Bible Commentaries
San Mateo 11

Versículos 2-3

LA DUDA DEL BAUTISTA

"Cuando Juan oyó en la cárcel las obras de Cristo, envió a dos de sus discípulos y le dijo: ¿Eres tú el que ha de venir, o buscamos a otro?"

Mateo 11:2

De este pasaje tan notable en la vida de Juan el Bautista, se han tomado muy diversas opiniones. Algunos piensan que Juan envió a sus discípulos por su propio bien. Otros han pensado que él no estaba seguro de que la persona, de quien ahora escuchó tan maravillosos relatos, fuera el Cristo a quien bautizó. Otros opinan que la propia mente de John se hundió en una nube. Esta es probablemente la verdadera interpretación.

I. Tiempos de duda — ¡Hay momentos en que los mismos cimientos tiemblan y se estremecen! En esos momentos, será una fuerza y ​​un consuelo inmenso saber que el hombre que alguna vez fue el más cercano a Cristo - 'el mayor' - hasta ese período - 'de los nacidos de mujer' y que había conocido a Cristo, y vio a Cristo, y tocó a Cristo, y bautizó a Cristo, y realizó la obra de Cristo, que incluso él pudo cuestionar los elementos más simples y atravesar un pasaje del alma tan oscuro. A través de una noche así, a algunos de nosotros se nos puede asignar, en algún momento de la vida lejana, pasar.

II. Cómo hacer frente a la duda . —Es bueno, por tanto, estar preparando de antemano lo que va a hacer, para que pueda afrontarlo, cuando se presente, deliberadamente.

(a) Tan pronto como llegue , defínelo, lo que es. Abordarlo de forma discriminatoria. "¿Qué creo y qué no creo?" A veces, en el intento de fijar la línea divisoria, donde la fe se detiene y comienza la incredulidad, la depresión desaparece.

(b) Defina la causa. - '¿Por qué soy así?' ¿Es algo físico? ¿Es el castigo de la oración descuidada? ¿O es una tentación permitida?

(c) Trate de manera muy práctica lo que ha encontrado . Resuelva de inmediato cualquier asunto que esté entre su conciencia y Dios. Y luego ve y comienza a trabajar.

(d) No permitas tu duda hasta que te enamores de ella, te guste y te enorgullezcas de ella. Dígaselo a su clérigo oa cualquier amigo espiritual.

(e) Luche en oración por la luz . Es un acto de la soberanía de Dios hacer que entre en su oscuro corazón.

(f) Busque sus evidencias en Cristo . Ve directamente a Él. Deja que Él sea la respuesta a todas tus dificultades.

III. La restauración de la fe — Observe cómo Cristo trató a su amigo que dudaba. Simplemente se mostró a sí mismo como realmente era. Tres cosas fueron el restaurador de la débil fe de Juan; y todo hijo de Dios que duda, en sus horas de nube, hará bien en obtener la confirmación de su fe de exactamente las mismas tres fuentes. La obra de Cristo, el poder de Cristo, el carácter de Cristo.

(a) La obra de Cristo . Una salvación consumada, un remedio provisto para cada dolor de cada pecador. Date cuenta.

(b) El poder de Cristo , la Omnipotencia del Hijo de Dios. Acéptalo.

(c) El carácter de Cristo , la simpatía, la simpatía incluso con el miedo, la simpatía por la hora más oscura que jamás haya caído en el corazón del hombre. Adáptelo.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustraciones

(1) '¿No hubo excusa para el Bautista? Fue prisionero por su constancia en decir la verdad y por su osadía en reprender el vicio, al que alude la Colecta de su Día. Se dice que el viajero aún puede ver entre las ruinas de la torre del homenaje en la cima de la colina, dos mazmorras, en una de las cuales hay “pequeños agujeros todavía visibles en la mampostería donde alguna vez se fijaron grapas de madera y hierro.

Nuestro Señor no había hecho ningún esfuerzo de este cautiverio para liberar a Su precursor designado. ¿No podemos entender cuán grande debe haber sido la tensión sobre la fe de los discípulos, así como sobre la firmeza del mismo Juan ante tal inacción? '

(2) 'Juan, que hombre más triste o más grande

Hasta el día de hoy no ha nacido de mujer

John, como un pico solitario del Creador

Encendido con el resplandor rojo de la mañana ajetreada.

(3) 'Sé fiel hasta la muerte. Cristo te ofrece

Corona de una vida que respira un aliento inmortal:

A ti te dice, sí, y me dice a mí:

"Sé fiel hasta la muerte".

'Aunque los problemas nos rodean como el mar,

Que el infierno se levante para asustarnos y espantarnos,

Que el cielo y la tierra se apresuren a huir,

"Sé fiel hasta la muerte". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA PREGUNTA Y LA RESPUESTA

Es una historia extraña y patética, llena de heroísmo, llena de esperanza, llena de dudas, llena de fe.

I. Una pregunta siempre presente . Es una pregunta que siempre se repite; nunca es obsoleto o sin sentido; es la pregunta más importante de todo el mundo. ¿Es Cristo todavía el que viene? ¿Es la interpretación cristiana de la naturaleza y de la historia la verdadera interpretación? ¿Cuál es el destino de las criaturas que Dios hizo a su imagen? Son tantas las voces que nos preguntan a nuestro alrededor, en la sociedad y en la literatura. Y mientras se hace la pregunta, ¿no recordará la forma en que nuestro Señor mismo la enfrentó?

II. La apelación a la experiencia — La apelación es la experiencia en última instancia. ¿Cuáles son las cosas que oye y ve? ¿Qué ha hecho esta religión por el mundo? Ciertamente, la apelación se puede hacer ahora con tanto poder como en los días del Bautista. ¿Qué sabemos de las obras del Cristo? ¿No hemos visto algo de poder divino en los heroísmos cristianos de la vida común? Miren alrededor de cualquiera de nuestras grandes ciudades y pregúntense quiénes son los hombres y mujeres que más hacen por su bienestar. ¿Quiénes son los benefactores de la sociedad en la que vivimos y nos movemos? Podemos ser audaces al decir que, tal como están las cosas en la vida moderna, los siervos de Jesucristo solo muestran el servicio al hombre en una escala considerable. " Vayan y digan las cosas que oyen y ven ".

III. La revelación del Cristo Viviente — Pero ni la filosofía, ni la historia, ni la observación del mundo con sentido común satisfarán por completo a un alma que busca al Cristo Viviente. Juan tenía una fe y una esperanza profundamente arraigadas en cuanto a lo que iba a ser y hacer el Redentor de Israel. Y la apelación a la experiencia con la que nuestro Señor le respondió tuvo su poder en esto, que las obras de Jesús correspondían a la visión de un Libertador que tenía Juan antes que él.

