Bible Commentaries
1 Corintios 1

Versículo 2

ellos

( 1 Corintios 1:2); en contraste con 1 Corintios 10-13, ilustran una distinción que se hace constantemente en las epístolas entre la posición del creyente en Cristo Jesús, en la familia de Dios, y su andar, o estado actual. La posición cristiana en la gracia es el resultado de la obra de Cristo, y se entra plenamente en el momento en que Cristo es recibido por fe; ( Juan 1:12); ( Juan 1:13); ( Romanos 8:1); ( Romanos 8:15); ( 1 Corintios 1:2); ( 1 Corintios 1:30); ( 1 Corintios 12:12); ( 1 Corintios 12:13); ( Gálatas 3:26); ( Efesios 1:3); ( Efesios 2:4); ( 1 Pedro 2:9); ( Apocalipsis 1:6); ( Apocalipsis 5:9); ( Apocalipsis 5:10).

El creyente más débil, más ignorante y falible tiene precisamente las mismas relaciones en gracia que el santo más ilustre. Toda la obra posterior de Dios en su favor, la aplicación de la palabra al caminar y la conciencia; ( Juan 17:17); ( Efesios 5:26) los castigos divinos; ( 1 Corintios 11:32); ( Hebreos 12:10); el ministerio del Espíritu ( Efesios 4:11); ( Efesios 4:12) las dificultades y pruebas del camino ( 1 Pedro 4:12); ( 1 Pedro 4:13) y la transformación final en la aparición de Cristo ( 1 Juan 3:2) tienen por objeto hacer el El carácter del creyente se ajusta a su exaltada posición en Cristo. Crece en gracia, no en gracia.

Versículo 4

por la gracia

Gracia (impartida). ( 1 Corintios 3:10); ( Romanos 6:1); ( 2 Pedro 3:18).

Versículo 7

próximamente

Se utilizan tres palabras en relación con el regreso del Señor:

(1) Griego, "Parusía", que significa "presencia personal", también usado por Pablo de la "venida" de Estéfanas ( 1 Corintios 16:17) de Tito ( 2 Corintios 7:6); ( 2 Corintios 7:7) y de su propia "venida" a Filipos ( Filipenses 1:26). La palabra significa simplemente presencia personal, y se usa para el regreso del Señor cuando ese evento se relaciona con la bendición de los santos; ( 1 Corintios 15:23); ( 1 Tesalonicenses 4:14); ( 1 Tesalonicenses 4:17) ya la destrucción del hombre de pecado ( 2 Tesalonicenses 2:8).

(2) Griego, "Apokalupsis", que significa "revelación", "revelación". El uso de esta palabra enfatiza la visibilidad del regreso del Señor. Se usa para el Señor ( 2 Tesalonicenses 1:7); ( 1 Pedro 1:7); ( 1 Pedro 1:13); ( 1 Pedro 4:13) de los hijos de Dios en relación con el regreso del Señor ( Romanos 8:19) y del hombre de sin ( 2 Tesalonicenses 2:3); ( 2 Tesalonicenses 2:6); ( 2 Tesalonicenses 2:8) y siempre implica visibilidad.

(3) Griego, "Epiphaneia", que significa "aparecer", traducido, "brillo" ( 2 Tesalonicenses 2:8) A.V .; "manifestación", RV), y significa simplemente una aparición. Se utiliza en ambos advenimientos. ( 2 Timoteo 1:10); ( 2 Tesalonicenses 2:8); ( 1 Timoteo 6:14); ( 2 Timoteo 4:1); ( 2 Timoteo 4:8); ( Tito 2:13).

Versículo 8

día de nuestro Señor Jesús

La expresión "día de Cristo" aparece en los siguientes pasajes: ( 1 Corintios 1:8); ( 1 Corintios 5:5); ( 2 Corintios 1:14); ( Filipenses 1:6); ( Filipenses 1:10); ( Filipenses 2:16). AV. Tiene "día de Cristo" ( 2 Tesalonicenses 2:2) incorrectamente, para "día del Señor"; ( Isaías 2:12); ( Apocalipsis 19:11). El "día de Cristo" se relaciona totalmente con la recompensa y la bendición de los santos en su venida, ya que "el día del Señor" está relacionado con el juicio.

Versículo 10

divisiones

(Griego, "schisma", una "hendidura" o "renta").

Versículo 18

guardado

( Ver Scofield) - ( Romanos 1:16).

Versículo 20

este mundo

Años. Griego, "kosmos", significa "sistema-mundo". ( 1 Corintios 2:12); ( Juan 7:7);

( Ver Scofield) - ( Apocalipsis 13:8).

Versículo 27

mundo

Griego, "kosmos", significa "humanidad".

( Ver Scofield) - ( Mateo 4:8).

Versículo 30

sabiduría

De Dios, o sabiduría de Dios, incluso justicia y santificación y redención.

rectitud

( Ver Scofield) - ( Romanos 3:21).

canje

( Ver Scofield) - ( Romanos 3:24).

Versículo 31

Señor

Jehová. (Jeremias 9:24).