Bible Commentaries
Apocalipsis 8

Versículo 1

Y cuando abrió el séptimo sello, este sello es una introducción a las trompetas contenidas debajo de él, como la séptima trompeta presenta las copas que le pertenecen. El período, por lo tanto, de este sello es mucho más largo y comprende muchos más eventos que cualquiera de los sellos anteriores. Comprende, de hecho, siete períodos, que se distinguen por el sonido de siete trompetas. Hubo silencio en el cielo como media hora. Esto parece haber sido pensado, no sólo como un intervalo y una pausa, por así decirlo, entre las revelaciones anteriores y las siguientes, distinguiendo de manera notable el séptimo sello de los seis precedentes; pero como expresión de la solemne expectativa suscitada en esta ocasión por los grandes acontecimientos que están por ser revelados. Y el tiempo de este silencio siendo solomedia hora , al parecer, tenía la intención de significar que la paz de la iglesia continuaría solo por una corta temporada, que fue el caso, es decir, durante los últimos quince años del reinado de Constantino, desde el 323 d.C. hasta el 337 d.C.

De este silencio algunos expositores creen encontrar una figura en las siguientes ceremonias de los judíos, mencionada por Filón. El incienso, en el culto a Dios en el templo, solía ser ofrecido antes del sacrificio de la mañana y después del sacrificio de la tarde: y mientras se hacían los sacrificios, ( 2 Crónicas 29:25 ,) las voces, los instrumentos y las trompetas. sonaba mientras el sacerdote entraba en el templo a quemar incienso ( Lucas 1:10 ), todos guardaban silencio y la gente rezaba en silencio o para sí mismos. Ahora bien, esta era la mañana de la iglesia, y por lo tanto, el silencio precede al sonido de las trompetas.

Versículos 2-3

Y vi a los siete ángeles. Vi además en mi visión a los siete ángeles principales, instrumentos especialmente diseñados por Dios para un servicio muy importante, que ahora se declarará; que estaban de pie O estaban de pie; ante Dios Para recibir y ejecutar sus mandamientos, a la manera de los grandes príncipes de Oriente, que solían ser atendidos por los principales oficiales de sus cortes. Y se les dieron siete trompetas para dar la alarma y advertir a las naciones de los juicios que se acercan. Y vino otro angelRepresentando, al parecer, el gran Sumo Sacerdote de la iglesia. El Cordero fue emblemático de Cristo, como sacrificio por nosotros, y este ángel lo representó en su oficio sacerdotal ofreciendo a Dios las oraciones de todos los santos, recomendadas por sus intercesiones; que tiene un incensario de oro que significa su oficio mediador. Y se le dio mucho incienso, emblema de sus grandes méritos y poder para con Dios; que lo ofreciera o lo agregara a las oraciones de los santos sobre el altar de oro, el altar del incienso; que estaba ante el tronoNo habiendo en esta representación de la presencia divina ningún velo, por lo que no hay distinción entre el lugar santo y el santísimo "El gran ángel del pacto", dice el obispo Hall, "vino y se paró como el Sumo Sacerdote de su iglesia ante el altar del cielo, y se le ofrecieron muchas oraciones santas y eficaces para que, por medio de su misericordiosa mediación, las presentara a Dios el Padre ”. “Algunos han pensado”, dice Doddridge, “que esta es una clara insinuación de la doctrina de la intercesión de los ángeles, que se afirma que fue una noción judía errónea; y aquellos que imaginan que se enseñará aquí, lo han convertido en un argumento en contra de la inspiración de este libro.

Pero estoy más bien de acuerdo con aquellos intérpretes que consideran a este ángel como un emblema de Cristo. Si tuviéramos que considerar a Cristo como apareciendo en forma de cordero, esto sería una dificultad; pero no me parece en absoluto absurdo, que mientras que la eficacia de la expiación de Cristo fue representada por un cordero inmolado, su intercesión consecuente debería estar representada por un ángel ofreciendo el incienso; que parece sólo una declaración simbólica o jeroglífica de esta verdad, que las oraciones de los santos en la tierra son agradables a Dios por la intercesión de uno en el cielo, que se presenta como sacerdote ante Dios: así como la visión del Cordero representa para nosotros que una persona de perfecta inocencia, y de la más dulce y amable disposición, eminentemente adornada y enriquecida con el Espíritu de Dios, ha sido ofrecida como sacrificio; y es, como consecuencia de eso, muy honrado en el trono de Dios. Pero quién es esta importante víctima y este intercesor, debemos aprender en otra parte; y aprendemos que ambos oficios se reunieron en uno, y que esta persona ilustre es Jesús el Hijo de Dios.

