Bible Commentaries
Apocalipsis 8

Introducción

En la apertura del séptimo sello, siete ángeles recibieron siete trompetas: otro ángel pone incienso a las oraciones de los santos sobre el altar de oro. Cuatro ángeles tocan sus trompetas y siguen grandes plagas.

Anno Domini 96.

Versículo 1

Apocalipsis 8:1 .—Este capítulo abre elsegundo gran períodode esta profecía; que comienza con la apertura delséptimo sello,y se distingue por elsonido de siete trompetas. Este período de lastrompetastiene una duración mucho más larga y comprende muchos más eventos que cualquiera de los sellos anteriores. En efecto, comprendesiete períodos, que sedistinguen por el sonido desiete trompetas,y contiene una descripción profética del estado del mundo y de la iglesia durante un período de tiempo considerable después de que el imperio se hizo cristiano durante la continuación del imperio en los sucesores de Constantino, cap.

Apocalipsis 8-10. Describe la gran devastación del Imperio Romano por varias naciones que irrumpieron en él y finalmente le pusieron fin: describe un tiempo de gran calamidad, un estado de nuevas pruebas: muestra a la iglesia lo que esperaba. en nuevos peligros y oposición después de ser liberada de la persecución del gobierno pagano romano: y cuando la religión cristiana tuviera la protección de las leyes y el favor de los emperadores, la iglesia aún tendría gran necesidad de precaución, vigilancia , paciencia y constancia; y aún quedaría este estímulo a la fidelidad y perseverancia,

La fe y la religión cristianas deben conservarse, y al final triunfar sobre esta oposición, como lo había hecho antes sobre la anterior oposición de los emperadores paganos de Roma; y así se responde plenamente al diseño y uso general de la profecía, para dirigir y alentar la constancia de la Iglesia cristiana en la fe y la paciencia, sea cual sea la oposición que encuentre del mundo.

Hubo silencio en el cielo - La mayoría de los intérpretes están de acuerdo en que este silencio en el cielo durante media hora es una alusión a la manera de adorar en el templo; porque, mientras el sacerdote ofrecía incienso en el lugar santo, todo el pueblo oraba afuera en silencio, o en privado para sí mismos, Lucas 1:10 . El día de la expiación, todo el servicio fue realizado por el sumo sacerdote; a cuyo servicio particular Sir Isaac Newton ha observado una alusión: "La costumbre", dice él, "en otros días era tomar fuego del gran altar en un incensario de plata; pero en este día de expiación, que el sumo sacerdote toma fuego del gran altar en un incensario de oro:y cuando bajó del gran altar, tomó incienso de uno de los sacerdotes que se lo trajo, y fue con él al altar de oro; y mientras él ofrecía el incienso, la gente rezaba afuera en silencio, que es el silencio en el cielo por media hora.

" Es cierto, en el día de la expiación el sumo sacerdote hizo todo el servicio él mismo; usó un incensario de oro. y tomó sus manos llenas de incienso; sin embargo, no dudo que la mención de un incensario de oro y mucho incienso se refiere a la gloria y perfección del culto celestial, así como al servicio peculiar del sumo sacerdote. vea la Nota sobre Apocalipsis 8:6 , para mi propia opinión sobre este punto.

Versículos 2-5

Y vi a los siete ángeles que estaban de pie delante de Dios, etc. - "Y vi a los siete ángeles que he mencionado antes, y que entonces estaban de pie delante del trono de Dios; y se les dieron siete trompetas para que cada uno de ellos pudiera sucesivamente hacen sonar una alarma; que entendí como el símbolo de algunos hechos muy importantes y de despertar, que iban, en orden de tiempo, a suceder a los que habían sido expresados ​​por los sellos. Y mientras se preparaban para ejecutar las órdenes había recibido, otro ángel,a quien entendí como una representación típica del gran Sumo Sacerdote de la iglesia, vino y se paró ante el altar que vi en este templo celestial, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso fragante, que consistía en una variedad de excelentes perfumes mezclados, para que pudiera presentarlo con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono; así como el sumo sacerdote judío solía quemar incienso en el altar de oro del templo, mientras el pueblo oraba en los atrios del mismo a la hora del sacrificio de la mañana y de la tarde.

