Bible Commentaries
San Lucas 1

Versículo 10

EL PODER DE LA IGLESIA

"Y toda la multitud del pueblo estaba orando afuera a la hora del incienso".

Lucas 1:10

Ambos padres de Juan, Zacarías e Isabel, eran de la familia del sacerdocio hebreo. Durante mucho tiempo, los ministerios de esta gran orden sacerdotal en el servicio del templo en Jerusalén se habían distribuido entre veinticuatro cursos de sacerdotes, cada curso tomaba su turno durante una semana, y cada uno tenía su propio líder. En el momento en que comienza la narración del evangelista, Abia estaba a la cabeza del octavo de estos veinticuatro platos, y Zacarías, el padre del Bautista, estaba oficiando a su vez en ese curso.

Cerca de la entrada del templo, fuera de lo que era propiamente el santuario, estaba el gran altar del sacrificio diario. Más adentro, hacia el lugar santísimo, muy cerca del velo de la alianza, estaba otro altar, con su corona de oro puro y sus anillos de oro, sobre el cual uno de los sacerdotes, elegido por sorteo, ofrecía dos veces al día el incienso aromático. , que con su humo ascendente, en el hermoso lenguaje de Juan, es como 'las oraciones de los santos'. El fuego que encendía este altar siempre debía tomarse fresco del altar exterior, del sacrificio por el pecado.

En el momento en que la obra eficaz de propiciación e intercesión avanzaba dentro del Templo, ¿qué se ve afuera? Toda la multitud del pueblo, inclinándose en silencio sobrecogido, secundando el oficio sacerdotal y haciéndolo suyo en cierto sentido, uniendo su fe al sacrificio y elevando sus corazones con la nube de incienso que se eleva, está suplicando ante Dios.

Esto no puede representar nada más que el poder de las oraciones unidas de la congregación cristiana, ayudando y apoyando la obra oficial del triple ministerio y los santos oficios de la Iglesia, al declarar a Cristo al mundo.

La pregunta que se nos presenta así, en su forma más amplia, es la siguiente: ¿Estamos usando el poder devocional de la Iglesia en la debida proporción con sus otros poderes?

I. El negocio de la religión, por lo tanto, es traerle ofrendas y, en respuesta a nuestras oraciones, recibir bendiciones de Él . Este es el primer negocio de la Iglesia. Abre el canal de la comunión, donde hay este incesante paso y retroceso espiritual entre el Infinito Corazón de Amor que está abierto allí y estos corazones nuestros, débiles y luchadores, inquietos y hambrientos, y aquí pecando.

Mediante este intercambio espiritual, toda nuestra vida abre un camino hacia el cielo, y la vida bendita del cielo se abre sobre nosotros. Así que estamos, en esta creación sagrada y redimida, siempre a la puerta de un templo. Es como si la escena de Jerusalén se reprodujera en su realidad cristiana y eterna. Toda la multitud de la Iglesia de abajo está de rodillas.

II. Todo movimiento de vida religiosa entre nosotros debe recibir su poder y dirección del Espíritu de Dios . Todo artificio de sabiduría eclesiástica o parroquial, de energía, incluso de piedad, no es más que una preparación para este Espíritu. La cantidad de producto espiritual es exactamente proporcional a la llegada a todas nuestras organizaciones de ese Espíritu viviente de Dios. Y el grado de esa venida y poder nuevamente, será exactamente en proporción al fervor y la frecuencia de las oraciones que ofrecen los creyentes a su alrededor.

III. Busque en los registros bíblicos de los comienzos y el crecimiento del reino de Dios en la tierra. En cada lugar donde ese reino echó raíces, vemos a un grupo de hombres inclinándose en oración. — De página en página, en los Hechos de los Apóstoles, los discípulos se nos muestran juntos mirando hacia arriba. Todo el corazón ardiente de la Iglesia de Cristo estaba en comunicación instantánea con su Cabeza ascendida. ¿Y que siguió? Vaya, ese fue el período en que la Iglesia creció ante los ojos de los hombres con tal rapidez que se reunieron mil conversos en el tiempo que nos lleva reunir diez: en la corta vida de una sola generación, la adoración de Cristo se elevó al poder en las principales ciudades de tres continentes; las espadas de todos los Herodes y Césares y sus legiones no pudieron golpear lo suficientemente rápido como para matar a un cristiano mientras se levantaban veinte; cientos fueron bautizados en un día; habían llegado tiempos de refrigerio; la predicción se cumplió literalmente; las ventanas de los cielos estaban abrió, y la bendición fue tan derramada que no había espacio suficiente para recibirla.

IV. Desde que el último de los doce entregó su vida, esta regla nunca ha tenido una excepción : la Iglesia ha sido fuerte y pura, victoriosa en el exterior y pacífica en sí misma, justamente de acuerdo con su espíritu devocional de súplica; según su cercanía devocional a Cristo su Cabeza. Eso significa y conlleva su separación de la mentalidad mundana y su indiferencia hacia los estándares mundanos de éxito.

No se ha visto a hombres corriendo, hasta que entraron por primera vez en sus santuarios y sus armarios, con gritos más fuertes y más sinceros por el Espíritu. No buscaban ayuda el uno al otro, sino a Dios.

V. Una duda persistente arroja su sugerencia infiel ante estas palabras: '¿No está la Iglesia orando constantemente? Sin embargo, ¿dónde está el cumplimiento de la promesa? '—La respuesta se encuentra bajo otra palabra,' la oración de fe '. Podemos estar seguros de que la medida de tal oración será, tarde o temprano, la medida de la bendición que recibamos. Muy a menudo confundimos la fuerza de nuestro deseo con la fuerza de nuestra fe.

VI. ¿Podemos mirar a cualquier lado de nosotros ahora y no confesar que la gran necesidad del cuerpo de Cristo es esta necesidad de Él? —El poder, como hemos visto, sólo puede venir de Él y sólo cuando oramos por él. La Iglesia parece estar, con sus santos misterios, de forma muy parecida a como estaba el Templo ese día: el arca de la promesa y el altar del incienso y del único sacrificio eterno, todos seguros y seguros en su interior.

Pero, ¿está rezando la multitud como rezó esa multitud? ¿Es esa oración de anhelo y fe ferviente y viva por nuevos dones espirituales, que no serán negados? Enciende las lámparas de la fe, entonces, y observa. Encienda el fuego del incienso y espere, no durmiendo, sino 'velando para orar'.