Cuando el altar de oro pasó a formar parte de la escena, hubo una propiedad en su apariencia de ser usado, y el momento de la oración fue la hora del incienso. Esta visión probablemente puede estar diseñada para dar a entender que, considerando las escenas de confusión representadas por las trompetas, los santos deben ser sumamente fervorosos con Dios para derramar un espíritu de sabiduría, piedad y celo sobre las iglesias en medio de estas confusiones ".

Versículos 4-6

Y el humo del incienso ascendió ante Dios en una nube olorosa, con las oraciones de los santos Un testimonio de la graciosa aceptación de Dios, tanto de la intercesión del gran Sumo Sacerdote, como de las oraciones de su pueblo creyente, procedente de devotos corazones; y, en consecuencia, de la continuación de su protección y bendición a sus fieles adoradores. Y cuando el ángel hubo cumplido este oficio, a fin de mostrar la terrible manera en que Dios vengaría el daño que su pueblo orante en la tierra había recibido de sus poderes tiránicos y opresores, tomó el incensario y lo llenó con fuego del altarNo del altar de oro, sobre el cual no había fuego (excepto el que estaba en el incensario y que quemaba el incienso), sino del altar de bronce de los holocaustos; y arrojarlo a la tierra para denotar los juicios que están a punto de ser ejecutados sobre la tierra, como en Eze 10: 2 carbones encendidos se toman de entre los querubines y se esparcen sobre Jerusalén, para denotar los juicios de Dios que están a punto de ser ejecutados en ese ciudad; y hubo voces y truenos y relámpagos que parecían brotar de la presencia divina; y también un terremoto cuya violenta conmoción pareció sacudir los cimientos del mundo; los habituales signos proféticos de éstos, y preludios de grandes calamidades y conmociones sobre la tierra.

Ver Apocalipsis 16:19 . En consecuencia, esto se menciona aquí antes del sonido de las trompetas, tenía la intención de predecir que se acercaban muchas calamidades, que deberían afligir al mundo y a la iglesia, a pesar de la aparente y segura prosperidad de ambos, después de que el imperio romano se había convertido en profesión. , Cristiano. Y los siete ángeles se prepararon para sonar. Como los sellos predijeron el estado y la condición del imperio romano antes y hasta que se convirtió en cristiano, las trompetas presagian el destino y la condición del mismo después. El sonido de la trompeta , como dice Jeremías, Jeremias 4:19 , y como todos lo entienden, es alarma de guerra;y el sonido de estas trompetas está diseñado para despertar y excitar a las naciones contra el imperio romano, llamado la tercera parte del mundo , como tal vez incluyendo la tercera parte del mundo, y que está asentado principalmente en Europa, que fue la tercera parte de el mundo en ese momento.

Versículo 7

El primer ángel tocó la trompeta, y siguió granizo y fuego mezclados con sangre. Una representación adecuada de grandes conmociones y desórdenes, acompañada de mucho derramamiento de sangre y la destrucción de muchos de los diversos rangos y condiciones de los hombres. “Una tormenta de truenos o tempestad, que arroja todo lo que tiene ante sí, es una metáfora adecuada para expresar las calamidades de la guerra, ya sea por disturbios civiles o invasiones extranjeras, que a menudo, como un huracán, arrasan todo hasta donde llegan . En consecuencia, en el lenguaje de la profecía, esta es una representación habitual de la misma. Así que el profeta Isaías expresa la invasión de Israel por Salmanasar, rey de Asiria, Isaías 28:2 . Y así expresa los juicios de Dios en general, Isaías 29:6. Y de esta manera Ezequiel expresa los juicios de Dios sobre los profetas que engañaron al pueblo, Ezequiel 13:13 ”. Hombre bajo.

Los árboles aquí, dice el Sr. Waple, de acuerdo con la forma profética de hablar, significan los grandes, y la hierba , por analogía similar, significa la gente común. El lector querrá ver cómo se verificó esta representación profética en la historia correspondiente. Que se recuerde entonces, como se dice en las notas sobre la apertura del sexto sello, Apocalipsis 6:12, que el período anterior puso fin a la persecución de la Roma pagana por el imperio de Constantino, alrededor del año 323 dC. Luego fue un tiempo de paz y descanso para el imperio, así como para la iglesia; lo cual responde bien al tiempo señalado para sellar a los siervos de Dios en sus frentes. Pero esto se representa como un breve período de tiempo, y los ángeles pronto se prepararon para sonar cuando habría nuevas conmociones para perturbar la paz del imperio y la iglesia. Constantino llegó a todo el poder del imperio alrededor del 323 d.C., y continuó poseyendo ese poder durante unos quince años, es decir, hasta el 337 d.C.

