Bible Commentaries
Apocalipsis 8

Versículo 1

Y cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo. Se menciona tal silencio, pero en este lugar. Era poco común y muy visible: porque la alabanza resuena en el cielo día y noche. En particular, inmediatamente antes de este silencio, todos los ángeles, y ante ellos la innumerable multitud, habían estado llorando a gran voz; y ahora todo está quieto a la vez: hay una pausa universal.

De este modo, el séptimo sello se distingue muy notablemente de los seis anteriores. Este silencio ante Dios muestra que los que lo rodeaban esperaban, con la más profunda reverencia, las grandes cosas que la Divina Majestad abriría y ordenaría aún más. Inmediatamente después, se oyen las siete trompetas, y un sonido más augusto que nunca. El silencio es solo una preparación: el gran punto es el sonido de las trompetas para alabanza de Dios. Aproximadamente media hora. Para San Juan, en la visión, podría parecer una media hora común.

Versículo 2

Y vi: Las siete trompetas pertenecen al séptimo sello, al igual que los siete frascos de la séptima trompeta. Esto debe recordarse cuidadosamente, para que no confundamos los tiempos que se suceden. Y, sin embargo, se puede observar, en general, con respecto a los tiempos de los incidentes mencionados en este libro, no es una regla cierta, que cada parte del texto se cumpla completamente antes de que comience la finalización de la parte siguiente.

Todas las cosas mencionadas en las epístolas no se cumplen por completo antes de que se abran los sellos; ni todas las cosas mencionadas bajo los sellos se cumplen antes de que comiencen las trompetas; ni ha pasado del todo la séptima trompeta antes de que se derramen los frascos. Solo el comienzo de cada parte va antes del comienzo de la siguiente. Así, las epístolas comienzan antes de los sellos, los sellos antes de las trompetas, las trompetas antes de los frascos.

Una epístola comienza antes que otra, un sello antes que otro, una trompeta especialmente antes que otra, un frasco antes que otro. Sin embargo, a veces, lo que comienza más tarde que otra cosa termina antes; y lo que comienza antes que otra cosa, termina después: así, la séptima trompeta comienza antes que los frascos y, sin embargo, se extiende más allá de todos ellos. Los siete ángeles que estuvieron ante Dios: un personaje de la más alta eminencia.

Y se les dieron siete trompetas. - Cuando los hombres desean dar a conocer abiertamente algo de interés público, dan una muestra que puede verse u oírse por todas partes; y, entre ellos, ninguno es más antiguo que las trompetas, Levítico 25:9 ; Números 10:2 ; Amós 3:6 .

Los israelitas, en particular, los usaron, tanto en la adoración de Dios como en la guerra; con ello alabando abiertamente el poder de Dios antes, después y durante la batalla, Josué 6:4 ; 2 Crónicas 13:14 , & c. Y aquí los ángeles dieron a conocer por medio de estas trompetas las maravillosas obras de Dios, mediante las cuales todos los poderes opuestos son sacudidos sucesivamente, hasta que el reino del mundo se convierte en el reino de Dios y su Ungido.

Estas trompetas llegan casi desde la época de San Juan hasta el fin del mundo; y se distinguen por tokens manifiestos. Se especifica el lugar de los cuatro primeros; es decir, este, oeste, sur y norte sucesivamente: en los tres últimos, inmediatamente después de la hora de cada uno, se señala igualmente el lugar.

El séptimo ángel no comenzó a tocar hasta después de la salida del segundo ay; pero las trompetas le fueron dadas a él ya los otros seis juntos; (como lo fueron después las ampollas a los siete ángeles;) y en consecuencia se dice de los siete juntos, que "se prepararon para sonar". Estos, por tanto, no eran hombres, como algunos han pensado, sino ángeles, propiamente dichos.

Versículo 3

Y - En Apocalipsis 7:2 , las "trompetas fueron dadas" a los siete ángeles; y en Apocalipsis 7:6 , "se prepararon para sonar". Pero entre estos, se mencionan el incienso de este ángel y las oraciones de los santos; cuya interposición muestra que las oraciones de los santos y las trompetas de los ángeles van juntas: y estas oraciones, con los efectos de ellas, bien puede suponerse que se extienden a través de las siete.

