Bible Commentaries
1 Timoteo 1

Versículo 5

EL AMOR Y SUS FUENTES

"Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad de un corazón puro, de buena conciencia y de una fe no fingida".

1 Timoteo 1:5

¿Qué se entiende aquí por 'el mandamiento'? En el griego, la palabra para 'mandamiento' es la misma que se traduce como 'cargo' en el tercer versículo, y el significado es, 'el fin, el punto, del cargo que debes dar es caridad'. Ahora, "caridad" es sólo otra palabra para "amor". Solo hay una palabra en griego para nuestras dos palabras en inglés, y los autores de la versión revisada correctamente sustituyeron la palabra más completa 'amor' por 'caridad'.

'El apóstol Pablo está exhortando a Timoteo, obispo de Éfeso, a cómo tratar con ciertas personas que disputaban sobre cosas sin importancia en lugar de los principios más importantes de la fe cristiana. “Tienen entre ustedes”, decía el Apóstol, “maestros, tal vez clérigos, que necesitan ser instruidos en las cosas que deben enseñar; están haciendo que la gente acepte preguntas tontas y descuide las cosas más importantes.

Su enseñanza es un "tintineo en vano". Ahora bien, el motivo de su acusación de que estoy tan ansioso de que los presione es el amor, "de un corazón puro, de buena conciencia y de una fe no fingida". En una palabra, el gran tema que san Pablo insta a los maestros cristianos a inculcar es el amor y sus fuentes.

San Pablo nos dice que hay tres fuentes del amor verdadero y bendito que Dios pide.

I. Debe fluir de 'un corazón puro'. —Hay una especie de amor que puede brotar de un corazón impuro. Eso es una burla del amor, algo bajo, mezquino y despreciable. ¡Un corazón puro! es una posesión invaluable. Guarda el tesoro, porque es fácil perderlo y difícil recuperarlo.

II. El amor debe surgir de una 'buena conciencia'. —Entendamos claramente qué es la conciencia. Es el poder o facultad dentro de nosotros lo que nos dice cuándo hacemos lo correcto o incorrecto, aprobando lo correcto y condenando lo incorrecto. La conciencia debe estar bien instruida y guiada por principios correctos. Pero es nuestra mejor guía, y es mejor errar con la conciencia que ir directamente en su contra.

III. El amor es el resultado de la "fe no fingida". —La fe es el poder en el alma que hace real lo invisible, que vive para otro mundo; es la facultad de darse cuenta. Sin duda, esta fe en lo invisible está en la raíz de toda religión. Pero debe ser 'sincero'. Debe ser real, no meras palabras, no mera profesión. Debe poner el alma en la presencia de Dios. Sobre todo, debe hacer real para el alma al Salvador viviente.

—Obispo Walsham How.

Ilustración

¿Qué piensa del padre Damián, que, sabiendo perfectamente lo que significaba, se fue a vivir a la Isla de los Leprosos hasta que aceptó la denuncia y murió? Podría nombrar a hombres con grandes promesas y perspectivas en este mundo que, por puro amor, lo han entregado todo para vivir y trabajar entre los pobres y los marginados. Estos personajes pueden ser raros, pero no imposibles; pero, aunque fueran más raros, recuerde que se nos ha dado el ideal de Dios '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL FIN DEL MANDAMIENTO

El fin del mandamiento no es el amor de una vez; requiere una cantidad no pequeña de formación de suelo y colocación de cimientos primero. El verdadero amor en el que pensaba el Apóstol implica no poca cultura preparatoria y realización; es enfáticamente el fin del mandamiento: el fin de la semilla sembrada y la obra realizada.

I. El verdadero amor no es en modo alguno lo muy simple y fácil que se supone con frecuencia que es . No puedes decidirte a empezar de inmediato a amar; debes convertirte en mucho de lo que no eres, quizás, para serlo. Es cierto que no es mucho ser amable, amable y tierno en su mayor parte, regalar cosas y complacer a la gente y pensar sólo en hacer que se sientan cómodos al instante; no es mucho, especialmente para algunas personas; no hay una puerta recta, sino un camino muy ancho y liso; es su instinto, su naturaleza, no pueden evitarlo.

A menudo se podría decir de ellos que no tienen la suficiente pureza, conciencia o fe como para ser de otra manera; porque hay un amor muy bonito y agradable, cuya influencia y ejercicio se debe a la ausencia de éstos. Pero esto no es 'el fin del mandamiento' o 'el cumplimiento de la ley'.

II. El amor que San Pablo pretende y desea es el amor .

( a ) Arraigado en la pureza.

( b ) arraigados en la conciencia, y

( c ) Arraigado en la fe, uno de los logros más altos y maduros de la vida cristiana.

