplausos populares, y para evitar sediciones: sus razones aquí parecen estar con respecto a sí mismo, que se cansó como hombre, con El trabajo del día, podría tener la oportunidad de refrescarse con el sueño; con respecto a sus discípulos, para que pueda tener un juicio de su fe, cuando está en peligro en el mar; y con respecto a la multitud, debido a su carnalidad, y la única preocupación por sus buenos temporales y mundanos. Las personas en la que le dieron mandamiento, deben ser la multitud, o los discípulos; No es el primero, porque se evitó estudiosamente a su compañía, y su preocupación era deshacerse de ellos; Pero este último, y así el Evangelio hebreo de Vulgate Latin y Munster, leía ", le ordenó a sus discípulos". El lugar al que les haría ir, el otro lado del lago de Tiberíades, o Genesareth; No sobre el río Euphrates, como dice el autor de la antigua Nizzachon y.

Y Pesikta en Abkath Rochel, L. 1. par. 2. pag. 205. Ed. Hundir.

Versículo 19

y un cierto escriba vino ,. "Mientras entraban en el camino", Lucas 9:57 para ir al lado del mar, para tomar el envío, y pasar a la otra orilla.

y le dijo a él, maestro o rabino, te seguiré de quien goaste . Uno habría pensado, que este hombre deseaba en buenas seres sería un discípulo de Cristo, ¿no era para la respuesta de Cristo a él, que conocía su corazón: desde donde aparece, que él, viendo a los milagros que Cristo forjó, y observando La fama de él entre la gente, comenzó a pensar que generalmente sería recibido como el Mesías; y al unirse a él, se prometió mucha facilidad, honor y riqueza. Estos parecen ser los motivos, lo que prevaleció sobre él para que se tomara tan repentino y apresurado un paso; porque no esperaba a ser llamado a seguir a Cristo, ya que los otros discípulos eran, pero se ofrece a ser uno; Es decir, ser uno de sus intimados, uno de sus apóstoles; Y además, él promete hacerlo, que no sabía nada, y que en algunos casos es imposible de hacerse.

Versículo 20

y Jesús SAITH UIT ,. Conociendo su corazón, y las vistas carnales y mundanas con las que actuó.

los zorros tienen agujeros en la tierra, donde se esconden del peligro, toman su descanso y aseguran sus pantalones.

y las aves del aire tienen nidos , donde se sientan, yacen y eclosionan sus huevos, y cruza a sus jóvenes.

Pero el hijo del hombre no tiene dónde colocar su cabeza , cuando está cansado, y quiere descansar y dormir, como lo hizo en este momento. Para que aunque él fuera señor de todos, como el Dios poderoso; Sin embargo, como "el hijo del hombre", una frase, expresiva tanto la verdad como la mezquindad de su naturaleza humana, la más despreciable de las criaturas en la tierra y el aire, eran más ricos que él. Esto dijo, para convencer al escriba de su error; quien esperaba mucha grandeza mundana y riqueza, al convertirse en su discípulo. Cuando Cristo se estiliza a sí mismo "el Hijo del Hombre", no es una contradicción con su Dios; ni ninguna objeción a la confianza y la confianza en él, como sugiere el judío Z; porque él es verdaderamente y adecuado Dios, así como realmente hombre, tener dos naturalezas, humanas y divinas, unidas en su persona; para que él sea, como lo profetizó, Emmanuel, Dios con nosotros, en nuestra naturaleza, Dios se manifestó en la carne: Y como lo es, no puede ser ilegal confiar en él; que sería realmente, era él un mero hombre. Los judíos no deben objetar este nombre y título del "Mesías, el Hijo del Hombre": desde que se le llama, como reconocen sus propios escritores y comentaristas, en una Salmo 80:17, Daniel 7:13. Y, mientras que se le insta aún más en estas palabras de Cristo, que si él era Dios, ¿por qué se queja de un lugar de lugar? ¿No es el mundo entero su, según Salmo 24:1? Puede ser respondido, que es muy cierto, que todo el mundo es suyo, ni podía estar en la necesidad de nada, como Dios; Pero, sin embargo, como hombre, por nuestro sake se convirtió en "pobre", que "podríamos ser ricos": tampoco debería ser una dificultad con un judío, cuando ellos mismos dicen, como algunos han pensado, si él (el Mesías) debería Ven, לי דוכתא דיתיבנא ביה, "No hay lugar en el que pueda sentarse" C. A menos que se entienda de Nabucodonosor, ya que el brillo lo explica; Deja que los aprendidos inspeccionen el lugar, y juzgue: la venida del Mesías se habla de inmediato.

z r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 12. pag. 403. A Targum Aben Ezra en LOC, Abarbinel Mashmia Jeshua, Fol. 81. 2. b r. Jeshua en Aben Ezra en LOC. Saadiah Gaon Jarchi en LOC. Zohar en Gen. follo. 85. 4. c t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 96. 2.

