Bible Commentaries
Apocalipsis 7

Versículo 1

LA TERCERA VISIÓN.

Capítulo Apocalipsis 7:1 Un interludio. El sellamiento del pueblo de Dios.

"Después de esto vi cuatro ángeles de pie en los cuatro ángulos de la tierra, sosteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que ningún viento soplara sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol".

"Después de esto" significa una nueva visión. El momento de esta visión es antes de que se abra el séptimo sello. Como el séptimo sello corre paralelo a los primeros seis sellos, esto significa que su ocurrencia se considera inmediata. Juan le está asegurando al pueblo de Dios en su día que Dios los ha sellado antes de los eventos que se avecinan.

'Los cuatro vientos de la tierra'. En Jeremias 49:36 'los cuatro vientos de las cuatro partes del cielo' causan desolación a Elam y en Daniel 7:2 'los cuatro vientos del cielo irrumpieron en el gran mar' resultando en el surgimiento de las cuatro bestias que representaban el mundo. imperios.

En esos casos representaron la actividad de Dios. Esos eran del cielo. Pero estos son los cuatro vientos "de la tierra", lo que sugiere que deben ser vistos como representaciones de las actividades, no de Dios, sino de las fuerzas de la tierra listas para traer desolación a la tierra. Cuán satisfactorio es que Dios los vea controlados a través de Sus ángeles. Compare cómo en Apocalipsis 20:8 , las naciones reunidas para la guerra vienen de los cuatro rincones de la tierra. Pero aquí, en esta etapa, están restringidos por los cuatro ángeles.

"Para que ningún viento sople sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol". Lo que también se restringe es lo que ocurre al tocar las primeras cuatro trompetas, porque son ellas las que causan el ataque sobre la tierra, los árboles y el mar. Por lo tanto, están restringidos hasta que Dios lo permite. El número cuatro es el número de tierra. La quietud en la tierra resultante de su moderación puede ser paralela al silencio en el cielo de Apocalipsis 8:1 . John los vio listos para volverse activos en su día.

(Para 'esquinas' ver Nehemías 9:22 ; Jeremias 9:26 ; Jeremias 25:23 donde se usa claramente para las secciones más lejanas sin sugerencia de una 'esquina'.

No tiene la intención de sugerir que el mundo es cuadrado, sino de las cuatro secciones hasta los puntos más lejanos (compárese con Jeremias 49:36 )).

Versículos 2-3

'Y vi a otro ángel ascender desde el amanecer con el sello del Dios viviente, y clamó con gran voz a los ángeles, a quienes se les dio a herir la tierra y el mar, diciendo: “No hagáis daño a la tierra ni a la tierra. el mar o los árboles hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes ”.

Nada en la tierra puede dañar al pueblo de Dios sin el permiso de Dios, porque todo lo que lo haría está restringido de una forma u otra por Su poder (comparar 2 Tesalonicenses 2:6 ). El sello está destinado a ser reconocido por los ángeles y, por lo tanto, es invisible ( Apocalipsis 9:4 ). (Contrasta con la marca de la Bestia en el capítulo Apocalipsis 13:16 ).

'El amanecer'. La idea puede ser que esto ocurra justo al comienzo de los eventos. A medida que el sol comienza a salir, los siervos de Dios son sellados, antes de que comiencen las actividades del "día". Alternativamente, puede significar el lejano Oriente (compárese con Apocalipsis 16:12 ).

'Los árboles'. Los árboles eran importantes para el sustento de la humanidad. Al tercer jinete se le dijo que no 'dañara el aceite y el vino' que provenían de los árboles. Incluso los ejércitos invasores se mostraban cautelosos a la hora de destruir árboles. Ahora parece que esa restricción se va a quitar. Este interludio es claramente una preparación para el contenido del séptimo sello, donde la tierra, los árboles y el mar son atacados, pero solo hasta cierto punto limitado por Dios ( Apocalipsis 8:7 ).

'Hasta que hayamos sellado a los siervos de Dios en sus frentes'. La foto está tomada de Ezequiel 9 . Habrá una gran matanza sobre Jerusalén, pero será contenida hasta que se ponga una marca en la frente 'de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se realizan en medio de ella', por el hombre vestido de lino que sostiene el tintero ( Apocalipsis 9:3 ). Se salvarían de la matanza. La marca no era visible para los hombres, solo para Dios y los ángeles.