Ilustración

Está el amor a la incredulidad , del que el día de hoy nos ofrece algunos ejemplos. Un amor que, reconociendo en el hombre nada más que un resultado y desarrollo de la materia, nada más que un hijo pasajero y perecedero del polvo, sin un futuro inmortal ante él y sin un Padre invisible que le pertenezca, dice: “Tratemos al menos de ministrar a él mientras él permanece ". Este es el amor, el triste y melancólico amor de la incredulidad.

Y es lo suficientemente amable y generoso; sus ojos tristes lloran con los que lloran; sus manos pálidas se extienden para curar; pero muy diferente es el amor que contemplaba san Pablo y al que conduce el mandamiento. El mandamiento, con su declaración de la Paternidad Divina, y la Hermandad humana de redención e inmortalidad, y el llamado a la gloria eterna, nos enseña el valor y la dignidad sublimes, la grandeza terrible y la santidad del hombre; nos muestra sobre él, bajo toda su suciedad y desfiguración, la imagen y la inscripción del cielo; nos presenta a él en su estado más bajo, en su degradación más profunda, como un hijo del Altísimo a quien el Altísimo ha venido a buscar mediante el sacrificio '.

Versículo 11

EL GLORIOSO EVANGELIO

'El evangelio glorioso (el evangelio de la gloria RV) del Dios bendito.'

1 Timoteo 1:11

Había quienes en Éfeso sostenían que la libertad del evangelio los liberaba de las obligaciones de la ley moral. San Pablo, que fue llamado a Europa, suplicó a Timoteo que permaneciera quieto en Asia Menor y los convenciera de que el diseño mismo del evangelio era la caridad de un corazón puro y una buena conciencia y una fe no fingida. Lejos de que la ley moral sea abolida por el evangelio de nuestra salvación, toda pretensión de santidad, en la que insiste esa ley, está, argumenta el Apóstol, en verdadera armonía y conformidad con 'el evangelio de la gloria del Dios bendito que, 'con la más profunda gratitud y reverencia, agrega,' estaba comprometido con mi confianza '.

I. 'El Dios Bendito . — Este notable nombre del Jehová Triuno, a Quien somos ya Quien servimos,' el Dios Bendito ', exige nuestra meditación reflexiva y en oración. La palabra "bendito" no significa aquí principalmente alguien que recibe alabanza y bendición, sino que tiene su significado ordinario de feliz, feliz, dichoso. La recepción de alabanza y adoración debe, podemos concebir humildemente, formar parte de la bienaventuranza de Dios, y se puede decir que hablar a la manera de los hombres aumenta esa bienaventuranza.

Pero el término en sí mismo simplemente significa feliz. Esto se desprende de su uso en otras partes del Nuevo Testamento. Ocurre cincuenta veces; pero sólo aquí, y en el versículo quince del sexto capítulo de esta epístola, donde leemos del Bendito y único Potentado, está la palabra usada por Dios. En los otros cuarenta y ocho casos describe al hombre bienaventurado o feliz, como en las nueve bienaventuranzas del Sermón de la Montaña o en las siete bienaventuranzas del Apocalipsis.

Este uso es suficiente para establecer aquí su significado. El Dios Bendito significa Dios que disfruta de la felicidad suprema y el deleite infinito. De hecho, no podemos captar ni siquiera contemplar esta gloria plena del gozo de Dios. Nos deslumbra. Es la luz a la que ningún hombre puede acercarse. Pero podemos ponderarlo con reverencia fragmento a fragmento, podemos rastrear humildemente un reflejo roto de él en nosotros mismos; y luego, porque estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, debemos confesar que tiene el testimonio en sí mismo, es autoevidente; sí, es una necesidad divina.

II. El evangelio de la gloria del Dios bendito — El apóstol habla no solo del evangelio del Dios bendito, sino también del evangelio de la gloria del Dios bendito. Esto es más, mucho más. La gloria es la manifestación de la excelencia. Podemos tomar esto como una clave segura para interpretar la palabra 'gloria' en las Escrituras. Siendo la felicidad del Dios Altísimo como hemos visto tan grande, este excelente gozo debe ser derrocado.

Lo vemos en el firmamento de Su poder; los cielos cuentan la gloria de Dios. Lo vemos abajo en la tierra: la tierra está llena de la bondad del Señor. Tampoco nos sorprende que cuando Él creó los cielos y la tierra, las estrellas de la mañana cantaran juntas y todos los hijos de Dios gritaran de gozo. Breve, en verdad, fue ese amanecer despejado de la historia del hombre. El pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado.

La tierra era como el huerto del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado. Y ahora se dibujó una densa nube entre la criatura y su Creador afligido y ofendido. Pero, ¿debe la oscuridad conquistar la luz? ¿Debería el infierno desconcertar al cielo? ¿Deberían las artimañas del diablo frustrar los designios de Dios? Es más, nos leemos en silencio, sopesando cada sílaba, porque en ellas está envuelto el destino de la creación, las palabras del discípulo amado que había bebido lo más profundo del espíritu de su Maestro.