Y así, cuando le preguntamos a nuestro Señor, '¿Eres tú el que debe venir?' Él nos responde ahora como en la antigüedad al invitarnos a pensar en Sus gracias y Sus dones a la luz de nuestros propios deseos y necesidades personales. Este al menos, Uno que puede darnos la victoria sobre nosotros mismos, a través de cuya gracia se puede vencer la codicia, el egoísmo y la lujuria. Este al menos, Aquel que puede hablarnos, a quien podemos hablar, a quien podemos confiar a través del silencio y el dolor, Aquel en cuyo amor nuestras pobres vidas pueden transfigurarse y captar algo de la luz que viene de Él. Y que todo esto te sea ofrecido en Jesucristo es la experiencia de innumerables multitudes. Te dicen las cosas que oyen y ven.

Dean Bernard.

Ilustración

A menudo se dice que un oscuro manto de duda o escepticismo se ha asentado sobre la joven Inglaterra. Puede que sea así, no lo sé. Pero esto sí lo sé: una época que es demasiado ociosa e indiferente para cuestionarla es mucho peor. Hay escépticos honestos, como San Juan Bautista. Su idea de un cristiano es probablemente muy diferente del retrato bíblico del santo. Si hicieras un dibujo de un cristiano, sería el de una persona muy santa que habita junto a la puerta del cielo, llena de gozo inefable y de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

Eso sería solo la mitad de una imagen. Las imágenes de la Biblia están pintadas de la vida real, y por eso encontramos en ese Libro santos llorando "desde las profundidades", captamos el sonido de voces llorosas que jadean en la oscuridad: "¡Oh Señor, te suplico, libera mi alma!" '

(TERCER BOSQUEJO)

EL TESTIGO DE LOS MILAGROS

Entre los socinianos de una generación anterior había quienes rechazaron la doctrina de la divinidad de nuestro Señor, pero que sin embargo no sintieron ninguna dificultad en admitir la verdad de algunos, si no todos, los hechos sobrenaturales de la historia del Evangelio. Hoy en día, en lugar de considerar la parte milagrosa del cristianismo como el fundamento sobre el que descansa la parte restante, esta parte milagrosa es vista por muchos como el peso abrumador bajo el cual, si no se puede quitar, toda la tela debe hundirse. Si renunciamos a los milagros cristianos, es posible que todavía tengamos a Cristo.

I. Una contradicción de términos . ¿Pero es posible tal compromiso? Al juzgar los milagros de Cristo, no podemos dejar de lado la consideración, ¿cómo los juzgó Él mismo? ¿Cómo les enseñó a otros a juzgarlos? Basta referirse a la historia tal como está registrada en el texto. Si las maravillas que se relatan de Él han de reducirse a exageraciones, conceptos erróneos, sucesos naturales falsamente atribuidos a causas sobrenaturales, debemos decir que el error que Su Iglesia ha cometido fue cometido en Su propia vida y fue compartido por Él mismo.

Un cristianismo no milagroso es tanto una contradicción en términos como un círculo cuadrangular; cuando has quitado lo sobrenatural, lo que queda atrás no es el cristianismo. El cristianismo requiere fe en una persona sobrenatural.

II. El único milagro . — En el cristianismo hay un solo milagro, la aparición en el mundo de una persona sobrenatural. Es contraria a la experiencia que un hombre pueda dar vista a un ciego, que por su palabra los muertos vuelvan a la vida, que él mismo muera y sea sepultado y resucite al tercer día. Pero si Aquel de quien se afirman estas cosas es más que un hombre, nuestra experiencia no tiene nada que decir. Los milagros cristianos forman un sistema conectado; es inútil rechazar uno a menos que rechace el todo. Si uno puede ser admitido, todos los demás son creíbles.

III. Un lugar de descanso miserable — Se dice que si eliminas la doctrina de la Divinidad de nuestro Señor, nuestra religión será la más noble. Todo lo contrario es tan cierto, que si dejamos de adorar a Cristo como Dios, dejaremos de llamarnos por Su nombre. La pregunta es si es más probable que nuestras almas sean elevadas por la adoración a Dios o por la adoración a las criaturas. Es por el contacto con el Espíritu de Dios que el espíritu del hombre se santifica.

Si la perfección de la vida cristiana es poner a Cristo siempre delante de nosotros, vivir como a Su vista, esforzarnos por ser como Él, considerar cómo por nuestras acciones lo agradaremos mejor, cuando decimos Cristo nos referimos a Dios. Pero si Cristo es hombre, conducirnos a Cristo es un lugar de descanso miserable.

Profesor Salmon.

Versículo 4

CRISTIANISMO Y DOLOR HUMANO

Respondió Jesús y les dijo: Id y muéstrales a Juan lo que oís y veis.

Mateo 11:4

¿Qué respuesta le envió nuestro Señor al Bautista? Es muy sugerente; Dejó que el mensajero viera cómo el cristianismo se prestaba a aliviar el dolor humano.

I. ¿Es el cristianismo fiel a su ideal — ¿Hasta qué punto ha sido fiel el cristianismo a la concepción que Cristo formó de él, en qué nos hemos quedado cortos en nuestra vida ideal? ¿Cuáles fueron las palabras de despedida que el Gran Maestro susurró a los oídos de los mensajeros cuando los envió de dos en dos en Su misión? Les dijo: Id y predicad; di que el Reino de los Cielos está cerca. Sana a los enfermos, limpia a los leprosos, echa fuera demonios, resucita a los muertos.

De gracia habéis recibido, dad de gracia. El cristianismo no llega a los hombres con un mensaje indefinido del futuro y con los ojos ciegos a todas las necesidades y sufrimientos del presente. La labor de la Iglesia hoy en día sigue siendo curar a los leprosos, tanto morales y sociales como físicos; investigar las causas que producen los males y ayudar a librarse de ellos.

II. El mensaje del Evangelio llega como un rayo de esperanza para el tiempo y la eternidad. Se apodera del mal presente y trata de corregirlo, y da la esperanza de una gloriosa inmortalidad en el más allá. El mensaje del Evangelio en toda su plenitud es para los niños pálidos y atrofiados de nuestras viviendas superpobladas y, a menudo, callejones pestilentes de la vida. El mensaje del Evangelio es para el trabajador honesto y apurado que no puede encontrar empleo.

No solo les informa del resto para el pueblo de Dios, sino que dice: 'Estamos preocupados, hermano mío, por esta situación, y veremos, en el nombre de Dios, qué podemos hacer para remediar el mal. ' El cristianismo ha realizado una obra poderosa en la historia de las naciones, y las más destacadas y mejores son las naciones que más han adoptado la enseñanza del Evangelio. Ningún otro maestro ha hecho jamás por la humanidad lo que el cristianismo ha hecho con ese nuevo mandamiento de Cristo: 'Amaos los unos a los otros.

'El mérito mismo de Cristo se nos ha confiado, y Él anhela que seamos los exponentes de Su idea de la religión. ¿Que es eso? Visitar a los huérfanos ya las viudas en su aflicción, y mantenerse sin mancha del mundo, eso es religión.

El reverendo CJ Procter.

Versículo 6

ERRORES ACERCA DE LA RELIGIÓN

"Y bienaventurado es el que no se ofende en mí".

Mateo 11:6

Por religión, me refiero a la religión que enseñó Jesús, que nos ha sido transmitida por la Biblia y por la Iglesia.