Versículo 21

y otro de sus discípulos le dijo a él ,. Es decir, uno de sus discípulos; porque esto no supone, que el otro, el escriba antes mencionado, fue uno. Es posible, él podría ser uno de los doce. La versión persica lo convierte en uno de los discípulos, a quienes llaman "Hawarrion", apóstoles; y, según la antigua tradición, fue D Philip. Y seguro que es, que él era uno, quien fue llamado a predicar el evangelio; para que no fuera un discípulo común común; Tampoco podía ser uno de los setenta discípulos, ya que fue después de esto, que fueron llamados y enviados; Como aparece de la cuenta de Luke, Lucas 9:60. Pero quién fue particularmente, no puede ser conocido, ni es de gran importancia saberlo: su discurso a Cristo está hecho con gran respeto y reverencia, y de una manera muy modesta y humilde,.

Señor, sufre primero para ir y enterrar a mi padre : porque parece, según Luke, que Cristo le había dado a "Sigue" le había dado un llamado a ser su discípulo, y para ir y predicar el evangelio, que no se negó; Pero los deseos dejan "primero" para asistir al funeral de su padre, que ahora estaba muerto; Como sus solicitudes, y la respuesta de Cristo, ambas suponen: aunque algunas conjeturas, que solo estaba muy envejecido, o estaba peligrosamente enfermo; y, por lo tanto, no se pudo pensar que viviría mucho tiempo: por lo tanto, fue deseoso de hacer esta última buena oficina, antes de ingresar a su trabajo público; Pero estas son conjeturas, sin ninguna base: es simple, su padre estaba muerto, y lo que solicitó fue, para ir a casa, que tal vez podría no ser una excelente manera de salir y realizar los ritos funerarios, y luego regresar. Esto puede parecer muy razonable, ya que enterrar a los muertos fue considerado por los judíos, no solo un acto de bondad y respeto al fallecido, sino un acto de piedad y religión; y en el que, los hombres son seguidores de Dios, e imitarlo, quien él mismo enterró el cuerpo de Moisés E. Y aunque este hombre fue llamado a predicar el evangelio, pero podría pensar que sería fácil de excusar por el presente, en esta cuenta; Desde entonces, según los cánones judíos, tales cuyos muertos yacían ante ellos, que aún no estaban embarazados, fueron excusados ​​leyendo el Shema, estaban libres de desempeñar el deber de la oración, y no estaban obligados a usar sus filacterias f.

d clemente. Alex. Estrago. l. 3. pag. 436. e t. Bab. Bava Metzia, Fol. 30. 2. Sota, siguiendo. 14. 1. f misn. Beracot, C. 3. secta. 1.

Versículo 22

Pero Jesús le dijo: Síguelo, sigue tú ,. Cristo no lo excondería en esta cuenta, pero insiste en lo que tenía antes de que lo llamara; para asistir a él, y entregarse al Ministerio de la Palabra: que se hizo, en parte a Shew, que debería tenerle un mayor considero que para la relación y amigo más cercano; y en parte, debido a la dignidad del Ministerio del Evangelio, que supera en gran medida a los servicios de este tipo; Como también para significar, de qué pequeña cuenta fueron las tradiciones de los ancianos con él; por lo que dice,.

que los muertos entierran a los muertos . Nuestro Señor no debe ser entendido, como hablar, o irrespetuosamente de enterrar a los muertos; Sus palabras suponen que debe hacerse: solo que no era apropiado, que esta persona debería estar preocupada en él en este momento, quien fue llamado a un empleo más alto; y, por lo tanto, debe dejar esto para ser realizado por personas, a quien mejor se convirtió en. Y por muy extraño y extraño, tal frase, puede sonar en los oídos de algunos, de un hombre muerto enterrando a otro, fue fácil de entender por un judío; con quien es común decir, החוטא חשוב כמת, "que un pecador se cuenta como g, y que personas impíos, incluso mientras están vivos", קרויין מתים, son "llamados muertos" h. Y en este sentido es la palabra utilizada, en la parte anterior de esta frase; Y el significado de Cristo es, deja que tales que estén muertos en traspasos y pecados, y para todo lo que sea espiritualmente bueno, entierre a los que están muertos en un sentido natural o corporal. Es probable que el fallecido fue un hombre no regenerado; Sin embargo, se sugiere claramente, que muchas de las relaciones fueron; Y hubo suficientes para que se ocupen de este servicio: y por lo tanto, no había necesidad por qué debería descuidar al Ministerio del Evangelio para asistir a ese; Pero, debería dejarlo a personas que estaban en forma para ello.

G Tergeror Hammor, Fol. 6. 2. h t. Bab. Beracot. 18. 2. Jarchi en Gen. 11. 32. Baal Hatturim, en Deut. xvii. 6. Teroror Hammor, Fol. 58. 3. Kohelet midrash. follo. 78. 2. CAFTOR, FOM. 79. 1, 2. 84. 1.

Versículo 23

y cuando fue ingresado en un barco ,. Que fue listo por sus discípulos, o contratado por ellos por su uso, de acuerdo con las instrucciones que había dado,.

sus discípulos lo siguieron en la nave, y solo ellos; En cuanto a los hombres en lo sucesivo mencionados, eran los hombres que pertenecían al barco, y tuvieron la gestión de ella: la multitud se desestimó, y para ser claras, Cristo tomó este método; y ser deseoso también de probar la fe de sus discípulos, lo ordenó, que deberían estar solos con él.