Versículo 17

UN PUEBLO PREPARADO

'Un pueblo preparado para el Señor'.

Lucas 1:17

¡Preparado para el Señor! ¿Cómo será? No puedo hacer lo que hizo Elías; pero puedo seguir sus enseñanzas. Recuerda la enseñanza de Juan el Bautista. Debes estar preparado para reconocer a Cristo cuando Él venga y para conocerlo. Esto enseñó el Bautista. Colocó a la gente en una posición en la que deberían conocer a Cristo cuando lo vieran. ¿Cómo vas a estar preparado?

I. Cristo no debe ser un Cristo nuevo para ti — Debes haber escuchado Su voz; visto Su rostro; sintió su amor.

II. Debes tener un profundo sentido del pecado. "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Nadie debe permanecer allí si no ha aprendido a rebajarse demasiado.

III. Debes ser exacto, fiel, diligente en tus deberes diarios — hacer todo lo que hagas de corazón; un hombre de grandes obras de caridad, un hombre de hábitos altruistas, un hombre de estricta integridad en los negocios, un hombre de autogobierno, un hombre de moderación, un hombre de contenido, un hombre de humildad.

IV. Debes ser bautizado, no solo con el bautismo de agua, sino con el bautismo del Espíritu.

V. Debes estar muy involucrado en el uso de las ordenanzas: amar las sombras hasta que llegue la sustancia, aprender el original por las imágenes que Él te ha dejado; frecuente en tu Sagrada Comunión.

-Rvdo. James Vaughan.

Versículo 20

Tonto, a causa de la incredulidad

"Y he aquí, serás mudo ... porque no crees en mis palabras".

Lucas 1:20

La mudez amenazada iba a ser una señal y una reprimenda. Dios impidió que Zacarías hablara de lo que, cuando se le presentó, no había creído. Y este efecto es común, aunque producido por diferentes medios. El fruto de la incredulidad es:

I. Mudez en la oración — Al no creer las palabras de Dios acerca de la oración, dejamos de hacerlo o lo reprimimos. Si creemos en las palabras de Dios, podemos orar. Si les creemos cordialmente, podemos orar con fervor. Si les creemos débilmente, oramos débilmente. Si no les creemos en absoluto, dejamos de orar. A medida que la fe declina, la mudez en la oración se apodera de nosotros.

II. Mudez en la alabanza — Al no creer las palabras de Dios, somos mudos para alabar. La perplejidad relaja, afloja y enreda las cuerdas de nuestro arpa. La fe los libera, los refuerza y ​​los afina, y la fe produce una música triunfante.

III. Mudos en testimonio — Al no creer las palabras de Dios, somos mudos en cuanto a nuestro testimonio de la verdad. Cuando un hombre habla de lo que cree, sale de él una influencia que no procede de él cuando da un tratado o un libro, aunque sea el Libro Sagrado. Creemos y hablamos; perdemos la fe y callamos.

IV. Mudos en las relaciones cristianas — Al no creer las palabras de Dios, nos volvemos mudos en cuanto a las relaciones y la comunión cristianas. "Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros".

Si la mudez espiritual se produce por la incredulidad, puede prevenirse y superarse únicamente por la fe.

Versículo 26

ALTAMENTE FAVORECIDA DEL SEÑOR

"Y al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios ... y dijo: Salve, muy favorecida, el Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres".

Lucas 1:26 ; Lucas 1:28

Si María estaba en su casa o cuál fue su compromiso cuando Gabriel la visitó, no lo sabemos; pero instantáneamente la saludó: "¡Salve!" Después de este breve saludo, Gabriel le pide a María que se regocije, porque siendo 'muy favorecida' ella será la madre del Mesías. Este, en verdad, era el honor que toda mujer hebrea anhelaba intensamente desde el principio; pero María fue elegida divinamente para esta preeminencia señalada.

I. La alegría de María . ¡Qué alegría sintió cuando Gabriel le aseguró esto! Cuando se fue, ella se apresuró a ir a su prima Isabel, en las tierras altas, para comunicarle la información y la alegría. "Solo el encuentro de los santos en el cielo puede ser paralelo al encuentro de estos dos primos: ¡las dos maravillas del mundo bajo un mismo techo, declarando su mutua felicidad!" ( Lucas 1:46 ).

II. La dignidad de María — Ahora María tenía una gran dignidad, además de un gozo profundo. —Eres muy favorecida —le dijo Gabriel. Pero esta dignidad no fue terrenal, fugaz; porque María fue dejada por el ángel en la misma condición humilde en que la encontró; y, en verdad, su humilde condición fue la misma desde el nacimiento de Cristo y hasta el día de su propia muerte. La dignidad, por tanto, era celestial y duradera. Así que se ha probado a sí mismo. Ninguna mujer, desde Eva hacia abajo, ha sido tan honrada como la Santísima Virgen de Nazaret. Su propia memoria es fragante como el Edén.

III. La bienaventuranza de María . Tampoco esto es todo: "El Señor es contigo". Esto constituyó su verdadera bienaventuranza y fue el punto culminante de la anunciación del ángel. El Señor estaba con María en dos sentidos sublimes: para sostener y profundizar aún más el gozo de su alma, y ​​para cumplir el pacto que Gabriel había hecho con ella por mandato suyo. María, en su glorioso Magnificat, dice de sí misma: "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Esto lo han hecho desde el nacimiento de Cristo y continuarán haciéndolo.

Ilustración

El Festival de la Anunciación ha sido designado de manera diversa pero apropiada así: "El Día del Saludo"; 'el Día del Evangelio'; y 'el Festival de la Encarnación'. En muchas partes fue durante algún tiempo el primer día del año eclesiástico, como lo es ahora, bajo su nombre vernáculo: Lady-Day, la primera división trimestral del año ordinario. Cómo la Iglesia antigua observaba el día apenas se puede determinar ahora.