I. Razones de los errores — ¿Cómo es que ha habido, y hay ahora, tantos errores comunes acerca de la religión? Hay dos razones:

( a ) La religión no es un conjunto de reglas. Tiene que ver con nuestras acciones, palabras, pensamientos, motivos y el futuro, y estos son asuntos que no pueden estimarse con los mismos estándares que su trabajo.

( b ) La mayoría de nosotros le presta tan poca atención . ¿Puede decir que piensa tanto en la religión en una semana como en las diversiones de los sábados por la tarde? ¿O que tiene tanto interés en él como en la política de partidos? Si no se pensaba más en su trabajo diario, no le iría bien.

II. Cuales son los errores?

( a ) Un error es que es un sistema de seguro espiritual contra incendios . La Biblia dice que Jesús vino a salvarnos de nuestros pecados, no en nuestros pecados.

( b ) Otro error es que la religión es una cuestión de meras formas y ceremonias . Hay muchas personas supuestamente religiosas cuya religión consiste en meras formas y ceremonias. No creo que eso sea cierto para la mayoría de la gente cristiana. Pero las formas y ceremonias tienen su lugar, no, de hecho, como religión, pero hasta cierto punto su vestimenta y expresión externas. La religión es, al menos en parte, un apego, un amor y una devoción a Dios nuestro Padre.

( c ) Un tercer error acerca de la religión es que no es suficientemente práctica . Se nos acusa de convertirlo en una cuestión de sentimiento, o en el mejor de los casos, de meras virtudes domésticas; y que ha sido arrastrado por el suelo, como el proverbial arenque rojo, para desviar a los hombres del camino de la reforma y la libertad, que pueden lograrse mejor con la política que con la religión.

III. La respuesta a estos errores . ¿Qué respuesta tengo yo a estos cargos?

( a ) Has olvidado la fuente de la religión cristiana: la vida, las palabras, las acciones, los sufrimientos y la muerte del Señor Jesucristo.

( b ) En cuanto a que la religión no es "práctica", lea el Sermón del Monte. ¿No sería este mundo un lugar mucho más feliz de lo que es ahora si los hombres llevaran a cabo las enseñanzas de Cristo?

( c ) La enseñanza de Jesucristo no es solo para esta vida; pero también es para la vida venidera .

( d ) La religión de Jesús ciertamente inculca las virtudes más suaves y domésticas . No podemos prescindir de ellos. Las leyes del Parlamento no llenarán su casa de gracia, paz y amor. No; la política puede hacer mucho, pero la religión puede hacer más. Cultívela a fondo y usted y sus hogares se beneficiarán de ella.

Canon C. Ll. Ivens.

Ilustración

Todo el bien del mundo proviene de Dios y es obra de Dios. Si una vez nos permitimos adquirir el hábito de criticar y encontrar fallas, no hay manera de decir adónde no nos llevará. Una vez que caiga en el hábito de encontrar fallas, nunca podrá hacer nada más que encontrar fallas, aunque sea en lo que es bueno. Y si le faltas a lo bueno, le faltas a la obra de Dios; y son justos en el temperamento de los que se sintieron ofendidos y encontraron falta en el Señor mismo.

Por lo tanto, cada vez que un verdadero cristiano se encuentra deslizándose en palabras de reproche a otros, se detiene en seco y se encuentra a sí mismo. Todo el bien del mundo es obra de Dios, y Dios todavía dice de todo eso '.

Versículo 7

EL PERSONAJE DEL BAUTISTA

"¿Qué salisteis a ver al desierto?"

Mateo 11:7

¿Qué salisteis a ver? ¿Una caña sacudida por el viento? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? ¿Un profeta?' Aquí se presentan tres clases de objetos como contenidos en el ' ¿qué salieron a ver?' (1) La naturaleza representada por la caña sacudida por el viento. (2) Lo sensual representado por la ropa suave. (3) Lo intelectual y espiritual como se establece en el profeta.

I. ¿Una caña? —Mientras que John, como la caña, estaba agitado por los pensamientos de su edad y su gente, le dio a ese pensamiento una dirección y un objeto. Reprendió la iniquidad y la hipocresía del pueblo; no se dejó llevar por ellos. Aunque pudo haber sido un rabino, no codiciaba sentarse en el asiento de Moisés, sino que, envuelto en el manto de Elías, salió al desierto para advertir, reprender y enseñar, para convertir las corrientes que arrastraban las cañas en diferentes direcciones terrenales al cielo y sus requisitos.

El predicador para ser de alguna utilidad debe ser un hombre inspirado. Debe haber inclinado la cabeza ante el aliento del espíritu. No debe inclinar la cabeza a disposición de la mano del hombre, sino pronunciar el mensaje de amor de Dios con lengua ardiente.

II. ¿Vestiduras suaves? —¿Has salido a ver a un hombre vestido con ropas suaves? Esta pregunta insinúa el deseo que tienen los hombres de ver lo voluptuoso y lo gay. Sin embargo, todas estas cosas hermosas de la tierra son tipos de las más hermosas de los cielos; y formar hermosos alrededores del alma que es hija de los cielos viajando por la tierra a su hogar. Si pudiéramos usar los paisajes de este mundo como vestíbulos y accesos al templo del gran Dios, la casa del gran Padre, lo haríamos bien.

III. ¿Un profeta? —El profeta que ha tenido la visión de Dios, el maestro que nos revela la economía de Dios, el maestro que puede convertirnos del error y el mal en la verdad y la justicia, es el clímax en el que el ojo del viajero, o el admirador de la naturaleza, debe descansar con la mayor satisfacción. Lo que importa es que su atuendo sea mezquino, su rostro hogareño y sus modales rústicos.

Ve, y si quieres tener un amo, tómalo, el hombre de alma fuerte y de ropas ásperas, para que sea tu líder a través de la lúgubre puerta del dolor a la tierra de la luz. De los caminos profundos y oscuros del pecado, él los conducirá a la santidad del cielo. Solo hay otro más digno de su vista, y ese es El que pronunció las palabras discriminatorias y elogiosas.

Ilustración

Las preguntas de Nuestro Señor después de la partida de los mensajeros, aunque de paso reivindicaron a Juan de un posible malentendido, fueron evidentemente diseñadas para recordarle a la gente los medios que tenían para responder a la pregunta de Juan. La explicación común del pasaje, como solo una defensa de Juan, ignora la forma de las preguntas. No es: “Cuando salisteis, ¿qué visteis?”, Sino: “¿Qué salisteis a ver?Probablemente las tres preguntas pueden referirse a tres clases de personas: los meramente curiosos, los mundanos y egoístas, los que buscan sinceramente; y el argumento es: “Cualquiera que sea su objetivo al ir, encontró algo muy diferente: no un espectáculo pasajero, no una fuente de beneficio y placer terrenales, ni siquiera un mero predicador conmovedor; no, pero el 'mensajero' prometido durante mucho tiempo, el 'Elías' esperado, ¿y ante quién se ha ido? ¿De quién fue el camino que preparó? El que tiene oídos para oír, oiga ”. '

Versículo 11

¿QUÉ ES LA VERDADERA GRANDEZA?

"Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista".

Mateo 11:11

No hay tema más discutido entre nosotros que el de lo que realmente constituye un gran hombre. ¿En qué sentido fue San Juan Bautista "más grande" que otros grandes hombres? No en posición; ni hubo nada grandioso en su vida exterior. No fue muy bueno en sus logros; y el silencio que marcó su vida marcó su muerte. Entonces, ¿en qué consiste la grandeza?

I. Plenitud de personalidad — Consiste en lo que somos, más que en lo que hacemos. No reside en la casa terrenal de nuestro tabernáculo, que ha de ser destruida, ni en el mobiliario del tabernáculo, los dones, talentos, facultades de la mente. El Bautista fue 'lleno del Espíritu Santo'; él 'se fortaleció en espíritu'. La personalidad en sí misma es débil, pero la personalidad en la que Dios habita es fuerte. En Él, y solo en Él, llegamos a ser verdaderamente nosotros mismos. Guiado por el Espíritu, el Bautista abandonó las comodidades de su hogar y habitó en el desierto.

II. En relación con Cristo — La grandeza natural del alma de un hombre recibe una fuerza adicional a través de la influencia de su relación con los demás. El hijo de un rey tiene la ventaja de la posición añadida a la ventaja de su propia fuerza de carácter. La relación de un embajador en su país necesariamente agrega fuerza a cualquier carácter que pueda tener. La relación del Bautista con Cristo, aunque otros no la entendieron, fue de singular importancia.

Fue el precursor del Rey de reyes. Y, sin embargo, a pesar de lo grande que era, "el que es muy pequeño en el reino de Dios, mayor es que él". Eso es lo extraño. ¿Qué significa? No mayor en circunstancias o eventos, sino en relación. El Bautista era de Cristo, pero no en Cristo. Fue el precursor de Cristo, pero no el miembro de Cristo. 'El que es muy pequeño' en el Reino de Dios, seguramente eso se aplica a todos en esta iglesia, ¿no deberíamos entonces hacernos sentir en la parroquia donde vivimos?

—El reverendo Dr. Walpole.

Ilustración

“Un hombre o una mujer puede ser grande cuyo nombre nunca se ha visto en ningún periódico, cuyo nombre, de hecho, no se conoce en el vecindario donde vivió una vez; uno, puede ser, que ha salido a algún campo misionero en el extranjero, y desde hace mucho tiempo ha sido olvidado, y de quien oímos hablar por primera vez después de muchos años en un breve despacho que habla de su muerte. Alguien como Eleanor Chesnut, que quedó atrapada en una cueva en Lien Chan, y fue asesinada por aquellos a quienes ella buscaba curar con su habilidad médica y su evangelio de amor.

Puede ser que tal persona sea realmente más grande que el gran general que gana contra adversidades abrumadoras, que el estadista que dirige los asuntos de una gran nación, que el orador que domina a miles con su elocuencia. Dios no ve como ve el hombre. No tiene en cuenta las apariencias, sino el hombre del corazón que se esconde ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

MAYOR QUE EL BAUTISTA

Recordamos las palabras de Cristo cuando dijo que incluso los inferiores en el reino deberían ser 'mayores' que Juan el Bautista. No se trataba simplemente de que debían situarse en una eminencia superior, es decir, la altura de la posición, no la "grandeza" de la naturaleza, sino que todo su ser debía volverse más macizo, noble y glorioso. Permítanme señalar tres lecciones prácticas.

I. Emular el tipo de trabajo del Bautista — Él era una 'voz' de Cristo. No pensaba en sí mismo, sino en él. No meditó sobre su propia grandeza, sino una búsqueda habitual de oportunidades para proclamar la grandeza de Jesús. ¡Oh, ser como él en esto!

II. Darnos cuenta de nuestra mayor responsabilidad — Fue maravilloso que Juan el Bautista hubiera dado una nota tan clara sobre el hecho central y la doctrina del cristianismo, como 'He aquí el Cordero de Dios'. Con la obra de Cristo 'terminada' y la historia completa completa, nuestro mensaje debería ser más amplio.

III. Cuidado con la suposición de una grandeza sobresaliente — En la base de esto debe haber esto, que hemos 'pasado de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida', que estamos ' en el reino'. La mera función, el mero reconocimiento humano, no contará para nada bajo el ojo de fuego de Aquel con Quien tenemos que actuar.

El reverendo Alexander B. Grosart.

Ilustración

'A medida que nuestros ríos de marea se agrandan en bahías y tramos del mar por el simple flujo del mar en ellos o comunicándoles su propia masa, fuerza y ​​riquezas; de modo que estos seres nuestros relativamente estrechos se vuelven espaciosos y semejantes a Cristo por la morada y el dominio del Espíritu con todo el nuevo y augusto “poder” del nuevo reino ”.

Versículo 12

EL CIELO LLEVADO POR LA TORMENTA

"El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan".

Mateo 11:12

La predicación de Juan el Bautista fue el punto en el que tuvo lugar ese cambio en el gobierno moral de Dios sobre el mundo. Su ministerio introdujo el genio del cristianismo. En el mismo período, y por la misma causa, se hizo evidentemente necesaria otra alteración. El reclamo de admisión en el pacto había sido hasta entonces de carácter nacional: ahora se convirtió en un reclamo únicamente moral. El premio está abierto a la competencia universal.

El mundo entero está llamado a presionar hacia el santuario interior. La pregunta se convirtió sólo en ésta: ¿Quién ama a Cristo? ¿Quién lo ama más? Así que Cristo estableció la ley de la dispensación, bajo la cual estamos colocados, que 'desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan'.

I. La seriedad es la clave del progreso — Dejamos entonces, como nuestro primer principio, que la seriedad es el alma de nuestra religión y la clave de todo progreso. Lo que todos queremos es esfuerzo, esfuerzo más fuerte, más violento, porque las promesas de Dios están todas a los esfuerzos; y cualquiera que sea el significado de las palabras, "el Reino de los Cielos", la regla se obtiene universalmente, "el Reino de los Cielos sufre" — i.

Admite, es decir, es subyugado, es decir, se entrega a — 'lo violento; y los violentos, y sólo los violentos, la arrebatan ». Nosotros, que sostenemos la gran doctrina de la justificación sólo por la fe, corremos quizás más peligro de descansar a veces en una religión ociosa; y mientras tanto, el gran adversario, en su buen mando, viendo la ventaja que obtiene, alienta tal suposición. Pero el camino es empinado: el enemigo es poderoso: la batalla es a muerte: hay que poner el valor: la espada debe ser brillante: el pie debe ser firme: el agarre debe ser seguro.

II. Hay dos formas de tomarlo : hay una forma débil y una forma violenta de hacerlo.

(a) Existe una fe , una fe educativa, que todos tenemos. Y también hay una fe del Eterno, que no puede descansar mientras no se haya apropiado la esperanza de una promesa.