Otro ángel - Otro ángel creado. Eso es todo de lo que se habla aquí. En esta parte del Apocalipsis, a Cristo nunca se le llama ángel; sino "el Cordero". Vino y se paró en el altar - De los holocaustos. Y se le dio un incensario de oro. Un incensario era una taza en un plato o platillo. Este era el símbolo y el negocio de la oficina. Y se dio mucho incienso. El incienso generalmente significa oración: aquí significa los deseos anhelantes de los ángeles para que se cumpla el santo consejo de Dios.

Y había mucho incienso; porque así como las oraciones de todos los santos en el cielo y en la tierra están aquí unidas, así son los deseos de todos los ángeles traídos por este ángel. Para que lo coloque - No se dice, ofrécelo; porque estaba desempeñando el oficio de ángel, no de sacerdote. Con las oraciones de todos los santos - Al mismo tiempo; pero no para los santos. Los ángeles son compañeros de servicio con los santos, no mediadores para ellos.

Versículo 4

Y subió el humo del incienso delante de Dios, con las oraciones de los santos, una señal de que ambos eran aceptados.

Versículo 5

Y hubo truenos, relámpagos, voces y un terremoto. Estos, especialmente cuando van acompañados de fuego, son emblemas de los terribles juicios de Dios, que vendrán inmediatamente después.

Versículo 6

Y los siete ángeles se prepararon para sonar, para que cada uno, cuando llegara su turno, pudiera sonar sin demora. Pero mientras suenan, todavía están delante de Dios.

Versículo 7

Y el primero tocó - Y cada ángel continuó tocando, hasta que todo lo que traía su trompeta se cumplió y hasta que comenzó el siguiente. Hay intervalos entre los tres ay, pero no entre las cuatro primeras trompetas. Y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra. La tierra parece significar Asia; Palestina, en particular. Poco después de que se diera el Apocalipsis, comenzaron las calamidades judías bajo Adrián: sí, antes de que terminara el reinado de Trajano.

Y aquí comienzan las trompetas. Incluso bajo Trajano, en el año 114, los judíos hicieron una insurrección con una furia terrible; y en los alrededores de Cirene, en Egipto y en Chipre, destruyó a cuatrocientas sesenta mil personas. Pero fueron reprimidos por el poder victorioso de Trajano, y luego se masacraron en vastas multitudes. La alarma se extendió también a Mesopotamia, donde Lucio Quintio mató a un gran número de ellos.

Resucitaron en Judea nuevamente en el segundo año de Adrián; pero al poco tiempo fueron sofocados. Sin embargo, en 133 estallaron más violentamente que nunca, bajo su falso mesías Barcochab; y la guerra continuó hasta el año 135, cuando casi toda Judea quedó desolada. En la plaga de Egipto también se juntaron granizo y fuego. Pero aquí el granizo debe tomarse en sentido figurado, como también la sangre, para una invasión vehemente, repentina, poderosa y dañina; y el fuego presagia la venganza de un enemigo enfurecido, con su desolación. Y fueron arrojados a la tierra, es decir, fuego, granizo y sangre.

Pero existieron antes de ser arrojados a la tierra. Cayó la tormenta, fluyó la sangre y las llamas rugieron alrededor de Cirene, Egipto y Chipre, antes de llegar a Mesopotamia y Judea. Y la tercera parte de la tierra fue quemada - Cincuenta ciudades bien fortificadas, y novecientas ochenta y cinco ciudades bien habitadas de los judíos, fueron completamente destruidas en esta guerra. Asimismo, grandes extensiones de tierra quedaron desoladas y sin habitantes.

Y se quemó la tercera parte de los árboles, y se quemó toda la hierba verde. Algunos entienden por los árboles, hombres de eminencia entre los judíos; por la hierba, la gente común. Los romanos salvaron a muchos de los primeros: los segundos fueron casi todos destruidos.

