Bible Commentaries
San Marcos 14

Introducción

Conspiración contra Cristo: una mujer derrama ungüento precioso sobre su cabeza: Judas vende a su Maestro por dinero. Cristo mismo predice cómo será entregado por uno de sus discípulos: después de preparada y comida la pascua, instituye su cena; declara de antemano la huida de todos sus discípulos y la negación de Pedro. Judas lo traiciona con un beso: es aprehendido en el huerto, falsamente acusado e impíamente condenado por el concilio de los judíos; vergonzosamente abusado por ellos, y tres veces negado de Pedro.

Anno Domini 33.

Versículo 1

Por artesanía, - Por sorpresa.

Versículo 3

Ungüento, etc.— Bálsamo de nardo, que era muy costoso; y rompió la caja, o recipiente, etc. Ver Sac de Blackwall. Clásicos, vol. 2: pág. 166. El nardo, - πιστικης ναρδου, nardo puro y sin adulterar, era considerado un aromático muy valioso. Sir Norton Knatchbull, el Dr. Hammond y otros sostienen que συντριψασα no significa que ella rompió el recipiente, sino solo que lo sacudió para romper las partes coagulantes del rico bálsamo y llevarlo a tal liquidez, para que sea apropiado para ser derramado.

Sin embargo, el Dr. Doddridge y otros piensan que el original no expresa esto de manera tan natural y, por lo tanto, imaginan que la mujer rompió la parte superior del recipiente en el que estaba contenido el bálsamo. Vea la nota sobre Mateo 26:7 y Stockius sobre la palabra συντυριβω.

Versículo 4

Ungüento: Perfume.

Versículo 8

Al entierro, - A su funeral. Ver Juan 12:3 ; Juan 12:50 donde ampliaré y compararé los relatos de los evangelistas.

Versículo 10

Traicionarlo.— Παραδω, - entregarlo. Ver Mateo 26:15 .

Versículo 12

Cuando mataron la pascua, - cuando se sacrificara la pascua. Campbell.

Versículo 13

Allí te encontrará un hombre, etc.— Esto se opone al buen hombre, o amo de la casa, Marco 14:14 y, en consecuencia, significa un sirviente del rango más bajo, o un esclavo, ( Lucas 12:36 .) siendo un oficio servil sacar agua, como aparece en Deuteronomio 29:11 . Josué 9:21 . Como Samuel, habiendo ungido a Saúl, para la confirmación de su fe le dio varias predicciones relacionadas con algunos sucesos muy contingentes que iba a encontrar en su viaje (ver 1 Samuel 10:2.); por lo que nuestro Señor parece, según estas predicciones, haber tenido la misma intención con respecto a sus discípulos; y también para darles una pista muy importante, que él previó todas las circunstancias particulares que le sobrevendrían en Jerusalén, cuando subiera allí por la próxima y última vez antes de sus sufrimientos. El enviarlos a Jerusalén de esta manera parece dar a entender que él no fue allí esa mañana; de modo que es probable que pasara la mayor parte del día retirado, para meditar y orar.

Versículo 22

Y como comieron, etc.— Y habiendo comido. Vea la nota sobre Mateo 26:26 .

Versículo 24

Nuevo Testamento - Nuevo pacto.

Versículo 25

No beberé más, etc.— "Desde este instante no beberé más de la copa pascual, ni continuaré esa ordenanza conmemorativa y típica por más tiempo en mi iglesia, que hasta que sea suprimida y cumplida ( Lucas 22:16 .) por la gran salvación que traerá al reino del evangelio en mi resurrección de entre los muertos, y que luego será conmemorada por un nuevo uso de vino en la cena que ahora he instituido; ni volveré a estar tan familiarmente con ustedes, como lo hago ahora en este Nuevo Ordenanza testamentaria, hasta que tengamos la comunión más íntima juntos, en los más excelentes entretenimientos del estado celestial; los cuales, para su deleite superior y siempre fresco, pueden en el lenguaje de una fiesta llamarse vino nuevo ". Ver Guyse, y la nota sobreMateo 26:29 .

Versículo 26

Salieron— Al concluir la cena, Jesús y sus discípulos cantaron juntos un salmo o cántico de alabanza apropiado, como era costumbre al final de la pascua, y luego partió hacia el monte de los Olivos; eligiendo retirarse allí para evitar disturbios en Jerusalén y no causar problemas al dueño de la casa donde celebró la pascua.

Versículo 29

Aunque todos se sentirán ofendidos, - Es muy probable que Judas para este tiempo se hubiera escapado de los discípulos, para cumplir su vil contrato con el sanedrín; y Pedro, que lo extrañaba, se jactaba de que aunque todos sus compañeros apóstoles deberían seguir el ejemplo de Judas; él estaría junto a su Señor. Podemos observar que si St.

El Evangelio de Marcos fue dictado o revisado por San Pedro, como afirman los antiguos, este último, desde su profunda penitencia, representa el acontecimiento con mayores agravios; porque nada puede ser más fuerte que las expresiones en Marco 14:31 .

Versículo 30

Antes que el gallo cante dos veces, tú lo harás . Ver nota sobre Mateo 26:33 ; Mateo 26:75 . Dr. Owen, en sus Observaciones sobre los cuatro evangelios, pág. 56 ha observado además, que así como los judíos, en la enumeración de las horas de la noche, sólo se percataron del canto de un gallo, que comprendía la tercera vigilia (ver com. Cap. Marco 13:35 ), así San Mateo , para dar a una información clara de que Pedro lo negaría tres veces a su Maestro antes de las tres de la mañana, sólo tenía que decir, que lo haría antes de que el gallo cantó; pero los romanos, para quienes, y los demás gentiles, S.