"Con este propósito se manifestó el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo". Y el evangelio de la gloria del Dios bendito se revela ante nosotros en sus grandes y luminosos contornos.

(a) Una vez que comprenda la extraordinaria hermosura y perfección de esta salvación de Dios, no se sorprenderá de que San Pablo en otro lugar escriba: `` Aunque nosotros o un ángel del cielo les prediquemos cualquier otro evangelio que el que les hemos predicado ''. , sea maldito '( Gálatas 1:8 ).

(b) Recordemos que el evangelio de la gloria del Dios Bendito es algo demasiado majestuoso para cargarlo con cadenas forjadas en cualquier yunque humano. Desdeña la pequeñez del partidismo.

Porque el amor de Dios es más amplio

Que las medidas de la mente del hombre.

No, este evangelio ha vivificado y es vivificante, ha fructificado y está fructificando, muchas otras iglesias de la cristiandad más allá de la nuestra. Es el don de Dios al hombre. Nace del cielo y es tan libre como el aire que respiramos. Su pecado, quien lo reduciría, es solo menor que el de ellos quien lo depravaría.

—Obispo EH Bickersteth.

Ilustración

El evangelio se declara a sí mismo como la mayor respuesta de Dios a la mayor necesidad del hombre. El evangelio no profesa ser una respuesta entre muchas. Afirma ser la única respuesta que Dios da al problema del pecado y la agonía del dolor. El evangelio no habla con tono vacilante y tímido. No se pone en actitud de excusa. No pide ser escuchado por tolerancia y ser juzgado por alguna ley de crítica modificada. Se destaca claramente a la luz del día. Dice, en lenguaje personal: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

¿POR QUÉ 'GLORIOSO'?

¿Por qué fue que San Pablo, quien hizo más que cualquier otro hombre que haya vivido para dar a conocer este evangelio en el mundo, por qué lo llamó un evangelio glorioso? Hubo muchas razones.

I. Debido a su antigüedad — Miró hacia abajo a través del largo panorama de las edades pasadas, y vio cómo este evangelio del Dios Bendito estaba en la mente de Dios desde la eternidad.

II. Porque no cambiaba . Todo lo demás en nosotros cambia. Los sentimientos son transitorios, incluso los credos a veces se alteran, las doctrinas se alteran, el estándar de moralidad cambia según los requisitos de la época, pero la vida de Jesús es la misma, inmutable.

III. Debido a los triunfos que ya había ganado en el mundo , en la Iglesia, en el corazón de los hombres, judíos, gentiles y cristianos. Mire al pequeño grupo de hombres que avanzan hacia lo que parece una esperanza desesperada. Su estandarte es la Cruz, su grito de batalla es el evangelio glorioso. Pero dondequiera que van, los corazones duros se ablandan, las conciencias se remueven, los ídolos se tambalean y caen, e incluso la Roma imperial se ve obligada a reconocer el poder del glorioso evangelio.

IV. Porque sabía por experiencia propia que el evangelio del Dios bendito les dice a los hombres lo que necesitan saber. Es a este respecto que la religión de Cristo está muy por encima de cualquier otra religión que el mundo haya visto jamás.

Obispo CJ Ridgeway.

(TERCER BOSQUEJO)

IMAGEN DE DIOS

'El evangelio glorioso del Dios bendito', o, como las palabras podrían traducirse con más alegría, 'el evangelio glorioso del Dios feliz'. En esa palabra "feliz" encuentro mi mensaje.

Pero vendrá el pensamiento: está muy bien que hables de un Dios feliz, está muy bien que Dios sea feliz. Dios está por encima de las inundaciones, pero yo estoy aquí abajo en las olas. Ah, pero ¿eso es todo? Dios no pudo soportar ver al hombre infeliz aquí abajo bajo las nubes, y así, en la Encarnación, el Dios feliz desciende y se hace Hombre, y viene para hacer feliz al hombre, desciende para reparar lo que el hombre ha estropeado. Ese es el glorioso evangelio del Dios feliz.

Seré atrevidamente simple y daré tres reglas breves:

I. Sea feliz — Es semejante a Dios ser feliz. Es un deber (y mucho más difícil) ser feliz que ser honesto; sé feliz en cuanto a tu pasado, no dejes que el pasado te quite el corazón. Entonces tu futuro; Abra los números de la vida atrasados ​​y lea las páginas felices que hay en eso. Reflexione sobre los brillantes fragmentos del pasado. Si no puedes ser feliz, inundado con el sol que proviene de la inocencia, entonces sé feliz con el brillo que proviene de la vida de penitencia.

Sé feliz en el presente; esa es la gran diferencia entre el cristianismo y todas las demás religiones. Promete al hombre una felicidad presente. Cualquier religión, toda religión, puede prometer una felicidad futura, pero la unión con el Dios feliz promete al hombre la felicidad aquí, ahora, hoy.