Y el humo de los perfumes subió en una nube espesa y olorosa, junto con las oraciones de los santos, de la mano del ángel mientras estaba de pie delante de Dios; y por ello pareció significar emblemáticamente, cuán agradecidas estaban al Ser Divino aquellas oraciones que procedían de santos corazones, recomendadas por la intercesión de ese gran Sumo Sacerdote, a quien este glorioso ángel tuvo el honor, en esta ocasión, de representar; como hicieron Aarón y sus hijos en el tabernáculo judío de la antigüedad. Y cuando el ángel hubo cumplido este oficio, a fin de mostrar la terrible manera en que Dios vengaría el daño que su pueblo orante en la tierra recibió de sus poderes tiránicos y opresores, tomó el incensario y, avanzando hacia el altar de bronce de holocaustos, lo llenó de fuego del altar y lo arrojó sobre la tierra; y tan pronto como se realizó esta acción, hubo largas y terribles voces, truenos y relámpagos, que parecían estallar de la Shejiná, la gloriosa señal de la Divina Presencia; y también hubo el repentino y violento impacto de un terremoto, que pareció sacudir los cimientos del mundo.

"No hubo fuego sobre elaltar de oro, pero el que estaba en el incensario, en el que se quemaba el incienso; de modo que debemos necesariamente, por este fuego del altar, comprender el del altar de bronce, aunque no se declare expresamente así; y esto puede dar a entender que en algunos otros lugares las mismas palabras pueden, al comparar diferentes circunstancias, tener diferentes ideas adjuntas.

Versículo 6

Y los siete ángeles se prepararon para sonar. Como los sellos predijeron el estado y la condición del imperio romano antes, y hasta que se hizo cristiano, las trompetas presagian el estado y la condición del imperio romano después. El sonido de la trompeta, como observa Jeremías, cap. Jeremias 4:19 y como todo el mundo lo entiende, es la alarma de la guerra; y el sonido de estas trompetas está diseñado para despertar y excitar a las naciones contra el imperio romano; llamada la tercera parte del mundo, por incluir quizás la tercera parte del mundo, y estar asentada principalmente en Europa, la tercera parte del mundo como se creía en ese momento.

Podemos observar que los incensarios aquí mencionados eran los mismos con elviales llenos de olores mencionados cap. Apocalipsis 5:8 . La ofrenda de incienso en el altar de oro parece determinar esta alusión a la ofrenda constante de incienso en los templos y no al servicio propio del sumo sacerdote en el día de la expiación; y muestra plenamente la propiedad de esta visión al no representar expresamente al sumo sacerdote.

De hecho, muchos intérpretes, y eso con razón, entienden al ángel, Apocalipsis 8:3 como un emblema de Cristo, el gran Sumo Sacerdote de su iglesia. Cuando el altar de oro pasó a formar parte de la escena, hubo una corrección en su apariencia de ser utilizado; y el tiempo de la oración era la hora del incienso.

Esta visión probablemente puede estar diseñada para dar a entender que, considerando las escenas de confusión representadas por las trompetas, los santos deben ser sumamente fervientes con Dios para derramar un espíritu de sabiduría, piedad y celo sobre la iglesia, y preservarla a salvo en medio de estas confusiones.

Versículo 7

Siguió granizo, etc.— Véase la nota sobre Apocalipsis 8:2 . Probablemente aquí también hay una alusión a una de las plagas de Egipto, que fue una tormenta devastadora y una tempestad. Ver Éxodo 9:23. Es una justa observación de Sir Isaac Newton, que, en el lenguaje profético, las tempestades, los vientos o el movimiento de las nubes, se ponen para guerras; trueno; o la voz de una nube, por la voz de una multitud; y tormentas de truenos y relámpagos, granizo y lluvia torrencial, por tempestad de guerra, descendiendo de los cielos y nubes politicas. De la misma manera, la tierra, los animales y las verduras, se ponen para la gente de varias naciones y condiciones: los árboles y la hierba verde expresan la belleza y la fecundidad de una tierra; y, cuando la tierra es un emblema de naciones y dominios, puede significar personas de rango superior y personas de condición común.