Se puede comparar con la marca de sangre que se puso en las casas de los israelitas para protegerlos del ángel de la muerte (que, sin embargo, era visible) ( Éxodo 12:13 ). Es la marca de protección. No es necesariamente lo mismo que la escritura del nombre en Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 14:1 , porque eso es para los que ya han vencido y es señal de que son de Cristo para siempre, aunque puede ser que aquí se use pero no se revele. Ver Apocalipsis 3:17 .

Note que es 'el sello del  Dios viviente '. No es solo un sello. Es el sello de Aquel que, como Dios "viviente", vela por los Suyos. Le pertenecen. Nos recuerda que nada puede tocar al pueblo de Dios sin su permiso (compárese con 'los cabellos de su cabeza están todos contados' ( Mateo 10:30 ; Lucas 12:7 )).

Está en estricto contraste con aquellos que llevarán la marca de la Bestia ( Apocalipsis 13:16 ).

La implicación de la descripción 'los siervos de Dios' es que todos los siervos de Dios que están en la tierra serán sellados. El sellamiento los salva de los efectos directos de los ataques de las fuerzas espirituales, no de la persecución ( Apocalipsis 9:4 ). Entonces, aunque sufrirán tribulación, no estarán sujetos a la ira de Dios. Lo importante es que los mismos hombres sepan que están sellados por Dios. No se sugiere que haya una señal visible.

Versículo 4

"Y oí el número de los sellados, ciento cuarenta y cuatro mil sellados de cada tribu del pueblo de Israel".

Que esto se compone de doce por doce mil resulta en que hay doce mil de cada tribu. El número doce en Apocalipsis se usa para las doce estrellas en la corona de la mujer que espera dar a luz a su hijo varón ( Apocalipsis 12:1 ), quien, como veremos, representa al verdadero Israel, las doce estrellas que representan a los patriarcas de la Tierra. doce tribus.

El único otro uso en Apocalipsis es el de la nueva Jerusalén donde abunda el número doce (capítulo 21). Las doce puertas llevan los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel ( Apocalipsis 21:12 ), las doce fundaciones llevan los nombres de los doce apóstoles ( Apocalipsis 21:14 ), la ciudad tiene 12.000 x 12.000 x 12.000 estadios ( Apocalipsis 21:16 ), los muros son de ciento cuarenta y cuatro codos (12 x 12), hay doce joyas (que representan las doce piedras en el pectoral del Sumo Sacerdote), que forman los cimientos y, por lo tanto, representan a los doce apóstoles, y el puertas son doce perlas.

(Hay doce frutos en el árbol de la vida para la curación de las naciones ( Apocalipsis 22:2 ) pero estos representan los doce meses del año). Doce es, por tanto, el número relacionado con la iglesia redimida de Cristo, porque son ellos quienes están edificados sobre los cimientos de los apóstoles ( Efesios 2:20 ), incluidos los santos del Antiguo y Nuevo Testamento. El 'mil' agregado indica un número grande y completo.

Existe una opinión dividida sobre si los ciento cuarenta y cuatro mil representan a toda la iglesia de Dios o al remanente fiel de Israel. Sin embargo, la omisión de la tribu de Dan hace imposible una interpretación demasiado literal, en vista del hecho de que se dan números. Difícilmente es concebible que Dios excluiría a todos los danitas si se estuviera refiriendo a un Israel literal. Si se incluyen pero no se mencionan, entonces el número 144.000 claramente no sería correcto. Entonces, cualquier punto de vista que adoptemos, la interpretación no puede ser literal.

Además, los Apóstoles vieron claramente a la iglesia como la verdadera continuación de Israel. En Efesios 2 Pablo les dice a los cristianos gentiles que anteriormente estaban 'alienados de la comunidad de Israel y extraños de los pactos de la promesa' ( Apocalipsis 2:12 ).

Así, en el pasado, no habían pertenecido a las doce tribus. Pero luego les dice que ahora son 'hechos cercanos por la sangre de Cristo' ( Apocalipsis 2:13 ), quien 'hizo a los dos uno y derribó el muro de separación, creando en sí mismo de dos un hombre nuevo' Apocalipsis 2:14 ).

Ahora, por tanto, por medio de Cristo, han sido hechos miembros de la comunidad de Israel y heredan las promesas. De modo que 'ya no son extranjeros ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas' ( Apocalipsis 2:19 ). Así han entrado en el 'nuevo' renovado Israel. Son parte de la 'nueva nación' ( Mateo 21:43 ).