Versículo 24

y he aquí, surgió una gran tempestad ,. "Una gran conmoción cerebral", o "temblor" del mar; El viento tormentoso movió el mar, y las olas de los mismos; y tanto el viento como el mar sacudieron la nave, y los hombres que estaban en ella. Luke llama a esta tempestad un "viento de tormenta", Lucas 8:23 y Mark dice, fue "una gran tormenta de viento", Marco 4:37 y ambos usan la palabra "Loelaps", lo que significa un tipo particular de viento, que de repente se rueda hacia arriba y hacia abajo; o más bien, un conflicto de muchos vientos: parece ser un torbellino, o un huracán. Se dice, que esta tempestad "surgió", no por casualidad, ni por el poder de Satanás, sino por la Divina Providencia; para el juicio de la fe de los discípulos de Cristo, y que podría tener la oportunidad de dar una prueba de su deidad en el mar, como lo había hecho últimamente en varios casos en la tierra seca. Luke dice que esta tormenta de viento "bajó"; Refiriéndose a la moción y el curso de los vientos, que son exhalaciones de la Tierra, levantadas hacia la región media del aire, desde donde se expulsa por una fuerza superior a la región inferior, y desde allí se mueven en un oblicuo, inclinado. manera, hacia abajo. El lugar donde surgió esta tempestad, o en la que bajó esta tormenta del viento, se dice que aquí se dice.

en el mar . Luke lo llama un "lago", y fue el lago de Genesareth. Pero tanto Mateo como Mark lo llaman el mar, y es lo que a veces se llama el mar de Tiberíades, y el mar de Galilea; ver Juan 6:1 agradable al lenguaje de los escritores judíos I. A todo esto, la palabra "¡He aquí!" es prefijado; que a veces se usa, cuando se habla algo extraordinario y preternatural de: y esta tormenta parece ser más que una ordinaria; Al menos, fue muy repentino e inesperado: cuando los discípulos entraron en la nave, el aire era sereno, y el mar aún y tranquilo; Pero tan pronto como hubieran salido, de una vez, de repente, esta tormenta bajó, con gran fuerza al mar, y levantó sus olas.

Insomo que el barco estaba cubierto con las ondas ; Se estaba hundiendo hasta la parte inferior, de modo que estaban en el máximo extremo: y lo que se agregó a su angustia,.

pero él , Cristo,.

estaba dormido . Mark menciona el lugar donde estaba dormido, "en el obstáculo de la nave"; Eso está en la popa: donde él, como Señor y Maestro, debería ser, aunque a la gran preocupación de sus discípulos, allí dormido; y que en un sueño profundo, como la palabra que Luke hace uso de Significe; y como aparece por la fuerte repetida llamada de sus discípulos para despertarlo: y aunque este sueño sin duda surgió de causas naturales, está siendo tan fatigado con el negocio del día pasado; Sin embargo, fue así ordenado por la Providencia de Dios, para que se interponga sobre él de esa manera en este momento, por el juicio de la fe de sus discípulos. El cuerpo de Cristo que necesita dormir, y el refrigerio por ello, muestra que fue un verdadero cuerpo humano que asumió; sujeto a las mismas enfermedades que nuestras; exceptuando pecado; y no es una contradicción con la verdad de su divinidad, como sugiere el judío K. Dormí como hombre, sin embargo, como Dios, él es el guardián de Israel, que ni los pena ni duermen.

eso. Beto. Moñado. Katon, fol. 18. 2. Bava kama, fol. 81. 2. Bereshit rabba, fol. 86. 2. k veterinario. Nizzachon, p. 210.

Versículo 25

y sus discípulos vinieron a él ,. De alguna otra parte de la nave, estar en gran consternación, y angustia,.

y despertólo; Decir, Señor, Sálvanos, pereceemos . Lo despertan por sus fuertes gritos, y repetidos llamadas; Para en Luke, la forma de la dirección se duplica, "¡Maestro, Maestro!" Expresando su angustia, importunidad y prisa por la liberación diciendo: "Sálvanos, perece", o "Estamos perdidos": lo que muestra las aprensiones que tenían de su condición; No solo que estuvieron en peligro de perderse, o estaban listos para perderse, pero se perdieron: no vieron ninguna probabilidad de escapar por ningún método natural y racional: por lo que se aplican a Cristo, creyendo que pudo salvarlos, en este su extremidad; Como, de hecho, tenían mucha razón para concluir, de los milagros que tenían ese día visto realizado por él.

Versículo 26

y él les dice, ¿por qué temen ?. Aunque tenían alguna fe en él, sin embargo, hubo mucho miedo e incredulidad, por lo que Cristo los culpa, diciendo:

O tu de poca fe : Mateo 6:30. En Lucas, la frase es: "¿Dónde está tu fe?" ¿Qué se ha vuelto de eso? Profesivamente, pero ahora para creer en mí, ¿ya se fue tu fe? En mark, es: "¿Cómo es que no tienes fe?" Es decir, en ejercicio, su fe era muy pequeña, difícilmente podría ser discernido: alguna fe que tenían, como aparece por su solicitud, pero era muy poco. No tenían fe en él, como dormir, para que él pudiera liberarlos; pero tuvo un poco de fe en él para que él pudiera, ¿podría ser despertado fuera del sueño?; Y para que este Cristo los culpa; porque él, como el Dios eterno, fue capaz de salvarlos durmiendo como despertar.

