Bible Commentaries
San Mateo 8

Versículo 1

Cuando bajó de la montaña - Es decir, inmediatamente después de descender de la montaña. Su discurso había atraído gran atención, y la fama del mismo reunió a grandes multitudes, que estaban convencidas de que había venido de Dios. Luego sigue, en este capítulo y en el siguiente, una sucesión de "milagros" no menos notables que su enseñanza; milagros que tendían a confirmar sin lugar a dudas la impresión que hizo su sermón de que había sido enviado de Dios.

Grandes multitudes lo siguieron - Gran cantidad de aquellos que habían estado con él en la montaña, y gran cantidad de otros que se sintieron atraídos por la fama de ese discurso.

Versículo 2

Llegó un leproso - Ninguna enfermedad con la que la familia humana ha sido afectada ha sido más terrible que la que a menudo se menciona en la Biblia "como la lepra". Primero se exhibe en la superficie de la piel. La apariencia no siempre es la misma, pero comúnmente se asemeja a la mancha hecha por la punción de un alfiler o las pústulas de una tiña. Las manchas generalmente hacen su aparición muy repentinamente. Quizás su aparición pueda ser acelerada por cualquier pasión repentina, como el miedo o la ira. Ver Núm. 12:10 ; 2 Crónicas 26:19. Las manchas comúnmente se exhiben al principio en la cara, alrededor de la nariz y los ojos, y aumentan de tamaño varios años, hasta que se vuelven tan grandes como un guisante o un frijol.

Hay tres tipos de lepra, que se distinguen por la apariencia de las manchas: la lepra blanca, la negra y la roja. Estas manchas, aunque pocas al principio, se extienden gradualmente hasta cubrir todo el cuerpo.

Pero, aunque la "apariencia" de la enfermedad es al principio en la piel, está profundamente asentada en los huesos, la médula y las articulaciones del cuerpo. Tenemos razones para suponer que en los niños está oculto en el sistema durante varios años hasta que llegan a la edad de la pubertad; y en adultos durante tres o cuatro años, hasta que por fin da indicios temerosos en la piel de haber ganado una existencia bien arraigada y permanente. Una persona leprosa puede vivir veinte, treinta o incluso cincuenta años, si recibió la enfermedad en su nacimiento, pero serán años de miseria indescriptible. Los huesos y la médula están impregnados de la enfermedad. La enfermedad avanza de una etapa a otra con una ruina lenta y segura. "La vida aún perdura en medio de la desolación". las articulaciones, las manos y los pies pierden su poder; y el cuerpo "colapsa", o cae junto en una forma horrible y horrible. Hay una forma de la enfermedad en la que comienza en las extremidades: las articulaciones se separan; los dedos de manos y pies y otros miembros se caen uno por uno; y la enfermedad se acerca gradualmente al asiento de la vida. La miserable víctima, por lo tanto, está condenada a verse a sí misma muriendo "poco a poco", aseguró que ningún poder humano puede detener por un momento la marcha silenciosa y constante de este enemigo al asiento de la vida.

Esta enfermedad es contagiosa y hereditaria. Se comunica fácilmente de uno a otro y se transmite a la tercera y cuarta generación. La última generación que la padece comúnmente presenta los síntomas de dientes cariados, un aliento fétido y una tez enferma.

Moisés dio instrucciones particulares para distinguir la verdadera lepra de otras enfermedades. Ver Levítico 13. La persona leprosa estaba, para evitar el contagio, muy separada de la congregación. La inspección de la enfermedad fue encomendada al sacerdote; y una declaración de su parte de que la persona fue sanada, fue evidencia suficiente para restaurar al hombre afligido a la congregación. También se requería que la persona leprosa trajera una ofrenda al sacerdote de dos pájaros, probablemente “gorriones” (vea el margen de Levítico 14:4), uno de los cuales fue asesinado y el otro despedido, Levítico 14:5. En cumplimiento de las leyes de la tierra, Jesús ordenó al hombre que había sanado que hiciera la ofrenda habitual y que obtuviera el testimonio del sacerdote de que había sido sanado. La lepra ha aparecido una vez, y una vez, en América. Esta enfermedad repugnante y más dolorosa se ha limitado en todos los demás casos al Viejo Mundo, y principalmente a las naciones orientales.

Es un profundo agradecimiento a un Dios benigno que este flagelo se haya permitido, pero una vez, visitar el Nuevo Mundo. Esa terrible calamidad ocurrió en la isla de Guadalupe, en las Indias Occidentales, alrededor del año 1730, y así lo describe un testigo ocular: “Su comienzo es imperceptible. Aparecen solo unas pocas manchas blancas en la piel. Al principio son atendidos sin dolor ni molestias, pero no significa que los elimine. La enfermedad aumenta imperceptiblemente durante muchos años. Las manchas se agrandan y se extienden por todo el cuerpo. Cuando la enfermedad avanza, la parte superior de la nariz se hincha, las fosas nasales se agrandan y la nariz se ablanda. Los tumores aparecen en las mandíbulas; las cejas se hinchan; las orejas se vuelven gruesas; las puntas de los dedos, como también los pies y los dedos de los pies, se hinchan; las uñas se vuelven escamosas; Las articulaciones de las manos y los pies se separan y se caen. En la última etapa de la enfermedad, el paciente se convierte en un espectáculo horrible y se cae a pedazos.

Lo adoré - Se inclinó ante él para mostrarle respeto. Vea las notas en Mateo 2:2.

Si quieres - Esta fue una exhibición de gran fe, y también un reconocimiento de su dependencia de la voluntad de Jesús, para ser sanado. Entonces cada pecador debe venir. Debe sentir que Jesús "puede" salvarlo. También debe sentir que no tiene derecho a reclamarlo; que depende de su voluntad soberana; y debe arrojarse a sus pies con los sentimientos del leproso:

“No puedo sino perecer si me voy;

Estoy resuelto a intentarlo;

Porque si me mantengo alejado, lo sé

Moriré para siempre.

Felizmente, nadie llegó a Jesús con este sentimiento que no fue recibido y perdonado.

Hazme limpiar - Cúrame. La lepra se consideraba una enfermedad inmunda y desagradable. Ser "curado", por lo tanto, se expresó al ser "limpiado" de él.

Versículo 3

Y Jesús ... lo tocó - Fue un delito para los judíos "tocar" a una persona leprosa, y se consideró que lo hacía impuro ceremonialmente , Levítico 13:3. El acto de extender su mano y "tocarlo", por lo tanto, expresó la intención de Jesús de curarlo, y fue una promesa de que él "estaba", de hecho, ya curado.

