Bible Commentaries
San Mateo 9

Versículo 2

COOPERACIÓN EN RELIGIÓN

'Y he aquí, le trajeron un hombre enfermo de parálisis, acostado en una cama: y Jesús, viendo su fe, dijo al enfermo de parálisis; Hijo, ten buen ánimo; tus pecados te sean perdonados.

Mateo 9:2

San Marcos y San Lucas dan un relato mucho más completo de la curación de los enfermos de parálisis que Mateo.

I. Una 'muerte en vida'. —A la parálisis se le ha llamado acertadamente "una muerte en vida", "una muerte en vida"; ¿Y no podemos rastrear su contraparte exacta en el ser espiritual del hombre? ¿No hay decenas de miles entre nosotros que, por diversas causas, no siempre faltas propias, por ignorancia o mala formación, por medio ambiente corrupto y malos asociados, tanto como por indiferencia innata y amor al vicio, son espiritualmente 'pasado? sentimiento, 'impermeable al sentido más fino, y la vida superior, de templanza, pureza y santidad? Hay otros en una situación tan mala y, ¡ay! con mucha menos excusa.

Entre los educados, los ricos y los llamados `` refinados '' del mundo, no solo hay un creciente espíritu de indiferencia hacia la religión y una visión más laxa de la moral, sino un aumento de esas formas más groseras de autocomplacencia de las que se trata. es una vergüenza incluso hablar. ¿Qué es esto sino una tendencia a ser inútil e inútil, paralíticos a los ojos de Dios? ¿O no hay muchos que profesan amar y servir a Dios, y, de hecho, lo han hecho durante muchos años, pero que son conscientes, al acercarse a la mediana edad, de una sensación de decepción? Ciertamente, estos son signos peligrosos; son signos de esa "parálisis progresiva" espiritual, "el cansancio cada vez mayor de hacer el bien". De verdad dijo Dean Stanley: "Cuando los mejores hombres dejan de intentarlo, el mundo retrocede como el plomo".

II. Cooperación religiosa . — Ahora bien, ¿cómo trataremos a los que están total o parcialmente paralizados espiritualmente? Encontramos la respuesta en la conducta de los amigos de este pobre paralítico. En una palabra, es 'cooperación', cooperación religiosa; el 'trabajar juntos de hombres y mujeres cristianos, en la ciudad o en el campo, para la gloria de Dios y el bien de sus semejantes, es la superestructura misma de Esfuerzo cristiano.

Pero para que sea de uso real y duradero, los componentes internos no deben descuidarse ni olvidarse. Los hombres cristianos de todos los grados pueden y deben unirse para rescatar a sus semejantes que han caído indefensos, a causa del pecado, en el camino de la vida. Tal cooperación debe y tendrá su recompensa; invocará una doble bendición: una bendición para el que da y para el que, quizás involuntariamente, toma.

—El reverendo EF Cavalier.

Ilustración

'Dos vecinos, uno ciego y otro cojo, fueron llamados a un lugar a gran distancia. Cual era la tarea asignada? ¡El ciego no podía ver y el cojo no podía caminar! El ciego llevó al cojo; el primero asistido por sus piernas, el otro por sus ojos. Entonces no digas a nadie: "Puedo prescindir de ti", pero prepárate para ayudar a los que te pidan ayuda, y luego, cuando sea necesario, puedes pedir la de ellos '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CURACIÓN PARA EL CUERPO Y EL ALMA

Podemos tomar esta narrativa para ilustrar:

I. La mayor miseria del hombre — La enfermedad y el pecado están estrechamente aliados. La parálisis, con su terrible impotencia, habla de la parálisis de la voluntad que produce el pecado ( Romanos 7:13 ).

II. El mayor gozo del hombre .— (1) Liberación del pecado. (2) Liberación de la enfermedad: esta última significa una restauración perfecta de la salud espiritual y el poder de caminar en los caminos justos de Dios.

III. El deber más grande del hombre: 'La multitud glorificó a Dios'. La alabanza es nuestro privilegio más noble y nuestro deber más urgente.

Versículos 2-3

EL PERDÓN DE LOS PECADOS

Hijo, ten buen ánimo; tus pecados te son perdonados… Este hombre blasfema.

Mateo 9:2

Es en esta pronunciación del perdón donde se encuentra la parte más importante de la enseñanza del pasaje.

I. Actitud de la multitud — El evangelista no respalda, sino que simplemente informa los sentimientos de la multitud. Entonces, puede haber habido una mezcla de verdad y error en sus mentes; cuando hablaron de 'tal poder dado a los hombres' - 'a la humanidad', es decir; no, 'en nombre de los hombres'. Es posible que sus pensamientos se hayan enredado, su visión no sea del todo clara. Pero se habían apoderado de una nueva verdad. ¿Qué era?

II. El poder del perdón del hombre — Hay un sentido en el que podemos pronunciar con autoridad el perdón de nuestros semejantes. Cuando un hombre ha pecado contra la sociedad, la proscripción puede ser quitada, el ofensor recibido y bienvenido nuevamente; y cuando se hace esto, el pecador tiene la oportunidad de creer en el perdón de Dios. Pero esto no era nada nuevo para los judíos. También hay un sentido en el que podemos pronunciar con autoridad el perdón divino. Pero nuestra pronunciación es solo declaratoria. "Si cumple con tales y tales condiciones, será perdonado". Pero esto tampoco era nada nuevo para los judíos.

