Bible Commentaries
Apocalipsis 8

Versículo 1

LA SEGUNDA VISIÓN CONTINÚA.

Se abre el séptimo sello.

Las primeras seis trompetas ( Apocalipsis 8:1 - Apocalipsis 9:21 ).

"Y cuando abrió el séptimo sello, siguió un silencio en el cielo por espacio de media hora".

El séptimo sello es cronológicamente paralelo a las ocurrencias en los primeros seis sellos (como hemos notado, el sexto sello termina con la segunda venida y el juicio final. El séptimo sello no podría seguir a eso). Por lo tanto, su contenido ocurre al mismo tiempo que los eventos en los primeros seis sellos, al mismo tiempo que los cuatro jinetes están montando, (y han cabalgado a lo largo de la historia como 'el comienzo de los dolores de parto' - Mateo 24:7 ) . Ayuda a explicar el significado del lenguaje apocalíptico en el sello 6. No tenemos ninguna razón para dudar, y todas las razones para creer, que ocurre mientras las siete iglesias están en la tierra.

Aquí en Apocalipsis estamos viendo la historia presente desde el punto de vista del cielo. A lo largo de la historia han sucedido cosas espantosas y ahora descubrimos su origen. Si bien son el resultado de la pecaminosidad del hombre, también son el resultado de la actividad celestial (comparar 2 Reyes 6:17 ).

Cada sello representa diferentes aspectos de las actividades de los hombres y de los juicios de Dios. Se abren uno tras otro simplemente porque no hay otra forma de abrirlos de manera deliberada, pero lo que hay en el libro de siete sellos es un registro general de la historia futura desde la época de Juan en adelante, visto como un todo, pero que conduce al final. Por tanto, la mayor parte de lo que se presenta ocurre en paralelo. Los eventos se superponen hasta cierto punto.

El silencio en el cielo probablemente debe verse como uno de confianza y asombro a la luz de lo que proviene de él. Como dice Jeremías en Lamentaciones, 'es bueno esperar y esperar en silencio la liberación del Señor' ( Lamentaciones 3:26 , compárese también con Habacuc 2:20 ; Sofonías 1:7 ; Zacarías 2:13 ).

Los juicios de Dios están a punto de ser revelados en mayor medida, y las oraciones del pueblo de Dios están llegando a su punto culminante y están a punto de ser respondidas. Así, el Cielo espera en un silencio expectante y pasmado. La apertura del séptimo sello resulta en el sonido de las siete trompetas. Así que las siete trompetas son contemporáneas de los siete sellos.

Los primeros cinco sellos se referían a la actividad del hombre a lo largo de la historia por mandato de Dios, el último hecho nos recuerda que Dios siempre tiene el control. De la misma manera, las primeras cinco trompetas representan los juicios directos más específicos de Dios durante el mismo período. La historia está llena de juicios de Dios, destinados a llevar a los hombres al arrepentimiento. El sexto sello y las trompetas sexta y séptima describen la consumación de la era.

Versículo 2

"Y vi a los siete ángeles que estaban de pie ante Dios, y se les dieron siete trompetas".

Los siete ángeles son los mencionados en Apocalipsis 1:4 y Apocalipsis 4:5 . Han estado esperando este mismo momento. El toque de las siete trompetas, como la apertura de los siete sellos de los que forman parte, hará que los propósitos de Dios sigan adelante.

Al igual que los siete sellos, las trompetas se superponen entre sí, de modo que los eventos descritos en uno pueden ocurrir mientras otros ocurren, aunque también hasta cierto punto de forma consecutiva. Anuncian públicamente las próximas acciones de Dios. Así como se inauguró el Año Nuevo con el toque de trompetas y la esperanza para el futuro ( Levítico 23:24 ; Números 29:1 ), y el año del Jubileo se inauguró con trompetas que señalaban la liberación y la libertad ( Levítico 25:8 ), por lo que cada una de las nuevas acciones de Dios se inaugura de la misma manera. Las siete trompetas fueron entregadas a los ángeles por Dios, como deja en claro el tiempo pasivo 'fueron dadas'. El hecho de que sean siete indica la integridad divina de los juicios que cubren.