Y esto no es poco notable, ya que los Padres cristianos han escrito numerosas homilías en el mismo día, y la musa cristiana se ha dedicado activamente durante siglos a ilustrarlo. Para el artista cristiano, los santos misterios del día han tenido siempre una fascinación especial, como lo demuestran los cuadros y pinturas, algunos muy grotescos, otros muy hermosos, que se produjeron durante las primeras edades que sucedieron a la misma Anunciación. Los cristianos de la actualidad lo consideran como la primera etapa de la Encarnación. Por lo tanto, guardamos alegremente el día como una fiesta santa, y concentramos nuestra mente en sus maravillas ”.

Versículo 28

ALTAMENTE FAVORECIDA DEL SEÑOR

"Y al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios ... y dijo: Salve, muy favorecida, el Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres".

Lucas 1:26 ; Lucas 1:28

Si María estaba en su casa o cuál fue su compromiso cuando Gabriel la visitó, no lo sabemos; pero instantáneamente la saludó: "¡Salve!" Después de este breve saludo, Gabriel le pide a María que se regocije, porque siendo 'muy favorecida' ella será la madre del Mesías. Este, en verdad, era el honor que toda mujer hebrea anhelaba intensamente desde el principio; pero María fue elegida divinamente para esta preeminencia señalada.

I. La alegría de María . ¡Qué alegría sintió cuando Gabriel le aseguró esto! Cuando se fue, ella se apresuró a ir a su prima Isabel, en las tierras altas, para comunicarle la información y la alegría. "Solo el encuentro de los santos en el cielo puede ser paralelo al encuentro de estos dos primos: ¡las dos maravillas del mundo bajo un mismo techo, declarando su mutua felicidad!" ( Lucas 1:46 ).

II. La dignidad de María — Ahora María tenía una gran dignidad, además de un gozo profundo. —Eres muy favorecida —le dijo Gabriel. Pero esta dignidad no fue terrenal, fugaz; porque María fue dejada por el ángel en la misma condición humilde en que la encontró; y, en verdad, su humilde condición fue la misma desde el nacimiento de Cristo y hasta el día de su propia muerte. La dignidad, por tanto, era celestial y duradera. Así que se ha probado a sí mismo. Ninguna mujer, desde Eva hacia abajo, ha sido tan honrada como la Santísima Virgen de Nazaret. Su propia memoria es fragante como el Edén.

III. La bienaventuranza de María . Tampoco esto es todo: "El Señor es contigo". Esto constituyó su verdadera bienaventuranza y fue el punto culminante de la anunciación del ángel. El Señor estaba con María en dos sentidos sublimes: para sostener y profundizar aún más el gozo de su alma, y ​​para cumplir el pacto que Gabriel había hecho con ella por mandato suyo. María, en su glorioso Magnificat, dice de sí misma: "Todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Esto lo han hecho desde el nacimiento de Cristo y continuarán haciéndolo.

Ilustración

El Festival de la Anunciación ha sido designado de manera diversa pero apropiada así: "El Día del Saludo"; 'el Día del Evangelio'; y 'el Festival de la Encarnación'. En muchas partes fue durante algún tiempo el primer día del año eclesiástico, como lo es ahora, bajo su nombre vernáculo: Lady-Day, la primera división trimestral del año ordinario. Cómo la Iglesia antigua observaba el día apenas se puede determinar ahora.

Y esto no es poco notable, ya que los Padres cristianos han escrito numerosas homilías en el mismo día, y la musa cristiana se ha dedicado activamente durante siglos a ilustrarlo. Para el artista cristiano, los santos misterios del día han tenido siempre una fascinación especial, como lo demuestran los cuadros y pinturas, algunos muy grotescos, otros muy hermosos, que se produjeron durante las primeras edades que sucedieron a la misma Anunciación. Los cristianos de la actualidad lo consideran como la primera etapa de la Encarnación. Por lo tanto, guardamos alegremente el día como una fiesta santa, y concentramos nuestra mente en sus maravillas ”.

Versículos 30-31

EL HIJO PROMETIDO

"Y el ángel le dijo: María, no temas, porque tú ... darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús".

Lucas 1:30

Al celebrar la Fiesta de la Anunciación debemos tener cuidado con cualquier cosa que se acerque a la mariolatría que es característica de la Iglesia Romana, pero mientras no ofrecemos el culto a la Virgen María, reverenciamos mucho su memoria. No podemos olvidar nunca que ella fue "muy favorecida entre las mujeres" porque fue elegida para ser el canal por el cual —y el pensamiento es de lo más estupendo— se llevaría a cabo la Encarnación del Hijo de Dios.

Reverenciamos su pureza y admiramos la belleza de su carácter. Cuando pensamos en la grandeza conferida a la mujer en la Encarnación, debería llevar a todos los hombres, ¿no es así? A cultivar hábitos de caballerosidad y gracia en todos sus tratos con las mujeres. Pero confundiremos el significado de esta fiesta a menos que observemos que la Iglesia centra nuestra atención, no en María, sino en su Hijo prometido. La Colecta, la Epístola, el Evangelio, las Lecciones, todo apunta a Él.

I. El Hijo prometido — El mensaje del ángel le reveló a María que su Hijo debería ser Jesús el Salvador. Venía para redimir a Israel, 'para salvar a su pueblo de sus pecados', y no solo a Israel, sino a todo el mundo. Este era Él, de cuya venida Isaías profetizó (ver la porción de la Escritura señalada para la epístola) cuando dijo que 'la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel'. Tampoco esto fue todo. El ángel que se apareció a María dijo que su Hijo sería Rey, "y de su reino no habrá fin".

II. La obra que vino a hacer : como nuestro Salvador, vino a salvarnos de nuestros pecados. Él fue manifestado para destruir las obras del diablo. ¿Su venida ha hecho alguna diferencia en tu vida? ¿Te ha salvado, te está salvando a ti? Él está muy cerca de cada uno de nosotros, porque ¿no es su nombre Emmanuel? Ese es el significado de la Encarnación: Dios viniendo entre los hombres. Necesitamos una comprensión más profunda de la presencia de Dios. ¡Qué pensamiento tan estupendo: Dios con nosotros! Él dice tener control sobre nuestra vida, porque ¿no es Él el Rey? "De su reino no tendrá fin". ¿Ha comenzado en ti?

