Bible Commentaries
San Marcos 14

Versículos 1-9

Y estando en Betania en casa de Simón el leproso.

Trabajando para Cristo

La casa de María, Marta y Lázaro en Betania, a unas dos millas de Jerusalén a través del Monte de los Olivos, había sido el escenario de algunos de los momentos más tranquilos y felices de la vida de nuestro Señor. Sabemos algo de la dulzura de un hogar tranquilo después del trabajo y de la ansiedad y la preocupación: el trabajador lo sabe, el hombre de negocios lo sabe. Por lo tanto, podemos entender cuán descansados ​​fueron para el Señor Jesús, después de esas escenas de enojo que se habían reunido a su alrededor todo el día en el templo, las tranquilas tardes de esta semana en el hogar de Betania. Hay dos cosas que debemos notar acerca de ese hogar al seguir a Jesús allí.

I. Era un hogar de verdadero amor familiar, o Jesús no habría buscado su refugio tan a menudo como lo hizo. ¡Qué tiernos recuerdos se acumulan en torno a la infancia que se ha pasado en un hogar así! ¡Qué anticipo del hogar más allá de la tumba, el refugio donde estaríamos!

II. Fue un hogar donde Jesús siempre fue un huésped bienvenido, donde fue convocado en cada problema, donde fue el Compañero, el Guía y el Amigo familiar. ¿Nuestras casas son así? ¿Se siente y se le reconoce como el Amo de la casa? el invitado invisible en cada comida? ¿El Oidor invisible de cada conversación? ¿Se pide Su bendición en cada comida, en cada empresa, en cada evento? Pero ahora, mientras estamos con Jesús en Betania, mire lo que una de las hermanas le está haciendo mientras Él se sienta a la mesa, ya sea en su propia casa o en una de un tipo similar donde ella no se siente menos en casa.

“Entonces tomó a María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús”. Amados, ¿no hay algo así que podamos hacer por Jesús en esta Semana Santa? ¿No hay algo que podamos traer y poner a sus pies mientras lo observamos durante las horas de su pasión? ¿Algo que será una prenda de nuestro amor, algún pecado secreto al que realmente nos costaría algo renunciar? ¿Y no podemos encontrar algo también en nuestra vida familiar o en el papel que tenemos que desempeñar en ella? ¿No hay alguna nueva salida que podríamos hacer por causa de Jesús, para hacer que nuestros hogares sean un poco menos indignos de ser su morada? ( Henry S. Miles, MA )

María ungiendo a Cristo

Lo que se dice que hizo. Este estándar para nuestro servicio es, como usted percibe, estimulante y alentador a la vez. Es estimulante, porque nunca debemos pensar que hemos hecho lo suficiente mientras hay algo más que podamos hacer; y es alentador, porque nos dice que aunque podemos hacer poco, ese poco será aceptado, es más, nuestro bondadoso Maestro lo considerará suficiente. No debemos condenarnos ni quejarnos porque no podemos hacer más. Pero algo más debe notarse aquí.

I. María hizo más de lo que estaba consciente de hacer. Es una circunstancia conmovedora, hermanos, que dondequiera que estuviera nuestro Señor, y sin importar cuán comprometido estuviera, Su muerte parece haber estado siempre en Su mente. Estaba en su mente aquí en una comida social, y lo que deberíamos haber llamado una feliz, con aquellos a quienes amaba más en la tierra a su alrededor, y con el amor de algunos de ellos hacia Él en el ejercicio más animado.

Hermanos, es una verdad alentadora que nunca podremos medir el uso que un Salvador bondadoso puede dar a nuestras pobres obras. Así como Sus designios en nuestras aflicciones a menudo son más profundos de lo que podemos penetrar, también lo son Sus designios en los servicios a los que nos impulsa. Hacemos esto, y hacemos aquello, y lamentamos que sea tan poco, y que de ello salga tan poco bien para nuestros semejantes y tan poco honor para nuestro Dios; pero no sabemos qué resultará de ello. Esa pequeña cosa está en la mano de un Dios grande y omnipotente , y Su brazo poderoso puede doblarlo y girarlo sin saber cómo ni hacia dónde.

II. Ahora debemos preguntarnos cuáles fueron probablemente los motivos de María en este acto extraordinario.

1. El más fuerte de ellos quizás fue un sentimiento de amor agradecido por su bendito Señor. Acababa de resucitar a su hermano de entre los muertos; acababa de mostrar simpatía y afecto por ella y Martha, lo que bien podría asombrarla; había puesto un honor en su familia que debió haber sentido increíblemente grandiosa. “Gracias”, quizás dijo para sí misma, “no pude cuando Lázaro salió.

No puedo ahora. Mi lengua no se moverá, y si lo hiciera, las palabras son demasiado pobres para agradecerle. ¿Pero que puedo hacer? A veces se ungen reyes y grandes hombres en sus espléndidos banquetes. Mi señor estará en la fiesta de Simón. Iré y compraré el ungüento más precioso que ofrece Jerusalén, y en esa fiesta lo ungiré. No será nada para Él, pero si Él lo sufrirá, será mucho para mí ”. Haz algo para demostrar que estás agradecido por las bendiciones, aunque ese algo sea pequeño.

2. María probablemente también fue influenciada por otro motivo: el deseo de honrar a Cristo. "Que otros lo odien y lo desprecien", debe haber dicho, "Oh, por alguna oportunidad de mostrar cómo lo honro". Es fácil, hermanos, honrar a Cristo cuando otros lo están honrando, pero el verdadero amor se deleita en honrarlo cuando nadie más lo hará.

III. Vayamos ahora al juicio que los hombres dictaron sobre la conducta de María. Lo censuraron, y enérgicamente. Los hombres generalmente se enojan por cualquier acto de amor por Cristo que se eleve por encima de su propio estándar, por encima de sus propias ideas del amor que se le debe. Por lo general, también pueden encontrar algo en la conducta del cristiano de buen corazón que dé color a su disgusto. "¿Por qué se hizo este desperdicio del ungüento?" Era una pregunta plausible; parecía razonable.

Y observe también que los hombres generalmente pueden atribuirse algún buen motivo en sí mismos para la censura que transmiten a los demás. Y observe también que los verdaderos discípulos de Cristo a veces se unirán a otros para censurar al cristiano celoso. “Hubo algunos que se indignaron”. Pero una vez más, las censuras transmitidas al siervo de Cristo a menudo tienen su origen en algún hombre malo e hipócrita. ¿Quién inició esta cavilación, esta murmuración contra María? Pasamos a St.

Juan, y nos dice que fue Judas-Judas Iscariote, el traidor. Rastrea hasta su origen las amargas censuras con las que muchos cristianos fieles son atacados durante un tiempo, a menudo lo encontrarás en el secreto, impensable, bajeza de algún hombre bajo e hipócrita.

IV. La historia nos trae ahora el aviso que nuestro Señor tomó de la conducta de esta mujer. Él, primero, lo reivindicó. Y observe cómo Él reivindica a María, con maravillosa gentileza hacia aquellos que la habían culpado. La lección práctica es, hermanos, adorar al bendito Jesús por tomarnos a nosotros y a nuestra conducta bajo Su protección, y mientras actúa a través de Su gracia como Él quisiera, para sentirnos seguros, y más que seguros, en Sus manos.

"El que os toca", dice, "toca a la niña de mis ojos". Pero esto no es todo: nuestro Salvador recompensa a esta mujer agradecida y la reivindica. “Dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se hablará de lo que ella ha hecho, para memoria de ella”. Nuestro Señor había dicho mucho antes: “Bienaventurados seréis cuando los hombres os insulten y os persigan, y digan todo mal contra vosotros falsamente, por mi causa.

Alégrate y alégrate mucho, porque tu recompensa en los cielos es grande ”. Pero aquí Él anticipa esto; hay una recompensa para esta mujer en la tierra, y una amplia y grande. Y ahora, apartándonos de María y de su conducta, pensemos en nosotros mismos y en nuestra conducta. ¿Qué hemos hecho por Cristo? “Lo amamos porque Él nos amó primero”: ahí está el secreto de la obediencia cristiana, la abnegación cristiana, la devoción cristiana. ( C. Bradley, MA )

La caja de ungüento

I. La naturaleza del acto. Le fue hecho a Cristo. Fue inspirado por un sentimiento correcto. Si todavía le damos todo lo que poseemos a Cristo, es menos de lo que Él merece. Lo que lamenta no es que haya dado tanto, sino tan poco.

II. Las lecciones. Una acción tiene precisamente el valor del motivo por el que ha sido accionada. Además, debemos tener en cuenta la diferencia de posiciones y tendencias mentales. La buena intención, que no es otra cosa que el amor, puede engañarse a sí misma, sin duda, pero no siempre se engaña a sí misma. En la llama divina que enciende el Espíritu, la luz es inseparable del calor.

El que busca hacer la voluntad de Dios, conocerá la mente de Dios. Incluso al dar a los pobres es posible cometer graves errores. La verdadera caridad no abre el corazón sin expandir la mente. ( Alexander Finer, DD )

Memorial de una mujer

Muestra bien, en una sola ilustración, la idoneidad, el motivo, la medida y la recompensa del celo cristiano ( Marco 14:3 ).

I. Comenzamos con el reconocimiento, por nuestra parte, de una regla de actividad establecida. Se espera que todos los amigos de Cristo hagan algo por él.

1. El trabajo y el sacrificio no son incompatibles ni siquiera con la espiritualidad más elevada, lea esta es la misma María cuya otra historia nos es tan familiar a todos. Ella era la que solía sentarse a los pies de Jesús ( Lucas 10:39 ) en toda la serena quietud de la comunión con su Señor; sin embargo, ¿quién diría que María, a la cabeza del Maestro, podría no ser un tema tan bueno para el lápiz del artista? La piedad es práctica, y la piedad práctica no es menos pintoresca y atractiva porque en tal caso se ha vuelto demostrativa.

2. Nuestro Señor siempre necesitó ayuda mientras estuvo en la tierra. Había mujeres ricas entre las que había ayudado, en cuyas manos generosas recibió dinero ( Lucas 8:2 ). Y su causa necesita ayuda ahora.

3. Es una mera tentación del diablo afirmar que el trabajo de uno para Jesucristo está viciado por el gozo pleno que un alma amorosa siente en él. Algunos creyentes tímidos y desconfiados de sí mismos se tropiezan con el temor de que sus sacrificios por nuestro bendito Maestro no tengan mérito porque disfrutan haciéndolos. Se solía ensayar una vieja leyenda de una anciana profetisa que pasaba entre la multitud con un incensario de fuego en una mano y un cántaro de agua en la otra.

Cuando se le preguntó por qué llevaba una carga tan singular, respondió: "Este fuego es para quemar el cielo con él, y esta agua es para apagar el infierno: para que en el futuro los hombres sirvan a Dios sin deseo de recompensa ni temor de retribución". Tal discurso puede parecer apropiado para la expresión de un simple devoto; pero no hay garantía para nada parecido en la Biblia. El cielo se ofrece para animarnos con celo ( Romanos 2:7 ). A menudo se exhibe el infierno para que sea temido ( Mateo 10:28 ).

II. Junto a esto, la historia de esta caja de alabastro sugiere una lección sobre el motivo que subyace a toda verdadera actividad cristiana.

1. En el caso de esta mujer, se nos dice que su acción surgió de su afecto agradecido por su Señor. Cada gesto muestra su ternura; ella enjugó sus propios pies con su propio cabello ( Juan 12:3 ). Esto fue lo que le dio a su ofrenda su valor supremo.

2. Aquí reside el principio que tiene la más amplia aplicación para todas las edades. No es tanto lo que hacemos por nuestro Salvador, ni la forma en que lo hacemos, sino el sentimiento que nos impulsa a hacer cualquier cosa que reciba Su bienvenida. Es el afecto que impregna el celo lo que hace que el celo sea precioso.

3. También puede esperarse que la bondad que procede del amor puro a veces se encuentre con una interpretación errónea. Aquellos que miran el celo mucho más allá del propio con un afecto desinteresado, con frecuencia se les oirá emitir juicios erróneos poco caritativos sobre él. Encontramos ( Juan 12:4 ) que, después de todo, fue sólo Judas Iscariote, en esta ocasión, quien tomó la iniciativa al asignar motivos equivocados a la mujer, y no se preocupó tanto por los pobres como lo hizo por sus hijos. propia bolsa de tesoro. No importa cuánto puedan ser ridiculizados nuestros humildes esfuerzos por honrar a nuestro Señor Jesús, será útil recordar que Él los aprecia plenamente.

4. Este es el principio que eleva y enaltece incluso el celo vulgar. Cuando el verdadero amor honesto es el motivo, ¿no estamos todos de acuerdo en que son más pequeñas ministraciones que grandes esfuerzos conspicuos que tocan el corazón de quien las recibe? Cuanto más desapercibidos para todos los ojos excepto el nuestro, más queridas son las miradas de ternura que recibimos. Es la delicadeza, no el volumen, de la bondad lo que constituye su encanto.

IV. La lección final de esta historia se refiere a la recompensa del celo cristiano. Nunca se pronunció mayor encomio que el que esta mujer recibió del Maestro.

1. Fue Jesús quien dio la aprobación. ¡Ponga eso en contra de la falta de Judas! Si cumplimos con nuestro deber, tenemos el derecho de apelar de cualquiera que se oponga. Cuando Cristo justifica, ¿quién es el que condena? Algunos de nosotros hemos leído acerca del antiguo orador clásico, que, al no tener el favor del teatro, entró en el templo y gesticuló ante las estatuas de los dioses; dijo que lo entendían mejor. Así, los creyentes difamados pueden retirarse del mundo que los juzga mal y consolarse con el reconocimiento de Jesús.

2. Jesús dijo que esta mujer debería ser recordada muy ampliamente, dondequiera que deba ir el evangelio. Los hombres saben lo que está bien y lo que está bien cuando lo ven. Y están dispuestos a elogiarlo. Incluso Lord Byron tenía suficiente ingenio para ver que ...

“Secar una sola lágrima tiene más

De fama honesta, que derramar mares de sangre ".

Algunas de las vidas más grandiosas de la historia han tenido poco espectáculo que hacer. Cuidar a mujeres agobiadas, inválidos en sofás, hijos del trabajo mal vestidos y mal alimentados, sirvientas, sirvientes, aprendices y mercenarios con pocas horas de desocupación, corazones tímidos, mentes sin educación, marineros mantenidos en barcos, soldados recluidos en guarniciones, estos , con muy poca probabilidad, han prestado un servicio tal que el mundo los recuerda con su mayor renombre ( Salmo 112:5 ).

3. Fue precisamente esta parábola de Jesús la que se convirtió en el memorial de María. A veces, una palabra dura más que una losa de mármol. Debemos aprender a contentarnos con la aprobación de Dios y con nuestra propia conciencia. Nunca se olvidará nada que valga la pena registrar en el libro de Dios. Los que mueren en el Señor encontrarán que sus obras los siguen, y la digna fama queda atrás: “Bendita es la memoria de los justos; pero el nombre de los impíos se pudrirá.

“Solo debemos recordar que solo el amor da carácter y valor a todo celo. Ese fue un comentario sumamente sugerente del viejo Thomas a Kempis: “El que ama mucho hace mucho; y también el que hace mucho hace mucho ”. ( CS Robinson, DD )

El sacrificio de amor

I. El sacrificio de amor. Observar-

1. Lo que María dio. El alabastrón de ungüento precioso y perfumado. Raro y costoso. El amor no mide su ofrenda por una mera utilidad; ni por un reclamo legal.

2. Lo que hizo María. Ungido con este ungüento precioso. Las cosas dignas de nuestros usos más elevados se honran cuando se utilizan en los usos más humildes de la religión. Lo que es digno de nuestra cabeza, honrado al ser depositado a los pies del Maestro.

II. La reprimenda de la codicia. La crítica de Judas.

1. ¡Residuos! porque su plan no fue adoptado. No pensó en el bien que se había hecho, sino en lo que se podría haber hecho.

2. Tenía una excusa. ¡Los pobres! Era uno de los que siempre están "mirando a casa"; que lo hacen con los ojos cerrados; que ven poco y hacen menos.

III. El argumento de la sabiduría.

1. No estaré aquí mucho tiempo. Jesús no está mucho tiempo en esta vida con ninguno de nosotros. Hagamos mucho de este invitado. Haz lo que podamos ahora.

2. Siempre tendrás a los pobres. Jesús amaba y ansiaba a estos. Este legado no fue olvidado ( Hechos 4:31 ). Tampoco se olvida a los espiritualmente pobres.

Aprender-

1. Amar a Jesús y demostrarlo.

2. Que ningún don consagrado a Jesús se desperdicie.

3. El mejor regalo es un corazón quebrantado, cuyo perfume de penitencia y fe agrada al Señor. ( JC Gray. )

Profusión no desperdicio

I. Un motivo. Sin duda, María tenía buenas intenciones. Su correcta intención difícilmente habría sido cuestionada por los propios discípulos murmuradores. Independientemente de lo que se pueda decir de su trabajo, no se puede decir nada de su motivo, salvo que fue pura y totalmente bueno. Ahora bien, el motivo es de primera importancia en la estimación que formamos de cualquier acto, pequeño o grande. Debe haber algún tipo de motivo, o el acto no puede ser moral; se vuelve meramente mecánico.

El motivo también debe ser bueno, o el acto no puede ser más que malo. Sin embargo, no tiene por qué parecer así, y con frecuencia no lo parece. Las palabras no son necesariamente el atuendo de la verdad, ni las apariencias son signos y promesas de realidades correspondientes. Por muy bueno que sea el motivo, no se sigue que el acto como tal sea igualmente bueno. Es decir, puede haber algo más y más elevado en el motivo de lo que aparece en el acto.

Esto puede surgir de la ignorancia, de nuestro no saber cómo mejorar el acto; o puede resultar de la naturaleza del acto mismo, por ser esencialmente humilde y común. Pero una causa más profunda se encuentra en nuestra incapacidad para hacer lo que haríamos. Parece que hacemos nuestro mejor esfuerzo, ponemos y esforzamos nuestros recursos al máximo y, sin embargo, después de todo, nos quedamos cortos, y a veces tristemente cortos, de nuestros deseos y esperanzas preconcebidos. Sin embargo, hay otro lado más brillante de esto. Nuestro trabajo no se considera absolutamente por sí mismo. El motivo que lo inspira cuenta para algo, puede que sea para mucho.

II. Del motivo a este acto pasemos al acto mismo, con especial referencia a la impresión que produce en quienes lo presenciaron. María tenía buenas intenciones, ya lo he dicho: también lo hizo bien. Esto se desprende en parte de lo que ya se ha dicho, pero el hecho merece y merecerá una exposición aún mayor. “Ha hecho lo que pudo”, es el testimonio de su conducta por parte del Salvador mismo, que por sí solo fue un elogio suficiente, ya que implica que había actuado a la medida de su capacidad.

Pero a esto Él agrega: “Ella ha hecho una buena obra en Mí”, ampliando y realzando así grandemente el elogio, especialmente porque el término traducido como “bueno” significa lo que es noble y hermoso. Su obra fue, pues, buena porque fue el desbordamiento espontáneo de un afecto profundamente agradecido por la restauración de la vida de su hermano Lázaro. Por lo tanto, fue bueno porque fue en efecto un acto de completo abandono y devoción amorosa de todo su ser a Cristo como su único Salvador.

Sin duda, hubo algo extraordinario en la forma que tomó esta declaración; pero luego había algo extraordinario en la sensibilidad de la naturaleza de María. Pero si Judas fue el primero y el jefe, pronto fue seguido por otros; porque el mal es igualmente contagioso y cómplice. Quejarse es fácil y también contagioso, y a menudo algunos lo practican como si fuera una virtud. Observe, entonces, la respuesta de nuestro Señor a su protesta común: “Déjala; ¿Por qué la molestas? etc.

Una economía restrictiva, nos dice virtualmente, una utilidad desnuda y rígida no es en ningún momento la característica distintiva de lo más puro y noble en la conducta humana. La utilidad tiene su propia esfera. La economía es un deber incluso cuando no es una necesidad. Pero hay regiones enteras de pensamiento y acción en las que ni el uno ni el otro pueden entrar o, entrando, pueden reinar solos. Debe haber belleza además de utilidad, debe haber generosidad además de economía, debe haber esplendor, magnificencia, profusión, incluso aparente desperdicio, o la vida humana perderá gran parte de su encanto.

La misma profusión se ve en la Palabra de Dios como en Sus obras. Entonces, ¿los hombres, al servicio de la fe y la piedad, serán tan diferentes de Dios como para confinarse a sí mismos dentro del estrecho rango de una economía definida, o atenerse a las estrictas y positivas exigencias de una rigurosa utilidad? ¿Es esto lo que hacen con respecto a cualquier otro tipo de servicio, y con referencia a intereses puramente seculares y materiales? ¿Se llamará desperdicio al amor vehemente y olvidado de sí mismo derramar perfumes costosos en la cabeza y los pies de un Redentor adorado, y no desperdiciarlos consumiéndolos diariamente en la gratificación de un sentido corporal? Nadie inspirado sólo por lo que se llama el "entusiasmo de la humanidad" lo dirá.

Aún menos lo hará quien pueda profesar, en las palabras del apóstol, como dando el principio animador e impulsor de toda su vida: "El amor de Cristo me constriñe". Pero, en verdad, la utilidad tiene una esfera mucho mayor de la que se le asigna habitualmente. Eso no es lo único útil que simplemente ayuda a un hombre a existir; ni es, cuando se mira comparativamente con otras cosas, ni siquiera la más útil.

El mismo principio se aplica a la fe y al amor, especialmente a este último; mientras que de este último se puede decir además que su utilidad es mayor cuando la utilidad es menos el motivo de su ejercicio. Ese no es el amor que busca directamente el beneficio personal y sabe cómo regular su fervor por consideraciones prudenciales de ganancias y pérdidas.

III. Recompensa de María.

1. Cristo reivindicó su conducta contra las quejas airadas de sus discípulos.

2. Hizo más: aceptó y elogió su trabajo como "bueno", como verdadera y noblemente hermosa. Esto en sí mismo sería una recompensa suficiente para ella. No podía desear ni desearía nada más y nada mejor. ¿Qué más y mejor, en verdad, podría desear alguien, para cualquier trabajo, que el aplauso del “bien hecho” de Jesús?

3. Sin embargo, hubo más en su caso. Recibió la seguridad de una reputación y un honor eternos. Aquí había una distinción maravillosa e incomparable, nunca se prometió un acto de criatura meramente humana un renombre tan grande. Y aunque este renombre podría por sí solo agregar muy poco a su felicidad futura, sin embargo, la promesa de él, como indicando lo que el Salvador pensó de su acción, debe haber sido para ella una fuente profunda e inagotable de satisfacción y deleite más santos.