(b) Hay una vida interior de un hombre que continúa día tras día, y sin oposición. Y hay una vida interior, llena de enemistad contra las influencias contendientes.

(c) Hay una oración que consiste en llantos fáciles y repetidos. Y hay una oración, que es el derramamiento de pensamientos, demasiado profunda para ser pronunciada y con palabras.

(d) Hay una vida: decente, tranquila, contenta de recorrer la rutina trillada del deber diario. Y hay una vida de amor, que arde con un celo que no puede reprimirse.

Todas las promesas de éxito son para los 'violentos'. ¿Por qué? Porque Dios siempre aprobará y ejercitará, para que pueda aumentar la gracia de la que está formando la gloria de llevar la corona ... Si bien todo es por gracia, todas las promesas de Dios son para la mente inclinada y la excelente resolución, y la acción seria y completa.

—El reverendo James Vaughan.

Versículos 16-19

EL RETRATO DE UNA EDAD

"¿A qué compararé esta generación? ... ¿La sabiduría es justificada por sus hijos?"

Mateo 11:16

El retrato de una época, eso y nada menos es lo que se ensaya en estas frases.

I. La acusación de Cristo de su época — Se presenta con una habilidad trascendente. El Maestro se fija en un simple incidente, familiar en la vida de la ciudad de la época, y sus rápidas percepciones le sugieren su idoneidad para su propósito. En la edad adulta, ¡qué difícil es tomarse en serio las mimosas dignas y el ceremonial solemne con el que el mundo busca disfrazar su vacuidad! El niño, con su alma clara y su sincera sencillez, suele mostrarse muy serio cuando juega; en el trabajo supuestamente serio de los actores adultos en el escenario de la vida hay, con mucha frecuencia, una gran cantidad de fantasías a medias.

Y ha sucedido más de una vez en el curso de la historia que una nación se ha contagiado de una profunda irrealidad. Su vida espiritual ha sido envenenada en la fuente y se ha agotado en todo tipo de hipocresía y falsedad. Tal fue la edad que Cristo procesó en el tribunal del juicio.

II. ¿Cómo se hizo bien? - ¿Qué casos adujo el Portavoz en prueba de tan grave acusación? En verdad, en busca de pruebas pertinentes, no tenía mucho que buscar. Había dos mensajeros de justicia cuyo trato por parte de esa generación había sido tal que invitaba a la parábola que habían escuchado. El uno, un asceta, convocó a la nación a un cambio completo e inmediato. Casado con su propia vida maligna, descubrió que el gobierno del profeta del desierto no era de su agrado, y se apresuró a registrar su sentencia sobre él: «¡ Tiene un diablo! El otro tenía hábitos y apariencia, un marcado contraste con su gran precursor.

Entró con ingenioso entusiasmo en los goces sociales del día y vivió, en las cosas exteriores, tanto como lo hacían los demás. Seguramente aprobarían a este amable Ejemplo de humanidad. ¡No tan! Con brutal exageración gritan: ' He aquí un hombre glotón y un bebedor de vino; amigo de publicanos y pecadores! '

III. El atractivo supremo de toda esa pérdida . La expresión ' y la sabiduría fue justificada por sus hijos ' (San Lucas 7:35 tiene 'de todos sus hijos') es susceptible de una fácil interpretación, y la referencia a las clases de personas (San Lucas 7:23 ) que aceptaron la enseñanza de Cristo después de haber aceptado la de Juan, es manifiesto.

En este caso, la frase "fue justificado" claramente debe tomarse con un significado muy similar al de la negativa de Mateo 11:6 hallaré ocasión de tropiezo". Esta aplicación implica la apropiación del término 'sabiduría' para Él mismo. Es decir, fue la personificación más elevada o más inmediata de la sabiduría divina.

Pero cuando tenemos que convertir a los "niños" en "obras", surge una dificultad. Por supuesto, hay algunos que restaurarían la identidad de significado en los dos pasajes entendiendo "obras" como un término figurativo para "niños", o viceversa; cualquiera de estos en sí mismo en un sentido no muy improbable, y ciertamente de ninguna manera imposible. El contexto, sin embargo, debe tener alguna consideración, y en este caso tiene un reclamo especial de atención, porque Mateo 11:2 también habla de 'obras' como la causa del mensaje de Juan a Cristo, y Cristo mismo señala 'el cosas que oís y veis '( Mateo 5:4 ) como la mejor evidencia de sus afirmaciones de ser el Mesías.

Por lo tanto, parecería como si lo tuviéramos en estos pasajes paralelos, ¿no es así? las dos mitades del dicho original . Una doble prueba como ésta —una dentro de la propia naturaleza moral, la otra externa, en la región de la utilidad— no se ajusta más a los hábitos de pensamiento modernos, que a todo el espíritu y alcance de la enseñanza de Cristo. Es para que 'los hijos del reino' no solo tengan el testimonio dentro de ellos, sino que vean por sí mismos y declaren a otros en la región de lo externo y lo visible, esos 'frutos de justicia' que son los signos. y evidencias del 'Reino que no viene con observación'.

El reverendo AF Muir.

Ilustración

Los niños desagradables no pueden ser seducidos por ninguna acción de sus compañeros. No bailarán con la música gay ni se unirán al duelo simulado. Un tercer método sería igualmente infructuoso, porque no hay que complacerlos. Están sentados; siempre hay algo mal con los niños cuando se sientan por mucho tiempo. Se les ha acabado la vida. De manera similar, hay personas que no están satisfechas con todos los métodos de trabajo religioso.

Los viejos métodos serios les resultan aburridos y sombríos; Los métodos nuevos y más animados son indecorosos e irreverentes. Desde la sobriedad de la reunión de los cuáqueros hasta el fervor desenfrenado de una reunión del Ejército de Salvación, no pueden descubrir ningún culto que se adapte a ellos y encuentran fallas en todas las formas de llevar a cabo los servicios de la Iglesia. Si alguien pudiera inventar un nuevo estilo de adorar a Dios, esto sería inútil para las personas descontentas.

Su descontento es más profundo. Los niños no tenían ganas de jugar; estas personas no tienen intención de orar. Por lo tanto, no los alcanzaremos por métodos nuevos. Están en un estado desesperado a menos que podamos tocar sus corazones y llevarlos a un mejor estado mental. Es inútil complacer sus prejuicios. Quizás en este momento todo lo que podamos hacer sea orar por ellos '.

Versículo 19

EN EL MUNDO, NO DE ÉL

'Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos '.

Mateo 11:19

La cuestión de si la fe de Cristo nos permite disfrutar de las cosas buenas con las que Dios ha almacenado este hermoso mundo es una que a menudo se presenta a la mente consciente. En el mundo como Dios lo hizo, es muy posible vivir para Dios y nuestros semejantes mientras se vive en la rica corriente de buenos pensamientos y actividades hogareñas, y eso es claramente lo que nuestro Señor pretendía: 'No ruego que Tú Debes quitarlos del mundo, pero que los guardes del mal.

