Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículo 2

ZACCHÆUS

"Y he aquí, había un hombre llamado Zaqueo".

Lucas 19:2

'He aquí', aquí la historia de un alma, sus luchas hacia la luz.

I. Zaqueo era 'rico' : el pecado es cuando el dinero se usa solo para fines egoístas. Cristo nunca puso a las masas en contra de las clases. Supuso que habría pobres además de ricos: el rico, sin embargo, no podía hacer lo que quisiera con su dinero: era responsable ante Dios, de hecho, era sólo un mayordomo.

II. Zaqueo quería ver a Cristo . Evidentemente, no era un deseo perezoso, así que se subió a una morera. Robertson dijo que el lema de esta historia podría ser: "La búsqueda exitosa de la religión en dificultades". Hoy debo quedarme en tu casa. Cristo dice hoy. La Escritura dice hoy. Los hombres dicen mañana o el año que viene.

III. Zaqueo 'lo recibió con gozo'. —Cristo siempre crea Su propia bienvenida. Entonces dijeron: 'Ha entrado para hospedarse', para quedarse, 'con un hombre que es un pecador', con un hombre impío. Carlyle dijo: "Cristo llama héroes". Para nada. Cristo llama a los pecadores y los hace santos. Cristo llama a los hombres comunes y los convierte en héroes. Zaqueo fue un héroe cuando restauró cuatro veces. La ley romana ordenó el cuádruple. La ley judía requería el principal y una quinta parte más ( Números 5:7 ).

IV. 'Este día': aquí hay una salvación presente. - 'Esta casa': Zaqueo debe ser una bendición para su familia ( Salmo 118:15 ; Hechos 16:15 ; Hechos 16:31 ).

Todo fue completamente inesperado. De todas las personas, Zaqueo fue el más improbable de reconocer las afirmaciones de Cristo. Este no es un cuento del viejo mundo. Sucede hoy. El amor se deleita con las sorpresas.

-Rvdo. F. Harper.

Ilustración

“Me imagino a mí mismo Zaqueo bajando a su oficina el día después de su conversión. "Ahora", le dice a uno de sus empleados, "revisa los libros conmigo mientras el otro empleado hace los cheques". No han estado investigando mucho antes de que el empleado diga: “Hay algo mal aquí, señor. A este caballero le han cobrado de más ". "Lo sé", dice Zacchæus; “Puedo recordar que algo andaba mal allí; cuanto lo ganas? " “Cuestión de sesenta libras, señor”, dice el empleado.

"¿Es eso así? Bueno, ”le dice al otro empleado,“ usted retira un cheque ”. "¿Por cuánto, señor", dice el otro, "sesenta libras?" —Vaya, no, por doscientas cuarenta libras. Es cuádruple, ¿no te acuerdas? Todos los cheques se retiran antes de que termine la mañana y, por la tarde, creo que veo a uno de esos empleados haciendo sus rondas con el bolsillo lleno. Llama a la casa del primer caballero mencionado y se encuentra con él en la puerta.

"¿Puedo hablar con usted, señor, por un momento?" Dice el; "Vengo de la oficina de Zacchæus por una cuestión de negocios". ¡De Zaqueo! ¡El viejo usurero! ¿No ha sacado suficiente de mí todavía? " "Le he traído algo de dinero esta vez, señor". “¡Me trajiste algo de dinero! ¡Qué! de Zaqueo! Entra. Ahora siéntate. ¿Qué es todo esto que tienes que contarme sobre el envío de dinero de Zacchæus? —Bueno, verá, señor, Zacchæus ha estado revisando sus libros y descubre que le ha cobrado de más.

—Sé que lo ha hecho, el viejo bribón; ¡No hay ningún error en eso! " —Bueno, como ve, señor, siendo ese el caso, está deseoso de hacer una restitución. Se da cuenta de que le ha cobrado de más alrededor de sesenta libras, por lo que le envía esto ". y le entrega el cheque. ¡Doscientas cuarenta libras! ¿Cuál es el significado de esto? " —Vaya, señor, es cuatro por sesenta. La verdad es que Zaqueo te lo está devolviendo cuádruple.

"¿Quieres decirme que esto es realmente de Zaqueo, el tabernero?" “Sí, señor; no hay ningún error en eso ". “¿Qué le pasa al hombre? ¿Va a morir? "No señor; que yo sepa, goza de muy buena salud ". "¿Se ha vuelto loco, pobre chico?" "No señor; en lo mejor de mi creencia, todavía está en su sano juicio ". “Bueno, pero ¿cómo lo explica? ¿Qué se ha llevado al hombre? “Bueno, señor, parece que Zaqueo ha sido lo que usted puede llamar 'convertido'” “'Convertido', ¿verdad? Bueno, de ahora en adelante creo en la conversión.

"Sí, señor, me dicen que ayer se convirtió repentinamente , cuando pasaba Jesús de Nazaret". “ De repente , ¿fue él? ¡Desde este día creo en las conversiones repentinas! " '

Versículo 6

ZACCHO Y CRISTO

"Y (Zaqueo) se apresuró a descender y le recibió con gozo".

Lucas 19:6

Cuando Cristo estuvo en la tierra, trató a todos por separado de tal manera que promovió en todos una devoción cada vez mayor a su voluntad. En la historia de Zaqueo vemos a uno que respondió alegremente a la demanda que el Señor le impuso. Se agregó a sí mismo a la compañía de Jesucristo.

I. No podemos posponer la decisión en las cosas espirituales . La orden es: 'Date prisa, hoy debo quedarme en mi casa'. ¡Que nos humillemos para abrazar Su gobierno y Su soberanía pronta y gozosamente!

II. Pero debemos calcular el costo — La venida de Jesús a Zaqueo obligó a una nueva declaración de su vida. Para aceptar a Cristo legítimamente debemos prepararnos para un reordenamiento de nuestra vida y una necesaria disciplina de nuestro carácter. Debe haber una entrega total de uno mismo al señorío de Jesucristo.