Versículos 3-5

Y vino otro ángel y se paró sobre el altar, con un incensario de oro, y se le dio mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todo el pueblo de Dios ('todos los apartados' o 'todos los santos ') en el altar de oro que está delante del trono. Y el humo del incienso con las oraciones del pueblo de Dios (los apartados, los santos) subió delante de Dios de la mano del ángel. Y el ángel tomó el incensario, lo llenó con el fuego del altar y lo arrojó a la tierra. Y siguieron truenos, voces, relámpagos y un terremoto.

El ángel, que no está identificado, se encuentra en el altar celestial del incienso listo para hacer su ofrenda ante Dios. Es uno de los muchos ángeles con tareas específicas que realizar. Quién es, es inútil especular. Es anónimo. Solo es importante por la tarea que realiza. El altar de oro del incienso está delante del trono, así como el altar del incienso en el tabernáculo estaba delante del velo detrás del cual estaba el propiciatorio, el trono de Dios. Por tanto, el incienso se ofrece directamente a Dios.

Al ángel se le da incienso que amplificará las oraciones del pueblo de Dios a medida que se ofrezcan a Dios. Una oración tan eficaz es necesaria en vista de lo que aprendemos acerca de las trompetas y los sellos. En Apocalipsis 5:8 los veinticuatro ancianos que actúan para la iglesia de Cristo sostienen copas de oro llenas de incienso que son las oraciones de los santos.

La tarea de este ángel es realzar esas oraciones con más oraciones, y la Escritura en otros lugares nos dice la fuente divina de esas oraciones en el Gran Intercesor ( Romanos 8:26 ; Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ).

El 'mucho incienso' dado al ángel debe verse como que comprende la intercesión de Cristo, 'que vive siempre para interceder por nosotros' ( Romanos 8:34 ), y del Espíritu que 'intercede por nosotros con gemidos que no se puede pronunciar '( Romanos 8:26 ), porque ¿qué más podría impulsar las oraciones del pueblo de Dios? Si algunas oraciones en particular están específicamente en la mente de Juan, probablemente sean las de las almas debajo del altar en Apocalipsis 6:9 , porque estas están a punto de ser contestadas.

(Por supuesto, todo esto es lenguaje pictórico. No recomienda el uso de incienso en las iglesias, ni dice que haya sacerdotes en el cielo, sino que utiliza las ceremonias del Antiguo Testamento para aplicar las verdades del Nuevo Testamento. La oración, la alabanza y la acción de gracias han reemplazado al incienso y son en realidad lo que se ofrece).

En Apocalipsis se nos recuerda constantemente que el pueblo de Dios está orando ( Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 6:10 ). Oran para que su nombre sea glorificado, para que venga su reinado y se haga su voluntad ( Mateo 6:10 ).

Y el Apocalipsis es el cumplimiento de esas oraciones, aunque posiblemente no de la manera que esperaban. A medida que el pueblo de Dios ora por liberación, Dios continúa sus actos de juicio que en parte provocan esas oraciones.

Habiendo ofrecido el incienso quemándolo en el fuego del altar, ayudando así eficazmente al pueblo de Dios, el ángel llena el incensario con el fuego del altar, que se ha utilizado para ofrecer las oraciones del pueblo de Dios, y lo arroja sobre la tierra, aplicando así sus oraciones directamente y asegurando su cumplimiento. Lo que sucederá ahora en la tierra es la respuesta de Dios a las oraciones del pueblo de Dios.

Está a punto de ejecutar sus justos juicios. En Ezequiel, el hombre vestido de lino que había sellado al pueblo de Dios para asegurar su protección realiza una acción similar ( Ezequiel 10:2 ). En ese caso, resultaría en llevar nuestros justos juicios de Dios en la devastación de la ciudad de Jerusalén.

No debemos ver estas ideas como literales. (Se describe en términos terrenales. No hay necesidad ni lugar para un altar en el cielo porque es esencialmente espiritual). Tienen la intención de asegurar al pueblo de Dios que Dios está constantemente al tanto de sus oraciones y asegurarles que la intercesión de Cristo y el Espíritu Santo es eficaz en su favor. También les aseguran el interés de los seres celestiales en sus necesidades y problemas.