Durante todo este tiempo el imperio disfrutó de un estado de tranquilidad desconocido durante muchos años; no hubo desórdenes civiles; y aunque los godos hicieron algunas incursiones en Misia, las partes más distantes de los dominios romanos, pronto fueron expulsados ​​de regreso a su propio país. La profesión de cristianismo fue muy alentada y los conversos a él de la idolatría fueron innumerables; de modo que el rostro de la religión cambió en muy poco tiempo en todo el imperio romano. Así, la providencia de Dios, a pesar de toda oposición, llevó a la Iglesia cristiana a un estado de gran seguridad y prosperidad.

Pero a la muerte de Constantino, el estado de cosas pronto se alteró. Fue sucedido por sus tres hijos en diferentes partes de su imperio; por Constantino en Galia, Constante en Italia y Constancio en Asia y Oriente. Constancio en poco tiempo sacrificó los parientes cercanos de su padre a sus celos y poder; Surgieron diferencias entre Constantino y Constante, y este último sorprendió al primero y lo condenó a muerte. Poco después, el propio Constans fue ejecutado por Magnentius, que asumió el imperio. Al mismo tiempo, Constancio, en el Este, fue sometido a fuertes presiones por parte de los persas; pero temiendo un peligro mayor de Magnencio, marchó contra él; y la guerra entre ellos fue tan feroz y sangrienta, que casi arruinó el imperio. Poco después de esta sangrienta guerra de los intestinos, todas las provincias romanas fueron invadidas a la vez, de los límites del este al oeste, por los francos, almans, sajones, quades, sármatas y persas; de modo que, según Eutropio, cuando los bárbaros tomaron muchas ciudades, sitiaron otras, y hubo en todas partes la devastación más destructiva, el imperio romano evidentemente se tambaleó hacia su caída.

Es una parte notable de esta historia, que esta tormenta de guerra cayó con tanta fuerza sobre los grandes hombres del imperio, y en particular sobre la familia de Constantino, aunque tan probable que continúe, viendo que sus propios hijos y parientes cercanos eran tantos. y, sin embargo, veinticuatro años después de su muerte estas conmociones pusieron fin a su posteridad, con la muerte de sus tres hijos; y en tres años más extinguió a su familia por la muerte de Juliano en una batalla contra los persas. Los siguientes reinados de Joviano, Valentiniano, Valente y Graciano, hasta el momento en que Graciano nombró a Teodosio para el imperio, son una serie continua de problemas, por la invasión de las diversas provincias del imperio y sangrientas batallas en su defensa. durante aproximadamente el espacio de dieciséis años, desde el año 363 hasta el 379. Así, Lowman,

Al toque de la primera trompeta, dice él, las naciones bárbaras, como tormenta de granizo y fuego mezclado con sangre , invaden los territorios romanos y destruyen la tercera parte de los árboles , es decir, los árboles de la tercera parte de la tierra. ; y la hierba verdeEs decir, viejos y jóvenes, altos y bajos, ricos y pobres juntos. Teodosio el Grande murió en el año 395; y tan pronto como murió, los hunos, godos y otros bárbaros, como granizo para la multitud, y escupiendo fuego y matanza, irrumpieron en las mejores provincias del imperio, tanto en el este como en el oeste, con mayor éxito que ellos. había hecho antes. Pero con esta trompeta, concibo, fueron destinadas principalmente las irrupciones y depredaciones de los godos, bajo la conducción del famoso Alarico, quien inició sus incursiones en el mismo año, 395; primero devastó Grecia, luego Italia, asedió Roma y fue comprada a un precio exorbitante; La asedió nuevamente en el año 410, tomó y saqueó la ciudad, y le prendió fuego en varios lugares.