Así como con las personas en el Antiguo Testamento que fueron adoptados regularmente en las doce tribus de Israel (por ejemplo, la multitud mixta - Éxodo 12:38 , compárese con Éxodo 12:48 ), los cristianos gentiles también se consideran incorporados. Por eso puede llamar a la iglesia 'el Israel de Dios', compuesta por judíos y ex gentiles, habiendo declarado que la circuncisión y la incircuncisión no tienen importancia porque hay una nueva creación ( Gálatas 6:15 ). En contexto, 'El Israel de Dios' solo puede significar esa nueva creación, la iglesia de Cristo; de lo contrario, está siendo inconsistente.

El punto detrás de estos dos pasajes es que todos los cristianos se convierten, por adopción, en miembros de las doce tribus. No tendría sentido mencionar la circuncisión si no estuviera pensando en incorporarse a las doce tribus. La importancia de la circuncisión era que para los judíos marcaba la diferencia entre aquellos que se convertían en auténticos prosélitos, y por tanto miembros de las doce tribus, y aquellos que permanecían como 'temerosos de Dios', poco apegados pero no aceptados como judíos plenos.

Es por eso que Pablo argumenta que los cristianos han sido circuncidados de corazón ( Romanos 2:26 ; Romanos 2:29 ; Romanos 4:12 ; Filipenses 3:3 ; Colosenses 2:11 ).

Nuevamente en Romanos él señala a los gentiles que hay un remanente de Israel que es fiel a Dios y ellos son el verdadero Israel ( Romanos 11:5 ). El resto ha sido desechado ( Romanos 10:27, 29; Romanos 11:15 ; Romanos 11:17 ; Romanos 11:20 ).

Luego describe a los cristianos gentiles como 'injertados entre ellos' convirtiéndose en 'partícipes con ellos de la raíz de la grosura del olivo' ( Romanos 11:17 ). Por lo tanto, ahora son parte del mismo árbol, por lo que está claro que él los considera como parte del remanente fiel de Israel. Esto se declara de nuevo con bastante claridad en Gálatas. Porque 'los que son de fe, estos son los hijos de Abraham' ( Gálatas 3:7 ).

El privilegio de ser un 'hijo de Abraham' es que uno es adoptado por las doce tribus de Israel. Son ellos los que orgullosamente se llaman a sí mismos 'los hijos de Abraham' ( Juan 8:39 ; Juan 8:53 ). Es por eso que en un solo hombre en Cristo Jesús no puede haber ni judío ni gentil ( Gálatas 3:28 ).

Porque "si eres simiente de Abraham, eres heredero según la promesa" ( Gálatas 3:29 ). Ser la 'simiente' de Abraham dentro de la promesa es ser miembro de las doce tribus. La referencia a 'semilla' es decisiva.

Por eso Pablo puede decir, 'no es judío el que lo es exteriormente; es judío el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón' ( Romanos 2:28 compare Romanos 2:26 ). A la luz de estos pasajes, realmente no se puede dudar de que la iglesia primitiva veía a los gentiles convertidos como miembros de las doce tribus de Israel.

Son 'la simiente de Abraham', 'hijos de Abraham', circuncidados espiritualmente, injertados en el verdadero Israel, conciudadanos de los santos en la comunidad de Israel, el Israel de Dios. ¿Qué más evidencia necesitamos?

Cuando Santiago escribe a 'las doce tribus que son de la dispersión' ( Santiago 1:1 ) (los judíos que vivían fuera de Palestina eran vistos como dispersos por todo el mundo y, por lo tanto, se los consideraba como 'la dispersión') no hay ni una sola pista que está escribiendo a otros que no sean a todos en las iglesias. Él ve a toda la iglesia como miembros de las doce tribus, como la verdadera dispersión, y de hecho se refiere a su 'asamblea' con la misma palabra usada para sinagoga ( Santiago 2:2 ). Pero también puede llamarlos 'la iglesia' ( Santiago 5:14 ).

No hay ni el más mínimo indicio en el resto de la epístola de que solo tenga en mente una sección de la iglesia. En vista de la importancia del tema, si no hubiera estado hablando de toda la iglesia, seguramente habría comentado la actitud de los cristianos judíos hacia los cristianos gentiles, especialmente a la luz del contenido ético de su carta, pero ni siquiera hay un susurro de eso. Habla como a toda la iglesia.

Pedro también escribe a 'los elegidos' y los llama 'peregrinos de la dispersión' y cuando habla de 'gentiles' está asumiendo claramente que los que están bajo ese título no son cristianos ( 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:3 ). Por lo tanto, es evidente que él también ve a todos los cristianos como miembros de las doce tribus (como anteriormente, "la dispersión" significa las doce tribus esparcidas por todo el mundo).