III. La gloria futura — Es asombroso que, aunque han pasado mil novecientos años, todavía haya tantos que no reconozcan Sus derechos sobre ellos. ¡Que sea nuestro saber que Jesús es nuestro Salvador! ¡Ojalá nos demos cuenta de Su presencia en nuestras vidas como nuestro Emanuel! ¡Que podamos reconocer sus reclamos como nuestro Rey! Entonces, y solo entonces, pasaremos por este mundo con la seguridad de la gloria futura.

(SEGUNDO ESQUEMA)

UN NUEVO PODER

¿No es obvio que lo que se busca es un nuevo poder? “Ponme sobre la roca que es más alta que yo”, es el grito del corazón humano universal.

I. ¿Dónde se encontrará el nuevo poder? —Hay evidencia suficiente y de sobra de que un nuevo poder ha venido a la tierra (ver texto). Es cierto cuando cantamos en uno de nuestros villancicos:

Ahora ha llegado un nuevo poder a la tierra,

Un partido para los ejércitos del infierno.

La llegada de este nuevo poder a la vida de un hombre es lo que entendemos por salvación. Ser salvo es hacer nuestro este nuevo poder. Es la gran característica de la religión cristiana que la separa de todas las demás religiones, por las cuales los hombres han buscado estar en paz con Dios, que es la religión de un nuevo poder.

II. Por tanto, la salvación es una cosa presente — Si va a ser salvo en el futuro, debe ser salvo aquí y ahora.

III. ¿Quién puede decir que no necesita este poder? —Está muy tentado; con Dios de tu lado puedes vencer. Recuerde la Regla de vida de San Bernardo: “Nunca desesperes de la misericordia de Dios; nunca desconfíes del poder de Dios. Reconoce a tus enemigos. ¿Qué hay en tu contra? El mundo, la carne y el diablo; y cada uno es un enemigo poderoso. Pero estos valientes nunca hicieron un Todopoderoso, y Dios es Todopoderoso. Dios está de tu lado y puedes vencer si quieres.

-Rvdo. WS Swayne.

Versículo 32

EN CONFIRMACIÓN DE FE

"Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo".

Lucas 1:32

Con el fin de profundizar nuestra convicción de la inenarrable importancia de la doctrina de la Encarnación, dejemos de lado nuestra propia creencia por el momento y veamos cuál será el resultado de la rendición.

I. Deberíamos perder la Expiación — Si Jesús fuera solo un hombre, Su muerte en la Cruz es solo una muerte ordinaria, la muerte de un ser humano y nada más. Cristo el Hombre puede darnos un ejemplo, pero solo Cristo el Dios-hombre puede hacer expiación por la transgresión.

II. Deberíamos perder la intercesión de Cristo — Ustedes esperan que Cristo sea el receptáculo y el transmisor, como su gran Sumo Sacerdote, del número casi infinito de peticiones e intercesiones que se ofrecen ante el trono de la gracia. ¿Concibe usted que sea posible que cualquier ser que no sea realmente Divino pueda desempeñar un oficio como este: el oficio de oidor de la oración en un universo lleno de peticionarios?

III. Agotamos el Evangelio de su poder . Si abandonamos la doctrina de la Encarnación, realmente agotamos el Evangelio del poder que posee sobre los corazones humanos: el poder del amor abnegado.

Nada en la tierra nos inducirá a renunciar a nuestra fe en la condición de Hijo eterno de Cristo.

—Prebendario Gordon Calthrop.

Ilustración

“Estamos obligados”, dice el obispo Westcott, “no solo a creer que 'Jesús es el Señor', sino a confesarlo ante los hombres. Porque si el mensaje de la Encarnación trasciende necesariamente nuestros pensamientos en su plenitud, sin embargo, entra dentro del alcance de nuestra experiencia hasta donde nuestros pensamientos pueden llegar. Toca la vida en todos los puntos y estamos obligados a considerar lo que significa para nosotros, para nuestros semejantes y para el mundo.

No es suficiente considerarlo como un artículo de nuestro credo; debemos demostrar abierta y secretamente su eficacia en acción. Por nuestra reticencia, por nuestra reserva habitual en tratar con él como el poder maestro para dar forma y sostener nuestros pensamientos, nuestros propósitos, nuestras obras, fomentamos un sentimiento de secreta desconfianza en cuanto a la validez de la fe ". '

Versículo 33

UN REINO SIN FIN

'Él reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y de su reino no tendrá fin.

Lucas 1:33

Cada intento de imperio mundial ha sido golpeado en los pies por "la piedra que hirió la imagen" ( Daniel 2:35 ), que es Cristo; porque solo a él le es dado establecer un reino que se extenderá por todo el mundo.

I. El Reino — La obra del Bautista consistía en preparar a los hombres mediante el arrepentimiento para entrar en 'el Reino'. Y Cristo mismo predicó sobre el mismo tema ( Mateo 4:17 ; Mateo 10:7 ).

II. La expectativa de los judíos — Los judíos, en el momento en que Juan predicó, estaban llenos de expectación por la venida del Mesías. Pensaban que todas las religiones falsas serían barridas y que todas las naciones serían llevadas a adorar al Dios verdadero; pero junto con esta idea espiritual vino la concepción más sórdida del Reino. Los judíos jadeaban por masacrar y saquear a los gentiles.

III. Lo que Cristo enseñó — En Mateo 15 se nos dan seis parábolas del Reino. Su propósito es reforzar el gran valor del privilegio de ser miembro de la Iglesia Católica, el Reino de Cristo que estaba a punto de fundar. Sería a través de los judíos, no sin ellos, que el mundo pasaría bajo el cetro de Cristo. Pero los judíos rechazaron a Cristo y, entonces, pero no hasta entonces, se hizo la oferta a los gentiles.

Cuán rápida, cuán triunfante habría sido la marcha del Evangelio por el mundo si los judíos hubieran aceptado y llevado a cabo el plan divino, sólo podemos conjeturar. Ahora todo lo que podemos hacer es orar: 'Venga tu reino'.

-Rvdo. S. Baring-Gould.