III. La autoridad de nuestro Señor — Lo que los sorprendió en el lenguaje de nuestro Señor fue Su afirmación de estar familiarizado con los secretos del cielo. "Yo sé, y les anuncio, que sus pecados están perdonados". Esto les pareció un nuevo poder otorgado a los hombres. Entonces, si pensaban que Dios le había otorgado a un hombre el poder de pronunciar con autoridad el perdón de los pecados de otro hombre, para que ese otro estuviera seguro de ser perdonado, sobre la base de la declaración de su hermano , estaban tan equivocados. . La nueva verdad era que el poder no sólo de proclamar sino de dispensar el perdón lo poseía Aquel que pertenecía a la raza humana y tenía un corazón de hermano.

IV. ¿Qué es el perdón? —No mera remisión de penas, sino restauración a la posición perdida, —el hecho de volver a estar bien con aquel a quien hemos agraviado.

Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustraciones

(1) 'La blasfemia consiste en dañar la fama, el buen nombre o la reputación de otro. La palabra se aplica especialmente a todo lo que se dice, que expresa o implica lo que es muy despectivo para el carácter o prerrogativa de Dios. El blasfemo iba a ser condenado a muerte por lapidación, su cuerpo colgado de un árbol y luego enterrado con vergüenza. Este fue el punto de inflexión en la vida de Cristo, porque la acusación de blasfemia, ahora murmurada en los corazones de los rabinos presentes, fue el comienzo del proceso que terminó, después de un tiempo, en el Calvario. Él lo sabía, y la sombra de la cruz ya había caído sobre su alma '.

(2) “Las palabras absolutorias no eran sólo optativas , no eran un mero deseo de que pudiera ser así, sino declarativas que así era; los pecados del hombre fueron perdonados. Tampoco declaraban solamente algo que pasaba por la mente y la intención de Dios; pero, incluso mientras las palabras fueron pronunciadas, se derramó en su corazón el sentido del perdón y la reconciliación con Dios ... No lo hizo, como lo hace la Iglesia ahora, en nombre de otro, y ejerciendo un poder delegado, sino en Su propio nombre, perdónalo.

También entendieron correctamente de este perdón divino de los pecados, que era una prerrogativa divina ; que, como nadie puede perdonar una deuda sino aquel a quien se debe, así nadie puede perdonar los pecados sino Aquel contra quien se ha cometido todo pecado, es decir, Dios. '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL DIVINO SANADOR

I. El perdón de Cristo — Él perdona los pecados del pobre sufriente ante Él, por Su propia autoridad como Rey, lo cual hubiera sido contradictorio haber hecho, si Él mismo hubiera sido consciente de tener pecado y culpa propia. Fue a la vez una proclamación de su propia impecabilidad y de su dignidad real como el Mesías.

II. La fe es la condición — Si bien la fe de los cuatro amigos atrajo la atención y suscitó el respeto de Cristo, también debemos recordar que el enfermo mismo tuvo fe para recibir la bendición. Las palabras de Cristo para él implican esto: "Hijo, o niño (probablemente era un hombre muy joven), ten buen ánimo". El Salvador vio en él un estado mental y un sentimiento diferente al de ellos; apuntando a un objeto distinto al de los portadores, que solo buscaban su curación corporal.

III. La autoridad de Cristo probada — Los cavilleros deben estar doblemente convencidos— ( a ) por la prueba que Él dio de que los pensamientos de todos los corazones estaban abiertos a Él; y ( b ) por el milagro .

El reverendo W. Oliver.

Ilustración

En El progreso del peregrino, se representa a Christian trabajando duro bajo una pesada carga por un camino empinado y vallado, hasta que llegó a un lugar algo ascendente, y en ese lugar había una cruz, y un poco más abajo un sepulcro. “Entonces vi en mi sueño que justo cuando Christian subía a la cruz, su carga se soltó de sus hombros y se cayó de su espalda, y comenzó a caer y así continuó hasta que llegó a la boca del sepulcro, donde cayó, y no lo vi más.

Entonces Cristiano se alegró y se alegró, y dijo con un corazón alegre: "Él me ha dado descanso con su dolor, y vida con su muerte". Luego se quedó quieto un rato para mirar y maravillarse, porque le sorprendía mucho que la mirada de la cruz lo aliviara así de su carga. Ahora, mientras él estaba de pie mirando y llorando, he aquí tres Seres Brillantes vinieron y lo saludaron con 'La paz sea contigo'. Entonces el primero le dijo: "Tus pecados te son perdonados"; el segundo lo despojó de sus harapos y lo vistió con una muda de ropa; y el tercero puso una marca en su frente y le dio un rollo con un sello que le pidió que mirara mientras corría, y que debía entregarlo por la puerta celestial ". '

Versículos 2-4

BUEN ANIMO

'Estar de buen ánimo.'

Mateo 9:2

Esta parece ser una de las expresiones favoritas de nuestro Señor. Considere algunos casos.

I. Por los pecados perdonados . —Hijo, ten ánimo; Tus pecados te son perdonados '(San Mateo 9:2 ). Estas palabras fueron dirigidas a un hombre enfermo de cuerpo y alma. Pero nuestro Salvador vio que su alma necesitaba ser sanada primero.

II. Porque la fe ha salvado. ” Hija, ten ánimo; tu fe te ha salvado '(San Mateo 9:22 , RV). Enfermo durante doce largos años. Sabía que Cristo podía curar. Desesperada de cualquier otra ayuda, se apresuró hacia Él y se unió a la poderosa multitud que todos los tiempos lo han tocado.

III. A causa de la presencia de Cristo . Jesús les habló, diciendo: Tened ánimo; esto soy yo; no temas '(San Mateo 14:27 ). Los discípulos son arrojados al mar. El viento era contrario. 'La oscuridad se profundiza.' Luego, en la cuarta vigilia de la noche, poco antes del amanecer, "Jesús se acercó a ellos caminando sobre el mar". ¿No sabemos también nosotros lo que es ser arrojado a un mar oscuro de dolor y duda?