Luego surgió y reprendió los vientos y el mar, y hubo una gran calma : ser despertada por sus discípulos, levanta la cabeza de su almohada, se levanta , y con una voz majestuosa, de manera autorizada, mostrando algún tipo de resentimiento en el viento y el mar, como si hubieran excedido su comisión; y el que había soplado, y el otro se rabió demasiado y demasiado largo; Él los reprende en este tipo de idioma, ya que "la paz, sigue siendo"; Σιωπα πεφιμωσο, como está en Mark, Silencio, mantenga su paz, detenga la boca, ponga una brida en él, ya que las palabras utilizadas significan; y seguir ya no amenazar con naufragio y pérdida de vidas; sobre el que cesó el viento, el mar se puso tranquilo, y el barco se movió en silencio.

Versículo 27

pero los hombres se maravillaron ,. Mark dice: "Temían extremadamente"; y Luke, "temen, se preguntaron": estaban llenos de asombro y miedo, o reverencia: había un brillo de majestad, un brillo de poder divino apareció en este asunto. Los otros dos evangelistas parecen referir esto a los discípulos, que Mateo parece atribuir a los hombres, los marineros que estaban en el barco; Es probable que tenga el mismo efecto en ambos; y ambos estaban abundantemente convencidos de su deidad y dignidad, diciendo:

qué manera de hombre , o persona.

es esta ? Para la palabra "hombre", no está en el texto; ¿De qué cualidades, perfecciones y poderes, es él poseído? Seguramente debe ser más que un mero hombre; Él no puede ser otro que el Dios poderoso,.

que incluso los vientos y el mar lo obedecen a : que se puede decir de ninguna otra, que el Dios más alto: nunca se enteró de que la Los vientos y el mar deben ser reprendidos por una mera criatura, y deben obedecer. Ese hombre debe ser infiel a la "revelación", que puede leer esta cuenta y denegar la deidad de Cristo; a uno u otro de estos, debe ser conducido, ya sea para negar la verdad del hecho, y las circunstancias de ello, o creer que Jesucristo es verdaderamente y adecuadamente Dios, como lo hicieron los discípulos y los marineros.

Versículo 28

y cuando llegó al otro lado ,. Del lago, o mar de Tiberias, justo contra Galilea,.

en el país de gergesenes , lo mismo con los Girgashites,.

Génesis 15:21 a quien Joshua salió de la tierra de Canaán; y que, como dice un escritor judío, dejó su país a los israelitas, y fue a un país, que se llama hasta el día de hoy,.

גורגיטטאן, "Gurgestan", de los cuales estas personas fueron algunos restos: ambos en Marco 5:1 se llama "El país de los Gadarenes"; Y así las versiones siríacas y persicas lo leyeron aquí; que se reconcilia fácilmente al observar, no que Gergesa y Gadara fueran una y la misma ciudad, llamados por diferentes nombres; pero que estas dos ciudades estaban cerca unas del otro, en el mismo país, que a veces se denominaban de la Uno, y a veces de la otra. Orígenes M tiene un pasaje notable, que muestra las diferentes situaciones de Gadara y Gergesa; Y que este último no puede ser GERASA en Arabia; y también la significación del nombre, por el bien de lo cual, lo transcribiré.

"GERASA (dice él) es una ciudad de Arabia, que ni el mar ni el lago cerca de ella; por lo tanto, los evangelistas, que bien conocían a los países sobre Judea, nunca habrían dicho manifiesto una falsedad: y en cuanto a lo que encontramos en algunas copias, "en el país de los gadarenos", debe decirse, que Gadara fue de hecho. Una ciudad de Judea, sobre las cuales fueron muchos baños famosos; Pero no había un lago, o mar, adyacente con precipicios; Pero Gergesa, de donde estaban los Gérgasenes, es una ciudad antigua sobre el lago; ahora llamado Tiberias; sobre cuál es un precipicio adyacente al lago, desde donde se muestra, de que los demonios emitieron el cerdo. Gergesa es interpretada, παροικια.

εμβεβληκοτων, "la habitación de los que expulsan"; ser llamado así tal vez proféticamente, por lo que los habitantes de esos lugares lo hicieron al Salvador, suplicándolo para salir de sus costas. ''.

Dr. Sugiere Lightfoot, que este lugar podría ser llamado, desde.