Versículo 4

Mira, no le digas a nadie - Este comando debe entenderse que se extiende solo hasta el momento hasta que haya hecho la representación adecuada ante el sacerdote. Era su deber apresurarse a él inmediatamente Levítico 14:2; no demorar al hablar de eso, sino, como primera cosa, obedecer las leyes de Dios y hacerle los reconocimientos apropiados mediante una ofrenda. El lugar donde se realizó esta cura fue en Galilea, a una distancia de 40 o 50 millas de Jerusalén; y era su deber apresurarse a la residencia del sacerdote y obtener su sanción a la realidad de la cura. Quizás, también, Cristo temía que el informe fuera "antes" del hombre si se demoraba, y el sacerdote, por oposición a Jesús, podría pronunciarlo como una imposición.

Y ofrezca el regalo que Moisés ordenó - Que Moisés ordenó que un leproso le ofreciera cuando estaba curado. Ese regalo consistía en "dos pájaros vivos y limpios, madera de cedro, escarlata e hisopo", Levítico 14:4.

Para testimonio a ellos - No para el sacerdote, sino para el pueblo. Muéstrate al sacerdote y obtén su testimonio de la realidad de la cura, como prueba para la gente de que la curación es genuina. Era necesario que él tuviera ese testimonio antes de que pudiera ser recibido en la congregación o permitirle mezclarse con la gente. Teniendo esto, sería, por supuesto, restaurado a los privilegios de la vida social y religiosa, y la prueba del milagro, para la gente, quedaría fuera de toda duda.

Versículo 5

Capernaum - Vea las notas en Mateo 4:13.

Vino a él un centurión - Un centurión era el comandante de 100 hombres en los ejércitos romanos. Judea era una provincia romana, y las guarniciones se mantuvieron allí para preservar a la gente en sujeción. Este hombre fue probablemente de nacimiento pagano. Ver Mateo 8:1.

Versículo 6

Enfermo de la parálisis - Vea las notas en Mateo 4:24. No se menciona la forma particular que asumió la parálisis en este caso. Parece que fue un ataque violento. Quizás fue la forma dolorosa que produjo violentos "calambres", y que inmediatamente puso en peligro su vida.

Versículo 8

No soy digno ... - Esta fue una expresión de gran humildad. Se refiere, sin duda, a su punto de vista de su indignidad "personal", y no simplemente al hecho de que era un "gentil". Era la expresión de una convicción de la gran dignidad y el poder del Salvador, y de un sentimiento de que era tan diferente a él que no era adecuado para que el Hijo de Dios entrara a su morada. Entonces cada pecador verdaderamente penitente siente, un sentimiento apropiado cuando viene a Cristo.

Versículo 9

Soy un hombre ... - Tenía plena confianza en la capacidad de Jesús para sanar a su siervo, y le pidió simplemente que diera la orden. Esta solicitud la presentó de manera apropiada para un soldado. Soy un hombre, dice él, bajo autoridad. Es decir, estoy sujeto a las órdenes de los demás y sé obedecer. También tengo debajo de mí soldados que están acostumbrados a la obediencia. Yo le digo a uno: Ve, y él se va; y a otro, ven, y él viene. Estoy "preparado", por lo tanto, para creer que sus órdenes serán obedecidas. Como estos me obedecen, también lo hacen las enfermedades, las tormentas y los mares. Si los hombres me obedecen, que soy un oficial "inferior", sujeto a otro, ¡cuánto más te obedecerán las enfermedades, la fuente original de poder que tiene control sobre todas las cosas! Pidió, por lo tanto, simplemente que Cristo diera el mandamiento, y se sintió seguro de que sería obedecido.

Versículo 10

Cuando Jesús lo escuchó, se maravilló - Se preguntó, o lo consideró notable.

No he encontrado una fe tan grande - La palabra "fe", aquí, significa "confianza" o creencia de que Cristo tenía poder para sanar a su siervo. No implica necesariamente que tenía fe salvadora; sin embargo, por la conexión y el espíritu manifestado, parece probable que lo haya hecho. Si esto fue así, entonces él fue el primer converso gentil al cristianismo, y fue una ilustración muy temprana de lo que se reveló más claramente después: que los paganos debían ser llevados al conocimiento de la verdad.

No en Israel - Israel fue un nombre dado a "Jacob" Génesis 32:28, porque, como príncipe, tenía poder con Dios; porque perseveró en la lucha con el ángel que lo conoció y obtuvo la bendición. El nombre se deriva de dos palabras hebreas que significan "Príncipe" y "Dios". Era uno de los patriarcas, un progenitor de la nación judía; y se les dieron los nombres "Israel e Israelitas", ya que el nombre de romanos para el pueblo romano era en honor a Rómulo, y el nombre "americano" para este continente de "Americus Vespuccius". El nombre de Israel se le dio a toda la nación hasta la época de Jeroboam, cuando solo las diez tribus que se rebelaron recibieron el nombre, probablemente porque eran la mayoría de la nación. Después del cautiverio de Babilonia se le dio a todos los judíos indiscriminadamente. Ver Mateo 10:6; Hechos 7:42; Hebreos 8:8; Marco 15:32. Aquí significa: "No he encontrado tal instancia de" confianza "entre los judíos".

Versículo 11

Muchos vendrán del este ... - Jesús aprovecha la fe de un centurión romano para afirmar que esta conversión no sería solitaria; que muchos paganos, muchos del este y del oeste se convertirían al evangelio y serían salvos, como lo fueron Abraham, Isaac y Jacob. La frase "del este y del oeste", en la Escritura, se usa para denotar el "mundo entero", Isaías 45:6; Isaías 59:19. La frase, "se sentará", en el original, se refiere a la manera de sentarse en las comidas (ver las notas en Mateo 23:6); y los placeres del cielo se describen bajo la similitud de una fiesta o banquete, una forma muy común de hablar de ello, Mateo 26:29; Lucas 14:15; Lucas 22:3. Se usa aquí para denotar felicidad, disfrute u honor. Sentarme con esos hombres distinguidos era un honor, y expresaría una gran felicidad.

Versículo 12

Los hijos del reino - Es decir, los niños o las personas, que "esperaban el reino", o a quienes pertenecía adecuadamente; o, en otras palabras, los judíos. se suponía que eran los favoritos especiales del cielo. Pensaban que el Mesías ampliaría su nación y difundiría los triunfos de su reino. Se llamaron a sí mismos, por lo tanto, los hijos o los miembros del reino de Dios, con exclusión de los gentiles. Nuestro Salvador usó la forma de hablar a la que estaban acostumbrados, y dijo que “muchos de los paganos se salvarían y muchos judíos se perderían.

Será arrojado a la oscuridad exterior ... - Esta es una imagen de castigo futuro. No es improbable que la imagen haya sido tomada de mazmorras o prisiones romanas. Se construyeron comúnmente bajo tierra. Fueron excluidos de la luz del sol. Eran, por supuesto, húmedos, oscuros e insalubres, y probablemente muy sucios. Los amos tenían la costumbre de construir tales cárceles para sus esclavos, donde el prisionero infeliz, sin luz, ni compañía, ni consuelo, pasaba sus días y noches llorando de dolor y rechinando en vano sus dientes por la indignación. La imagen expresa el hecho de que los malvados que están perdidos serán excluidos de la luz del cielo, y de la paz, la alegría y la esperanza; llorará de dolor sin remedio, y rechinará los dientes en indignación contra Dios, y se quejará de su justicia. ¡Qué imagen tan sorprendente del futuro! Ve a un calabozo húmedo, oscuro, solitario y miserable; ver a una víctima miserable y enfurecida; ¡Añada a sus sufrimientos la idea de la eternidad, y luego recuerde que esto, después de todo, no es más que una imagen, una imagen débil, del infierno! Compare las notas en Mateo 22:13.