III. Sin embargo, no debe haber desgana en la vida cristiana, sino una gran alegría. Ninguna pérdida puede considerarse una pérdida cuando Él ha venido a nosotros.

-Rvdo. John Wakeford.

Ilustración

Es precisamente en el punto mencionado en el texto donde parece haber tenido lugar la conversión de Zaqueo. La inesperada condescendencia de un maestro de religión tan famoso, al ofrecerse para ser huésped de un publicano, se convirtió en el medio por el cual el Espíritu cambió su corazón. Nada se encuentra con tanta frecuencia que conmueva los corazones de los grandes pecadores como las noticias inesperadas e inmerecidas de que Cristo los ama y se preocupa por sus almas. Estas nuevas a menudo han roto y derretido corazones de piedra.

Versículo 10

LA MISIÓN DE MISERICORDIA DE CRISTO

"El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido".

Lucas 19:10

La justificación de la conducta de Cristo hacia Zaqueo el publicano es triple:

I. Su propia naturaleza como 'el Hijo del Hombre'. —Este nombre frecuentemente aplicado a Cristo por Él mismo, nunca, en los Evangelios, aplicado a Él por otros, poseía una fuerza peculiar y ventajas peculiares. Declaraba su conexión especial con el judío y también lo identificaba con toda la humanidad. El nombre es un nombre mesiánico.

(a) El verdadero Mesías es el Hijo del Hombre . Ningún otro pudo cumplir la promesa hecha a Abraham.

II. La condición del hombre como confesadamente perdido .

(a) La descripción que Cristo da del hombre, y de todo hombre a través del pecado, es perfecta . En una sola palabra, comprende todo lo que es oscuro y terrible, todo lo que es desamparado y desesperado. Se nos sugieren los rasgos más oscuros de la vida humana, los sucesos más dolorosos del mundo.

(b) La descripción que da Cristo es misericordiosa . Los fariseos dijeron con desdén: "Un hombre que es un pecador". Cristo simplemente dice: 'Lo que se perdió'. Hay lugar para la piedad, para el dolor, en la palabra que emplea Cristo.

(c) La descripción que da Cristo es esperanzadora . La humanidad, al oír que Cristo se preocupa por lo perdido, siente que los más viles y peores de sus hijos pueden esperar en Él.

III. Su propia misión, en su propósito y método: "Buscar y salvar a los perdidos". Al llamar a Zaqueo, al ir a su casa, Cristo simplemente estaba haciendo lo que vino a hacer.

(a) La obra del Hijo del Hombre es salvar al hombre . No vino con otro propósito.

(b) El método de Cristo se ajusta al propósito de Cristo .

Ilustración

'Whittier lamentó la tendencia a leer la Biblia como si cada oración estuviera escrita en el pasado. No lo leas, “Él fue capaz de salvar,” porque está escrito, “Él es capaz de salvar.” Sir James Young Simpson era un médico famoso y siempre animaba tanto a sus pacientes al entrar en la habitación de un enfermo que algunos decían que el encanto de su presencia valía más para ellos que todas sus medicinas.

Un joven le preguntó una vez: "¿Cuál es el mayor descubrimiento que ha hecho, Sir James?". Pensó que sabía cuál sería la respuesta, pero no era lo que pensaba. "Mi joven amigo", fue la respuesta, "el mayor descubrimiento que hice fue que yo era un gran pecador, y Jesucristo es un gran Salvador". “Vi que quería que una justicia perfecta me presentara sin falta ante Dios, y esta justicia no se encontraba en ninguna parte sino en la Persona de Jesucristo.

Eso dijo John Bunyan en Grace Abounding . Y muy conmovedoras son las palabras de Charles Dickens: "¡Oh, que yo, con la cabeza gris, pueda volver el corazón de un niño hacia esa Figura, y la confianza y la confianza de un niño!" El gran novelista conocía bien a la humanidad y, por tal confesión de fe, creo que podemos decir que también conocía al Señor y lo reconocía como el único Salvador ».

Versículo 13

UN LEMA PARA LA VIDA

Ocupar hasta que yo venga.

Lucas 19:13

Las palabras tienen un triple curso: un trabajo constante, diario y de toda la vida; un final dulce, cuando ese trabajo esté hecho; y el motivo más elevado y amoroso que jamás puede influir en el corazón del hombre: "Ocupar hasta que yo venga".

Un hombre que desea estar "ocupado", primero debe tener cuidado con esto: que su vida no esté preocupada.

I. Deshazte de la preocupación — El gran obstáculo para la religión es una mente preocupada: afectos ya dados, fines ya fijados, vida ya determinada. Debes deshacerte de la preocupación. Debe haber un corazón desconectado, una mente muy abierta, con prejuicios e imparcialidad.

II. Date cuenta de tu verdadera posición . Hecho esto, lo siguiente para asegurar una vida 'ocupada' es estudiar y reconocer la posición real que ocupas en el mundo, dónde estás parado, para qué te estás estableciendo, en qué relación estás. colocado, cuáles son, característicamente, sus deberes adecuados y con qué tiene que hacer esos deberes. Este es un asunto que todo hombre debería resolver solemnemente para sí mismo ante Dios en este día: '¿Cuál es mi lugar en la gran casa de Dios? ¿Dónde estoy en el sistema ordenado y graduado de toda la creación? ¿Qué parte se me asigna? ¿Cuál es mi trabajo?

III. Aprecia las pequeñas cosas . Esto, una vez definido, será más fácil entrar en detalles. La esencia de la "ocupación", el secreto de los negocios, radica en la apreciación y la correcta gestión de las pequeñas cosas. El año se compone de momentos, de los cuales se ha dicho que 'es lo único que Dios da con caridad, porque nunca da un segundo hasta que ha quitado el primero; y nunca promete un tercero. Por lo tanto 'ocupar' momentos. El tiempo es la plataforma de la vida. El tiempo es la circunferencia de la acción. Y el tiempo no son años, ni días, ni horas, ¡ momentos !

