Bible Commentaries
San Mateo 10

Versículo 4

UN CAPÍTULO DE BIOGRAFÍA HUMANA

'Judas Iscariote, quien también lo traicionó'.

Mateo 10:4

Existe un interés terrible y fascinante por la historia de Judas; se encuentra en una soledad tan terrible, su pecado es tan terriblemente único, que la mente se siente irresistiblemente atraída hacia él.

I. Primera oportunidad — Llamado a ser apóstol. Separado del mundo para ser compañero de Cristo y testigo de su obra y sufrimientos. Compartiendo también las oraciones de Cristo (ver San Lucas 6:12 ).

II. Crecimiento en la maldad — Gran parte de la enseñanza de Cristo debe haber sido dada en presencia de Judas, enseñando en cuanto a la codicia, la codicia, la acumulación de riquezas. Esto era parte de su disciplina. (Pero vea San Juan 6:64 .) Aquí se le enseña que se le ve a través; el fin es puesto delante de él; y se le advierte.

Este es el punto de inflexión: se sacudió el bien, acarició el mal (San Juan 12:1 ). La escena en esa casa. La gratitud de María por la restauración de su hermano y la forma en que lo demuestra. Judas mirando. Su pretexto hipócrita. San Juan lo marca con la marca indeleble de la verdad y la vergüenza: "era un ladrón ".

III. El precio de un alma .- La cena (San Juan 13). El lavado de pies. Sus pies lavados por Cristo. Uno de ustedes me traicionará. Dijeron: '¿Soy yo?' Judas dijo: '¿Soy yo?' El bocado. Satanás entró en él. 'Era de noche.' El pacto (San Mateo 26:14 ). Ahora lo empujaba un impulso enloquecedor.

¿Qué me daréis? Treinta piezas de plata, alrededor de £ 3. 16 años. Algunos dicen que es absurdo suponer que realmente pretendía traicionar a Cristo por tal suma. Esa, sin embargo, es una visión muy superficial de la vida humana, ya que las almas obtienen en el mercado del diablo lo que valen, y menos de £ 3. 16 años. a veces nos comprará, si vivimos lejos de Cristo.

IV. El extremo .- La traición (St. Juan 18:2 ). Judas conoció Getsemaní. Valor de su plan para los sacerdotes, es decir, una traición silenciosa, evitando el riesgo de tumulto popular. El beso. Remordimiento (San Mateo 27:3 ). Había llegado la mañana.

Las malas acciones antes y después de la comisión. Pero incluso entonces, si hubiera acudido a Dios para confesar su pecado, no habría sido rechazado. Pero con remordimiento, no arrepentimiento, fue al hombre. Se volvieron hacia él, diciendo: '¿Qué nos importa eso? Ocúpate de eso. Muerte ( Hechos 1:18 ; con San Mateo 27:5 ).

Fue y se ahorcó. El relato en Hechos 1:18 complementa estas palabras. A su "propio" lugar, el suyo por los actos de un agente responsable, libre para rechazar el bien, libre para elegir el mal. Fue al "lugar" para el que la vida lo había preparado. Y su juicio está con Dios.

La sentencia del Maestro sobre la vida y su obra es esta: "Sería mejor para este hombre que nunca hubiera nacido".

Versículo 12

EL SALUDO DE LA PAZ

"Y cuando entréis en una casa, saludadla".

Mateo 10:12

En el único Servicio de nuestro Libro de Oración que se proporciona para el ministerio privado, si exceptuamos el Bautismo Privado y la Comunión de los Enfermos, el mandamiento dice expresamente: 'Cuando una persona esté enferma, se notificará al Ministro. de la Parroquia, que al entrar en la casa del enfermo, dirá: Paz a esta casa y a todos los que la habitan. El Ministro debe decirlo con humilde conciencia y con la seguridad de que la paz de Dios está comprometida con él. No es que solo lo sienta, sino que debe impartirlo. Va como un médium, que lleva un tesoro inestimable, que está autorizado y obligado a comunicar.

Ahora mi mensaje para ustedes es 'paz'. Déjame explicarte lo que significa esa paz.