Versículo 13

Fue sanado en esa misma hora - Esto demostró decisivamente la bondad y el poder de Jesús. Ningún milagro podría ser más completo. No puede haber imposición ni engaño.

Esta cuenta, o una similar a esta, se encuentra en Lucas 7:1. Ha habido una diferencia de opinión sobre si el relato en Lucas se refiere al mismo caso que el registrado en Mateo, o si un segundo centurión, alentado por el éxito del primero, se aplicó a nuestro Salvador de manera similar y obtuvo El mismo éxito. En apoyo de la suposición de que son narraciones diferentes, se dice que están en desacuerdo hasta el punto de que es imposible conciliarlos, y que no es improbable que ocurra una ocurrencia similar y se atienda con resultados similares.

Para un lector simple, sin embargo, las narraciones parecen ser las mismas. Están de acuerdo en el carácter de la persona, el lugar y aparentemente el tiempo; en la misma estructura sustancial de la cuenta; en la expresión de sentimientos similares, las mismas respuestas y el mismo resultado. Es muy difícil creer que todas estas circunstancias coincidirían en dos historias diferentes.

Sin embargo, difieren. Mateo dice que el centurión "vino él mismo". Lucas dice que al principio envió ancianos de los judíos, y luego a sus amigos particulares. También agrega que era amigable con los judíos y que les había construido una sinagoga. Un infiel preguntará si no hay aquí una contradicción palpable. En explicación de esto, déjenlo remarcar:

1. Que el hecho de que el centurión haya venido él mismo, suponiendo que haya sido el hecho, no es evidencia de que otros no vinieron también. Estaba "en" la ciudad. El centurión era un gran favorito, y había conferido a los judíos muchos favores, y estarían ansiosos de que se les concediera el favor que deseaba de Jesús. A sugerencia suya, o por su propia voluntad, sus amigos judíos podrían presentar una solicitud a Jesús, presionar el tema sobre él y estar ansiosos por representar el caso de la manera más favorable posible. Probablemente todo esto se hizo, como lo haría en cualquier otra ciudad, con considerable rapidez y aparente confusión; y un observador podría fijar su atención fuertemente en una circunstancia y otra en otra. No es nada improbable que el centurión y sus amigos hayan hecho la misma representación y solicitud. Matthew pudo haber puesto su mirada muy fuerte en el hecho de que el centurión vino él mismo y quedó particularmente impresionado con su deportación; y Luke sobre el notable celo mostrado por los amigos de un pagano, el interés que tomaron en su bienestar y la circunstancia de que él había hecho mucho por ellos. Lleno de estas circunstancias interesantes, podría haber pasado por alto al centurión. Pero,

2. Era una máxima entre los judíos, como ahora está en la ley, "que lo que un hombre hace por otro, lo hace él mismo". Entonces, en Marco 10:35, James y John están representados como llegando al Salvador con una solicitud: en Mateo 20:2, parece que presentaron su solicitud a través de su madre. En Juan 4:1, se dice que Jesús bautiza, cuando, de hecho, no lo hizo él mismo, sino sus discípulos. En Juan 19:1, se dice que Pilato azotó a Jesús; pero ciertamente no lo hizo con sus propias manos. En el caso del centurión, Mateo narra lo que ocurrió muy brevemente; Luke entra más en detalles y declara más de las circunstancias. Matthew estaba concentrado en los grandes hechos principales de la cura. Era estudioso de la brevedad. No eligió explicar las circunstancias particulares. Él dice que el centurión "hizo la solicitud" y recibió la respuesta. No dice si por sí mismo o por "un agente". Lucas explica particularmente "cómo" se hizo. Por lo tanto, no hay más contradicción de la que habría si se dijera que un hombre en un tribunal de justicia vino y presentó una solicitud para un nuevo juicio, cuando la solicitud fue realmente hecha por su abogado. Dos hombres, narrando el hecho, podrían exhibir la misma variedad que Matthew y Luke han hecho, y ambos son ciertos. Nunca debe olvidarse que “la narrativa sagrada de un evento es lo que dicen todos los escritores sagrados; ya que el testimonio en un tribunal en el que se decide un caso es lo que declaran todos los testigos creíbles, aunque uno puede haber declarado una circunstancia y otra otra ".

Una cosa se muestra más claramente en esta narrativa: que este relato no fue inventado por los evangelistas en aras de la imposición. Si lo hubiera sido, habrían "acordado en todas las circunstancias".

Versículos 14-15

Esta cuenta también está contenida en Marco 1:29 y Lucas 4:38. Mark dice que Simon y Andrew vivieron juntos, y que James y John fueron con ellos a la casa. Añade, también, que antes del milagro le hablaron sobre la persona enferma. El milagro fue directo y completo. La que había estado enferma estaba tan completamente restaurada como para atenderlos y ministrarlos. La mención de la "madre de la esposa de Peter" demuestra que Peter estaba casado o había estado casado. La interpretación justa y obvia es que su esposa estaba viviendo. Compare 1 Corintios 9:5 y vea la nota en ese lugar. Los católicos romanos afirman que Pedro es la cabeza de la iglesia y el vicegerente de Cristo. El Papa, según su punto de vista, es el sucesor de este apóstol. ¿Con qué pretensión sostienen que está mal casarse con "sacerdotes"? ¿Por qué Cristo no rechazó de inmediato a Pedro de ser apóstol por tener una esposa? ¡Qué extraordinario que se establezca como el jefe de la iglesia, y un ejemplo y un modelo para todos los que lo sucederían! Pero todo esto es ley humana, y es contrario al Nuevo Testamento. Compare 1Ti 3: 2 , 1 Timoteo 3:4. El hecho de que Peter tuviera esposa no era una objeción para que él fuera apóstol, y el matrimonio ha sido expresamente declarado como "honorable en todos", Hebreos 13:4.

Versículo 16

Cuando llegaba la noche ... - La fama de los milagros de Jesús probablemente reuniría a una multitud, y los que tenían amigos afligidos los traerían . Todo lo que le trajeron lo curó. Esto era prueba de dos cosas: primero, de su gran benevolencia; y, en segundo lugar, de su misión divina. Podría haber establecido esto último por milagros que no harían nada bueno. Sin embargo, ninguno de sus milagros se realizó solo para hacer una demostración de poder, a menos que la maldición de la higuera estéril fuera una excepción. Compare Marco 11:11. Lo que se registra aquí ocurrió en la tarde del sábado, Marco 1:21. Los judíos guardaban el sábado de tarde a noche, Levítico 23:32. En el día de reposo, ni siquiera traerían a sus enfermos para ser sanados Lucas 13:14; pero tan pronto como estuvo cerrado, en la tarde del mismo día, vinieron en multitudes para curarse.