Marcos escribió su Evangelio, contando por un doble canto del gallo, el primero de los cuales fue alrededor de la medianoche y el segundo a las tres, necesitaba una designación más particular; y por eso San Marcos, para denotarles la misma hora, se vio obligado a decir, antes de que el gallo cantara dos veces. Juvenal usa exactamente la misma frase para especificar la misma hora. Se sentó. 9: ver. 107.

Versículo 33

Comenzó a estar dolorido y asombrado, - Vea la nota sobre Mateo 26:38 .

Versículo 37

Simón, ¿duermes? Jesús lo llama por su nombre de pila: el de Pedro no le convenía entonces; estaba degenerado por ello. Heylin.

Versículo 40

Ninguno de los dos sabía ... Ninguno de los dos lo sabía.

Versículo 41

Ahora duerme, etc. Algunos comentaristas leen esto interrogativamente: ¿ Duermes todavía y descansas? El pasaje, sin embargo, puede leerse con una propiedad que esté de acuerdo con nuestra versión; tanto como para decir: "Mi conflicto anterior ha terminado, y puedes seguir durmiendo, porque ya no tengo más ocasión para que veas. Es suficiente; ha expirado el tiempo en que tu observación habría sido de cualquier utilidad para mí." "La palabra original απεχει, a veces significa una absolución o liberación de cualquier deuda o deber, e implica que nuestro Salvador descargó a sus discípulos del deber y la obligación de vigilar en ese momento, al cual los había sometido por sus mandatos, cap. Marco 13:33 ; Marco 13:37 . Ver el Testamento griego de Mill.

Versículo 44

Una ficha, una señal. Tómalo, agarralo, o aférrate a él: - κρατησατε αυτον. Ver Heylin y Mateo 26:48 .

Versículos 51-52

Lo siguió cierto joven, etc. El obispo Pococke, al describir la vestimenta del pueblo de Egipto, observa, "que es casi una costumbre general entre los árabes y mahometanos nativos del país, llevar una manta grande, ya sea blanco o marrón, y en sábana de algodón azul o blanco de verano , que los cristianos llevan constantemente en el campo. Poniendo una esquina antes sobre el hombro izquierdo, la llevan por detrás y debajo del brazo derecho, y así por encima del cuerpo, echándola detrás sobre el hombro izquierdo, por lo que el brazo derecho queda desnudo para la acción.

Cuando hace calor, y están a caballo, lo dejan caer sobre la silla a su alrededor; y sobre Faiume observé en particular, que los jóvenes especialmente, y los más pobres, no tenían nada en nada más que esta manta; y es probable que el joven estuviera vestido de esta manera, que siguió a nuestro Salvador cuando fue apresado, con un lienzo cubierto alrededor de su cuerpo desnudo; y cuando los jóvenes lo prendieron, dejó el lienzo y huyó desnudo de ellos ". Vea su Descripción de Oriente, vol. 1: pág. 190.

"Estoy muy dispuesto", dice el autor de las Observaciones sobre las Escrituras, " a pensar como lo hace el Obispo sobre este punto; y como él ha hecho esta observación, no debería haber pensado en señalarla, si no hubiera captado alguna información adicional. Las observaciones pueden no ser del todo inútiles. El relato que se da aquí se relaciona con Egipto; pero Egmont y Heyman nos informan que los habitantes de Palestina están tan ligeramente vestidos ahora como estos egipcios, y podemos creer que lo estaban en la antigüedad. Observan, que vieron varios habitantes árabes de Jaffa (llamado Joppaen el Nuevo Testamento) iban casi desnudos, la mayor parte de ellos sin camisa ni calzoncillos, aunque algunos llevaban una especie de manto: en cuanto a los niños allí, corren casi tan desnudos como nacieron, aunque tenían todas pequeñas cadenas alrededor de sus piernas, como adorno, y algunas de plata. "Los antiguos, o al menos muchos de ellos, suponían que el joven aquí mencionado por San Marcos, era uno de los apóstoles; aunque Grocio se pregunta cómo podían albergar tal idea; y teme que fue un joven que se alojó en una casa de campo cerca del huerto de Getsemaní, que salió corriendo a ver qué pasaba, con su camisón o con su camisa, como debemos expresarlo.

Pero la palabra Σινδον, usada para significar lo que tenía sobre él, también denota la tela con la que envolvieron a los muertos, y no aparece en ningún otro sentido en el Antiguo Testamento: pero la gente de Oriente no yace como cadáveres envueltos en una sábana, pero en cajones, y uno o dos chalecos, en Alepo; y los que andan sin calzoncillos (como hacen los árabes de Berbería, según el Dr. Shaw, y muchos de Tierra Santa, si creemos en Egmont y Heyman) duermen con sus ropas; y el hyke,que visten de día, les sirve de cama y de abrigo de noche. Bien podría ser entonces un apóstol en su traje de día, como un joven ordinario envuelto en aquello en que yacía; y debe entenderse más por un apóstol con sus ropas comunes, que por una persona de figura en sus calzoncillos y chaleco, en el que ahora yacen tales personas; y que podemos creer que Dionisio Alejandrino quiso decir con εν λινω εσθηματι, en su epístola citada por Grocio. Un comentarista tardío se da cuenta de que, aunque se dice que este joven se escapó desnudo al dejar el lienzo en las manos de quienes lo aseguraron; sin embargo, no es necesario suponer que estuviera absolutamente desnudo;—Lo cual es muy cierto: ¿no es esto precisamente lo que, sin embargo, el evangelista se propone intimar — para marcar el miedo extremo de este joven, que prefirió dejar su hyke antes que correr el riesgo de ser hecho prisionero; aunque, al hacer esto, quedó completamente expuesto? Dr.