IV. Porque Cristo ha vencido . Tened buen ánimo; He vencido al mundo '(San Juan 16:33 ). En el mundo, vamos a tener tribulación; hemos encontrado eso cierto. En Cristo, Paz; que también encontremos eso cierto. Pero debemos 'tener buen ánimo' porque Cristo ha vencido al mundo, y puede animarnos cuando nuestros corazones se rompen y el mundo se tambalea bajo nuestros pies.

V. Por tanto : -

( a ) Busque en Cristo su gozo .

( b ) Comparta con otros el don que Él otorga .

El reverendo F. Harper.

Ilustraciones

(1) 'Latimer repitió las palabras del Salvador en la hoguera en Oxford: “¡ Tenga buen ánimo , maestro Ridley! Hoy, por la gracia de Dios, encenderemos una vela en Inglaterra que nunca se apagará ". '

(2) 'El mensaje final de Frances Ridley Havergal fue: "El mundo necesita cristianos brillantes". '

(3) 'Una mujer cristiana devota adoptó el hábito de escribir, diariamente, un registro de las misericordias y los buenos dones que coronaban la vida de cada día. En el lado opuesto de la página escribió un relato de sus cruces y dolores diarios, y al final del año confesó que las bendiciones superaban tanto a las calamidades que su vida parecía una cadena de oro ininterrumpida, y cada hora era un eslabón. que alargó esta cadena de bendiciones '.

(4) 'Hablando de su vida en una gran ciudad del Norte, un hombre muy conocido dijo que cada vez que se sentía molesto, preocupado, enojado, molesto o deprimido, porque las cosas no estaban sucediendo como él deseaba, fue a uno u otro de los grandes hospitales, y lo que veía allí siempre lo enviaba a casa tranquilo, renovado y contento.

Versículo 9

OBEDIENCIA FIJA

Y al pasar Jesús de allí, vio a un hombre, llamado Mateo, sentado en el recibo de la costumbre, y le dijo: Sígueme. Y se levantó, y lo siguió.'

Mateo 9:9

Lo notable de Mateo es que no se levantó de su negocio y siguió a Cristo, sino que estaba preparado para el llamado.

I. La personalidad dominante de Nuestro Señor — Mateo sintió el toque de Su autoridad; Las miradas de amor de Cristo escudriñaron el fondo de su alma. Toda la escena es un ejemplo admirable de la forma en que nuestro Señor trabajó por la salvación de los hombres. Los reformadores humanos comúnmente han comenzado remodelando las instituciones y modificando las leyes, sobre el principio de que las buenas instituciones harán buenos a los hombres. Comenzó por el otro extremo y se dirigió directamente a las almas de los hombres. Fue un ministerio personal. Y este método lo legó a su Iglesia, para que ejerciera un ministerio personal.

II. El testimonio de la experiencia — Dios nos ha conducido a Él por medio de su influencia personal y su ejemplo, como Cristo llamó a Mateo por un llamado personal e individual. Al mirar hacia atrás en nuestra historia espiritual, recordamos la tierna influencia de nuestros padres; el rostro bien recordado de algún maestro amable y cariñoso; los ejemplos controladores de amigos queridos y confiables, y reconocemos que Dios estaba trabajando para y sobre nosotros a través de todos estos, que eran vasos de Su elección para llevar a casa Su verdad a nuestros corazones.

III. 'Sígueme.' —Nosotros en nuestro tiempo y manera estamos diciendo las palabras a aquellos entre los que vivimos día a día. Si no las decimos abiertamente, las decimos con un ejemplo silencioso y una influencia inconsciente; estamos atrayendo a otros detrás de nosotros de una manera u otra, hacia una semejanza más cercana a la vida de Cristo o más lejos de ella.

Archidiácono Mackarness.

Ilustración

'Leemos en el cuento clásico cómo la lira de Orfeo encantaba con su música no solo a las bestias salvajes sino a los mismos árboles y rocas, de modo que se movían de sus lugares para seguirlo: así Cristo, nuestro Orfeo celestial, con la música de Su el habla amable, atrae a los que son menos susceptibles a las influencias benignas que las bestias, los árboles y las piedras, incluso las pobres almas endurecidas, insensatas y pecaminosas. Deja que toque Su arpa de oro y susurra en tu corazón: "Ven, sígueme", y tú, como otro Mateo, serás ganado.

(SEGUNDO ESQUEMA)

CONVERSIÓN Y CONFESIÓN

Mateo se nos presenta muy brevemente en el pasaje citado como nuestro texto.

I. La llamada — La llamada llegó en Capernaum, ese concurrido puerto marítimo en la orilla del mar de Galilea. Aquí estaba un hombre que amaba el dinero. Debía hacerlo, porque era sólo la presión de la determinación suprema lo que podía hacer que un hijo de Abraham tomara la posición de ostracismo de alguien que cultivaba los impuestos del pueblo romano. Jesús lo conocía bien, y el ojo que todo lo ve de Cristo había leído algo del carácter del hombre; Había visto que había una conciencia inquieta detrás de las severas palabras que dijo a la viuda y al huérfano.

II. Su conversión — Se levantó, dejó todo para seguir a Cristo. La obediencia fue inmediata. El hombre no pasó por ningún período de prueba antes de ser recibido como uno de los discípulos de Cristo. Jesucristo lo tomó como era. Los hombres aún tienen que aprender que Jesucristo no pide ningún período de prueba antes de recibirlos. Había habido una preparación para esta llamada. Mateo debe haber escuchado el Sermón del Monte.

