Bible Commentaries
Apocalipsis 7

Versículo 1

Vi cuatro Ángeles, etc. Aunque algunos entienden aquí a los espíritus malignos, a quienes Dios puede usar como instrumentos para castigar a los malvados, sin embargo, es posible que nosotros, con otros intérpretes, comprendamos a los ángeles buenos enviados por Dios para guardar y proteger a sus siervos fieles tanto de los espíritus malignos como de los hombres inicuos. (Witham)

Versículo 2

Tener el sello. Generalmente se supone que esta señal es la señal de la cruz. En Oriente, era costumbre dejar una marca indeleble en los soldados. Esta señal [la señal de la cruz] entre los cristianos antiguos se utilizó en todas las ocasiones. (Calmet)

Versículo 3

No hagas daño a la tierra, etc. Algunos entienden a Cristo mismo, que da sus mandamientos de esta manera a los ángeles; otros, un ángel de un rango u orden superior. &mdash- Hasta que sellemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes, que pueden ser expuestos, no les sobrevengan persecuciones y pruebas hasta que sean fortalecidos por el espíritu y la gracia de Dios, con lo que San Pablo a veces dice los siervos de Dios. Dios está firmado y sellado.

Ver 2 Corintios i. 22 .; Efesios i. 13. Él alude a los pasajes de Ezequiel (Cap. IX. 4.) donde Dios manda y un ángel marca con la letra Tau la frente de aquellos que no deberían ser lastimados por los juicios que iban a caer sobre Jerusalén; para que Dios proteja a los cristianos fieles, que creen y confían en Cristo crucificado, y que desde los primeros [siglos], en testimonio de esta fe, se firmaban haciendo la señal de la cruz en la frente, de que la letra Tau era una figura o semejanza.

Ver Tertuliano, de lib. Corona militis. Ruego a los lectores que tengan paciencia si escribo aquí lo que encuentro en la gran Sinopsis Papismi, en folio, editada por el Sr. Andrew Willet, y dedicada primero a la reina Isabel, y luego al rey Jacobo la primera. Entre sus demostraciones, como él las llama, de que el Papa es el anticristo, (Controv. Iv. Q. 10. p. 232 y 233) nos dice en términos sencillos, "que la señal de la cruz es una de las señales visibles. signos del anticristo.

¿Y quién, "dice", ha enseñado a los papistas que la señal de la cruz debe llevarse o hacerse en la frente de los hombres? ¿Y que con cruzar la frente nos preservamos de los peligros? Las marcas supersticiosas de la cruz comenzaron con el nombre de la bestia, ya que el número del nombre de la bestia en el Apocalipsis de San Juan es por estas letras griegas , Griego: chxs. La primera letra, griega: ch, es una cruz; la letra del medio, griega: x, (en latín, X) también es una cruz de lado largo; y la última letra, griega: s, contiene tanto griega: s como griega: t, de las cuales la última se llama cruz sin cabeza; "y luego el Sr.

Willet concluye con estas palabras: "Y así parece claramente, que las marcas por las cuales los papistas dicen que honran a Cristo, son más bien una deshonra para él, y son de hecho el conocimiento del anticristo". Una fantasía tan ingeniosa, y al mismo tiempo aprendida, quizás supere incluso a las que hemos citado del Sr. Brightman [en las anotaciones del Cap. iii. 14-22.], Y puede ser igualmente útil para cualquier párroco del país el cinco de noviembre, o cualquier día en que crea conveniente protestar contra el papa o el papado.

Supongo que el Sr. Willet no sabía que los cristianos de las primeras edades [siglos] (como todos los católicos hasta el día de hoy) hacían un uso tan frecuente de la señal de la cruz, como lo atestigua Tertuliano más de doscientos años antes incluso cualquier protestante pretendía que los papas comenzaran a ser anticristos, o el gran anticristo. Y esto, dice él, lo hacen por tradición de padres a hijos. En cada avance o en cualquier cosa, al volver a casa o salir, al vestirnos, al ir a bañarnos, a la mesa, a encender una vela, a la cama, a sentarnos, a cualquier cosa, hacemos la señal de la cruz en nuestras frentes.