Poseído con demonios - Vea las notas en Mateo 4:24.

Con su palabra - Por su comando; por una palabra

Versículo 17

Para que se cumpla ... - Este pasaje se encuentra en Isaías 53:4. Nuestra traducción al inglés de ese importante pasaje es: "Seguramente ha soportado nuestras penas y llevado nuestras penas". El griego en Mateo es una traducción exacta del hebreo, y la misma traducción debería haberse hecho en ambos lugares. En Isaías 53:1, Isaías declara completamente la doctrina de la expiación, o que el Mesías debía sufrir por el pecado. Sin embargo, en el verso citado aquí, él declara la verdad que Mateo declara. La palabra traducida "penas" en Isaías, y "enfermedades" en Mateo, significa correctamente, en hebreo y griego, "enfermedades del cuerpo". En ninguno de los dos se refiere a la enfermedad de la mente o al pecado. Soportar esos dolores es claramente alejarlos o eliminarlos. Esto fue hecho por su poder milagroso en la curación de los enfermos. La palabra traducida como "tristezas" en Isaías y "enfermedades" en Mateo significa "dolor, pena o angustia mental". "Llevar" esto es simpatizar con los que sufren; para hacer provisiones para aliviar esas penas, y quitarlas. Esto lo hizo por sus preceptos y por su ejemplo; y la causa de todas las penas, el "pecado", la eliminó con la expiación. El pasaje en Isaías y Mateo, por lo tanto, significa exactamente lo mismo. Ver "Magee on Expiación", y las notas en Isaías, Isaías 53.

Versículo 18

Al otro lado - Jesús estaba ahora en Capernaum, una ciudad en la esquina noroeste del Mar de Tiberíades, o Mar de Galilea. Vea las notas en Mateo 4:18. El país al que se propuso ir era la región al este del Mar de Tiberíades.

Versículos 19-20

Y un cierto escriba vino ... - No es improbable que este hombre haya visto los milagros de Jesús, y haya formado la expectativa de que al seguirlo obtener alguna ventaja mundana considerable. Cristo, en respuesta a su propósito declarado de seguirlo, proclamó su propia pobreza y desvaneció las esperanzas del escriba avaro. Los mismos zorros y pájaros, dice él, tienen lugares de descanso y refugio, pero el Hijo del hombre no tiene hogar ni almohada. Es un extraño en su propio mundo: un vagabundo y un paria de las casas de las personas. Compare Juan 1:11.

Hijo del hombre - Esto significa, evidentemente, el mismo Jesús. Ningún título se le da al Salvador con mayor frecuencia que este, y sin embargo, hay muchas dificultades para explicarlo. La palabra "hijo" se usa en una gran variedad de significados. Vea las notas en Mateo 1:1. El nombre "Hijo del hombre" se le da a Jesús solo tres veces en el Nuevo Testamento Hechos 7:56; Apocalipsis 1:13; Apocalipsis 14:14, excepto por sí mismo. Cuando habla de sí mismo, esta es la denominación más común por la que se le conoce. La frase "Hijo de Dios", dada a Cristo, denota una conexión única con Dios, Juan 10:36. El nombre "Hijo del hombre" probablemente denota una conexión única correspondiente con el hombre. Quizás el Salvador lo usó para indicar el interés que sentía por el hombre; su especial amor y amistad por él; y su disposición a dedicarse a los mejores intereses de la raza. Sin embargo, a veces se usa como sinónimo de "Mesías", Mateo 16:28; Juan 1:34; Hechos 8:37; Juan 12:34.

Versículo 21

Y otro de sus discípulos ... - La palabra "discípulo" significa apropiadamente "aprendiz", y fue dada a los seguidores de Jesús porque lo recibieron como su profesor. Vea las notas en Mateo 5:1. No significa necesariamente que un "discípulo" fuera un hombre piadoso, sino que solo uno de la multitud, que, por diversas causas, podría asistir a sus instrucciones. Ver Juan 6:66; Juan 9:28.

Déjame ir primero y enterrar a mi padre - Esta parece ser una solicitud razonable, ya que el respeto a los padres, vivos o muertos, es uno de los primeros deberes de religión. Pero el Salvador vio que, en sus circunstancias, podría haber peligro, si se le permitía ir, que no volvería a él; y le ordenó, por lo tanto, que realizara el deber más importante: el deber de atender a la salvación. de su alma incluso a riesgo del aparente descuido de otro deber. El primer deber del hombre es la religión, y todo lo demás debe subordinarse a eso.

Versículo 22

Deje que los muertos entierren a sus muertos - La palabra "muerto" se usa en este pasaje en dos sentidos diferentes. Aparentemente es una paradoja, pero es adecuada para transmitir la idea de manera muy clara a la mente. Los judíos usaban la palabra "muerto" a menudo para expresar indiferencia hacia una cosa; o, más bien, para mostrar que esa cosa no tiene "influencia" sobre nosotros. Por lo tanto, estar muerto para el mundo; estar muerto a la ley Romanos 7:4; estar muerto al pecado Romanos 6:11 significa que el mundo, la ley y el pecado no tienen influencia ni control sobre nosotros; que somos libres de ellos y actuamos "como si no lo fueran". Un cuerpo en la tumba no se ve afectado por la pompa y la vanidad, por la alegría y la juerga, por la ambición y el esplendor que pueden estar cerca de la tumba. Entonces la gente del mundo está muerta para la religión. No ven su belleza, no oyen su voz, no son conquistados por su belleza. Esta es la clase de personas a las que se refiere el Salvador aquí. Deje que las personas, dice él, que no están interesadas en mi trabajo y que están “muertas en pecado” Efesios 2:1 cuiden a los muertos. Tu deber ahora es seguirme.

Puede haber varias razones para esta dirección aparentemente dura. Uno podría haber sido "probar" el carácter y el apego del hombre. Si tuviera el amor apropiado por Cristo, estaría dispuesto a dejar a sus amigos, incluso en las circunstancias más tiernas y difíciles. Esto es obligatorio, Mateo 10:27; Lucas 14:26. Puede haber una segunda razón, que si regresó "en ese momento", sus amigos podrían ridiculizarlo u oponerse a él, o presentar argumentos plausibles, "en las aflicciones de la familia", por qué no debería volver a Cristo. La cosa a la que fue llamado era, además, más importante que cualquier consideración terrenal; y, para ese tiempo, Cristo eligió exigirle al hombre un sacrificio muy extraordinario, para mostrar su sincero apego a él. O puede haber sido que el Salvador vio que el efecto de visitar su hogar en ese momento podría haber sido ahuyentar todas sus serias impresiones, y que ya no volvería a él.