No es fácil determinar si fue la intención del estilo profético ser tan particular; pero parece claro que está diseñado para expresar algunas grandes calamidades provocadas por el imperio,hierba verde que se limpia más fácilmente, pero también una gran parte de los árboles que se supone que resistirán la violencia de la tormenta; y parece señalar estas calamidades como el efecto de la guerra y el derramamiento de sangre en todo el imperio romano al comienzo de este período.

En consecuencia, dice el obispo Newton, al tocar la primera trompeta, las naciones bárbaras, como una tormenta de granizo y fuego mezclada con sangre, invaden los territorios romanos y destruyen la tercera parte de los árboles, es decir, los árboles de la tercera. parte de la tierra; y la hierba verde, es decir, viejos y jóvenes, altos y bajos, ricos y pobres, juntos. Teododio el Grande murió en el año 395; y tan pronto estuvo muerto, los hunos, godos y otros bárbaros, como granizoporque la multitud, y respirando fuego y matanza, irrumpió en las mejores provincias del imperio, tanto en el Este como en el Oeste, con mayor éxito que nunca antes.

Pero con esta trompeta se pretendían principalmente las irrupciones y depredaciones de los godos, bajo la conducción del famoso Alarico, que inició sus incursiones en el mismo año 395; primero devastó Grecia, luego Italia, asedió Roma y fue comprada a un precio exorbitante; La asedió nuevamente en el año 410. Tomó y saqueó la ciudad, y la incendió en varios lugares, sin escatimar religión, ni dignidades, ni vejez, ni niños que lloraban.

"Entre otras calamidades", dice Philostorgius, (Hist. Eccles. 50. 2. 100. 7.) "los calores secos, con destellos de llamas y torbellinos de fuego, ocasionaron varios e intolerables terrores; sí, y granizo mayor de lo que podría ser sostenido en la mano de un hombre, cayó en varios lugares, pesando alrededor de ocho libras ". Bien, por lo tanto, ¿podría el profeta comparar estas incursiones de los bárbaros con "granizo y fuego mezclado con sangre"?

Versículos 8-9

Como si fuera una gran montaña ardiendo, etc. — En el estilo de la profecía, una montaña significa un reino, y la fuerza de él, su metrópoli o ciudad capital. Ver Jeremias 30:24 . Grandes desórdenes y conmociones, especialmente cuando los reinos son movidos por invasiones hostiles, se expresan en el estilo profético, llevando o arrojando montañas en medio del mar. Ver Salmo 46:2 .

El mar, en el idioma hebreo, es cualquier conjunto de aguas: ahora, como las aguas se hacen expresamente un símbolo de la gente en esta profecía, cap. Apocalipsis 17:15 el mar bien puede representar la reunión de muchas personas y naciones en un cuerpo político o imperio: y cuando un mar se considera un imperio, las criaturas vivientes en ese mar serán las personas o naciones, cuya unión constituye ese imperio.

Ver Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 29:21 . Buques,por su uso en el comercio, son una representación adecuada de las riquezas de un pueblo; y como son útiles en la guerra, especialmente para las naciones marítimas, son emblemas apropiados de fuerza y ​​poder. Como los barcos tenían ambos usos en el imperio romano, bien pueden entenderse tanto las riquezas como el poder de ese imperio.

Así tenemos una descripción, en esta parte del segundo período de la profecía, de un juicio por venir sobre el imperio, en el cual la capital debería sufrir mucho; muchas provincias deberían ser desmembradas, así como invadidas, y las fuentes de poder y riqueza en el imperio deberían ser muy disminuidas: y en consecuencia, encontramos en la historia, que este fue en verdad un período calamitoso. El año 400 está marcado como el más memorable y calamitoso que jamás haya sucedido durante el imperio.