Y esta es una tradición. San Juan Crisóstomo, San Cirilo de Jerusalén y muchos de los Padres atestiguan algo parecido. Al mismo tiempo que con nuestra mano hacemos la señal de la cruz, decimos estas palabras, "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo"; las palabras que se usan cuando alguien se hace cristiano, según el mandato de Cristo. De modo que la acción misma nos recuerda que Jesucristo murió por nosotros en la cruz; y con las palabras hacemos profesión de nuestra fe cristiana, que creemos en un Dios y en tres Personas.

¿Podemos hacer esto con demasiada frecuencia? ¿Nos atrevemos a avergonzarnos de hacerlo? ¿Alguna vez fue algo más ridículo que llamar a esto de hecho el conocimiento del anticristo? ¿Qué debe haber pensado el Sr. Willet de los protestantes, o qué pueden pensar de él, y de los escribas de folio, para demostrar que los papas eran la bestia del Apocalipsis de San Juan? ¿Qué debe pensar, digo, el señor Willet de la liturgia pública, o el libro de oración común, aprobado y usado por la Iglesia de Inglaterra en su tiempo, y que ordena que la señal de la cruz sea hecha por el sacerdote el la frente de todo el que se bautiza? Esto, según el Sr.

Willet, es (cuando alguien se hace cristiano) para darle la insignia y el signo visible del anticristo, para deshonra de Cristo, y lo que en realidad es el conocimiento del anticristo. (Witham)

Versículo 4

Escuché el número de ellos que fueron sellados. Por estos números determinados sólo se necesita entender un gran número de judíos convertidos y salvos, aunque mucho mayor fue el número de los salvos tomados de entre los gentiles de todas las naciones, de los cuales se dice:Vi una gran multitud, que nadie podía contar, etc. (Witham) &mdash- El número de ciento cuarenta y cuatro mil no debe tomarse en un sentido literal y estricto, sino para expresar en términos generales el gran número de los elegidos; porque parece que la tribu de Dan, que ciertamente debió haber producido algunos elegidos, no se menciona, y la tribu de José se coloca en lugar de la de Efraín: de modo que si se supone que estos números deben tomarse literalmente, el La tribu de José habría producido un número doble al de cualquier otra tribu, ya que Manasés era su hijo, y la tribu de Dan no habría producido ninguno. (Ven. Bede)

Versículo 10

Salvación a nuestro Dios; es decir, nuestra salvación es de Dios, a quien sea por siempre alabado. Amén, bendición, o bendiciones, acción de gracias. &C. (Witham)

Versículo 14

Blanco en la sangre del Cordero. Es decir, han sido limpiados y purificados del pecado por la muerte, los méritos y la gracia de Cristo crucificado. (Witham) &mdash- Todo este versículo debe entenderse en un sentido místico, porque se dice que blanqueamos nuestras vestiduras en la sangre del Cordero, cuando entramos en su Iglesia por el bautismo, o que lavamos nuestros pecados por medio del bautismo. penitencia o martirio. (Calmet)

Versículo 15

Por tanto, están delante del trono de Dios ... en su templo; es decir, por lo tanto, ahora son felices en el cielo, donde se representó que estaba el templo, como se observó antes. &mdash- El que se sienta en el trono morará, o morará sobre ellos. (Witham)

Versículo 17

El Cordero, que está en medio del trono, Dios y hombre, los gobernará [1] como el pastor a su rebaño. Por el griego, Y los conducirá a fuentes de aguas vivas; [2] literalmente, a las fuentes de vida de las aguas; los bendecirá con felicidad eterna. (Witham) &mdash- Representa la felicidad de los santos, bajo la idea de estar exentos de todos los deseos y males de esta vida.

Porque no podemos, según la verdad misma, concebir la felicidad que está preparada para nosotros; por tanto, debemos contentarnos con considerar lo que no es, en lugar de lo que es. Él, sin embargo, parece comparar el cielo con un templo o palacio, en el cual observamos a los ministros y sirvientes todos en su debido orden, sus consejeros (si se nos permite la expresión) y amigos sentados en presencia de su príncipe, y las almas. de los justos cantando las alabanzas del Altísimo. (Coche.)

[BIBLIOGRAFÍA]

Reget eos, griego: poimanei, & c.

[BIBLIOGRAFÍA]

Ad vitæ fontes aquarum, griego: epi zoes pegas udaton; no griego: zosas, como en algunos manuscritos.