Sus impresiones pueden no haber sido lo suficientemente profundas, y su propósito de seguir al Salvador puede no haber sido lo suficientemente fuerte como para soportar el juicio al que sería sometido. Por extraño que parezca, hay pocas escenas más adecuadas para ahuyentar las impresiones serias que las relacionadas con un funeral. Deberíamos haber supuesto que sería de otra manera: pero los hechos demuestran que es así y demuestran que si esta fue una de las razones que influyeron en el Salvador, él tenía un conocimiento profundo de la naturaleza humana. Los arreglos para el funeral, la preparación de ropa de luto y la profundidad del dolor en tales casos, desvían la mente de sus pecados y su necesidad personal de un Salvador; y, por lo tanto, pocas personas se despiertan o se convierten como resultado de la muerte en una familia. El caso aquí era "fuerte": era tan fuerte como se puede concebir; y el Salvador pretendía enseñar con esto que no se debe permitir que nada desvíe la mente de la religión para no ser una excusa para no seguirlo. Ni siquiera la muerte de un padre, y las penas de una familia afligida, deben sufrir para llevar a un hombre a diferir la religión, o para posponer el propósito de ser cristiano. Ese es un deber fijo: un deber que no debe diferirse ni descuidarse, ya sea por enfermedad o salud, en el hogar o en el extranjero, ya sea rodeado de parientes vivos o felices, o si un padre, una madre, un hijo o una hermana yacen en nuestro casa muerta

Es el deber "regular" de los niños obedecer a sus padres, mostrarles amabilidad en la aflicción y demostrarles el cuidado y respeto apropiados cuando están muertos. Nuestro Salvador tampoco se mostró insensible a estos deberes. Él enseñó aquí, sin embargo, como siempre lo hizo, que el respeto a los amigos, la facilidad y la comodidad deben estar "subordinados al evangelio"; y que siempre debemos estar listos para sacrificarlos cuando el deber hacia Dios lo requiera.

Versículo 23

En un barco - Esto estaba en el Mar de Tiberíades. El "barco" en el que navegaban era probablemente un pequeño bote abierto con velas, como el que comúnmente se usaba para pescar en el lago.

Sus discípulos - No solo los apóstoles, sino probablemente muchos otros. Había muchas otras naves en compañía de él, Marco 4:36. Esta circunstancia haría que el milagro fuera mucho más sorprendente e impresionante.

Versículo 24

Una gran tempestad - Una tormenta violenta; o un "viento" tan fuerte como para poner en peligro sus vidas. Este lago estaba sujeto a chubascos repentinos. El Dr. Thomson ("La tierra y el libro", vol. Ii. P. 59) dice: "Pequeño como el lago es, y plácido, en general, como un espejo fundido, lo he visto temblar repetidamente, y saltar, y hierve como un caldero, cuando es impulsado por los vientos feroces de las montañas orientales ".

El barco estaba cubierto de olas - Las olas se estrellaron contra el barco Marco 4:37, por lo que se llenó rápidamente y corría peligro de hundirse .

Estaba dormido - En la parte trasera del recipiente, sobre una almohada, Marco 4:38. Era de noche y Jesús se había retirado a descansar. Probablemente estaba cansado y dormía tranquila y serenamente. No apreció ningún peligro, y les mostró a sus discípulos cuán tranquilamente uno puede dormir con una conciencia pura y quién se siente seguro en las manos de Dios.

Versículo 25

Sálvanos - Salva nuestras vidas.

Perecemos - Estamos en peligro de perecer. Esto mostró una gran confianza en el Salvador. También muestra dónde deben ir siempre los pecadores y los cristianos que sienten que corren el peligro de perecer. No hay nadie que pueda salvar de las tormentas de la ira divina sino el Hijo de Dios.

Versículo 26

¿Por qué tienen miedo? - Debiste haber recordado que el Hijo de Dios, el Mesías, estaba a bordo. No deberías haber olvidado que tenía poder para salvar, y que con él estás a salvo. Entonces los cristianos nunca deben temer al peligro, la enfermedad o la muerte. Con Jesús están a salvo. Ningún enemigo puede alcanzarlo; y como él está a salvo, también lo estarán Juan 14:19.

Reprendió a los vientos - Los reprendió o les ordenó que permanecieran quietos. ¡Qué poder era este! ¡Qué prueba irresistible de que él era divino! ¡Su palabra sorprendió a la tempestad y calmó la tormenta! No hay en ninguna parte una descripción sublime de una exhibición de poder. Tampoco podría haber una prueba más clara de que él era verdaderamente el Hijo de Dios.

Una gran calma - Los vientos estaban quietos y el mar dejó de lanzarse contra la embarcación y poner en peligro sus vidas.

Versículo 27

Los hombres se maravillaron - Se preguntaron o quedaron asombrados.

Qué tipo de hombre - Qué tipo de personaje. ¡Qué diferente a otros hombres! ¡Qué gran despliegue de poder! ¡Y qué tan exaltado debe estar por encima de los mortales!

Jesús habló a los vientos; reprendió su furia, y el mar se calmó de repente. La tormenta se calmó; la nave se deslizó suavemente; el peligro huyó; y asombrados, se pararon ante el que controlaba las tempestades que Dios había levantado; y sentían que "él" debía ser Dios mismo, ya que nadie más que Dios podía calmar las olas y dispersar la tempestad. Ninguna escena podría haber sido más grandiosa que esta muestra del poder de Jesús. La oscuridad; las olas apresuradas; los vientos aulladores; el barco agitándose y sacudiéndose; Los temores y los gritos de los marineros, todo en una sola palabra en silencio, presentan una imagen de poder y divinidad irresistiblemente grandiosa y horrible. Entonces la tempestad rueda y se espesa sobre la cabeza del pecador despierto. Entonces tiembla por la destrucción inmediata y terrible. Entonces, mientras la tormenta de ira aulla, y el infierno amenaza con hundirlo, él viene temblando al Salvador. El escucha; él reprende la tormenta, y el pecador está a salvo. Una paz indescriptible toma posesión del alma, y ​​él se desliza en un mar tranquilo hacia el refugio del descanso eterno. Ver Isaías 57:20; Romanos 5:1; Filipenses 4:7.

Versículos 28-34

La misma cuenta de los demoníacos se encuentra sustancialmente en Marco 5:1-20, y LUK 8: 26-38 .

Mateo 8:28.

el otro lado - el otro lado del mar de Tiberias.

país de los gergesenes - Mark Marco 5:1 dice que Llegó al país de los "Gadarenes". Esta diferencia es solo aparente.