Por supuesto, nada de este tipo nos es posible; ni necesitamos desearlo. Sin embargo, podemos aprender de él, o más bien de ambas formas de recompensa de María combinadas, que todo lo que se haga por Cristo no será en vano, ni siquiera para nosotros mismos.

4. Con una generosa recompensa, también hubo un resultado natural. "La casa", dice un evangelista, "se llenó del olor del ungüento". María logró más de lo que pretendía, ungiendo no solo a Jesús, sino a todos los que estaban con él, e incluso a la casa misma. El hecho es muy sugerente, dándonos al mismo tiempo una lección tanto de amonestación como de aliento. Continuidad y difusión marcan todo lo que hacemos. El pensamiento es tremendamente solemne y debe ser solemnemente tomado en serio. Es uno para inspirarnos con una esperanza gozosa, o para llenarnos de terrible consternación. ( Prof. J. Stacey, DD )

El jarrón roto

La cariñosa María, en la devota prodigalidad de su amor, entregó -no una parte- sino la totalidad de los preciosos contenidos, y no escatimó en la vasija misma, en la que estaban retenidos y que se rompió en el servicio de Cristo. Ella le dio todo a Cristo, y solo a Él. Así también se ocupó, en su reverencia por Cristo, de que el nardo y la vasija (cosas de valor precioso y de uso frecuente en banquetes y placeres festivos de este mundo para la gratificación y el lujo del hombre) se hubieran utilizado ahora para este servicio sagrado. de ungir el cuerpo de Cristo, nunca debe aplicarse a ningún otro propósito menos santo.

Este acto de María, siempre que lo que había sido así consagrado a la unción del cuerpo de Cristo, nunca se empleara después en usos seculares, es para nosotros ejemplar; y el mismo espíritu de reverencia parece haber guiado a la Iglesia al apartar de todos los usos profanos y comunes, mediante la consagración, lugares y cosas para el servicio del cuerpo místico de Cristo y para el entretenimiento de su presencia; y este mismo espíritu reverencial parece animarla también a consumir en la Mesa del Señor lo que queda de los elementos consagrados en la Comunión de Su Cuerpo y Sangre. ( Obispo Christopher Wordsworth. )

Ofrendas costosas aceptables a Dios

Hay un solo principio que recorre toda la enseñanza de los dos Testamentos con respecto a lo que los hombres hacen por su Hacedor, y es que Dios no quiere, y no puede de otra manera que estimar a la ligera lo que no nos cuesta nada, y que el valor de cualquier El servicio o sacrificio que prestamos por Su causa es que, cualquiera que sea su mezquindad o mezquindad intrínseca, es, según nosotros, lo mejor de nosotros, no dado a la ligera, barata o irreflexiva, sino con cuidado, costo y crucifixión de nuestra autocomplacencia; y luego, de nuevo, que son tales dones, ya sean el adorno del templo o la caja de alabastro, que estos son dones en los que Dios se deleita por igual y siempre ( Obispo HC Potter ) .

Cosas rotas útiles a Dios

De grano triturado se alimenta el hombre; es por las plantas magulladas que recupera la salud. Fue por cántaros rotos que Gideon triunfó; fue de un barril desperdiciado y una vasija vacía de donde se sostuvo al profeta; Fue sobre tablas y pedazos rotos del barco que Pablo y sus compañeros se salvaron. Fue en medio de los fragmentos de la humanidad rota que se dio la promesa de una vida superior; aunque no se le quebró ni un hueso, sin embargo, es por la vida quebrantada de Cristo que su pueblo vivirá eternamente; fue por la dispersión de los judíos que entraron los gentiles; Fue por los cuerpos magullados y desgarrados de los santos que la verdad triunfó de tal manera que se convirtió en un dicho, que “la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia.

”Es por esta caja rota, que en todo el mundo se proclama lo bendito y glorioso que es hacer todo por Cristo. Cuando se conozca la verdadera historia de todas las cosas, entonces parecerá cuán preciosas a los ojos de Dios, cuán poderosas fueron muchas cosas rotas en sus manos. Se encontrará que las esperanzas terrenales rotas han sido necesarias para traer la mejor esperanza que perdura para siempre.

Se descubrirá que las constituciones corporales rotas han sido necesarias en algunos casos para alcanzar esa tierra donde el cuerpo estará cansado y no dolorido más; fortunas terrenales rotas, a la obtención de riquezas más allá del alcance de la herrumbre, la polilla y el ladrón; honor terrenal roto, al ser coronado con la diadema que no se desvanece. ¡Sí! incluso para lo que tenemos que lograr aquí, a menudo es necesario que se nos rompa en la impotencia personal antes de que podamos lograr algo; para que la excelencia del poder no sea del hombre, sino de Dios.

Es a lo largo de un canal estropeado y, como deberíamos decir, sin valor, que fluye el precioso ungüento. Por lo tanto, cuando cualquiera de los miembros del pueblo de Dios sea quebrantado y estropeado, que piensen en esta caja rota, y cómo de ella brotó el ungüento que ungió a Jesús para su sepultura, y cómo proporcionó materiales para esa historia que todo evangelio debe contar. . ( Potencia PB ) .

Ella rompió la caja

Si se necesitaran reliquias para la instrucción de la Iglesia de Dios, podemos entender bien cómo entre las más selectas se encontrarían los restos de esta caja de alabastro. Esta vasija rota no solo sería un monumento de amor, sino un predicador con variada elocuencia; patético y práctico a la vez, tierno y hasta severo; apelando al sentimiento y, sin embargo, atronando contra el mero sentimentalismo; sus bordes irregulares predican "hechos" en este mundo que los hombres siempre nos dicen que es un mundo de hechos; y diciendo: “La religión es un hecho, un hecho de Dios al hombre, y de regreso del hombre a Dios otra vez.

“Puede ser que, al estudiar estos pobres fragmentos del pasado, nuestra mente pase de las enseñanzas fundamentales de esos bordes irregulares al dulce aroma que se difundió desde allí; y así, impalpables e invisibles como ese aroma, los pensamientos de dulce sabor podrían colarse en los rincones secretos de nuestro ser, y podríamos ser ganados para una acción más decidida para nuestro Señor. Podemos entender que el recipiente roto se lleva a la bolsa, la casa de recuento y la tienda, y un hombre se aparta de él al escuchar su historia, y otro derrama su oro cuando la profundidad y el poder golpean profundamente su alma.

Podemos imaginárnoslo sobre la mesa del filósofo, como con su lámpara de medianoche al lado, él se sienta a contemplarlo con las manos extendidas sobre las sienes y se levanta de su estudio frío y no santificado, incapaz de entender por qué la mujer hizo esto. hecho, y por qué alguien debería ser llamado ahora a hacer algo parecido; y podemos imaginarlo ahora deslumbrante con su forma rota, ahora seduciendo incluso con el recuerdo de su perfume, un intelecto fuerte, que anhela conocer la realidad de las cosas, y se inclina ante la majestad y sustancia del verdadero amor como se ofrece y acepta aquí. .

Podemos entender cómo haría misionero de éste, cuyas obras serían conocidas por todos, y de otro, por el amor de Cristo, un solitario vigilante de medianoche de los enfermos, cuyas obras nadie conocería -de la luz del amor que brilla desde este vaso roto, como las lámparas brillaron de los cántaros rotos de Gedeón, podemos ver miles huyendo, como los murciélagos y los búhos ante el sol de la mañana; y otros, abriéndose y expandiéndose a medida que las flores florecen y huelen.

Si se necesitaran reliquias para la conversión del hombre de su egoísmo, su desgana, su ignorancia del poder del amor, primero sobre todas las cosas llevaríamos por el mundo la cruz del Calvario y su corona de espinas, y junto a ellas este alabastro. caja. ( Potencia PB ) .

Unción

La unción se empleó en Oriente para varios propósitos: primero, por placer, siendo un gran lujo en ese clima; y los ungüentos se prepararon a partir de aceites con gran dificultad. Representaban la mejor fragancia que podía combinarse. Fueron utilizados por una persona sobre sí mismo; y fue un importante acto de estima cuando un ungüento fue presentado de un amigo a otro. Los ungüentos también se utilizaron en la coronación y ordenación de reyes y sacerdotes; y así llegaron a significar lo sagrado a través de la reverencia.

Los ungüentos se usaron además en el entierro de los muertos, y así llegaron a significar el dolor del amor. Pero en todos los casos, ya sea para obsequios o por placer, o para usos sagrados de consagración o entierro, no era el valor intrínseco del ungüento, sino el pensamiento que lo acompañaba, lo que le daba significado. Representaba un profundo sentimiento de corazón, lealtad; consagración religiosa profunda; dolor y esperanza.

Estos diversos sentimientos, que tienen muy poca expresión otorgada, eligen símbolos; y estos símbolos casi pierden su significado original y toman este segundo significado atributivo. ( HW Beecher. )

Una caja de ungüento de alabastro: el regalo de María

En climas donde la piel se pone febril con el polvo, el uso de aceite para ungir a la persona sigue siendo una práctica común. Es así en la India; así sucedió en la antigua Grecia y Roma. Mantiene la piel fresca y la calma, y ​​se considera saludable. En climas más cálidos, los sentidos son más delicados y los olores a menudo más fuertes y desagradables, por lo que los olores dulces tienen una gran demanda. En el Egipto de hoy, los invitados serían perfumados fumigándolos con un incienso fragante; y como todavía se usan las especias para dar al aliento, la piel, las vestiduras un olor agradable, así era entonces.

En cualquier casa, el Salvador habría hecho ungir Su cabeza con aceite. Fue como el lavamiento de los pies, un refrigerio. En la India, estas unciones con aceites y perfumes fragantes se practican en gran medida después del baño, y especialmente en las fiestas y matrimonios, de modo que el acto de María no fue algo vergonzoso y peculiar, sino solo la forma más elevada de un servicio que se esperaba y se agradecía.

Pero, en lugar de la unción con aceite, que probablemente habría costado menos que la blanca de la viuda, ella ha proporcionado un rico aceite de unción. Judas estimó su valor en trescientos peniques; Plinio dice que se vendía generalmente a trescientos peniques la libra de doce onzas. Era algo parecido a un attar de rosas; elaborado principalmente mediante la recolección del aceite esencial de las hojas de una planta india, el nardo, descrito por Dioscórides, hace 1.800 años, como creciendo en el Himalaya, y que todavía se encuentra allí, y se utiliza hoy en día en la preparación de costosos perfumes.

Excepto en gotas, por supuesto, solo lo usaban los reyes y las clases más ricas; era lo suficientemente costoso como para ser un regalo real. Trescientos peniques valdrían tanto en esas arcillas como 60 libras en Inglaterra hoy. María debe haber sido una mujer de propiedad para poder traer un aceite tan santo de la unción; a menos que, como es igualmente probable, esta cantidad sea el total de sus humildes ahorros, y ella con su don real, como la viuda con su humilde ofrenda, dé todo lo que tenía.

Si no hay otro para ungirlo, no permitirá que Su sagrada cabeza carezca del honor que ella puede brindar. Y si algunos lo rechazan, ella dejará en claro que para hacerle el menor y más transitorio honor vale, en su opinión, el sacrificio de todo lo que tiene. Y así, con prodigiosa prodigalidad de amor generoso, compra y lleva a la fiesta el costoso ungüento. Está encerrado en un jarrón o frasco de alabastro, como algunos que se pueden ver hoy en el Museo Británico, con miles de años de antigüedad, y no muy diferente de los jarrones de alabastro que todavía se fabrican en grandes cantidades y se venden en jugueterías y ferias por un tiempo. pocos centavos; la blandura de la piedra permitía entonces, como ahora, girar fácilmente en un torno. ( R. Glover. )

No hay una palabra para "caja" en el original; y no hay razón para suponer que el recipiente en el que estaba contenido el perfume tenga la naturaleza o la forma de una caja. Sin duda, las mujeres utilizarían cajas de alabastro para guardar sus joyas, cosméticos, perfumes, etc .; pero, muy probablemente, sería en una especie de botellas diminutas donde se guardarían los aromas volátiles. La expresión en el original es simplemente, “tener un alabastro de ungüento.

Plinio dice expresamente que los perfumes se conservan mejor en alabastros. La vasija, por estar hecha de alabastro, se llamaba alabastro, así como, con nosotros, una prenda particular, por estar hecha de material impermeable, se llama impermeable. Y un pequeño recipiente de vidrio para beber se llama, genéricamente, vaso. Herodoto usa la misma expresión empleada por el evangelista. Dice que los Icthyophagi fueron enviados por Cambises a los etíopes, "llevando, como obsequio, un manto púrpura, un collar de oro, un alabastro de perfume y un barril de vino de palma". ( J. Morison, DD )

Aroma desperdiciado

Tan pronto como estas personas vieron derramarse el ungüento sobre la cabeza de Cristo, dijeron: “¿Por qué este desperdicio? ¡Vaya, ese ungüento podría haberse vendido y dado a los pobres! " ¡Hipócritas! ¿Qué les importaban los pobres? No creo que uno de los que hizo la denuncia haya dado un penique a los pobres. Creo que Judas estaba muy indignado y vendió a su Maestro por treinta piezas de plata.

No hay nada que enfade tanto a un hombre tacaño como para ver generosidad en los demás. Si esta mujer del texto hubiera traído una caja vieja y gastada, con algún perfume rancio, y se lo hubiera dado a Cristo, podrían haberlo soportado; pero para que trajera una vasija en la que se había gastado la destreza de hábiles artesanos y que contenía un perfume que por lo general se había reservado para uso palaciego y regio, no pudieron soportarlo.

Y así es a menudo el caso en las comunidades y en las iglesias que son los hombres más impopulares los que dan más. Judas no puede soportar ver la caja de alabastro rota a los pies de Cristo. Hay un hombre que da mil dólares a la causa misionera. Los hombres gritan: “¡Qué desperdicio! ¿De qué sirve enviar Nuevos Testamentos y misioneros y gastar su dinero de esa manera? ¿Por qué no envían arados, trilladoras de maíz, locomotoras y telégrafos? ¿Pero es un desperdicio? Pregúntale a las naciones que se salvaron; ¿No han precedido siempre las bendiciones religiosas a las económicas? Muéstrame una comunidad donde triunfa el evangelio de Cristo y te mostraré una comunidad prosperada en un sentido mundano.

¿Es un desperdicio consolar al afligido, instruir al ignorante, refrenar la inmoralidad, capturar para Dios a las innumerables huestes de hombres que con pies rápidos caminaban por el camino del infierno? Si un hombre compra acciones de ferrocarriles, puede disminuir. Si un hombre invierte en un banco, el cajero puede huir. Si un hombre se asocia, su socio puede hundir la tienda. ¡Ay, para el hombre que no tiene nada mejor que “billetes verdes” y valores gubernamentales! Dios de vez en cuando hace estallar la caja fuerte del dinero, y con un huracán de desastre marino consterna a los mercantes, y desde los cielos ennegrecidos arroja a la Bolsa los relámpagos silbantes de su ira.

La gente llora esta inversión y llora la otra; pero les digo que no hay inversión segura salvo la que se hace en el banco del cual Dios tiene las llaves. El interés en eso siempre se está pagando, y hay dividendos eternos. Dios cambiará ese oro en coronas que nunca perderán su brillo, y en cetros que ondearán para siempre sobre una tierra donde el habitante más pobre es más rico que todas las riquezas de la tierra arrojadas en una sola moneda brillante. Entonces, si me presento esta mañana ante hombres que ahora son de escasos recursos, pero que una vez fueron muy prósperos y que en los días de su prosperidad fueron benévolos, permítame pedirle que se siente y cuente sus inversiones.

Todas las hogazas de pan que alguna vez diste a los hambrientos, aún son tuyas; todos los zapatos que alguna vez le diste a los descalzos, aún son tuyos; todos los dólares que alguna vez diste a iglesias, escuelas y universidades, todavía son tuyos. Los empleados bancarios a veces cometen errores sobre los depósitos; pero Dios mantiene un registro infalible de todos los depósitos cristianos; y, aunque en el gran juicio, puede haber una “corrida” en ese banco, diez mil veces diez mil hombres recuperarán todo lo que alguna vez le dieron a Cristo; recuperar todo, amontonarlos, apretarlos, sacudirlos y rebosarlos.

Una joven cristiana comienza a instruir a los libertos del sur, con un libro de ortografía en una mano y una Biblia en la otra. Ella sube a bordo de un vapor hacia Savannah. Durante días, meses y años se afana entre los libertos del sur; y un día sale un aliento venenoso del pantano, y la fiebre le golpea la frente, y lejos de casa, observada con lágrimas en los ojos por aquellos a quienes ha venido a salvar, cae en una tumba temprana.

“¡Oh, qué desperdicio!-Desperdicio de belleza, desperdicio de talento, desperdicio de cariño, desperdicio de todo”, grita el mundo. “Bueno, ella podría haber sido la alegría de la casa de su padre; ella podría haber sido el orgullo del salón ". Pero, en el día en que se otorguen recompensas por el trabajo cristiano ferviente, su herencia hará insignificante todo el tesoro de Creso. No en vano, sus dulces palabras; no desperdiciado, su enfermedad del hogar; no en vano, le duele el corazón; no en vano, sus lágrimas de soledad; no en vano, los dolores de su última hora; no desperdiciado, el sudor en su almohada moribunda.

El liberto pensó que era el aliento de la magnolia en la espesura; el plantador pensó que era la dulzura de la acacia que subía del seto. ¡No! ¡no! era la fragancia de una caja de alabastro derramada sobre la cabeza de Cristo. Un día nuestro mundo se quemará. Tan grandes han sido sus abominaciones y desórdenes que uno pensaría que cuando las llamas lo tocaran, un horrible hedor rodaría por los cielos; consumiendo las minas de carbón, ardiendo las impurezas de las grandes ciudades, se podría pensar que un espíritu perdido del pozo se tambalearía ante el olor nauseabundo.

Pero no. Supongo que ese día una nube de incienso rodará por los cielos, todo el desierto de flores tropicales en llamas, las montañas de incienso, la sábana blanca de los nenúfares, los millones de mechones de heliotropo, los enrejados de madreselva, las paredes. de "gloria de la mañana". La tierra será un incensario ardiente, sostenido ante el trono de Dios con todos los olores de los hemisferios. Pero ese día, un vendaval más dulce llegará a los cielos.

Surgirá de las épocas pasadas, de los altares de devoción, de los tugurios de la pobreza, de los lechos del dolor y de las estacas del martirio, y de todos los lugares donde hombres y mujeres buenos han sufrido por Dios y han muerto por la verdad. Será la fragancia de diez mil cajas de alabastro que, a lo largo de los siglos, fueron derramadas sobre la cabeza de Cristo. ( Dr. Talmage. )

Influencia cegadora del prejuicio

Un hombre le dijo al Sr. Dawson: “Me gustan mucho sus sermones, pero las reuniones posteriores a las reuniones las desprecio. Cuando comienza la reunión de oración, siempre subo a la galería y miro hacia abajo, y estoy disgustado ". "Bueno", respondió el Sr. Dawson, "la razón es que usted va a la azotea de la casa de su vecino y mira hacia abajo por la chimenea para examinar su fuego, y por supuesto que sólo tiene humo en sus ojos".

La unción en Betania

I. Esta profecía de Cristo se ha cumplido.

1. Por improbable que haya parecido que el simple acto de devoción aquí mencionado debería ser conocido en todo el mundo, literalmente se ha cumplido. Se cuenta en todos los idiomas de los hombres, hasta que apenas hay una mancha de coral en el ancho mar lo suficientemente grande como para que un hombre se pare en un lugar donde no se conoce este incidente. Debería aumentar nuestra confianza en todas las promesas de nuestro Señor. Es un testimonio de que el resto se encontrará cierto a medida que llegue su momento.

2. Dondequiera que se ha contado esta historia, ha recibido el elogio de quienes la han escuchado. El juicio del Señor ha sido confirmado: no el de aquellos que “se indignaron dentro de sí mismos” y consideraron el ungüento desperdiciado.

II. ¿Por qué esta mujer pudo hacer un acto tan digno de elogio? ¿Cómo supo ella mucho mejor que los demás que Cristo iba a morir, y que este era un acto apropiado en vista de Su muerte?

1. Ella había prestado atención a sus palabras. Ella era una buena oyente. Su oído era único y toda su mente estaba llena de verdad.

2. Su acto fue el resultado de su carácter y sentimiento, no de su razonamiento. Ella le dio a Él, porque ella era María y Él era Cristo. Fue el impulso del amor. ( Alex. McKenzie, DD )

La ofrenda de devoción

Llegará el momento en que hacer algo por Cristo y que Él lo acepte será trabajo y logro suficiente. Si Él está complacido, no nos preocuparemos de mirar más allá en busca de recompensa. Si le agrada el nardo, no pediremos que la casa se llene de su fragancia. Pero la fragancia llenará la casa. Se cuida mejor a los pobres donde se sirve mejor a Cristo. La virtud es más fuerte donde la piedad es más pura.

Que se satisfaga y el mundo sea bendecido. Rompamos a sus pies el alabastro que sostiene nuestra vida, para que el nardo lo unja. Sal y ponte delante de los hombres y abre la caja de piedra. Entonces los hombres se sentirán atraídos hacia ti y tu devoción. Pronto los reyes balancearán el incensario de oro, y las naciones incienso al oriente sobre las brasas ardientes, y el perfume embellecerá el aire; mientras muchas voces de la tierra y del cielo se mezclan en el cántico de adoración al que nos amó. ( Alex. McKenzie, DD )

La unción en Betania

En este relato del buen hacer de María y la indignación de los apóstoles, tenemos un ejemplo de todas esas opiniones y todos esos juicios que tienen su fundamento en el principio predilecto del utilitarismo, y que tan a menudo se aplica falsamente a las heridas de los corazones piadosos. y al obstáculo de ese culto justificado en la Iglesia de Cristo, que busca expresar dignamente el sentimiento de reverencia y de amor, y que en sí mismo produce la más alta bendición.
I.

(1) En María hemos puesto ante nosotros una imagen de amor ardiente;

(2) en Judas un ejemplo de gran hipocresía;

(3) en el resto de los apóstoles, un ejemplo de la facilidad con la que incluso los buenos hombres a menudo se escandalizan cuando el propósito de Dios difiere de sus propias ideas preconcebidas.

II.

(1) En la aceptación de la ofrenda del ungüento de María, tenemos la misericordia de Dios mostrada al recibir y santificar el don del hombre cuando se le otorga;

(2) en el rechazo de Judas, quien se endureció impenitentemente ante la vista de la devoción de María, se nos da un ejemplo del justo juicio del Todopoderoso contra el pecador. ( W. Denton, MA )

El verdadero principio del gasto cristiano

Comúnmente se argumenta que cualquiera que haya sido la idoneidad de esa devoción anterior que construyó y embelleció el templo, ahora es anticuada, inapropiada e incluso (como algunos nos dicen) injustificada. Esos esplendores costosos y casi bárbaros, se dice, eran apropiados para una raza en su infancia y para una religión en germen. Pero el templo y el ritual del judaísmo han florecido en el santuario y el servicio de la Iglesia de Cristo.