Lightfoot supone, como yo, dice este autor, que no tenía nada debajo de este lienzo; que se inclina a atribuir a la mortificación o una austeridad supersticiosa. Pero si no fue un apóstol, sin embargo, debe entenderse que fue un discípulo de Jesús, o no tenía por qué tener miedo. Y del cap. Marco 2:18 aprendemos que aunque los discípulos de Juan siguieron un instituto riguroso, los de Cristo no lo hicieron. Ver las Observaciones, p. 403 y c. en lugar de jóvenes al final de Marco 14:51 . El Dr. Heylin lee soldados, como suele significar la palabra original en los mejores escritores.

Versículo 59

Pero tampoco sus testigos coincidieron juntos. Pero tampoco se halló que sus pruebas fueran coherentes. Heylin. El original, literalmente traducido, es: Tampoco así su testimonio fue igual. Ver Marco 14:56 .

Versículo 61

¿El Hijo del Bendito? - Este es un método muy sublime y enfático de expresar la felicidad de Dios. Transmite tal idea de la bienaventuranza divina, que, comparativamente hablando, no hay nadie más feliz que él. Ver nota sobre Mateo 26:62 . Del pasaje paralelo, Lucas 22:67 , se Lucas 22:67 que la respuesta de nuestro Salvador, Lucas 22:67 por San Marcos como por San Mateo, es solo una respuesta a esta pregunta: ¿Eres tú el Hijo de Dios? y no a ese otro, ¿eres tú el Cristo o el Mesías? que precedió, y que había respondido antes; y aunque San Mateo y San Marcos los conectan, como si hicieran una sola pregunta, y omiten todo el discurso intermedio, sin embargo, es claro en S.

Lucas, que eran dos preguntas distintas, a las que Jesús dio dos respuestas distintas; en el primero de los cuales, de acuerdo con su precaución habitual, declinó decir en palabras claras y expresas que él era el Mesías, aunque en el segundo se reconoció a sí mismo como el Hijo de Dios:lo cual, aunque ellos, siendo judíos, entendían que significaba el Mesías, sin embargo, él sabía que no podía ser una acusación legal o de peso contra él ante un pagano; y así resultó. Sin embargo, había una gran astucia en la pregunta, que consistía en que si Jesús respondía afirmativamente, estaban dispuestos a condenarlo por blasfemo; pero si en negativo, propusieron que se lo castigara como un impostor, quien, al aceptar los honores y títulos del Mesías de parte del pueblo, los había engañado. Véase Reasonableness of Christianity de Locke, pág. 154.

Versículo 64

Culpable de muerte. Digno de muerte.

Versículo 67

Tú también estabas con Jesús— Esta joven expresa su desprecio por Jesús muy fuertemente: porque el original corre, Tú también estabas con ese Jesús nazareno. Ver Wynne y Mateo 26:73 .

Versículo 68

No sé, etc. Es decir, "No conozco al hombre, ni entiendo de qué estás hablando".

Versículo 70

Y tu habla concuerda con eso. Y tu pronunciación es de ese país. Heylin.

Versículo 72

Y cuando pensaba en ello, se echaba a llorar. Raphelius, y algunos críticos eruditos, interpretaban επιβαλων, arrojándose fuera de la compañía, de manera apasionada, lo que es muy probable que hiciera: pero otros, y en particular Elsner, Salmasius, y Bos, con mucha mejor autoridad, lo traducía cubriéndose la cabeza, lo cual era una muestra de luto y vergüenza, convirtiéndose en Pedro en esta ocasión. Compárese con 2 Samuel 15:30 . Ester 6:12 y Jeremias 14:3 .

La expresión es elíptica, y debe proporcionarse así: Επιβαλων ιματιον τη κεφαλη αυτου, como se desprende de Levítico 19:19 . LXX. u922? αι ιματιον εκ δυο υφασμενον κιβδηλον ουκ επιβαλεις σεαυτω. Además, era costumbre de las personas en confusión cubrirse la cabeza, como en el mencionado lugar de Jeremías; Estaban avergonzados y confundidos, y se cubrieron la cabeza. Wetstein defiende, por una variedad de ejemplos, nuestra versión: pero vea las excelentes "Cartas sobre Theophrastus" de Duport, p. 232.

Inferencias sobre la aprehensión de Cristo, etc. — ¿Por qué, oh Salvador, llevaste a esos tres discípulos escogidos contigo, pero esperabas algún consuelo de su presencia? Marco 14:33 . A veces, puede caer una palabra apropiada del asistente más mezquino; y la sociedad misma de aquellos en quienes confiamos, conlleva algún tipo de satisfacción.

¡Pobre de mí! ¡Qué cañas rotas son los hombres! envuelto en sueño y seguridad, mientras sudas en tu agonía! Las amonestaciones, las amenazas, las súplicas no pueden mantener sus ojos abiertos: les avisas del peligro; prefieren los sueños de tranquilidad; y, aunque dos veces despierto, duerme descuidadamente tu dolor y su propio peligro.

¡Qué ayuda tienes de tales seguidores! En el monte de tu transfiguración durmieron; sí, y cayeron sobre sus rostros, cuando deberían haber visto tu gloria. En el huerto de tu agonía, caen a tierra de sopor; y cuando tuvieran compasión de tus dolores, se perderían en un estúpido sueño, Marco 14:37 .

Quizás incluso este desprecio hizo que tus oraciones fueran mucho más fervientes. Cuanto menos consuelo encontramos en la tierra, más buscamos arriba; ni buscaste más de lo que encontraste: un ángel suple el lugar de los hombres; ese espíritu estaba alerta, mientras que tus discípulos pesaban. ¡Feliz intercambio!

Tan pronto como este ángel bueno desaparece, aparece a la vista el diablo doméstico. Judas sube, ( Marco 14:43 .) Y se muestra a la cabeza de esas tropas malvadas. Él, cuyo honor demasiado alto había sido seguir a un Maestro tan bendito, es ahora el líder malvado de esta chusma; el vellón ahora está desechado; el lobo aparece a su propia semejanza; sin embargo, el intrépido traidor se atreve a mezclar hipocresía con villanía y asesinatos con sus saludos y besos.

