Bible Commentaries
San Lucas 20

Versículo 8

LA SUFICIENCIA DE LA REVELACIÓN

Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

Lucas 20:8

¿Cuál es la verdad que está involucrada en la respuesta de nuestro Señor: 'Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas'?

I. El principio de reserva — Dios se reserva el derecho de restringir, cuando lo crea conveniente, esa plena manifestación de Sí mismo que algunos hombres, sin embargo, le exigen. Hay algunos hombres, algunas mujeres, en cuyo corazón ha surgido con frecuencia algo de este resentimiento: "¿Por qué debo vivir en un estado de conocimiento imperfecto, que es el resultado de una revelación limitada?" No fue solo para los escribas y los fariseos, y la muchedumbre ociosa y boquiabierta que nuestro Señor actuó de acuerdo con este principio de reserva cuando estuvo aquí en la tierra, sino que fue así con Sus propios discípulos.

¿Cómo, por ejemplo, el gran misterio central de la Encarnación está siempre presente en Su enseñanza y, sin embargo, quién negará que alguna vez está envuelto? Cuán cautelosamente habla del nuevo nacimiento por el agua y la Palabra; ¡Cuán misteriosamente en el bendito sacramento de Su propia Sangre y Cuerpo!

II. La revelación es suficiente . ¿Y sin embargo, nos atrevemos a decir que la enseñanza que Dios en su misericordia nos ha concedido, y la revelación que nos ha dado, es insuficiente? ¡Cuánta evidencia de autoridad les había dado ya a esos mismos escribas y fariseos! Aquellos que le hicieron esta misma pregunta en cuanto a Su autoridad nunca habían negado los hechos; nunca se habían atrevido a negarlos.

Sin embargo, sabes lo que habían hecho: habían endurecido su corazón y cerrado los ojos contra ellos. Les fue posible saber mucho antes de esto por cuya autoridad hizo estas cosas. De modo que para nosotros es posible conocer, y conocer con gran certeza también, a Cristo y su autoridad. Lo que necesitamos es suficiente conocimiento para guiarnos al conocimiento de la voluntad de Dios. Y tal conocimiento llega a hombres y mujeres más a través del corazón que a través del intelecto. "Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios". Quiere hacer Su voluntad, y Él le dice que lo sabrá.

III. Condiciones en las que se puede obtener el conocimiento . Hay condiciones en las que se puede obtener este conocimiento.

(a) Pureza de corazón . Es la pureza de corazón lo que permite a los hombres ver a Dios, son los hombres que aman a Dios y los que se aman unos a otros como hijos de Dios, que tienen la inteligencia más perfecta de Dios.

(b) Obediencia . ¡Se ha dicho bien que existe un peligro ilimitado en toda investigación que es simplemente curiosa! A tales responde nuestro Señor, y siempre responderá: "Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas". Cuando los hombres le hagan preguntas al Dios Todopoderoso, por cuya respuesta nunca pretendieron gobernar sus vidas, no piensen que se les dará ninguna señal. La voluntad debe estar dispuesta a hacer la voluntad de Dios antes de que el intelecto pueda actuar con discernimiento sobre la verdad espiritual.

(c) Seriedad . Una vida de insignificancia aquí no es la vida de aquellos que son iluminados por su Dios. Se debe buscar realmente a Dios si se quiere encontrar verdaderamente a Dios.

Una vida de búsqueda ferviente es una vida de búsqueda, pero la verdad de Dios es una cosa demasiado sagrada para exponerla a la mundanalidad superficial. Hay otros probados por dificultades intelectuales, pero sedientos del Dios vivo y de una revelación más plena a sus almas. El tiempo de conceder esta revelación recae en Él, y a ellos se les dará esa revelación. Llegará la respuesta a su clamor; conocerán la doctrina si es de Dios; Les dirá con qué autoridad hace estas cosas.

Rev. Prebendary Villiers.

Versículo 15

LOS ESPOSOS MALVOS

"¿Qué, pues, les hará el señor de la viña?"

Lucas 20:15

Aviso-

I. El viñedo .

(a) Su dueño (ver Isaías 5:7 ).

(b) Qué hizo el dueño con él (ver Isaías 5:1 ).

II. Los labradores .

(a) Sus privilegios y cómo los usaron .

(b) Su rebelión y cómo terminó .

La Iglesia judía había cumplido su fin. Los judíos pensaron que iba a durar para siempre; pero iba a surgir una gran Iglesia que abarcaría a todas las naciones, judíos y gentiles. ¿Y quién iba a ser el director de la misma? Al Hijo que 'arrojaron', la 'piedra' que rechazaron ( Hechos 4:11 ) iba a ser la principal piedra del ángulo.