Un buen número de gentiles se estaban convirtiendo en miembros de la fe judía en ese momento, y al ser circuncidados fueron aceptados por los judíos como miembros de las doce tribus (como prosélitos). De la misma manera, los apóstoles, que eran todos judíos y también veían a los puros de Israel como el pueblo elegido de Dios, veían a los gentiles convertidos como incorporados al nuevo Israel.

Es posible que hoy en día no pensemos en estos términos, pero es evidente que para la iglesia primitiva convertirse en cristiano era convertirse en miembro de las doce tribus de Israel. Por eso hubo tanto furor sobre si la circuncisión, la señal del pacto de los judíos, era necesaria para los cristianos. Fue precisamente porque se les vio entrando en las doce tribus que muchos lo vieron como era necesario. El argumento de Pablo en contra nunca es que los cristianos no se conviertan en miembros de las doce tribus (como hemos visto, él argumenta que lo hacen) sino que lo que importa es la circuncisión espiritual, 'la circuncisión de Cristo', no la circuncisión física. Así, en los primeros tiempos, los cristianos sin duda se veían a sí mismos como las verdaderas doce tribus de Israel.

Esto recibe la confirmación del hecho de que las siete iglesias (la iglesia universal) se ven en términos de los siete candeleros en el capítulo 1. El candelero de siete candeleros en el Tabernáculo y el Templo representaba a Israel. En los siete candeleros, las iglesias son vistas como el verdadero Israel.

Dado ese hecho, está claro que aquí la referencia a los ciento cuarenta y cuatro mil es a los cristianos. Pero es igualmente claro que los números no deben tomarse literalmente. No hay ningún otro ejemplo en las Escrituras donde Dios seleccione a las personas sobre una base tan exacta (los siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal ( 1 Reyes 19:18 ) también eran un número redondo basado en siete como el número de perfección divina e integridad).

La razón de las cifras aparentemente exactas es para demostrar que Dios tiene a su pueblo numerado y que no falta ni uno (comparar con Números 31:48 ). El mensaje de estos versículos es que ante la persecución venidera y los juicios de Dios contra los hombres, Dios conoce y recuerda los suyos.

Es notable que esta descripción de las doce tribus es un poco artificial en otro aspecto. Mientras que Judá se coloca en primer lugar como la tribu de la que vino Cristo, se omite a Dan y se incluye a Manasés, así como a José, aunque Manasés era el hijo de José. Por lo tanto, la omisión de Dan es deliberada, y Efraín, el otro hijo de José, se incluye bajo el nombre de José. (Esta artificialidad confirma que las tribus no deben tomarse literalmente).

La exclusión de Dan se debe presumiblemente a que es una herramienta de la Serpiente ( Génesis 49:17 ), y la exclusión de los dos nombres se debe a su conexión específica con la idolatría.

En Deuteronomio 29:17 advirtió que Dios 'borraría su nombre de debajo del cielo', cuando se habla de aquellos que se entregaron a la adoración y la fe idólatras, y como hemos visto, la idolatría y la inmundicia fueron centrales en la advertencias a las siete iglesias. Por lo tanto, la exclusión de los nombres de Efraín y Dan son una advertencia más contra tales cosas.

Los nombres de Efraín y Dan están específicamente relacionados con la idolatría de tal manera que los hace distintivos. Oseas declaró: "Efraín se ha unido a los ídolos, déjalo, su bebida se ha vuelto amarga, se prostituyen continuamente" ( Oseas 4:17 ). Esto recuerda claramente a los pecados condenados en las siete iglesias.

Es cierto que Efraín aquí significa todo Israel, con tanta frecuencia, pero Juan vio la conexión con la idolatría y la prostitución como mancillando el  nombre  de Efraín (los efraimitas se incluyen debajo de José, es el nombre que está excluido).

En cuanto a Dan, fue un hombre de la tribu de Dan quien 'blasfemó contra el Nombre' ( Levítico 24:11 ), fue Dan el primero en Jueces 18:30 una imagen esculpida ( Jueces 18:30 ) y Dan fue la única tribu mencionado como el sitio de uno de los becerros de oro erigidos por Jeroboam, como subraya Amós 8:14 ( Amós 8:14 ; 1 Reyes 12:29 ; 2 Reyes 10:29 ).