I. Paz con Dios — la paz que siente un hombre cuando sus pecados son perdonados, y sabe que Dios ya no es su enemigo, sino su Amigo.

II. Paz por la sangre de Jesucristo. Es la paz que no tiene miedo en ella. Es la paz que está por encima de todo gozo y sobrepasa todo entendimiento. Es la paz que todo el mundo quiere y que tiene el creyente. Es la paz que le da al hombre la fuerza para vivir y la confianza para morir.

III. Paz interior , entre un hombre y él mismo. Su conciencia, rociada, está en paz; y el pasado no despierta ahora para atormentarlo; y el hombre es uno, lo cual no era antes, pero ahora, con un solo deseo, todo el hombre está buscando un objeto, su corazón es único, y la sencillez de corazón es paz.

IV. Paz con el mundo entero — La paz con Dios hizo la paz interior; y la paz interior, hace la paz exterior. Es demasiado humilde para pelear; y muy poco en sus propios ojos para ver mal en otros hombres. Contempla a Dios, hasta que crece como Él; como Dios es, así es él en este mundo, y 'Dios es amor'.

Es una 'paz' incondicional y universal, para todos los hombres, en todas las cosas, en todas las circunstancias y para todos los tiempos. 'La paz sea con esta casa'.

—El reverendo James Vaughan.

Versículo 23

UN CONSEJO DE PRUDENCIA

"Cuando os persigan en esta ciudad, huid a otra; porque de cierto os digo que no habréis pasado por las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre".

Mateo 10:23

El texto es un consejo de prudencia. El Evangelio no es un entusiasmo descabellado o que mira las estrellas, sino una religión sobria, sana y sensata, que tiene en cuenta las circunstancias, que discrimina medios y fines, que abarca a su juicio tanto el tiempo como la eternidad, la vida que ahora es tan así como lo que está por venir. Ese es el consejo de la prudencia.

I. La razón: 'Porque de cierto os digo que no habréis pasado', o, más literalmente, 'no habréis acabado' o 'terminado las ciudades de Israel hasta que venga el Hijo del Hombre'. La idea general es clara. No cortejes el martirio; no convierta en un punto del deber mantenerse al margen de una persecución local. Si un lugar te rechaza, huye a otro.

II. ¿Qué venida del Hijo del Hombre está a la vista? —Estos discípulos estaban siendo enviados, al parecer, en una especie de misión experimental a través de una región a través de la cual Cristo mismo estaba a punto de seguirlos en persona. El texto podría significar que deben ser expediciones, o Él los alcanzaría antes de que terminara el negocio al que fueron enviados. Una interpretación tan estrecha y prosaica no satisfará a nadie.

Podría significar que deben seguir adelante en su viaje de vida como heraldos de Cristo para el pueblo elegido, o serían superados antes de que el viaje de la vida fuera cumplido, por la catástrofe que debe cerrar para siempre las oportunidades de gracia para la nación. Israel. Pero esta explicación también se considera inadecuada. La "venida" de la que se habla es el gran Adviento, y la advertencia, parabólica y típica en su lenguaje, es aplicable a toda la obra cristiana y a todos los obreros cristianos de todos los países y épocas.

III. La obra de Cristo en el mundo nunca se terminará hasta que Él venga . ¿Por qué?

( a ) Una de las razones de esto radica en la mera secuencia de generaciones humanas . Los nacimientos y las muertes son incesantes. Cada nacimiento introduce un trabajo nuevo y cada muerte elimina, o debería eliminar, a un viejo trabajador. "Una generación va y otra generación", pero ambos están en el escenario a la vez durante una gran parte de la vida de cada uno, y el tablero nunca está despejado para un nuevo comienzo.

( b ) Otra razón más profunda radica en la naturaleza del trabajo . El trabajo más real de todos, quizás el único tipo de trabajo que es bastante real, es esa cosa intangible e impalpable que llamamos influencia. El trabajo que se puede terminar es siempre más o menos mecánico. La influencia es lo que Cristo busca, y es algo indefinido y, por tanto, interminable.

( c ) Podemos ver otra razón: es la seguridad que así se da por la salubridad del trabajo .