גרגשתא, que significa "arcilla" o "suciedad", y menciona a Lutetia por ejemplo. Pero para pasar esto, tan pronto como Cristo salió de la nave, y llegó a la tierra en este país,.

se reunió con él dos poseídos de diablo . Tanto Mark como Luke mencionan, sino una, que no es contradicción con Matthew; porque no dicen que solo hubo uno; y quizás la razón por la que solo se note de él es, porque fue el más feroz, tenía una legión de demonios en él, y fue el director, que habló a Cristo, y con quien estaba principalmente preocupado. Esto debe ser comprendido, no de ninguna enfermedad natural del cuerpo, sino de posesión real por Satanás. Estos hombres poseídos lo conocieron, no a propósito, ni con el diseño, pero accidentalmente a ellos, y se desplaza a Satanás también; Porque aunque él sabe mucho, no es omnisciente: si hubiera estado consciente de que Cristo viene de esa manera, y lo que estaba a punto de hacer, habría cuidado de haber tenido el poseído del camino; Pero así fue ordenado por la Providencia, que tal como vomitaron Cristo, deberían ser.

saliendo de las tumbas . Su coemetería, o enterrar lugares, se encuentran a cierta distancia de las ciudades o ciudades; por lo que a Luke dice, el poseído se encontró con él "fuera de la ciudad", una buena manera de salir de ella; Para los judíos n decir, שלא היו בתי הקברות סמוכין לעיר, "que los sepulcros no estaban cerca de una ciudad"; Ver Lucas 7:12 y estas tumbas fueron construidas tan grandes, que las personas pueden entrar en ellos, y sentarse y habitar en ellos, ya que estos "demoníacos" lo hicieron, y por lo tanto se dice que salen. de ellos. Las reglas para hacerlas son o estos.

"El que vende terreno a su vecino para hacer un lugar de enterramiento, o que recibe a su prójimo, para que lo convierta en un lugar de enterramiento, debe hacer que el interior de la cueva cuatro codos por seis, y abra en ella ocho tumbas; Tres aquí y tres allí, y dos sobre ellos; y las tumbas deben ser de cuatro codos largos, y siete altos, y seis amplios. R. Simeon dice, debe hacer el interior de la cueva seis codos por ocho, y abre dentro de trece tumbas, cuatro aquí, y cuatro allí, y tres sobre ellos; y uno a la derecha de la puerta, y uno a la izquierda: y debe hacer צצר, "un tribunal", en la boca de la cueva, seis por seis, según la medida del bier, y los que entierran; Y debe abrirse en ella dos cuevas, una aquí y otra allí: r. Simeon dice: Cuatro en los cuatro lados. R. Simeon Ben Gamaliel dice, todo está según la naturaleza de la roca. ''.

Ahora, en la cancha, en la boca, o entrada de la cueva, que se hizo para los portadores para que el febrero o el ataúd sean sobre, antes de que el entierre, hubo espacio para que las personas ingresen y se alojen, como lo hicieron estos demonios. : Qué lugares fueron elegidos por los demonios, ya sea debido a la soledad, la tristeza y la suciedad de ellos; o como algunos piensan, para confirmar que la persuasión tenía algunos hombres, que las almas de los hombres después de la muerte, se cambian a los demonios; o más bien, para establecer una idea que prevaleció entre los judíos, que las almas del difunto continúen por un tiempo para ser sobre sus cuerpos; que sacó a las personas a la necromancia, o consultando con los muertos. Es una noción que se obtiene entre los judíos P, que el alma durante doce meses después de su separación del cuerpo, es más o menos con ella, flotando al respecto; y, por lo tanto, algunos han sido inducidos a salir y habitar entre las tumbas, y preguntar a los espíritus: nos dicen q,.

"Le sucedió a un cierto hombre santo, que le dio un centavo a un hombre pobre, en la" Eva "del Año Nuevo; y su esposa lo provocó, y él fue ולן בבית הקברות, "y se alojó entre las tumbas", y escuchó dos espíritus hablando uno con el otro. ''.

O el diablo eligió estos lugares, para hacer que las personas poseían, más incómodas y angustiadas; para hacerlos más salvajes y fiercer, al vivir en lugares tan desolados, y también hacer más travesuras a los demás: cuál fue el caso de estos, que fueron.

superando la feroz , maligno, maligno, travieso y molesto, a través de la influencia de los demonios en ellos.

para que ningún hombre pueda pasar de esa manera , sin ser insultado ni herido por ellos.

l juchasin, fol. 135. 2. m comentario. en Joannem, T. 2. pag. 131. Ed. Huet. n t. Bab. Kiddushin. follo. 80. 2. Brillo. o misn. Bava Bathra, C. 6. secta. 8. P Nishmat Chayim, par. 2. C. 22. pag. 81. 2. C. 24. pag. 85. 1. C. 29. pag. 93. 1. pag. 94. 1, 2. q t. Bab. Beracot. 18. 2.

Versículo 29

y he aquí que gritaban, diciendo ,. Este es un caso y una prueba, del maravilloso poder de Cristo sobre los demonios; y, por lo tanto, tiene la nota de admiración, "¡He aquí!" prefijado, que los propios demonios que habían tomado posesión de estos hombres, y los hicieron tan feroces y crueles, y escandalosos, que no hubiera pasar el camino para ellos; Sin embargo, a la vista de Cristo, y especialmente al escuchar sus órdenes de salir de ellos, no solo dicen, sino que grito, como en gran consternación, horror y miedo, y con la mayor sujeción,.