Cuando Jesucristo le habló ese día, Mateo supo que ante él había un corazón que era lo suficientemente cálido como para sacarlo de su oro. Dos elementos en los métodos de Cristo para ganar hombres son: Él crea una insatisfacción con las cosas que son meramente temporales y ofrece una satisfacción que puede satisfacer los anhelos profundos del alma humana.

III. Su confesión . —Invitó a su casa a los demás recaudadores de impuestos del pueblo, ya otros con ellos. Notamos, al leer el relato del propio Mateo, que modestamente omite mencionar que él fue el anfitrión en la ocasión, o que la fiesta fue grande, como la describe San Lucas. ¿Por qué invitó a los recaudadores de impuestos de Capernaum a encontrarse con nuestro Señor Jesucristo? En primer lugar (a) por su propio bien .

Habría una nueva vida de ahora en adelante, y si un hombre ha de seguir a Jesucristo, necesita, con valentía y decisión, dar a conocer que ha dado este paso. Mateo también lo hizo (b) por amor a sus compañeros . Quería que sus compañeros supieran que el Corazón de Jesús podía recibir a quienes eran. Deseaba dar testimonio de Cristo a su propio grupo.

IV. Consecuencias de su obediencia — ¿Cuáles fueron las consecuencias de la obediencia de Mateo al llamado de Cristo? Primero que todo el Evangelio a Mateo, y luego el Evangelio de Mateo a la gente. Aunque en muchos aspectos la vida es más fácil de lo que era, todavía existe el profundo anhelo del alma humana que solo puede ser satisfecho por el Evangelio de Jesucristo. ¿Te ha llegado?

Rev. WH Stone.

Ilustración

No hace muchos años, uno de los líderes, o al menos uno de los hombres más bienvenidos en la sociedad londinense, que ocupaba un alto cargo, escuchó el llamado de Jesucristo y decidió en lo sucesivo seguirlo. Hacer lo que quería que hiciera era ser la fuente principal de la vida, e invitó a su mesa a los líderes de los diversos conjuntos de la sociedad en la que se había mezclado, y después de la cena se sorprendieron un poco al verlo ponerse de pie. para darles un breve discurso.

Deseaba contarles lo que había encontrado desde que conocía a Jesucristo como su Salvador personal. Deseaba hacerles comprender en lo sucesivo por qué su forma de vida iba a ser diferente de la que había sido. A partir de ese momento ese hombre nunca se volvió atrás; siguió y siguió una vida de gran utilidad y un final glorioso.

(TERCER BOSQUEJO)

DEJANDO TODO

En su propio Evangelio, Mateo registra el incidente brevemente, pero San Marcos y San Lucas lo abordan con más detalle.

I. Cuando se llamó a la mentira. — 'Cuando Jesús salió de allí', es decir, de la casa donde se curó la parálisis. Nuestro Señor debe haberlo visto muchas veces antes; quizás ya era un discípulo secreto. San Marcos lo llama Levi, y ese era su nombre anterior. 'Mateo', que significa 'el regalo de Dios', fue asumido después de haber recibido el mejor regalo de Dios, el llamado amoroso al servicio de Cristo.

II. Dónde lo llamaron . —En el recibo de la aduana. Capernaum, un lugar concurrido junto al lago. Cada barco de pescado cargado y cada pasajero que cruzaba el lago tenía que pagar un peaje. Matthew estaba aquí, en una de las casetas de peaje, haciendo el trabajo del cobrador.

III. Las palabras de la llamada . Palabras sencillas, pero no era una mera petición. Fue una orden; y fue un mandato, no meramente de convertirse en discípulo, sino como el llamado a Pedro, Andrés, Santiago y Juan, un mandato de dejar los negocios, el hogar y los amigos, para convertirse en uno de los colaboradores de Cristo.

IV. Obediencia al llamado — Fue una obediencia voluntaria y pronta. San Lucas dice que dejó todo —sus libros, su lugar, su oportunidad de bienestar y ganancia mundana, su vida pasada, todo— y siguió a Cristo. Se unió a la pequeña banda cuyo privilegio diario era estar cerca de Jesucristo.

V. El llamado a nosotros — La obediencia debe estar lista y dispuesta, y debemos estar preparados para dejarlo todo. ¿Estamos?

—W. Taylor.

Versículo 13

MISERICORDIA NO SACRIFICIO

"Id y aprended lo que eso significa: tendré misericordia y no sacrificios".

Mateo 9:13

Miremos más de cerca el maravilloso pasaje.

I. Un pasaje extraño . — El pasaje es ciertamente difícil, y el cristiano no se consuela al principio cuando se da cuenta de quién es el que nos preserva el dicho. Tendemos a considerar a Mateo como el legalista, el judío estricto. Pero no era el legalista por el que lo tomamos, o al menos, si sus instintos lo llevaron en esa dirección, la enseñanza del Maestro les dio otro punto, pues, por sus tradiciones, pertenecía a una de las dos clases vitalmente preocupadas en la autoridad eterna de este dicho de Jesús —y no menos vital ahora que entonces— la clase que suplica misericordia y la clase que predica el sacrificio.

II. Los predicadores del 'sacrificio'. —Estaban los dos comiendo en la casa; miraban más que tomar parte en la empresa, pero se felicitaban por no ser parte de ella. Estaba el fariseo, el hombre de hábitos religiosos intransigentes. Es difícil creer que Jesús solo descubrió toda esta bondad religiosa. Detrás de la estricta observancia de lo que estaba escrito y había sido ratificado por la Iglesia judía, por supuesto, podría haber opresión del hacedor; pero la característica obvia de los fariseos como clase era su concienzuda habilidad eclesiástica, su sincera creencia de que Dios deseaba el sacrificio y por lo tanto debería tenerlo, que Dios se deleitaba en los holocaustos y no se le debía negar el placer de recibirlos. Se destacaron absolutamente por el sacrificio como principio.