IV. Sobre todo, "ocupar" a Cristo, como un hombre ocupa su propia casa. Viva en las mismísimas llagas de Jesús, en el mismísimo corazón de Jesús. Apropiarse de las promesas. Ten la mano sobre la Cruz. Haz tuyo todo tu Salvador. 'Ocupar' a Cristo.

Rev. James Vaughan.

Ilustración

Cuando Él venga, será un gozo tener algo que poner a Sus pies, y hará otra nota de alabanza, para la gloria eterna de Su gracia. Mientras Él estaba tan "ocupado" por ti dentro del velo, tú también, en tu medida, estabas "ocupado" por Él; y cuando "veas al Rey en Su hermosura", Él se dignará aceptar, y reconocer, incluso esa pobre y manchada ofrenda de tu amor "ocupado".

Versículo 17

FIDELIDAD EN LAS PEQUEÑAS COSAS

"Por cuanto has sido fiel en muy poco, tienes autoridad sobre diez ciudades".

Lucas 19:17

"Fiel" es una palabra más grande y más completa de lo que parece a primera vista. Tiene dos significados; tiene una doble aplicación. Significa, primero, uno que confía, y luego uno en quien él mismo es digno de ser confiado. Y en este sentido, la palabra "confiado" tiene una enseñanza mayor. Primero debemos confiar en que se puede confiar en nosotros. En el lenguaje bíblico, debemos tener 'fe' nosotros mismos en Dios a fin de que Él pueda proporcionarnos el poder para ser 'fieles' en todas nuestras relaciones con el mundo.

Nos ocuparemos de una o dos de las 'pequeñas cosas', como las llaman los hombres, que requieren y son la prueba de la fidelidad.

I. Fidelidad a la conciencia .

II. Fidelidad a uno mismo .

III. Fidelidad al hombre .

IV. Fidelidad a Dios .

Ilustración

'Como ejercicio religioso. Las “pequeñas cosas” son una mejor prueba de carácter que las grandes cosas. “Pequeñas cosas” vienen todos los días; las grandes cosas no. El mundo gira sobre pequeñas bisagras; pero para las grandes cosas nos preparamos y hacemos esfuerzos excepcionales. Las “cositas” tratan de la realidad, sin ningún espectáculo; y lo que llamamos “pequeñas cosas” son a menudo mucho más grandes que lo que llamamos grandes y, por lo tanto, tienen consecuencias mucho mayores. Ocúpate de las "pequeñas cosas" y no debes preocuparte por las más grandes.

Versículo 38

EL REY QUE VIENE

"Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor".

Lucas 19:38

Toda la ciudad se movió. Como toda nuestra nación agitada por la guerra, derrotas o victorias. Grandes cosas en juego.

I. El Rey viene con humildad . ¿Se conmueven los corazones? ¿Lo que está en riesgo? ¿Estamos interesados ​​en su vida, obra y muerte?

II. ¿Cómo viene?

(a) Anticipar la victoria . Vía crucis necesaria para la gran superación. Victoria en el tiempo de Cristo todo el tiempo. 'Gozo puesto delante de él.'

(b) Ofreciéndose a sí mismo para ser aceptado . Otra oportunidad para reconocerlo.

(c) Cuidar profundamente a los hombres . Si lo hubieras sabido. Lágrimas.

III. Lo que pensaban los hombres de Él . La multitud; emoción pasajera; interés de obtener ganancias mundanas. Los discípulos. '¡Nuestro Rey! para mostrar su gloria '. Tenemos plena confianza en Él. Conocemos sus pensamientos. ¡Y cuán bendito Su gobierno! ' ¿Son estos nuestros pensamientos agradecidos de nuestro Salvador?

-Rvdo. FS Legg.

Ilustración

Por lo general, parece que se piensa que el objetivo principal de nuestro Señor al entrar así en Jerusalén fue manifestar Su poder real y Su dominio, cuando creyó conveniente ejercerlo, sobre la voluntad de los hombres. No puedo evitar pensar que esta teoría no llega al verdadero significado del evento. Tengo la firme convicción de que nuestro Señor hizo lo que hizo anticipándose a Su muerte inminente en la Cruz. Antes de morir por nuestros pecados, llamó la atención del público sobre sí mismo y llenó a Jerusalén con el informe de su llegada.

La consecuencia fue que cuando fue crucificado unos días después, la atención de toda la multitud reunida en Jerusalén para la Pascua se dirigió a Él. Fue ofrecido como sacrificio con la mayor publicidad posible y con los ojos de toda la nación puestos en él. Una de las mayores ayudas para esta publicidad, sin duda alguna, fue Su notable entrada en Jerusalén. Miríadas de judíos de países extranjeros subieron a la ciudad santa en la fiesta de la Pascua.

Probablemente no hubo uno entre ellos que no escuchó que había llegado un Maestro maravilloso, que decía ser el Mesías, y entró en la ciudad de la manera predicha por Zacarías. Su muerte en la Cruz, pocos días después, sin duda suscitaría muchos pensamientos en sus mentes, y en muchos casos nunca serían olvidados ”.

Versículo 41

POR QUÉ JESÚS WEPT

"Y cuando se acercó, vio la ciudad y lloró sobre ella".

Lucas 19:41

¡Qué conmovedor, pero qué solemne, pensar en el llanto de nuestro Señor! Sin duda, hubo muchas ocasiones en las que lloró amargamente ( Hebreos 5:7 ). "Era un varón de dolores y familiarizado con el dolor", pero sólo se registran dos casos ( Juan 11:35 ; Lucas 19:41 ).

En cada caso, la muerte fue la causa. La muerte natural se había apoderado de Lázaro, el amigo a quien amaba Jesús. La muerte espiritual se había apoderado de Jerusalén, la ciudad que amaba. Es de esto último de lo que habla nuestro pasaje, y la mejor manera de entrar en su enseñanza es insistir en los tres puntos principales desechados por nuestro Señor en referencia a Jerusalén:

I. 'Tu día'. —Este es el momento en que disfrutamos de la luz y podemos trabajar con toda diligencia ( Juan 9:4 ). Entonces, en las cosas espirituales, 'el día de la salvación' es el momento de las oportunidades. Ha salido el Sol de Justicia y alumbra todas las manos ( Malaquías 4:2 ; Juan 8:12 ; Juan 12:35 ).