Oh Salvador, esto no es una noticia para ti: todos los que, bajo una mera sombra de piedad, practican la humildad, todavía te traicionan así. Tú, que habías dicho: "uno de vosotros es un diablo", no dijiste ahora: "sal de aquí, Satanás"; pero, amigo, ¿a qué vienes? Y, sin embargo, todo este sol de apacibilidad no puede derretir ese corazón obstinado. Se da la señal; Jesús es llevado, Marco 14:46 .

¡Miserable traidor! ¿Por qué habrías de ser atendido así para este vil propósito? Y vosotros, sacerdotes y ancianos necios, ¿por qué os enviaron una banda así y tan armados? Un mensajero había sido suficiente para un preso voluntario. Si mi Salvador no hubiera querido ser tomado, todas sus fuerzas, con todas las legiones del infierno para ayudarlas, hubieran sido demasiado escasas: cuando dijo: Yo soy él, solo ese soplo fácil derrotó a todas sus tropas y las arrojó. a la tierra, ( Juan 18:6 ) ¡a quien fácilmente podría haber arrojado al infierno! Si hubiera dicho: "No me llevarán", ¿qué habrían hecho tus espadas y tus esclavos contra la Omnipotencia?

Aquellos discípulos que fallaron en su vigilancia, no fallaron en su coraje: habían escuchado a su Maestro hablar de proveer espadas, y ahora pensaban que era el momento de usarlas: ¿Golpearemos? Estaban dispuestos a luchar por él ahora, con quien no tenían cuidado de vigilar. Pero de todos los demás, Pedro fue el más atrevido: en lugar de abrir los labios, desenvaina su espada; —y en lugar de "¿Debo?" - golpea: Marco 14:47 .

Había notado a Malco, un sirviente ocupado del sumo sacerdote, demasiado dispuesto a apoyar a Judas ya poner sus manos rudas sobre el Señor de la vida: contra este hombre su corazón se levanta y su mano se levanta; ese oído que había escuchado demasiado oficiosamente la acusación injusta y cruel de su malvado amo, ahora está separado de esa peor cabeza que le había servido mal.

Amo y honro tu celo, oh bendito discípulo: ¡no pudiste tolerar el mal hecho a tu divino Maestro! Si tu vida te hubiera sido más querida que su seguridad, no hubieras desenvainado tu espada sobre toda una tropa. Fue en serio que dijiste: Aunque todos los hombres, pero yo no, aunque muera contigo, no te negaré ( Marco 14:29.) ¡Mira! estás dispuesto a morir sobre aquel que toque a esa Persona sagrada: ¿qué habría sido tu vida ahora, en comparación con renunciar a Él? Ya que eras tan ferviente, ¿por qué no caíste sobre el traidor que lo traicionó, que sobre el sargento que lo arresta? Seguramente el pecado fue mucho mayor en él, ya que la trama del mal es más que la ejecución; como un doméstico está más cerca que un extraño; como la traición de un amigo es peor que la enemistad forzada de un asalariado.

¿Era que no pudiste captar tan repentinamente la odiosa profundidad de esa villanía y odiar instantáneamente a quien había sido tu antiguo compañero? ¿O era que, aunque Judas era más defectuoso, Malco era más imperiosamente cruel? Sin embargo, tu valor ahora se despertó contigo mismo; y tu corazón no es menos sincero que tu mano temeraria: Vuelve a levantar tu espada, etc. Mateo 26:52 . Las buenas intenciones no justifican acciones imprudentes: tú, oh Salvador, puedes aceptar de inmediato nuestros significados y, sin embargo, censurar nuestras acciones: cálido como fue el amor de Pedro, y como fue su disputa, ninguno de ellos puede protegerlo de tu reprensión: tu la lengua mansa lo golpea suavemente, que había herido con furia a tu enemigo: levanta tu espada.

Era la espada de Peter; pero para ser levantado; no utilizado. Hay una espada que puede usar Pedro, pero es de otro metal: nuestras armas son, como nuestra guerra, espirituales. Cuando el Príncipe de Paz ordenó a sus seguidores que vendieran su abrigo y compraran una espada, quiso insinuar la necesidad de estas armas, no su mejora; y enseñarles el peligro del tiempo, no la manera de repeler el peligro.

¿Puedo elegir pero me pregunto cómo Peter pudo atacar sin razón? ¿Cómo él, cuyo primer golpe hizo la refriega, pudo escapar de ser despedazado por esa banda de rufianes? Esto no podría haber sido, oh Salvador, si tu poder no hubiera refrenado su ira, si tu oportuno y agudo reproche no hubiera impedido su venganza.

El oído de Pedro no está menos herido ahora por la suave lengua de su Maestro que el oído de Malco por la espada de Pedro. “Débil discípulo, tienes celo, pero no conforme al conocimiento. No hay más peligro en este acto tuyo que la desconsideración y la ignorancia: La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé?Sacas tu espada para librarme del sufrimiento: ¡ay! si no sufro, ¿qué será de ti? ¿Qué sería de la humanidad? ¿Vas a obstaculizar tu propia redención y la del mundo? ¿Puedes ser tan débil como para imaginar que este sufrimiento mío no es libre y voluntario? ¿No te he dado a ti y al mundo muchas pruebas innegables de mi omnipotencia? ¿No viste lo fácil que había sido para mí haber derribado a estas pobres fuerzas de mis adversarios? ¿No sabes, que si yo requeriría que, todas las tropas gloriosos del cielo (cualquier uno de lo cual es más de las tropasde hombres) se mostraran dispuestos a asistir y rescatarme? Mi poder pudo haber triunfado sobre la impetuosa malicia de mis enemigos; pero como estoy decidido a rescatar a la humanidad, mi misericordia debe ser aprobada; y esto no se puede hacer sin mi sufrimiento. Entonces, oh Pedro, tu valor bien intencionado no es mejor que un daño a ti mismo, al mundo, a mí, a mi Padre ".