III. Aquellos que necesitan misericordia ... Y luego está el otro tipo de gente en la casa. No son como los fariseos y, sin embargo, los fariseos no tienen el efecto de hacerlos sentir como si estuvieran fuera de lugar, porque hay uno presente cuya personalidad es más potente que la de los fariseos, y él es quien hace se sienten como en casa. Pero, como los fariseos, tienen una especie de nombre de clase.

Las personas respetables los clasifican juntos como 'publicanos y pecadores'. Cualquiera que fuera su derecho de nacimiento, habían llegado a estar fuera del pacto. Los otros se alinearon cómodamente dentro de las cuatro paredes de la Ciudad de Dios, pero estos sufrieron sin la puerta. Su única oportunidad era algo de esperanza en la palabra 'misericordia', y los llenó de una nueva e inimaginable esperanza de que hubiera Uno entre ellos, con toda la inconfundible respetabilidad de un rabino, diciendo a estos doctores de la ley: 'Vayan y aprended lo que esto significa: Tendré misericordia y no sacrificios.

'¿No hay ninguna advertencia aquí para nosotros de la Iglesia inglesa? Somos hombres mejores y más humildes que los fariseos en el texto, pero algún sentido de lo que llamamos la idoneidad de las cosas, algún deseo constante de permanecer en los viejos caminos, nos invita a posponer la misericordia al sacrificio, y así, hasta cierto punto, permítanos seamos honestos y digamos en un grado deplorable: sentimos que las buenas nuevas que se nos confían no parecen buenas noticias para la multitud, para quienes deberían significar tanto como para nosotros.

IV. Misericordia, no sacrificio. —Hay dos clases de publicanos y pecadores a quienes se debe extender la misericordia antes de que puedan templar la misericordia con sacrificio, antes de que puedan apreciar el sistema como hemos aprendido a apreciarlo y agradecer a Dios por ello. Está el que se llama ( a ) el hombre de la calle , que usa su domingo para la pereza o la alegría, cayendo año tras año cada vez más en una actitud mental en la que la religión ha perdido todo control que alguna vez tuvo.

Jesús se sentó a la mesa con ellos, sin importar la corrección; pero si algún predicador de las buenas nuevas entre nosotros usa medios poco convencionales para llamar al caminante para que escuche el mensaje, comenzamos a quejarnos. Y está ( b ) el hombre del estudio, más digno de lástima que el de la calle, porque es más sensible, más consciente de su posición. Lee su Biblia, asiste a nuestros servicios, sigue nuestro progreso teológico, pero no puede llegar hasta el final con nosotros en el conocimiento de Dios, aunque busca con fervor y lágrimas.

En sus dificultades suplica "misericordia, no sacrificio". ¿Es algo para nosotros, todos los que pasamos? La venida en la carne del Hijo de Dios fue anunciada primero a los hombres del campo, a los pastores que eran abominación para el escrupuloso fariseo. El bebé mismo fue mostrado a los hombres sabios y serios del país lejano. Ninguna clase estaba dentro del sistema. El Hijo del Hombre desde su cuna fue como quien les dijo a los hombres que fueran y aprendieran lo que esto significa: 'Tendré misericordia, no sacrificios'.

—El reverendo EH Pearce.

Versículo 15

OBSERVANCIAS RELIGIOSAS

'¿Podrán estar de duelo los hijos de la novia mientras el novio está con ellos? pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.

Mateo 9:15

Las celebraciones deben ser secundarias. Entonces San Pablo les dice a los Gálatas que les tiene miedo, porque observan los días y los meses, los tiempos y los años. En su época y en sus circunstancias, había claramente algo que le hizo arrojar su peso principal en la balanza contra todas las observancias.

I. La razón de las observancias — Nuestro Señor, al responder a la pregunta de los fariseos, por qué sus discípulos no ayunaban, nos da la medida precisa de todas esas observancias. Si tuviéramos al Novio siempre con nosotros, nunca lo necesitaríamos. Pero el Novio nos deja a veces, y luego no podemos prescindir de ellos. Él nos ha dejado, y la Iglesia ha encontrado exactamente lo que Él predijo, que mucho de lo que fue innecesario mientras Él se quedó, se volvió necesario cuando Él se fue.

II. La Iglesia los necesita — La Iglesia descubrió que debe hacer lo que nuestro Señor le dio a entender que tendría que hacer, satisfacer las necesidades de la naturaleza humana de manera ordinaria y establecer reglas para mantener vivo el calor y el poder de la fe, simplemente ya que las reglas están hechas para los propósitos de cualquier sociedad humana común. Nos sentimos tentados a imaginar que estas observancias deben ser un obstáculo, no una ayuda; que lo que se necesita es poder, vida y pasión, no temporadas recurrentes, recordatorios de grandes acontecimientos y servicios en el debido orden. Pero no es así. Se quieren vida y poder; pero no se ven obstaculizados por las reglas de la vida religiosa; y mientras tanto, esas mismas reglas a menudo les ayudan en su debilidad.

III. Las personas las necesitan — Lo que es verdad de la Iglesia es verdad de cada uno de nosotros. Las celebraciones tienen dos usos para cada alma. Si el Señor está ausente, es por ellos que lo buscamos. Si el Señor está presente, es por ellos que lo encontramos.

Templo del Arzobispo.

Versículo 18

EL GOBERNANTE QUE LEJÓ POR SU HIJA

Cierto gobernante.

Mateo 9:18

Tenemos en este incidente un ejemplo de un hombre piadoso y bueno entrenado y castigado por el Padre de los Espíritus. Todo el interés de la historia se centra en el padre. Leemos lo que dijo, lo que sintió y sufrió, los esfuerzos que hizo para evitar la muerte de su hija, cuán profunda era su aflicción y nada en absoluto de ella .