¿Qué tenemos que hacer con ti, Jesús, tú hijo de Dios ? No tenían nada que ver con él; No tenían interés en su gracia, sangre, justicia y salvación; Él no era salvador para ellos: pero tenía que ver con ellos, y eso era lo que temían; y por lo tanto significa que los dejaría solos, en la posesión tranquila de estos hombres, y no molestarlos y desalojarlos; porque sabían que era Jesús, el salvador de los hombres pecaminosos, aunque ninguno de los suyos, el verdadero Mesías; y que también fue "el Hijo de Dios", una persona divina, poseía de poder todopoderoso, y por lo tanto, un sobrevoce para ellos; En cuya presencia temblaba, y cuya voz mando estaban obligados a obedecer, aunque muy en contra de sus voluntades.

Art Thou vengas para atormentarnos antes del tiempo ? Esta pregunta implica la aprensión, los demonios tenían de Cristo como juez, y su sentido de su autoridad y poder, para castigarlos; Como también que lo merecían, y lo esperaban, ni dicen nada contra él; Solo imagina que el tiempo de su tormento completo aún no había llegado; que generalmente se refiere al día del juicio, a lo que estaban reservados por el nombramiento de Dios; que tenían alguna noción de, y a la distancia; y, por lo tanto, se quejan de que Cristo llegue a ellos ahora, y se extiende con él al respecto: aunque se puede entender el momento en que se habían propuesto a sí mismos, para permanecer en los hombres que habían poseído, y que concluyeron que tenían un permiso para; y nada podría dar más tormento, dolor e inquietud, que ser resuelto, y remitente a su prisión, y se restringió a hacer más travesuras a los cuerpos y almas de los hombres. O si esto puede no tener algo de respeto al momento de la predicación del Evangelio, y establecer el reino de Cristo entre los gentiles, los demonios podrían tener algún indicio de, como aún no, dejo ser considerado, con esta observación; que parece que hay un considerable "énfasis" en la palabra "aquí", lo que significa que el país de los Gérgesenes, un país pagano, al menos donde muchos gentiles habitaron: y es como si hubieran dicho, ¿no es suficiente? Nos traes fuera de la tierra de Judea, y nos despidió de los cuerpos de los hombres que viven allí; Pero nosotros también nos persigue hasta aquí, y no nos dejará descansar, incluso en esta tierra pagana; Aunque el tiempo aún no ha llegado, para la disolución de nuestro imperio y el gobierno en el mundo gentil.

Versículo 30

y hubo una buena manera de salir de ellos ,. "Alcribe a las montañas", como dice Mark, o "en la montaña", como Lucas, que bordea la orilla del mar; para que aunque estuviera a cierta distancia, todavía a la vista. El latín vulgate, y la edición hebrea de Munster leyó, "No muy lejos"; y la versión persica, "cerca de ellos": que están de acuerdo con las cuentas de Mark y Luke, que dicen, que existían "allí", o con fuerza, "una manada de muchas de las alimentaciones porcinas". Dado que la carne de Swine estaba prohibida que los judíos comieran, Levítico 11:7 Se puede preguntar, lo sucedió que debe pasar, que debería haber cualquier número de estas criaturas, o que tal una manada de ¿Se deben mantener en la tierra de Israel? A lo que puede ser respondido, que aunque los judíos no pueden comer la carne de porcino, no se les prohibió traerlos; que podrían hacer, para vender a los gentiles, que habitan entre ellos; y en particular a los romanos, bajo cuyo gobierno estaban ahora, y con quien la carne de Swine estaba en gran estima: pero aún así se mantiene una dificultad; Porque no solo estaba prohibido por la ley de Dios comer la carne de Swine, sino por los cañones judíos, para traerlos, y hacerles una ventaja de ellos en cualquier forma: su ley fue esto, זזים בכל מקום.

לא יגדל ישראל, "Un israelita podría no traer cerdos en ningún lugar" R: Las razones de este canon fueron muchas, en parte debido a la impureza de estas criaturas; Por lo tanto, uno de sus escritores se observa, que junto a esas palabras, "son implacables a ti", son, "y el porcino", dice, que esto es para enseñarnos, que "está prohibido traer cerdos"; y en parte, debido al daño que hacen estas criaturas a otros campos de los hombres: de ahí.

"Los hombres sabios dicen, maldito es el que lleva a los perros y los cerdos, מפני שהזיןן מרובה," porque hacen mucho daño ". ''.

Pero la razón principal dada por las gemafistas u por esta prohibición, fue el hecho siguiente:

"Cuando la familia hasmonean, o MacCabees, estaban en guerra entre sí, Hyrcán estaba dentro de (Jerusalén), y Aristobulus sin, y todos los días le decepcionaron dinero en una caja; Y los enviaron a ellos los sacrificios diarios: había un anciano que entendía la sabiduría de los griegos, y él les dijo: Mientras se emplearan en el servicio (de Dios), no se entregarán a su Manos: en el mañana, dejarán su dinero, y los enviaron un cerdo; y cuando se acercó a la mitad de la pared, arregló sus cascos en la pared, y la tierra de Israel tembló, c. En ese momento, dijeron, maldijo ser el hombre שיגדל זזירים, "que cría cerdo" y maldito es el hombre que enseña a su hijo el aprendizaje de los grienses. ''.