Ilustración

Somos demasiado propensos a leer la historia del Evangelio con la mente cargada de ideas del siglo XX, a leerla como nos gustaría que fuera y como suponemos que debería ser. En consecuencia, insistimos en que el Reino sea tan puramente espiritual que sea inorgánico, insustancial y sin forma. Pero si a los judíos, y luego al mundo, se les había dicho francamente que todas las profecías condujeron y encontraron su cumplimiento en una difusión general del sentimiento piadoso entre mil sectas que acordaron diferir en la mayoría de los puntos en materia de fe. y práctica, que no tenía cohesión, ninguna estructura orgánica que se uniera en un solo cuerpo, entonces es casi seguro que el judío hubiera dicho: “Los Profetas nos han engañado por completo. La realidad no es atractiva, no vale la pena apurarse ”. '

Versículo 35

EL NACIMIENTO VIRGEN

"Lo que ha de nacer, será llamado santo, Hijo de Dios".

Lucas 1:35 (RV).

La doctrina del Nacimiento Virginal se basa en pruebas históricas que, cuando se las considera con calma y desapasionadamente, toda mente justa y razonable encontrará que imparte una convicción casi irresistible. ¿No tenemos la declaración de uno de los apóstoles de Jesucristo y una apelación a la profecía? ¿No tenemos también una declaración completa y circunstancial de alguien que, aunque no era Apóstol, fue compañero de S.

Pablo, un médico — (esto no debe pasarse por alto) —y uno que hizo de su deber especial recopilar de testigos presenciales y ministros de la Palabra la narración cuidadosamente trazada que lleva el nombre del Evangelio según Lucas? El argumento a favor de la verdad de todas las circunstancias relatadas por Lucas se ha elaborado con una plenitud y un cuidado que debe llevar convicción a cualquier corazón que no haya estado prejuiciado y preocupado por la aceptación de lo sobrenatural.

I. Los rasgos principales de la narración sólo podían provenir de la misma Santísima Virgen María, ya sea directamente al evangelista que investigaba cuidadosamente, o bien a alguien a quien la Santísima Virgen se los había contado y por quien se los había comunicado a Lucas. ¡Y qué consideración es ésta! ¿Podría ella, a quien todas las generaciones llamarán bienaventurada hasta el fin de los tiempos, podría haberse equivocado de alguna manera? Una pregunta así en su forma más suave es dolorosa; en cualquier otra forma, es impensable para cualquiera que lleve el nombre de cristiano. Es así a través de la misma Santísima Virgen que se ha hecho la revelación completa a la humanidad.

II. Si el evangelista solo hubiera recibido el relato de los hechos indirectamente , el que los había comunicado difícilmente podría haber sido otro que uno de los primeros creyentes, y muy probablemente uno de los Apóstoles. Porque se nos dice expresamente que María estaba con el pequeño grupo santo que, después de la Ascensión del Señor, se unió a los Apóstoles en el aposento alto y continuó firmemente con ellos en oración.

¿No habrían sido esos primeros días días de santa reminiscencia, y, en esa santa retrospectiva, podría haber sido posible que la Anunciación, y todas las circunstancias que involucró, no fueran consideradas cuando la madre de nuestro Señor estaba presente, quien es la única ¿Podría contar la misteriosa historia de la visita del ángel, y todo en la plenitud del tiempo que siguió?

III. El silencio de otras partes de la Escritura . Que no se diga más, como explicación del silencio en otras partes de la Escritura (excepto en Mateo) en cuanto a cualquiera de los detalles de la Encarnación, que tales cosas se hundirían en las mismas almas. de aquellos que las escucharon y permanecieron allí, verdades profundas y eternas que, como bien podemos creer, nunca habrían formado parte de su enseñanza general. La Resurrección fue el testimonio permanente de la verdad de la Encarnación; y Cristo y la Resurrección formaron la enseñanza exterior y general de los primeros predicadores del Evangelio.

—Obispo Ellicott.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA ENCARNACIÓN Y LA HERMANDAD

I. La importancia de la doctrina . —Si Dios se tomó tantas molestias para asegurarnos de que el Hijo de María también era Dios y el Hijo de Dios, podemos estar seguros de que es especialmente importante que lo consigamos. sobre el hecho. ¿Realmente has pensado en lo que significa?

( a ) Antes de la venida de Cristo , un hombre podría decir, Dios conoce mis pruebas. Después de Cristo, un hombre debe decir, Dios ha sentido mis pruebas.

( b ) Este es el Evangelio: el hecho de que Dios se hizo hombre, y vivió toda tu vida, santificando cada etapa y porción de ella, de modo que tú, si tan solo caminaras de la mano con Él a través de cada parte de ella. , puede sentir que tiene un guía que no solo lo sabe, sino que ha pisado cada uno de sus pasos antes que usted.

( c ) Nadie llega a amar a su Salvador si no se esfuerza con todo su corazón por realizar a su Salvador. No puedes amar lo que no te das cuenta.

II. En la Encarnación vemos cómo debemos contemplar todo el mundo de lucha y sufrimiento, sí, y de hombres y mujeres pecadores que nos rodean. Dejar que los hombres y mujeres alrededor de nosotros ser lo que los demás pueden, todos ellos son esto -a saber., Hermanos y hermanas de Cristo, el Hijo de Dios anhelado más, querido y cuidado por Aquel que ahora está sentado a la diestra de Dios , pero Quien, no hace mucho tiempo, Él mismo estaba sufriendo en la carne por ellos y por su redención.

Ilustración

'No solo fue profetizado en el Antiguo Testamento, sino que, ahora que llegó la plenitud del tiempo, Dios una vez más anuncia Su intención y envía a Su Ángel para informar a la Santísima Virgen de ello. Se nota a lo largo de toda la Sagrada Escritura cómo Dios se preocupa de preparar el camino para todas sus acciones más asombrosas y extraordinarias. Él da aviso, de antemano, cuál es Su propósito. Por lo tanto, cuando Dios obra Su mayor maravilla de todas, cuando Dios desea que Su Hijo nazca en el mundo como hombre y sea un hombre entre los hombres, el verdadero hijo de una doncella judía, Él hace una vez más lo mismo. cosa que había hecho tantas veces antes, y envía un mensaje, de antemano, de su propósito. '

Versículo 38

LA VERDADERA AVOCACIÓN DE LA MUJER

'La sierva del Señor'.

Lucas 1:38

La gloria de la mujer solo permanece mientras permanece fiel a los instintos que Dios implantó. Cuáles son estos instintos, cuál es la verdadera vocación de la mujer, nos ayuda a recordarnos la Santísima Virgen.