I. Una lección olvidada — Debemos considerar esta prueba enviada a Jairo como de la misma clase que la enviada a David cuando su corazón estaba tan animado por el esplendor de sus éxitos militares que se propuso contar al pueblo. Entonces, debemos pensar en Jairo. Un hombre afable, próspero, tolerante, cuya suerte le había tocado en lugares agradables, tan agradables que lo volvían indolente y entorpecían la vida real de su alma. Había llegado a amar este mundo presente; disfrutar de sus placeres y aferrarse a él cada vez más.

II. El juicio . Para un hombre así, fue el juicio de la repentina enfermedad y la muerte que se acercaba rápidamente de su único e idolatrado hijo. El hombre abandonó su acostumbrado decoro. Allí, en la playa de mar abierto, en presencia de la multitud, se arroja a los pies de Jesús, y abrazándolos, solloza con frases apresuradas, quebradas, su dolor y su petición. Es mejor tener sentimientos reales y profundos, aunque tumultuosos, que un corazón frío y egoísta: y esta fue la lección que le estaba enseñando Dios.

III. La simpatía de Jesús — Tal transporte de amor paternal merecía, y seguramente recibiría de Jesús, lleno de simpatía y ternura como siempre, una respuesta misericordiosa y llena de gracia. Y entonces nuestro Señor parece haberse levantado de inmediato, sin dudarlo, y se fue a la casa de Jairo. La disciplina providencial había hecho su trabajo designado.

IV. ¿Hay entre nosotros un Jairo ? ¿Hay alguien, es decir, que encuentre esta vida tan placentera y tan suficiente, que no tenga un fuerte deseo por la próxima, y ​​sólo un amor muy lánguido y tibio por las ordenanzas y las prácticas? de la religión? Recuerde, la religión vital y el amor al mundo no pueden coexistir. A los que han caído en el error de Jairo, que les dé el despertar de Jairo.

Versículo 21

ADORACIÓN Y SUPERSTICIÓN

"Si puedo tocar su manto, seré sano".

Mateo 9:21

Esta historia registra un ejemplo muy notable del tratamiento que dio nuestro Salvador a la ignorancia y la superstición. Fue una pobre presunción de esta mujer, dice el buen obispo Hall, que pensó que podría recibir un remedio tan soberano de Cristo sin Su atención, sin Su conocimiento. Cristo sanó, supuso ella, no por el ejercicio de su santa voluntad, sino por una cierta influencia mágica y un poder que ella pensaba que habitaba en él. Pero aunque las ideas de esta mujer eran totalmente erróneas, teñidas de mucha superstición e ignorancia, el resultado de su fe practicada fue totalmente excelente.

I. Superstición y fe . — Hay una tentación muy frecuente para nosotros, a quienes se ha concedido, como consideramos con razón, una revelación más pura de la fe cristiana, de pensar con dureza e intolerancia en aquellos cristianos declarados cuyas mentes aún no están iluminadas sobre muchos puntos de la verdad Divina. Estamos tentados a considerar sus supersticiones como un abismo a través del cual no podemos abrazar a nuestros hermanos cristianos.

Es bueno, por tanto, recordarnos este milagro de Jesucristo. Hay mucha adoración espiritual en mucha superstición aparente; y, más aún, hay mucha idolatría espiritual en ese orgullo de mejor conocimiento que sólo puede pensar con desprecio en nuestros hermanos cristianos porque, en su ignorancia inocente, se han acostumbrado a doblar sus rodillas ante una estatua o atribuir un poder ficticio a una imagen de piedra.

II. Sólo uno recibió la bendición — No había nada en el dobladillo del manto de Cristo más que en el dobladillo de cualquier otro para transmitir una bendición. Una multitud se agolpaba a su alrededor, apresurándose contra Él, pero sin recibir ningún beneficio. Solo una mujer de toda esa multitud creía que Su Sagrada Persona estaba llena de bendiciones sanadoras, de modo que si tan solo pudiera entrar en contacto con Él, sería sanada de inmediato.

Ella reconoció que un toque de Cristo podía vencer todos los poderes de las tinieblas de este mundo. Y Él a su vez reconoció ese toque de fe tímida, incluso en medio de la presión de la multitud. Así sucede hoy en la Iglesia de Jesucristo. El Cristo todavía nos transmite fuerza y ​​sanación a través de medios externos. Y si el borde del manto de Cristo tuvo tanto poder para sanar y bendecir cuando fue tocado por la fe, ¡cuánto más el Cuerpo y la Sangre de Cristo, recibidos por fe en nuestros corazones, tendrán poder para fortalecer y refrescar nuestras almas!

—El reverendo Ivor Farrar.

Ilustración

Cuando Henry Martyn, el gran y santo misionero, vio una vez en España a una pobre anciana inclinándose y besando con reverencia los pies de una imagen de piedra y bañándola con sus lágrimas, reflexionó que, por mucho que entendiera el plan de la redención podría ser mejor que la de ella, muy probablemente en la fe y el amor ella era su superior.

Versículo 24

NO MUERTO, PERO DORMIDO

"La doncella no está muerta, sino que duerme".

Mateo 9:24

Tenemos tres grandes lecciones de esta historia.

I. Una lección contra la desesperación — La primera es nunca creer que estamos completamente muertos para Dios y Cristo. Es una lección contra la desesperación. Satanás y el mundo siempre están tratando de hacernos desesperar. Satanás siempre nos dice que estamos muertos espiritualmente. El mundo siempre está dispuesto a burlarse de cualquier intento de enmienda. ¿Cómo vamos a escapar de ellos? ¿Dónde vamos a encontrar lo que responde a la habitación silenciosa donde nadie estaba presente excepto Cristo y los Apóstoles y los padres? Seguramente es en la Casa de Dios donde encontramos las respuestas a todo esto. Aquí, en la tranquila casa de Su propia Presencia.