II. Luzca feliz — Las expresiones transmiten impresiones. Jesús llamó a un niño. ¿Se habría ido ese niño si Jesús hubiera parecido infeliz? No sabes nada de niños si crees que lo haría. Verse feliz. ¿Por qué se caricaturiza a la persona religiosa como siempre infeliz? ¿Por qué debemos andar mirando como si nuestra religión siempre nos hiciera sentir mal? Mira lo que eres, en unión con el Dios feliz.

III. Trate de hacer felices a los demás — Negativamente, no estropee la felicidad de la vida de otra persona. Un hombre no tiene derecho a estropear la felicidad de la vida de una mujer; una mujer no tiene derecho a estropear la felicidad de la vida de un hombre. Un niño grande no tiene derecho a estropear la felicidad de la vida de un niño pequeño. Positivamente, ponga su hombro debajo de la cruz de otro, levántelo. Empiece por casa. Contribuya con su cuota de felicidad a la vida hogareña, a la vida del país, a la vida del imperio y, por tanto, a la vida del mundo.

Rev. Canon Holmes.

Ilustración

'Una nación mira la vida de la misma manera que una nación mira a Dios. Pregunte a la historia si no es cierto. Piense en Alemania, por ejemplo, en el siglo XVI. Mire Francia en el siglo XVIII. Mire Inglaterra, el imperio, como es hoy. ¿Es la concepción inglesa de Dios la concepción paulina? ¿Qué es el Dios del inglés? ¿Es ese un Dios feliz? ¿No es un Dios que se mantiene cuidadosamente fuera de la vida que todos anhelan, que todos anhelan: la felicidad? ¿Es el evangelio de Inglaterra hoy el glorioso evangelio del Dios feliz? No creo que lo sea; y por tanto, dado que la concepción que tienen los hombres de Dios no es Dios como un Dios feliz, la concepción inglesa de la vida religiosa en Inglaterra no es una concepción que haga felices a los hombres ».

Versículos 11-12

CONFIANZA EN EL EVANGELIO

'El evangelio ... que fue confiado a mi confianza'.

1 Timoteo 1:11

El evangelio de la gloria del Dios bendito, dice San Pablo, fue confiado a mi confianza. Nada conmovió al Apóstol más profundamente que esto. Siempre que alude a él, parece llevarlo al polvo. Es en conexión con esto que habla de sí mismo como el más pequeño de los Apóstoles; y unos años después, con una humildad cada vez más profunda, como menos que el más pequeño de todos los santos; y aún más tarde, no mucho antes de que terminara su carrera, como el principal de los pecadores.

I. Usted admite esto en el gran Apóstol de los gentiles , pero dice que fue un vaso escogido, diferente a todos los demás. Admiras, y con justicia, su múltiple educación para el trabajo que fue llamado a realizar. Señala el hecho de que era un hebreo de los hebreos y, sin embargo, un ciudadano romano de Tarso, a la cultura de su saber, a la religiosidad de su juventud farisaica, al ardiente celo de su hombría, y cuando agradó a Dios revelar a su Hijo en Él al amor supremo de Cristo, que le hizo considerar todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, su Señor, si tan sólo pudiera terminar su carrera con gozo.

Luego insiste en que San Pablo estaba vestido, como los guerreros de Israel en la antigüedad, con el Espíritu del Dios viviente. Y, por último, nos recuerda que las legiones de Roma habían preparado un camino para el evangelio en casi todos los países, y que el mundo cansado inconscientemente anhelaba ese maravilloso embajador de la Cruz.

II. Pero es demasiado decir que Inglaterra, y preeminentemente la Iglesia de Inglaterra, han sido entrenados por Dios para una embajada similar, una embajada de la misma promesa y de la misma esperanza, en estos últimos días? Cuán maravillosa ha sido la educación de Dios de la Iglesia de nuestros padres: la primera plantación del Evangelio entre nosotros desde los días apostólicos; luego lecciones aprendidas bajo la férrea servidumbre de Roma, que quizás ninguna otra cosa podría tener tan profundamente grabada en nuestro corazón, hambre de libertad, sed de luz, anhelo de la pura Palabra de Dios; luego, después del largo invierno, la fresca marea primaveral de la Reforma; luego, en medio de una calma bochornosa y tormentas salvajes, la consagración de nobles poderes intelectuales a la defensa y promoción del evangelio; y luego acercándose a nuestro tiempo el renacimiento de la vida evangélica, seguido por el renacimiento del orden de la Iglesia;

Reflexionamos sobre estas cosas y nos preguntamos: ¿No ha estado Dios, quien entrenó al Apóstol de los gentiles en el primer siglo, entrenando a la Iglesia de esta raza anglosajona para Su obra misionera entre los paganos en estos últimos días?