"Gadara" era una ciudad, no lejos del lago Gennesareth, una de las diez ciudades que se llamaban "Decapolis". Vea las notas en Mateo 4:25. "Gergesa" era una ciudad a unas 12 millas al sureste de Gadara, y alrededor de 20 millas al este del Jordán. No hay contradicción, por lo tanto, en los evangelistas. Entró en la región en la que se situaban las dos ciudades, y un evangelista mencionó uno, y el otro. Muestra que los escritores no habían acordado imponer al mundo; Porque si lo hubieran, habrían mencionado la misma ciudad; y eso nos muestra. Además, estaban familiarizados con el país. Ningún hombre habría escrito de esta manera, pero aquellos que conocían los hechos. Los impostores no mencionan lugares o hogares si pueden evitarlo.

Se reunió con él dos - Mark y Luke hablan de un solo que lo conoció. "Se reunió con él de las tumbas a un hombre", Marco 5:2. "Se lo conoció fuera de las tumbas a un cierto hombre", Lucas 8:27. Esta diferencia de declaración ha dado lugar a una dificultad considerable. Se debe observar, sin embargo, que ni Mark ni Luke dicen que no había más de uno. Por razones particulares, podrían haber sido llevadas a solucionar su atención en la que fue más notoria, y furiosa, y difícil de manejar. Si hubieran negado claramente que había más de uno, y había afirmado Matthew, que había dos, habría habido una contradicción irreconciliable. Como lo es, relatan el asunto, ya que otras personas lo harían. Muestra que eran testigos honestos. Si hubieran estado impostores; Si Mateo y Luke acordaron escribir libros para engañar al mundo, habrían acordado exactamente en un caso tan fácil como esto. Habrían contado la historia con las mismas circunstancias. Los testigos en los tribunales de derecho a menudo difieren en asuntos no importantes; Y, siempre que la narrativa de la principal coincide, se cree que su testimonio es más valioso.

Luke nos ha dado una pista por la que grabó solo la cura de uno de ellos. Dice que lo conoció "fuera de la ciudad, un hombre, etc.; O, como se debe representar, "un hombre de la ciudad" a un ciudadano. Sin embargo, el hombre no se detuvo en la ciudad, porque agrega en el mismo verso ", ninguno de los cuales lo mencionó en ninguna casa, sino en las tumbas". La verdad del caso fue que nació y se educó en la ciudad. Probablemente había sido un hombre de riqueza y eminencia; Era conocido, y la gente sentía un profundo interés en el caso. Por lo tanto, Luke fue especialmente golpeado con su caso; Y como su cura estableció plenamente el poder de Jesús, lo registró. La otra persona que Mateo menciona fue probablemente un extrañista, o uno menos notorio como un maníaco, y sintió menos interés en la cura. Deje que dos personas entren en un asilo lunático y se encuentren con dos personas locas, una de las cuales debe ser extremadamente feroz e ingobiliaria, y bien conocida como un hombre de valor y de pie; Déjelos conversar con ellos, y dejar que el más violento atraiga la atención principal, y es muy probable que dan la misma cuenta que Mateo y Lucas, y nadie dudaría que la declaración era correcta.

poseído con demonios - ver las notas en Mateo 4:24 .

saliendo de las tumbas - Mark y Luke dicen que vivieron entre las tumbas. Las sepulcres de los judíos fueron frecuentemente cuevas más allá de las paredes de las ciudades en las que habitaban, o excavaciones hechas en los lados de las colinas, o a veces en rocas sólidas. Estas cuevas o excavaciones eran a veces de gran medida. Los descendieron a ellos por vuelos de pasos. Estas tumbas no estaban en medio de las ciudades, sino en arboledas, y montañas, y solitarios. Ellos ofrecieron, por lo tanto, a personas y demoníacos locos un lugar de retiro y refugio. Se deleitaron en estos huecos sombríos y melancolos, como ser congénicos al estado desdichado de sus mentes. Josefo también afirma que estas sepulclas fueron los lugares y los lugares de alza de las bandas desesperadas de ladrones que infestaban a Judea. Para obtener más ilustración de este tema, consulte mis notas en Isaías 14:9; Isaías 22:16; Isaías 65:4. El antiguo Gadara se supone comúnmente que es el presente umkeis. "Cerca de allí, Burckhardt informa que encontró muchos sepulcres en las rocas, mostrando cuán, naturalmente, las condiciones de la narrativa que respetan los demoníacos podrían haberse cumplido en esa región. Los escritores confiables afirman que han visto lunáticos ocupando tales morados de corrupción y muerte ". - Las "ilustraciones de las Escrituras" de Hackett, p. 109.

El Dr. Thomson, sin embargo, ("La tierra y el libro", "vol. II. PP. 34-37), sostiene que Gadara no podría haber sido el lugar del milagro, ya que ese lugar es de" tres horas "(unas 10 o 12 millas) al sur de la orilla extrema del lago en esa dirección. Supone que el milagro ocurrió en un lugar ahora llamado "Kerza" o "Gersa". Lo que supone fue el antiguo "Gergesa". De este lugar, dice: "En esta Gersa o Chersa tenemos una posición que cumple con todos los requisitos de las narraciones, y con un nombre tan cerca de eso en Mateo como para ser en sí mismo una fuerte corroboración de la verdad de esta identificación. Es, dentro de unas pocas varillas de la orilla, y una inmensa montaña se eleva directamente por encima de ella, en la que se encuentran las tumbas antiguas, de las cuales algunos de los cuales los dos hombres poseídos de los demonios pueden haber expedido para conocer a Jesús. El lago está tan cerca de la base de la montaña que el cerdo, corriendo locamente por la misma, no podía parar, pero se apresuraría a entrar en el agua y se ahogó. El lugar es uno que es probable que nuestro Señor visite, teniendo a Capernaum a la vista del norte, y Galilea 'sobre ella', como dice Luke, lo fue. El nombre, sin embargo, pronunciado por los árabes beduinos es tan similar a Gergesa, que, con todas mis consultas para este lugar, invariablemente dijeron que estaba en Chersa, e insistieron en que eran idénticos, y estoy de acuerdo con ellos en esta opinión. ".

Mateo 8:29.

¿Qué tenemos que hacer con ti? - Esto podría haber sido traducido con gran propiedad, ¿qué has hecho con nosotros? El significado es "¿Por qué te molestas o nos molesta?" Consulte 2SA 16:10 U> span>; 2 Reyes 9:18; Esdras 4:3.

hijo de Dios - El título, "Hijo de Dios", a menudo se le da a Cristo. Las personas a veces se llaman hijos, o hijos de Dios, para denotar su adopción en su familia, 1 Juan 3:1. Pero el título dado a Cristo denota su superioridad a los profetas Hebreos 1:1; a Moisés, el fundador de la economía judía Hebreos 3:6; Denota su relación única y cercana al Padre, como lo convenció de su resurrección Salmo 2:7; Hechos 13:33; Denota su relación especial con Dios de su concepción milagrosa Lucas 1:35; y es equivalente a una declaración de que él es divino, o igual al Padre. Vea las notas en Juan 10:36.