Los alanos, vándalos y otros bárbaros, en el año 406, hicieron las más furiosas irrupciones en la Galia, pasaron a España y de allí a África; de modo que las provincias marítimas se convirtieron en presa de ellos; las riquezas y el poder naval del imperio fueron muy disminuidos y casi completamente arruinados; pero las calamidades más pesadas cayeron sobre la misma Roma, sitiada y oprimida por el hambre y la pestilencia. Después de Alarico y sus godos, los siguientes devastadores fueron Atila y sus hunos, quienes, durante catorce años, sacudieron Oriente y Occidente con el miedo más cruel, y deformaron las provincias de cada imperio con todo tipo de saqueos, matanzas, y ardiendo.

Primero desperdiciaron Tracia, Macedonia y Grecia, poniendo todo a fuego y espada, y obligando al emperador oriental, Teodosio, a comprar una paz vergonzosa. Atila luego volvió sus brazos contra el emperador de Occidente, Valentiniano III; entró en la Galia con setecientos mil hombres, tomó, saqueó e incendió la mayoría de las ciudades. Pero, finalmente, opuesto enérgicamente, cayó sobre Italia, tomó y destruyó Aquileia con varias otras ciudades, matando a los habitantes y dejando los edificios en cenizas; y llenó todos los lugares entre los Alpes y los Apeninos con despoblación, masacre, servidumbre, quema y desesperación.

Un hombre así podría compararse con propiedad a una montaña ardiendo en fuego; quien realmente era, como él mismo se llamaba, el Azote de Dios y el terror de los hombres; y se jactó de que Dios lo había enviado al mundo con este propósito; para que, como verdugo de su justa ira, llenara la tierra de toda clase de males: y limitó su crueldad y pasión con nada menos que sangre y fuego.

Versículos 10-11

Cayó una gran estrella del cielo, etc.— Las estrellas, en estilo profético, son representaciones figurativas de muchas cosas. Entre otros, significan reyes y reinos, personas eminentes de gran autoridad y poder. Ver Números 24:17 . Daniel 8:10 . Isaías 14:12 .

Los ríos y las fuentes de agua para abastecerlos pueden considerarse necesarios para el sustento de la vida. El secado de ríos y fuentes de agua, expresa una escasez de cosas necesarias. Véase Oseas 13:15 . Isaías 19:5 . Parece también una alusión a Éxodo 7:20 .

Aquí, entonces, tenemos una profecía, que expresa acertadamente un juicio que vendrá sobre la sede del imperio romano, que debería destruir su poder en su manantial y fuente, y cortar todos sus apoyos necesarios; como cuando los ríos y las fuentes, tan necesarios para la vida, se infectan y se vuelven más mortíferos que aptos para su uso. Cuando suena la tercera trompeta, dice el obispo Newton, aparece un gran príncipe como una estrella que se dispara del cielo a la tierra; una semejanza no inusual en la poesía. Su llegada es, por tanto, repentina e inesperada, y su estancia breve. El nombre de la estrella se llama Ajenjo e infecta una tercera parte de los ríos, etc.

Apocalipsis 8:11 . es decir, es un enemigo acérrimo y demuestra ser el autor de graves calamidades para el imperio romano. Lalos ríos y las fuentes tienen una conexión cercana con el mar, y fue dos años después de la retirada de Atila de Italia cuando Valentiniano fue asesinado; y Maximus, que había hecho que lo asesinaran, reinando en su lugar, Genseric, el rey de los vándalos, habiéndose establecido en África, fue solicitado por Eudoxia, la viuda del emperador fallecido, para vengar su muerte.

En consecuencia, Genserico se embarcó con trescientos mil vándalos y moros, y llegó a las costas romanas en junio de 455, sin que el emperador y la gente lo esperaran. Desembarcó a sus hombres y marchó directamente a Roma, que, abandonada por sus habitantes, cayó en sus manos como presa fácil. La ciudad fue abandonada a la crueldad y avaricia de sus soldados, que la saquearon catorce días juntos. Luego zarpó hacia África, llevando consigo inmensas riquezas y una innumerable multitud de cautivos, junto con la emperatriz Eudoxia y sus dos hijas, y dejó el estado tan debilitado que, en poco tiempo, fue totalmente subvertido.