Amós conecta directamente el nombre de Dan con 'el pecado de Samaria'. Por tanto, Dan está estrechamente relacionado con la blasfemia y la idolatría. Y para rematar todo, "Dan será serpiente en el camino y víbora en el camino" ( Génesis 49:17 ). Él es la herramienta de la Serpiente. Tipológicamente es el Judas de los doce. ¿Cómo no ser excluido? También son las voces en Dan y Efraín las que declaran que el mal viene sobre Jerusalén ( Jeremias 4:15 ), conectando estrechamente a los dos.

Que lo que está excluido es el nombre de Efraín y no su gente (están incluidos en José) es significativo. Por lo tanto, el mensaje de estas omisiones es que aquellos que participan en la idolatría y la mala conducta sexual serán excluidos del nuevo Israel (compare las advertencias a las iglesias, especialmente a Tiatira). La exclusión de Dan es para advertirnos que aquellos que no sean genuinos serán excluidos.

Entonces, frente a la futura actividad de Dios contra el mundo, Él brinda protección a Su pueblo y lo distingue de aquellos que llevan la marca de la Bestia. Dios protege a su pueblo verdadero. No hay razón para ver a estas personas como representantes que no sean la iglesia de la época actual. El hecho es que estamos continuamente sujetos a persecución, y si bien no todos los juicios de Dios han sido castigados todavía en el mundo, hemos experimentado lo suficiente para saber que no estamos excluidos.

En los días de Juan, le estaba diciendo a la iglesia que Dios los había sellado, de modo que si bien deben estar listos para la persecución venidera, no necesitan temer los juicios venideros de Dios que él revelará ahora, porque están bajo Su protección.

El Nuevo Testamento nos dice que todo el pueblo verdadero de Dios está sellado por Dios. Abraham recibió la circuncisión como un sello de 'la justicia de (que brota de) la fe' ( Romanos 4:11 ), pero la circuncisión es reemplazada en el Nuevo Testamento por el 'sello del Espíritu' ( 2 Corintios 1:22 ; Efesios 1:13 ; Efesios 4:30 ).

Por lo tanto, está claro que Pablo ve a todo el pueblo de Dios como 'sellado' por Dios en su disfrute del Espíritu Santo que mora en ellos y esto sugeriría que la descripción de Juan aquí es una representación dramática de ese hecho. Su pueblo ha estado expuesto al ataque espiritual desde los primeros días del Nuevo Testamento (y antes) y no es concebible que no hayan disfrutado del sello de protección de Dios sobre ellos.

Por lo tanto, el sello aquí en Apocalipsis puede referirse al sellamiento (o si alguien lo considera futuro, un re-sellado) con el Espíritu Santo de la promesa. Toda la idea detrás de la escena es para enfatizar que todo el pueblo de Dios ha sido sellado especialmente.

Versículo 9

LA CUARTA VISIÓN.

El pueblo de Dios saliendo de la gran tribulación que vendrá sobre la iglesia ( Apocalipsis 7:9 ).

'Después de estas cosas vi, y he aquí una gran multitud que nadie podía contar, de todas las naciones, y de todas las tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero ataviados con ropas blancas y con palmas en sus manos. manos.'

"Después de estas cosas" suele inferir una nueva visión. Esta visión es claramente en el futuro en lo que respecta a Juan, y posterior a la visión de los ciento cuarenta y cuatro mil, porque estos están 'delante del trono'. Están en el cielo. La multitud consiste en cualquiera (o todos) de los que han sido sellados y que han muerto o han sido llevados de otra manera.

El incontable número contrasta deliberadamente con los simbólicos ciento cuarenta y cuatro mil. Los 144.000 indicaron la exactitud con la que Dios ha contado a los Suyos, y su relación con el verdadero Israel como hijos de la Promesa. La multitud que nadie puede contar demuestra la gran cantidad de personas que habrán servido a Cristo hasta la muerte.

La descripción confirma las palabras de Jesús de que el Evangelio sería predicado 'a todas las naciones' ( Marco 13:10 ), a 'todo el mundo' ( Mateo 24:14 ). Cuando Tácito, el historiador romano, describe la muerte de los mártires cristianos bajo Nerón, habla de "una gran multitud", bajo Domiciano había una multitud aún mayor, y desde entonces ciertamente una multitud que nadie podía contar. Pero la inferencia es que Dios los tiene contados y, sin embargo, son innumerables.