¡El arte vienes a nosotros para atormentarnos? ... - por "el tiempo" aquí mencionado se entiende el día del juicio. La Biblia revela la doctrina de que los espíritus malignos no están ahora atados, ya que serán después de ese día; que se les permite tentar y afligir a las personas, pero que en el día del juicio también se condenarán al castigo eterno con todos los malvados, 2 Pedro 2:4; Judas 1:6. Estos espíritus parecían ser informados de eso, y estaban alarmados para que fuera el día que temían habían venido. Ellos le sumaron, por lo tanto, no enviarlos fuera de ese país, no para consignarlos entonces al infierno, sino dejar el día de su castigo final.

Mark y Luke dicen que Jesús preguntó el nombre del Demoniaco principal, y que llamó su nombre "Legión, porque eran muchos". El nombre Legión fue dada a una división en el ejército romano. No siempre denotó el mismo número, pero en el momento de Cristo consistió en 6.000 a 3.000 soldados de pies y 3,000 jinetes. Llegó, por lo tanto, para significar "un número grande", sin especificar la cantidad exacta.

Mateo 8:30.

una manada de muchos pwine - la palabra "manada", aquí se aplica a porcina, ahora se da comúnmente a "ganado". Anteriormente, significó cualquier colección de bestias, o incluso de personas.

El número que compuso esta "rebaño" fue de 2,000, Marco 5:13.

Mateo 8:33.

que los mantuvieron huyeron: estos cerdos eran sin duda propiedad de los habitantes del país.

Si fueran judíos o gentiles, ciertamente no se conocen. No fue correctamente en el territorio de Judea; Pero, como estaba en sus fronteras, es probable que los habitantes fueran una mezcla de judíos y gentiles. Los cerdos estaban a los judíos a los animales inmundos, y fue ilegal que los judíos los comieran, Levítico 11:7. Estaban prohibidos por sus propias leyes para mantenerlas, incluso con el propósito del tráfico. Tal vez, por lo tanto, habían violado expresamente la ley, o estos cerdos fueron propiedad de los gentiles.

Los guardianes huyeron en consternación. Se sorprendieron al poder de Jesús. Tal vez temían una mayor destrucción de la propiedad; O, más probabilidades de haber conocido por las leyes de los judíos, y consideraron esto como una sentencia del cielo por mantener a los animales prohibidos, y para tentar a los judíos violar los mandamientos de Dios.

Este es el único de los milagros de nuestro Salvador, excepto el caso de la higuera que maldijo Mateo 21:18-20

Los infieles se han opuesto a toda esta narrativa. Han dicho que esta fue una violación sin sentido y no autorizada de los derechos privados en la destrucción de la propiedad. Han dicho, también, que el relato de los demonios entró en porcinos, y los destruyó, fue ridículo. En lo que respecta a estas objeciones, la narrativa es fácilmente reivindicada.

1. Si Cristo, a medida que la Biblia declara, es divina, tanto como humano, tanto como hombre como hombre, luego tuvo un derecho original a eso y a todas las demás propiedades, y podría disponer de ello mientras estaba complacido, PSA 50: 10-12 . Si Dios hubiera destruido la manada de porcinos por pestilencia o por un rayo, por una inundación o por un terremoto, ni los propietarios ni nadie más habrían tenido razones para quejarse. Nadie ahora siente que tiene derecho a quejarse si Dios destruye mil veces la cantidad de esta propiedad al derrocar una ciudad por un terremoto. ¿Por qué, entonces, deben presentarse las quejas en su contra si debería hacer lo mismo de otra manera?

2. Si esta propiedad se llevara a cabo "por los judíos", fue una violación de su ley, y fue correcto que deberían sufrir la pérdida; Si "por los gentiles", se sabía que también era una violación de la ley de las personas entre las que vivían; una tentación y una trampa para ellos; una abominación a la vista; Y fue correcto que se elimine la molestia.

3. La cura de dos hombres, uno de los cuales fue probablemente un hombre de distinción y propiedad, fue de mucho más consecuencia que la cantidad de propiedad destruida. Para restaurar un hombre "trastornado" ahora sería un acto para el cual "propiedad" no podía compensar, y que no podía medirse en valor por ninguna consideración pecuniaria. Pero,.

4. Jesús no fue responsable de esta destrucción de la propiedad. Él no lo hizo ",", solo "sufrió" o "permitió" a los demonios para entrar en el porcino. Él les ordenó simplemente "salir de los magos". Se originaron el propósito de destruir la propiedad, sin duda, por el bien de hacer la mayor cantidad de maldad posible, y de destruir el efecto del milagro de Cristo. En esto, parecen haber tenido un éxito más desastroso, y solo son responsables.

5. Si se debe decir que Cristo lo permitió, cuando lo hubiera impedido, puede ser respondido de que la dificultad no se detiene allí. Permite que todo el mal que existe, cuando podría prevenirlo. Permite a los hombres hacer mucha maldad, cuando podría prevenirlo. Permite que un hombre malo lesione a la persona y la propiedad de otro hombre malo. Permite que lo malo lesione lo bueno. A menudo, permite a un hombre malvado disparar una ciudad, o para saquear una vivienda, o para robar a un viajero, destruir una propiedad de muchas veces la cantidad que se perdió en esta ocasión. ¿Por qué es más absurdo sufrir un espíritu malvado que hacer lesiones que un hombre malvado? o para sufrir una "legión de demonios" para destruir una manada de cerdos, que para "legiones de hombres" para desolar a las naciones, y cubrir campos y ciudades con ruinas y matanza.

Mateo 8:34.

Toda la ciudad salió, que la gente de la ciudad probablemente vino con una visión de arrestarlo por la lesión hecha a la propiedad; Pero, viéndolo, y siendo asombrado por su presencia, solo le sumaron para que los dejara.

fuera de sus costas - fuera de su país.

Esta espectáculos:

1. Que el diseño de Satanás sea perjudicar a las personas contra el Salvador, e incluso hacer lo que Cristo hace una ocasión por qué deben desear que lo deje.
2. El poder de la avaricia. Estas personas prefirieron su propiedad al Salvador. Le encantaban tanto que estaban ciegos a la evidencia del milagro, y al bien que había hecho a las personas miserables que había curado.

No es algo raro que la gente ame tanto al mundo; amar la propiedad, incluso así como la propiedad de la gente de Gadara, tanto que no ver la belleza en la religión y ninguna excelencia en el Salvador; y, en lugar de ser parte con él, para sugerir a Jesús para retirarse de ellos. El empleo más graveling, los pecados más abandonados, los vicios más odiosos, a menudo se aman más que la presencia de Jesús, y más que todas las bendiciones de su salvación.

Observaciones en Mateo 8.

1. La lepra, la enfermedad mencionada en este capítulo, es una representación adecuada de la naturaleza del pecado. Así, el pecado es elagoso; Está profundo fijo en el marco; Penetrando cada parte del sistema; Trabajando su camino hacia la superficie imperceptiblemente, pero seguramente; Perder las articulaciones, y consumir los sinews de la acción moral; y adherirse al sistema hasta que termina en la muerte eterna. Se reduce de la edad a la edad. Apaga a los hombres de la sociedad de los puros en el cielo; Tampoco puede ser admitido al hombre hasta que Dios haya limpiado la alma por su espíritu, y el hombre se hace puro y completo.