III. Desde dentro y más allá de nuestras dependencias coloniales, el grito de las tierras paganas y musulmanas, a veces un grito inarticulado de angustia y desasosiego, a veces un grito de súplica distintiva, 'Ven y ayúdanos', llega a nuestros oídos por cada viento que sopla. .

—Obispo EH Bickersteth.

Ilustración

'S t. Pablo se glorió solo en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, y nuestros misioneros no han conocido nada entre los hombres sino a Jesucristo ya Él crucificado. San Pablo era un pastor vigilante, como cuando estuvo en Éfeso durante tres años, no dejó de advertir cada día y noche con lágrimas; y hay pastorados en nuestros campos misioneros, muchos de ellos ahora bajo clérigos nativos, que competirían con las parroquias más favorecidas de Inglaterra.

San Pablo, aunque libre de todos, se hizo siervo de todos para ganar más; y una sociedad como la CMS, que se ha adaptado a los musulmanes arrogantes, los brahmanes cultos, los aborígenes sencillos de la India, los afganos natos como guerreros, los persas refinados, los chinos pacientes y los de mente abierta. pueblos de Japón, y los niños de corazón ardiente de África, y los generosos neozelandeses, y las tribus reflexivas y pensativas del noroeste de América, una Sociedad que ha hecho esto y ganado almas para Cristo en todos los campos de trabajo, puede tomar siga las palabras del Apóstol y diga: “Para todos soy hecho de todo, para que de todos modos pueda salvar a algunos.

“Pero san Pablo no le tenía en gran estima la vida para poder terminar su carrera con alegría: esto tampoco le ha faltado; durante largos años la costa de África fue conocida como la tumba del hombre blanco, pero los soldados de la Cruz nunca fallaron, otros siguieron adelante,

Cada uno de pie donde estaba su camarada,

El momento en que cayó.

Cuando el obispo Hannington fue martirizado, unos veintisiete voluntarios en Inglaterra se ofrecieron para el mismo puesto de peligro.

Versículo 15

'EL DICHO FIEL'

'Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores; de quien yo soy el jefe.

1 Timoteo 1:15

¿Por qué las palabras 'Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores' deberían ser una 'palabra fiel y digna de ser recibida por todos'?

I. Porque el dicho se compone claramente de las palabras del Señor mismo — En dos ocasiones diferentes, nuestro Señor se refirió a los propósitos de Su venida al mundo, y eso en términos que corroboran completamente las palabras de este dicho.

II. Por la luz que arroja sobre el carácter de Dios — La tentación de abrigar pensamientos duros de Dios es muy antigua y también muy moderna. "Te conocía, que eres un hombre austero". Este es el lenguaje que millones de corazones han mantenido en secreto en conversación con el Creador infinitamente amoroso. El dicho del texto, una vez recibido por fe, es un fiel exponente de la verdad sobre Dios, y digno de nuestra aceptación.

III. Porque nos recuerda la grandeza de la obra de Cristo — Nunca un ser moral puede decir, bajo ninguna circunstancia: 'Bueno es para mí haber pecado'. Se puede hacer que el mal físico, el dolor, la necesidad, la enfermedad conduzcan al bien moral, al mal moral o al pecado, nunca. Este pecado es la rebelión de la voluntad contra Dios. Si nuestro Señor Jesús hubiera dejado intacto a este maestro del mal, no habría salvado a los hombres, en el sentido correcto de esa expresión.

La salvación del hombre es una cosa diferente a la mejora de la condición de la sociedad. Nuestro Señor vino a salvar a los hombres haciendo tres cosas por voluntad humana. Le dio libertad; Le dio una dirección nueva y verdadera; Le dio fuerza. Él ha perdonado a los pecadores creyentes: los ha puesto por su gracia en el verdadero camino que el hombre debe seguir, y les ha dado la fuerza para seguirlo.

-Rvdo. Canon Liddon.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL DECIR Y SU SIGNIFICADO

Si en otros asuntos la verdad es lo que se necesita, en materia de religión es la suprema necesidad. No hay errores útiles en la religión, no hay errores felices, no hay falsedades que ayuden a alguien a ser mejor.

I. La verdad más grande del mundo — ¿Es cierto que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores? Si es así, es la mayor de todas las verdades.

(a) San Pablo, viviendo en la luz , embellecido por la luz, caminando con Dios, inspirado, iluminado por Él, dice: Hermanos, he probado esta verdad, la he probado con el peso de mi vida, he aventurado todo en él, póngalo a prueba; y vengo a ustedes y les digo que es un dicho fiel, algo que soportará su peso, responderá a sus esperanzas y nunca defraudará su confianza.