'De pie ante el trono y ante el Cordero'. Están allí para recibir las recompensas que les corresponden por su servicio fiel antes de compartir el trono de Cristo, y para ser 'confesados ​​ante el Padre'. Están de pie ante el trono del Padre, en contraste con el Cordero que está en medio del trono ( Apocalipsis 5:6 ), porque solo Él puede compartir el trono del Padre ( Apocalipsis 3:21 ).

De hecho, han recibido sus túnicas blancas que indican su posición celestial ( Apocalipsis 3:5 ). Como indican las palmas, es un tiempo de celebración, de victoria y de aclamación del Mesías ( Juan 12:13 ).

(A veces se habla mucho de la diferencia entre estar sentado y estar de pie. Pero la distinción entre estar de pie y sentarse debe limitarse al hecho de que nos ponemos de pie, por ejemplo, para trabajar y celebrar, y nos sentamos para revelar autoridad y disfrutar del descanso. no necesariamente dice nada sobre el estatus. Es cierto que los veinticuatro ancianos se sientan en tronos en presencia de 'Aquel que se sienta en el trono' debido a su posición privilegiada ( Apocalipsis 4:4 ), pero caen ante el trono, tanto en sumisión, como cuando cumplen con sus deberes sacerdotales ( Apocalipsis 4:10 ; Apocalipsis 5:8 ).

Jesucristo es visto tanto sentado a la diestra de Dios ( Marco 16:19 ; Colosenses 3:1 ; Hebreos 10:12 ) como parado allí ( Hechos 7:55 ).

En Apocalipsis, Él está en medio del trono ( Apocalipsis 5:6 ). Un día compartiremos Su trono, pero no el trono del Padre. Por lo tanto, aunque un día podamos sentarnos en la presencia del Padre en el trono de Cristo, como lo hacen los ancianos en sus tronos, también nos presentamos ante Él como Cristo lo hizo, listo para el servicio. (Por supuesto, debemos reconocer que todo esto es simbólico y no presionarlo demasiado literalmente).

Más tarde se nos dice ( Apocalipsis 7:14 ) que estos son 'los que saldrán de la gran tribulación'. Esto es para proporcionar un incentivo a la iglesia frente a la tribulación venidera anticipada por las visiones de Juan y sus cartas a las iglesias. No todos son necesariamente mártires, porque algunos sufrirán tribulación y morirán naturalmente, pero todos han sufrido tribulación.

La 'gran tribulación' es la que se menciona en Apocalipsis 2:22 (el artículo definido que se refiere a esa referencia anterior, un patrón en Apocalipsis), y por lo tanto, las iglesias la experimentan hasta cierto punto. No es lo mismo que en Mateo 24:21 , porque esa gran tribulación fue sobre los judíos en Palestina, donde se vio como el castigo de Dios por su respuesta fallida a Él. Ese se podía escapar huyendo a las montañas. (Estas tres referencias son las únicas referencias al término 'gran tribulación' en las Escrituras).

La tribulación aquí no es principalmente para los cristianos. Tiene en cuenta los sufrimientos del mundo en los capítulos venideros, y los cristianos están protegidos hasta cierto punto de ellos. Es por eso que se advirtió a los de Tiatira que podrían perder esa protección si no se arrepintían ( Apocalipsis 2:22 ). Pero los cristianos tienen que enfrentar la ira del mundo, a pesar de que escapan de la ira de Dios, y el mundo claramente les estaba pasando un momento difícil.

John tiene esto muy en mente. Como dijo Jesús, 'en el mundo tienes tribulación. Pero tenga buen ánimo. He vencido al mundo '( Juan 16:33 ).

Versículo 10

'Y claman con gran voz, diciendo: "Salvación a nuestro Dios que se sienta en el trono y al Cordero".

Esto básicamente significa que “nuestra liberación se debe a nuestro Dios entronizado a quien damos gracias”. La idea está tomada de las palabras de Salmo 3:8 , 'La salvación es del Señor'. Él solo es el Libertador, el Salvador. Esto inmediatamente evoca una respuesta en el cielo y demuestra que se ve a toda la corte como si estuviera allí.

Versículo 11

'Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono, y alrededor de los ancianos y los cuatro seres vivientes, y se postraron ante el trono sobre sus rostros, y adoraron a Dios diciendo: “Amén. Bendición, gloria, sabiduría, acción de gracias, honra, poder y fortaleza sean para nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén".'

Esta siete veces la alabanza de los ángeles es paralela a la del capítulo anterior ( Apocalipsis 5:12 ) excepto que 'riquezas' ha sido reemplazada por 'acción de gracias', y el orden de las palabras ha cambiado. En Apocalipsis 5:12 se ofreció la alabanza al Cordero.