Los hombres no necesitan viajar al monte Gerizim ni a Jerusalén para adorar al Padre, dice el mismo Fundador de esa Iglesia. "Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad". Si alguien quisiera mostrarle su devoción, dice este mismo Maestro, "vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres". No es para adornar templos y adornar lugares santos como se llama el cristianismo hoy en día, sino para criar hospitales, albergar a los huérfanos y alimentar a los hambrientos.

Es una cosa más adivina enviar pan a algún hogar hambriento, o ministrar en alguna Memphis o Nueva Orleans azotada por la plaga, a algún enfermo febril, que construir todos los altares y adornar todos los santuarios que alguna vez fueron levantados. ¡No! no es, ni siquiera divino, noble y semejante a Cristo, como seguramente lo es ese servicio. Lleguemos a un entendimiento distinto aquí en cuanto a un tema sobre el cual, en la mente popular, hay mucha confusión y muchos más malentendidos.

Si se pregunta: ¿No existe un orden y una secuencia en los que se puedan hacer cosas igualmente excelentes con sabiduría y justicia? La respuesta es bastante clara. Si alguien está muriendo de hambre, sin hogar o huérfano, lo primero que debe hacer es alimentarlo, albergarlo y socorrerlo. Y mientras ese trabajo se deshaga, podemos posponer sabiamente otro trabajo, igualmente meritorio y honorable. Pero debe entenderse claramente que si en algunas épocas se ha prestado una cantidad desproporcionada de tiempo y dinero y atención a la estética de la religión, en otras se ha caracterizado la misma desproporción que se ha dado a lo que con justicia se puede llamar el sentimentalismo de la religión. religión.

Una enorme cantidad de limosnas indiscriminadas, tanto en nuestra propia generación como en otras generaciones, solo ha engendrado descuido, indolencia, falta de control e incluso francas rivalidades. ¡Dios no quiera que cerremos apresuradamente nuestra mano o nuestro corazón contra cualquier hermano más necesitado! Pero Dios, sobre todo, prohíbe que lo arrojemos a una condición de pauperismo crónico por la facilidad desenfrenada y egoísta con la que compramos nuestro privilegio de que Él nos deje cómodamente en paz con una limosna o un subsidio.

Es mejor mil veces que nuestros dones enriquezcan una catedral ya tres veces adornada, y cubran sus muros ya colgados con profusión gimiendo de enriquecimiento, porque entonces, al menos, alguien que venga después de nosotros puede ser impulsado a ver y reconocer eso, sea cual sea la falta de gusto. o la congruencia puede ofenderlo, no ha habido construcción y embellecimiento sin costo y sacrificio. no podía ser visto, poseído y apreciado adecuadamente por ningún otro ojo que el suyo.

Este, sostengo, es el único motivo suficiente para el costo, la belleza e incluso el gasto generoso en la construcción y el adorno de la Casa de Dios. Bien podemos regocijarnos y estar agradecidos cuando cualquier discípulo cristiano se esfuerza en cualquier lugar por hacer algo que le diga a Dios y a los hombres, ya sea en madera, piedra, oro o piedras preciosas, que tal persona de buena gana le consagraría lo mejor y mejor. más costoso que las manos humanas pueden traer.

Cuando cualquier pobre miseria clama ante tal desembolso: "¿Para qué es este desperdicio?" la lastimosa objeción es silenciada por la respuesta del Maestro a la que siempre rompió Sus pies el frasco de alabastro de ungüento muy precioso: “De cierto te digo”, etc. ¿Y por qué iba a ser dicho? por la difusión de su fama? No, excepto por la inculcación de su ejemplo. ( Obispo HC Potter. )

Contraste entre María y Judas

“El Mesías, aunque va a morir, déjame derrocharlo todo en Él”, fue el pensamiento de María; "Ir a la muerte, y por lo tanto no el Mesías, déjame hacer lo que pueda con Él", fue el pensamiento de Judas. ( TM Lindsay, DD )

Dones costosos aceptables a Cristo

Hay un gran principio involucrado en la ofrenda de esta mujer, o más bien en la aceptación de ella por parte de nuestro Señor, que es este, que podemos dar lo que es costoso para adornar y embellecer el santuario de Dios y Su adoración. Dios mismo ordenó a los judíos que hicieran un tabernáculo de adoración con materiales como oro, púrpura, lino fino y piedras preciosas; y el hombre conforme al corazón de Dios reunió un vasto tesoro de oro y materiales costosos para construir y embellecer un templo que sería sumamente magnífico.

Pero desde entonces se ha dado una nueva dispensación, que tuvo sus fundamentos en la más profunda humillación -en el pesebre de Belén- en las andanzas de un pobre, sin techo, con los simples campesinos sus compañeros- terminando en la cruz y en el sepulcro. . ¿Hay lugar en tal reino para que hombres y mujeres generosos derrochen cosas preciosas en Sus santuarios y los acompañamientos de Su adoración? Ahora bien, este incidente al final de la vida del Señor, junto con el del comienzo, cuando hombres dirigidos por Dios le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra, nos enseña que sí.

Así como esta mujer fue guiada por un instinto divino a prodigar sobre su persona lo que era costoso y fragante, así la Iglesia, por el mismo instinto divino, ha sido inducida a derramar a sus pies los tesoros más ricos de las naciones que ella ha sometido a su poder. fe. La Iglesia ha hecho lo que pudo. Al menos sus fieles hijos e hijas lo han hecho. Al principio, en sus días de persecución, solo podía adorar en las catacumbas, y en sus días de pobreza solo podía ofrecer lo que era grosero; pero cuando sometió a sus perseguidores y salió de su pobreza, también hizo lo que pudo.

Los mayores esfuerzos de la habilidad arquitectónica se han elevado al honor de Cristo, la mayor parte construida en forma de la cruz de la que Él colgó para redimirnos. Las pinturas más nobles son de sus actos y sufrimientos; y los acordes más elevados de la música son acompañamientos de Su adoración. Es muy cierto que han participado en estos oficios muchos que, como María, no se han sentado a sus pies y han elegido la parte buena; pero lo que ahora nos preocupa es si este incidente justifica que aquellos que se han entregado primero a Él ofrezcan en y para Su adoración lo que ha costado trabajo, tesoro y habilidad. ( MF Sadler, MA )

Versículo 7

Los pobres contigo siempre.

La condición de los pobres puede mejorarse

Hombres codiciosos han puesto las palabras de nuestro Señor, "A los pobres siempre tendréis con vosotros", junto a la frase del Antiguo Testamento, "Los pobres no cesarán jamás de la tierra", para calmar la angustia de sus propias conciencias cuando se vean obligados a pensar. de lo poco que hacen a diario por los pobres; y luego se dicen a sí mismos, y con demasiada frecuencia se lo dicen a los demás, que la aspiración, la abnegación y la liberalidad son, después de todo, meros paliativos espasmódicos e ineficaces de una enfermedad empedernida y desesperada, y que, siendo la existencia de la pobreza un decreto inalterable , no puede haber una verdadera negligencia al no hacer nada en su poder, si no puede haber pleno éxito en hacer todo.

Para algunas otras personas esta combinación de textos proporciona un conveniente desánimo para lanzar todas las sugerencias para elevar la condición de los pobres y aliviar la presión de su pobreza; porque les permite prácticamente concluir así: “Hacer esto sería, más o menos, volar en la cara del Todopoderoso: alterar las condiciones que Él ha establecido tan claramente sería, de hecho, contradecir su voluntad .

Por supuesto, este error también admite una respuesta fácil, sin embargo, demasiado lógica para los hombres que ofrecerían el argumento. Es esto. Dios pudo haber querido, y ha querido, que la absoluta igualdad de bienes sea, en este mundo, una imposibilidad; que los términos rico y pobre, siendo términos relativos, siempre tendrán personas a las que puedan aplicarse, aunque un hombre que es rico en comparación con un campesino puede ser pobre en comparación con un príncipe.

Pero Dios nunca ha revelado como Su voluntad que esas condiciones nunca serán intercambiables; por el contrario, su palabra nos dice que se debe buscar ese intercambio ( Santiago 1:9 ), y la historia del mundo, día a día, nos muestra, como parte de su curso natural, un continuo levantamiento de algunos, y hundimiento de otros, en la escala social.

Luego hay otra clase de objeciones con las que lidiar. Lo instan quienes realmente simpatizan de buena voluntad con la educación física y moral de los pobres, y sienten que el mejoramiento de la condición de los pobres sería algo admirable si tan solo fuera posible, pero que su imposibilidad antecedente frustra todos los esfuerzos para lograrlo. un final tan deseable. Hay muchísimas personas que sienten amor cristiano por sus semejantes y las llenan de anhelo de promover su bien temporal y, a través de él, su bien eterno; personas que, ellas mismas bendecidas con facilidad y riqueza en las cosas mundanas, se sienten de alguna manera confiadas por Dios para beneficiar a sus semejantes más pobres; que conocen la lástima y el mal de simplemente arrojar dinero, en cualquier cantidad, en la mano del más ruidoso clamador; que luchan con todas sus fuerzas en la búsqueda, y fracasan tan a menudo amargamente en encontrar, al verdadero pobre merecedor; que van en medio de los lugares de la miseria, de los hogares de la miseria, de los centros mismos de la enfermedad, tratando de hacer de la verdadera misericordia cristiana la dispensadora de su dinero, y de consagrar aun las ganancias deshonestas al santo ministerio del amor cristiano.

Cuántos son éstos, de hombres y mujeres cristianos, sólo Dios sabe quién puede recompensarlos; pero, sin embargo, ¡cuán decepcionante es su trabajo! Ven día a día tan poco fruto; encuentran día a día tanta resistencia; ¿Qué es de extrañar si, mientras la conciencia los impulsa a perseverar en su trabajo, el desaliento los abruma a menudo y convierte el trabajo, que solo la esperanza puede aliviar, en una carga aplastante cuando la esperanza se desvanece? ¿No es muy tristemente cierto que cuando el autoindulgente ama llorar, "la crianza de los pobres es una resistencia a Dios", los abnegados a menudo tienen que responder, "la crianza de los pobres es desesperada para el hombre?" La única clase les deja mentir y grita: "su pobreza es el destino"; la otra clase trabaja incluso mientras grita: "¡Nuestro trabajo es en vano!" Y ambos solo han citado la mitad de los textos, uno de los lados para excusar la negligencia, el otro para explicar el abatimiento; mientras que todo el texto puede imponer deberes a los perezosos y dar valor a los celosos.

Porque nuestro Señor, en verdad, habló la verdad de Su día, de nuestro día y de todos los días, cuando dijo: "A los pobres siempre tendréis con vosotros"; pero dijo algo más que debemos tomar en serio: "Cuando quieras, puedes hacerles bien". Estas gloriosas palabras resuelven todas las cuestiones a la vez sobre el título del hombre para interferir con la condición de los pobres y sobre la supuesta desesperanza de tal interferencia.

Se puede hacer la cosa y se puede hacer con éxito. Es permisible alterar la condición de los pobres; alterarlo para mejor es posible. "¡Puedes hacerles bien!" ( WL Blackley, MA )

Cristianos que cuidan a los pobres

Cuando se le pidió al diácono San Lorenzo, en la persecución de Decian, que mostrara al prefecto los tesoros más preciosos de la Iglesia en Roma, él le mostró a los enfermos, a los cojos, a los ciegos. “Es increíble”, dijo Luciano, el pagano burlón y escéptico, “ver el ardor con el que esos cristianos se ayudan unos a otros en sus necesidades. No escatiman nada. Su primer legislador les ha metido en la cabeza que todos son hermanos.

"Estos galileos", dijo Juliano el apóstata, "alimentan no sólo a sus propios pobres, sino también a los nuestros". En el año 252 se desató una plaga en Cartago. Los paganos arrojaban a sus muertos y enfermos a las calles, huían de ellos por temor al contagio y maldecían a los cristianos. San Cipriano, por el contrario, reunió a su congregación, les dijo que amaran a los que los maldecían; y los ricos que trabajaban con su dinero, los pobres con sus manos, nunca descansaron hasta que los muertos fueron enterrados, los enfermos atendidos y la ciudad salvada de la destrucción. ( Archidiácono FW Farrar. )

Cuidado de los pobres

Thomas Willet, uno de los antiguos teólogos puritanos, era un hombre de notable benevolencia. Gastó los ingresos de sus dos beneficios en consolar y entretener a los pobres de la parroquia, invitándolos a menudo a las hospitalidades de su casa. Cuando se le preguntó por qué lo hizo, su respuesta fue: "No sea que José y María quieran tener un lugar en la posada, o que Jesús mismo diga al fin: 'Fui forastero y no me acogisteis'".

Versículo 8

Ella ha hecho lo que pudo.

Haz lo que puedas

I. Que al Señor Jesús le gusta que su pueblo sea cristiano. Ella "hizo algo". Ella hizo "lo que pudo". De ahí las alabanzas que se le han otorgado. Al gran Jefe de la Iglesia le gusta “hacer” cristianos. Cristianos que muestran su cristianismo en sus vidas. La verdadera religión no se compone de nociones generales y opiniones abstractas, de ciertos puntos de vista y doctrinas, sentimientos y sentimientos. Por útiles que sean estas cosas, no lo son todo.

Las ruedas de la máquina deben moverse. El reloj debe funcionar y tener una caja y una esfera bonitas. Poco importa lo que un hombre piense, sienta y desee en la religión, si nunca llega más lejos. ¿Qué él ha hecho? ¿Cómo vive?

1. "Hacer" es la única prueba satisfactoria de que un hombre es un miembro vivo del Señor.

2. "Hacer" es la única prueba satisfactoria de que su cristianismo es una verdadera obra del espíritu. Hablar y profesar son cosas baratas y fáciles. Pero "hacer" requiere problemas y abnegación.

3. El “hacer” es la única evidencia que le servirá a un hombre en el día del juicio. ( Mateo 25:31 , etc.)

II. Que todos los verdaderos cristianos pueden hacer algo y que todos deben hacer lo que puedan. Ahora sé bien que el diablo trabaja para que los verdaderos cristianos no hagan nada. Los cristianos que lo hacen son los mayores enemigos del diablo.

1. Satanás les dirá a algunos que son demasiado jóvenes para hacer algo. No le creas: eso es mentira. Un poco más y el enemigo dirá: "eres demasiado viejo y es demasiado tarde".

2. Satanás les dirá a los demás que están demasiado solos para hacer algo bueno. Martín Lutero, Mahoma, Napoleón, todos son ejemplos de ello. Todos subieron de las filas. Al principio se quedaron solos. No le debían nada al cargo ni al patrocinio.

3. Satanás les dirá a los demás que no tienen poder para hacer nada. Él dirá, "no tienes dones, talentos, ni influencia".

4. Pero Satanás les dirá a algunos que no tienen la oportunidad de hacer nada, ninguna puerta abierta por ningún lado.

5. ¿Me preguntas qué puedes hacer? Respondo, hay algo que todo verdadero cristiano en Inglaterra debe hacer. ¿No tienes el poder de hacer el bien con tu vida? puede obrar maravillas con una consistencia constante y una paciencia constante en el bien. ( Obispo JC Ryle. )

Trabajo y alegría

Una joven, en uno de sus estados de ánimo pensativos, escribió así en su diario: “Si me atreviera, le preguntaría a Dios ¿por qué estoy en este mundo? y que tengo que hacer Mis días están ociosamente gastados y ni siquiera me arrepiento de su rápida desaparición. ¡Si pudiera hacerme un bien a mí mismo oa otro, aunque solo sea por el breve espacio de un momento cada día! " Unos días después, sus puntos de vista eran más amplios y brillantes, y volvió a escribir: “¡Vaya, nada es más fácil! Solo tengo que darle un vaso de agua fría a uno de los pequeños de Cristo.

“Seguramente se abrirán caminos de servicio antes que los pies dispuestos. Cuando el Espíritu de Dios pone un impulso benévolo en el alma, la providencia de Dios abrirá un canal para que fluya. Miles de hijos afligidos de Dios se sentirían inexpresablemente conmovidos si las jóvenes cristianas les cantaran su amor y el "hogar más allá de la marea". ( Obispo JC Ryle. )

Buenas obras fruto de la fe y el amor

I. El incidente aquí registrado comprendió la conducta de cierta mujer en una ocasión particular, junto con el trato que recibió; primero, de algunas de las personas presentes, y segundo, del mismo Jesús. Los presentes, al no tener el mismo cariño y veneración por Jesús que la mujer, criticaron su conducta. Pero, ¿qué trato recibió de Jesús? “Y Jesús dijo”, etc.

Aquí vemos, en primer lugar, cómo nuestro Salvador defendió a la mujer y reprendió y expuso a quienes la habían culpado. Notemos también en segundo lugar, que Jesús no solo defendió a la mujer, sino que incluso la alabó y elogió.

II. Sacar de este incidente algunas inferencias instructivas.

1. Por lo tanto, podemos inferir que las obras que Jesucristo considera "buenas" son las que surgen de la fe y el amor a Él.

2. Tales buenas obras, tales actos de amor y fe, no siempre, ni siquiera en general, obtendrán el favor y el aplauso del mundo. Para el mundo, las buenas obras del cristiano rara vez son inteligibles o gratificantes. Proponga, por ejemplo, a personas mundanas que se unan a usted para apoyar alguna caridad a distancia; te dirán cómo se abusa y se pervierte, y que hay pobres en casa a los que debemos atender. Así, el egoísmo y la avaricia defienden su causa y llevan a los hombres a evadir sus deberes más sencillos.

3. Podemos inferir del pasaje que tenemos ante nosotros que esas “buenas obras”, esos frutos de la fe y el amor, que el mundo malinterpreta, tergiversa y censura, todavía son graciosamente notados y aceptados favorablemente por Jesucristo. Hermanos míos, ¡qué reflexiones alentadoras y consoladoras son estas para todos los que se esfuerzan por servir al Señor Cristo y ser fructíferos en buenas obras! No hagas caso de las burlas y los reproches de los impíos. Compórtate con ellos con mansedumbre y bondad. Supera su maldad con el bien. ( Edward Cooper. )

El motivo y la medida del deber cristiano

I. El motivo del deber cristiano. El amor es ese motivo, el principio mismo que llena la mente de la Deidad. Fue el amor lo que derribó al Salvador y lo condujo a través de todas las escenas de Sus sufrimientos terrenales y la cruz. Cristo te ha amado; por tanto, haz lo que puedas por él. No se puede insistir en un motivo más elevado que éste.

II. La cantidad de servicio requerido. La cantidad de habilidad es la medida del deber. Lo que podemos hacer, debemos hacerlo con alegría y honestidad. Usa el equilibrio del santuario para asegurarte de no defraudar a tu Dios. ( S. Robins. )

Cristo acepta los dones más humildes

Cristo no pide imposibilidades. Esa mujer trajo una caja de alabastro. ¿Qué fue para Jesús? Él es dueño de toda la fragancia de la tierra y el cielo; pero lo tomó. Estaba satisfecho con eso. Si hubiera sido una caja de madera, él habría estado igualmente satisfecho si hubiera sido la mejor que ella pudo traer. Escucho a alguien decir: "Si solo tuviera esto, aquello u otra cosa, haría tanto por Dios". En el último día, se puede encontrar que un vaso de agua fría dado en nombre de un discípulo obtiene una recompensa tan rica como la fundación de un reino; y que la aguja de la muchacha de coser sea tan honorable a los ojos de Dios como el cetro de un rey; y que el elogio más grandioso que jamás se haya pronunciado sobre alguien fue.

"Ella ha hecho lo que ha podido". Allí se sienta a la cabeza de la clase de escuela sabática y dice: “Ojalá entendiera las Escrituras en griego y hebreo. Ojalá tuviera más facilidad para la instrucción. Ojalá pudiera llamar la atención de mi clase. Ojalá pudiera llevarlos a todos a Cristo. No te preocupes. Cristo no quiere que conozcas las Escrituras en griego y hebreo. Haz lo mejor que puedas, y desde el trono brillará la proclamación: “Corona a esa princesa.

Ella ha hecho lo que ha podido ". Hay un hombre que trabaja para Cristo. No se lleva mucho. Se desanima cuando escucha a Paul tronar y a Edward Payson orar. Él dice: "Me pregunto si alguna vez me uniré al canto del cielo". Se pregunta si no le parecería extraño estar entre los apóstoles que predicaron y los mártires que ardieron. Mayor será su asombro el día en que descubra que muchos de los primeros en la Iglesia en la tierra son los últimos en la Iglesia del cielo; y cuando vea que la procesión termina entre los tronos de los afligidos que nunca más llorarán, y los cansados ​​que nunca más se cansarán, y los pobres que nunca más mendigarán, y Cristo, sin importar todos los antecedentes, lo hará. sobre las cabezas de sus discípulos coloque una corona hecha del oro de las colinas eternas, engastada con perla del mar celestial, inscrito con las palabras: "Ha hecho lo que pudo". (Dr. Talmage. )

Haciendo algo por cristo

Un hombre en Estados Unidos, cuya manutención dependía enteramente de sus propios esfuerzos, suscribía cinco dólares anuales en apoyo de las escuelas de Bombay. Sus amigos preguntaron: "¿Por qué dio tanto y cómo podía pagarlo?" Él respondió: “Hace algún tiempo que deseo hacer algo por la causa de Cristo, pero no puedo predicar, ni puedo orar en público, para edificación de nadie, ni puedo hablar con la gente; pero tengo manos y puedo trabajar ".

Ella ha hecho lo que pudo . -

Aceptación del corazón

En muchos aspectos, esta es una de las expresiones más alentadoras de nuestro Señor. Fue pronunciada en defensa de una mujer que se atrevió a acercarse a Él bajo el impulso poco ceremonioso del afecto, desprovista, hasta donde sabemos, de cualquier recomendación de circunstancia familiar o distinción social, pero impulsada únicamente por un anhelo irresistible de hacer algo, sin embargo. humilde o irregular, en nombre de esta divina amiga, que se ha ganado la inefable y entusiasta devoción de su alma.

I. Esta respuesta de nuestro Señor afirma clara y poderosamente el valor superior del sentimiento del corazón sobre cualquier acto externo. La forma misma de la expresión implica que, en cierto sentido, había hecho poco. Sin embargo, ese poco fue suficiente. Fue una prueba de su sinceridad. Decía claramente que hablaba en serio. Demostró el profundo y tierno apego de su alma. El valor de un centavo, si es sólo lo máximo que puede hacer la abnegación, es tan bueno como diez mil shekels. Todo el significado espiritual de los dones consiste en la disposición del dador.