Es el momento del trabajo ( Eclesiastés 9:10 ; Php_2: 12). No se puede hacer nada si se pierde la oportunidad ( Hebreos 2:3 ). Jerusalén disfrutó de tal día de gracia al tener a Jesús ( Lucas 19:9 ; Isaías 55:6 ; Hebreos 3:7 ).

II. Tu paz. —Esto sigue al uso correcto del día de salvación ( Romanos 5:1 ). Solo Dios puede otorgarlo ( 2 Tesalonicenses 3:16 ). Es el deseo de Jesús que todo su pueblo lo tenga ( Juan 14:27 ).

Y cada alma debe apropiarse de ella al recibir a Jesús ( Lucas 2:29 ). Él es 'la paz' ​​( Miqueas 5:5 ). Los judíos no lo recibirían ( Juan 1:11 ). No podían ver en Él nada que desear ( Isaías 53:2 ; ver Romanos 11:8 ; Romanos 11:25 ). Al rechazar a Jesús, Jerusalén perdió la paz.

III. Tu visitación. —Dios les había dicho a los judíos que esperaran a Jesús en muchas partes de las Escrituras del Antiguo Testamento ( Isaías 9:6 ; Daniel 9:25 ; Malaquías 3:1 ).

Pero cuando vino, no estaban preparados para él ( Juan 5:16 ; Juan 7:1 ). No sabían el día de su visitación ( Deuteronomio 5:29 ; Salmo 81:13 ).

Entonces, ¿qué trajo? Ceguera judicial ( Lucas 19:42 ; Hechos 28:25 ); condenación ( Lucas 19:43 ; Juan 3:18 ); y reprimenda solemne ( Lucas 19:45 ; Juan 12:48 ).

Entonces, debemos tomar en cuenta tres cosas de esta lección: 'Ahora' es nuestro día ( 2 Corintios 6:2 ). 'Jesús' es nuestra paz ( Efesios 2:14 ). Se acerca el día de la visitación ( Hechos 17:31 ). ¿Estamos listos?

Obispo Rowley Hill.

Ilustración

Allí, ante la mirada llorosa del Salvador, se extendía una ciudad, aparentemente espléndida y en paz, destinada a disfrutar de otro medio siglo de existencia. Y el día era un día común; la hora una hora común; ningún trueno latía en el cielo azul despejado; por las puertas doradas no rodaban votos profundos de deidades que se iban; y, sin embargo, silencioso para los oídos mortales en el aire puro de la eternidad, el toque de su destino había comenzado a sonar; y en el dialecto mudo del cielo se había pronunciado el decreto de su condenación, y en ese reino que conoce, no necesita ninguna luz, excepto la luz de Dios, el sol de su existencia moral se había puesto cuando aún era de día.

¿Se acabaron sus medios de gracia? No; todavía no. ¿Estaba cerrado su templo? No; todavía no. Ningún cambio fue visible en ella a ojos mortales. Y sin embargo, para ella, desde este momento hasta el final, el tiempo aceptado había terminado, la crisis señalada había pasado; el día de la salvación se había convertido en una noche irrevocable. Y si fuera así con la ciudad favorecida, ¿no sería así contigo y conmigo? ¿Qué hará la caña del desierto, si hasta el cedro se hace añicos de un golpe? No es que Dios pierda su misericordia, sino que perdemos nuestra capacidad de aceptarla; no es que Dios se haya apartado de nosotros, sino que hemos paralizado por completo nuestro propio poder de volver a Él. La vida continúa, pero en realidad es muerte; y sobre el alma muerta en cuerpo vivo se han cerrado las puertas del sepulcro eterno ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

RESPONSABILIDAD CRISTIANA

El que vino a buscar y salvar a los pecadores perdidos no pudo presenciar con indiferencia el pecado y la ruina de su amada ciudad.

I. Estas lágrimas sobre Jerusalén fluyeron de Su perfecto conocimiento — De su obstinación e impenitencia ( Lucas 19:42; Lucas 19:44 ; Marco 3:5 ; Marco 8:12 ; Hechos 13:45 ).

De su ceguera judicial ( Mateo 13:14 ; Hechos 28:25 ; Romanos 11:8 ). De la medida completa de su iniquidad ( Mateo 23:32 ; 1 Tesalonicenses 2:16 ).

De la terrible extensión de su pérdida ( Mateo 21:43 ; Romanos 11:19 ). De la certeza irrevocable de su condenación ( Lucas 19:43 ; Mateo 23:35 ; Mateo 24:1 ; Mateo 24:34 ).

II. No eran más que un índice de ese corazón de amor, que hizo que Él —Abandonara el seno de Su Padre (Filipenses 2: 6-7). Para sufrir los escondites de su rostro ( Mateo 27:46 ). Para soportar la contradicción de los pecadores contra sí mismo ( Mateo 22:15 ; Mateo 22:46 ; Hebreos 12:3 ).

Apoyar la vergüenza y las agonías desconocidas (Isaías 1, 6; Gálatas 3:13 ). Para derramar Su sangre más preciosa ( 1 Juan 3:16 ).

III. En el espíritu de este bendito ejemplo, aprendamos cuáles deben ser nuestros sentimientos hacia aquellos que descuidan esta gran salvación . Debemos estar profundamente preocupados por ellos como lo estaba San Pablo ( Hechos 17:16 ; Romanos 9:1 ).

Debemos orar con fervor por ellos, como lo fue Moisés ( Éxodo 32:31 ; Deuteronomio 10:17 ; Deuteronomio 10:22 ).

Debemos entristecernos y llorar por ellos, como lo hicieron David y Jeremías ( Salmo 119:136 ; Jeremias 9:1 ; Jeremias 13:17 ). Debemos trabajar por ellos, como lo hicieron los Apóstoles ( 2 Corintios 6:4 ).