Oh misericordioso Salvador, mientras herías así a tu discípulo, sanaste al que había herido tu discípulo, Lucas 22:51 . Muchos grandes milagros habías hecho; ninguno que mostró más misericordia y mansedumbre que esta última cura. De todos los demás, este oído de Malco tiene la lengua más ruidosa para blasonar la alabanza de tu clemencia y bondad hacia tus enemigos. ¿Por qué vino ese hombre, pero de una manera hostil para atacarte? Y si no había sido más atrevido que sus compañeros, ¿por qué no había escapado tan ileso como ellos?

Sin embargo, incluso en medio de la multitud de tus enemigos, en el calor de su violencia, en el colmo de su malicia, y en tu propio peligro instantáneo de muerte, sanaste ese oído inútil , que había sido culpable de escuchar. a blasfemias contra ti, recibiendo acusaciones crueles e injustas contra ti!

¡Oh Malco! ¿Podría estar tu oído sano, y no tu corazón quebrantado y contrito de remordimiento, por levantarte contra una mano tan misericordiosa y tan poderosa? ¿Podrías elegir pero decir: "Oh bendito Jesús, veo que fue tu providencia la que preservó mi cabeza, cuando mi oído fue herido? Es tu poder omnipotente el que milagrosamente ha restaurado ese oído que justamente había perdido: esta cabeza mía será No seas culpable nunca de tramar más daño contra ti: este oído no recibirá más reproches de tu nombre: ¿este corazón reconocerá y magnificará jamás tus tiernas misericordias, tu divina omnipotencia? "
¿Podrían tus compañeros ver tal demostración de poder y bondad con corazones implacables? ¡Malco el ingrato y soldados crueles! fuiste herido, y no lo sentiste; aún persististe en tu maldita empresa impía:—Los que prendieron a Jesús, se lo llevaron, etc.

REFLEXIONES.— 1º. La escena de los sufrimientos de nuestro Salvador acercándose ahora, tenemos los pasos preparatorios para ella.

1. El ungirlo mientras estaba sentado en la casa de Simón el leproso, llamado así, probablemente, por haber sido curado por Jesús de esa enfermedad nauseabunda. Nota;Cuando el pecado sea perdonado y el descarriado sea restaurado, el oprobio permanecerá con frecuencia. Mientras Jesús estaba cenando, una mujer vino detrás de él y le derramó sobre la cabeza una caja de nardo precioso. Algunos de los discípulos, con Judas a la cabeza, * contemplaron con indignación lo que consideraban un desperdicio innecesario, el valor del ungüento que ascendía a más de nueve libras, que sugirieron que podría haber sido empleado mucho más provechosamente en usos caritativos; pero Cristo, que conocía los murmullos secretos que temían proferir, reprendió sus imprudentes censuras y elogió la acción como sumamente digna de alabanza; siendo pensada como una unción de entierro, que, según su poder, está dispuesta a honrar a su Señor mientras viva, así lo anticipó, ya que no tendría la oportunidad de hacerlo por él después de su muerte.

Ciertamente, su cuidado por los pobres era encomiable, pero estando siempre presentes, se ofrecerían abundantes ocasiones para aliviarlos. Por lo tanto, cuando estaba listo para partir, era la única oportunidad de mostrarle el respeto que jamás se le brindaría a ella: por tanto, para su honor se mencionará esto, dondequiera que en los días futuros se predique el Evangelio; y este notable ejemplo de su fe y amor acompañará para siempre la narración de su muerte y resurrección. Nota; (1.) Los que aman al Señor Jesucristo, nunca piensan que pueden hacer lo suficiente para dar testimonio de su consideración por él. (2.) A los que le honran, cualquier censura que otros les puedan hacer, él honrará.

* Ver Juan 12:3 ; Juan 12:50 donde compararé a los evangelistas con respecto a la unción de nuestro Señor, y explicaré completamente las aparentes contradicciones.

2. El plan establecido para su traición y ruina. Decididos a su muerte, los sumos sacerdotes y los escribas consultaron sólo sobre los medios de efectuarlo con el menor ruido; y al principio pensó que el día de la fiesta sería peligroso arrestarlo, por miedo al pueblo: pero mientras estaban en consejo, un incidente de lo más inesperado fijó sus resoluciones. Judas, uno de los doce apóstoles, vino y se ofreció a traicionar a su Maestro. El trato se cerró instantáneamente, el dinero se comprometió, e inmediatamente se dispuso a encontrar la oportunidad más adecuada para ponerlo en manos de estos sus implacables enemigos.

Nota; (1.) Donde reina el amor por las ganancias deshonestas, cualquiera que sea la profesión que un hombre pueda hacer, no se necesita nada más que la tentación para sacar adelante la apostasía de su corazón. (2.) El diablo a menudo favorece a sus siervos con el éxito más inesperado, para envalentonarlos y endurecerlos en la maldad, y para atarlos más rápidamente en sus cadenas.

Segundo, tenemos,
1. La celebración de la Pascua de Cristo con sus discípulos. Por órdenes suyas, dos de ellos habían sido enviados con indicaciones particulares sobre dónde prepararlo; y habiendo encontrado en consecuencia a la persona con el cántaro de agua y seguido a su casa, el dueño de la casa les mostró una habitación amueblada, donde prepararon la cena; y por la tarde vino Jesús con sus discípulos y se sentó a comer el Cordero pascual. Nota; (1.) Cuando recibimos las órdenes de nuestro Señor, debemos seguir adelante dependiendo de su providencia, incluso cuando no sabemos a dónde vamos. (2.) Las sociedades más puras no deben esperar estar siempre sin falsos hermanos de este lado del gran milenio: de doce apóstoles, uno era un traidor.