I. El punto de inflexión en la historia de la mujer — En la mujer reflexiva, amorosa y obediente a quien 'todas las naciones llamarán bienaventurada', la Virgen María, Dios mismo elevó la feminidad a más que su primer estado. Lo que las leyes, la civilización, la cultura y la educación no pudieron hacer para restaurar a la mujer a su posición correcta, Dios, su Salvador, en la plenitud del tiempo obró para ella. Y así las palabras: 'He aquí la esclava del Señor' siempre han sido consideradas como el punto de inflexión en la historia de la feminidad, un verdadero contraste con la caída de Eva.

II. La mujer en el hogar . Si es cierto que la historia del matrimonio es la historia de la mujer, entonces, ¿qué importancia infinita debe tener que la vida hogareña de nuestra Inglaterra sea una de sus tradiciones más sagradas, que la mujer sea capaz de cumplir su misión distintiva como 'la esclava del Señor', como la ayudante dada por Dios para el hombre, y como la madre de los niños, a quienes ella enseñará a conocer a su Señor y Salvador, porque siempre debe ser la madre quien tendrá la mayor parte en el desarrollo del carácter de un niño. Bienaventurados los hombres, bienaventurados sobre todo la bienaventuranza del hombre, los que saben lo que es tener una buena madre.

IV. Instinto religioso de la mujer . Es así como la caída parece más terrible en el caso del que cae de la mayor altura, así una mujer irreligiosa es peor que un hombre escéptico, porque o es una 'esclava del Señor' o es no es nada, o está debajo de la Cruz o no está en ninguna parte. Solo tienes que ser fiel a tu vocación. ¿Se da cuenta de cómo la Escritura ordena el amor al esposo muy a menudo, pero nunca a la esposa? ¿Y por qué? Porque depende de su naturaleza para proporcionar ese amor.

Por su naturaleza dulce y amorosa, ganarán las almas de sus maridos para su Salvador, y así, juntos, de época en época, sus almas engrandecerán al Señor y sus espíritus se regocijarán en Dios su Salvador. Juntos glorificarán a Aquel que nos creó en un tiempo de amor y nos salvó en un día de gracia.

Rev. TR Hine-Haycock.

Ilustración

“En la Santísima María tenemos el esquema de todo lo que es mejor en la naturaleza de la mujer: modestia habitual, reserva, tranquilidad, consideración; sin embargo, si es necesario, el amor es fuerte en la muerte y la capacidad de sufrir cosas que las naturalezas más severas rehuyen. Sobre todo, tienes esa santidad de corazón que trae ángeles del cielo para ser sus compañeros; sí, con lo cual Dios mismo se contenta con descender del cielo para morar. '

Versículos 46-55

LA CANCIÓN DE LA VIRGEN

"Engrandece mi alma al Señor ... como dijo a nuestros padres, a Abraham ya su descendencia para siempre".

Lucas 1:46

Además del Padrenuestro, quizás, pocos pasajes de las Escrituras son más conocidos que este. Observar:-

I. El pleno conocimiento de las Escrituras que exhibe este himno — Al leerlo, se nos recuerdan muchas expresiones en los Salmos. Sobre todo, recordamos el cántico de Ana en el Libro de Samuel ( 1 Samuel 2:2 , etc.). La memoria de la Santísima Virgen se almacenó con la Escritura. El tiempo dedicado al estudio de la Biblia nunca se malgasta.

II. La profunda humildad de la Virgen María — Ella, que fue escogida por Dios para el alto honor de ser la madre del Mesías, habla de su propia 'baja condición'. Copiemos esta santa humildad de la Virgen Madre. Seamos humildes ante nuestros propios ojos y pensemos poco en nosotros mismos. "Un hombre tiene tanto cristianismo como humildad".

III. El agradecimiento de la Virgen María — Se destaca en toda la primera parte del himno. Un espíritu agradecido ha sido siempre una marca de los santos más distinguidos de Dios en todas las épocas.

IV. El conocimiento experimental de los tratos anteriores de Dios con su pueblo, que poseía la Virgen María . Habló recordando la historia del Antiguo Testamento. El verdadero cristiano siempre debe prestar mucha atención a la vida de los santos.

V. La firme comprensión que la Virgen María tenía de las promesas bíblicas . Recordó la antigua promesa hecha a Abraham: 'En ti serán benditas todas las naciones de la tierra', y es evidente que en el próximo nacimiento de su Hijo consideraba que esta promesa estaba a punto de cumplirse.

—Obispo JC Ryle.

Ilustración

'Debemos considerar el Magnificat como resultado del impulso inspirador directo del Espíritu Santo, tal como " conmovió a los santos hombres de la antigüedad", y tal como se dice claramente que se le dio a Isabel ( Lucas 1:41 ) y Zacarías ( Lucas 1:67 ).

Al mismo tiempo, la gran semejanza del Cantar de los Cantares con el de Ana muestra que fue el resultado natural de los sentimientos de María, que se expresarían más fácilmente en palabras familiares para ella en su lectura de las Escrituras. Las palabras " Dios mi Salvador " no se refieren directamente al Niño; El conocimiento de María de su naturaleza y obra era todavía imperfecto. Tampoco se refieren simplemente a Dios como el Conservador de Su pueblo.

La idea de la salvación espiritual está en ellos: la salvación debe ser realizada por Dios de alguna manera a través del Niño. “Me dirán bienaventurada” es, en el griego, una palabra: “ felicitate mí.” No es " Me nombrarás el Bendito ". No es una profecía del título de "Santísima Virgen". “ Bajo estado ” es, en la versión del Libro de Oraciones, “ humildad ”, lo cual no es exacto.

Describe las circunstancias de Mary , no su carácter . Se traduce como "humillación" en Hechos 8:33 .

Versículo 70

PROFETAS MODERNOS

"Como habló por boca de sus santos profetas, que han existido desde el principio del mundo".

Lucas 1:70

El mensaje de Zacarías es tan verdadero hoy como cuando cantó. Ha habido, y hay, profetas y maestros de justicia a lo largo de los siglos. Dios no se ha dejado sin testigos; Todavía tiene profetas que profetizan a la manera de Cristo.