Somos parte de su reino. Ahora estamos en la viña de Dios. Entonces, ¿qué espera Dios de nosotros? Fruta. ¿Estamos cediendo alguno? ¿Es el mundo mejor para nuestro estar en él? ¿Somos rebeldes? ¿No escuchas la voz de Dios? Olvidando ¿Quién nos da todas nuestras bendiciones? ¿Despreciar a su hijo? ( Hebreos 6:6 ) Entonces debemos prepararnos para el disgusto del Rey, para el destierro de Su presencia.

-Rvdo. Canon Watson.

Versículo 25

SIN DIVISIÓN DE ALEGANCIA

"Y les dijo: Dad, pues, al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios".

Lucas 20:25

Echemos un vistazo al uso que se ha hecho durante tanto tiempo de la respuesta de nuestro Señor y preguntémonos si es justificable o prudente. Sus palabras han sido citadas perpetuamente, como si "César" significara gobierno civil y "Dios" gobierno eclesiástico, y como si César y Dios tuvieran esferas de jurisdicción separadas, cada una limitando a la otra.

I. Todos los estudiantes inteligentes del Nuevo Testamento saben que nuestro Señor no ha hecho tal distinción como se supone popularmente que hizo. La pregunta sobre la que se le pidió que se pronunciara no tenía nada que ver con los reclamos rivales de la Iglesia y el Estado; sus respectivos derechos ni siquiera fueron contemplados, los astutos cabrones que habían conspirado para enredarlo no sabían nada de la distinción entre los dos. De hecho, era una distinción completamente ajena a la mente judía. ¿Qué rasgo de los escritos proféticos es más marcado que la interpretación de la religión y la política?

II. Nuestro Señor no reconoce aquí división de lealtades . No considera al hombre bajo dos amos, como un deber para con el César y un deber para con Dios. No; Dios es presentado por Él siempre y en todas partes como el único Señor del ser y los poderes del hombre. Nada de lo que tiene el hombre puede ser del César en contradicción con lo que es de Dios. Cristo lo reclama todo para el Amo Soberano. Por lo tanto, bien entendidos, los grandes preceptos del texto están en perfecto acuerdo con la doctrina del señorío único y supremo de Dios sobre cada pensamiento, facultad y posesión del hombre.

"Dad al César lo que es del César". ¿Por qué? ¿Quién lo promulga? La respuesta es "Dios". Es parte de su obediencia religiosa ser un ciudadano leal. Dios ha unido nuestra relación con los 'poderes fácticos' de este mundo con nuestra relación consigo mismo. Él nos ha puesto bajo gobernantes y en sociedades como una especie de provincia interior de Su poderoso reino, pero nuestra lealtad como súbditos y nuestro deber como ciudadanos no son más que una parte del único deber supremo que le debemos.

-Rvdo. Canon Duckworth.

Versículo 36

LA VIDA DEL MUNDO POR VENIR

"Tampoco pueden morir más".

Lucas 20:36

No es a las referencias articuladas del Señor al futuro inmortal a lo que tenemos que apelar solos. En todo el tejido y la textura de Su sagrado mensaje entra el pensamiento de 'ese mundo y la resurrección de los muertos'. Lo mismo, por supuesto, es el testimonio de las innumerables sugerencias en las palabras de Cristo del significado sagrado del alma humana para el Padre celestial.

I. El significado de la victoria sobre la muerte — Vista desde lo alto de la vista, la propia victoria del Redentor sobre la muerte aparece a la vez como la más necesaria y, en un sentido profundo, la más natural de Sus obras. Separándolo por el momento de su significado inefable para el perdón de nuestros pecados, lo vemos bajo una luz más magnífica como la glorificación representativa de nuestra propia naturaleza inmortal.

El Hijo del Hombre desafía la ley de la muerte al acostarse bajo sus garras de hierro; pero 'no es posible que Él sea retenido por ello'. Lo supera. Es una victoria cuyo carácter de hecho es lo más histórico de la historia; de su actualidad se manifiestan como testigos principales, pero sólo principales, conduciendo una 'gran nube' de testimonio, la gloria de la Persona del Señor, y la existencia de la Iglesia universal del Señor.