II. Estas palabras confieren una bendición al sentimiento de afecto personal hacia Cristo. ¿Alguna vez ha tenido esa mezcla de gratitud y amor hacia una persona que le hizo desear, sobre todas las cosas, encontrar alguna forma de servirle, y convirtió en un verdadero dolor que le negaran ese privilegio? Si el cristianismo no proporcionara una salida para este sentimiento, no lograría asegurar un control práctico sobre las simpatías humanas.

III. Estas palabras afirman, por verdadera bondad, una completa independencia de lugar. La aceptación de Dios es posible en las pequeñas fortunas o en las reputaciones limitadas, como en los círculos influyentes y poderosos. Por tanto, nadie está exento de hacer “lo que puede”, ni hay nadie a quien no se le ofrezca toda la riqueza infinita del favor de Cristo.

IV. La habilidad es la medida de la responsabilidad. Ningún alma tiene una tarea más allá de su poder. El mandamiento de Dios nunca pasa de la línea de una posible obediencia, por lo que nunca pasa de la justicia a la tiranía. Lo que fallamos en el trabajo real (por nuestra fragilidad humana), Él misericordiosamente nos permite a través de Cristo compensar en esos afectos penitentes y abnegados que ganan el perdón y abren el camino de la reconciliación.

Aun así, preguntémonos solemnemente, incluso después de haberlo admitido: ¿He hecho lo que pude? ¿Ha alcanzado mi servicio al Maestro la plena medida de los poderes y dones, las capacidades de afecto y las oportunidades de hacer el bien, que mi Maestro me ha confiado?

V. Tome estos tres pensamientos como sustancia práctica del tema.

1. Este dicho de Jesús es peligrosamente pervertido y vergonzosamente abusado, si lo tomamos como una excusa del mayor esfuerzo por hacer el bien y un laborioso progreso en el servicio de Cristo. Debemos convocar al servicio del Maestro cada poder, cada energía, cada afecto, cada hora de la vida. Sin laxitud y sin disculpas. Se nos exige nada menos que la consagración total.

2. Para servir a Cristo aceptablemente, no tenemos que revolucionar nuestra suerte, ni buscar otras condiciones que las que provee la Providencia. El lugar no es nada; el corazón lo es todo.

3. No hay ningún servicio completamente correcto que no reconozca y honre directamente al Salvador. La ofrenda del corazón a Él es el principio de toda justicia. ( Obispo FD Huntington. )

Varias formas de servir a Cristo

El Padre ha designado muchas formas en las que podemos caminar hacia Su rostro y hacer sus diligencias. El trabajo es el camino para la fortaleza; Estar quieto es el camino a la enfermedad, si sólo hay confianza y oración en ambos. Hay algunas instrucciones en una imagen que he leído, que representa la vida de los hermanos gemelos que se alejaron de la cuna. Uno, mediante el estudio, se convierte en un médico erudito y hábil, que alcanza grandes riquezas y honores al ministrar a los enfermos.

El otro no tiene talento para los libros, ni memoria, por lo que no tiene ciencia; se convierte en un músico pobre y ambulante, pero pasa sus días consolando, con su laúd, sufrimientos que van más allá de toda medicina. Se muestra a los hermanos reuniéndose al final de su carrera. El vagabundo está enfermo y agotado, y el hermano le prescribe con sus conocimientos y reúne ingeniosos compuestos para su alivio; pero, mientras tanto, aquel a quien Dios le dio otro regalo, toca su instrumento para el consuelo de los nervios destrozados del gran hombre y cura el espíritu desordenado de su benefactor. ( Obispo FD Huntington. )

Características del ferviente amor a Cristo

1. Servicio dispuesto.

2. Costosos sacrificios. ( Wm. Marsh. )

Que puede hacer una mujer

Un periódico estadounidense cuenta la historia de una mujer que, cansada de una vida dedicada principalmente a comer y vestirse, decidió dedicarse a sí misma y a su dinero a un propósito más noble. Al finalizar la guerra, se dirigió a una isla arenosa frente a la costa atlántica, donde unas doscientas personas vivían en la pobreza y la ignorancia, y allí estableció su hogar, con la intención de beneficiar a los habitantes.

Comenzó enseñando, con el ejemplo, cómo cultivar la tierra de manera lucrativa. Luego estableció una escuela para los niños y luego una iglesia. Ahora la isla es una nación próspera, con una población trabajadora y moral, y el cambio es obra de una sola mujer.

Todo puede ser útil

Muchos santos verdaderos son incapaces de prestar mucho servicio a la causa de Dios. Vea, entonces, a los jardineros bajar al estanque y sumergir sus macetas para llevar el refrescante líquido a las flores. Un niño entra al jardín y desea ayudar, y allá hay una pequeña maceta para él. Fíjense bien en la pequeña olla de agua, aunque no tiene tanta capacidad, pero lleva la misma agua a las plantas; y a las flores que reciben el agua no les importa si salió de la maceta grande o de la maceta pequeña, siempre que sea la misma agua y la obtengan.

Ustedes que son como niños pequeños en la Iglesia de Dios, ustedes que no saben mucho, pero tratan de decirle a los éteres lo poco que saben; si se trata de la misma verdad del evangelio y son bendecidas por el mismo Espíritu, a las almas que sean bendecidas por ustedes no les importará si fueron convertidas o consoladas por un hombre de uno o diez talentos. ( CH Spurgeon. )

Utilidad de acciones comunes

Es el arroyo burbujeante que fluye suavemente, el pequeño riachuelo que fluye día y noche junto a la masía, lo que es útil, más que la crecida inundación o la catarata en guerra. Niágara excita nuestro asombro; y nos quedamos asombrados de la poderosa grandeza de Dios allí, mientras derrama del hueco de su mano. Pero un Niágara es suficiente para el continente del mundo, mientras que el mismo mundo requiere miles y decenas de miles de fuentes de plata y arroyos que fluyen suavemente, que riegan cada granja y pradera, y cada jardín, y fluirá cada día y noche con su apacible y tranquila belleza. Lo mismo ocurre con los actos de nuestras vidas. No es con grandes hazañas, como las de los mártires, que se puede hacer el bien, sino con las virtudes cotidianas y tranquilas de la vida. ( A. Barnes. )

Ella ha hecho lo que pudo . -

Todos pueden ganar este encomio

Este encomio es tan suficiente y adecuado para los más capaces como para los más débiles; es suficiente para Elizabeth Fry, Hannah More y Madame Adorna, y no más que suficiente para la mujer analfabeta sacada de un callejón oscuro la semana pasada, habiendo muerto en la alegría de su Señor, y su nombre nunca visto en letra impresa. cartas, tal vez, hasta que se inscribió en el registro de los muertos. Cuando leí una descripción de Kaiserswerth, cerca de Dusseldorf, en el Rin, de ese vasto establecimiento de misericordia cristiana, con su hospital, manicomio, retiro de Magdalen, escuelas de caridad e instituciones para capacitar a las enfermeras más científicas y a los maestros más consumados, superintendentes graduados. para las casas humanas de Europa y América, y a pocos kilómetros otro edificio para el descanso y el refrigerio de los desgastados por las fatigas de estos trabajos voluntarios de amor, cuando veo cómo, en todo momento, la caridad ha sido sistematizada por la habilidad y la benevolencia perfeccionada por la perseverancia, y luego contemple los beneficios que fluyen para extenderse y multiplicarse, en proporciones cada vez mayores, sobre toda la tierra enferma, sufriente y quejumbrosa. Estoy tan avergonzado y humillado ante este devoto pastor Fleidner, cuyo espíritu activo y genio benevolente han llamado levante todo este reino ocupado y organizado del buen samaritanismo a su alrededor para glorificar la época, como supongo que lo están mis hermanas ante la bella y consumada baronesa que ha entregado la juventud, el rango y la riqueza como ofrenda al dolor y la enfermedad; o ante los de alta cuna, dotados,

Sin embargo, todos debemos recordar que estos también hicieron lo que pudieron; que, si hacemos eso, los honores de Dios son imparciales; que si no lo hacemos, lo nuestro es ciertamente la vergüenza del defecto. ( Obispo FD Huntington. )

Lo que podemos hacer, estamos obligados a hacer

Este lenguaje del Salvador se asocia más naturalmente con el cierre del gran relato de la vida. ¿De cuántos de nosotros, cuando llegue la hora de la prueba, con todas sus retrospecciones y exámenes minuciosos, se podrán pronunciar esas gloriosas palabras? No podemos recordar ni juzgar a los muertos. Están en manos del Todo Justo. Pero podemos hablar entre nosotros todavía vivos. ¿Cuántos de nosotros estamos esforzándonos con tanta rectitud, observando con seriedad y orando fervientemente para que este sea el elogio justo y consolador? ¿Han hecho lo que pudieron? El hombre de negocios ocupado, el exitoso, el decepcionado y perdedor, el joven aventurero, el mayor y en quien se ha confiado durante mucho tiempo, y finalmente el desafortunado, los que han prosperado gracias a la industria de otros y los que han sido arruinados por otros. 'crímenes, -ha hecho cada uno de ellos lo que pudo? La esposa o la madre, cuyo nombre es sagrado, porque el oficio sagrado de formar el carácter es su deber perpetuo, la mujer solitaria que sólo tiene su propio corazón para disciplinar, la joven que tiene tan pocos cuidados por sí misma que Dios requiere muchos de ella para los menos. favorecido, -ha hecho cada uno lo que pudo? El padre afligido, la viuda desolada repentinamente convocada para asumir la carga lúgubre y espantosa del sufrimiento solitario, ¿ha hecho cada una lo que pudo? ¿Cada uno está haciendo lo que puede? Cristo se acerca a nosotros y repite la pregunta. la viuda desolada, repentinamente llamada a asumir la carga lúgubre y espantosa del sufrimiento solitario, ¿ha hecho cada una lo que pudo? ¿Cada uno está haciendo lo que puede? Cristo se acerca a nosotros y repite la pregunta. la viuda desolada, repentinamente llamada a asumir la carga lúgubre y espantosa del sufrimiento solitario, ¿ha hecho cada una lo que pudo? ¿Cada uno está haciendo lo que puede? Cristo se acerca a nosotros y repite la pregunta.

Se vuelve y lo pone, con doble solemnidad y tristeza, a los que lo abandonan y mueren. A todos los que se sientan a sus pies y siguen sus pasos con el espíritu de la que derramó la fragante ofrenda sobre su cabeza, él está dispuesto a pronunciar la misma bendición con su infinito amor, escondiendo en ella la segura promesa de la vida eterna. Dije que no podemos adjudicar los merecimientos de los difuntos. Pero podemos protegernos contra esas alucinaciones de gloria mortal y todas esas ilusiones artificiales, que son tan aptas para engañar nuestras almas y oscurecer la pura verdad.

Ahí va a su augusto reposo, envuelto en pompas imperiales, el gobernante del imperio más poderoso y vasto del mundo. Cincuenta y siete millones de almas humanas, abrazando a nueve razas diferentes de hombres, con un millón de soldados, exhalaban su aliento diario sometidas a su voluntad directa y despótica; pero no todos, de tantos millones, podrían añadir un solo aliento a sus pulmones postrados. Ayer, ocho millones de millas cuadradas de territorio fueron gobernadas por su palabra; ahora no necesita dos metros y medio, de todo eso.

Los cañones de las enormes fortalezas en las enormes murallas que protegen las aguas muy divididas hicieron temblar a un continente en sus respuestas voladoras a sus edictos, y los nobles más altivos del mundo se inclinaron ante su sonrisa o fruncir el ceño. Los gabinetes comunes y los reyes estaban perplejos y temerosos de la astucia de su cerebro, como los muchachos lo son de su amo, y los ejércitos de los gobiernos más fuertes, después del suyo, sintieron que el mundo era un dominio más conquistable y practicable en el momento en que lo supieron. Estaba muerto.

Pero está muerto. Y ni los millones de acres ni los hombres, las fortalezas ni los miedos, los ejércitos ni el cerebro, harán que sea un ápice más fácil, sino más difícil, para su única alma, cuando va sola, despojada de la corona y la púrpura, al interior de la ciudad. presencia del Rey de reyes, cuyo derecho es reinar, para responder a esa simple pregunta: ¿Has hecho por mí? ¡Ah! para mí, ¿qué pudiste? ¿Puedes estar con la mujer humilde e impotente que se arrastró con el frasco de ungüento a los pies de su Redentor, y que hará que se cuente la historia de ese acto de amor como recuerdo de ella dondequiera que se predique el evangelio eterno, cuando la historia de los cosacos? ¿Y será el Zar oscuro como el de los príncipes antes del diluvio y hasta el fin de los tiempos? Pero aquí, cerca de nosotros, se duerme una niña mansa y paciente, una hermana fiel, una hija obediente,

Ella también muere, y ningún hemisferio ansioso discute sobre el informe, ni los reinos lloran, ni las asambleas cobardes aplauden cuando se confirma el informe. Y en el día en que se revelen los secretos de todos los corazones, nuestra única pregunta es cuál de estos dos se encontrará más cerca de Aquel que se sienta en el único trono, y llevará la corona que es la corona de la vida. ( Obispo FD Huntington. )

Ella ha hecho lo que pudo.
Toda una ciudad visitada por una mujer

Una mujer rusa, inteligente, trabajadora y de buen corazón se convirtió al cristianismo. Sus labores se transformaron en labores cristianas, y fueron seguidas con un ardor y una perseverancia que rara vez se sobrepasaba. En sus visitas a los pobres, llevaba libros y folletos, así como comida y ropa; y cuando encontraba personas que no sabían leer, que con frecuencia era la facilidad, se propuso leerles y explicarles lo que no podían entender.

Su pronta ayuda fue, en gran medida, fundamental para que un agente celoso se dedicara ampliamente a la circulación de las Escrituras. Ella le dio dos de las primeras Biblias finlandesas que jamás pasaron por sus manos; y cuando hubo una gran demanda por el volumen sagrado en ese idioma, vendió su reloj, a fin de proporcionar cien Biblias a los pobres a precios reducidos.

Ella tomó, como su esfera para visitar, toda la ciudad de San Petersburgo, deambulando sola, y tuvo éxito más allá de todas las expectativas. En el transcurso de unos meses vendió más de 1.500 Biblias y Testamentos; y en esta obra bendita perseveró, mientras que cientos aprovecharon sus visitas.

El esfuerzo de un niño

“Niños, quiero que cada uno de ustedes traiga un nuevo estudiante a la escuela con ustedes el próximo domingo”, dijo un día el superintendente de una escuela dominical a sus estudiantes. “No puedo conseguir nuevos académicos”, se dijeron varios de los niños. "Intentaré lo que pueda", fue la respuesta susurrada de algunos otros. Uno de los últimos de la clase fue a casa con su padre y le dijo: "Padre, ¿irás a la escuela dominical conmigo?". “No sé leer, hijo mío”, respondió el padre con una mirada de vergüenza.

“Nuestros maestros te enseñarán, querido padre”, respondió el niño, con respeto y sentimiento en su tono. “Bueno, yo iré”, dijo el padre. Fue, aprendió a leer, buscó y encontró al Salvador, y finalmente se convirtió en colportor. Pasaron los años, y ese hombre había establecido cuatrocientas escuelas dominicales, en las que se habían reunido treinta y cinco mil niños. Así ves lo que hizo intentarlo. Los esfuerzos de ese niño fueron como un pequeño riachuelo, que pronto se convierte en un arroyo y finalmente se convierte en un río. Sus esfuerzos, por la gracia de Dios, salvaron a su padre; y su padre, siendo salvo, llevó a treinta y cinco mil niños a la escuela dominical.

Versículo 9

Para un recuerdo de ella.

Obras hechas para Cristo recordadas y recompensadas

La realización de obras ha sido sobrevalorada en una parte de la historia de la Iglesia, es decir, las obras como algo separado de los motivos que las llevaron; y, como saben, durante una larga temporada se mantuvo el lenguaje como si hubiera un mérito en las obras, y como si pudieran hacer una expiación por el pecado y borrar las fechorías pasadas de un hombre, y como si, en un lecho de muerte hizo grandes sacrificios a la iglesia de Cristo, que borró años de lujuria, codicia y crueldad.

Y así, por una repugnancia del sentimiento, que siempre debe acosar a la Iglesia, ha sucedido que entre nosotros los hombres han tenido miedo de hablar del gran privilegio, y del gran deber, de hacer obras de amor por el cuerpo de Cristo. , la Iglesia; y ha surgido entre nosotros una especie de noción empalagosa y miserable, de que debemos cultivar sentimientos internos, afectos y cosas por el estilo, y que esto es todo religión, y la totalidad de la realidad, en la que debemos apuntar.

Pero esta no es toda la verdad del asunto; esta es una muy pobre y miserable falsificación del cristianismo. Dondequiera que el cristianismo realmente se apodere de lo profundo del corazón de un hombre, se manifestará, no solo al guiar sus sentimientos sino también al guiar sus acciones, al conducirlo a un servicio generoso, devoto y leal de corazón; le hará traer su "caja de alabastro" y romperla, y nunca contar su precio, y nunca calcular bien si podría gastar su dinero para obtener mejores ganancias en otra parte; detendrá todas las objeciones como: "¿No sería mejor que se vendiera y se diera a los pobres?" porque hay una generosidad en el amor, y hay una grandeza en la entrega de un corazón leal, que Cristo ama ver y que seguramente recompensará. Esto se nos presenta de dos maneras en el texto.

1. En la disposición de nuestro bendito Maestro para recibir la ofrenda; la forma en que se interpuso de inmediato entre la mujer y su reprensión, la forma en que rechazó la objeción, ya sea con hipocresía o en la oscuridad de una fe a medias, que más le valía haber vendido y dársela a los pobres; la manera pronta en que Él intervino y reconoció de inmediato: "Ella ha hecho lo que pudo", "Lo ha hecho contra Mi entierro".

La mujer, tal vez, no sabía que Cristo estaba cerca de Su fin. Pero así es, que el amor llega a la verdad oculta de las cosas, antes de que las cosas mismas hayan sido reveladas. El hombre que actúa por amor a Cristo es una especie de profeta; actúa de antemano sobre lo que aún está oculto en los consejos de Dios.

2. Por la notable promesa añadida. Vea qué honor perdurable fue este que Cristo puso sobre este hecho; mira hasta dónde va más allá de cualquier honor mundano que consideramos el más alto en orden. Aquellos que trabajan para Dios cosecharán un honor permanente, que no se obtendrá en ningún camino de servicio terrenal. Esta pequeña cosa que parecía errar al hacer, esta cosa que parecía hacerse tan fácil, tan naturalmente, que no le costó a esta mujer pensar de antemano, pero que fue solo el impulso de un corazón amoroso, esto ha vivido y se ha dicho. de, aunque todo el imperio romano ha fallecido.

El gran abismo del olvido lo ha tragado, pero el Señor nuestro Dios permanece para siempre; e incluso las obras miserables del hombre, cuando se hacen para Dios, también están dotadas de perseverancia. Está entretejido, por así decirlo, en la red de la grandeza de Dios; y así perdura, y la bendición y el recuerdo de él viven en este mundo de cambio, mucho después de que el gran mundo de las cosas que lo rodean se haya hundido bajo el horizonte distante, y esto asciende como una montaña poderosa que fue tragado por los que estaban cerca de él y parecía más grande que él, pero ahora en la lejanía se destaca solo a la luz del cielo y nos dice que es diferente a todos los demás. Y así ha sido a menudo con las cosas que se hacen para Dios, y para Cristo, y para Su Iglesia.

I. Aliento. El recuerdo de esta mujer es una promesa de que Dios nunca olvidará a su pueblo. Por inútil que sea su trabajo; mezclado como está en los motivos de los que surge, incluso en los mejores hombres; manchado, por tanto, como está de pecado; sin embargo, por amor de Cristo, es aceptado, y si es aceptado, será recompensado. Aquí, entonces, hay un gran motivo para esforzarse en el servicio de Dios.

Siembre en gran medida esta oportunidad pasajera del tiempo con las semillas de la eternidad. Ponga sus vidas, y todo lo que tiene, a intereses, donde Dios pagará de nuevo lo que le presten. Haz empresas para Él. Echa en lo oscuro y profundo de Su providencia lo que Él te dará nuevamente con interés.

II.Deber. El poder de hacer esto proviene de ser cristiano; por tanto, la necesidad de que lo hagas está ligada al hecho de que eres cristiano. No estás viviendo como cristiano si no lo estás haciendo. El poder de trabajar para Dios es el fruto de tu redención. Es porque Cristo nos ha redimido que podemos servir a Dios con un sacrificio aceptable; que la creación nos ha recibido de nuevo en el lugar que el pecado había perdido para nosotros; que todas las cosas pueden estar llenas de Dios para nosotros; que de hecho podemos servir al Señor, sabiendo a quién servimos y seguros de ser aceptados; que todo lo que tenemos se ha convertido en un talento: nuestra posición en la vida, nuestro caminar diario, nuestra conducta en nuestra familia y en el mundo que nos rodea, que estas son tareas que Dios nos ha asignado, tanto porque somos cristianos como se les asignan las tareas de los ángeles; para que no importe dónde o qué estoy en la vida; si mi vida es mezquina como los hombres juzgan, o grande como los hombres juzgan, no importa nada; es el objetivo de mi vida lo que marca la diferencia. (Obispo S. Wilberforce. )

Trabaja no por el éxito, sino por Dios

No debes trabajar por un éxito visible. Ésta es una de las grandes razones por las que se ve desfallecer a quienes habían comenzado a trabajar para Dios. Piensan recolectar, cuando deberían sembrar. Tienen la intención de hacer un gran bien y lo hacen de todo corazón; todo se convierte en decepción; y, como estaban trabajando para el éxito, se sientan y ya no trabajan. Hermanos, recuerden que no están trabajando para el éxito, sino para Dios.

Debes trabajar en la oscuridad. Es la condición misma de la vida. En el cielo trabajaremos en la luz, veremos la obra de Dios; Pero no aquí. En esta vida debemos trabajar en la oscuridad; debemos dar a los desagradecidos; debemos dar, porque Cristo está representado en los pobres y miserables que nos rodean, y porque esta es la única forma que tenemos de romper nuestra “caja de nardos” sobre Su cuerpo. Y si trabajamos con amor, hay una ley secreta del amor que nos lleva al resultado.