Las 'riquezas' eran lo que había comprado a través de su cruz, 'las riquezas de la gloria de su herencia en los santos' ( Efesios 1:18 ), 'las Efesios 1:18 riquezas de su gracia' ( Efesios 2:7 ). Por lo tanto, esto se cambia aquí en acción de gracias a Aquel que le ha otorgado estas riquezas ahora que se realiza la herencia.

Versículos 13-14

'Y uno de los ancianos me respondió diciendo: "Estos que están vestidos con las túnicas blancas, ¿quiénes son y de dónde vienen?" Y yo le digo: "Señor (mi señor), usted sabe".

Es indicativo del estado de Juan que no es él quien hace la pregunta. Se queda mudo por lo que está observando. Así, el anciano está respondiendo a su pregunta tácita mientras hace sus preguntas sobre aquellos vestidos con túnicas blancas. Y a su pregunta, John solo puede decir humildemente: "Señor, usted sabe".

“Estos son los que están saliendo de la gran tribulación, y lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero”.

El anciano responde a sus propias preguntas. A lo largo de la presente tribulación y las mayores tribulaciones por venir, los cristianos estarán muriendo, pero ahora saben que no deben temer. Porque es a esto a lo que vendrán.

"Los que vienen", el participio presente. Puede que pretendamos leerlo como "los que han venido por venir". Es muy probable que esta escena ocurra después de la resurrección e incluya a todo el pueblo de Dios, porque ahora no están 'debajo del altar' ( Apocalipsis 6:9 ) sino activos en el Cielo. Por lo tanto, podría incluir a aquellos que han sido 'arrebatados' ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

Los tiempos presentes no tienen por qué militar en contra de esto, porque la visión podría estar revelando la situación futura de aquellos que en el presente 'están saliendo de la gran tribulación'. Pero la lección principal del pasaje es para aquellos que deben enfrentar la tribulación (y debemos recordar que incluso hoy en día muchos cristianos de todo el mundo enfrentan una gran tribulación), asegurándoles su lugar final garantizado en el cielo.

'La gran tribulación'. Como se mencionó anteriormente, esto se refiere al período que Juan pronostica que vendrá pronto para la gente de su época, y el artículo definido ('el') se refiere al mensaje a la iglesia en Tiatira. Esta no es específicamente la 'gran tribulación' de la que habló Jesús, ya que se refería a los eventos en Palestina. Es mirar lo que Juan describirá más adelante con más detalle, la gran tribulación que necesariamente afectaría a la iglesia en el futuro cercano a través de persecuciones y eventos tumultuosos.

Juan quiere que el pueblo de Dios sepa que aunque se avecina una tribulación tan grande, y la persecución se avecina para ellos, no deben temer por De Quien son. Esta 'gran tribulación' tiene un alcance más amplio que la tribulación ya experimentada por las iglesias. Más adelante en el libro veremos la gran tribulación que el mundo debe enfrentar y que enfrentará constantemente a través de las edades. Los cristianos también deben experimentar algunos de sus efectos. Pero sabemos por este capítulo que están bajo la protección de Dios.

Podemos comparar cómo Jesús mismo habló de la tribulación que vendría sobre los judíos a través de las edades ( Lucas 21:24 ). Así vendrá la tribulación a la iglesia, al mundo y a los judíos. (No tiene nada que ver directamente con una 'Gran Tribulación' al final de la era que, como tal, no se menciona específicamente en las Escrituras.

Pero la tribulación es la suerte tanto de la iglesia como del mundo, especialmente en el Cercano y Medio Oriente, y sin duda habrá tribulación hacia el final. 'Hasta el final están determinadas las guerras y las desolaciones' ( Daniel 9:26 )).

"Lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero". Éstas no son las túnicas blancas que se dan a los vencedores. Estos son representativos de su propia apariencia interna y externa. Si bien estas prendas se habían estropeado un poco, ahora son puras y limpias. ¿Pero cómo los lavaron? No a través del bautismo para el bautismo nunca se declara directamente que es un lavamiento. (Para Juan el Bautista y Jesús es una imagen de la actividad vivificante del Espíritu en operación como la lluvia en la naturaleza.