Puede haber algo de júbilo, algo ciertamente de satisfacción, en la contemplación del trabajo realizado. De hecho, es cierto que cuando 'el muerto' ha 'muerto en el Señor', 'sus obras' lo siguen ',' todavía influyen e influyen en unos pocos que lo extrañan y lo lloran, unos pocos más que estos, tal vez incluso una Iglesia o una nación movida por su memoria en un celo más brillante y una devoción más profunda.

Pero, ¿dónde está la jactancia? Está excluido '. Por el pensamiento, por el hecho de la multitud de las ciudades de Israel, y de la imposibilidad de rodearlas, de lo incompleto de toda obra que vale el nombre, y de la sorpresa que la interrumpe por el Adviento o por la muerte. .

—Dean Vaughan.

Ilustración

Henry Martyn murió a los treinta y uno. En esos pocos años estuvo abarrotada, primero la Escuela de Gramática de Truro, con sus nobles recuerdos de Cardew, el maestro, y Kempthorne, el monitor; luego el comienzo temprano en Cambridge, convirtiéndose en el vaquero mayor de diecinueve; luego el despertar de la piedad, bajo la influencia de la amistad y el dolor, los dos factores más poderosos, la muerte del padre y la súplica de la hermana, el Brainerd muerto y el Simeón vivo; luego, la auto-dedicación de la ordenación de Ely, y los ministerios de los domingos y los días laborables en Lolworth y Cambridge; luego la resolución de una vida misionera y la angustia conmovedora de la ruptura; luego el viaje de nueve meses a la India, con las escenas de batalla del Cabo y la "lucha con las bestias" a bordo del barco; luego los cuatro años de ministerio en Dinapore y Cawnpore, con sus largos trabajos de traducción y sus ansiosos esfuerzos por evangelizar; luego las esperanzas desconcertadas y las humildes auto-resignaciones; luego los crueles viajes por Persia y Asia; por fin, la muerte desoladora de Tokat y el silencio que se apoderó de la tumba en la tierra de los extraños.

¡Qué triste comentario sobre la obra “inconclusa” entre las ciudades de Israel! ¡Cuán incompleto debe reconocer el hombre ese trabajo, ese esfuerzo, ese logro! Pero, ¿hubo o no doce horas en ese día?

Versículo 30

PELOS NUMERADOS

'Hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados'.

Mateo 10:30

El objetivo principal de las palabras de nuestro Salvador fue transmitir el consuelo general de la verdad, que Su pueblo y todo lo que le pertenece, le es sumamente querido y precioso.

I. La dignidad del cuerpo . — Y eso especialmente en lo que respecta a sus cuerpos. Porque toda la línea de pensamiento, sobre 'los gorriones' y sobre 'los cabellos', brota de las palabras, 'No temas a los que matan el cuerpo'. Es un grave error cuando, en el deseo de exaltar el valor del alma, despreciamos la importancia del cuerpo. Nuestro Señor nunca hizo esto. Nunca fue hiperespiritual. Dedicó al menos tanto tiempo y atención a los cuerpos de los hombres como siempre a sus almas. Y la mayor parte del Sermón del Monte trata sobre el cuerpo.

II. Cristo el defensor — Nuestro Señor está dando a sus discípulos argumentos contra el miedo. Y una es que, siendo su causa Su causa, Él es su defensor y su vengador en todo. "No tengas miedo", dice; 'No temas a los que matan: porque aunque un pequeño gorrión caiga al suelo, yo sé quién lo hizo caer. Y si alguien te lastima o te quita un “cabello” de la cabeza, lo sabré, porque lo he contado. ¡Dios no expone Sus joyas hasta que las ha catalogado!

III. Por lo tanto -

(a) Asegúrese de no tener nunca miedo de orar por la cosa más pequeña.

(b) No vacile en sentirse un centro alrededor del cual Dios está haciendo circular toda clase de cosas amables. Eres el sol de un sistema. No dude en creer que Dios está trabajando para usted de la manera más directa y expresa. No puedes exagerar el cuidado de Dios por ti.