¿Rezo por la conversión de mis amigos, vecinos, por los enemigos de Cristo y Su Evangelio ( 1 Timoteo 2:1 )? ¿Dejo que mi luz brille ante ellos (Php_2: 15)? ¿Tengo cuidado de no poner un obstáculo en su camino, por mi propia mala conducta o inconsistencia ( 1 Pedro 2:16 ; 1 Pedro 3:16 )? ¡Oh! ¡Cuán imperdonable es mi indiferencia en aquello que le costó a mi Salvador lágrimas, agonías y sangre! ¡Cuán propenso soy a sentirme decepcionado, e incluso enojado, por la dureza o enemistad de mis semejantes, olvidando que así fui yo! Señor, convierte estos sentimientos pecaminosos en una santa compasión, para que en este, como en cualquier otro aspecto, pueda ser conforme a la imagen bendita de Tu amado Hijo.

-Rvdo. C. Puentes.

Ilustración

'Que nuestro trabajo por el bien público sea acompañado y santificado y guiado por la oración patriótica en público y en privado. No olvides la intercesión de Abraham por la culpable Sodoma, y ​​cómo se le aseguró que por diez justos la ciudad se habría salvado. No olvide la súplica apasionada del salmista por la "paz de Jerusalén". Nuestro propio Libro de Oración Común toca las notas clave correctas y pone las palabras correctas en nuestros labios.

¡Pobre de mí! a veces —es de temer— no logran despertar un eco de respuesta dentro de nuestras almas. Nuestras llamadas oraciones de Estado y nuestras oraciones por el Parlamento pueden caer sobre oídos apáticos y corazones helados. Que haya una concentración espiritual más fiel y un entusiasmo más santo en estas devociones. Un poco de levadura de fervorosos obreros y devotos suplicantes puede fermentar toda la masa. Un puñado de patriotas cristianos sinceros puede ser como la sal de la tierra, para endulzar y purificar las ciudades, o incluso el país, en el que viven.

¡Qué maravillas han realizado individuos patriotas decididos! Elizabeth Fry reformó nuestras cárceles; Florence Nightingale reorganizó nuestros hospitales; Wilberforce y Clarkson liberaron a nuestros esclavos.

(TERCER BOSQUEJO)

LAS LÁGRIMAS DE JESÚS

I. Las lágrimas de Jesucristo son lágrimas de compasión — Como Su Padre Celestial, no se complace en la muerte del que muere.

II. Las lágrimas de Jesús son amonestadoras — Él no habría llorado simplemente porque un poco de dolor, o un poco de sufrimiento, o incluso un poco de angustia y miseria, se presentara ante nosotros. Solo había una cosa que Jesucristo no pudo soportar, y ese fue el verdadero disgusto, el ocultamiento prolongado del rostro, la ira punitiva de Dios. Fue porque lo previó por los pecadores impenitentes que lloró.

III. Las lágrimas de Jesús fueron lágrimas ejemplares — Así como l lloró, así debemos llorar nosotros. Debemos llorar más exactamente como lloró él. Él no lloró por sí mismo: así también nosotros deberíamos hacerlo en nuestro lugar.

IV. Las lágrimas de Jesucristo son lágrimas consoladoras . Nos dicen: "Se ha hecho provisión para ustedes". Nos dicen: "No es de Cristo, no es de Dios, si pereces". Nos dicen: 'Escapa por tu vida, ¡porque una vida mejor, más elevada y más feliz está aquí para ti!'

—Dean Vaughan.

Ilustración

'Si pensamos en qué fue lo que evidentemente causó esas lágrimas de Cristo sobre Jerusalén, enfatizamos ese peligro especial y ese pecado particular que, si no se controla y no se detecta entre nosotros, traerá su juicio seguro sobre cualquier congregación, ciudad o país. que yace bajo su mano. Hay pocos lugares en Tierra Santa más conmovedoramente patéticos que esa esquina del camino de Betania a Jerusalén que rodea la ladera del Monte de los Olivos y te ofrece en un momento la vista repentina de toda la ciudad de Jerusalén.

¡Sin embargo, Jesús lloró! Lloró porque el destino de la ciudad se destacó (en el ojo de Su mente) con certeza lúgubre; Lloró porque la inconstancia del hombre podía hoy gritar "¡Hosannah!" y en unos días “¡Crucifícale!”; Lloró porque ese “podría haber sido” de la gran posibilidad de la conversión de Israel se extendió como una niebla de lágrimas sobre Sus ojos; Lloró porque las arenas del tiempo se estaban agotando y el Juez se paró ante la puerta cerrada rápidamente, y Mercy ya había levantado la mano para esconder su rostro, y Justicia tomó la espada para asestar el golpe del juicio. Y todo el tiempo la gente no lo supo.

(CUARTO BOSQUEJO)

INDIFERENCIA

El cuadro completo del texto es la evidencia más conmovedora del dolor constante de Dios por la indiferencia .

I. Un verdadero enemigo — ¿Y no es éste el pecado que parece ser, por encima de todos los demás, nuestro enemigo especial en esta nuestra llamada era cristiana y en esta llamada tierra cristiana? Sería inútil discutir el hecho de que esta indiferencia es un enemigo real con el que la Iglesia tiene que enfrentarse hoy, un enemigo de fuerza mortal, un enemigo poderoso del crecimiento y poder de la Iglesia. ¡Cómo nos ha advertido Dios contra este peligro en Su Palabra!

II. Causas de la indiferencia . — ¿Cuántas causas constituyen la suma de la indiferencia del hombre?

(a) La actitud de la Iglesia . La Iglesia, ¡ay! no es del todo irresponsable. Su voz, tan a menudo silenciosa cuando los hombres esperan oírla hablar, su generosidad y amplitud de simpatía y libertad de opinión casi extendiéndose hasta un latitudinarismo peligroso, parecen dar lugar a ella. Y además de esto, está su discordante disputa de lenguas cuando se siente obligada a hablar: su odium theologicum . Y esto hace que los hombres se impacienten y se sientan aún más descontentos, y luego, en su desesperación, se apartan del terreno neutral de los indiferentes.