Aquel que murió vivió, para no morir más. Transfigurado, pero igual; encarnado tan verdaderamente como siempre, en un cuerpo no menos real porque ahora, el vehículo perfecto de su Espíritu, caminó y habló con los suyos de nuevo. Y como la secuela propia, inevitable (por lo que se verá en el reflejo) de Su Resurrección, pasó en Ascensión a la luz invisible. Él subió allí, encarnado todavía, dejando la promesa (en Su propio honor divino y humano) de regresar de nuevo, y mientras tanto elevaba los corazones de Sus hermanos mortales hacia los cielos donde Él se había ido.

En verdad, no los apartaría ni un momento de los deberes a sus pies, pero investiría con un aire inefable de dignidad celestial y esperanza celestial los factores más humildes, las condiciones más corporales, de su suerte hoy. “Como es el terrenal, tales también son los terrenales; como es el celestial, así serán también los celestiales.

II. El hombre no por el tiempo, sino por la eternidad — Ésta, en algún esquema débil y vacilante, es la revelación cristiana, la revelación por y en el Señor Jesucristo, de la inmortalidad del hombre. Con palabras y hechos, con promesas y advertencias, con apelaciones a nuestra misteriosa personalidad y a nuestra terrible conciencia, con su propia acción asombrosa al tomar para Él toda nuestra naturaleza, y en ella atravesar y trascender la muerte, nos invita a los hombres Ahora sepa, sin lugar a dudas, que no estamos hechos solo para el tiempo, sino para la eternidad.

Y Él hace esto, tal es el majestuoso equilibrio y la cordura de todo lo que dice y hace, sólo para acentuar la importancia del tiempo. No disloca ninguna relación puramente humana. Su doctrina, correctamente entendida, es la piedra angular de la dicha de la familia y sus preciosas caridades. Es la ley a la vez de la libertad y el deber en el ámbito social, cívico y nacional de la vida. Las mismas hojas de su árbol inmortal son para la curación de las naciones, ya que le traen sus heridas ( véase la ilustración ).

III. La necesidad más íntima de la vida futura — En tal Presencia y en tal perspectiva, pensemos, trabajemos, oremos, vivamos y muramos. ¿Y alguna vez nos detenemos o dudamos en vista de ese futuro asombroso cuando nosotros, en Cristo, 'no podremos morir más'? ¿Sentimos un recelo del alma, como si ese largo mañana fuera demasiado para nosotros, y por fin desearíamos incluso hundirnos en el sueño sin sueños de un universo sin personas? Tales pensamientos han cruzado la mente incluso de santos y sabios en momentos en los que han sido terriblemente conscientes del peso de la vida.

Pero la pregunta es planteada casi en su totalidad por la imaginación, y la imaginación trabajando donde debería descansar: en regiones desconocidas para nosotros, pero garantizadas por la fe por Dios. Y la respuesta está seguramente en esa gran Escritura con la que comenzamos: 'Tampoco pueden morir más'; 'Yo soy el Dios de Abraham'. Conocerlo es la vida eterna. Vislumbrarlo es ver qué hace de la inmortalidad la necesidad más íntima, el sine quâ non sublime, del alma viva y transfigurada.

Lo ha visto; y su ser será querido para sí mismo para siempre como el vidente de esa vista. Anticipar Su Presencia es la respuesta a todos los miedos junto al océano atemporal de la vida venidera. Porque entonces, como ahora, la base de nuestra personalidad inmortal estará profundamente en nuestra relación con el Amor eterno. Ni por un instante de la vida celestial se nos pedirá que flotemos en el vacío; seremos llevados por la fuerte y tranquila marea de la vida de Dios; reposaremos en toda la profundidad y maravilla de nuestro ser sobre los brazos eternos; Porque yo vivo, vosotros también viviréis.

"Dios será todo y en todos"; no 'Todos' en el sentido de ser la Suma sombría y silenciosa de las sombras y el silencio de un Nirvana, sino 'Todos en todos', los innumerables benditos que serán ellos mismos para siempre, pero ellos mismos supremamente en esto, que 'ellos vean su rostro, y su nombre está en sus frentes.

Obispo HCG Moule.

Ilustración

“Es Cristo quien ha sido y es el emancipador del esclavo. Es Él quien es el único Dador real a la mujer de su dignidad, su prerrogativa, su gloria; el vaso más débil, en Su estimación, sólo porque cuanto más delicadamente perfecto, más sensible a las luces y voces de la vida invisible; y, por tanto, ¡cuán a menudo el más fuerte, el mucho más heroico de los dos tipos de la única humanidad en santa pureza y en el coraje del amor que se olvida de sí mismo! Él es Quien ha sembrado en la sociedad atribulada del hombre la semilla de un progreso sin fin en un camino de paz al revelar la grandeza del hombre en su relación con Dios, y luego depositarla sobre cada hombre, en el Nombre de su Hacedor y Redentor, estudiar siempre los derechos de los demás y los deberes de sí mismo.