(c) Vaya sin ansiedad , porque toda ansiedad no solo le hiere a usted, sino que entristece a Dios.

(d) Y recuerde que el 'cabello' es una alegoría . La vida interior está ahí. Los dolores y las alegrías; los conflictos y las victorias; los anhelos fervientes y los amargos remordimientos, todas las luces y sombras accidentadas del alma, ¡están todos en el registro de Dios!

El reverendo James Vaughan.

Ilustración

Existe la opinión, y crece día a día, de que Dios, habiendo establecido ciertas reglas para el gobierno de este mundo, deja que esas leyes generales entren en vigor, sin ninguna otra interposición particular en los asuntos de los hombres. “¿Cómo”, dicen, “es de esperar, cómo es posible, cómo es consistente con la ciencia, que haya una interferencia especial, en cada uno de los detalles de un mecanismo tan intrincado como este nuestro universo? y por lo tanto ”, continúan diciendo,“ es vano y erróneo rezar o esperar algo que sería una excepción a las leyes ordinarias de la naturaleza.

¿Cómo sabemos que no hay otra ley detrás y más allá de lo que llamamos “las leyes de la naturaleza”? ¿O cómo sabemos, en "las leyes de la naturaleza", si eso que llamamos "una excepción" no es realmente una parte? ¿O diremos que el Gran Legislador no puede suspender sus propias leyes? ¿O diremos que cualquier cosa es ley, excepto aquello que originalmente proviene de la mente de Dios mismo? Es compatible con las leyes universales del gobierno de Dios; es más, es esencial para ellas; es más, es parte de ellas, que Dios ha hecho esta ley para Sí mismo, que Él ordene, en el más mínimo detalle, cada evento. eso sucede en esta tierra; y que cada pasaje en la vida de un cristiano tiene su propia historia, su propia razón, su propio carácter y su propia intención ”.

Versículo 37

LAS AFECCIONES EXIGIDAS

"El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí".

Mateo 10:37

I. La consagración de los sacerdotes en el Antiguo Testamento tenía un símbolo del afecto del corazón entregado a Dios.

II. La frase de 'odiar al padre y a la madre' se explica no por 'amar al padre o la madre más que' a Cristo.

III. La demanda del Señor aquí es que se le dé a Él el primer lugar en los afectos del corazón.

IV. Esto implica que Su amor quiere nuestro amor a cambio.

V. El Antiguo Testamento ordenó , y la conducta de los apóstoles ilustró, esta condición.

VI. Todo misionero es un ejemplo de su cumplimiento.

VII. Las llamadas de los campos misioneros del mundo son la prueba más fuerte de nuestra obediencia a esta condición.

El reverendo Hubert Brooke.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UN RECLAMO TREMENDOSO

Fue una afirmación tremenda la que hizo Jesús de Nazaret cuando exigió el amor de todos los hombres. Tal afirmación debe y solo podría haber sido hecha por Uno que era Divino. Y podemos notar para nuestro propósito que hay tres elementos en esta afirmación que hace nuestro Bendito Señor.

I. Ser amado por todos — Nuestro Señor exigió ser amado por todos. ¡Qué enorme demanda tiene la humanidad! El hombre ama a su padre ya su madre; se convierte en cabeza de familia, ama a su familia. Quizás vaya un poco más allá y ame a sus parientes. Fuera de eso, quizás sus amigos, y un poco más allá, puede que ame a su país. Cuán imposible parece ir más allá y amar con ese amor universal que exige nuestro Señor.

II. Ser amado sobre todo . Y no sólo eso, sino que nuestro Señor exige ser amado sobre todo. ¿Ha considerado en absoluto cuál es esa afirmación? Pensamos en el amor de hermano y hermana, y sabemos que es un lazo grande y vinculante. O pensamos en el amor del niño por su padre, y pensamos que esa es, quizás, la profundidad misma del amor. O pensamos en el amor de la madre por su hijo, y tal vez en todas las cosas bellas de este mundo desagradable, no hay una vista más hermosa o conmovedora que la de la madre con su bebé en el pecho.