(b) Encaja con todo lo que podríamos esperar de Dios . Tenemos gusto por la verdad; las ovejas escuchan la voz y pueden distinguir la diferencia entre lo Divino y lo humano. Todo lo bueno en nosotros debe haber tenido su origen en algo mejor en Dios, y algo que responda más noblemente a nuestra piedad y nuestra compasión, y nuestro deleite en salvar, y nuestra angustia cuando miramos la angustia; algo que responda, pero de manera más noble, a todo esto debe estar en el corazón de Aquel que nos hizo.

II. Este evangelio es digno de toda aceptación. — Hay una multitud innumerable que piensa, y cree que cree en esta afirmación — piensa que sí, y se sorprendería si se los clasificara entre escépticos o incrédulos — pero que inmediatamente se apartan y piensan en algo de hace mil ochocientos años — un hecho de la historia sin importancia para ellos. Ahora bien, San Pablo, que había visto mucha vida, dice que este evangelio merece la aceptación de todos los hombres: que los más ricos deben tomarlo para aumentar su riqueza, y los más pobres para disipar toda su pobreza; que los afligidos deberían tomarlo como la cura de todos los cuidados, y los tranquilos deberían tomarlo como el preservador de todos los placeres; que los culpables lo tomen como el rayo de esperanza que les devolverá la paz, y los inocentes como aquello que preservará su integridad.

Es digno de la aceptación de todos los hombres: y algunos lo aceptan, uniéndolo a su corazón, haciendo de ese hecho el principal punto de partida de los planes y propósitos de su vida; responder a ella, adorar a Cristo, abrir la puerta para dejarlo entrar, ayudarlo en su esfuerzo por salvarlos.

(TERCER BOSQUEJO)

ENCARNACIÓN Y EXPIACIÓN

Es del momento más profundo, especialmente en estos días de ansiedad, que nuestra fe en la Encarnación sea distinta e inquebrantable.

I.Debemos creer sin vacilar que nuestro Señor y Dios entró en nuestra naturaleza por su camino habitual, y sujeto a todas sus limitaciones, pero, entrando así, permaneció, sin embargo, desde el primer momento en adelante de la vida humana que Él se comprometió a vivir. Dios verdadero y eterno, dejó a un lado su gloria exterior, pero sus atributos no cambiaron. La vida de Jesús fue así, para usar la expresión de un gran pensador cristiano, siempre Dios-humano. Esta es la fe que se nos ha transmitido sin cambios e inmutables a través de siglos de controversia.

II. El propósito divino de la venida de nuestro Señor al mundo fue salvar a los pecadores — El gran Credo de Nicea reitera la misma declaración. "Por nosotros los hombres y por nuestra salvación", el Hijo eterno dejó a un lado Su gloria y descendió del cielo. Fue por nosotros y por nuestra salvación que Él descendió y se encarnó; por nosotros y por nuestra salvación que Él nació como nosotros nacemos, sufrió —aunque con una intensidad mayor y más trascendente— mientras sufrimos, murió como morimos.

Cuanto más nos detengamos en el propósito, la salvación de la humanidad, más firme será nuestro aferramiento a la verdad y la realidad de la Encarnación.

—Obispo Ellicott.

Ilustración

'Por fin estamos volviendo a la creencia principal de la Iglesia cristiana primitiva de que Dios está entre nosotros, bendiciendo y visitando a los hijos de los hombres. No un Dios fuera del mundo, o como durante siglos, ha sido la concepción predominante de Dios desde los días de Agustín, trascendentemente por encima de él, sino un Dios dentro del mundo, inmanente y permanente. Para los primeros escritores del cristianismo, la Encarnación no era un principio nuevo en el desarrollo del mundo.

Creyendo firmemente en la inmanencia de Dios en el mundo que se había comprometido a crear, y creyendo igualmente en Cristo, no meramente especulativamente, sino en la realidad más profunda y sentida como Dios verdadero y eterno, no les parecía extraño que el Dios debería finalmente revelarse al mundo e incluso entrar en él en las condiciones y en consonancia con las leyes de la existencia y el desarrollo humanos ».

Versículo 18

UN BUEN SOLDADO DE JESUCRISTO

"La guerra es una buena guerra".

1 Timoteo 1:18

Todo verdadero hombre es un soldado. Su camino es de conflicto. Como Napoleón llevó a las naciones de Europa a punta de espada, el soldado cristiano debe conquistar el reino. Para hacer esto, debe ser un buen soldado; y notaremos algunas cosas que están involucradas en esto.

I. Él elige su profesión — Todos los verdaderos soldados son voluntarios. Los hombres presionados no suelen ser buenos soldados; rara vez lucen bien o luchan bien, y cuando los hombres se ven obligados a ejercer una profesión religiosa por motivos tan bajos como el temor servil o el temor a Dios, nunca honran mucho a Cristo y, con frecuencia, se vuelven hacia el mundo, sus alabanzas y placeres.

II. Ejerce una fe implícita en su Capitán . Ésta es la raíz vivificante de su carácter y servicio.

III. Él se ejercita -

( a ) En la fe .