Antes de este tiempo, parece haber sido legítimo de traerlos, y comerciar con ellos: pero ahora estaba prohibido, no solo para criarlos, sino para recibir cualquier ganancia o beneficio por ellos; para esto es otra de sus reglas w.

"Está prohibido traer un cerdo, para obtener algún beneficio por su piel, o por su manteca, o grasa, a ungir con, o a la luz (lámparas) con; Sí, aunque puede caer a él por herencia. ''.

Y nada fue más infame y reprochado entre ellos, que un guardián de estas criaturas: cuando, por lo tanto, tuvieron una mente para arrojar desprecio a un hombre, lo llamarían מגדל זזירי x, "Un criador de cerdos", o זזריא y ", una manada de cerdo ". Pero después de todo, era solo un israelita que le prohibiera esto; Un extraño podría traerlos, porque este es uno de sus canones Z.

"Un hombre puede vender a buscar a un extraño que engendra los cerdos, pero a un israelita está prohibido criarlos. ''.

Sí, dicen un,.

"Si otros los crían para ungir pieles con su manteca, o para venderlos a un israelita para ungirlos, fue legal: se puede vender toda la grasa, que no es para comer. ''.

Y así se supone que algunas ciudades tienen cerdos en ellos, con respecto a las que observan B, que.

"Una ciudad que tiene cerdos en él, está libre de" Mezuzá "; ''.

Los horarios que se sujetaron a las publicaciones de puertas y puertas: pero ahora suponiendo que este manada de cerdos pertenecía a los judíos en estas partes, se puede contabilizar fácilmente; Porque desde que vivieron entre los paganos, es posible que no tengan un gran aspecto a las direcciones de sus rabinos; y especialmente, ya que fue mucho por su beneficio y ventaja, podrían no hacer escrúpulos para romper estas ordenanzas. Aunque esta manada de porcinos puede ser lo suficientemente bien, se cree que pertenece a los gentiles, que habitó en este país; Dado que Gadara era una ciudad griega, y luego había habitado más por los sirios, que por los judíos, ya que Josefo se relaciona con C.

r misn. Bava kama, c. 7. secta. 7. Midrash Kohelet, Fol. 77. 2. s Baal Hatturim, en Deut. xiv. 7, 8. t maimon. Nezike Mammon, C. 5. secta. 9. U t. Bab. Bava kama, fol. 82. 2. Menachot, siguiendo. 64. 2. Sota, siguiendo. 49. 2. W Tosaaphot en Pesaj, Arte. 62. x t. Hieros. Shekalim, siguiendo. 47. 3. y lb. Trumot, fol. 46. 3. Z Piske Tosaphot en Sabbat, Arte. 317. un yom. Tambalear. Ez. Chayim, en Misn. Bava kama, c. 7. secta. 7. b ib. Arte. 130. C de Bello Jud. l. 2. C. 33.

Versículo 31

para que los demonios lo comprometieron, diciendo ,. Todos los demonios, toda la legión de ellos, quienes perciben que deben estar obligados a salir de estos hombres, y después de que se hubieran llamado fervientemente, podrían no ser enviados fuera del país donde habían estado durante mucho tiempo, y se habían hecho más allá de los maestros. de los temores, disposiciones y circunstancias de los habitantes, y así capaz de hacer más travesuras, rogó duro,.

Si nos arrojas de estos hombres, o "de por lo tanto", como el latín vulgate, el Evangelio hebreo Etiopic y el Evangelio hebreo de Mubreter, o "fuera de nuestro lugar ", como la persica; Dado que debemos partir, y no podremos entrar en otros hombres,.

nos sufre alejarse en la manada de porcinos . Esta solicitud muestra la debilidad de los espíritus infernales, no pueden hacer nada sin permiso, y el poder superior de Cristo sobre ellos, y su reconocimiento de ello; así como la malignidad miserable de su naturaleza, que deben estar haciendo travesuras, si no a los cuerpos y almas de los hombres, sin embargo, a su propiedad y bienes; Y si no pueden desencadenar su malicia en las criaturas racionales, son deseosas de hacerlo en los irracionales. Se han pensado muchas razones, por qué los demonios deben desear entrar en la manada de cerdos; Como debido a la inmundicia de estas criaturas, estos espíritus impuros se deleitan en lo que es impuro; o fuera del odio puro a los habitantes de este país, quien, porque ya no podían lastimar a sus personas, destruirían sus bienes; o que al hacerlo, podrían poner a la gente contra Cristo, y así evitar su utilidad entre ellos; que la última parece ser la razón más verdadera, y que final fue respondido.