Las oraciones que están directamente en la mente son las oraciones de ayuda ante la prueba y los anhelos por el cumplimiento de los propósitos de Dios. No tiene en mente nuestras oraciones por la ordenación de nuestra vida personal diaria, aunque sí incluye nuestras oraciones por protección contra el mal.

Si tuviéramos que tomar Apocalipsis 15:8 literalmente, es un pensamiento asombroso que lo anterior puede ser el último acto 'sacerdotal' realizado por los ángeles hasta la resurrección. Se han escuchado las oraciones del pueblo de Dios por la realización de los propósitos de Dios, esas oraciones se han aplicado en la tierra, y todo lo que sigue en el futuro será la elaboración de la respuesta a esas oraciones.

"Siguieron truenos, relámpagos, voces y un terremoto". Como se mencionó anteriormente en Apocalipsis 4:5 los tres primeros indican algo de la gloria y el misterio de Dios. Declaran que algo muy importante está por suceder. A estos se agrega el terremoto para llamar la atención sobre el hecho de que los juicios de Dios están en proceso y que habrá eventos que sacudirán la tierra. Los terremotos se describen en Apocalipsis como indicadores y recordatorios del juicio de Dios y como parte de esos juicios.

Versículo 6

"Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para tocar".

Es posible que el silencio en el cielo se haya utilizado con el propósito de poner en práctica las oraciones del pueblo de Dios. Todo el Cielo ha esperado en silencio sobrecogido mientras se realiza esta tarea. El Señor en su santo templo ha estado recibiendo sus oraciones y el cielo ( Apocalipsis 8:1 ) y la tierra ( Apocalipsis 7:1 ) han esperado en silencio ante Él (compare con Habacuc 2:20 - 'el Señor está en su santo templo, toda la tierra guarda silencio ante él ').

Ahora los cuatro ángeles en los cuatro rincones de la tierra que dañarán la tierra y el mar y los árboles serán desatados ( Apocalipsis 7:1 ).

Si bien los seis sellos fueron solo indirectamente los juicios de Dios en el sentido de que involucraban las actividades de los hombres, estos son los juicios más directos que los acompañan, más intensificados y más devastadores, y aún más restringidos en efecto. ¿Cuándo fueron liberados? En los días de Juan y en adelante.

Las ideas detrás de las consecuencias de las siete trompetas se basan en cierta medida en las plagas de Éxodo 7 . El granizo y el fuego mezclados con sangre se compara con la séptima plaga ( Éxodo 9:22 siguiente), el mar que se convierte en sangre se compara con la primera plaga, al igual que el agua no potable ( Éxodo 7:17 siguiente), y la oscuridad que sigue a la cuarta trompeta. la explosión se compara con la novena plaga ( Éxodo 10:21 siguiente), mientras que las langostas son paralelas a Éxodo 10:4 .

Así como Dios se estaba preparando para una gran liberación de su pueblo y para llevarlo a la tierra prometida, ahora se ve a Dios preparando una nueva y mayor liberación para su pueblo y lo está conduciendo a la tierra prometida celestial.

Es muy probable que veamos las primeras cuatro trompetas como resultado de la liberación de los 'vientos' por parte de los cuatro ángeles de Apocalipsis 7:1 . Estos vientos se van a soltar para realizar su trabajo en la tierra con devastadoras consecuencias. Cada uno libera algo que afecta a una parte de la humanidad. Cada ocurrencia de tales eventos puede verse como el trabajo continuo de estos 'vientos' de Dios.

Los primeros sonidos de trompeta.

Versículo 7

Y el primero sonó y siguió granizo y fuego, mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra (o tierra), y la tercera parte de la tierra (o tierra) fue quemada, y la tercera parte de los árboles. fueron quemados, y toda la hierba verde se quemó. '

Se ha liberado el primer viento de la tierra, que afecta específicamente a los árboles ( Apocalipsis 7:1 ). En Éxodo 9:24 hubo 'granizo y fuego mezclado con granizo' y las plantas de la tierra fueron golpeadas ( Éxodo 9:31 ), lo que indica una gran tormenta con granizo y relámpagos y posiblemente rayos, y los incendios resultantes se queman. árboles y vegetación.