«La Iglesia medieval sostenía que todo el valor y el significado del cristianismo genuino residía en la renunciación; y luego, encontrando esto como un ideal imposible para la gran masa de la humanidad, declararon que, si bien la noción monástica era la más alta y mejor, había un tipo de cristianismo suave, sin este principio ascético estricto y severo, que iba a ser suficiente para la gente corriente. Esto, por supuesto, es totalmente inconsistente, ya que no se revelan dos de tales sistemas en las enseñanzas de Cristo.

I. En el mundo — El contraste que nuestro Señor establece entre la recepción de sí mismo y la de Juan el Bautista es fundamental a este respecto y de la mayor importancia. Si el deber de renunciar a los dones de Dios fuera el verdadero significado del cristianismo, deberíamos encontrar a los discípulos, que siguieron tan de cerca a su Maestro en todas las cosas, teniendo tal visión de Su carácter. No hicieron nada por el estilo.

II. La espiritualización de la vida . ¿Cuáles son las ideas principales del mensaje de Cristo? Confiar en Dios como nuestro Padre, el Reino de los Cielos, el arrepentimiento, la humildad, el perdón de los pecados, el amor al prójimo. Esa es la esfera a la que conduce Su enseñanza. Además de principios tan gloriosos, no hay lugar para un sistema de restricciones y abnegaciones. Nuestro Señor vino a cumplir y espiritualizar la ley, no simplemente a reemplazar un conjunto de restricciones difíciles por otro.

III. Tres enemigos . ¿Cuáles son los tres enemigos de la vida cristiana contra los cuales nuestro Señor habla con más fuerza? Son-

( a ) La lujuria por el dinero.

( b ) Ansiedad.

( c ) Egoísmo.

IV. La meta de la vida . Cuando el Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo, y no renunció al mundo, ni vivió en el desierto, sino en los hogares bondadosos de sus hermanos hombres, en todo esto tenía un propósito permanente y penetrante. y ese propósito era el amor, el amor por las almas de los hombres, el amor por el bienestar de los hombres, el amor que curaba sus enfermedades, el amor que consolaba sus dolores.

Archidiácono Sinclair.

Ilustración

'La vida diaria común es para la mayoría de nosotros la vida de lucha y pobreza, y cualquier ejemplo que pueda enseñarnos a sentir una confianza más profunda, una alegría más alegre, un cuidado más ligero, debería ser muy valioso para nosotros. En este sentido, Lutero, como otros hombres valientes y santos, había aprendido mejor que nosotros el significado de la vida de nuestro Señor y Maestro. ¿Debemos considerar la pobreza como una maldición tan grande? ¿Deberían los hombres rebelarse contra ella tan frenéticamente, como si fuera el peor de los males terrenales, cuando recordamos que fue esta suerte la que eligió Jesucristo? ¿Han hecho los ricos en este mundo un diezmo del bien que han hecho los pobres? Cuando la voz de Martín Lutero resonó por todo el mundo, él no tenía ingresos propios. Un traje le sirvió durante dos años. Durante todo un año su cama nunca estuvo hecha. "Estaba cansado", dijo, "con el trabajo del día, y me acosté, y no supe más ". '

Versículos 25-30

LA REVELACIÓN DEL EVANGELIO

'En ese momento Jesús respondió y dijo ... Mi carga es ligera'.

Mateo 11:25

Veamos este notable pasaje frase por frase.

I. A quienes se reveló el Evangelio — Primero, el Señor dio gracias abiertamente a Su Padre por la clase de personas a quienes se reveló el Evangelio. Tenían algo que ningún aprendizaje de libros podía dar. Creían en Jesús como su Señor y Maestro, y confiaban en Él implícitamente.

II. Una verdad más . En segundo lugar, el Señor anuncia una verdad más grande y quizás más grandiosa. La dignidad de su puesto y la gloria de su cargo se expresan en las palabras que siguen:

( a ) 'Todas las cosas me fueron encomendadas por mi Padre'. ¡Qué enunciado de gran alcance! El Ser que acababa de ser llamado "el Señor (o poseedor) del cielo y la tierra", palabras que nos remontan a los días de Melquisedec, encomienda todas las cosas al Hijo.

( b ) Pero el Señor prosigue: "Nadie conoce plenamente al Hijo sino el Padre". Todo conocimiento pleno y claro del Señor Jesús es un asunto de revelación del Espíritu de Dios al espíritu del hombre.

( c ) "Nadie conoce plenamente al Padre, excepto el Hijo, y aquellos a quienes el Hijo decide revelarlo". La luz de Cristo en el alma abre los ojos a la gloria de Dios, a su maravilloso amor y a sus propósitos eternos. Cuán poco conoceríamos de Él si no fuera por la manifestación de Él mismo en Su Hijo unigénito.

III. Las palabras reconfortantes . ¿Alguien imaginó por las palabras fuertes que acaban de pronunciar, que los seres humanos ordinarios no podían entrar en contacto con este Ser maravilloso que era el Delegado del Altísimo? Luego, déjelos escuchar un poco más. El Señor habla de nuevo y habla para siempre. 'Ven a mí'.

La clase de persona a la que se dirige especialmente en esta invitación se describe así: "Todo ese trabajo y todos los que están agobiados". La voz de Jesús aún resuena tranquila y clara, tierna y fuerte. Estas palabras necesitan muy poca exposición; lo que realmente necesitan es que se les escuche y se actúe en consecuencia.

—Canon RB Girdlestone.

Versículo 26

LA LECCIÓN DE LA SUMISIÓN

Aun así, padre: porque así te pareció bien.

Mateo 11:26

Lo mejor que tienes que hacer en la vida es aprender a decir esas palabras.

I. La disciplina de Dios — Quizás Dios encontró en ti un carácter orgulloso en intelecto, resuelto en carácter, tenaz en dignidad, egoísta en temperamento. Ahora vea un momento, cómo Él trata. Él tomará esa mente orgullosa tuya y la desconcertará hasta que la derribe. Y Él cruzará ese temperamento egoísta tuyo, y te castigará con varas de tu propia fabricación, hasta que estés dispuesto a ponerte a sus pies.

Y Él te visitará en esos afectos irregulares y desordenados, y te decepcionará, hasta que reconozcas que el corazón es suyo y que Él tiene derecho a reinar solo en él. Y en todo, Él será como un soberano para ti.

II. Observa los desarrollos reales de la vida : comienzas y sigues con obstinación y pecado, y sucederá una u otra de dos cosas. O tu mente sigue un canal que se aleja cada vez más de la mente de Dios, hasta que está preparada y lista para seguir sin Dios para siempre, tan grande como el cielo y el infierno; o tus ideas, tus deseos, tus gustos, tu juicio, fluyen gradualmente cada vez más en los cursos de lo Divino, hasta que todo tu ser moral se asimila a Él.

III. La lección de la sumisión . A veces sucede que una providencia encuentra a un hombre del que se inclina a decir: "Ésta es la prueba más difícil que se me podría haber enviado a soportar". Es una ocasión en la que no bastará con otras palabras más que: "Sí, Padre, porque así te pareció bien". O, a veces, las aflicciones vienen, no de la manera ordinaria en que las esperamos, sino tan apiñadas, tan arrolladoras y tan desoladoras que nuestras mentes están bastante desconcertadas.