Filostorgio, que vivió y escribió sobre estos tiempos, dice que “la espada de los bárbaros destruyó a la mayor multitud de hombres; y entre otras calamidades, los calores secos, con destellos de llamas y torbellinos de fuego, ocasionaron diversos e intolerables terrores; sí, y un granizo mayor que el que podría sostenerse en la mano de un hombre, cayó en varios lugares, con un peso de hasta ocho libras ”. Bien, pues, el profeta podría comparar estas incursiones de los bárbaros con granizo y fuego mezclados con sangre. Claudian, de la misma manera, los compara con una tormenta de granizo, en su poema sobre esta misma guerra. Jerónimo también dice, de algunos de estos bárbaros, “que llegaron inesperadamente a todas partes, y marcharon más rápido de lo que se dice, no perdonaron religión, ni dignidades, ni edad, ni tuvieron compasión por los niños que lloraban: aquellos fueron obligados a morir, que no habían aún ha comenzado a vivir ". Así que realmente destruyeron los árboles y la hierba verde juntos. Estas grandes calamidades, que en tan poco tiempo sufrieron el imperio romano después de ser llevado a la profesión de cristianismo, y en particular la familia de Constantino, por cuya instrumentalidad se había efectuado el gran cambio a favor del cristianismo, fueron una novedad y gran prueba de la fe, constancia y paciencia de la iglesia.

Como se convirtió en la sabiduría y la justicia de la Divina Providencia para castigar la maldad del mundo, que causó los desórdenes de aquellos tiempos, Cristo se complació en su bondad para advertir a la iglesia de ello, para que pudiera aprender a justificar los caminos de la Providencia, y no desmayar bajo el castigo que el abuso de la mejor religión del mundo había hecho tanto apropiado como necesario: y cuando probablemente tales aflicciones, viniendo tan pronto después de su gran liberación de las persecuciones de la pagana Roma, serían muy inesperadas, y el más desalentador.

Versículos 8-9

Y el segundo ángel tocó la trompeta y, por así decirlo, una gran montaña ardiendo con fuego. Es decir, una gran nación guerrera, o héroe; porque en el estilo de la poesía, que es casi similar al estilo de la profecía, los héroes se comparan con las montañas; fue arrojado al mar: y la tercera parte del mar se convirtió en sangre; y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar murió El mar, en el idioma hebreo, es cualquier conjunto de aguas, como observa Daubuz: ahora, como las aguas se hacen expresamente un símbolo de la gente en esta profecía, Apocalipsis 17:15 , las aguas que has visto son pueblos, naciones y lenguas; el maraquí bien puede representar la agrupación de muchas personas y naciones en un solo cuerpo político o imperio; y cuando un mar se considera como un imperio o una colección de personas en un solo cuerpo, las criaturas vivientes en ese mar serán las personas o naciones cuya unión constituye este imperio.

Y la tercera parte de los barcos fue destruidaLos barcos, por su uso en el comercio, son una representación adecuada de las riquezas del pueblo; y como son útiles en la guerra, especialmente para las naciones marítimas, son emblemas apropiados de fuerza y ​​poder. Como los barcos tenían ambos usos en el imperio romano, se pueden entender bien las riquezas y el poder de ese imperio. Así tenemos una descripción, en esta parte del segundo período de la profecía, de un juicio por venir sobre el imperio, en el cual la capital debería sufrir mucho, muchas provincias deberían ser desmembradas, así como invadidas, y los manantiales del poder y las riquezas del imperio deberían disminuir mucho. Y, en consecuencia, encontramos en la historia que este fue de hecho un período de lo más calamitoso. El año 400 está señalado como uno de los más memorables y calamitosos que jamás haya caído sobre el imperio; y a fines del año 406, los alanos, vándalos, y otras gentes bárbaras, pasaron el Rin e hicieron la irrupción más furiosa en la Galia que se había conocido hasta ahora; pasó a España y de allí a África; de modo que las provincias marítimas se convirtieron en presa de ellos, y las riquezas y el poder naval del imperio fueron casi completamente arruinados.

Pero las calamidades más pesadas cayeron sobre la propia Roma, asediada y oprimida por el hambre y la pestilencia. Después de Alarico y sus godos, los siguientes devastadores fueron Atila y sus hunos, quienes, durante catorce años, sacudieron el este y el oeste con el miedo más cruel y deformaron las provincias de cada imperio con todo tipo de saqueos, masacres, y ardiendo. Primero desperdiciaron Tracia, Macedonia y Grecia, sometiéndolo todo a fuego y espada, y obligaron al emperador oriental, Teodosio el segundo, a comprar una paz vergonzosa. Entonces Atila volvió sus brazos contra el emperador occidental, Valentiniano el tercero; entró en la Galia con setecientos mil hombres y, no contentos con tomar y saquear, incendió la mayoría de las ciudades. Pero al final, estando allí enérgicamente opuesto, cayó sobre Italia, tomó y destruyó Aquileia, con varias otras ciudades,

Un hombre así podría compararse con propiedad a una gran montaña ardiendo en fuego , que realmente era, como él mismo se llamaba, el azote de Dios y el terror de los hombres , y se jactaba de haber sido enviado al mundo por Dios con este propósito. para que, como verdugo de su justa ira, llene la tierra de toda clase de males; y limitó su crueldad y pasión con nada menos que sangre y ardor.