Aquí sucede algo similar. Compare 'granizo y carbones encendidos' ( Salmo 18:13 ), igualmente parte de una tormenta tan grande. John parecería tener Éxodo 9 en mente, pero reemplaza 'granizo' con 'sangre'.

¿De dónde John introduce tal idea? En Ezequiel 38:22 Dios dice de Gog: 'Yo defenderé contra él con pestilencia y con sangre, y lloveré sobre él y sobre sus hordas y sobre los muchos pueblos que están con él, una lluvia desbordante, y grandes piedras de granizo, fuego y azufre ', John toma estas ideas y las combina con Éxodo 9 .

Esto pone de manifiesto que el significado principal de la "sangre" aquí es la muerte a través de las tormentas. Algunos lo han visto relacionado con Joel 2:30 que habla de 'sangre y fuego' en conexión con el futuro, 'mostraré maravillas en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo'. Pero en el contexto, eso sugiere más devastación por saqueos de ejércitos.

Sin embargo, se puede considerar que también se refiere a fenómenos naturales extremos y, por lo tanto, puede haber estado en la mente de Juan porque Joel 2:30 estaba conectado por la iglesia primitiva con los eventos actuales ( Hechos 2:10 ).

Toda esta imagen sugiere una procesión de grandes tormentas, cuyos efectos devastadores resultan en pestilencia y muerte, y la mención del fuego y el azufre enfatiza que deben ser vistos como un juicio de Dios. Posiblemente, pero no necesariamente (es un lenguaje apocalíptico que no debe tomarse literalmente) ser visto como conectado con la acción volcánica. La mención de sangre contra la pestilencia en Ezequiel se refiere a la 'muerte' e incluye los efectos de la tormenta ya que causa muerte y destrucción (ver también Ezequiel 14:19 ).

La pestilencia y la muerte están estrechamente relacionadas. La palabra para 'muerte' se usa regularmente en el Antiguo Testamento griego (la Septuaginta) para traducir la palabra hebrea 'deber' que significa destrucción, plaga, pestilencia ( 1 Reyes 8:37 ; Jeremias 14:12 ).

Todo este imaginario también puede tener en cuenta el fenómeno de la lluvia roja que se produjo en determinadas partes de la región mediterránea. Sin embargo, puede ser simplemente una imagen apocalíptica que sugiere una muerte generalizada. O más probablemente es el que se ve con el otro. También puede haber en él la sugerencia de que están recibiendo recompensa por la sangre de los mártires que han derramado, y que su 'sangre' se ve como derramada sobre ellos en los juicios que vienen sobre ellos (comparar Apocalipsis 15:6 ).

Tormentas tan grandes y devastadoras, y enormes incendios causados ​​por relámpagos y relámpagos, que quemaron franjas de campo, ocurrieron en la época de John y han ocurrido a lo largo de la historia, y continuarán haciéndolo, exigiendo un número de muertos a veces de gran magnitud, aunque no muchos lo han hecho. alcanzó esta magnitud. Aquí aprendemos que tales tormentas deben verse a su manera como juicios de Dios, como la liberación de los vientos de la tierra, un paso más hacia y un recordatorio de la Segunda Venida de Cristo.

Sin duda habrá más. Cada catástrofe tan grave en la naturaleza es un indicador del final. Todo el mensaje de Apocalipsis es que, por mucho que las cosas parezcan estar fuera de control, Dios tiene el control y está cumpliendo sus propósitos.

"Y la tercera parte de la tierra (o área de tierra) se quemó, y la tercera parte de los árboles se quemó, y toda la hierba verde se quemó". Este es un lenguaje apocalíptico para resaltar la gravedad de la situación y es un aumento deliberado de la 'cuarta parte' en Apocalipsis 6:8 , enfatizando un aumento aún mayor de muertes y devastación a través de estos grandes incendios y tormentas en las áreas donde ocurren. .