O puede ser que le hayan quitado a uno, que parecía, de todos, el esencial. Sin embargo, no hay nada más sublime, incluso entre los rangos de los bienaventurados, que cuando esas sencillas palabras surgen con firmeza, de un alma castigada: "Así, Padre, porque así te pareció bien".

IV. Dos sugerencias . Para albergar ese sentimiento en el corazón, las palabras de nuestro Señor nos dan dos sugerencias:

( a ) Adopte puntos de vista paternales del carácter de Dios; ( b ) recuerde que la medida de todo bien es la mente del Todopoderoso.

El reverendo James Vaughan.

Versículo 28

CRISTO Y TRABAJO

"Venid a mí todos los que estáis trabajados".

Mateo 11:28

Hemos sido testigos de la entrada en el escenario de nuestra historia política de un nuevo poder: el poder del trabajo, unido, organizado, consciente de su fuerza. A pesar —no, en vista— de todas las posibles ansiedades, nos atrevemos a decirle al nuevo poder: '¡Bienvenido! y que Dios esté contigo. ' 'Dios sea contigo': esa es la raíz del asunto. Si el nuevo poder sólo dijera: "¡Si Tu Presencia no va con nosotros, no nos lleves de aquí!" El efecto de la nueva fuerza para el bien o el mal depende, en última instancia, de los ideales morales y religiosos en los que se inspira, de la cualidad del carácter personal que se esconde detrás de ella.

I. Se necesita el líder — Y así es que toda nuestra simpatía por este movimiento nuevo, fresco y real enérgico no puede cegar nuestros ojos a la gran necesidad en la que se encuentra. ¿Qué es esa necesidad? Es la necesidad de un gobernante moral, un líder, un rey espiritual, lleno de compasión por sus necesidades, reivindicando sus mejores deseos, uniendo sus ideales más verdaderos; y, sin embargo, castigando su voluntad propia, sometiendo sus pasiones, elevando su carácter.

Sabemos que hay un líder que lo ve y lo espera: Jesús, el Redentor, el Señor y Hermano de los hombres, invisible, pero real y vigilante. Este líder puede traer a los hombres que lo necesitan los dones que ningún otro líder puede ordenar.

II. Un ideal espiritual . Él puede traer un ideal espiritual y un ejemplo, uno que ciertamente los llamará a venir al servicio de sus semejantes, pero les recordará que primero deben disciplinarse a sí mismos. Les enseñará que, si el Reino de Dios ha de venir al exterior, primero debe establecerse y abrazarse por dentro. Les enseñará que para vencer los males del mundo también deben vencer los males de sus propias almas. Les dará un ejemplo que los fortalecerá con humildad y reprenderá su egoísmo.

III. Poder espiritual — Este Líder aporta un poder para capacitar a los hombres a elevarse a Su propio ejemplo. No son tanto los buenos sentimientos morales lo que la gente necesita. Hay muchos en el aire. Es el poder, la fuerza resuelta que les permite mantenerse fieles a lo mejor de sí mismos y resistir las tentaciones personales que los rodean. Lo que necesitan, lo que todos necesitamos, es una influencia personal que viva con nosotros en el santuario de nuestro propio corazón y nos mantenga leales a lo mejor de nosotros mismos. Esa influencia personal es la gracia de Dios, el Cristo que mora en nosotros pasa al espíritu del hombre a través del Espíritu Santo de Dios.

IV. Una fe firme . Este Líder puede dar lo que ningún otro líder puede dar: el resto, la tranquilidad de una fe firme para creer que del lado del mejoramiento del mundo está, eternamente, Dios; saber que, por mucho que los esfuerzos de uno se vean frustrados y golpeados por el momento, la causa está segura en las manos de la Divina Voluntad. Ésta es la única fuente de la paciencia que hace que un hombre sea fuerte para esperar y ansioso por luchar, y le da en medio de su actividad febril una sensación de seguridad interior y calma. "Venid a mí todos los que estáis trabajados, y yo os haré descansar".

Nuestra Iglesia inglesa debe buscar estar en medio de todas las esperanzas y temores, los esfuerzos y energías de este pueblo inglés como uno, como su Maestro, que se contenta con servir.

—Obispo CG Lang.

Ilustración

“Un candidato socialista en las elecciones generales de 1906 describió así la razón por la que se sintió impulsado, por su propia necesidad, a venir a Cristo, a volver al cristianismo:“ Sé que soy como los demás hombres, débil y frágil; que cometo pecado y hago a menudo cosas que no debería hacer; pero también sé que cualquier fuerza para luchar contra el pecado, cualquier entusiasmo que tenga por trabajar con y para otros por su salvación social, proviene del hecho de que creo que Cristo me amó y cuidó primero de mí, y de mi fe absoluta que más allá de mí. Sin embargo, a mi alrededor está el poder de Dios.

Después de trabajar activamente en el movimiento obrero durante treinta y cinco años, estoy convencido de que solo hay una base sólida sobre la que puede descansar ese movimiento, y ese es el hecho fundamental que Jesucristo estableció, que el que quiera ganar su vida debe perder. eso." '

Versículos 28-29

INVITACIÓN DE CRISTO

"Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar".

Mateo 11:28

Esta invitación dirigida a una determinada clase. Para el autosuficiente no tiene atractivo, pero para todos los que tienen una necesidad insatisfecha en su corazón, las palabras traen paz y esperanza.

I. Invitación del Cristo viviente . Cuando dice 'ven', quiere decir 'cree en mi amor y confía en mí como tu guía'. Nunca podremos conocer la paz de la fe mientras nos mantenemos en contacto con el mundo. Acude a Él en los problemas de la vida.

( a ) En la pobreza: los amigos mundanos se desampararán, pero él dice 'Ven; Les mostraré cómo pude vivir Mi Vida Divina aunque fuera pobre '.

( b ) En la soledad: la soledad de Cristo fue de la peor clase, la soledad de espíritu; y si acudimos a Él, nos comunicará Su secreto: "Sin embargo, no estoy solo, el Padre está conmigo".

( c ) Con descontento: cuando cansamos y afligimos nuestras almas, Jesús viene y ofrece 'descanso'. Él nos muestra lo que fue Su vida, y nuestras quejas se apagan. La cura para el descontento es tener un objetivo para terminar la obra "que me diste que hiciera".

II. Su permanencia — La invitación se mantiene hasta el final, y cuando nuestra necesidad sea más negra, la ayuda de Cristo será más brillante.

Dean Ovenden.

Ilustración

En los días de la Commonwealth, la princesa Isabel, hija de Carlos I, fue hecha prisionera y colocada en el castillo de Carisbrook. Ella languideció allí sola, separada de todos los compañeros de su juventud, hasta que la muerte la liberó. Un día la encontraron muerta con la cabeza apoyada en la Biblia, que estaba abierta con las palabras "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL RESTO PROMETIDO

El mundo ocupado no es un mundo feliz ni tranquilo. ¿Por qué?