Los santos de Dios han encontrado esto. Han hecho algo en amor, porque “el amor de Cristo los obligó” a hacerlo; y puede ser en la próxima generación, o incluso en la generación siguiente, ha comenzado a funcionar poderosamente. Han fundado alguna pequeña institución con mano liberal, y esa pequeña institución se ha hinchado y convertido en una poderosa fortaleza, en la que la verdad de Cristo se ha almacenado durante toda una generación; han abierto una puerta en el desierto, y no sabían que multitudes, que viajaran por ese camino, agradecerían a Dios por el refrigerio que les fue proporcionado. ( Obispo S. Wilberforce. )

Una forma muy agradable de hacernos recordados.

El engrandecimiento humano no proporciona una satisfacción permanente. Tenía un viejo amigo que entró en la Casa Blanca cuando el general Jackson era presidente de los Estados Unidos, cuatro días antes de que el presidente Jackson dejara la Casa Blanca, y el presidente le dijo: “Estoy casi muerto de molestias. La gente lucha por esta Casa Blanca como si fuera algo grandioso para conseguir, ¡pero yo les digo que es un infierno perfecto! ”. No había nada en la elevación que el mundo le había dado que le produjera satisfacción o que pudiera evitar las molestias y las aflicciones de la vida.

Un hombre escribe un libro. Cree que circulará durante mucho tiempo. En poco tiempo va a los archivos de la biblioteca de la ciudad, para ser molestado una vez al año, y eso cuando el conserje limpia la casa. Un hombre construye una casa espléndida y cree que obtendrá fama de ella. Pasan unos años, y cae bajo el martillo del subastador en la venta de los albaceas, y un extraño lo compra. Las pirámides fueron construidas en honor a los hombres que las ordenaron construir.

¿Quién los construyó? ¡No lo sé! ¿Para quién fueron construidos? ¡No lo sé! Toda su historia es un oscurecimiento y un misterio. Había hombres en Tebas, Tiro y Babilonia que lucharon por alcanzar una gran eminencia, pero fueron olvidados; mientras que la mujer del texto, que abordó amorosamente a Jesús, tiene su memoria en todas las épocas. ¡Ah! hombres y mujeres de Dios, he descubierto el secreto; lo que hacemos por nosotros mismos se olvida; lo que hacemos por Cristo es inmortal.

Los que son bondadosos con los enfermos, los que instruyen al ignorante, los que consuelan al atribulado, no serán olvidados. Ha habido mujeres más brillantes que Florence Nightingale, pero todo el mundo canta sus alabanzas. Ha habido hombres de más cerebro que el misionero Carey; sus nombres se olvidan, mientras que el suyo es famoso en los registros de la Iglesia cristiana. Puede que haya habido mujeres con jarrones más costosos que los que se traen a la casa de Simón el leproso, pero sus nombres han sido olvidados, mientras estoy ante ustedes esta noche, leyendo la hermosa historia de este adorador de Betania.

En la galería del cielo están los retratos de los siervos fieles de Cristo, y los monumentos pueden desmoronarse, y la tierra puede arder, las estrellas pueden caer y el tiempo puede perecer; pero se hablará de los fieles de Dios entre los tronos, y de la semilla terrestre que sembraron se recogerá una cosecha de gozo eterno. ( Dr. Talmage. )

Cristo se merece lo mejor de todo

Esa mujer podría haber comprado un jarrón que no hubiera costado ni la mitad de los de alabastro. Podría haber traído un perfume que sólo habría costado cincuenta peniques; esto costó trescientos. Por lo que puedo entender, toda su fortuna estaba en ello. Ella podría haber sido más económica; pero no, ella consigue la mejor caja y le pone el mejor perfume, y lo derrama todo sobre la cabeza de su Redentor.

Mis hermanos y hermanas en Cristo, el problema es que traemos a Cristo una caja demasiado barata. Si tenemos uno de alabastro y otro de loza, guardamos el primero para nosotros y entregamos el otro a Cristo. Le debemos a Jesús lo mejor de nuestro tiempo, lo mejor de nuestros talentos, lo mejor de todo. Si hay alguien en la tierra a quien amas más que a Jesús, lo haces mal. ¿Quién ha sido tan cariñoso, puro y generoso? ¿Cuál de tus amigos se ofreció a pagar todas tus deudas, llevar todas tus cargas y sufrir todos tus dolores? ¿Cuál de ellos se ofreció a ir a la tumba para hacerte vencedor? Dime quién es y dónde vive, para que yo también lo adore.

No no; usted sabe que nunca ha habido más que un Jesús, y que si recibiera Su cuota, le traeríamos todas las gemas de las montañas, y todas las perlas del mar, y todas las flores del campo, y todos los frutos. de los trópicos, y todas las coronas de dominios, y todas las cajas de alabastro. Si tienes alguna brillantez de ingenio, tráelo; cualquier claridad de juicio, cualquier amplitud de corazón, cualquier atractivo de posición, tráiganlos.

Olvídese de los frascos baratos de perfume rancio cuando pueda llenar el salón de banquetes de Cristo con un aroma exquisito. Pablo había hecho grandes discursos antes, pero hizo su mejor discurso para Cristo. John tenía calidez de afecto en otras direcciones, pero tenía su mayor calidez de afecto por Cristo. Jesús merece la mejor palabra que jamás hemos pronunciado, la canción más alegre que jamás hemos cantado, la carta más amorosa que jamás hayamos escrito, el día más saludable que jamás hemos vivido, el latido más fuerte que jamás hemos sentido. ( Dr. Talmage. )

Entrega los niños a Jesús

¿Hay algún niño en su hogar especialmente brillante y hermoso? Llévatelo directamente a Jesús. Mantenlo en el bautismo delante de Él; arrodíllate junto a él en oración; llévelo hasta donde está Jesús. Oh, ¿no sabéis, padre y madre, que lo mejor que le podría pasar a ese niño sería que Jesús le pusiera las manos encima? Si algún día Jesús llega a la casa y se lleva a uno para volver, nunca, nunca, no lo resistas.

Su corazón es más cálido, Su brazo más fuerte que el tuyo. La cuna de un niño no es un lugar tan seguro como los brazos de Jesús. Si Cristo entrara en tu casa donde tienes tus mejores tesoros, y escogiera de todos los ataúdes una caja de alabastro, no lo rechaces. Ha parecido que Jesucristo se llevó lo mejor; de muchos de sus hogares, el mejor se ha ido. Sabías que ella era demasiado buena para este mundo; era la más gentil en sus maneras, la más profunda en sus afectos; y, cuando por fin llegó la enfermedad, no tenía fe en las medicinas.

Sabías que Jesús venía por el umbral de la puerta. Sabías que había llegado la hora de la despedida, y cuando, por la rica gracia del Señor Jesucristo, entregaste ese tesoro, dijiste: “Señor Jesús, tómalo, es lo mejor que tenemos, tómalo. Tú eres digno ". Los demás miembros de la casa pueden haber sido de moho más grosero. Ella era de alabastro. El otro día un hombre me llevaba del depósito a un pueblo.

Era muy rudo y tosco, y muy blasfemo; pero después de un tiempo se suavizó cuando comenzó a hablar de su pequeño hijo a quien había perdido. “Oh, señor”, dijo, “ese chico era diferente al resto de nosotros. Nunca usó malas palabras; no señor. Nunca le he visto usar una mala palabra en mi vida. Solía ​​decir sus oraciones y nos reíamos de él; pero seguiría diciendo sus oraciones, y que a menudo se piensa, 'Yo puedo ' t mantener a ese niño;' y le dije a mi esposa: 'Madre, no podemos quedarnos con ese niño.

—Pero, señor, el día que se ahogó y lo trajeron y lo acostaron en la alfombra, tan blanca y tan hermosa, se me partió el corazón, señor. Sabía que no podíamos retenerlo ". Sí, sí, ese es el camino de Cristo; Toma esta caja de alabastro. ( Dr. Talmage. )

Ofrenda de agradecimiento por Jesús

Ahora, amigos míos, esta mujer hizo su ofrenda a Cristo; ¿Qué ofrenda tienes para hacerle a Jesús? Trajo una caja de alabastro y trajo ungüento. Algunos de ustedes han estado enfermos. En las horas de soledad y sufrimiento dijiste: “Señor Jesús, déjame curarme esta vez y seré consagrado a Ti”. Las medicinas hicieron su trabajo; el doctor tuvo éxito; usted está bien; estás aquí esta noche.

¿Qué ofrenda tienes para hacerle al Señor Jesús que te curó? Algunos de ustedes han estado en Greenwood, no como los que van a mirar los monumentos y criticar los epitafios, sino en la procesión que salió por la puerta con uno menos que cuando entraron. Y sin embargo, han sido consolados. La pala del sepulturero pareció hacer brotar las flores de esa buena tierra donde Dios enjugará las lágrimas de ti: los ojos.

Por ese Jesús que tanto te consoló y se compadeció de ti, ¿qué ofrenda tienes para hacer? Algunos de ustedes han pasado sin ningún problema especial. Hoy, al mediodía, cuando se reunieron alrededor de la mesa, si hubieran pronunciado los nombres familiares, todos habrían respondido. Mucho en la mesa, mucho en el armario. A ese Jesús que te ha vestido y alimentado toda tu vida, a ese Jesús que se cubrió con las tinieblas de la muerte para comprar tu emancipación, ¿qué ofrenda del alma tienes que hacer? La mujer del texto trajo los perfumes de nardo.

Dices: "Las flores del campo están muertas ahora y no podemos traerlas". Lo sé. Las flores de la plataforma son sólo aquellas que son arrancadas de la mano lúgubre de la muerte; son los hijos del invernadero. Las flores del campo están todas muertas. Los vimos florecer en los valles y montañas; corrieron hasta los mismos labios de la cueva; adornaron el cuello de las colinas como una reina de mayo.

Prepararon su banquete de copas de oro para la abeja y gotearon gotas de madreselva para el colibrí. Arrojaron sus anteras contra la banda blanca del niño enfermo, y llegaron a las narices de los moribundos como vendavales de especias del cielo. Se estremecieron con la agitación de la novia, y a la hora del entierro cantaron el repique de plata de una resurrección. ¡Hermosas flores! ¡Flores brillantes! ¡Dulces flores! Pero ahora están todos muertos.

Vi sus pétalos esparcidos sobre la espuma del arroyo salvaje, aparté el seto y vi el lugar donde yacían sus cadáveres. No podemos traer las flores. ¿Qué traemos? Oh, del afecto de nuestro corazón, esta noche traigamos el olor fragante de un sacrificio cristiano. Llevémoslo a Cristo, y como no tenemos otro vaso para llevarlo, que esta gloriosa hora de reposo sea la caja de alabastro.

Rawlins White, un viejo mártir, era muy decrépito; y durante años había estado casi doblemente inclinado y apenas podía caminar; pero fue condenado a muerte y, de camino a la hoguera, se nos dice, las ataduras de su cuerpo parecieron romperse, y se levantó tan erguido y exuberante como un atleta, y caminó hacia el fuego con la única victoria sobre las llamas. ¡Ah, fue el gozo de morir por Jesús lo que enderezó su cuerpo y despertó su alma! Si sufrimos con Él en la tierra, seremos glorificados con Él en el cielo.

Elija su servicio; es un servicio bendecido. Que ningún hombre o mujer salga de esta casa sin bendiciones esta noche. Jesús extiende ambos brazos de su misericordia. Él no pregunta de dónde vienen, ni cuáles han sido sus pecados, ni cuáles han sido sus andanzas, sino que dice, con un patetismo y una ternura que debería quebrantarlos: “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y agobiados. cargado, y yo te haré descansar. " ¿Quién aceptará la oferta de su misericordia? ( Dr. Talmage. )

Versículos 9-11

Y Judas Iscariote.

María y Judas

Como estos versículos, y especialmente la narración del Cuarto Evangelio, ponen en yuxtaposición el acto más grandioso de María y el acto más vil del hijo de Iscariote, aprovechemos esta oportunidad para contrastar el uno con el otro, que el brillo de uno el carácter puede atraernos al camino que ella anduvo, y que la bajeza del otro pueda determinarnos con toda rapidez para evitar todo pecado, para que no seamos destruidos por sus plagas.

I. Aquí tenemos el amor de María por su Señor llegando a su altura más elevada, derramando su costoso tesoro en esos pies a los que solía sentarse con tanta reverencia y aprender lecciones cuyo valor está más allá de la rabia. No fue al principio que realizó este acto de munificencia, cuya fama será coetánea con la duración del mundo que ahora es, sino después de continuar recibiendo y aprovechando las instrucciones y obras de su Señor durante algún tiempo; la graciosa impresión en su mente y corazón hacia su Señor, una vez en su infancia, es completamente desarrollada; ahora la poca levadura ha leudado toda la masa.

II. Miremos ahora a aquel que fue llamado a ser uno de los doce en la tierra, y llamado en el cielo a sentarse en un trono apostólico; pero que se volvió codiciosa y, en consecuencia, robó a los pobres y vendió al Señor por treinta piezas de plata. Él no era todo esto a la vez, incluso cuando María no rompió su caja de alabastro la primera vez que vio a Jesús, sino la última, inmediatamente antes de Su muerte y sepultura.

Judas Iscariote se equivocó al permitir que una criatura, incluso mammon, ocupara un lugar indebido primero en sus pensamientos y luego en su corazón. Jesús era el objeto de la mirada de María, sus pensamientos siempre corrían detrás de Él, hasta que su corazón se llenó y gobernó por su amor, de modo que ella consideraría una pequeña cosa que se le permitiera derramar una fortuna a sus pies. Tenía una mentalidad espiritual y en eso encontró descanso para su alma; Judas tenía una mentalidad carnal, y demostró con temor que así es la muerte.

III.Estos opuestos sirven para mostrar que un curso continuo de virtud o pecado conducirá a actos extraordinarios de bondad o crimen cuando surja la oportunidad o la tentación. Mientras que el amor de Cristo conduce a constantes actos de beneficencia para Cristo, y a actos extraordinarios en las grandes ocasiones, como en el caso de María, así, en cambio, el discípulo que se permite al principio entregarse a actos menores de delincuencia, empeora gradualmente. y lo que es peor, se acostumbra tanto a alejarse de la línea recta, que está dispuesto a cometer bajo una fuerte tentación la mayor enormidad, a hacer aquello de lo que en otro tiempo habría gritado con horror: "¿Es tu siervo un perro? debería hacer esto? " Corta el pecado de raíz; cesa de hacerlo de inmediato, porque no sabes hasta qué altura de crimen y profundidad de vergüenza puede conducir; busca, con la ayuda de Dios, para expulsar del corazón la poca levadura de la perversidad antes de que todo el corazón y la vida sean corrompidos y descarriados por ello; el principio del pecado es como el derramamiento del agua, hay una corriente que gotea al principio, una inundación abrumadora después.

IV. Tenemos el elogio del Señor de uno y la condenación del otro. ¡Cuán contrario su destino en la tierra al de la mujer de Betania! Así, la que se olvidó de sí misma y pensó solo en su Señor, y se glorió de que podría volverse pobre si Él pudiera ser honrado, la fragancia de su nombre llena el mundo entero con un dulce perfume, así como el ungüento llenó la casa con un olor agradecido; mientras que el otro, quien, cediendo a la tentación, no se preocupó de que Su Señor fuera destruido si pudiera enriquecerse y engrandecerse, su destino es destacarse entre los hombres como el más desamparado y desolado, maldito de Dios y de los hombres.

¿Y dónde están ahora, el que ama a Cristo y el que ama el dinero, que se ponen en contacto por un momento bajo este techo? La distancia entre ellos, la distancia moral, se ha ensanchado desde entonces, y lo hará cada vez más; la una se ha elevado siempre más cerca del trono del amor infinito y la verdad, siguiendo al Cordero adondequiera que va, aumentando en semejanza y devoción a su Señor; el otro, apartado de todas las fuentes de restauración de la vida, y sólo expuesto al mal, se sumerge siempre en un abismo menor de corrupción, vagando cada vez más lejos de la casa de su Padre, del redil de su Pastor; Le habría valido a ese hombre no haber nacido nunca. Algunas lecciones sugeridas por este tema:

1. Tenemos una terrible lección que se nos lee aquí contra el pecado de la codicia. No es necesario que nos confíen grandes sumas de dinero para ser codiciosos. Nadie puede pecar exactamente como lo hizo vendiendo de nuevo a su Salvador por dinero, pero los profesores, si no están atentos, pueden permitir que su amor supremo se desvíe de Cristo y se concentre en el tesoro terrenal, ya sea de cinco libras o cinco libras. cincuenta mil; el pecado no está en la cantidad de riqueza que se prefiere al Salvador, sino en dar a la riqueza o cualquier otra cosa nuestro mayor amor en lugar de a Jesús.

Aquellos que hacen esto son tan culpables de idolatría que destruye el alma como lo fue Judas. Ten cuidado y cuidado con la codicia; tanto más hay que tener cuidado porque nos llega en formas tan engañosas, y asume títulos tan engañosos, como economía, cuidado, prudencia, honestidad, provisión para el futuro, provisión contra la vejez; es un pecado que entre los hombres es tratado con respeto, y no aborrecido, como lo son los pecados de asesinato, adulterio y robo; y sin embargo, ha sido la piedra de molino la que ha hundido a muchos, además de Judas, entre los abismos del abismo; es idolatría, dice la Palabra de Dios; y sabemos que ningún idólatra tiene lugar en el reino de los cielos.

2. La única protección contra este y cualquier otro acoso maligno es empaparse del espíritu y seguir los pasos de Hazy. Su corazón estaba lleno de Cristo. Deja que Él tenga tu corazón, para que lo lave de todo pecado con Su sangre y lo llene con Su perfecto amor. Considérelo como su única cosa necesaria, la única absolutamente esencial para su bienestar. Habiéndole entregado su corazón, y puesto su amor más fuerte en Él, todas las cajas y bolsas que contengan tesoros estarán disponibles a Su demanda; y en la vida, en la muerte, en la eternidad, como María, estarás infinitamente alejado de Judas y de todos los que piensan igual.

Bueno, compañeros pecadores, ¿eligen con Judas o con María? No con Judas, dices. No traicionarías, si pudieras, al Santo y al Justo. Pero su ofensa original, raíz del gran pecado de la traición, consistió en permitir que algo en preferencia a Cristo ocupara sus pensamientos y afectos, incluso el dinero, hasta que quedó completamente absorto en ello; allí estaba el asiento de la travesura. Entonces, siempre que algo tenga tu corazón, sea dinero, sea un prójimo, sea una indulgencia sensual, una gratificación carnal, sea cualquier otra cosa, eliges con Judas y no con María.

Entregas tu corazón, como el apóstata, a una criatura u otra, y mientras lo hagas, tu alma está en peligro de ruina eterna; que un pecado tuyo, a menos que sea abandonado, te destruirá. Oh, elige con la hermana de Marta y Lázaro, y entrégale todo el corazón a Jesús. ( T. Nightingale. )

Recordando a los pobres pero no a Cristo

En una fría noche de invierno, hice mi primera visita a un rico comerciante de Nueva York. Cuando salí de su puerta, y el fuerte vendaval se apoderó de mí, dije: “Qué noche tan terrible para los pobres 1”. Regresó y me trajo un fajo de billetes de banco y me dijo: “Por favor, entrégueme estos. , a las personas más pobres que conoces ". Después de unos días, le escribí el agradecimiento de los pobres a quienes su generosidad había aliviado, y agregué: “¿Cómo es posible que un hombre tan bondadoso con sus semejantes haya sido siempre tan cruel con su Salvador como para negarle su cordial ”Esa frase lo conmovió hasta la médula. Me mandó llamar para que viniera a hablar con él y se entregó rápidamente a Cristo. Ha sido un cristiano sumamente útil desde entonces. ( Dr. Cuyler. )

Ayudando a los pobres

En una sola ocasión escuché a Jenny Lind expresar su alegría por su talento y timidez. Fue durante su última residencia en Copenhague. Casi todas las noches aparecía en la ópera o en conciertos; cada hora estaba en requisición. Oyó hablar de una sociedad cuyo objetivo era ayudar a los niños desafortunados y arrebatárselos a sus padres, quienes los maltrataban y los obligaban a mendigar o robar.

“Permítanme”, dijo ella, “ofrecer una actuación nocturna en beneficio de estos pobres niños; pero tendremos precios dobles ”. Se dio tal actuación y se devolvieron grandes ganancias. Cuando se le informó de esto, y que de ese modo se beneficiarían varios niños pobres durante varios años, su rostro se iluminó y las lágrimas llenaron sus ojos. "¿No es hermoso", dijo ella, "que yo pueda cantar así?" A través de ella me di cuenta por primera vez de la santidad que hay en el arte; a través de ella aprendí que uno debe olvidarse de sí mismo en el servicio del Supremo ". ( Hans Christian Andersen. )

La traición de Judas

Judas y María están en los dos polos de la posibilidad humana. Quizás en sus primeros años ambos parecían igualmente prometedores. ¡Pero ahora qué vasto intervalo! Poco a poco María ha resucitado siguiendo la luz de Dios, y poco a poco Judas ha caído siguiendo la tentación de Satanás.

1. Muchos comienzan bien y perecen terriblemente.

2. El yo es la destrucción de la seguridad y la santidad por igual.

3. La codicia conduce a mucha recaída interior ya mucha apostasía abierta.

4. Hay mezquindad y cobardía en todo mal. El mal trama y practica el engaño, avergonzado y temeroso de actuar abiertamente.

5. La bondad de los hombres buenos empeora a los hombres malos cuando no logra despertar en ellos el arrepentimiento.

6. El mundo piensa, como pensaba Judas, que la falta de dinero es la raíz de todos los males; pero Dios dice lo que Judas olvidó, que el amor al dinero es así.

7. Para obtener un tercio de la suma que María había gastado en ungüento, Judas se pone del lado de los enemigos de Jesús y se convierte en un traidor a su Salvador.

8. Los que conspiran contra el Salvador conspiran contra sí mismos. Fue Judas, no Cristo, quien fue destruido.

9. Cuidado con la media conversión y la mezcla, la mundanalidad y el discipulado, porque tales mezclas terminan mal. Las espinas que brotan, ahogan fatalmente la gracia que parecía fuerte y sana. ( R. Glover. )

Política de Judas

No creo que Judas quisiera traicionar a Jesús hasta la muerte. Lo vendió por alrededor de £ 3 16 chelines. Sin duda, quiso forzar Su mano, obligarlo a declararse a Sí mismo y traer Su reino de una vez. Las cosas, pensó, deberían llegar ahora a una crisis; No cabía duda de que el gran Trabajador de Milagros ganaría si sólo se le pudiera empujar a la acción, y si también se pudiera hacer un poco de dinero, sería inteligente, especialmente porque saldría del bolsillo del enemigo.

Ese era Judas por todas partes. Su personaje es muy interesante, y creo que muy incomprendido. La lección directa que se debe aprender es generalmente el peligro de vivir en un plano moral bajo. Es como un bajo estado del cuerpo: no es exactamente una enfermedad, pero es la condición favorable a todo tipo de enfermedades. La dulzura de los buenos sentimientos, la religión, la verdad, conduce al autoengaño, que conduce a la ceguera del peor tipo, y luego al crimen.