Versículo 32

y él les dijo: Ir , c]. Él les dio irse, como Dios hizo a Satanás, en el caso del trabajo sin permiso divino, estos espíritus malignos no pueden hacer nada a los cuerpos, las almas o los estados de los hombres: no podían entrar en el cerdo sin permiso, y mucho. Menos hacen las cosas de mayor momento y consecuencia; y por lo tanto no deben ser temidos, o temidos por los hombres, especialmente por el pueblo de Dios. Se puede preguntar, ¿por qué Cristo sufrió a los demonios para entrar en la manada de cerdos y destruirlos, lo que fue una pérdida considerable a los propietarios? A los cuales puede ser respondido, que si los propietarios eran judíos, y estas criaturas fueron mencionadas por ellos por la comida, fue un justo castigo de su violación de la ley de Dios; o si se vendera a los demás, por ganarse y sucio el amor de Lucre, fue un reproche adecuado, tanto de la avaricia como del desprecio de las leyes de su propio país, que se hicieron para ser una cobertura o una cerca para la ley de Dios. : O si fueran gentiles, esto fue sufrido para mostrar a la malicia de los espíritus malignos, bajo cuya influencia eran, y quién lo harían, si lo hubieran, pero les van, los sirvieran como lo hicieron; y para mostrar el poder de Cristo sobre los demonios, y su derecho soberano y la eliminación de los bienes y propiedades de los hombres; y para evacarse la verdad del desposesión, y la grandeza de la misericordia lo despojó en; y para difundir la fama del milagro más.

y cuando salieron de los hombres que habían sido poseídos por ellos,.

entraron en la manada de pwine ; Lo que muestra la existencia real de estos espíritus, la verdad de las posesiones y los despidos; y que por estos demonios no pueden ser significados los pecados y las corrupciones de los corazones de los hombres, como el orgullo, la codicia, la impureza, la envidia, la malicia, la crueldad, c. Para estos, nunca se podría decir que entren en una manada de cerdos, o sean los autores de su destrucción:

y he aquí, todo el rebaño de porcino , y que fue uno muy grande, que consta de aproximadamente dos mil,.

corrió violentamente por un lugar empinado un precipicio de una de las rocas, junto al lado del mar,.

en el mar de "Tiberias", o lago de Genesareth, que eran iguales, y sobre qué Cristo acababa de pasar ahora.

y pereció en las aguas del mar, o el lago, y no a ninguna otra aguas cerca de Gadarara, y lejos de ahí.

Versículo 33

y que los mantuvieron huyeron ,. Los rebaños de cerdos, hombres de vida muy baja, y cuyo empleo fue muy infame y reproche, como se ha observado. Estos, sorprendidos de lo que habían visto, angustiado con la pérdida de los cerdos, y también de su empleo, y también asustados también para que deban incurrir en la culpa y el disgusto de sus maestros, se escapó con gran prisa, miedo y asombro.

y se dirigió a la ciudad ; cualquiera de Gergesa, o Gadara. Mark y Luke dicen, ellos "fueron y lo dijeron en la ciudad, y en el país": en su miedo y angustia, algunos corrieron de una manera, y algunos otros; Algunos entraron en la ciudad, otros en el país, y así difundieron el asunto muy cerca, y la fama de Cristo, que fue diseñada por este milagro.

y le dijo a todo que vieron y escucharon; cómo los demonios entraron en el porcino, y corrieron hacia el mar, y se estaban ahogados: esto le dijeron primero, como se hizo por última vez, y con lo que se vieron más afectados, y lo que principalmente se refería a sus empleadores; y después de haber contado todas las circunstancias del asunto, a continuación, dieron una narrativa de.

lo que sucedió a la posesión de los demonios , y que fue la ocasión de la pérdida de sus cerdos; Cómo sujetos a los demonios, que estaban en ellos, fueron a Cristo; ¿Con qué facilidad los despojaron por una palabra de comando?; Cómo se ponen en contacto con ellos podrían haber dejado ir a la manada de cerdos, que fue concedida; y que perfectamente entero, y en la salud, tanto en cuerpo como en mente, los hombres eran.

Versículo 34

y he aquí, toda la ciudad ,. Los habitantes de ello, no todas las personas individuales, sino el mayor número de ellos, o, al menos, un gran número de ellos. Luke dice: "Toda la multitud del país de los Gadarenes ROUND": porque a medida que la noticia se llevó a la ciudad y el país, grandes números flacidos de todas las partes,.

y salió a conocer a Jesús : no de ningún amor y respeto a él, y para invitarlo, y llevarlo a su ciudad, y allí recibir Él amablemente, y tráelo con el debido honor y la reverencia; pero fuera de la curiosidad para ver a una persona tan extraordinaria, que, sin duda, fue el caso de muchos; o, de lo contrario, se aterrorizará en el informe sobre él, y angustiado con su pérdida actual, que fue el caso de los demás, salió a evitar que venga más, para que no tenga que sufrir algo peor: en consecuencia,.

cuando lo vieron, le sumaron que saldría de sus costas ; que no se hizo como si se hubieran pensado indigno de la presencia de una persona tan grande, al igual que el "centurión", en la parte anterior de este "Capítulo", o, como Peter, cuando dijo: "Salí de mí, yo Soy un hombre pecaminoso "; Pero por temor, para que no sea un castigo mayor, se les debe infligir por sus pecados, de los cuales eran conscientes; y, por lo tanto, no hagas ninguna queja de ninguna injusticia que las hiciera por la pérdida de sus cerdos; aunque estos prefirieron a la presencia de Cristo, e incluso a cualquier cura forjada, o que podrían haber sido forjados, ya sea sobre los cuerpos, o las almas de los hombres.