II. A lesson of hope for all.—It is a lesson of hope for priests who mourn over the apparent deadness of those for whom they watch and pray as those who must give account: for it teaches them that there may be life even under the very likeness of death, and that when God wills the hand of Christ may be laid upon the soul, and it will rise to new life and vigour. It teaches them where their true strength lies.

La fuerza del pastor no radica en una mera actividad quisquillosa, sino en el poder de Cristo. ¿Cómo fue que esta niña enferma llegó a ser sanada? ¿No fue por la perseverancia de su padre en traer a Cristo para sanarla? Otras personas le dijeron que era inútil. Otras personas le dijeron que estaba molestando al Maestro sin ningún propósito: que la niña estaba muerta y se había ido, y que había llegado el fin. Pero el padre perseveró, y cuando vino Cristo, su veredicto fue diferente.

III. Una lección sobre el poder de la oración . Había sido la Voluntad y el propósito de Cristo recompensar la fe del padre que lo había buscado y confiado en Él, y por lo tanto, aunque lo suficientemente tarde para probar la fe del padre, no era demasiado tarde para concede la oración del padre. Y así será siempre con la oración de fe. Es la oración la que lleva a Cristo mismo al rescate del alma que perece.

Ilustración

'La naturaleza en invierno se pone su mortaja: las hojas caen, las ramas del árbol se desnudan, la tierra se cubre con un manto de nieve. Pero la naturaleza no está muerta. Poco a poco, bajo el cálido sol, la nieve se derretirá y el aire templado de la primavera hará que los setos se vuelvan verdes, y los árboles broten sus hojas, y las campanillas, los azafranes y otras flores prometen una nueva vida y belleza. . La primavera de la naturaleza es una imagen de la resurrección ».

Versículo 29

LA FE Y EL DON

'Según vuestra fe os sea hecho.'

Mateo 9:29

La medida de nuestra fe será siempre la medida del don. Pero, tantos y tan diferentes como son los beneficios que Dios nos concede, tantos son los estados de fe en el alma de un hombre.

I. Una fe vencedora — Si este principio es cierto, nos envía a nuestro propio corazón a descubrir que no hemos obtenido ninguna bendición en particular, porque hemos tenido, en este momento, una medida muy pequeña de fe. Creo que hay más en el versículo de lo que generalmente se entiende: "Esta es la victoria que vence al mundo, incluso nuestra fe". Es que el mundo entero, el universo entero, todo lo que hay en él, cada dolor y cada cuidado, cada tentación y cada dificultad, la fe puede igualarlo continuamente, puede "vencerlo"; pero entonces la fe debe ser proporcional a la dificultad.

"Sin fe", todo en blanco. 'Fe débil': poca paz y poco trabajo. 'Fe fuerte': grandes cosas; cosas deliciosas; cosas celestiales. Dios se atiene a Su propia fórmula: 'Según tu fe, te sea hecho'.

II. La fe se basa en promesas — Dios nos ha dado, sobre muchos temas y de muchas maneras, ciertas promesas distintas. Casi nuestro primer deber en la vida es conocer las promesas de Dios y recogerlas y recogerlas en nuestra mente. Cada una de estas promesas es válida para la eternidad. Es con ellos la fe trata, porque su comisión es tomar la promesa, llevarla a Dios y lograr que se honre. Fuera de la línea fronteriza de la promesa, la fe propiamente dicha no tiene cabida.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

Lo que sea malo o malo en tu alma, es tu fe la que tiene la culpa. Echa la culpa en el lugar correcto. Atiende a tu fe. Hay muchos de nosotros que no podemos encontrar la paz, aunque la buscan y la buscan con honestidad. La verdadera pista de todo esto es que no estás tomando a Dios en Su palabra. Otro hombre siente: "Creo que estoy perdonado, pero no tengo alegría". No; porque no te das cuenta del hecho de que Cristo y el mundo entero, la vida, la muerte, el cielo y todas las cosas son tuyos.

Si creyera esto, sería feliz. Ellos son los suyos; sin embargo, "según vuestra fe os sea hecho". Otro está entrando en algún deber, y entra tembloroso: desea glorificar a Dios, pero lo siente demasiado por él, y está abrumado y asustado; y sin embargo, hay abundantes promesas junto a ese hombre. Todos están escritos para ti: y luego, sobre todos ellos, está esta inscripción: "Conforme a tu fe te sea hecho". '

Versículo 35

EL GRAN MÉDICO

"Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia entre la gente".

Mateo 9:35

Esta característica del ministerio de nuestro Señor no fue accidental ni inevitable. Nada en Su obra fue un accidente; todo fue deliberado; todos tenían un objeto. Nada en Su obra era inevitable, excepto en la medida en que lo dictaran libremente Su sabiduría y Su misericordia.

I. Maestro y médico — Podemos inferir con reverencia y certeza que el primer objetivo de Cristo fue mostrarse como el Libertador y Restaurador de la naturaleza humana en su conjunto; no de la razón y la conciencia meramente, sin la imaginación y los afectos; no del lado espiritual de la naturaleza del hombre, sin el corporal; y por lo tanto no solo era Maestro, sino también Médico.

II. La función actual del cuerpo humano — Vemos en él a la vez un tabernáculo y un instrumento; es el tabernáculo del alma y el templo del Espíritu Santo. Y así, en nuestra idea, el cuerpo humano es en sí mismo precioso y sagrado; es un objeto de verdadera reverencia, aunque sólo sea por causa de Aquel a Quien así se le permite albergar y servir.