2. En la mesa sorprendió a sus discípulos con la información más alarmante: que uno de ellos, que ahora parecía tan amistoso, sería un traidor y lo entregaría en manos de sus enemigos. Muy afligidos por tal seguridad, cada uno, no dispuesto a sospechar de otro, e inconsciente de tal plan, excepto Judas, comenzó a decir: Señor, ¿soy yo? Temo la idea de tal villanía y no deseo ni un momento para estar bajo sospecha de ella. En respuesta a su pregunta, Cristo señala al traidor, dirigiéndolos hacia uno de los doce y luego sumergiendo en el plato con él, agregando una conmoción tremenda contra él, si algo al fin pudiera tocar la conciencia de ese traidor endurecido.

Nota; (1.) Un alma celosa se aflige pero se sospecha que es infiel. (2.) No podemos estar demasiado celosos de nosotros mismos. Un discípulo sincero desea que otros lo escudriñen y reza al Señor todos los días para que pruebe el terreno de su corazón y le muestre si hay alguna iniquidad escondida allí, para que se arrepienta y se renuncie. (3.) Ni una jota ni una tilde de la palabra de Dios puede fallar: aun los malvados, cuando están más envenenados contra él, son, sin embargo, subordinados a sus propósitos; aunque esto no atenúa su culpa ni mitiga en absoluto su castigo.

3. Al final de la cena pascual, nuestro Señor instituyó esa ordenanza, que en su iglesia debe reemplazar y reemplazar el lugar de esta fiesta solemne. Habiendo tomado pan, lo bendijo, lo partió y dio a cada uno de ellos para que lo comieran en memoria de su cuerpo quebrantado, lo que les procuraría una redención más gloriosa que en la pascua que conmemoraban; una redención del pecado, de la muerte y del infierno. Luego, tomando la copa de la misma manera, después de su solemne bendición, les pidió a todos que bebieran de ella, como lo hicieron; y esto lo explica como su sangre del Nuevo Testamento;por cuyo derramamiento, todas las promesas del pacto de gracia serían confirmadas para ellos, y para todos los que estuvieran en la fe, recibirían estos sellos instituidos de ese pacto, y se adherirían a él, fieles hasta la muerte. Entonces nuestro Señor se despide de ellos, hasta que llega el día en que se sienten con él en la gloria y beben el vino nuevo en el reino de Dios, participando para siempre de los gozos a su diestra. Luego, cerrando la solemnidad con un himno, partieron hacia el monte de los Olivos.

4. En el camino al retiro adonde fue Jesús, aprovechó la ocasión para advertir a sus discípulos de la inminente deserción de él, que las Escrituras habían predicho y que estaban a punto de cumplir esa misma noche. Pero para animarlos a que regresen a él nuevamente, les hace saber que aunque él sería herido y ellos se dispersaron de él, sin embargo, después de su resurrección, lo volverían a ver para consolarlos en Galilea. Peter, conmocionado por el pensamiento, confiado en sí mismo y con calidez aliviando la sospecha, se compromete solemnemente a que, aunque cada uno de sus hermanos debería abandonar a su Maestro, él nunca lo haría.

Y a pesar de las repetidas advertencias que nuestro Señor le da de que no solo lo abandonaría, sino que lo negaría antes de que volviera la mañana; Peter, más decidido y perentorio que antes, insiste con vehemencia en que moriría con él antes de negarlo. Y todos los demás, reacios a quedarse atrás en garantías de fidelidad, declararon que esta también era su resolución decidida. Nota; No conocemos nuestro propio corazón, cuando nos jactamos confiadamente de lo que haremos. La primera tentación puede probar nuestra debilidad.

En tercer lugar, tenemos ante nosotros en este capítulo la asombrosa escena de la agonía del Redentor en el huerto de Getsemaní. Habiendo dejado a ocho de sus discípulos a mayor distancia, tomó a tres de ellos para ser espectadores más cercanos de sus sufrimientos.
1. Su angustia fue indecible. El asombro y el horror se apoderaron de su alma, y ​​la sensación de la ira divina lo oprimió con su carga intolerable. Los dolores, como las agonías de la muerte, lo rodeaban; y dolores, como los que sienten los condenados, se apoderan de él. Él familiariza a sus tres discípulos con algo de lo que él soportó, cuyas palabras eran demasiado débiles para expresar; y les pide que esperen allí y velen con él en esta hora de tentación.
Podemos aquí, como en un espejo, observar: (1.) La terrible maldad del pecado; y cada dolor que sienta el Redentor debe ser un puñal en nuestro corazón, engendrando el más profundo aborrecimiento de uno mismo y el más sincero dolor por esas abominaciones, que nada más que los sufrimientos del Hijo de Dios podrían expiar. (2.) El fundamento seguro de nuestra fe: el Señor cargó sobre él las iniquidades de todos nosotros.

(3.) El amor inexpresablemente trascendente de nuestro Señor y Salvador, resignándose así voluntariamente por nosotros: ¿qué, pues, no le debemos? (4.) El consuelo que nos ha proporcionado bajo nuestras aflicciones y pruebas. Sea lo que sea que suframos, Jesús ha bebido más de la amarga copa; y habiendo sido tentado de esta manera, puede sentir tiernamente a su pueblo creyente y los socorrerá en sus penas.
2. Su oración fue humilde, ferviente, importuna, sumisa. Como hombre, no podía dejar de desear que la amarga copa desapareciera; como mediador,se inclinó sumiso a la voluntad de su Padre, contento, sin importar lo que pudiera soportar, para terminar la obra que Dios le había encomendado que hiciera. Tres veces renueva la misma petición, y tres veces se resigna a sufrir lo que sea para que la gloria de la justicia divina la inflija. Nota; (1.) No se nos prohíbe lamentarnos y orar por una eliminación de nuestras cargas, incluso cuando la mayoría se ha resignado a sufrir la santa voluntad de Dios. (2.) Aunque nuestros problemas no desaparezcan pronto, no debemos cansarnos de esperar en Dios. En su tiempo terminarán, y finalmente recibiremos una respuesta de paz, si no desmayamos; ya sea la liberación de nuestras pruebas, o la fuerza para soportarlas.