(b) La actitud del mundo . Pero, por otro lado, una parte mucho mayor de esta indiferencia proviene de la actitud y la acción, no de la Iglesia, sino del mundo. Porque debe haber muchas cosas que el mundo no pueda conciliar con una vida religiosa.

III. Un enemigo contra el que luchar — Reconozcamos y luchemos como enemigo esta indiferencia cobarde. Cuidemos más y magneticemos con un interés más verdadero la vis inertiœ de la mundanalidad. Que ninguno de nosotros afecte la indiferencia. Viva en las cosas de Dios y llegará a cuidarlas. No te detengas en ninguna parte más que en Cristo mismo.

IV. El cuidado de Cristo . Sobre todo, recuerde esto: lo que sea que sienta o no sienta, lo que sea que sepa de todo lo que este mundo tiene que enseñarle, recuerde que Él se preocupa por usted. Él te hizo para Él mismo. Él te necesita para Su obra.

Obispo el Excmo. E. Carr Glynn.

(QUINTO ESQUEMA)

AYUDAS DE UNA GRAN CIUDAD

Ningún habitante de una gran ciudad puede leer esta narración sin una gran búsqueda de corazón.

I. La vida en la ciudad es uno de los grandes problemas del día y en Londres alcanza su forma más aguda. Una gran ciudad es un lugar sin amor; sin embargo, no puede ser que la salvación de nuestras ciudades se encuentre únicamente en un desarrollo detenido. La vida de la ciudad en sí misma es distinta de los males de la vida de la ciudad.

II. Se suponía que una ciudad representaba un conjunto de excelencias. Juan expuso en el Apocalipsis el ideal de una gran ciudad. Sin embargo, ¡qué lejos estamos de eso! Hay mucho que deplorar en la pérdida del viejo espíritu que consagra el trabajo y en el crecimiento de un espíritu de frivolidad. Una ciudad debe representar el ideal de ayuda mutua y cooperación; sin embargo, ¿qué hay que comparar con el aislamiento de los habitantes de las grandes ciudades? ¿Y qué diremos de los que viven para aprovecharse de sus semejantes? Todo cristiano debe asegurarse de que, negativamente, no sea una fuente de daño para los demás, sino un ayudante para ellos.

III. Todavía hay una belleza que pertenece a una ciudad que todavía atrae a multitudes para visitar. Estaba destinado a ser un lugar hermoso. Purifiquemos, pues, nuestras calles, nuestros libros, nuestras obras de teatro, nuestra vida, y veremos que una ciudad puede convertirse todavía en el gozo de toda la tierra.

Rev. Canon Newbolt.

Versículo 42

EL MANDAMIENTO DE CRISTO

'¡Si hubieras sabido, incluso tú, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están ocultos a tus ojos. '

Lucas 19:42

Hay un dominio sobre la figura de Cristo aquí que sentimos de inmediato, y por razones de las cuales somos mayormente conscientes.

I. La ocasión misma en su importancia histórica lo exige — Ésta es la entrada real del Rey de los judíos . Están alrededor de Él con la rama de palma, el Hosanna, las aclamaciones que proclaman Su mesianismo. Esta es una venida que trae salvación al judío. Este advenimiento, por encima de todos los demás advenimientos del Hijo del Hombre, es Su advenimiento, a los Suyos.

II. Es la venida del Hijo del Hombre como Hombre a los hombres — Otros reyes han venido a reclamar de su ciudad imperial el homenaje de sus súbditos. Pero ningún rey en el día de su triunfo derramó lágrimas por el destino de su ciudad y lloró en voz alta ante la imagen de su perdición que se acercaba rápidamente. La imaginativa ternura de la escena, su intensa humanidad, su vívido pintoresco, se unen a su singularidad histórica para llamar nuestra atención.

Porque este día es el día del triunfo de la Pasión de Jesucristo, el cabalgar en majestad de Aquel que está a punto de 'inclinar su humilde cabeza al dolor mortal'. Es para nosotros el día de la venida del Hijo del Hombre como Hombre a los hombres.

III. Es la afirmación solemne de Cristo de su señorío sobre toda la historia humana . Lo contemplamos en esta escena como el Señor de los siglos, el Maestro de los cumplimientos proféticos, el Príncipe de los reyes de la tierra. En esa única profecía que marca el comienzo de la era gentil en la que vivimos, Cristo pone Su sello sobre toda la larga historia judía y gentil que había pasado antes, nos interpreta a nosotros y a todos los hombres su significado moral y espiritual, nos imprime su directo relación consigo mismo.

-Rvdo. TA Gurney.

Ilustración

'Cristo será, debe ser, supremo. Para nuestras amonestaciones como gentiles y cristianos, estas advertencias nos son dadas sobre quienes han llegado los fines del mundo. Jerusalén ciertamente se levantará de nuevo. La hora está muy cerca. La supremacía de Cristo sobre la historia lo asegura. Pero cuando miramos hacia atrás a estas largas edades de su desolación, la lección de su ruina es solemne. Así Cristo afirmó en una gran ocasión típica Su lugar supremo en la vida de los hombres.

Así lo afirmará una vez más. Seguramente nuestro deseo debe ser que Él venga y juzgue nuestras faltas y limpie nuestro carácter, y marque con atención lo que está mal ahora para que podamos tener aceptación en ese momento. “Hay misericordia contigo; por tanto, serás temido ”. Mesías de Dios, ungido como Salvador del hombre, Hijo del Hombre conmovido por el sentimiento de mis debilidades y llorando por mi pecado, Supremo, Todopoderoso Señor de toda la historia humana, Trabajador maestro en cuyas manos yacen los secretos de los siglos, escudriña los míos. corazón ahora y ve "si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno". '

Versículo 44

TIEMPOS DE VISITAS

"No conociste el tiempo de tu visitación".