Así comenzó la venganza contra los enemigos judíos del reino de Cristo; aunque incluso entonces los romanos no escaparon del todo. Pero después les llegó cada vez más violentamente: la segunda trompeta afecta a los paganos romanos en particular; el tercero, los cristianos muertos y profanos; el cuarto, el imperio mismo.

Versículo 8

Y el segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego fue arrojada al mar. Por el mar, particularmente en lo que aquí se opone a la tierra, podemos entender el oeste o Europa; y principalmente las partes intermedias, el vasto imperio romano. Una montaña aquí parece significar una gran fuerza y ​​multitud de personas. Jeremias 51:25 ; de modo que esto puede apuntar a la irrupción de las naciones bárbaras en el imperio romano.

Los godos guerreros irrumpieron en él alrededor del año 250: y desde ese momento la irrupción de una nación tras otra nunca cesó hasta que la forma misma del imperio romano, y todo menos el nombre, se perdió. El fuego puede significar el fuego de la guerra y la furia de esas naciones salvajes. Y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. Esto no implica necesariamente que sólo una tercera parte de los romanos fue muerta; pero es cierto que en todas estas invasiones se derramó una cantidad inconcebible de sangre.

Versículo 9

Y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, es decir, de toda clase de hombres, de toda posición y grado. Murió - Por esos invasores despiadados. Y la tercera parte de los barcos fue destruida. Es frecuente que un estado o una república parezcan un barco, en el que muchas personas se embarcan juntas y comparten los mismos peligros. ¡Y cuántos estados fueron completamente destruidos por esos conquistadores inhumanos! Mucho de esto se cumplió literalmente. ¡Cuántas veces el mar se tiñó de sangre! ¡Cuántos de los que habitaban principalmente en él fueron asesinados! ¡Y cuántos barcos destruidos!

Versículo 10

Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, y cayó sobre la tercera parte de los ríos. Parece que África se refiere a los ríos; (con el que esta parte ardiente del mundo abunda de manera especial;) Egipto en particular, que el Nilo se desborda cada año a lo largo y ancho. En toda la historia africana, entre la irrupción de las naciones bárbaras en el imperio romano y la ruina del imperio occidental, después de la muerte de Valentiniano III, no hay nada más trascendental que la calamidad arriana, que estalló en el año 315.

No es posible decir cuántas personas, particularmente en Alejandría, en todo Egipto y en los países vecinos, fueron destruidas por la ira de los arrianos. Sin embargo, a Afric le fue mejor que a otras partes del imperio, con respecto a las naciones bárbaras, hasta que el gobernador del mismo, cuya esposa era una arriana celosa, y tía de Genserico, rey de los vándalos, fue, bajo ese pretexto, injustamente acusado ante la emperatriz Placidia.

Luego se convenció de que invitara a los vándalos a África; quienes bajo Genserico, en el año 428, fundaron allí un reino propio, que continuó hasta el año 533. Bajo estos reyes vándalos los verdaderos creyentes soportaron todo tipo de aflicciones y persecuciones. Y así el arrianismo fue la entrada a todas las herejías y calamidades, y finalmente al mahometanismo mismo. Esta gran estrella no era un ángel (los ángeles no son los agentes en las dos trompetas anteriores o siguientes), sino un maestro de la iglesia, una de las estrellas en la diestra de Cristo.

Así era Arrio. Cayó de lo alto, como del cielo, a las doctrinas más perniciosas, e hizo en su caída una mirada por todos lados, siendo grande y ahora ardiendo como una antorcha. Cayó sobre la tercera parte de los ríos. Su doctrina se extendió por todas partes, particularmente en Egipto. Y en las fuentes de agua, en las que abunda África.

Versículo 11

Y el nombre de la estrella se llama Ajenjo. La amargura incomparable tanto del propio Arrio como de sus seguidores muestra la exactitud exacta de su título. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo. Una parte muy considerable de África estaba infectada con la misma amarga doctrina y Espíritu. Y muchos hombres (aunque no la tercera parte de ellos) murieron - Por la crueldad de los arrianos.