3. Al llegar a sus discípulos, los encuentra dormidos; y por eso los despierta con una reprimenda justa y aguda, especialmente dirigida a Simón, que últimamente se había mostrado tan celoso y prometido una fidelidad tan distinguida. ¡Qué vergüenza, que no pudieran velar ni una hora con su angustiado Maestro! o si no por él, al menos por ellos mismos, cuando era tan necesario para ellos velar y orar; tal tentación está a punto de vencerlos, como nada más que la gracia omnipotente podría capacitarlos para soportar: pero mientras él reprende y advierte así, el tierno Salvador se compadece de ellos, y amablemente busca disculpar lo que debe condenar. Su espíritu estaba dispuesto; conocía sus corazones; pero la carne era débil para resistir los efectos del cansancio y la opresión del dolor: y las debilidades inherentes a este débil cuerpo les impedían hacer lo que deseaban. Por segunda vez va a derramar sus dolores ante Dios; de nuevo regresa, y ellos están dormidos y, cuando despiertan, no pueden responder a su justa reprimenda, después de haber recibido tan repetidas amonestaciones.

La tercera vez se retira para redoblar su llanto, pero a su regreso los encuentra durmiendo todavía. Ahora, por tanto, les pide que sigan durmiendo, si se atreven más; ¿O vas a dormir todavía? cuando el peligro estaba ahora en la puerta; los llama, por tanto, para que vayan con él al encuentro de su traidor. Nota;(1.) La pereza en la oración suele ser la precursora de las caídas tristes. (2.) Jesús, por su palabra y providencia, está golpeando repetidamente nuestros estúpidos corazones, para despertar nuestra atención y despertarnos a la vigilancia y la oración. (3.) Aquellos que han hecho las profesiones más fuertes, son peculiarmente criminales si actúan de manera inadecuada. (4) Es bueno para nosotros tener un Sumo Sacerdote compasivo, que pueda conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades. (5.) Quienes no velan y oran cuando el peligro amenaza, no estarán preparados para enfrentarlo y se hundirán bajo la tentación.

En cuarto lugar, cuando terminaron sus sufrimientos internos en el jardín, comenzaron sus sufrimientos externos; tan rápido se enrolla sobre ola, hasta que todas las tormentas de ira han pasado sobre él.
1. Es apresado por un grupo de hombres enviados por los principales sacerdotes, escribas y ancianos, bajo la dirección de Judas el traidor; los cuales, como era de noche, para no confundir la persona de Jesús, les dio esta señal, para que lo conocieran, subiendo y matándolo. Y entonces, con gran respeto fingido, acercándose a Cristo, lo besó, y los que estaban detrás de él le echaron mano.

Nota; (1.) Los apóstatas siempre demostraron ser los instrumentos más negros del infierno; y ninguna altura de oficio o profesión está a salvo de la tentación. No necesitamos tropezar con las caídas de los aparentes cristianos más grandes, cuando vemos a un apóstol, un traidor y un diablo. (2.) Los planes más viles de la villanía a menudo se ven coronados por el éxito, y los malvados triunfan; pero su tiempo es corto.

2. Pedro, siempre violento, tan pronto como vio a su Maestro aprehendido, intentó un rescate; y desenvainando su espada, hirió a uno de los hombres que habían prendido a Jesús y le cortó la oreja: su intención era buena, pero su celo desmedido. Nota; (1.) Muchos tienen más celo que prudencia, y sus buenas intenciones no son excusa para su imprudencia. (2.) En tiempos de persecución, es mucho más fácil desenvainar la espada y luchar, que inclinarse pacientemente y sufrir con mansedumbre.

3. Cristo protesta con sus enemigos sobre esta manera clandestina de aprehenderlo, como si hubiera sido un infame villano y asesino que necesitaba ser apresado y dominado con armas y números; cuando supieron que había aparecido todos los días en el templo, adonde fácilmente podrían haberlo llevado; y ahora, tan pronto como los discípulos lo vieron someterse en silencio para ser atado, todos lo abandonaron y huyeron, contentos cada uno de cambiar por sí mismo. , no sea que ellos también sean aprehendidos.

Nota; (1.) Los hombres más inocentes son a menudo procesados, como si fueran los más viles de la humanidad; y tales acusaciones se levantan cuidadosamente contra ellos, para disimular la malicia de sus perseguidores. (2.) No debemos pensar que es extraño, si en los momentos en que más necesitamos ese apoyo, nuestros amigos más queridos nos abandonan, por temor a verse envueltos en nuestros problemas. En estas temporadas debemos recordar a Jesús en el huerto.

4. Un joven cerca del jardín, quizás perturbado por el ruido, se levantó de su cama y bajó corriendo con solo una sábana a su alrededor, o alguna prenda de lino, para indagar la causa; y siguió a la multitud un poco. Siendo observados por uno de los soldados, y tal vez sospechosos de ser discípulos, intentaron agarrarlo; pero al perder su manto, se soltó y huyó desnudo. Este incidente parece estar relacionado, para mostrar la inveteración de aquellos enemigos de Jesús: ninguno que se pareciera a sus discípulos, podría esperar recibir una cuartel de ellos.
Quinto, Nuestro bendito Señor, después de haber sido arrastrado por las calles como un criminal, ahora es llevado ante el sumo sacerdote y el Sanedrín, para que se encuentre algún motivo de acusación en el que fundamentar su condenación: y Pedro, ahora un poco recuperado de su susto, e impulsado por una fuerte curiosidad por ver el final, a lo lejos siguió la banda; y, habiendo sido admitido en el palacio, se sentó y se calentó con los sirvientes junto al fuego, presumiendo que en tal compañía nadie lo tomaría por discípulo.