Lucas 19:44

De hecho, no hay nada tan triste para la mente como la idea de grandes oportunidades no reconocidas y no utilizadas. Ya sea en el caso de una nación, de una Iglesia o de un individuo, pensamos en la gloriosa posibilidad que una vez se presentó, en el tiempo de la visitación, de la prueba, cuando Dios vino a ver de lo que eran capaces, para saber lo que había en su corazón; y luego pensamos cómo se ha rebajado toda la vida de una nación, cómo se han debilitado o mal encaminado las energías de una Iglesia, cómo la carrera de un hombre se ha estropeado y atrofiado por un solo error irrevocable.

I. Oportunidad de Inglaterra.— ¿Y no podemos ver que a esta nación en esta era Dios le ha dado una gran, una magnífica oportunidad? No tenemos más que mirar a nuestro alrededor para recordar lo que es Inglaterra. Pero, ¿no es cierto que en el poder, la influencia, la riqueza que Dios ha puesto en nuestras manos hay una tremenda responsabilidad? A veces oímos hablar del deber de hacer valer el honor nacional, de mantener los intereses británicos; ¿Cómo podríamos mantener mejor el honor de nuestro país que dejando que se vea que los únicos intereses que nos preocupan son los de la justicia y la paz? ¿No tenemos en nuestro Imperio Indio y Colonial una gran oportunidad de promover un alto nivel de vida política y social? Pero entonces, ¿cuál es nuestra vida política y social en casa? En medio de las perplejidades, las luces cruzadas de esta época difícil, ¿Conocemos el momento de nuestra visitación? "Nada nos hará lamentarnos", dice Shakespeare, "si Inglaterra para sí misma descansa pero es fiel". Pero, ¿es Inglaterra fiel a sí misma, fiel a las grandes tradiciones, los nobles recuerdos de la vida pasada de la nación?

II. La oportunidad de la Iglesia. — Pero si para la nación, también, ciertamente, para la Iglesia de Inglaterra es esta época un tiempo de visitación. Cuando la Iglesia se enfrenta cara a cara con el nuevo mundo, surge la pregunta: ¿Puede la fe cristiana encontrar y asimilar el conocimiento científico, la agitación social, el nuevo pensamiento y las nuevas aspiraciones que nos sobrevienen tan densamente por todos lados? ¿Es Jesús de Nazaret el Cristo del futuro como del pasado, o buscamos otro? ¿Tiene la Iglesia un mensaje para nuestra era democrática o es una institución feudal que no puede estar en presencia de la organización del trabajo? Éstas son las cuestiones que debe afrontar la Iglesia cristiana; y si no tiene una respuesta que darles, si se contenta con descansar en su gran pasado y renunciar a la posibilidad de un futuro aún mayor,

III. La oportunidad del individuo — Cada uno de nosotros ha tenido, en un período u otro, bajo una forma u otra, su tiempo de visitación, del cual dependía todo el curso de su vida, toda la dirección de su carácter. Es así incluso en meras cuestiones de éxito mundano. Todo hombre tiene su oportunidad, se nos dice, una vez en la vida. Pero no solo una vez, sino una y otra vez, nos llegan momentos de visitación en nuestra vida espiritual. No solo una vez, sino a intervalos a lo largo de nuestra vida, Cristo viene a visitarnos.

Rev. RE Bartlett.

Ilustración

Es el momento en que la gran procesión llegó a la cresta del Monte de los Olivos, en el único punto donde de repente aparece toda la ciudad de Jerusalén. En ese saliente de roca, el único lugar absolutamente auténtico en Palestina, donde podemos decir con total confianza que la presencia de nuestro Señor pasó, se detuvo y contempló la ciudad. Se elevó ante Él, en el efecto combinado de sus edificios y su impresionante situación, la más magnífica en ese momento de todas las ciudades de Oriente: sus palacios, sus murallas, sus gigantescas torres e, inmediatamente frente a Él, dividida sólo por el profundo barranco del Kedron, los vastos atrios, que encierran la masa blanca como la nieve del Templo, reflejando el sol desde sus pináculos dorados: la Ciudad Santa, la ciudad de David y Salomón e Isaías, el gozo de toda la tierra; y su alma se conmovió al verlo,

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿NOS ESTÁ VISITANDO DIOS?

Jerusalén no conocería su hora de misericordia y aceptación. Falleció, ya era demasiado tarde; y el Señor vio, y lloró como vio, que había desaparecido.

I. No saber el tiempo de nuestra visitación significa —no saber cuándo Dios nos está dando oportunidades para el bien; no sentir las bendiciones que Él pone a nuestro alcance; no ver cuando llegue el momento, que está especialmente pensado para satisfacer nuestras necesidades, y abrir la puerta a la paz y la misericordia.

II. Hay un tipo de visitación de Dios por la que muchos de nosotros estamos pasando ahora : llevamos vidas tranquilas y pacíficas, con pocas cosas aparentemente que nos perturben; sin gran dolor, miedo o desventaja con los que luchar, sin gran cuidado que nos agobie. Y en este tipo de vida seguimos año tras año. Puedo imaginarme a la gente casi asustada a veces por la paz inquebrantable de sus vidas; pensando que algo terrible debe estar llegando para compensar la larga inmunidad a los problemas y al dolor.

Pero este es un miedo infiel. Dios no nos trata de esta manera. No hace que una cierta cantidad de mal se pese y equilibre una cierta cantidad de bien. Da el bien y el mal con una regla diferente. Disfrutemos de las bendiciones que Él nos da: nuestros días tranquilos, nuestra salud y hogares apacibles; y esperemos en la misericordia que ha estado con nosotros durante tanto tiempo.

III. Pero hay dos cosas que recordar, que solemos olvidar :

(a) Sin fastidiarnos supersticiosamente , sin embargo, es cierto que toda esta tranquilidad no puede continuar para siempre, que debemos esperar, tarde o temprano, algunas de las pruebas de la vida.

(b) Esta liberación de las cargas de la tristeza y el dolor es un tiempo de visitación , un tiempo en el que Dios nos está visitando, visitándonos con muchas bendiciones, tan verdaderamente como está visitando y escudriñando a otros mediante sus castigos y juicios. En este tiempo de paz y trabajo regular, de días tranquilos y noches de sueño reparador, Él se está preparando, nos está probando, nos está dando tiempo, tiempo suficiente para prepararnos para enfrentar los caminos más duros y pesados ​​de Su Providencia.