Nada es seguro sino un Ideal alto, y no puede ser demasiado alto. Apunta siempre a lo mejor y mantén el honor brillante. No manipule la verdad, no juegue con el afecto y, sobre todo, no se dedique continuamente a conseguir dinero a toda costa y a cualquier sacrificio. Todos podemos parecer un Judas y aprender eso. ( HR Haweis, MA )

El pecado de la codicia

Aprenda de esto la grandeza y el peligro del pecado de la codicia, causa y raíz de la cual brotan muchos otros pecados ( 1 Timoteo 6:10 ) . Una madre pecado, tener muchas hijas malditas como él. Una cepa sobre la que se puede injertar casi cualquier pecado. De ahí vienen el fraude, la injusticia y todo tipo de opresión, tanto abierta como secreta; crueldad y trato despiadado; mentir, jurar, asesinar, etc.

1. Retira el corazón de Dios y de la religión, obstaculizando nuestro amor por Dios y deleitándonos en Su servicio; apagando nuestro celo por su gloria; Haciendo que los hombres pongan sus corazones en las riquezas y ganancias mundanas, lo cual los eleva de tal manera que no pueden ser libres para amar a Dios y deleitarse en Su servicio como deben hacerlo ( Mateo 6:24 ; Lucas 14:1 ). .

2. Ahoga la semilla de la Palabra de Dios en los corazones de quienes la escuchan, de modo que no puede dar fruto en ellos ( Mateo 13:22 ; Ezequiel 33:31 ).

3. Las Escrituras amenazan con juicios penosos contra este pecado ( Isaías 5:8 ; Habacuc 2:9 ; Santiago 5:1 ; Lucas 6:24 ).

4. Es un pecado del que es muy difícil arrepentirse. Cuando otros pecados abandonan a un hombre, por ejemplo, en la vejez, esto solo se adhiere más rápido a él. El que seguirá a Cristo y será un verdadero cristiano, debe abandonar todas las cosas de este mundo (al menos de corazón) para seguirlo. Pero cuán difícil es hacer esto para el codicioso. Además, los tales tienen muchas pretensiones y excusas de su pecado: como, para que vengan tiempos difíciles; y, "El que no provee para lo suyo", etc., que es una de las principales causas por las que es tan difícil para los tales arrepentirse. ( George Petter. )

La codicia no se limita a los ricos

Los pobres pueden pensar que están libres de este pecado y que no corren peligro de caer en él. Pero

(1) mira, ¿no se adueña de tu alma el amor al dinero o las riquezas? Si es así, aunque seas pobre, puedes estar en peligro de cometer este pecado; sí, puedes estar profundamente contaminado con ella, si tu corazón está enamorado de las riquezas mundanas; si deseas ansiosamente ser rico y estimas demasiado la riqueza, pensando sólo en aquellos que la tienen felices.

(2) Si está descontento con su estado actual, es una señal de que es codicioso. ( George Petter. )

Remedios contra la codicia

1. Recuerde que en las Escrituras se nos prohíbe claramente desear y buscar las riquezas del mundo ( Proverbios 23:4 ; Mateo 6:1 ).

2. Considere la naturaleza de todas las riquezas y riquezas del mundo. No son más que los bienes de este mundo (como lo llama el Apóstol), que sólo sirve para el mantenimiento de esta vida momentánea presente, y es en sí mismo sumamente vano y transitorio; siendo casi una sustancia perecedera. El oro mismo no es más que “oro perecedero” ( 1 Pedro 1:7 ; 1 Timoteo 6:17 ; Proverbios 23:5 ; Lucas 12:20 ).

3. Considere cuán vana e inútil para nosotros es toda la riqueza mundana, incluso mientras la disfrutamos: no poder por sí misma ayudarnos o hacernos bien ( Lucas 12:15 ). Los hombres más ricos no viven más tiempo. Toda la riqueza del mundo no puede prolongar la vida de un hombre ni una hora. No puede aliviar el dolor; salud en la enfermedad; pero la mayoría de las veces es incapaz de ayudarnos o librarnos en el día de la ira de Dios.

Piense en estas cosas, para restringirnos y alejarnos del amor y el deseo desmesurado de los bienes de este mundo. Una de las principales causas de la codicia es una falsa persuasión en el corazón de los hombres que toca alguna gran excelencia en las riquezas, de que lo harán a uno feliz; Pero no es así; más bien al contrario.

4. Considere la cuenta que se dará en lo sucesivo a Dios, de todas las riquezas que aquí se disfrutan; cómo lo hemos usado, bien o mal: porque no somos dueños absolutos de lo que tenemos, sino solo mayordomos, a quienes Dios nos ha confiado sustancia terrenal para usarlo para Su gloria y el bien de los demás. Piense bien en esto y será un medio para frenar el amor y el deseo desmesurados de las riquezas mundanas.

5. Trabajar por la fe en la providencia de Dios; depender de Su cuidado paternal por las cosas de esta vida. Esto cortará los deseos codiciosos, que son fruto de la infidelidad y desconfianza de la Providencia de Dios ( Mateo 6:30 ; Mateo 6:32 ; Romanos 8:32 ; Salmo 55:22 ).

6. Trabajo para estar satisfecho con la condición actual. Estas son las verdaderas riquezas ( Hebreos 13:5 ; Filipenses 4:11 ; 1 Timoteo 6:8 ).

7. Trabaje para hacer de Dios nuestra porción y tesoro. Deje que su corazón se dirija principalmente a Él, y se ponga principalmente en Él: su amor, gozo, deleite. Entonces eres lo suficientemente rico. En El tienes todas las cosas. ( George Petter. )

La Iglesia herida

I. Que una conexión demasiado íntima entre un cristiano profesante y el mundo es perjudicial para la Iglesia.

II. Que el hipócrita es más perjudicial para la Iglesia que un no profesor.

1. El mundo depende de él para tener una oportunidad. Para los principales sacerdotes, todos los planes y propuestas fracasaron, hasta que llegó el de Judas.

2. Los hipócritas son los líderes de los enemigos después de abandonar a Cristo. Ejemplos: Judas, Alejandro el calderero, etc.

3. Tienen conocimiento de los fracasos de los hermanos cristianos. Una fortaleza atacada, entra un enemigo disfrazado, tiene inteligencia de la debilidad de la fortificación, se une al ejército en el exterior, conduce el asalto al lugar más débil. Sion confía en el Señor.

4. Están demasiado cerca para ser vistos. El oro y el cobre no se pueden distinguir cuando se mantienen tan cerca como para tocar el ojo.

III. Que un carácter moral débil es perjudicial para la Iglesia.

IV. Que el gozo del mundo y el dolor de la Iglesia a menudo se pueden atribuir a la misma causa. "Y cuando lo oyeron, se alegraron"; y "estaban sumamente tristes". La misma causa, ¡qué diferentes son los efectos! El desmembramiento, el abandono de Dios, etc., producen efectos similares. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto". ( William Nicholson. )

Apostasías modernas

El reverendo W. Archer Butler comenta: "Las apostasías de la mesa, la chimenea y el mercado pueden ser tan malas como las de Judas, Julián o Demas". ¿Y no es así? Si, por alguna insignificante ventaja —algún pobre disfrute mundano— se descuidan nuestros deberes religiosos, ¿no parece que por eso reconocemos que Cristo nos es menos estimado? Si, por ejemplo, abandonamos nuestras devociones públicas o privadas para asistir a fiestas y compromisos sociales, por temor a ser censurados por no unirnos en ellos, ¿no es esta una forma de menospreciar a Cristo por el mundo? O, si permitimos que las búsquedas de obtener dinero o el placer privado absorban nuestras vidas, o nos dejamos el margen más estrecho para el servicio de Jesús y la promoción de Su reino, ¿no es esto también, en ningún sentido imaginario, "Vendiéndolo por plata?" Entonces, ¿cuál será el fin si este pecado no se arrepiente y persiste?

Traidores despreciados por sus empleadores

Cuando Graveston, que traicionó a los españoles en Bergen-op-Zoom a la reina Isabel, vino a Inglaterra para contarle a Su Majestad su éxito y reclamar la recompensa, la reina le dio mil coronas, pero le dijo en el Al mismo tiempo, "Llevarte a casa, para que sepa a dónde enviar cuando quiera un villano concienzudo".

Dinero que no se beneficia

Tres hombres que viajaban juntos encontraron un tesoro y lo dividieron. Luego continuaron su viaje discutiendo sobre el uso que harían de sus riquezas. Habiendo comido toda la comida que habían llevado consigo, decidieron irse a la ciudad a comprar un poco y encargaron al más joven este encargo, por lo que se puso en camino. En el camino se dijo a sí mismo: “¡Qué rico soy! pero debería ser más rico, si solo tuviera todo el tesoro.

Esos dos hombres me han robado mis riquezas. ¿No podré vengarme de ellos? Eso podría hacerse fácilmente, ya que solo tendría que envenenar la comida que se me ha encomendado comprar. A mi regreso les diré que he cenado en la ciudad. Mis compañeros participarán de la comida sin sospechar nada y morirán, entonces yo tendré todas las riquezas, mientras que ahora solo tengo un tercio ". Durante ese tiempo sus dos compañeros se decían: “No necesitamos que este joven se asocie con nosotros; nos hemos visto obligados a compartir nuestras riquezas con él; su porción aumentaría la nuestra, y deberíamos ser verdaderamente ricos.

Vuelve, tenemos buenas dagas, utilicémoslas ". El joven regresó con la comida envenenada; sus compañeros de viaje lo asesinaron, luego participaron directamente de la comida y el tesoro no pertenecía a nadie.

Versículo 12

Cuando mataron la Pascua.

La Pascua, una observancia típica

Ninguna otra fiesta estuvo tan llena de significado típico, o señaló tan claramente a “las cosas buenas por venir” ( Hebreos 10:1 ).

I. Fue una fiesta de redención, presagiando una redención futura y mayor ( Gálatas 4:4 ).

II. La víctima, un cordero sin defecto y sin mancha, era un tipo sorprendente del “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn 1:29; 1 Corintios 5:7 ; 1 Pedro 1:19 ).

III. Asesinado, no por el sacerdote, sino por el jefe de la compañía pascual, la sangre derramada y rociada sobre el altar, asada entera sin romperse un hueso, simbolizaba a Aquel que fue condenado a muerte por el pueblo ( Hechos 2:23 ), cuya sangre durante una fiesta pascual fue derramada sobre el altar de Su cruz, cuyo costado el soldado traspasó, pero no le quebró las piernas ( Juan 19:32 ).

IV. Comido en la comida del sacrificio (peculiar de la ofrenda de paz) con hierbas amargas y pan sin levadura (el símbolo de la pureza), apuntaba a esa única oblación de Él mismo ofrecida una vez, por la cual Cristo nos ha hecho en paz con Dios ( Efesios 2:14 ), en la que todo aquel que cree de verdad debe andar en arrepentimiento, sinceridad y verdad ( 1 Corintios 5:7 ).

V. Fue en una cena pascual que nuestro Señor instituyó su antitipo, la eucaristía cristiana ( Mateo 26:17 ). ( GF MacLean, DD )

La Pascua

La Pascua, que conmemora el éxodo de los hijos de Israel de Egipto, fue el cumpleaños anual de la nación hebrea. Su celebración estuvo marcada por una alegría popular y una impactancia acorde con su carácter. El momento de su observancia fue el catorce del mes de Abib, llamado Nisan después del cautiverio babilónico. Corresponde a la parte de nuestro año comprendida entre mediados de marzo y mediados de abril.

Es la parte más hermosa del año en Palestina. Verdor fresco cubre los campos e innumerables flores de tonalidades brillantes y perfumes dulces adornan el suelo. Los campos de cebada están comenzando a madurar y están casi listos para la hoz. Para coronar todo, la luna, la luna pascual, está entonces llena, y de noche inunda de esplendor el paisaje. Ya en el primer día del mes, Jerusalén dio señales de que se acercaba la fiesta.

Los fieles de todas partes de Palestina y otros países comenzaron a llegar, en números cada vez mayores, hasta el mismo día de la Pascua. Vinieron en empresas de varios tamaños, en grupos familiares, en grupos de vecinos, en bandas de diez, veinte y cientos. La ciudad se llenó a rebosar, y miles acamparon en tiendas en los alrededores. Josefo dice que más de dos millones y medio de personas se reunieron en Jerusalén en la época de Nerón para asistir a la Pascua.

Se mostró la hospitalidad universal. Dondequiera que se pudiera encontrar una habitación de invitados, se abría de par en par. La única recompensa permitida o aceptada era que el ocupante del apartamento pudiera dejar para su anfitrión la piel del cordero pascual y la vasija de barro utilizada en la comida. ( AH Currier. )

Significado de la Pascua

I. Considerando los hechos y circunstancias que Éxodo 12:1 a su institución original ( Éxodo 12:1 ) podemos decir, en general, que significó liberación por medio del cordero. El ángel de la muerte no entró por donde su sangre fue rociada. Declaró que la corrupción incurrida en Egipto fue expiada.

II. Pero el significado de la Pascua no se agota en la idea de la expiación. Porque consistió no solo en el sacrificio del cordero y la ofrenda de su sangre, sino en comerlo con alegría. El vino en la fiesta era un símbolo de su sangre. Beber esto como una copa de refrigerio, y alimentarse de la sabrosa carne, indicó expresamente que era un privilegio del pueblo reconciliado de Dios no solo ser salvado de la muerte por el cordero, sino recibir de él satisfacción consciente, gozo, y fuerza. Sintieron el beneficio de Su vida rendida en todos sus poderes renovados y avivados.

III. La levadura, como productora de fermentación, era un símbolo de corrupción para los judíos. Representaba la influencia del Egipto idólatra, que debían desechar por completo. El pan sin levadura, por lo tanto, era un emblema de pureza. Significaba que quienes lo comían habían quitado el pecado.

IV. Las hierbas amargas son emblemáticas de las pruebas y la disciplina que forman una parte esencial y saludable de la vida cristiana. Tales pruebas son sombras creadas por la luz. Son acompañamientos inseparables del evangelio en su obra de someter al mundo a la sumisión a Cristo. ( AH Currier. )

Versículo 13

Id a la ciudad.

El hallazgo de la cámara de invitados

Podríamos esperar que Cristo, sabiendo con qué gran esfuerzo estaba a punto de ser convocada la fe de sus seguidores, mantuviera su fe en ejercicio hasta el momento de la temida separación, en su sinceridad compasiva por su bienestar. Encontraría o crearía ocasiones para probar y probar los principios que pronto serían llevados a una prueba tan severa. ¿Él hizo esto? ¿Y cómo lo hizo? Consideramos las circunstancias que ahora se están revisando, las relacionadas con el hallazgo de la cámara de invitados en la que se podría comer la última cena, como una evidencia e ilustración del ejercicio de la fe de Cristo en sus discípulos.

¿No fue ejercitando la fe de Pedro y Juan -pues estos, los más distinguidos de los discípulos, estaban empleados en el recado- enviarlos a la ciudad con direcciones tan extrañas e inconexas? Hubo tantas posibilidades, si se puede usar la palabra, de que la cámara de invitados fuera encontrada mediante el método tortuoso prescrito por nuestro Señor, que no podríamos habernos preguntado si Pedro y Juan hubieran mostrado renuencia a obedecer Su mandato.

Y no dudamos de que las llamadas oportunidades fueron multiplicadas intencionalmente por Cristo para hacer que el hallazgo de la habitación pareciera más improbable y, por lo tanto, para dar mayor ejercicio a la fe. Una vez más, habría habido suficiente riesgo de error o rechazo al abordar al hombre con el lanzador; pero este hombre solo debía ser seguido; y podría detenerse en muchas casas antes de llegar a la derecha. Pero Cristo no sería más explícito, porque, en la medida en que hubiera sido más explícito, habría menos ejercicio de la fe.

Y si imagina que, después de todo, la fe de Pedro y Juan no era una gran exigencia para que hicieran un recado tan vago, porque eso no dependía de que encontraran el lugar correcto, y tenían que regresar. si algo salió mal, estamos totalmente en desacuerdo con usted. Había algo que parecía degradante e innoble en el recado, que requería más coraje y fortaleza que emprender alguna empresa señalada.

Y la aparente mezquindad de un empleo a menudo pondrá a prueba la fe más que su aparente dificultad; la exposición al ridículo y el desprecio requerirá más valor moral que la exposición al peligro y la muerte. Creemos que con mucha frecuencia se ordena que la fe sea disciplinada y nutrida para sus más duras pruebas y sus más altos logros, mediante la exposición a los pequeños inconvenientes, las colisiones con la mera rudeza, la deshonra de los orgullosos, la burla de los arrogantes y la burla de los arrogantes. descortesía del ignorante.

En ninguna parte la fe está tan disciplinada como en las ocupaciones humildes; se hace grande a través de pequeñas tareas, y puede ejercitarse más si se lo deja a los asuntos serviles de un sirviente que si se le llama a la elevada posición de un líder. Y deseamos sinceramente que tenga esto en cuenta; porque los hombres, que no están designados para grandes logros y perseverancia, son muy propensos a sentir que no hay suficiente en las pruebas y deberes de una posición humilde para nutrir y ejercitar las elevadas gracias cristianas.

Mientras que, si los apóstoles fueran entrenados para los peores inicios del mal simplemente siguiendo a un hombre que lleva un cántaro de agua, es posible que no exista una escuela para producir una fe fuerte como aquella en la que las lecciones son de la clase más cotidiana. Pero hay más que decir con respecto a la complicada forma en que Cristo dirigió a sus discípulos al aposento de invitados donde había decidido comer la última cena.

No sólo estaba ejerciendo la fe de los discípulos enviándolos a una misión que parecía innecesariamente intrincada, y que implicaba una gran exposición al insulto y al repulso; estaba dando pruebas contundentes de su conocimiento completo de todo lo que iba a suceder, y de Su poder sobre las mentes, ya sea de extraños o de amigos. Debe considerarlo como una profecía de parte de Cristo que el hombre se encontraría con un cántaro de agua.

Era una profecía que parecía deleitarse en poner dificultades en el camino de su propio cumplimiento preciso. No se habría logrado por el mero hecho de encontrar la casa; habría sido derrotado si la casa se hubiera encontrado por cualquier otro medio que no fuera el encuentro con el hombre, o si el hombre hubiera sido descubierto por cualquier otro signo que no fuera el cántaro de agua; sí, y habría sido derrotado, derrotado en los detalles, que se dieron, como podría haber parecido, con tan innecesaria y peligrosa minuciosidad, si el dueño de la casa hubiera hecho la menor objeción, o si no hubiera sido un aposento alto que mostró a los discípulos; o si esa habitación no hubiera sido grande; o si no hubiera sido amueblado y preparado.

Y todo lo que tendía a demostrar a los discípulos que su Maestro conocía a fondo todas las contingencias futuras, debería haber tendido a prepararlos para los próximos días de desastre y separación. Además, se adaptó maravillosamente a las circunstancias de los discípulos que Cristo mostró que su conocimiento previo se extendía a las nimiedades. Es probable que estos discípulos se imaginaran que, siendo personas pobres y mezquinas, Cristo los debería pasar por alto cuando se separaran de ellos y, tal vez, los exaltara a la gloria.

Pero que Su ojo estaba recorriendo las calles concurridas de la ciudad, que estaba notando a un criado con un cántaro de agua, observando con precisión cuándo este criado salió de la casa de su amo, cuándo llegó al pozo y cuándo estaría en un lugar en particular. en su camino de regreso, esto no fue simplemente un conocimiento previo; esto era un conocimiento previo que se aplicaba a lo insignificante y desconocido. Luego, nuevamente, observe que cualquier poder que Cristo puso aquí, lo hizo sin que Él estuviera en contacto con la parte sobre quien se ejerció.

Cristo actuó, es decir, sobre partes que estaban alejadas de él, dando así una prueba incontrovertible de que su presencia visible no era necesaria para el ejercicio de su poder. Qué consuelo debería haber sido esto para los discípulos. Es fácil imaginar cómo, cuando Su muerte estaba cerca, Cristo pudo haber realizado milagros y proferido profecías más augustas en su carácter. Podría haber oscurecido el aire con portentos y prodigios, pero no habría habido en estas magníficas o espantosas exhibiciones el tipo de evidencia que necesitaban los hombres inquietos y desanimados.

Pero para nosotros, que buscamos la cámara de invitados, no como el lugar donde se puede comer el cordero pascual, sino como el lugar donde Cristo va a dar de su propio cuerpo y sangre, el cántaro de agua bien puede servir como un recuerdo que es el bautismo el que nos admite en privilegios cristianos; que aquellos que encuentran un lugar en la cena del Señor deben haber encontrado al hombre con el agua, y haber seguido a ese hombre, deben haber sido presentados al ministro de la Iglesia, y haber recibido de Él el sacramento iniciático, y luego haber sometido mansamente a la guía de la Iglesia, hasta que se le presente en esos rincones más profundos del santuario donde Cristo extiende Su rico banquete para aquellos que invocan Su nombre.

Así puede haber habido, en las instrucciones para encontrar la cámara de invitados, una insinuación permanente del proceso a través del cual se debe buscar una entrada a ese aposento alto, donde Cristo y sus miembros finalmente se sentarán, para que puedan comer juntos en el comedor. Cena de bodas. ( H. Melvill, BD )

Reuniones providenciales

No hay encuentros casuales en este mundo. Todos son providenciales. Están en el plan de Dios. De muchos de ellos dependen grandes posibilidades. Entras en un vagón de ferrocarril y te sientas entre extraños. Una cortesía ofrecida lo lleva a conversar con un compañero de viaje. Un conocido es el resultado. Después de ese primer encuentro, siguen años de útil colaboración cristiana. Visita un lugar de vacaciones de invierno para buscadores de salud.

En la mesa de la cena te encuentras con un hombre desconocido hasta entonces. Un cambio completo en el objetivo y la conducta de su vida es una consecuencia de ese encuentro; y sus obras para bien pueden ser mucho más efectivas que las tuyas durante toda tu vida. Miras en una famosa escuela preparatoria, donde doscientos jóvenes están estudiando. Un rostro te impresiona. Tu encuentro con él afecta tu rumbo y el suyo para siempre, e involucra los intereses de una multitud.

Su encuentro con otro joven en una escuela dominical en la que está presente solo en esa sesión tiene más influencia sobre su vida que todas las demás agencias juntas, y apenas menos sobre la suya. Incluso puede encontrarse en la calle con alguien a quien no deseaba ver, alguien a quien en ese momento buscaba evitar; y como resultado más vidas de una se ven afectadas en todo su curso humano y en sus más altos intereses espirituales.