I. El profeta en el hogar — Los padres están, o deben actuar, con sus hijos en la relación de aquellos que han estudiado el libro de la experiencia, algunas de cuyas páginas fueron escritas con sangre, algunas de las cuales fueron escritas en medio de lamentos y lágrimas. . Es una tarea difícil para los padres más honestos y concienzudos decidir cómo interpretar los caminos de Dios. Hábitos puros, la debida observancia del domingo, la veracidad absoluta, el honor inquebrantable y la coherencia inquebrantable; seguramente tales cosas existen, y podemos rastrearlas hasta la voz de padre o madre ahora callada y muerta. Si tal voz nos ha hablado, demos gracias a Dios por ello. Si podemos mirar atrás a un profeta que preparó para nosotros el camino del Señor, demos gracias a Dios una vez más por ello.

II. El profeta en la escuela — El 'alumno' es una cosa, el educador es otra muy distinta. Cualquier maestro de escuela puede impulsar a algunos hombres premiados, pero se requiere algo de abnegación y mucho genio para desarrollar y convertir en sus usos adecuados lo poco prometedor y no rentable. Demos gracias a Dios una vez más por haber encontrado entre nuestros maestros a aquellos que han tenido paciencia con nosotros, que han confiado en nosotros, que nos han mostrado lo que podríamos ser y las alturas a las que podemos llegar.

III. El profeta en la Iglesia . Pre-eminentemente, como se nos recuerda en cada sermón de ordenación, Dios siempre está enviando a Su Iglesia nuevos profetas, aquellos cuya misión y obra de vida es reprender, reprender y exhortar, cuyo deber es advertir y vigilar, y, mientras ministran ante Dios, dedicarse a las necesidades de sus semejantes. De ninguna manera los consejos son más impopulares que en la religión.

Conocemos hoy el desprecio que se expresa por la predicación y los sermones; pero nunca hubo un momento en el que se quisieran sermones como ahora. No pienses ni por un momento que el deber de los profetas es decirte cómo debes despreciar este mundo para que puedas vivir en un mundo mejor. No creas que son agentes de seguros, que te dicen que hagas una provisión ahora contra posibles peligros en el futuro. Esto puede ser una parte, pero es una parte muy insignificante de su deber.

Su mensaje es traer a Dios a tu vida, para ayudarte a darte cuenta de Su presencia real. ¡Alabado sea Dios que no se ha dejado sin testigos! ¡Alabado sea Dios por esa voz que dejó atrás!

Rev. Canon Newbolt.

Ilustración

Es posible que algunos de ustedes que han visto una ordenación se hayan sorprendido por una discrepancia entre el solemne reclamo por lo terrible del servicio y los agentes en cuyo nombre se hace este reclamo, y sobre quienes se pronuncian las palabras. Dices: “Estos hombres son tan jóvenes, recién salidos de la Universidad o de la escuela de formación, que recientemente estaban en la escuela; ¿Qué saben sobre el mundo, con sus cien llamamientos al corazón humano? ¿Qué saben de las intrincadas preguntas del día? de las críticas que han asaltado la Biblia? Quisiéramos sacerdotes que sean hombres del mundo, hombres que hayan estudiado, hombres que puedan hablarnos sobre cuestiones del día, hombres cuya Biblia sea la página abierta de la historia contemporánea.

Necesitamos profetas de investigación que nos muestren a Dios como es hoy, no a Dios como se apareció a una raza oriental hace algunos cientos de años ”. Acepto la apelación. Es cierto que necesitamos hombres de investigación, hombres que no hablen la lengua muerta del pasado, sino la lengua viva del presente. Pero, ¿dónde se va a realizar esa investigación? ¿Cuáles son los campos a los que se dirigen estos nuevos trabajadores? ¿No existe el peligro de olvidar que existe un vasto campo de investigación espiritual? Si son jóvenes en lo que respecta a las cuestiones del día y las cosas del mundo, ¿se sigue de ello que son jóvenes en lo que respecta a las cosas espirituales, cosas que están ocultas a los sabios y entendidos y reveladas a los niños? Juan el Bautista, el gran precursor de Cristo, no fue un hombre del mundo.

No era un cortesano. No era un hombre culto y, sin embargo, ejerció la más maravillosa influencia. Podía responder a las preguntas de la gente y podía enfrentarse a las duras palabras de los soldados, y todos quedaron satisfechos. ¿Por qué? Porque era un hombre de investigación espiritual '.

Versículos 74-75

ENTREGA Y SERVICIO

"Que nos conceda que, siendo librados de la mano de nuestros enemigos, le sirvamos sin temor, en santidad y justicia delante de él, todos los días de nuestra vida".

Lucas 1:74

Esta promesa está destinada a nosotros y durará toda nuestra vida. Dios ha jurado dar esta bendición a aquellos que hayan sido librados de la mano de sus enemigos. ¿Quiénes son nuestros enemigos? Los resumiría bajo los cinco títulos de pecado, la carne, el mundo, el diablo y la muerte.

I. Pecado — El pecado es un enemigo. El pecado es ilustrado por Egipto en su antiguo poder sobre Israel, y nos mantiene en cautiverio como un capataz sostiene a sus esclavos, para que no podamos hacer lo que queremos. El Señor Jesús nos libra de la mano de este enemigo, exactamente como Dios libró a Israel de la mano de los egipcios.

II. La carne — La carne es distinta del pecado, porque es parte de nuestra misma naturaleza. El pecado es un capataz que nos gobierna; la carne es un principio maligno que actúa en todo hombre por naturaleza. Es la carne la que nos prepara para ceder a las demandas del pecado, el capataz, incluso cuando somos hijos de Dios. "Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne".

III. El mundo . El mundo presenta sus tentaciones en dos formas separadas, seductoras o agresivas. En cada caso, somos librados de la mano del mundo en virtud de la muerte de Cristo. El poder de la obra de Cristo solo operará para nuestro beneficio si, momento a momento, ejercemos la fe. "Esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe".

IV. El diablo — Hay demonios trabajando en todo el mundo, pero el Señor Jesús fue revelado para destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo; y si confiamos en Su fuerza, encontraremos que el diablo no puede prevalecer.

V. Muerte — Hay hombres que toda su vida están en servidumbre por temor a la muerte. Cristo Jesús murió para liberarnos también de este enemigo, y ahora no hay aguijón para nosotros en la muerte. "Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo".

¿Cuál es el resultado de esta liberación? Servicio: 'para que ... podamos servirle sin temor, en santidad y justicia delante de él, todos los días de nuestra vida '.