Se nos informa,
1. Qué esfuerzos se tomaron para sobornar a los testigos falsos, con el fin de tener un pretexto para dar muerte a Jesús, siendo esta su sangrienta resolución, y el proceso un mero velo para cubrir el asesinato. Pero aunque muchos, para agradar a los sacerdotes, testificaron contra él; y aunque algunos, pervirtiendo las palabras que había dicho sobre el templo de su cuerpo mucho tiempo antes, y aplicándolas al templo de Jerusalén, lo hubieran representado como un enemigo de su culto y religión; sin embargo, todas las acusaciones que pudieron levantar no equivalían a nada de capital, mientras que las contradicciones más flagrantes aparecían en sus pruebas.
2. Incapaz de condenarlo por la evidencia de otros, el sumo sacerdote busca extorsionarse a sí mismo con algo más material. Al encontrarlo callado bajo todas estas acusaciones frívolas y falsas, y no ser convencido de responder nada a estas acusaciones, se levantó con vehemencia, y solemnemente le suplicó que dijera directamente, si realmente era, como pretendía, el Mesías, el ¿Hijo del Dios bendito? Entonces Jesús, imperturbable, con dignidad convirtiéndose en su oficio, afirmó su carácter divino como el Hijo de Dios, con una terrible advertencia a los que ahora lo despreciaban y despreciaban de ese modo, que llegaría el momento en que temblarían ante su presencia, y lo contemplarán ejecutando sus juicios temporales sobre su lugar y nación, y aún más temerosamente encontrarán con él en el gran día, cuando deben comparecer ante su tribunal y perecer eternamente.

El sumo sacerdote, entonces, fingiendo indignación contra lo que llamó blasfemia, se rasgó las ropas, exclamó contra la necesidad de más pruebas y, tachando a nuestro Señor de blasfemo, apeló a los demás en busca de su opinión; quien, siguiendo un ejemplo tan perverso, lo condenó unánimemente a muerte. Nota;(1.) No debemos asustarnos si vemos al más reverendo, anciano, sabio y noble conspirando contra la causa de Jesús y persiguiendo a su pueblo. Por ellos fue condenado el mismo Jesús. (2.) El silencio de nuestro Redentor ante toda acusación debería enseñarnos a tener paciencia cuando somos así vilipendiados, encomendando nuestra causa al que juzga con justicia. (3.) Es fácil tildar de blasfemos a los que, en las alturas, desean dar gloria a Dios. Los mejores hombres a menudo han sido vestidos con los colores más impactantes y ennegrecidos con los nombres más oprobiosos, para que la persecución de ellos parezca necesaria y loable.

3. Tan pronto como se pronunció el juicio contra él, comenzaron a insultarlo con las más graves indignidades. Le escupieron, le vendaron los ojos, lo golpearon, lo golpearon en la cara, y burlonamente le ordenaron que ejerciera su oficio profético, contando quién lo había golpeado. ¿No escondió así su rostro de la vergüenza y los escupitajos, para que pudiéramos estar sin vergüenza ante el tribunal de Dios?
En sexto lugar, se había predicho la caída de Peter; y nosotros, en este capítulo, vemos la predicción tristemente verificada.

1. Se había precipitado innecesariamente a la tentación y se había metido en medio de malas compañías, y entonces no es de extrañar que cayera. Primero se avergonzó de Cristo, y eso fue solo un paso para negarlo. Nota; Aquellos que no se preocupan de ser hallados entre los discípulos de Jesús, porque es un reproche, y se asocian con el mundo para ganar estima y ser bien considerados, se traspasarán de muchos dolores.

2. En la más mínima prueba, Pedro negó y repudió repetidamente a su Maestro; y de las palabras descendieron a juramentos, que sellaron la perfidia y la mentira con el más perjurio. Señor, ¿qué es el hombre cuando se le deja a sí mismo? Una sirvienta confundió a un apóstol, al confiar por un momento en la fuerza de su propia resolución. La boca de Peter apenas sabía cómo pronunciar un juramento, y antes se habría estremecido al pensarlo; pero, cuando una mentira abrió la puerta por primera vez, la profanación y el perjurio entraron fácilmente. Una vez que los hombres se desvían del camino de la verdad, nunca tan poco, no saben hasta qué extremos se les puede apresurar. Los crímenes complicados cargaron la conciencia del apóstol; negación de su Maestro, falsedad ante Dios, mentiras repetidas, blasfemias horribles y perjurio deliberado. Sin embargo, incluso esta historia melancólica puede mejorarse por el bien de los demás.

3. Cuando fue hundido en las profundidades del pecado, la gracia infinita de Dios le hizo una vez más una oferta de ayuda. Una vez había cantado el gallo, después de la primera negación de su Maestro, y esa advertencia había pasado desapercibida. La segunda vez después de sus repetidos crímenes, este heraldo de Dios le recuerda las palabras de su Maestro y su terrible cumplimiento de ellas. Y ahora, a plena vista, su horrible culpa lo miraba a la cara: cada reflejo lo conmovía: y, incapaz de soportar ese lugar, se retiró para derramar en lágrimas su amarga angustia. Algunos expresan las palabras, cubriéndose el rostro como un doliente, lloró amargamente, con dolor penitencial regresando a un Dios perdonador: y está registrado, para consuelo del mayor de los pecadores, que encontró misericordia con él.