Él es Quien, por su articulación y encarnación de la verdad eterna y sobrenatural, ha dado a lo natural su significado pleno, de modo que sus seguidores, porque lo han visto al Invisible, porque han manejado por fe las cosas que no ven como sin embargo, vean en cada instancia concreta de la humanidad a su alrededor un pensamiento de Dios. Miran a hombres, mujeres, niños, con ojos perfectamente humanos en su percepción de necesidades y pecados comunes, lágrimas y alegrías; pero ven estas cosas todo el tiempo con el cielo de la inmortalidad por encima de ellos, y así con una paciencia, una tolerancia, una reverencia, un amor, que solo Jesucristo puede enseñar.

Sí, es Él, es sólo Él, bendito sea Su Nombre, Quien le da a nuestra misteriosa existencia su verdadera continuidad, su unidad para nunca ser disuelta, cuando la vemos como recreada en Él mismo. Es sólo Él quien revela la eternidad para iluminar el día de hoy. '

Versículo 37

QUEMADO Y NO CONSUMIDO

"Ahora que los muertos han resucitado, incluso Moisés lo mostró junto a la zarza, cuando llama al Señor Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob".

Lucas 20:37

En 'la zarza', en llamas pero no destruidas, de hecho estaban estrechamente entrelazadas, en ese incidente al pie del Sinaí, tres signos.

I. El arbusto . Estaba el hecho del arbusto, aparentemente destruido, pero vivo, indestructible e intacto.

II. El título : estaban las palabras que Dios seleccionó como su mismo título: "el Dios de vivos y muertos", "el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob".

III. El nombre . Y estaba el gran nombre con el que se nombró a sí mismo: 'YO SOY', 'YO SOY'. Independiente de todas las cosas externas, autocontenido, autoexistente. 'YO SOY', en lo Mío, y 'YO SOY', parte de Mi propia naturaleza eterna; lo sacan de mí y lo sostienen en mí.

Ahora, 'la zarza ardiente' era una imagen y un tipo de muchas cosas ilustrativas de una verdad fundamental.

IV. La Presencia en la zarza — Recordarás que —en sí misma una pobre zarza— "la zarza" estaba realmente en llamas, pero en ella había una Presencia . Esa Presencia se llama primero 'el Ángel del Señor', sin duda 'el Ángel del Pacto', el Señor Jesucristo, el gran 'Mensajero' que trajo el mensaje de paz y verdad a este mundo. 'El ángel del Señor' se llamó a sí mismo por el mismo nombre con el que se nombró a sí mismo casi mil quinientos años antes: 'YO SOY'.

Donde Él está, la aniquilación, la destrucción, la muerte, nunca pueden estar. Hay un elemento esencial de perpetuidad. Como es para siempre, así es. Si está en él, es para siempre. Por lo tanto, 'la zarza no fue consumida'.

(a) Tal como era la 'zarza', así era en ese momento el pueblo judío . Eran una raza pobre y aplastada. Pero ellos eran el pueblo del pacto, pactado con grandes cosas. Y el Señor Dios estaba con ellos, por lo tanto, el resultado era seguro: no podían ser consumidos. Podrían estar en un 'horno de aflicción'; pero el 'YO SOY' estaba allí.

(b) La misma verdad se ha indicado en los hijos de Israel desde entonces . Algunas personas dirían que un pueblo tan oprimido perdería su integridad, perecería entre las naciones. Pero viven, tan distintos como siempre; brillan y brillarán, como testigo de Dios en el 'fuego', y 'no se consumirán'.

(c) Y al igual que con la Iglesia judía, también con la nuestra . Nuestra Iglesia ha vivido, de siglo en siglo, en medio de todo lo que es destructible. Siempre ha estado 'lista para perecer', por sus aflicciones y sus martirios, pero vive, y vivirá, el monumento de la verdad y el poder de Dios, porque el 'YO SOY' está allí: 'Dios está en medio de ella, por tanto, no será conmovida.

(d) Muchos son los hijos de Dios que pudieron sellar la misma verdad . 'Mis pruebas han ardido profundamente, pero las he vivido. No conozco una posesión real de mi alma, ni un brote de esperanza, ni un rayo, que haya perecido jamás. ¿Por qué? ¡El gran 'YO SOY' estaba contigo!