2. El caso del centurión es un fuerte ejemplo de la naturaleza y el valor de la humildad, Mateo 8:5-10. Sostuvo un carácter justo, y había hecho mucho por los judíos. Sin embargo, no tenía una concepción exaltada de sí mismo. En comparación con el Salvador, sintió que era indigno que debería venir a su vivienda. Así siente que cada alma humilde. "La humildad es una estimación de nosotros mismos como nosotros". Es una voluntad de ser conocida, y habló y trató de acuerdo con la verdad. Es una visión de nosotros mismos como criaturas perdidas, pobres y errantes. En comparación con otras personas con ángeles, con Jesús, y con Dios, es un sentimiento por el cual nos consideramos indigno de notificación. Es una disposición para ocupar nuestra estación apropiada en el universo y poner la humilidad de la mente como nuestra matriz adecuada, 1 Pedro 5:5

3. Tenemos en el caso del centurión una exhibición igualmente hermosa de "Fe". Había inquebrantable confianza en el poder de Jesús. No dudó de todo lo que pudo hacer por él justo lo que "necesitaba, y lo que le deseaba hacer". Esta es la fe; Y cada hombre que tiene esta "confianza" o confianza en Cristo para la salvación, ha "salvar la fe".

4. La humildad y la fe están siempre conectadas. El que prepara la mente para el otro. Tener un profundo sentido de nuestra debilidad y indignidad, estamos preparados para mirarlo que tiene fuerza. La fe también produce humildad. Jesús era humilde; y creyendo sobre él, atrapamos su espíritu y aprendemos de él, Mateo 11:28-30. En comparación con él, vemos nuestra indignidad. Al ver su "fuerza", vemos nuestra "debilidad"; Al ver "su" fuerza ejercida para salvar a las criaturas impuras e ingratadas como nosotros, nos hundimos en un mayor sentido de nuestra falta de falta por su favor.

5. Vemos la compasión y la amabilidad de Jesús, Mateo 8:16-17. Él ha transmitido "nuestros" pesados ​​penas. Proporciona consuelo para nosotros en la enfermedad y nos sostiene en morir. Pero por su brazo misericordioso, debemos hundirnos; Y morir, debemos morir sin esperanza. Pero:

"Jesús puede hacer una cama moribón.

Sentirse suave como las almohadas downy son;

Mientras estaba en su pecho, nos inclinamos nuestra cabeza,.

Y respira nuestra vida dulcemente allí ".

6. Somos golpeados por la fuerza con su condescendencia, Mateo 8:19-20. Las personas de maldad y crimen habitan en espléndidas mansiones, y se estiran en sofás de facilidad; Cuando se afligen, se reclinan en camas de abajo; Pero Jesús no tenía hogar ni almohada. Los pájaros que llenan el aire con la música y los bordones en las arboledas, nay, los zorros, tienen hogares y un refugio de las tormentas y elementos; Pero él lo hizo, vestido con carne humana, era un vagabundo, y no tenía a dónde colocar la cabeza. Sus penas que llevaba solo; Su vivienda estaba en las montañas. En los palacios de las personas para las que trabajó, y para quien estaba a punto de sangrar en una cruz, no encontró hogar ni simpatía. Seguramente esta fue la compasión digna de un dios.

7. No es una desgracia ser pobre. El Hijo de Dios era pobre, y no es un deshonra ser como él. Si nuestro creador, entonces, ha arrojado nuestro lote en la pobreza; Si se quita por enfermedad o calamidad, los frutos de nuestros esfuerzos; Si nos viste en ropa acogedora y gruesa; Si hace una oferta a los vientos del cielo para aullar alrededor de nuestras viviendas abiertas y solitarias, recordemos que el redentor de la humanidad trodó el mismo camino humilde, y que no puede ser deshonra para ser comparado con él, que era el amado hijo de Dios.

8. Deberíamos estar dispuestos a abrazar el Evangelio sin la esperanza de la recompensa terrenal, Mateo 8:19-23. La religión no promete no hay honores terrenales o riqueza. Licitó a sus discípulos mirar más allá de la tumba por sus más altas recompensas. Requiere que la gente ame la religión "por su propio bien". amar al Salvador, incluso cuando los pobres, y arrojan, y sufren, "porque es digno de amor"; Y estar dispuesto a abandonar todos los alurimientos que el mundo nos afecta por el bien de la pureza y la paz del evangelio.

9. Aprendemos la necesidad de abandonar todo por el bien del Evangelio. Nuestro primer deber es para Dios, nuestro Creador y Salvador; Nuestro segundo, a amigos, a nuestras relaciones, y a nuestro país, Mateo 8:22. Cuando Dios ordena, debemos seguirlo, ni siquiera alguna consideración de facilidad, o seguridad, o un deber imaginario nos determina. Para nosotros, no tiene ninguna consecuencia, lo que la gente le diga o piense en nosotros. Deje que la voluntad de Dios se determine orando, y luego déjelo hacer, aunque nos lleva a través de ridículo y llamas.

10. Jesús puede preservarnos en el momento del peligro, Mateo 8:23-27. Él cambió la tormenta y sus discípulos estaban a salvo. Su vida también estaba en peligro con los suyos. Si el barco había hundido, sin milagro, habría perecido con ellos. Entonces, en cada tormenta de juicio o persecución, en cada mar de calamidad, se une a sus seguidores. Su interés y su IS son iguales. Él siente por ellos, se le toca con sus enfermedades, y los sustentará. Porque vivo, dice él, también vivirás. Nunca, nunca, entonces, el hombre o el diablo arrancarán uno de sus fieles seguidores de su mano, Juan 10:27-28 .

11. Todo lo que puede molestar o herirnos está bajo el control del amigo del cristiano, Mateo 8:28-32. Los habitantes del infierno están atados, y más allá de su permiso nunca pueden lesionarnos. A pesar de, entonces, de toda la malicia de los seres malignos, los amigos de Jesús están a salvo.

12. No es algo raro que las personas deseen que Jesús se salga de ellos, Mateo 8:34. Aunque está listo para conferirlos importantes favores, sin embargo, tienen sus favores para ser de mucho menos consecuencia que una posesión terrenal sin importancia. Los pecadores nunca lo aman, y siempre lo desean lejos de sus viviendas.

13. No es algo raro que Jesús tome a la gente a su palabra, y déjelos. Los da a los pensamientos y actividades mundanos; Él los sufre para hundirse en el crimen, y perecen para siempre. Por desgracia, cuántos están allí, como los habitantes en el país de los Gergesenes, que le piden que salga; que lo veo ir sin un suspiro; ¡Y eso nunca, nunca más lo he contemplado veniendo a bendecirlos con la salvación!