Todas estas ilustraciones son incidentes reales; y hay miles como ellos. Nos corresponde considerar bien nuestro deber en cada encuentro con otro. Podemos dejar de aprovechar nuestra oportunidad y perder una bendición. Podemos ocupar nuestro lugar en ese momento, y tenemos motivos para regocijarnos eternamente por haberlo hecho. Señor, ¿qué quieres que haga cuando vuelva a encontrarme con alguien a quien has planeado que vea? ( Horarios de la escuela dominical ) .

La pregunta del maestro

"¡Dice el Maestro!" ¿Ha desaparecido el encanto del nombre del Maestro en estos últimos días? ¿Somos nosotros, hombres y mujeres del siglo XIX, hijos de una vida y una civilización modernas que se extiende siempre con inquietud febril y dolorosos estertores del nuevo nacimiento? ¿Nos hemos familiarizado con voces extrañas, con fuerzas desconocidas en ese mundo antiguo? esos días antiguos pasados ​​bajo el cielo azul de Siria; ¿Nos volvemos superiores a los reclamos, la fuerza, la belleza y la autoridad de una gran vida personal? ¿Hemos relegado a Jesús de Nazaret simplemente a un lugar, por grande que sea, en el desarrollo de la historia? ¿Es simplemente el producto de fuerzas sociales y tradiciones políticas e históricas? "¡Dice el Maestro!" Muerto, aún habla; sin embargo, así como a través de las débiles vibraciones de la memoria, de la memoria que se debilita a medida que las edades pasan detrás de nosotros hacia la eternidad del pasado; ¿O es una voz viva que todavía oigo, una voz que ningún resultado del tiempo puede sacudir con el temblor de la edad? No lo haga nuestro propio corazón, nosotros que nos hemos convertido en discípulos, nosotros que, constreñidos por una fuerza a la que no pudimos resistir, hemos exclamado: "Maestro, tú eres el Cristo que me conquistó, tú eres el Cristo que murió por mí". -¿No exclaman apasionadamente nuestros corazones: “Él vive todavía para interceder por nosotros y gobernarnos con la supremacía del amor perfecto”? ¿Admitiréis también al Maestro dentro? ¿Le oiréis? ¿Le dejará hablar con usted? Esta noche, como discípulo del Señor Jesucristo, les traigo también la palabra: “¡Dice el Maestro!

"¡Dice el Maestro!" ¿Pero donde? ¿Tiene su voz una morada y un nombre? ¿Me alcanza a través del canal de mis sentidos, o cómo toca mi espíritu viviente? Es aquí donde "dice el Maestro", incluso ahora. Estos pobres templos nuestros, en su mayor parte, son estructuras sin forma de piedra y cal, pero están revestidos de la belleza espiritual e inmarcesible de una habitación de huéspedes Divina; una voz que no es la mía domina mi voluntad luchadora, somete con delicados y hermosos procesos mis esfuerzos por hacer de mi voluntad mi ley y árbitro del deber, y habla a través de mí.

Y, sobre todo, es de un momento infinito saber que hay uno llamado "Maestro" y que habla. Esto es lo que necesito saber y sentir. En Jesús de Nazaret se reconcilian la vida y el deber. En Él reconozco al Maestro a quien necesito. A Él, en quien la mansedumbre se mezclaba tan perfectamente con la fuerza, vengo, deseando tocar sólo el borde de Su manto, contento de haber visto a mi Señor. "¡Dice el Maestro!" Si Su voz es la voz de una autoridad, sublimemente impuesta a través de la abnegación, la paciencia, la gentileza, el sufrimiento y la muerte, ¿por qué debería desear más? ¿No diré que es suficiente? ¿Me llama y debo responder? Me ordena que me levante, y debo levantarme. Para mí, la virtud más alta es la obediencia, porque es el Maestro quien dice. ( J. Vickery. )

Versículo 15

Id a la ciudad.

El hallazgo de la cámara de invitados

Podríamos esperar que Cristo, sabiendo con qué gran esfuerzo estaba a punto de ser convocada la fe de sus seguidores, mantuviera su fe en ejercicio hasta el momento de la temida separación, en su sinceridad compasiva por su bienestar. Encontraría o crearía ocasiones para probar y probar los principios que pronto serían llevados a una prueba tan severa. ¿Él hizo esto? ¿Y cómo lo hizo? Consideramos las circunstancias que ahora se están revisando, las relacionadas con el hallazgo de la cámara de invitados en la que se podría comer la última cena, como una evidencia e ilustración del ejercicio de la fe de Cristo en sus discípulos.

¿No fue ejercitando la fe de Pedro y Juan -pues estos, los más distinguidos de los discípulos, estaban empleados en el recado- enviarlos a la ciudad con direcciones tan extrañas e inconexas? Hubo tantas posibilidades, si se puede usar la palabra, de que la cámara de invitados fuera encontrada mediante el método tortuoso prescrito por nuestro Señor, que no podríamos habernos preguntado si Pedro y Juan hubieran mostrado renuencia a obedecer Su mandato.

Y no dudamos de que las llamadas oportunidades fueron multiplicadas intencionalmente por Cristo para hacer que el hallazgo de la habitación pareciera más improbable y, por lo tanto, para dar mayor ejercicio a la fe. Una vez más, habría habido suficiente riesgo de error o rechazo al abordar al hombre con el lanzador; pero este hombre solo debía ser seguido; y podría detenerse en muchas casas antes de llegar a la derecha. Pero Cristo no sería más explícito, porque, en la medida en que hubiera sido más explícito, habría menos ejercicio de la fe.

Y si imagina que, después de todo, la fe de Pedro y Juan no era una gran exigencia para que hicieran un recado tan vago, porque eso no dependía de que encontraran el lugar correcto, y tenían que regresar. si algo salió mal, estamos totalmente en desacuerdo con usted. Había algo que parecía degradante e innoble en el recado, que requería más coraje y fortaleza que emprender alguna empresa señalada.

Y la aparente mezquindad de un empleo a menudo pondrá a prueba la fe más que su aparente dificultad; la exposición al ridículo y el desprecio requerirá más valor moral que la exposición al peligro y la muerte. Creemos que con mucha frecuencia se ordena que la fe sea disciplinada y nutrida para sus más duras pruebas y sus más altos logros, mediante la exposición a los pequeños inconvenientes, las colisiones con la mera rudeza, la deshonra de los orgullosos, la burla de los arrogantes y la burla de los arrogantes. descortesía del ignorante.

En ninguna parte la fe está tan disciplinada como en las ocupaciones humildes; se hace grande a través de pequeñas tareas, y puede ejercitarse más si se lo deja a los asuntos serviles de un sirviente que si se le llama a la elevada posición de un líder. Y deseamos sinceramente que tenga esto en cuenta; porque los hombres, que no están designados para grandes logros y perseverancia, son muy propensos a sentir que no hay suficiente en las pruebas y deberes de una posición humilde para nutrir y ejercitar las elevadas gracias cristianas.

Mientras que, si los apóstoles fueran entrenados para los peores inicios del mal simplemente siguiendo a un hombre que lleva un cántaro de agua, es posible que no exista una escuela para producir una fe fuerte como aquella en la que las lecciones son de la clase más cotidiana. Pero hay más que decir con respecto a la complicada forma en que Cristo dirigió a sus discípulos al aposento de invitados donde había decidido comer la última cena.

No sólo estaba ejerciendo la fe de los discípulos enviándolos a una misión que parecía innecesariamente intrincada, y que implicaba una gran exposición al insulto y al repulso; estaba dando pruebas contundentes de su conocimiento completo de todo lo que iba a suceder, y de Su poder sobre las mentes, ya sea de extraños o de amigos. Debe considerarlo como una profecía de parte de Cristo que el hombre se encontraría con un cántaro de agua.

Era una profecía que parecía deleitarse en poner dificultades en el camino de su propio cumplimiento preciso. No se habría logrado por el mero hecho de encontrar la casa; habría sido derrotado si la casa se hubiera encontrado por cualquier otro medio que no fuera el encuentro con el hombre, o si el hombre hubiera sido descubierto por cualquier otro signo que no fuera el cántaro de agua; sí, y habría sido derrotado, derrotado en los detalles, que se dieron, como podría haber parecido, con tan innecesaria y peligrosa minuciosidad, si el dueño de la casa hubiera hecho la menor objeción, o si no hubiera sido un aposento alto que mostró a los discípulos; o si esa habitación no hubiera sido grande; o si no hubiera sido amueblado y preparado.

Y todo lo que tendía a demostrar a los discípulos que su Maestro conocía a fondo todas las contingencias futuras, debería haber tendido a prepararlos para los próximos días de desastre y separación. Además, se adaptó maravillosamente a las circunstancias de los discípulos que Cristo mostró que su conocimiento previo se extendía a las nimiedades. Es probable que estos discípulos se imaginaran que, siendo personas pobres y mezquinas, Cristo los debería pasar por alto cuando se separaran de ellos y, tal vez, los exaltara a la gloria.

Pero que Su ojo estaba recorriendo las calles concurridas de la ciudad, que estaba notando a un criado con un cántaro de agua, observando con precisión cuándo este criado salió de la casa de su amo, cuándo llegó al pozo y cuándo estaría en un lugar en particular. en su camino de regreso, esto no fue simplemente un conocimiento previo; esto era un conocimiento previo que se aplicaba a lo insignificante y desconocido. Luego, nuevamente, observe que cualquier poder que Cristo puso aquí, lo hizo sin que Él estuviera en contacto con la parte sobre quien se ejerció.

Cristo actuó, es decir, sobre partes que estaban alejadas de él, dando así una prueba incontrovertible de que su presencia visible no era necesaria para el ejercicio de su poder. Qué consuelo debería haber sido esto para los discípulos. Es fácil imaginar cómo, cuando Su muerte estaba cerca, Cristo pudo haber realizado milagros y proferido profecías más augustas en su carácter. Podría haber oscurecido el aire con portentos y prodigios, pero no habría habido en estas magníficas o espantosas exhibiciones el tipo de evidencia que necesitaban los hombres inquietos y desanimados.

Pero para nosotros, que buscamos la cámara de invitados, no como el lugar donde se puede comer el cordero pascual, sino como el lugar donde Cristo va a dar de su propio cuerpo y sangre, el cántaro de agua bien puede servir como un recuerdo que es el bautismo el que nos admite en privilegios cristianos; que aquellos que encuentran un lugar en la cena del Señor deben haber encontrado al hombre con el agua, y haber seguido a ese hombre, deben haber sido presentados al ministro de la Iglesia, y haber recibido de Él el sacramento iniciático, y luego haber sometido mansamente a la guía de la Iglesia, hasta que se le presente en esos rincones más profundos del santuario donde Cristo extiende Su rico banquete para aquellos que invocan Su nombre.

Así puede haber habido, en las instrucciones para encontrar la cámara de invitados, una insinuación permanente del proceso a través del cual se debe buscar una entrada a ese aposento alto, donde Cristo y sus miembros finalmente se sentarán, para que puedan comer juntos en el comedor. Cena de bodas. ( H. Melvill, BD )

Reuniones providenciales

No hay encuentros casuales en este mundo. Todos son providenciales. Están en el plan de Dios. De muchos de ellos dependen grandes posibilidades. Entras en un vagón de ferrocarril y te sientas entre extraños. Una cortesía ofrecida lo lleva a conversar con un compañero de viaje. Un conocido es el resultado. Después de ese primer encuentro, siguen años de útil colaboración cristiana. Visita un lugar de vacaciones de invierno para buscadores de salud.

En la mesa de la cena te encuentras con un hombre desconocido hasta entonces. Un cambio completo en el objetivo y la conducta de su vida es una consecuencia de ese encuentro; y sus obras para bien pueden ser mucho más efectivas que las tuyas durante toda tu vida. Miras en una famosa escuela preparatoria, donde doscientos jóvenes están estudiando. Un rostro te impresiona. Tu encuentro con él afecta tu rumbo y el suyo para siempre, e involucra los intereses de una multitud.

Su encuentro con otro joven en una escuela dominical en la que está presente solo en esa sesión tiene más influencia sobre su vida que todas las demás agencias juntas, y apenas menos sobre la suya. Incluso puede encontrarse en la calle con alguien a quien no deseaba ver, alguien a quien en ese momento buscaba evitar; y como resultado más vidas de una se ven afectadas en todo su curso humano y en sus más altos intereses espirituales.

Todas estas ilustraciones son incidentes reales; y hay miles como ellos. Nos corresponde considerar bien nuestro deber en cada encuentro con otro. Podemos dejar de aprovechar nuestra oportunidad y perder una bendición. Podemos ocupar nuestro lugar en ese momento, y tenemos motivos para regocijarnos eternamente por haberlo hecho. Señor, ¿qué quieres que haga cuando vuelva a encontrarme con alguien a quien has planeado que vea? ( Horarios de la escuela dominical ) .

La pregunta del maestro

"¡Dice el Maestro!" ¿Ha desaparecido el encanto del nombre del Maestro en estos últimos días? ¿Somos nosotros, hombres y mujeres del siglo XIX, hijos de una vida y una civilización modernas que se extiende siempre con inquietud febril y dolorosos estertores del nuevo nacimiento? ¿Nos hemos familiarizado con voces extrañas, con fuerzas desconocidas en ese mundo antiguo? esos días antiguos pasados ​​bajo el cielo azul de Siria; ¿Nos volvemos superiores a los reclamos, la fuerza, la belleza y la autoridad de una gran vida personal? ¿Hemos relegado a Jesús de Nazaret simplemente a un lugar, por grande que sea, en el desarrollo de la historia? ¿Es simplemente el producto de fuerzas sociales y tradiciones políticas e históricas? "¡Dice el Maestro!" Muerto, aún habla; sin embargo, así como a través de las débiles vibraciones de la memoria, de la memoria que se debilita a medida que las edades pasan detrás de nosotros hacia la eternidad del pasado; ¿O es una voz viva que todavía oigo, una voz que ningún resultado del tiempo puede sacudir con el temblor de la edad? No lo haga nuestro propio corazón, nosotros que nos hemos convertido en discípulos, nosotros que, constreñidos por una fuerza a la que no pudimos resistir, hemos exclamado: "Maestro, tú eres el Cristo que me conquistó, tú eres el Cristo que murió por mí". -¿No exclaman apasionadamente nuestros corazones: “Él vive todavía para interceder por nosotros y gobernarnos con la supremacía del amor perfecto”? ¿Admitiréis también al Maestro dentro? ¿Le oiréis? ¿Le dejará hablar con usted? Esta noche, como discípulo del Señor Jesucristo, les traigo también la palabra: “¡Dice el Maestro!

"¡Dice el Maestro!" ¿Pero donde? ¿Tiene su voz una morada y un nombre? ¿Me alcanza a través del canal de mis sentidos, o cómo toca mi espíritu viviente? Es aquí donde "dice el Maestro", incluso ahora. Estos pobres templos nuestros, en su mayor parte, son estructuras sin forma de piedra y cal, pero están revestidos de la belleza espiritual e inmarcesible de una habitación de huéspedes Divina; una voz que no es la mía domina mi voluntad luchadora, somete con delicados y hermosos procesos mis esfuerzos por hacer de mi voluntad mi ley y árbitro del deber, y habla a través de mí.

Y, sobre todo, es de un momento infinito saber que hay uno llamado "Maestro" y que habla. Esto es lo que necesito saber y sentir. En Jesús de Nazaret se reconcilian la vida y el deber. En Él reconozco al Maestro a quien necesito. A Él, en quien la mansedumbre se mezclaba tan perfectamente con la fuerza, vengo, deseando tocar sólo el borde de Su manto, contento de haber visto a mi Señor. "¡Dice el Maestro!" Si Su voz es la voz de una autoridad, sublimemente impuesta a través de la abnegación, la paciencia, la gentileza, el sufrimiento y la muerte, ¿por qué debería desear más? ¿No diré que es suficiente? ¿Me llama y debo responder? Me ordena que me levante, y debo levantarme. Para mí, la virtud más alta es la obediencia, porque es el Maestro quien dice. ( J. Vickery. )

Versículos 18-19

Me traicionará.

La traición

¿Qué les parece, hermanos míos, si se hiciera una declaración similar con respecto a nosotros? ¿Deberíamos preguntarnos con tristeza: "Señor, soy yo?" ¿No deberíamos ser más propensos a preguntar: "Señor, es este hombre?" "Señor, ¿es ese hombre?" ¿No estaría Pedro más dispuesto a decir: "¿Es Juan?" y Juan, "¿Es Peter?" que cualquiera, "¿Soy yo?" Es una buena señal cuando desconfiamos menos de los demás que de nosotros mismos, desconfiamos más de nosotros mismos que de los demás en cuanto a la comisión del pecado; como de hecho deberíamos ser siempre, porque tenemos mejores oportunidades de conocer nuestra propia propensión al mal, nuestra propia debilidad, nuestro propio engaño, que las de los demás; y, por lo tanto, tenemos mucho más motivo para preguntar: "¿Soy yo?", la pregunta que muestra que no nos atrevemos a responder por nosotros mismos, que "Señor, ¿Es mi vecino? ”- la pregunta que indica que pensamos que otros son capaces de cosas peores que nosotros. Pedro estaba seguro cuando preguntó: "Señor, ¿soy yo?" pero en grave peligro cuando exclamó: "Aunque todos se ofendan a causa de Ti, yo no lo seré".

I. Supongamos Judas tuviera conciencia, como podría haber sido, tanto desde la antigua profecía, y de las declaraciones expresas del mismo Señor, que Jesús, si fuera verdad el Cristo, debe ser entregado a sus enemigos, y poner ignominiosamente a la muerte, ¿no podría, entonces, muy probablemente decirse a sí mismo: "Después de todo, solo estaré ayudando a lograr lo que ha sido determinado por Dios, y lo que es indispensable para la obra que el Mesías ha emprendido?" No conozco ninguna línea de pensamiento que sea más probable que se haya presentado a la mente de Judas que esta.

"El Hijo del Hombre va, como está escrito de él". Pero esta determinación, esta certeza, dejó intacta la culpabilidad de las partes que dieron muerte a Cristo. No obedecieron más que a las sugerencias de sus propios corazones obstinados; fueron movidos por nada más que su desesperada malicia y odio a Jesús, cuando cumplieron profecías y cumplieron decretos Divinos. Por lo tanto, no era una excusa para ellos que solo estaban llevando a cabo lo que había sido ordenado mucho antes.

Todo el peso del crimen descansaba sobre los que lo crucificaban, por muy cierto que fuera que Cristo debía ser crucificado. No hizo que Judas se volviera un tráiler que Dios conocía de antemano su traición y estaba decidido a subordinarla a sus propios fines omnipotentes. Dios, en verdad, sabía que Judas traicionaría a su Maestro, pero que Dios lo supiera no condujo a que lo hiciera. Era cierto, pero la maldad conocida de antemano del hombre causa la certeza, y no la ejecución predestinada de la acción, ¡Oh! la absoluta vanidad del pensamiento de que Dios siempre nos pone bajo la necesidad de pecar, o que debido a que nuestros pecados pueden volverse hacia Su gloria, no resultarán en nuestra vergüenza.

II. Y ahora echemos un vistazo a otro engaño al que es probable que Judas se complaciera. Este es el engaño en cuanto a las consecuencias, el castigo del pecado, exagerado o exagerado. Puede ser que Judas apenas pudiera persuadirse a sí mismo de que un ser tan benéfico como Cristo dejaría a un lado por completo la gracia de su naturaleza y vengaría un mal cometido al entregar al hacedor a una angustia intensa e interminable.

Pero, en toda la gama de la Escritura, tal vez no haya un pasaje que se oponga tan decisivamente a este engaño como la última cláusula del discurso de nuestro Salvador en el texto: “Le hubiera sido mejor a ese hombre no haber sido Nació." No hay nada en la Biblia que me dé una idea tan fuerte de la absoluta dureza moral en la que queda un hombre abandonado por el Espíritu de Dios, como el hecho de que la pregunta de Judas: "Señor, ¿soy yo?" siguió inmediatamente al dicho de Cristo: "Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado"; y que su salida para llenar su maldito pacto con los sacerdotes fue en el instante en que le dijeron que Cristo lo conocía por traidor.

Hago una pausa en la palabra "entonces", y me siento tentado a preguntar, ¿podría, oh! ¿Podría haber sido "entonces"? Sí, "entonces" fue eso, con las palabras, "Hubiera sido bueno para ese hombre no haber nacido", palabras vocales de una eternidad de inimaginable aflicción, entonces fue que, con estas palabras sonó para ante él como el toque de su propio espíritu condenado, Judas procedió a dirigirse a Cristo con una insolencia insolente y burlona, ​​y luego salió para cumplir el propósito traidor que había provocado la tremenda denuncia. Con qué seriedad debemos unirnos a esa oración en la liturgia: "¡No quites de nosotros tu Santo Espíritu!" ( H. Melvill, BD )

Judas y los discípulos

Habrá muchos que fueron valientes profesantes en este mundo faltos entre los salvos en el día de la venida de Cristo; sí, muchos cuya condenación nunca fue soñada. ¿Quién de los doce pensó alguna vez que Judas habría resultado ser un diablo? Es más, cuando Cristo sugirió que uno de ellos no era nada, cada uno tuvo más miedo de sí mismo que de él. ( Bunyan. )

Judas como se apareció a los otros apóstoles.

Observará que el carácter de Judas era abiertamente admirable. No encuentro que se haya comprometido de ninguna manera. Ni la más mínima mancha profanaba su carácter moral hasta donde los demás podían percibir. No era un fanfarrón, como Peter; estaba lo suficientemente libre de la temeridad que grita: "Aunque todos los hombres te abandonen, yo no lo haré". No pide ningún lugar a la diestra del trono, su ambición es de otro tipo.

No hace preguntas vanas. El Judas que hace preguntas "no es Iscariote". Tomás y Felipe a menudo se entrometen en asuntos profundos, pero no Judas. Recibe la verdad tal como se le enseña, y cuando otros se sienten ofendidos y ya no caminan con Jesús, él se adhiere fielmente a Él, teniendo razones de oro para hacerlo. No se entrega a los deseos de la carne ni al orgullo de la vida. Ninguno de los discípulos sospechaba de él por hipocresía; dijeron en la mesa: "Señor, ¿soy yo?" Nunca dijeron: "Señor, ¿es Judas?" Era cierto que había estado pescando durante meses, pero luego lo hizo por pequeños y cubrió tan bien sus desfalcos con manipulaciones financieras que no corría el riesgo de ser detectado por los pescadores honestos y desprevenidos con los que se asociaba. ( CH Spurgeon. )

Judas insospechado hasta el final

Un pecado secreto actúa insidiosamente, pero con un poder maravilloso y silencioso. Sus estragos ocultos son espantosos, y la revelación externa de su resultado y existencia puede ser contemporánea. Hasta que se hizo esa revelación, probablemente nadie sospechó la presencia en el hombre de nada más que unas pocas faltas veniales que eran meras excrecencias de un carácter robusto, aunque estos crecimientos eran algo groseros. A menudo, un hongo grande se origina en un árbol y de alguna manera misteriosa minará el poder vital en el lugar donde crece.