-Rvdo. Prebendario Webb-Peploe.

Ilustración

Se decía que un escocés era muy piadoso y serio. Un extraño en el lugar hizo la pregunta de si este hombre era tan bueno como lo describían, tanto fuera como para Dios. La respuesta fue: "Bueno, creo que es bastante directo hacia Dios, pero es un poquito retorcido hacia los hombres". Una gran cantidad de cristianos parecen estar bien los domingos para con Dios, pero de lunes a sábado son muy propensos a gastar trucos "retorcidos" con los hombres '.

Versículo 76

EL PROFETA DEL MÁS ALTO

"Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado".

Lucas 1:76

En el pasaje, Lucas 1:76 , tenemos la canción de un padre que dedica al infante al servicio misional.

I. Tiene una octava de notas del Evangelio .— ( a ) 'Visitada'. Encarnación ( Lucas 19:10 ). ( b ) 'Redimido'. Calvario. Estás redimido. Para servicio. 'No los tuyos, comprados' ( 1 Corintios 6:19 ).

( c ) 'Salvación'. 'Bocina.' Abundancia de ella ( Efesios 1:3 ; Isaías 55:7 ). ( d ) 'Él habló'. Inspiración ( 2 Pedro 1:21 ). ( e ) 'Su pueblo.

"Todas las almas son Mías". Los paganos son suyos ( Ezequiel 18:4 ). ( f ) 'Salvos ... librados ... para que le sirvamos'. ( g ) 'Remisión de los pecados'. Este es el primer peldaño en la escalera de la gracia (Ver Salmo 103:3 ). 'Tú ... niño, para preparar Sus caminos'. Sin forzar al ministerio. ( h ) ' Para dar conocimiento de Su salvación '.

II. Ésta es la tarea de los redimidos : es Su salvación. Nosotros 'para dar conocimiento de ello'. Su fuente: "la tierna misericordia de nuestro Dios". Ese manantial profundo e invisible. El arroyo: 'el amanecer', es decir, el amanecer del día de la redención. Jesús es la luz del mundo . Piense en él como el sol. Su gloria. Su poder. Ilumina la conciencia. Ilumina la mente. Ilumina tumba. Ilumina el rostro de Dios ( 2 Corintios 4:6 ). ¿Qué sabe de Dios sin él? Ilumina las puertas del cielo. Muestra dónde están y cómo llegaron.

III. 'Eso se sienta en la oscuridad .'— Describe exactamente el mundo sin Cristo. "Siéntate", es decir, su condición permanente. Observe las tres descripciones del pecado: esclavitud ( Lucas 1:74 ); oscuridad ( Lucas 1:79 ); vagando ( Lucas 1:79 ). 'El camino de la paz'. Existe una forma de hacerlo. Si es cristiano, lo sabe . Si es cristiano, no puede dejar de demostrarlo .

IV. En resumen . Aquí una serie de grandes realidades. Nos han 'confiado' con todo esto. Las realidades de un mundo sin Cristo. Tenemos libertad. Proclame la libertad. Tenemos la luz. Dáselo a los que 'se sientan en tinieblas'. Hemos sido conducidos por el camino de la paz. Conduce a otros a ello. Beneficiaremos nuestras propias almas al hacer esto.

-Rvdo. RC Joynt.

Versículo 79

EL CAMINO DE LA PAZ

"Para guiar nuestros pies por el camino de la paz".

Lucas 1:79

El Señor Jesucristo: -

I. Trajo la paz . Era la carga del cántico navideño de los ángeles: "paz en la tierra".

II. Hizo la paz. "Hizo la paz mediante la sangre de su cruz" ( Colosenses 1:20 ). 'Paz con Dios '. 'Por tanto', dice San Pablo, hablando por todos los creyentes, 'Él es nuestra paz' ​​( Efesios 2:14 ). La paz fue su legado agonizante: 'La paz os dejo, mi paz os doy'.

III. Imparte paz — El Cristo viviente viene con las manos llenas de dones; entre esos dones invaluables, la paz, la paz perfecta. —'La mismísima paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento '.

-Rvdo. F. Harper.

Versículo 80

LAS VIRTUDES DEL ASCETICISMO

"Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu".

Lucas 1:80

Las palabras se refieren al Bautista, que se nos presenta como un ejemplo de vida ascética, abnegada y sometida, y de las virtudes que le pertenecen. El primero, y quizás el principal de ellos, es la fuerza espiritual. Él 'se fortaleció en espíritu'.

I. Por falta de este poder de autocontrol y autodominio, un gran número de personas lideran:

( a ) Vidas vagas y casi inútiles . Pueden tener buenas intenciones e incluso grandes poderes, pero las buenas intenciones se quedan en nada, y los grandes poderes no se aplican con perseverancia a ningún fin bueno, porque no tienen dominio sobre sí mismos. Su voluntad no es suprema sobre sus acciones. Actúan por impulso, no por razón.

( b ) Vidas pecaminosas . Ven el mejor rumbo y siguen el peor. Pecan y se arrepienten, y vuelven a pecar de la misma manera, y así sucesivamente, sin progresar en las cosas espirituales, sin elevarse ni elevarse por encima de la misma ronda de tentación y caída. Ven una perfección, una santidad de carácter, cuya gloria y belleza reconocen de buen grado, pero que apenas intentan alcanzar.

De buena gana toman el camino inferior, porque es ancho, fácil y agradable, mientras que el Salvador los invita al más alto. ¿Por qué les ha afectado esta parálisis moral? ¿Dónde está la raíz del mal? Es por la falta de dureza y autodominio en su religión.

II. Poder divino . —El pecado surgió de la idea inculcada en el alma por un tentador externo de que el hombre debe ser egocéntrico —su propio estándar de bien y mal— "que seréis como dioses", dijo el tentador a Eva. Ahora, en el grado en que recuperamos la Divina Voluntad en lugar de nuestra propia voluntad como estándar y regla de nuestras acciones, realmente destruimos el pecado en nuestras almas. Y sin "fuerza de espíritu", es decir, sin autodominio y ascético rigor sobre nosotros mismos, somos impotentes para hacer esto. Un alma sin ascetismo es como un ejército sin disciplina, que es más formidable para sí misma que para el enemigo.