Algunos críticos entienden ríos y fuentes, Apocalipsis 8:10. con relación a las doctrinas; y en este sentido la aplicación sigue siendo muy propia de Genserico, quien era un arriano sumamente intolerante, y durante su reinado persiguió con la mayor crueldad a los cristianos ortodoxos.

Versículo 12

El cuarto ángel tocó, etc.— Al tocar la cuarta trompeta, la tercera parte del sol, la luna y las estrellas, es decir, las grandes luces del imperio romano, fueron eclipsadas y oscurecidas, y permanecieron en la oscuridad por algunos hora. Ver Jeremias 13:16 . Isaías 13:10 . Ezequiel 32:7.

Genseric dejó el imperio occidental en una condición débil y desesperada. Luchó duramente y jadeó, como si quisiera respirar, a través de ocho reinados cortos y turbulentos, durante el espacio de veinte años, y finalmente murió bajo Momilo, en el año 476. Este cambio fue efectuado por Odoacro, rey de los Heruli, quien, llegando a Roma con un ejército de bárbaros, se hizo proclamar rey de Italia y puso fin al nombre mismo del imperio occidental.

Tras un reinado de dieciséis años, fue vencido en el año 493, por Teodorico, quien fundó el reino de los ostrogodos en Italia, que duró unos sesenta años. Así se extinguió el sol romano en el imperio occidental: pero las otras luminarias menores, la luna y las estrellas,aún subsistía; porque a Roma todavía se le permitía tener su senado, cónsules y otros magistrados subordinados, como antes. Estas luces brillaban más débilmente bajo los reyes bárbaros que bajo los emperadores romanos; pero no fueron totalmente suprimidos y extinguidos, hasta después de que el reino de los ostrogodos fue destruido por los lugartenientes del emperador de Oriente, e Italia se convirtió en una provincia del imperio de Oriente.

Longino, en el año 566, por autoridad recibida del emperador Justino II. cambió toda la forma del gobierno, y en cada ciudad destacada se constituyó un nuevo gobernador, bajo el título de duque. Él mismo presidió todo; y, que residía en Rávena, fue llamado "el exarca de Rávena", como también lo fueron sus sucesores. Roma fue así degradada al mismo nivel que otros lugares; y, de ser la reina de las ciudades,

Versículo 13

Vi y escuché a un ángel que volaba, etc.— Fíjense que aquí un ángel proclama que las otras tres trompetas sonarán para plagas aún mayores y más terribles, y por lo tanto se distinguen de las primeras por el nombre de ay.No son males de naturaleza leve o común, sino en extremo; porque los hebreos, que no tienen un grado superlativo, a la manera de otros idiomas, expresan su superlativo repitiendo el positivo tres veces, como en este lugar. El diseño de este mensajero es llamar nuestra atención sobre las siguientes trompetas; y descubriremos que lo siguiente es más marcado que lo anterior.

Lo anterior se relaciona principalmente con la caída del imperio occidental; los siguientes se relacionan principalmente con la caída del imperio oriental. Lo anterior se describe de manera más sucinta y contiene menos tiempo; los siguientes se exponen con circunstancias más particulares, y son de mayor duración, así como de descripción más amplia. Señor.

Burton observa: "Las siete trompetas caen a continuación bajo nuestra consideración; las cuales, concluyo, están gobernadas por el número apocalíptico antes mencionado, siete,cuatro de los cuales me parece que ya han sonado; pero los tres restantes, llamados las trompetas de ay, los veo aún por tocar; aunque parece que nos apresuramos hacia ellos. Porque, sin embargo, la imaginación de los hombres, calentada con un celo piadoso por resolver todas las dificultades escriturales, puede haberlos inducido a creer que cualquier evento pasado respondió a las descripciones apocalípticas; las imágenes me parecen demasiado fuertes para cualquier evento que haya sucedido hasta ahora, para ser aplicadas correctamente.

Por lo tanto, me inclino a pensar que el quinto, sexto y séptimo aún están por sonar. Lo que me induce a pensar así es que, en la visión del profeta Habacuc, parece que se le da una descripción similar a este espantoso que ahora estamos bajo nuestra consideración; que tiene una referencia aparente a aquellos eventos que van a tener lugar en el mismoúltimos días. - Habacuc 1:6 .