Sin embargo, contrasta misericordiosamente con los 'dos ​​tercios' de Zacarías 13:8 que se aplicaban a los que hieren al pastor y dispersan a las ovejas, porque decían ser el pueblo de Dios y, por lo tanto, estaban sujetos a un castigo mayor. Por tanto, aquí la justicia se ve templada por la misericordia.

Dios habría sido justificado al destruirlo todo, pero lo limita a un tercio. La naturaleza y el hombre son ambos controlados por Dios. Puede considerarse que ocurre a lo largo del tiempo, y que la devastación no ocurre de una vez. La mención de la destrucción de árboles y pasto enfatiza que habrá escasez resultante tanto para el hombre como para la bestia. La 'tercera parte de la tierra', o igualmente podría traducirse 'de la tierra', tiene en mente 'la tierra' como la conoce Juan, no el mundo entero como lo conocemos, y probablemente incluso significa 'de la tierra'. donde ocurren las tormentas '.

Indica una gran devastación. Pero aunque la devastación es grande, no es necesariamente mundial. Dentro de su ámbito, está muy extendido y es devastador. La palabra para 'tierra' también puede significar igualmente 'área de tierra' (su concepto de 'la tierra' era diferente al nuestro). La mención de la fracción nos recuerda que Dios está permitiendo una advertencia poderosa, pero aún no se ha decidido a destruir el todo.

Ha habido momentos apocalípticos en la historia en los que fenómenos naturales particularmente horribles han causado consecuencias devastadoras a gran escala y, en menor medida, fenómenos "naturales" como tifones y huracanes ocurren con regularidad. Pero obtenemos indicios de lo peor de los escritos antiguos y de los estudios científicos. Cualquiera de estos, o todos, podría estar en mente aquí. La revelación nos presenta un patrón de sufrimiento y aflicciones que la humanidad debe enfrentar constantemente y nos asegura que no significan que las cosas estén fuera de control. Vienen y se van, pero los propósitos de Dios siguen adelante y su pueblo no es olvidado.

Suena la segunda trompeta.

Versículos 8-9

Y el segundo ángel tocó la trompeta y como una gran montaña ardiendo en fuego fue arrojada al mar, y la tercera parte del mar se convirtió en sangre, y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar murieron, las que tenían vida, y la tercera parte de las naves fue destruida ”.

El segundo viento del cielo afecta el mar (ver Apocalipsis 7:1 ). No se nos dice qué mar está involucrado ("en espíritu" John podría estar en cualquier lugar) pero la descripción puede ser de un meteoro o asteroide que se estrella contra la tierra produciendo una gran devastación e incluso cambiando el color del mar. Debido a que golpea el mar se evitan sus peores efectos, pero todavía causa una gran devastación a su alrededor. Los israelitas siempre vieron el mar como un enemigo, porque tenían pocos puertos y poco que ver con él.

Es posible que esto no esté tan extendido como los primeros desastres, ya que afecta solo a un mar, pero tiene una intensidad más profunda. Los juicios de Dios son a veces generalizados y, a veces, de mayor intensidad. Si un evento de este tipo que cumple con todos estos criterios ha sucedido específicamente en la historia, es posible que no podamos identificar (gran parte de la historia es un espacio en blanco para nosotros), pero sabemos de la devastación causada por meteoros y otros objetos espaciales, algunos de los cuales han causado una devastación bastante considerable, y hay registros tempranos de tales eventos. Una vez más, 'la tercera parte' es un lenguaje apocalíptico para una gran devastación.

Hablando del siglo VI d.C., Roger de Wendover (siglo XIII d.C.) se refiere a una catástrofe que fue extremadamente extendida, probablemente causada por los efectos de un cometa que se rompió en el espacio o un asteroide, como sigue, 'un cometa en la Galia tan vasto que todo el cielo parecía en llamas. En el mismo año cayó sangre real de las nubes, y se produjo una terrible mortalidad ». Aunque es casi seguro que exagerado, el lenguaje tiene similitudes con nuestro pasaje. Tales eventos han ocurrido, afortunadamente, con relativa poca frecuencia, a lo largo de la historia, incluso en el siglo XX, por ejemplo, en Siberia.