Aprendemos a conectar e identificar lo indestructible con la morada de Dios.

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

Allí, en las Escrituras, en una frase breve e insondable, en las palabras de Jehová que se revelan a sí mismo a Moisés junto a la zarza misteriosa, Cristo encuentra la inmortalidad, no solo para el alma, sino también para el cuerpo, es decir, no sólo para una parte de la humanidad, pero para su total. Y lo encuentra en el hecho de que allí y en ese momento la voz de la Vida Personal Eterna y el Amor proclamó un vínculo entre Él y el hombre, íntimo y querido: “Yo soy el Dios de Abraham”, dijo la Voz, “y el Dios de Isaac. y el Dios de Jacob.

”Esa relación asombrosa fue, para nuestro Señor Cristo, suficiente garantía para la certeza de la inmortalidad, total y perfecta, de esas tres personalidades. Si Dios, si el Dios de la Biblia —Vivo, Amoroso, Santo, Infinito, Alfa y también Omega de la existencia— puede descender a una relación viva con el Hombre y ser su Dios, entonces el hombre debe ser hecho de tal manera que sea capaz de sostener ese relación — capaz en la idea de su naturaleza. Entonces el hombre no es, porque no puede ser, una criatura sólo del polvo. Nace para la inmortalidad '.

Versículo 38

VIVO PARA DIOS

«No es Dios de muertos, sino de vivos; porque todos viven para él. '

Lucas 20:38

Abraham, Isaac y Jacob viven; pero la vida, como consideramos la vida humana, es la unión del cuerpo y el alma: por lo tanto, hay una unión del alma y el cuerpo incluso de los difuntos: por lo tanto, deben unirse nuevamente, 'porque Dios no es el Dios de los muertos sino de los vivientes, porque para él todos viven. Si estas cosas son así, veamos algunas de las consecuencias.

I. Y primero, en lo que respecta al cuerpo — La relación del cuerpo con el alma y del alma con el cuerpo subsiste a través del intervalo entre la muerte y la resurrección. ¿Podemos suponer que el espíritu, en el estado intermedio, no afecta ni desea su propio cuerpo? San Pablo nos lleva a ese pensamiento. No descansó, no le gustó la idea de, espíritu desnudo, 'No es que estemos desnudos, sino vestidos', i.

mi. con el cuerpo viejo renovado, y ya no más, como ahora, gravoso. Y esta es una de las razones por las que el espíritu incorpóreo anhela la Segunda Venida, que pueda recuperar su cuerpo, por el bien de la integridad de su ser, por el servicio, por la imagen perfecta de Jesucristo Hombre, y por la gloria del Padre. No adoptes, por tanto, demasiado vagamente lo que es muy común, la idea de un cuerpo mortal y un alma inmortal. ¿Es el cuerpo, en su sentido más estricto, mortal? No menosprecies el cuerpo.

II. Pero en lo que respecta al espíritu. — Seguramente no puede ser que las energías estén dormidas, que la existencia sea tórpida, y todas las cosas en suspenso, y la vida como si no fuera vida después de nuestra muerte, hasta el día de Cristo. Entonces, ¿se podría decir de las almas en tal estado que 'vivimos para Él'? Lo decimos ciertamente del cuerpo, aunque esté dormido, debido a sus relaciones con un alma animada. Pero, ¿sería cierto si el alma también durmiera tanto sueño? ¿No están viviendo más bien en un éxtasis de ser y de gozo, si 'viven para Él'? Y pensar en esa vida suya, ¿no podría ayudarnos a vivir una vida sincera, ocupada, santa y feliz? Pensar en ellos muertos, ¿no es entristecer, obstaculizar y adormecernos? Pero pensar en ellos viviendo, y viviendo así, ¿no es para alegrarnos y animarnos? ¿Y no haré nada mejor?

III. ¿Y cuál es nuestra unidad con aquellos que se han alejado un poco de nuestra vista ? ¿No somos nosotros mismos también para vivir para Él? ¿No somos entonces realmente uno, cuando tenemos un enfoque y cuando apuntamos nuestra vida a una y la misma marca? Más cerca que nosotros de la fuente de la vida, sin duda beben más de sus aguas vivas, y eso les da gloria. Pero más abajo en el mismo arroyo estamos bebiendo, y esa es nuestra gracia. Y la gracia y la gloria son el mismo río de vida.

Por tanto, todo aquello que nos acerca a Jesús, nos acerca a él. Vivir en Él, de Él, con Él, para Él, esta es nuestra comunión, "porque todos viven para Él".