Versículos 10-11

Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella Bengelius, y algunos otros comentaristas interpretan esto de Arrio y su herejía, y las persecuciones relacionadas con ella; “Y sin duda”, como observa el Sr. Scott, “tales eventos muy bien podrían estar representados por la caída de una estrella, y su amargor y envenenamiento de las aguas para la destrucción de aquellos que bebieron de ellas: sin embargo, la serie de la profecía favorece la interpretación de quienes explican estos versículos como predictores de la continuación de esas calamidades que subvirtieron el imperio ”. Las estrellas, en estilo profético, son representaciones figurativas de muchas cosas. Entre otros, significan reyes y reinos, personas eminentes de gran autoridad y poder. Ríos y fuentes de aguaSuministrarlos puede considerarse necesario para el sustento de la vida; el secado de éstos expresa la escasez de cosas necesarias. Aquí, entonces, tenemos una profecía que expresa acertadamente un juicio que vendrá sobre la sede del imperio romano, que debería destruir su poder en su manantial y fuente, y cortar todos sus apoyos necesarios; como cuando los ríos y las fuentes, tan necesarios para la vida, se infectan y se vuelven más mortíferos que aptos para su uso.

Cuando suena la tercera trompeta, dice el obispo Newton, “aparece un gran príncipe como una estrella que se dispara del cielo a la tierra, una semejanza que no es inusual en la poesía. Su llegada, por tanto, es repentina e inesperada, y su estancia breve. El nombre de la estrella se llama Ajenjo, e infecta la tercera parte de los ríos y fuentes con la amargura del ajenjo. Es decir, es un enemigo acérrimo, y demuestra ser el autor de graves calamidades para el imperio romano. Los ríos y fuentes tienen una conexión cercana con el mar;y fue dos años después de la retirada de Atila de Italia, cuando Valentiniano fue asesinado; y Maximus, que lo había hecho asesinar, reinando en su lugar, Genseric, el rey de los vándalos, habiéndose establecido en África, fue solicitado por Eudoxia, la viuda del emperador fallecido, para vengar su muerte. En consecuencia, Genseric se embarcó con trescientos mil vándalos y moros, y llegó a la costa romana en junio de 455, sin que el emperador y el pueblo esperaran ni pensaran en ningún enemigo de ese tipo.

Desembarcó a sus hombres y marchó directamente a Roma; Ante lo cual los habitantes huyeron hacia los bosques y montañas, la ciudad cayó en sus manos como presa fácil. Lo abandonó a la crueldad y avaricia de sus soldados, que lo saquearon durante catorce días juntos, no solo arruinando las casas y palacios privados, sino despojando a los edificios públicos, e incluso a las iglesias, de sus riquezas y ornamentos. Luego zarpó de nuevo hacia África, llevándose consigo inmensas riquezas y una innumerable multitud de cautivos, junto con la emperatriz Eudoxia y sus dos hijas; y dejó el estado tan debilitado, que en poco tiempo fue completamente subvertido. Algunos críticos entienden ríos y fuentescon relación a las doctrinas; y en este sentido la aplicación sigue siendo muy apropiada para Genserico, quien era un arriano sumamente intolerante, y durante todo su reinado persiguió con la mayor crueldad a los cristianos ortodoxos ”.

Versículo 12

Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y la tercera parte del sol fue herida , etc. Una representación adecuada para expresar la última desolación de la ciudad imperial, que el justo juicio de Dios condenó, como Babilonia hasta ahora, a la pérdida de todo poder y de toda autoridad. El oscurecimiento, el azote o la puesta del sol, la luna y las estrellas, dice Sir I. Newton, se ponen para la puesta de un reino, o la desolación del mismo, proporcional a la oscuridad. Y cuando la oscuridad se opone a la luz, así como la luz es un símbolo de alegría y seguridad, la oscuridad es un símbolo de miseria y adversidad; según el estilo de Jeremias 13:16 , Da gloria al Señor antes que cause tinieblas, y antes de que tus pies tropiecen en las oscuras montañas., &C. Asimismo, se observa que la oscuridad del sol, la luna y las estrellas denota una deficiencia general en el gobierno, como los profetas describen un día de juicio severo. Ver Isaías 13:10 ; Ezequiel 32:7 .