El mismo Juan está pensando en un período relativamente corto para estas actividades, porque no pudo prever el tiempo que pasaría antes de la Segunda Venida de Cristo. Estas cosas iban a 'suceder pronto' y no puede haber duda de que las cosas que podrían interpretarse como ellas se experimentaron en los días de Juan. Pero la perspectiva de Dios es diferente. Ve la historia como un todo. Juan vuelve a decir que cuando suceden cosas tan devastadoras, el cristiano puede darse cuenta de que no es una señal de que Dios se ha olvidado de nosotros. Más bien, los permite para recordar a los hombres el juicio aún más devastador que se avecina.

Por otro lado, la idea de 'estrellas' (luces celestiales de un tipo u otro) que caen del cielo y causan devastación se conoce en otra literatura apocalíptica (por ejemplo, el Libro de Enoc mencionado por Judas ( Apocalipsis 1:14 )) y allí representan ángeles caídos. De hecho, el rey de Babilonia, que hizo grandes afirmaciones sobre la deidad, fue representado como la estrella del día, cayendo del cielo, lo que sugiere un trasfondo similar ( Isaías 14:12 ). Por lo tanto, puede ser que esa sea la idea aquí, y que se considere que un ángel caído poderoso está llevando a cabo lo que está escrito aquí.

Si lo que se tiene en mente es un ángel caído y no una catástrofe natural específica, nuevamente podría significar que el ángel hace su trabajo durante un período de tiempo. Los ángeles caídos son una característica de Apocalipsis y se representan como estrellas Apocalipsis 9:1 ( Apocalipsis 9:1 ; Apocalipsis 12:4 ).

(En Daniel 10 están constantemente trabajando a lo largo de la historia). Como estas primeras cuatro trompetas se conectan con los cuatro ángeles en las esquinas de la tierra ( Apocalipsis 7:1 ), esto bien puede ser así. Pero el evitar deliberadamente la palabra 'estrella' sugiere que en este caso Juan bien puede estar hablando solo de fenómenos naturales (en contraste con la tercera trompeta que sigue).

Suena la tercera trompeta.

Versículos 10-11

Y el tercer ángel tocó la trompeta y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre las fuentes de las aguas, y el nombre de la estrella se llama Ajenjo, y muchos hombres murieron a causa de las aguas porque se amargaron ''.

El tercer viento del cielo afecta la tierra (la tierra) ( Apocalipsis 7:1 ). En Jeremias 9:13 Dios declaró a los que habían abandonado su ley y habían andado en el camino de Balaam (comparar Apocalipsis 3:14 ), 'He aquí, yo los alimentaré a ellos, a este pueblo, con ajenjo, y les daré agua de hiel para beber 'y en Jeremias 15:6 Dios declara acerca de los falsos profetas de Jerusalén:' Los alimentaré con ajenjo y les haré beber agua de hiel '. Por lo tanto, participar del ajenjo es un juicio reconocido de Dios porque los hombres han abandonado sus caminos.

Esto se cumplió en el caso de Jeremías al llevar al exilio en Babilonia al pueblo de Judá e Israel, descrito en Lamentaciones 3:15 como, 'Me ha llenado de amargura, me ha saciado con ajenjo', comparar Jeremias 9:16 .

Su exilio fue algo sumamente amargo de tragar, y fue como beber ajenjo y hiel. Así que este juicio tiene en mente el castigo de Dios por desobedecer su ley y su palabra y las amargas experiencias que resultan. Debido a que las personas rechazan Su palabra, 'beberán' agua amarga y mortal, en otras palabras, experimentarán cosas amargas, incluida la muerte, como resultado de la actividad celestial.

Puede haber aquí un contraste intencionado con Apocalipsis 7:17 donde las fuentes de las aguas de la vida son espirituales. Así, como sucedió con los exiliados, el ajenjo y la amargura pueden verse en gran medida como espirituales y no físicos, una amargura de mente y corazón, resultado de experiencias amargas. Pero está ilustrado por la contaminación de sus suministros de agua.