Para Pablo es morir y resucitar en Cristo. Tampoco lo veo como lavado). Más bien, el lavamiento aquí es 'el lavamiento del agua por la palabra' que santifica y limpia ( Efesios 5:26 ), y 'el lavamiento de la regeneración' ( Tito 3:5 ). Es el nuevo nacimiento que limpia al pueblo de Dios, seguido de su recepción y obediencia a la palabra de Dios.

Es por eso que la iglesia como la esposa de Cristo usará vestiduras que representan 'las obras justas de los santos' ( Apocalipsis 19:8 ), porque la verdadera fe resulta en verdadera acción. Es este nuevo nacimiento lo que los ha hecho aptos para estar delante de Dios.

Además han utilizado un blanqueador especial, se han 'blanqueado en la sangre del Cordero'. La sangre no se ve como un lavado, sino como una adición de blancura adicional. En las palabras de Isaías 1:18 , "aunque tus pecados sean como escarlata, serán blancos como la nieve". En última instancia, es a través de la muerte de Cristo que están preparados para la presencia del Padre.

Versículo 15

Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo, y el que se sienta en el trono ocupará un tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre, ni sed, ni el sol los golpeará, ni ningún calor. Porque el Cordero que está en medio del trono será su pastor, y los guiará a fuentes de aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos '.

Esta descripción parecería confirmar que tenemos aquí al pueblo de Dios resucitado, porque describe lo mismo que sucede al final en el cielo nuevo y la tierra nueva ( Apocalipsis 21:3 ). Están 'ante el trono de Dios', es decir, son bienvenidos en su presencia. 'Le sirven día y noche en su templo', porque son un sacerdocio real, mostrando sus excelencias ( 1 Pedro 2:9 ), ofreciéndole adoración, alabanza y acción de gracias ( Hebreos 13:15 ). Pero ahora no habrá cortina divisoria porque ellos verán la plenitud de Su gloria.

Él 'tabernáculo sobre ellos'. El verbo es skeno-o (como en Juan 1:14 ) y tiene en mente la divina Shekinah (sekinah), un concepto posbíblico que se refería al resplandor, la gloria y la presencia de Dios que habitaba entre su pueblo. Es el símbolo de la Presencia divina. Se refleja en el uso del verbo sakan ('habitar') en Su santuario y entre Su pueblo ( Éxodo 25:8 ; Éxodo 29:45 ; 1 Reyes 6:13 etc. Ver también Ezequiel 37:27 ) . Entonces vivirán en la gloria de la Presencia divina.

"Ya no tendrán hambre, ni sed, ni el sol los iluminará ('huelga' es una enmienda sugerida pero no tiene respaldo manuscrito. Sin embargo, el significado es el mismo) o calor ''. Estos eran los problemas comunes de la humanidad en los lugares calientes; falta de alimentos esenciales, sed, sol abrasador, calor excesivo. Cuando los cansados ​​exiliados comenzaron su viaje de regreso a través de los cálidos desiertos con provisiones escasas y agua insuficiente, Dios les hizo una promesa similar: 'No tendrán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligirá, porque Él tiene misericordia de ellos. y los guiará, los guiará de manantiales de agua '- y esa es la promesa en la que se basa este pasaje ( Isaías 49:10 ).

Así que tiene especialmente en mente a aquellos que viajan por regiones desérticas, una imagen del viaje cristiano, porque los cristianos son vistos como extraterrestres y peregrinos en la tierra ( 1 Pedro 2:11 compare con Hebreos 11:9 ). Ahora, sin embargo, sus vagabundeos, con todos los problemas que los acompañan, han terminado.

"Porque el Cordero que está en medio del trono será su pastor y los guiará a fuentes de aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos". Anteriormente, el León se convirtió en Cordero ( Apocalipsis 5:5 ), ahora el Cordero se convierte en Pastor. Tales son las maravillas de los caminos de Dios. Así, nuestro Pastor es el que está en medio del trono, el Rey mismo.

Juan en otra parte se refiere a Jesús como el pastor que dio su vida por las ovejas en Juan 10:11 , por lo que la conexión con el Cordero inmolado es apropiada. La obra del Buen Pastor en Juan 10 está ahora cumplida satisfactoriamente, y aún como Buen Pastor los saciará con el agua de vida de fuentes abundantes (compárese con e.

gramo. Salmo 23:2 ; Isaías 41:18 ; Isaías 49:10 ). No solo eso, sino que Dios también estará allí para enjugar las lágrimas de todos los ojos. Nuestra tribulación no habrá sido en vano.

Este pensamiento está tomado de Isaías 25:8 , donde la muerte es tragada para siempre. Se repite en Apocalipsis 21:4 .