III. El destino del cuerpo . Cuando los cristianos lo contemplamos, sabemos que le espera la humillación de la muerte y la decadencia; sabemos también que tiene un futuro más allá; la hora de la muerte es la hora de la resurrección. Es el Señor quien 'cambiará nuestro vil cuerpo'.

—Canon Liddon.

Ilustración

'Suponer que esta unión de profeta y médico fue determinada por la necesidad de alguna civilización ruda, como la de ciertas tribus en África Central y otros lugares, o ciertos períodos y lugares en la Europa medieval, cuando el conocimiento era escaso, cuando era fácil y es necesario que una sola persona en cada centro social domine todo lo que se sabía sobre dos o tres grandes temas; esto es para hacer una suposición que no se aplica a Palestina en el momento de la aparición de nuestro Señor ”.

Versículo 36

OVEJA SIN PASTOR

"Al ver las multitudes, se compadeció de ellas, porque se habían desmayado y estaban esparcidas como ovejas que no tienen pastor".

Mateo 9:36

La compasión y el mandato del Señor aquí sobre el paganismo tiene un peso divino. Pero su incidencia más directa radica en otro camino. Su primer mensaje es para la cristiandad.

I. Un país religioso — Nuestro Señor, cuando expresó así Su gran compasión, se paró en medio de un país religioso. Era una tierra donde la sinagoga estaba en todas partes.

II. Elementos externos de la religión — Para el Señor, sin duda, el mecanismo y los elementos externos de la religión eran cosas trascendentales. Él mismo era, en Su humillación humana sin pecado, maravilloso como siempre lo es el pensamiento, un adorador en el orden de la Iglesia de Israel. Abrió Su ministerio mesiánico en una sinagoga. Estaba celoso de la santidad incluso de los recintos más externos del Templo. Iglesia, Sacramento, Ministerio: estas son cosas tan santas, tan reverentes, tan preciosas en lo esencial, como las puede hacer la institución directa del Señor. Pero todo esto nunca debe nublar el recuerdo del cristiano de la opinión de su Señor sobre el mecanismo, incluso cuando es Divino, sin el aliento Divino.

III. Religionismo sin Dios — En opinión de nuestro Maestro, nada era tan deplorable, tan repugnante, tan formidable como el religionismo sin el Dios viviente. No siente más que una repugnancia sagrada por el espíritu que antepone el sacrificio a la misericordia, el detalle tradicional antes que la Palabra de Dios, el subterfugio eclesiástico del afecto y el deber antes que el simple mandato divino, las prerrogativas de incluso una institución de origen divino antes que la equidad y la equidad. amor de olvido de sí mismo. Para Él, el pastor desprovisto de amor vivo es un pastor tan pequeño que el rebaño, por todo lo que es para ellos, está en un sentido profundo abandonado.

IV. El mensaje para hoy . ¿Cuál es el mensaje de todo esto para nosotros, en nuestra querida Iglesia hoy? Dios no quiera que parezca incluso olvidar las nobles evidencias entre nosotros en mil cuartos de las obras, en y a través de nuestro ministerio anglicano, del Espíritu Santo en Su poder viviente. Pero no obstante, sí, tanto más, debe recaer en el corazón de todos nosotros el velar por que todo esto nos deje solemnemente en guardia contra el religiosismo sin el Dios viviente.

Por Su poder y presencia en la voluntad y la vida de Sus ministros, y en la voluntad y la vida del rebaño, no hay sustituto, no hay segundo mejor. Seguirá siendo un desierto sin pastor y un campo de cosecha desierto sin la vida de Cristo latiendo en nuestros corazones, hablando en nuestro testimonio, brillando en nuestras vidas y ganando así almas vivientes para el Dios viviente.

Obispo HCG Moule.

(SEGUNDO ESQUEMA)

SERVICIO — ORACIÓN — MÉTODO

El Ministerio de la Iglesia debe corresponder al de su Señor. Dificultades no mayores ahora que entonces. Vea cómo los trató. Tomemos sólo un problema que hoy aflige a la Iglesia: la miseria espiritual de las masas. Fue un problema en el día de nuestro Señor: ¿cómo lo manejó? Fue movido por la compasión, y Su compasión cristalizó en acción. Él mismo fue entre ellos; Ordenó a sus discípulos que oraran por más obreros; Envió a los Doce. Estos métodos deberían ser nuestros hoy.

I. Servicio personal (San Mateo 9:35 ) .— Ésta es la gran necesidad de la Iglesia. Damos nuestro dinero; tenemos que darnos a nosotros mismos . Nunca se ganarán las masas hasta que cada cristiano sea un trabajador.

II. Oración unida — Incitó a sus discípulos a orar. Cuando la Iglesia ore por los hombres, los hombres serán enviados.

III. Método (San Mateo 10:1 ) .— Envió a los Doce. En este desarrollo del ministerio de nuestro Señor hay cuatro grandes principios que deben guiar a la Iglesia en todos los tiempos.

( a ) Selección . Los Doce fueron elegidos y entrenados antes de ser enviados.

( b ) Asociación . 'Dos y dos' (San Marco 6:7 ). Debemos concentrar a nuestros trabajadores, no aislarlos.

( c ) Auto-sacrificio (San Mateo 10:9 ). Este es un instinto fuerte en el corazón cristiano, y nos equivocamos porque no lo usamos. El trabajo entre las masas necesita hombres que renuncien a los placeres de la vida.

( d ) Filantropía . Los Doce debían 'curar a los enfermos' y predicar el reino. Los dones de curación se retiraron, pero el principio de cuidar el cuerpo de los hombres y las almas permanece.

Obispo FJ Chavasse.