Y, sin embargo, existe, tal vez, humanamente hablando, un amor que está incluso más allá de eso, que en esta vida es el más tierno y profundo de todos los amores, el amor de esposo por esposa y de esposa por esposo. Sin embargo, nuestro Señor exige un amor más profundo que todos estos.

III. Pero no fue hasta Pentecostés que se obedeció el reclamo — Vemos, también, que nuestro Señor dijo que este gran amor no le sería dado durante Su vida, sino después de Su muerte. No fue amado mucho en su vida. En ese día de Pentecostés, los hombres salieron de sus escondites donde temían la visión misma de los soldados, y el que lo había negado predicó ese maravilloso sermón cuando tres mil fueron bautizados.

En otra ocasión predicó y se agregaron miles a la Iglesia. Aquellos hombres, ya no temerosos, fueron llenos del Espíritu Santo, y salieron a plantar la Iglesia en todos los países, y voluntariamente entregaron sus vidas por Cristo, y todos sufrieron la muerte de mártir.

IV. Que se obedezca hoy . Hay muchas cosas en este mundo que no puedes controlar, pero esto está en tus manos, el asegurarte de que profeses tu fe en Jesucristo, en medio de todas las tentaciones del mundo, la carne y el diablo que se agolpa sobre ti, en medio de todo lo que trata de alejarte de Dios y de vivir esa vida sobrenatural que Él te llama a vivir. Que el resultado de nuestras meditaciones sea extraer de ti otro acto de fe y un acto de amor más profundo, de modo que cuando en el último día estemos frente a Él cara a cara, podamos decir: 'Señor, he amado, he tratado de responder a tu llamado, tal vez no con gran éxito, pero he intentado en la medida en que en mí reside responder a tu llamado, y amarte sobre todas las cosas. '

—El reverendo WH Bleaden.

Versículo 38

LA CRUZ

"El que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí".

Mateo 10:38

La Cruz se lleva a cabo en honor ahora; no así en el día de nuestro Señor.

I. La Cruz literal — Era una cosa de lo más odiosa y horrible. Este debe haber sido un dicho muy oscuro para los Apóstoles; nunca habían pensado en la cruz en relación con su Maestro o con ellos mismos.

II. La cruz espiritual — La cruz literal ya no es de temer; pero la cruz sigue siendo el emblema de nuestra religión. El Señor nos ha advertido que debemos tomar la cruz todos los días; que sin llevar la cruz no podemos ser sus discípulos.

III. Tomando la cruz — Las palabras implican aceptación; se ofrece la cruz, el verdadero discípulo la toma. Se ofrece de muchas formas.

(a) En nuestros deberes religiosos: la oración privada, el estudio de la Santa Palabra de Dios, el culto público, la Sagrada Comunión. Es fácil atenderlos cuando todo está bien y cómodo, cuando no tenemos dificultades con las que lidiar. Pero entonces no hay cruz. La cruz se nos ofrece cuando hay dificultades, cuando estamos fríos y cansados, cuando hay necesidad de esfuerzo y abnegación, cuando los servicios nos parecen aburridos y poco atractivos.

(b) En nuestras ocupaciones ordinarias . En las pequeñas preocupaciones de la vida diaria, en nuestra vida familiar, en nuestras diversiones, en nuestros negocios, no es fácil estar siempre alerta, mantener el pensamiento de la presencia de Dios en nuestro corazón, tratar siempre de agradarle.

IV. La cruz del sufrimiento — En el día a día, las tareas comunes de la vida, hay abundante espacio para la abnegación. Los detalles de la vida cotidiana parecen pequeños y triviales; pero es precisamente en esos pequeños detalles donde comúnmente se encuentra la prueba de nuestra fe. Si en estos pequeños asuntos tomamos la cruz, estaremos preparados con la ayuda de Dios para llevar esa cruz más pesada que algún día debe llegar.

V. Digno de Cristo — No hay religión verdadera sin la cruz; la abnegación por amor a Cristo es la medida de nuestro amor por Él y, por lo tanto, de la realidad de nuestra religión. Ninguno que no toma la cruz es digno de Cristo ( Apocalipsis 3:4 ).