Al igual que con la segunda trompeta, siempre es posible que tengamos aquí la caída de un cuerpo celestial y sus efectos posteriores. A lo largo de la historia han sucedido muchas cosas extrañas que no se han contabilizado y, por lo tanto, algunos hechos como este pueden haber ocurrido, afectando a una buena parte de un área en particular. (Parece muy probable que el mismo Juan estuviera al tanto de historias de cuerpos celestes que cayeron y causaron devastación). Pero como las estrellas fugaces son regularmente ángeles en Apocalipsis, eso debe parecer más probable aquí.

Por lo tanto, es más probable que veamos en esto la actividad de un ángel caído, descrito en parte en términos que recuerdan las plagas en Egipto. Si esto es así, se puede volver a considerar que está sucediendo durante un período de tiempo. Es decir, un ángel caído desciende y sigue produciendo ciertos efectos que resultan en amargura en el espíritu de los hombres. Juan no está pensando en sucesos en un futuro lejano, porque está anticipando la próxima venida del Señor. Pero nosotros, que vemos las cosas desde una perspectiva diferente, tenemos derecho a ver las cosas de manera diferente, y posiblemente como algo que vuelve a ocurrir. La historia está llena de esta actividad del ángel caído.

De hecho, la contaminación de ríos y mares no es un fenómeno desconocido para el hombre moderno. Muchos países están ahora muy contaminados y, como resultado, ha habido innumerables muertes. Es interesante pensar que la codicia y el descuido de la sociedad industrial moderna pueden deberse a una actividad sobrenatural. Ciertamente, hay mucho mal en el corazón de la actividad empresarial moderna.

Sin embargo, no somos los primeros en contaminar la tierra, y en la época de Juan se produjo una contaminación generalizada de la tierra por diversos medios, así como en otras ocasiones. Pero si bien la contaminación física a través de las actividades pecaminosas del hombre puede estar en mente, aprendemos aquí que probablemente también debe verse como un resultado de los juicios de Dios que resultan en almas angustiadas, así como en cuerpos angustiados, como lo es 'beber ajenjo'. Lamentaciones. Un mundo contaminado debería recordarnos la contaminación en las almas de los hombres, y Dios lo permite para despertarnos a nuestra necesidad de Él.

Entonces, las primeras tres trompetas están relativamente localizadas y hablan de actividades devastadoras en la naturaleza en esas áreas, incluida la posible caída de un meteoro y otras catástrofes naturales, y la actividad angelical y la fuerte contaminación del medio ambiente del hombre, que causan amargura en las almas de los hombres. Cuando estas cosas suceden, dice Juan, (y han ocurrido muchas veces a lo largo de la historia) deben ser reconocidas como parte de los juicios de Dios, como llamadas al arrepentimiento y volverse a Dios, y como recordatorios de que Cristo regresará.

El cuarto sonido de trompeta.

Versículo 12

'Y el cuarto ángel tocó la trompeta y la tercera parte del sol fue herida, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que la tercera parte de ellas se oscureciera, y el día no brillara para el la tercera parte, y la noche de la misma manera.

Esto conecta directamente con la descripción bajo el sexto sello comentado anteriormente, que ver. El lenguaje retrata vívidamente tiempos de incertidumbre y angustia. Por lo tanto, si bien a primera vista parece que son los cielos los que se ven afectados, en realidad es la tierra. Está indicando repercusiones en la tierra. Esto se confirma por el hecho de que este es el cuarto viento de la tierra. Sopla sobre la tierra. Las descripciones de los cuerpos celestes se ven desde la tierra.

El lenguaje se refiere parcialmente a eventos similares a la destrucción de Jerusalén y el Templo, como lo hizo en el discurso de Jesús ( Marco 13:24 ; Mateo 24:29 ; Lucas 21:25 ), cuando le habría parecido a la gente como si toda la vida se hubiera distorsionado, y el humo, el fuego, la devastación y el horror afectarían la visión de los fenómenos celestiales.