( b ) Meditación .

( c ) Oración .

( d) En el uso de sus armas .

IV. Obedece órdenes — Su religión o ser soldado comienza y continúa obedeciendo, y su obediencia es pronta, minuciosa e implícita; obedece, sin hacer preguntas y con todo riesgo.

V. Es fiel a su Capitán .

VI. Aguanta la dureza .

VII. Lucha hasta el final .

Ilustraciones

(1) “Se dice de un soldado de la Guardia francesa al que habían disparado, que cuando el cirujano estaba cortando, buscando la bala, dijo:“ Una pulgada más abajo y encontrarás al Emperador ”. Sea esto un hecho o no, Cristo tiene el amor supremo de cada soldado; el lenguaje de su corazón es: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti, y no hay nadie en la tierra que desee fuera de ti?" '

(2) «Durante la última guerra entre Francia y Alemania, se informa que en uno de los campos de batalla se encontraron filas enteras de hombres abatidos, tendidos de bruces con los dedos en el gatillo. Así ocurre con todos los buenos soldados de la Cruz. Ellos luchan con y por Cristo, hasta la muerte, y finalmente todos ellos recibirán la corona de la vida. '

Versículos 18-19

LA CARGA A TIMOTEO

'Este encargo te encomiendo, hijo Timoteo, conforme a las profecías que te han precedido, que con ellas pelees una buena batalla; teniendo fe y buena conciencia. '

1 Timoteo 1:18

Tal fue la comisión que San Pablo impuso a su hijo Timoteo cuando lo dejó a cargo de la Iglesia en Éfeso, en su lugar. Él estaba 'para la guerra una buena guerra; teniendo fe y buena conciencia. '

I. La imagen se repite más de una vez en estas Epístolas a Timoteo . —El Apóstol le pide, en la Segunda Epístola, 'soporta las dificultades, como buen soldado de Jesucristo', recordándole que 'ningún hombre que lucha se enreda con el asuntos de esta vida; para agradar al que lo ha elegido para ser soldado », y en sus palabras de despedida se aplica la misma imagen. 'Yo', dice, 'he peleado una buena batalla, he terminado mi carrera, he mantenido la fe.

'Su propio oficio, y el del discípulo a quien nombró para la obra de un obispo en su lugar, fue el de la guerra, la guerra contra los males espirituales, morales y sociales, que denuncia en detalle. "Te mando", dice, "delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a vivos y muertos en su aparición y en su reino: Predica la Palabra; sea ​​instantáneo a tiempo, fuera de tiempo, redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. '

II. Tal, en algunas de las últimas palabras del apóstol Pablo, fue el tipo que dejó para la Iglesia de un verdadero obispo, un verdadero Padre en Dios . La diferencia entre estas epístolas pastorales, como se las llama, y ​​las otras de San Pablo está determinado por este propósito. En otras epístolas está revelando, explicando y haciendo cumplir las verdades cardinales de la fe cristiana, llevándolas a la conciencia y al entendimiento del cristiano individual.

En estas epístolas, a Timoteo y a Tito, está instando a los obispos de la Iglesia al uso que deben hacer de estas verdades, la manera en que deben aplicarlas y hacerlas cumplir. En consecuencia, pasa revista a toda la sociedad, tanto en la Iglesia como en el mundo, con la que estos obispos tendrían que tratar, y apenas hay una clase de la que no advierta los peligros y los deberes.

Comienza, inmediatamente después del texto, hablando del deber del obispo para con toda la sociedad de su tiempo. Exhorto, dice, a que, ante todo, se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica. con toda piedad y honestidad; porque esto es bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador, quien quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. ' Con este espíritu comprensivo, procede a hablar de los deberes relativos de hombres y mujeres, de los diversos miembros de la Iglesia, de amos y servidores, ricos y pobres, maestros y enseñados.

III. Este era el encargo de Timoteo , estar siempre al acecho de los males que amenazaban la vida, luchar contra ellos valientemente con las armas provistas por la fe cristiana y la organización de la Iglesia cristiana, y así, con fe y buena conciencia. 'a la guerra una buena guerra'.

—Dean Wace.

Versículo 19

Fiel a Dios y fiel a uno mismo

'Manteniendo la fe y la buena conciencia; la cual algunos, habiendo desechado la fe, han hecho naufragio. '

1 Timoteo 1:19

San Pablo le explica a Timoteo su objetivo por escrito: animarlo y estimularlo en la batalla de la vida. En las responsabilidades que se le imputan; en las dificultades que tendrá que afrontar, sea fiel a las grandes esperanzas que se le han formado. Señala-

I. Dos condiciones de la mente y el corazón que deben ser la base de toda conducta verdadera y útil .

( a ) Fe . San Pablo habla de la fe en su sentido más amplio, incluida la fe hacia Dios, y la fe hacia el hombre y en el hombre como hecho a imagen de Dios y bajo Su gobierno moral.