Versículo 12

Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y la tercera parte del sol fue golpeada - O golpeada. Después de la muerte del emperador Teodosio, y el imperio se dividió en el este y el oeste, las naciones bárbaras llegaron como una inundación. Los godos y los hunos en los años 403 y 405 cayeron sobre la misma Italia con una fuerza impetuosa; y el primero, en el año 410, tomó Roma por asalto y la saqueó sin piedad.

En el año 452, Atila trató la parte alta de Italia de la misma manera. En 455 Valentiniano III fue asesinado y Genserico fue invitado desde Afric. Saqueó Roma durante catorce días juntos. Recimer la saqueó de nuevo en 472. Durante todas estas conmociones, una provincia se perdió una tras otra, hasta que, en el año 476, Odoacro se apoderó de Roma, depuso al emperador y puso fin al imperio mismo.

Los hebreos denominan un eclipse de sol o de luna, un trazo. Ahora bien, como tal oscuridad no llega de una vez, sino gradualmente, también lo hizo la oscuridad que cayó sobre los romanos, particularmente el imperio occidental; porque el golpe comenzó mucho antes que Odoacro, es decir, cuando los bárbaros conquistaron por primera vez la ciudad capital. Y la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas; de modo que la tercera parte de ellos se oscureció - Como debajo de la primera, segunda y tercera trompetas por "la tierra", "mar" y "ríos", deben entenderse los hombres que los habitan; así que aquí, por el sol, la luna y las estrellas, pueden entenderse los hombres que viven debajo de ellos, que están tan abrumados por las calamidades en esos días de oscuridad, que ya no pueden disfrutar de la luz del cielo: a menos que se piense que implicar su muerte;

La misma expresión la encontramos en Ezequiel 32:8 . "Oscureceré todas las luces del cielo sobre ellos". Así como el cuarto sello trasciende los tres sellos precedentes, así también lo hace la cuarta trompeta las tres trompetas precedentes. Porque en esto no se ve afectada la tercera parte de la tierra, ni del mar, ni de los ríos solamente, sino de todos los que están debajo del sol.

Y el día no brilló ni en una tercera parte del mismo, es decir, brilló con solo una tercera parte de su brillo habitual. Y también la noche - La luna y las estrellas habiendo perdido una tercera parte de su brillo, ya sea con respecto a los que, estando muertos, ya no los vieron, o a los que los vieron sin satisfacción.

Las tres últimas trompetas tienen fijo el tiempo de su permanencia, y entre cada una de ellas hay una pausa notable: mientras que entre las cuatro primeras no hay pausa, ni se menciona el tiempo de su continuación; pero todos juntos estos cuatro parecen tardar un poco menos de cuatrocientos años.

Versículo 13

Y vi y oí a un ángel que volaba: entre las trompetas del cuarto y quinto ángel. En medio del cielo - Los tres ayes, como veremos, se extienden sobre la tierra desde Persia hacia el este, más allá de Italia, hacia el oeste; todo ese espacio había sido llenado con el evangelio por los apóstoles. En medio de esto se encuentra Patmos, donde San Juan vio a este ángel, diciendo: ¡Ay, ay, ay! Hacia fines del siglo quinto, hubo muchos presagios de calamidades que se avecinaban.

A los habitantes de la tierra: todos sin excepción. Se avecinaban fuertes pruebas para todos ellos. Incluso mientras el ángel estaba proclamando esto, los preludios de estos tres ayes ya estaban en movimiento. Estos recayeron más especialmente sobre los judíos. En cuanto al preludio del primer ay en Persia, Isdegard II, en 454, resolvió abolir el sábado, hasta que el rabino Mar lo desvió de su propósito. Asimismo, en el año 474, Phiruz afligió mucho a los judíos y obligó a muchos de ellos a apostatar.

Un preludio del segundo ay fue el surgimiento de los sarracenos, quienes, en 510, cayeron en Arabia y Palestina. Para prepararse para el tercer ay, Inocencio I y sus sucesores, no solo se esforzaron por ampliar su jurisdicción episcopal más allá de todos los límites, sino también su poder mundano, aprovechando cada oportunidad de invadir el imperio, que aún se interponía en el camino. de su monarquía ilimitada.