Dean Church.

Ilustración

'Hay muchos tipos diferentes de estas visitas de Dios a las almas de los hombres. Siempre son las aperturas y comienzos de nuevas misericordias, más de las que se habían concedido antes. Pero existe en ellos todo este peligro: que aquellos a quienes vienen no sepan el momento de su visita. Y existe un peligro adicional de fracasar cuando estas visitaciones no van acompañadas de ninguna señal externa extraña del poder de Dios.

¡Qué fácil perder la oportunidad, cuando se presenta en el curso común de nuestras vidas, sin ninguna apariencia de lo extraordinario o maravilloso! Fueron los días en que la Presencia de Dios se reveló mediante un milagro y un juicio visibles; el terremoto, el viento, el fuego; ahora, estos han pasado, y es sólo la “Voz apacible y delicada” en el corazón la que dice que el Señor está cerca. Los verdaderos tratos de Dios con las almas están fuera de la vista.

No podemos ahora, como en los días de los milagros, decir: "Mira, aquí" o "Mira, allá". Si, entonces, la ceguera y el egoísmo del hombre fueron capaces de resistir la llamada externa y la señal manifiesta, cuánto más el susurro de la conciencia y las tiernas súplicas de la Providencia ”.

Versículos 45-46

LIMPIEZA DEL TEMPLO

"Y entró en el templo ... cueva de ladrones".

Lucas 19:45

Nuestro Señor tuvo que limpiar dos veces el templo. La práctica profana creció gradualmente hasta que Él la puso a su manera autoritaria. ¿Cuál es su contraparte ahora?

I. El espíritu invasor de la mundanalidad — Dios está prácticamente destronado. Piense en el comercio dominical, los viajes dominicales, las excursiones dominicales, sin tener en cuenta el día.

II. El crecimiento de la irreligión da origen a todas las nuevas formas de autocomplacencia. Tenga cuidado de marcar el comienzo de los caminos descuidados y olvidados de Dios. Tenga cuidado también con las "malas comunicaciones"; sin duda, los compradores y los vendedores se animaron mutuamente.

III. La voz de la conciencia, incluso entre esos compradores y vendedores, sólo fue sofocada, no destruida. Se acobardaron ante las palabras de Cristo, avergonzados y condenados a sí mismos.

La voz de Dios todavía se escucha por encima y en contra de la voz del pueblo.

—Obispo Fraser.

Versículo 46

UNA CASA DE ORACION

"Escrito está: Mi casa es casa de oración".

Lucas 19:46

Una casa de oración: esto es lo que debería haber sido el templo judío, esto es lo que es la Iglesia del Dios viviente.

¿Por qué fallamos tan miserablemente en usar nuestras iglesias como las casas de oración que Dios diseñó para que fueran? Es obvio decir que somos deficientes en la fe. Pero 'fe' es una de esas palabras que creemos comprender cuando en realidad no lo entendemos.

I. ¿Qué entendemos por fe? —Seguramente, sin entrar en la profundidad del significado de este misterioso don de Dios, puede significar para nosotros, en este sentido, el poder de realizar lo invisible; y esto es algo que algunas personas nunca intentan hacer. Si nos diéramos cuenta de la diferencia que hay entre lo que vemos y lo que no vemos en esta iglesia en el momento presente, nos sorprenderíamos.

Y, sin embargo, cualquiera de nosotros podría encontrarlo si seguimos decididamente por cualquiera de los senderos que tenemos ante nosotros en oración. Si tratáramos de entrar en ellos, de pasar por su lenguaje sobrecargado como nos parece, hasta que encontráramos algo que se corresponda con palabras como 'Todopoderoso', 'Eterno', 'Rey de reyes', 'Señor de señores, 'la Fuente de toda bondad', 'el Creador y Conservador de toda la humanidad', 'Padre de todas las misericordias', 'Mediador y Abogado', 'Eterno', 'Invisible', qué diferencia haría esto para nosotros. Estamos terriblemente ciegos a toda la belleza que nos rodea. Somos terriblemente sordos a los sonidos que desafían nuestra atención y nos maravillan.

II. ¿Por qué no nos damos cuenta de lo invisible? —En realidad hay dos razones.

(a) ¿Nos hemos cegado a nosotros mismos por una vida descuidada? ¿Hemos manchado nuestro rostro con hechos vergonzosos? Los hijos de Elí no vieron visión, no oyeron una voz como la que le fue revelada al niño inocente Samuel. Nos preparamos para las horas sin oración, los servicios secos y las formas vacías mediante vidas mundanas, actos de enfermedad y pensamientos de vergüenza. 'Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios', lleva consigo una cláusula de vigilancia, que habla solo de tristeza y un vacío vacío, que aguarda al alma que ha perdido de vista a Dios en los caminos de una vida viciosa. Como los serafines, necesitamos velar nuestros pies en penitencia si queremos encontrar a Dios a quien queremos adorar.

(b) Y la oración no tiene mensaje para los espiritualmente ignorantes . No vamos a entrar tranquilamente en la presencia de Dios como lo haríamos en una sala de conciertos. Los serafines usaban dos de sus alas para un vuelo enérgico, para mantenerse en una actitud de adoración adecuada al servicio de Dios. Vaya a una gran casa de contabilidad, a algún lugar de negocios en la ciudad, y luego a alguna Casa de oración. Compare las diferentes actitudes de los que se dedican, el uno en los negocios, el otro en la oración. Y, sin embargo, es Coleridge quien dice: "De todos los ejercicios mentales, la oración ferviente es el más severo".

Dejemos que Cristo nos despierte de nuestro letargo espiritual y nos eleve al sentido de nuestros privilegios. La vida, entonces, tendrá un nuevo gozo, la religión tendrá un nuevo encanto para el hombre que se ha despertado para penetrar el secreto de esas divinas palabras: "Mi casa es la Casa de la oración".

-Rvdo. Canon Newbolt.