Al señalar el cumplimiento de esta profecía, y al mostrar cómo las grandes luces del imperio romano fueron eclipsadas y oscurecidas, y permanecieron en la oscuridad, observa el obispo Newton, Genserico dejó al imperio occidental en una condición débil y desesperada. Luchó duramente y jadeó, por así decirlo, por respirar, durante ocho reinos cortos y turbulentos, durante el espacio de veinte años, y finalmente expiró en el año 476, bajo Momyllus, o Augustulus, como se le llamó en burla. siendo un Augusto diminuto. Este cambio fue efectuado por Odoacro, rey de los Hérulos, quien, llegando a Roma con un ejército de bárbaros, despojó a Momyllus de las vestiduras imperiales, puso fin al nombre mismo del imperio occidental y se hizo proclamar rey de Occidente. Italia. Su reino ciertamente no duró mucho: porque después de un reinado de dieciséis años,

Así se extinguió el sol romano en el emperador occidental, pero las otras luminarias menores, la luna y las estrellas, aún subsistió; porque a Roma todavía se le permitía tener su senado y cónsules, y otros magistrados subordinados, como antes. Podemos suponer que estas luces brillaban más débilmente bajo los reyes bárbaros que bajo los emperadores romanos; pero no fueron totalmente suprimidos y extinguidos hasta después de que el reino de los ostrogodos fue destruido por el emperador de los lugartenientes del este, e Italia se convirtió en una provincia del imperio del este. Longino fue enviado en el año 556 por el emperador Justino II. gobernar Italia con autoridad absoluta; y cambió toda la forma del gobierno, abolió el senado y los cónsules, y todos los antiguos magistrados en Roma e Italia, y en cada ciudad importante constituyó un nuevo gobernador con el título de duque. Él mismo presidió todo; y, residiendo en Ravenna, y no en Roma, fue llamado el exarca de Ravenna, al igual que sus sucesores en el mismo cargo. Roma fue degradada al mismo nivel que otros lugares y, de ser la reina de las ciudades y emperatriz del mundo, se redujo a un ducado pobre y se hizo tributaria de Rávena, que había utilizado para gobernar.

Versículo 13

Y vi un ángel que volaba por en medio del cielo entre las trompetas del cuarto y quinto ángel; diciendo en voz alta Es decir, proclamando para conocimiento de todos, ay, ay, ay, a los habitantes de la tierra Todos, sin excepción: grandes calamidades venían sobre todos; a causa de las otras voces de la trompeta, &C. Como si hubiera dicho: Aunque los juicios representados por las cuatro trompetas que ya han sonado son muy grandes y terribles, aún quedan por infligir juicios mayores sobre la tierra, en los eventos que seguirán al tocar las tres trompetas restantes. Varios intérpretes suponen que esta parte de la visión es una representación de algunos testigos fieles contra la superstición, la idolatría y la creciente corrupción de aquellos tiempos; y que el espanto de los ayes de las tres trompetas restantes se proclama a los miembros corruptos de la iglesia, porque como fueron dotados, por la revelación divina, con más conocimiento que antes, siendo todos cristianos de nombre, por lo tanto merecían sufrir más por sus crímenes que simples paganos, a los que principalmente se referían en las sentencias anteriores.

Sea como fuere, si este ángel fue diseñado para representar a testigos fieles contra estas corrupciones, y para significar que tales deberían surgir, o no, al menos debe permitirse, como observa el obispo Newton, que el diseño de este mensajero , de conformidad con el designio de los ángeles que sonaban las trompetas precedentes, era llamar la atención de los hombres especialmente hacia las tres trompetas siguientes, prediciendo eventos de una naturaleza más calamitosa, o plagas más terribles, que cualquiera de los anteriores, y por lo tanto distinguidos de ellos por el nombre de aflicciones.Y no son males de naturaleza leve o común, sino en extremo; porque los hebreos, al no tener un grado superlativo, a la manera de otros idiomas, expresan su superlativo repitiendo el positivo tres veces, como en este lugar. Las calamidades anteriores se relacionan principalmente con la caída del imperio occidental, las dos siguientes a la caída del imperio oriental. Lo anterior se describe de manera más sucinta y contiene menos tiempo; los siguientes se establecen con circunstancias más particulares, y son de mayor duración, así como una descripción más amplia.