Porque he aquí, levanto a los caldeos, esa nación amarga y apresurada, que marchará por la anchura de la tierra para poseer las moradas que no son de ellos. Apocalipsis 8:7 . Son terribles y espantosos; su juicio y su dignidad procederá por sí mismos. Apocalipsis 8:8 . Sus caballos también son más ligeros que los leopardos, y más feroces que los lobos vespertinos; y sus jinetes se desplegarán, y sus jinetes vendrán de lejos; volarán como el águila que se apresura a comer.

Apocalipsis 8:9 . Todos vendrán en busca de violencia; sus rostros se apagarán como el viento solano, y recogerán el cautiverio como la arena. Apocalipsis 8:10 .

Y se burlarán de los reyes, y los príncipes serán por burla de ellos; se burlarán de todo fuerte, porque amontonarán polvo y lo tomarán. Esta descripción debe despertar nuestra atención y parece responder a los tremendos guerreros de este capítulo. Pero, por muy malo que parezca en este momento el grueso de la aturdida multitud , espero que el pozo del abismo aún no se haya abierto sobre nosotros; ya que, muy probablemente, ese será un tiempo espantoso más allá del poder de la imaginación para concebir, y puede ser esa misma hora de tentación, que nuestro Salvador ha declarado que algún día vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que habitan en la tierra.

, y de la que Cristo ha prometido de la manera más bondadosa a los que han guardado la palabra de su paciencia,que los guardará, Apocalipsis 3:10 . Considerando que, aunque, a través de la gran prevalencia del pecado, la multitud de los malvados ya, a veces, parecen cabalgar triunfantes; sin embargo, gracias a Dios, no faltan muchas personas que estén dispuestas a alzarse en defensa de la religión, y muchas, que, en sus palabras y obras, exponen toda su alabanza ". Véase el Apéndice del Apocalipsis, para otras opiniones sobre este tema.

Inferencias y REFLEXIONES. — Mientras nos preparamos, con silenciosa admiración, para asistir a los descubrimientos que aquí se abren sobre nosotros, regocijémonos en la representación simbólica de la intercesión de Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote, ensombrecido, en tan hermoso y expresivo una manera, por el ángel de pie en el altar con el incensario de oro y mucho incienso.

¡Mirad cómo las oraciones de todos los santos ascienden ante Dios con aceptación! Vea el método que debemos tomar, si deseamos que el nuestro sea aceptable para él; y, animados por tal punto de vista, ofrezcámoslos, no sólo con humildad, sino con alegre confianza, aunque somos conscientes de su gran indignidad.

¡A qué miseria están expuestos los que oprimen y hieren a los que, a través de su gran Representante, tienen tanto interés en la corte del Cielo! El granizo y el fuego , por mandato divino, defenderán poderosamente su causa; los montes serán arrancados de sus bases y arrojados en medio del mar; el sol, el mediodía y las estrellas se oscurecerán en sus orbes, y toda la naturaleza será arrojada a convulsivas agonías, antes de que Dios permita que sus fieles santos sean vencidos; o dejar de castigar, con la mayor severidad, a quienes continúan persiguiéndolos o implorando el mal.

Que representantes tan terribles como estos nos recuerden el poder omnipotente y soberano de Dios, a quien todas las huestes del cielo adoran con reverencia; y ante cuya terrible palabra, cuando da su voz, descienden granizo y carbones encendidos ( Salmo 18:13 ); ante cuya reprensión tiemblan las columnas del cielo, y se estremecen los cimientos de la tierra; que habla al sol y no brilla; que oscurece la luna y sella las estrellas.

¿Quién no te temerá, oh Rey de naciones, tan terrible en los juicios que ejecutas en la tierra? Líbranos, te suplicamos, de las miserias multiplicadas y acumuladas de quienes continúan obstinadamente oponiéndose a ti; y condúcenos al fin a tu presencia celestial; aunque sea a través de días de tinieblas, aguas de amargura y mares de sangre. Amén.