( b ) La conciencia obedeció . La conciencia es la voz de Dios en el interior.

II. Afirma que se pueden renunciar a estas condiciones .

( a ) Uno puede desechar la fe en Dios , dudar de Su amor, renunciar a la fe en la perfección y santidad de Su gobierno. Los hombres acusan a Dios de ser parcial, cruel e injusto. Como consecuencia, pierden la fe en la humanidad, en las posibilidades de la vida, etc. Tal estado conduce a la desesperación, al antinomianismo, a la rebelión.

( b ) La conciencia puede ser sofocada , chamuscada con un hierro candente, pero en el peor y más endurecido la conciencia criminal permanece, como nada más, como un acusador. Pero la buena conciencia puede ser apartada. ¡Oh, qué pérdida! Implica pérdida del respeto por uno mismo, pérdida de la fe en uno mismo, pérdida del poder, pérdida de la paz. Rechazando la fe en Dios y desleal a la voz interior. ¡Qué difícil es hundirse tan bajo! San Pablo usa una palabra fuerte: 'fe y buena conciencia; que algunos habiendo echado de ellos '(RV).

III. Habla del resultado que inevitablemente debe seguir .

( a ) Naufragio . En el gobierno moral de Dios y en Su Palabra revelada, Él nos ha dado las reglas para el viaje de la vida. Pero si uno renuncia a la fe en el Maestro, se ignora el cuadro.

( b ) Naufragio de la fe . Aunque haya una profesión exterior de cristianismo, en el corazón y en la vida es un naufragio en cuanto a Cristo.

Seamos leales a Dios y leales a nosotros mismos.

Ilustración

'Ah, si nuestras almas pero se balancearan y se balancearan

Como la brújula en su anillo de bronce,

Siempre nivelado y siempre cierto

Al trabajo y la tarea que tenemos que hacer,

Navegaremos con seguridad y llegaremos a salvo

Las Islas Afortunadas .'— Longfellow.

(SEGUNDO ESQUEMA)

FE Y VIDA

Con estas palabras, San Pablo advierte no solo a Timoteo, sino a todos los clérigos después de él; y no sólo éstos, sino a través de ellos todos los cristianos, de una gran verdad, demasiado olvidada en aquellos días, como demasiado olvidada en estos días: que una fe correcta y una vida buena y santa deben ir juntas en para nuestra salvación. 'Manteniendo la fe'; allí habla de tener y mantener la creencia correcta y verdadera.

'Una buena conciencia'; y allí señala la necesidad de la santidad , sin la cual no podemos tener buena conciencia, sino mala , porque nos acusará de nuestras malas acciones que hemos realizado.

I. Mucha gente ve la necesidad de una de estas dos cosas y descuida la otra — Hay muchas personas que aprueban la honestidad y la bondad en la vida, pero no piensan mucho en una fe recta. Ven que es bueno que una persona no debe robar, ni cometer asesinatos, ni vivir impuramente. Querrían que todos vivieran honesta y respetablemente; pero (dicen ellos) eso es todo lo que se necesita. Lo que un hombre crea no importa mucho:

"No puede estar equivocado si su vida está bien".

Y hay muchas cosas muy atractivas y plausibles acerca de tal enseñanza. Pero hay un error en ello; y el error radica en hacer la fe correcta por poco. Una fe verdadera siempre tiende a producir buenas acciones; y creer en lo que es falso inclina a la gente de alguna manera a hacer lo que está mal. Es por eso que San Pablo tuvo tanto cuidado de enseñarle a Timoteo, y a través de Timoteo, la iglesia sobre la cual fue puesto como obispo, que querían tanto la fe recta como la buena vida para mantener sus almas en el camino al cielo.

II. La fe es la raíz de la acción — Lo que hacemos se deriva de lo que creemos, tan seguramente como un árbol brota de su raíz. No podrías obtener la fruta sin el árbol; no se puede obtener el fruto adecuado sin que provenga del árbol adecuado ; 'El árbol bueno no puede dar frutos malos, ni el árbol malo dar frutos buenos'. Y esta gente no siempre ve.

III. También existe un peligro en la otra dirección ; y por eso con fe menciona 'una buena conciencia'. El peligro es que, mientras mantenemos firme la fe, debamos sentirnos tentados a suponer que creer es suficiente; que una vida santa no es necesaria, o en todo caso no es esencial, para la salvación. Este sería un error tan grave como el otro, y también peligroso. La fe católica está destinada a mostrarte a Dios en Cristo; para revelarte al Divino Salvador; y si no lo ve en la fe católica, si su corazón no se vuelve sabio por sus enseñanzas, puede que lo retenga, pero no le servirá de nada; es inútil por tu propia culpa; y el mero hecho de sostenerlo no te salvará.