Ciertamente, tiene en mente la actividad política e histórica que causa la angustia de las naciones, porque Lucas enfatizó esto ( Apocalipsis 21:25 ). Igualmente ciertamente, en la época de Juan, las naciones sufrieron invasiones y contrainvasiones, con todas sus devastadoras consecuencias, que pueden haber afectado tanto a la gente.

La quema deliberada de tierras productoras de alimentos era una política reconocida por muchos ejércitos y el aumento del humo y las llamas a medida que se devastaban grandes áreas de tierra causaría distorsiones en la forma en que se veían los fenómenos naturales. Está describiendo un período en el que los hombres están al límite de su ingenio y viven con un gran miedo (un fenómeno no tan inusual en la historia).

Ha ocurrido a través de los siglos. La historia está tristemente sembrada de actividades de hombres que han hecho parecer a los afectados como si los mismos cielos estuvieran siendo afectados (es un lenguaje apocalíptico). Puede profundizarse a medida que pasa el tiempo. Pero una vez más se nos recuerda que es parte de los juicios de Dios sobre un mundo pecador y un llamado continuo al arrepentimiento. Toda la creación todavía gime y sufre dolores de parto esperando la revelación de los hijos de Dios ( Romanos 8:18 ).

También podría referirse a períodos en los que las condiciones climáticas se han combinado con los eventos descritos anteriormente para causar tales fenómenos, de modo que la naturaleza parece haberse vuelto loca. La idea es entonces de períodos antinaturales de luz y oscuridad, como en la plaga de Egipto. Podemos comparar la oscuridad en la crucifixión ( Marco 15:33 ).

La descripción es exagerada por el efecto y describe las cosas como se ven en la tierra. La actividad política y militar y los signos de la naturaleza se veían todos como un todo conectado en esos días, de modo que los sucesos físicos y los fenómenos celestiales se veían juntos. Una vez más, el "tercero" significa efectos grandes pero contenidos. El juicio total aún no está aquí.

'La tercera parte del sol fue herida, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que la tercera parte de ellas se oscureciera, y el día no brillara en la tercera parte de él, y la noche de la misma manera. Observe cómo es la tierra la que se ve afectada y la duración de los días y las noches. Habrá un oscurecimiento en la tierra, y la duración de los días y las noches se verá alterada. Tales cosas pueden suceder cuando hay grandes catástrofes naturales. Puede indicar que la luz del sol y la luna está disminuyendo como se ve desde partes de la tierra (por ejemplo, por humo, cenizas y nubes).

Proclamación de los tres ayes.

Versículo 13

'Y vi y oí un águila que volaba en medio del cielo, diciendo con gran voz:' ¡Ay, ay, ay de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques (Gr: voces) de las trompetas que aún están por sonar '.

El águila volando en el cielo presumiblemente se refiere a la criatura viviente que tenía la forma de un águila voladora ( Apocalipsis 4:7 ). (Cuando se describe específicamente un águila voladora anteriormente en el libro, seguramente no es necesario buscar en otra parte). Así como los seres vivientes fueron los que enviaron a los cuatro jinetes, así es uno de ellos el que declara los males de la tierra.

Se están preparando las últimas tres trompetas, y se da una indicación del horror que resultará, además de lo cual lo que ha sucedido antes será como nada. Los ayes están sobre los 'habitantes de la tierra', un término que se usa regularmente en Apocalipsis de los no cristianos. Los cristianos están sellados contra ellos. Las águilas a menudo están relacionadas con el juicio ( Oseas 8:1 .

Ver también Deuteronomio 28:49 ; Jeremias 4:13 ; Habacuc 1:8 ). lo que hace que el uso del tipo "criatura viviente" del águila sea especialmente relevante.

El hecho de que las últimas tres trompetas se describan como 'ayes' en contraste con el resto enfatiza su horror y el hecho de que los agentes sobrenaturales están más involucrados. Es decir que lo que se ha descrito anteriormente no es nada comparado con lo que ahora se va a describir. Aquí tenemos una intensificación de todo lo que se ha descrito antes, pero tomando la forma de un ataque espiritual directo.

El quinto sonido de trompeta: el primer ay.