I. Pruebas y reveses exteriores — Las decepciones inesperadas han aplastado sus esperanzas. Les ha herido la falta de bondad de sus amigos. Los hombres no siempre son tan alegres como parecen. Muchos llevan en secreto la carga de un corazón cansado y marchito. Los hombres a menudo buscan alivio artificial, pero no descansan porque no vienen a Cristo en busca de Su descanso. Cualquiera que sea el problema, no hay descanso sino en Él.

II. Cuidando las cosas terrenales — No necesitamos tomar ningún caso extremo de indulgencia excesiva. Basta con que tomemos el ejemplo común de una persona mundana. Todo lo que toca sus perspectivas terrenales, toca la niña de sus ojos. Sin embargo, nunca se le ocurre que toda la presión de su carga proviene de una confianza fuera de lugar, de una búsqueda de la felicidad donde Dios nunca quiso que la encontrara. Cristo aparta a los hombres de las búsquedas vanas. Solo en Cristo y de Cristo pueden satisfacerse los anhelos profundos del corazón humano.

III. La carga del pecado — Para aquellos cansados ​​con un sentido de condenación merecida y buscando continuamente un descanso, la voz de Cristo llega en el texto. Cristo honra una confianza indivisa, no compartida con nada, mirando a Jesús lejos de todos los demás relieves.

IV. Necesitamos descansar de los asaltos del pecado, las tentaciones del mundo, las preocupaciones de la vida, el miedo a apartarnos de nuestra esperanza; y estos silencios están todos comprendidos en el texto.

—Prebendario Daniel Moore.

Ilustración

En tiempos antiguos, antes de que se inventara la imprenta, los copistas trabajaban larga y cuidadosamente en sus manuscritos. Algunos textos, los que supongo que les parecieron más importantes, estaban escritos en plata o en oro o en rojo o azul, y así se diferenciaban del resto. No tenemos Biblias impresas en diversos colores, pero estoy seguro de que si nuestros corazones han sido iluminados por el Espíritu Santo, el Libro sagrado está lleno de textos que nos han animado o ayudado. No creo que ningún verso sea más digno de ser impreso en oro o bermellón que este.

Versículo 29

EL APRENDIZAJE DE CRISTO

'Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí'.

Mateo 11:29

Justo antes de que nuestro Señor pronunciara estas palabras, había declarado Su gozo y agradecimiento de que la eminencia intelectual no tuviera nada que ver con la entrada a Su escuela; que los misterios de su enseñanza estaban ocultos a los sabios y prudentes y revelados a los niños. Sus apóstoles mantienen la misma actitud. Podría haber parecido como si el triunfo del cristianismo necesariamente implicara la depreciación del poder mental. Pero en mayor contraste con tal pensamiento ha sido el curso real de la historia de la Iglesia.

I. Ningún privilegio especial para el intelecto . — A la entrada en el Reino de Dios, el intelecto humano se recibe ahora exactamente como lo era en la época de San Pablo. En sí mismo, aparte de la consideración de su uso, no constituye ningún reclamo para entrar en el reino; no tiene privilegios especiales, ni excepciones, ni promesa de un buen lugar allí. El intelecto debe ser llevado cautivo a la obediencia de Cristo; debe llevar Su yugo sobre él. Y entonces aprenderá de Él.

II. Cosas para aprender: "Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí".

(a) Humildad . La fe de Jesucristo nos presiona el cultivo decidido de la humildad.

(b) Seriedad . El cristianismo tiene un gran papel en el crecimiento del intelecto al hacerlo serio. Darnos cuenta de que nuestra búsqueda de la verdad se lleva a cabo ante los ojos de Dios debería elevarnos de inmediato por encima de la tentación de ser ostentosos o mercenarios en el uso y ejercicio del intelecto.

(c) Desinterés . La vida intelectual seguramente ganará en pureza y fuerza si el corazón que la anima es desinteresado. Se nos dice que los problemas más acuciantes de la educación y el aprendizaje en nuestros días son "la prisa, la preocupación y el dinero". Si es así, qué carrera está abierta para las mentes que se elevan por la obediencia de Cristo y el ejemplo de Su Cruz muy por encima de esta lucha derrochadora de lenguas.

III. El resultado — influencia personal . —Ser humilde, serio, desinteresado, estas son las principales obligaciones que el cristianismo impone al intelecto; estas son las condiciones de su entrada al servicio del reino de Dios Todopoderoso: y cuando los más altos dones del intelecto se consagran por unión con estas gracias, el resultado es un poder de influencia personal que sería difícil de limitar.

—Obispo F. Paget.

Ilustración

“La educación que defiendo”, dijo el profesor Faraday, “tiene como primer y último paso: la humildad”. Recuerdo bien haber escuchado al Sr. Darwin decir acerca de un escritor del que se habló mucho, y que tiende a ser a la vez muy positivo y amplio en su afirmación: “¡Ah! Nunca leo una página de él sin pensar, hay cinco o seis años de trabajo para que cualquiera pueda ver si eso es cierto ". Humildad y paciencia; estos son los elementos infalibles y característicos en el temperamento de aquellos que realmente han avanzado más en el imperio del conocimiento humano ”.

Versículo 30

EL YUGO DE CRISTO

Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.

Mateo 11:30

Es maravillosamente instructivo cómo, en esta invitación incomparablemente ganadora de Jesús, se combinan el llamado al descanso y el llamado al trabajo. ¡El reposo de la fe y el trabajo de amor!

I. El yugo fácil — El 'yugo' de un cristiano no siempre es necesariamente 'fácil'. Entonces, ¿cómo conciliar la contradicción? Sin lugar a dudas, la explicación no se encuentra en el carácter del "yugo", sino en el estado y la condición del hombre que lo lleva. El secreto no está en la cosa, sino en la persona.

El resultado es un acto de poder divino. Apenas exageraré si lo llamo "un milagro". Es la adecuación del hombre a su posición. El 'yugo' es duro hasta que el amor con él quita la dureza. El que se lo pone camina a su lado. Y el que lleva el yugo escucha la voz de su Maestro, lo escucha todo el camino.

II. La carga liviana — Veamos la gran razón por la que la 'carga de Dios es liviana '. ¡Se quita la 'carga' del pecado! Esa 'carga' pesada, opresiva y aplastante del pecado no perdonado, que se ha ido, ha desaparecido por completo. Y cuando se quita esa 'carga', lo que queda no merece el nombre. ¡No sería exagerado decir que la 'carga' de cada 'carga' es la 'carga' del pecado que está en ella! ¿Cómo puede ser pesada esa 'carga' que llevamos con Cristo ? Cree usted que Él no tomará la mayor parte? ¿ No tomará Él todo tu 'trabajo'? ¿No es Élel portador de la carga y el cuidador, no menos que el portador del pecado de todo su pueblo? No monopolices tus dolores. No arrastres tu cruz. No vacile en el deber. No se olvide de quién lo porta con ustedes, en ustedes, y para usted.

—El reverendo James Vaughan.