Eran como ese hongo. Cuando el hongo cae en otoño, apenas deja rastro de su presencia, siendo el árbol aparentemente tan sano como antes de la llegada del parásito. Pero todo el carácter de la madera ha sido cambiado por el extraño poder del hongo, siendo suave y parecido al corcho al tacto. Quizás el parásito caiga en otoño y el árbol no muestre síntomas de descomposición; pero en la primera tempestad que puede tener que encontrar, el tronco se rompe en el lugar donde ha estado el hongo y se revela de inmediato la extensión de la herida.

Mientras alguna porción de ese árbol conserve la vida, continuará expulsando estos hongos destructivos; e incluso cuando se deja un simple tocón en el suelo, los hongos se expulsarán en abundancia. ( Ilustraciones y símbolos científicos. )

La traición de Judas anunciada por Cristo

I. El primero es el hecho especificado. “El Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado”. ¿Alguien pregunta, como los de antaño, "¿Quién es este Hijo del Hombre?" Este Hijo del Hombre no es otro que la misma persona, de quien el apóstol dijo que posee en sí mismo “el gran misterio de la piedad”; Él es "Dios manifestado en carne". Primero, está el carácter atroz del traidor que lo traicionó; en segundo lugar, la importancia de cazar y exponer a los imitadores de su obra negra en la actualidad; y, que Dios me ayude, quiero ser fiel aquí; y luego, en tercer lugar, los sufrimientos de Aquel que fue traicionado y crucificado. Permítanme invitarlos a orar por estas tres cosas.

1. La atrocidad del traidor. Había hecho una profesión deslumbrante. Se había unido a los discípulos de Cristo; se había convertido en miembro de la Iglesia más pura que jamás se haya formado en la tierra: los doce inmediatos alrededor de nuestro Señor. Fue admirado, un protagonista. Les ruego que sopesen este hecho solemne -por muy solemne que es- de que ni la profesión, ni el esfuerzo diligente, ni el prestigio entre los profesores, de modo que estén más allá de toda sospecha, sustituirán a la piedad vital.

Y puede que haya Judas incluso ahora, y creo que no son pocos, que son tan insospechados como lo fue Judas Iscariote. Tan ingenioso fue su engaño, que ninguno de los discípulos sospechó de él. No más; El primer rasgo que se desarrolla de su carácter, la primera visión que tenemos de él en su carácter real, es que fue el último en sospechar de sí mismo. Todos los demás habían dicho: "Señor, ¿soy yo?", Y por último, Judas lo arrastra: "Maestro, ¿soy yo?" Sin embargo, después de toda la posición que ganó, después de todos los milagros que observó, después de todo el apego que profesó, este desgraciado, por treinta piezas de plata, se contenta con traicionar a su Señor.

¡Ah! sólo ponga un cebo de dinero en el camino de los Judas, y pronto los descubrirá; que los descubrirá, si nada más lo hará. Por supuesto, sus enemigos se alegran de que lo apresen; pero quién lo creería posible, especialmente entre aquellos que tienen una opinión tan alta de la dignidad de la naturaleza humana, que este desgraciado, después de comer y beber con Cristo, después de seguirlo durante todo su ministerio, pueda ir y traicionarlo con un beso. ? puede decir, en el mismo acto de traicionarlo: "¡Salve, Maestro!" - llevando su diablismo hasta el final.

2. Pero quiero una palabra de interrogación con respecto a los imitadores de Judas en la actualidad. ¿Ha tirado “la bolsa”? ¿Ha terminado con los objetos y actividades carnales? ¿Se burla de la idea de comercializar acerca de Cristo y venderlo mediante trueque? ¿Está realmente interesado en la verdad de Cristo, los intereses de Su causa, la pureza de Su evangelio y el carácter sagrado de Sus ordenanzas? Oh, lo intento, trato de estos asuntos. Por nada del mundo, no tendría un solo personaje enmascarado sobre mí, de la raza como Judas.

3. Permítanme ahora invitar su atención por un momento al otro punto: los sufrimientos de este Señor traicionado y asesinado. “El Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado”. ¿No es esto suficiente para hacer que un hombre odie el pecado? Si no odias el pecado en su misma naturaleza, nunca has estado en el Calvario y nunca has tenido comunión con un Cristo precioso. Dondequiera que se aplica la sangre de la expiación, produce odio al pecado: ¡oh, que tú y yo podamos vivir en el Calvario, hasta que todo pecado sea mortificado, sometido y mantenido bajo, y Cristo reine supremo!

II. Paso a la segunda característica de nuestro tema: el anuncio oficial de este hecho por parte del propio enfermo.

III. Paso al tercer particular de nuestro tema: el resultado. "El Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado"; pero el asunto no terminó ahí. "El Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado"; y luego los poderes de las tinieblas han hecho lo peor. "El Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado"; y aun la muerte perderá su aguijón, el infierno perderá sus terrores para todos mis escogidos, el SEÑOR recibirá la gloria de su propio nombre, y yo atravesaré el valle de sombra de muerte hasta mi exaltación.

Para ser breve, solo nombraré tres cosas como resultado anticipado; porque sabes que se dice que "por el gozo que le fue puesto, sufrió la cruz". Y que fue Los redimidos para ser emancipados; Cristo sea exaltado; y el cielo para ser abierto y poblado. Estos son los resultados; y dije, cuando les di el plan de mi sermón, que Él no se decepcionaría con ninguno de ellos; ni él. ( J. Hierros, DD )

Traición a Cristo

Todavía se pueden ofrecer a Cristo agravios e indignidades, de diversas maneras.

1. En Su persona. Vilipendiándolo, como hacen los turcos, los judíos y los paganos. Además, cuando alguien niega o se opone a Su naturaleza, ya sea la Deidad o la Humanidad, como hacen los herejes. Además, cuando alguien profana la sangre de Cristo, permaneciendo impenitente o volviéndose apóstata.

2. En Su oficio, como Mediador; poniendo a cualquier persona o cosa en su lugar.

3. En sus nombres o títulos; usándolos profanamente.

4. En sus santos y miembros fieles; injuriarlos o abusar de ellos.

5. En Sus mensajeros y ministros ( Lucas 10:16 ).

6. En sus santas ordenanzas; la Palabra, los sacramentos, etc. ( 1 Corintios 11:27 ). Con esto podemos examinar si el amor a Cristo que profesamos es verdadero y sincero. ¿Ama este niño a su padre, o ese siervo a su amo, que puede oírle maltratar y reprochar? ( George Petter. )

Posibilidades latentes del mal

Hay un mal latente acechando en todos nuestros corazones, del cual nosotros mismos no somos conscientes. No sabemos cuántos demonios del egoísmo, el sentido y la falsedad se esconden en las misteriosas profundidades de nuestras almas. Si no aprendemos esto a través de esa noble humildad cristiana que “todavía sospecha y todavía se venera a sí misma”, debemos aprenderlo a través de la amarga experiencia del fracaso y el pecado manifiesto.

¡Cuántos ejemplos hay para probar la existencia de este mal latente! Hemos visto a un joven salir del puro hogar de su infancia, de las santas influencias de una comunidad cristiana. Cuando era un niño, su frente había sido tocada con el agua del bautismo en medio de las oraciones de la Iglesia; de niño le habían enseñado a sus pies el camino a la casa de Dios; en su casa sus padres habían orado por él para que pudiera ser un hombre honesto y útil, ya fuera pobre o rico, culto o ignorante.

Deja su casa y viene a la ciudad para dedicarse a los negocios. Confía en su propio corazón, en su propio propósito recto, en sus propios hábitos virtuosos. Pero hay una maldad latente en su corazón, hay un egoísmo secreto, que está listo para estallar bajo las influencias que ahora lo rodearán. Se convierte en un amante del placer; asiste a bailes y teatros; cabalga con compañeros alegres: adquiere el gusto por el juego, el vino y la excitación.

Decide ganar dinero para poder disfrutar de estos nuevos gustos, y dedica todas sus energías a esta búsqueda. En un año o dos, ¿qué tan lejos se ha alejado de las esperanzas y los gustos inocentes de su infancia? Su frente serena está surcada de líneas mundanas; su ojo puro se nubló con una complacencia licenciosa. El mal latente que había en él ha salido a la prueba de estas nuevas circunstancias ... La moraleja de todo es: “Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él mana la vida.

“Pero, ¿cómo podemos mantener nuestro corazón? Podemos mantener nuestras manos, mediante un esfuerzo, de acciones incorrectas y obligarlas a realizar las correctas. Podemos evitar que nuestros labios digan palabras desagradables o apresuradas, aunque a veces eso es lo suficientemente difícil. Pero, ¿cómo conservar nuestro corazón? ¿Cómo hacernos un espíritu recto, un buen temperamento? Eso parece simplemente imposible. ¿Cómo dirigen esas tendencias que se ocultan incluso a nosotros mismos? Aquí, me parece, está el lugar y la necesidad de la religión.

Si es verdad que nuestra alma está abierta interiormente a Dios, y que descansamos en Él, entonces, ¿no es posible, no es probable, que si ponemos nuestro corazón en Sus manos, Él lo guiará? Y la experiencia del hombre universal, en todas las edades, en todos los países, en todas las religiones, enseña este valor de la oración. Lo enseñan Sócrates y Séneca, no menos que Jesucristo. Aquí está el lugar de la religión: esta es su necesidad.

No necesitamos orar a Dios por lo que podemos hacer nosotros mismos. Pero lo que no podemos hacer por nosotros mismos es guiar, mantener y dirigir a este hombre oculto del corazón. Tenemos el derecho de acercarnos valientemente a Dios para esto; pidiendo a su espíritu y esperando recibirlo. Ésta es una promesa en la que podemos confiar, que Dios dará su Espíritu Santo a quienes se lo pidan. ( J. Freeman Clarke. )

La pregunta que dio la vuelta a la mesa

I. Mire la pregunta, "Señor, ¿soy yo?"

II. Mire esta pregunta en relación con el comentario que la provocó. ¿Por qué vendió Judas a Cristo? La vieja historia alemana relata que el astrólogo Fausto vendió su alma al maligno por veinticuatro años de felicidad terrenal. ¿Cuál fue el trato en este caso? El subastador tenía listas tentadoras para mostrar; ¿Qué fue lo que tentó a Judas? Vendió a su Señor por treinta y tantos. ¿Qué cosas? ¿Treinta años de derecho sobre toda la tierra, con todos los árboles de los bosques, todas las aves de las montañas y el ganado en mil colinas? ¿Por treinta ejércitos? ¿O treinta flotas? ¿Treinta estrellas? ¿Treinta siglos de poder para reinar majestuosamente en el trono ardiente del infierno? ¡No, por treinta chelines!

III. Mire la pregunta en relación con la sencilla hermandad desprevenida que reveló en aquellos a quienes se dirigió. Cuando se hizo la declaración de Cristo. “Uno de vosotros me traicionará”, no habría sido maravilloso, a juzgar por un estándar común, si palabras como estas hubieran pasado por varias mentes: “Es Judas; Siempre lo consideré la oveja negra del redil; Nunca me gustó su forma de agarrar esa bolsa; Nunca me gustó el misterio de ese dinero perdido; Nunca me gustó su aspecto; Nunca me gustó su susurro quisquilloso.

”Ninguno de esos pensamientos estaba en circulación abierta o secreta. Los discípulos ya ejemplificaron el principio, y llevaron en sus corazones la divina música del lenguaje, “El amor es sufrido, y es bondadoso… no se irrita fácilmente, no piensa el mal; no se regocija de la iniquidad, sino que se regocija en la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta ”. Con los labios temblorosos y las mejillas palidecidas, cada uno dijo, no: "Señor, ¿es él?" sino, "Señor, ¿soy yo?"

IV. Mire esta pregunta en relación con el miedo por sí mismo, mostrado por todos los que la formularon. Un predicador en cierta iglesia de una aldea dio una vez lecciones fáciles de ética cristiana a través de un esquema de ilustración tomado de las letras del alfabeto. Reprendiendo a sus oyentes por su disposición a hablar mal de sus vecinos, dijo que, considerando cada letra del alfabeto como la letra inicial de un nombre, tenían algo que decir contra todas las letras, con una excepción.

Su homilía fue en este sentido. “Dices, A miente, B roba, C jura, D bebe, F se jacta, G se apasiona, H se endeuda. La letra I es la única de la que no tienes nada que decir ". Ningún rústico puede requerir una educación tan elemental más que algunos líderes entusiastas de la sociedad. Detectores despiadados del pecado en los demás, comienzan en casa. Piense primero en lo que está representado por la letra I. Es una palabra necesaria, porque nunca podrá ir más allá de ella, nunca prescindir de ella, mientras viva o cuando muera.

Es una palabra profunda, porque ¿quién puede sondear el mar de su profundo significado? Es una palabra importante, porque de todas las palabras que pueden iluminarnos con su destello o asustarnos con su golpe, no hay palabra más importante para nosotros que esta. ¿Quién está ahí? "I." ¿Quién eres tú? Conjura este misterio, este "tú", simbolizado por la letra "I". Enfréntelo, háblele, desafíelo y sepa si todo está bien.

Si, efectivamente, se puede decir: “ Yo soy cristiano”; “ Yo creo, ayuda, Señor, mi incredulidad;” " Yo vivo, pero no yo , pero Cristo vive en mí"; todavía sientes que dos naturalezas para la presente guerra dentro de ti, y tienes necesidad de ofrecer la oración de Agustín, "Señor, líbrame del malvado, yo mismo". Cuando el viento se levanta y las olas son traicioneras, es bueno que cada uno mire a su propio barco, a sus propias cuerdas, a sus propias velas; no primero en ponerse de pie y especular sobre la navegabilidad de otros barcos.

V. Mire esta pregunta en conexión con el amor que obró en el corazón del interrogador. Ninguno de ellos había sabido antes cuánto amaba a su Señor, pero esta conmoción hizo aflorar el amor.

VI. Mire esta pregunta en relación con la respuesta. "Tú lo has dicho". Puede leer lo que está en la página abierta, Jesús puede mirar a través de las tapas del libro y leer la hoja impresa. Puedes ver el sepulcro blanqueado; Puede ver el esqueleto dentro. Puedes ver la apariencia hermosa, Él puede ver al lobo debajo del vellón prestado. Puedes ver el cuerpo, Él puede ver el alma. Ahora el secreto había salido a la luz, como algún día lo harán todos los secretos.

VII. Mire esta pregunta en otras posibles aplicaciones. "Uno de ustedes saldrá de este lugar con un espíritu perdido". "Señor, ¿soy yo?" "¡Uno de ustedes, habiendo rechazado el amor divino antes, lo rechazará de nuevo!" "Señor, ¿soy yo?" "Uno de ustedes saldrá con el corazón más duro que cuando entró". "Señor, ¿soy yo?" "Uno de ustedes, un vacilante ahora, será aún vacilante". "Señor, ¿soy yo?" “Uno de ustedes, ahora casi persuadido de ser cristiano, seguirá siendo sólo casi persuadido.

"Señor, ¿soy yo?" "¡Uno de ustedes, que ya es un verdadero discípulo, se negará, como se ha negado antes, a confesar su fe!" "Señor, ¿soy yo?" Pensemos, por otro lado, en ciertas posibilidades felices en el uso justo de estas palabras. Llegará un tiempo, más allá de lo que ahora llamamos tiempo, cuando, en el rapto de la inmortalidad, y en el lenguaje del cielo, dirás: “¿En realidad he pasado por la muerte? ¿Estoy del otro lado? ¿Puede ser que por fin me glorifique? Esto, tan maravilloso más allá del lenguaje para expresarlo, tan brillante más allá de la fantasía más encantada de imaginar, ¿qué es? ¿Es sólido? ¿O es una gloria de la tierra de los sueños? Solía ​​pecar, solía ser lento, solía estar cansado, solía tener ojos apagados y oídos apagados. ¡Ahora veo! ¡Ahora me encanta! ¡Ahora puedo volar como la luz! Señor, ¿soy yo? ( Charles Stanford, DD )

La historia de Judas

De Judas esta terrible sentencia es pronunciada por el Señor.

I. Pero antes de entrar en los detalles de su historia, son pertinentes algunas observaciones generales.

1. No hay evidencia de que Judas Iscariote fuera un hombre de mal aspecto. La mayoría de los hombres están muy influenciados por la apariencia, y muchos piensan que pueden distinguir el carácter de un hombre por la fisonomía. A menudo, esto puede ser cierto, pero hay muchas excepciones.

2. No hay evidencia de que, hasta la traición a su Señor, su conducta haya sido objeto de censura, queja, celos o de la más mínima sospecha. Todos sus pecados estaban ocultos a los ojos de los mortales. Era un ladrón, pero eso solo lo sabía Omnisciencia.

3. No hay evidencia de que, durante su permanencia con Cristo, se considerara un hipócrita. Sin duda, se creía honesto.

4. No se suponga que Judas no debería haber conocido su carácter. Cerró los ojos a la verdad respetándose a sí mismo. Las agravaciones del pecado de traicionar a Cristo fueron muchas y grandes. El traidor era eminente en el lugar, en los dones, en el cargo, en la profesión; una guía para los demás, y uno cuyo ejemplo probablemente influiría en muchos.

II. Las lecciones que nos enseñó la vida y el fin de Judas son como estas:

1. Aunque los hombres malvados no lo pretendan, en todos los casos ciertamente glorificarán a Dios con todas sus fechorías ( Salmo 76:10 ). La maldad de Judas fue dominada por Dios para producir el evento más importante en la salvación del hombre. Los malvados ahora odian a Dios, pero no pueden derrotarlo.

2. Tampoco el infalible propósito de Dios de sacar el bien del mal reducirá la culpa de los que obran iniquidad ( Hechos 2:28 ; Hechos 4:27 ).

3. De la historia de Judas también aprendemos que cuando un hombre comienza una vez con justicia en una carrera de maldad, es imposible decir dónde puede detenerse. En el próximo mundo, la sorpresa aguarda a todos los impenitentes.

4. Todos los hombres deben tener especial cuidado con la codicia ( 1 Timoteo 6:10 ).

5. Si los hombres supieran lo amargo que sería el final de la transgresión, al menos harían una pausa antes de sumergirse en todo mal. ¡Oh! que los hombres oirían las palabras de advertencia de Richard Baxter, “Usa el pecado como te usará a ti: no lo perdones, porque no te perdonará; es tu asesino y el asesino del mundo. Úselo, por lo tanto, como debe usarse un asesino ".

6. Cuán pequeña la tentación de pecar finalmente prevalecerá sobre una mente viciosa. Por menos de veinte dólares, Judas vendió a su Señor y Maestro. Esas tentaciones comúnmente consideradas como grandes no son las más seguras de prevalecer.

7. Nada prepara a un hombre para la destrucción más rápido que la hipocresía o la formalidad en acciones de naturaleza religiosa. Los tres años que Judas pasó en la familia de nuestro Señor probablemente excedieron el resto de su vida para madurarlo para la destrucción. Nunca debemos olvidar que el carácter oficial es una cosa y el carácter moral otra. Todos los personajes oficiales pueden ser sostenidos sin ninguna gracia real en el corazón.

8. La historia de Judas nos muestra cómo el hombre se aferrará a falsas esperanzas. No hay evidencia de que durante años de hipocresía haya dudado seriamente de su propia piedad.

9. Si los hombres con tanta confianza en sí mismos abandonan su profesión y apostatan abiertamente, no debemos sorprendernos.

10. Así, también, tenemos una refutación completa de la objeción hecha a una conexión con la iglesia visible porque hay hombres malvados en su comunión. Los apóstoles ciertamente sabían que entre ellos había un hombre malo; pero, por tanto, no renunciaron a su porción entre los profesos amigos de Cristo.

11. Cuán difícil es llevar la verdad a casa a los oídos engañosos del hombre. Los hipócritas tardan en mejorar la predicación cercana y discriminatoria. Desean no mirar a sus personajes reales.

12. El caso de Judas revela la inutilidad de ese dolor del mundo que produce la muerte, no tiene esperanza en ella y enloquece el alma. No es desesperación, sino penitencia, lo que Dios requiere. Los arrepentimientos sin odio al pecado son inútiles, tanto en la tierra como en el infierno. ( WS Plumer, DD )

Terrible resultado de la obra secreta del pecado

Una vez zarpó de la ciudad de Nueva Orleans un gran y noble vapor, cargado de algodón y con un gran número de pasajeros a bordo. Mientras recogían la carga, una parte de ella se humedeció ligeramente por una lluvia que cayó. Esta circunstancia, sin embargo, no se notó; el algodón se guardó en la bodega y se cerraron las escotillas. Durante la primera parte del viaje todo fue bien; pero, muy lejos hacia el medio del océano Atlántico, todos a bordo se alarmaron un día por el grito espantoso de "¡Fuego!" y en unos momentos la noble nave quedó completamente envuelta en llamas.

El algodón húmedo y compacto se había calentado; se extinguió y se convirtió en un estado más peligroso cada día, hasta que por fin estalló en una amplia hoja de llamas y no se pudo hacer nada para detenerlo. Los pasajeros y la tripulación se vieron obligados a subir a los barcos; pero algunos se asfixiaron y consumieron en el fuego, y muchos más se ahogaron en el mar. Ahora, el algodón caliente, que arde sin llama en el casco de esa embarcación, es como el pecado en el corazón de un hombre.

Todo el tiempo está funcionando según su propia naturaleza, pero nadie lo percibe ni sabe nada al respecto. El hombre mismo puede tener una cara sonriente; en apariencia, puede estar haciendo el viaje de la vida sin problemas; puede parecer feliz. Es posible que su familia y amigos no vean nada malo en él; puede que no vea nada malo en sí mismo. Pero el espíritu maligno interior puede volverse más y más fuerte, y extenderse más y más, hasta que, en un momento inesperado, estalla en algún acto terrible de maldad, que en tiempos pasados ​​lo habría hecho retroceder con horror.

Cuidado, entonces, con esta trampa fatal. “Mirad”, como dice el apóstol en otro lugar, “que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado”. Puede sonreír encantadoramente ante tus ojos; puede prometer la dulzura más agradecida a tu paladar. Pero, oh, no confío en él; al final morderá como una serpiente y picará como una víbora. ( Razas de Edgar. )

Versículos 18-21

Y mientras se sentaban y comían.

La empresa hace la fiesta

Los ingredientes de esta comida eran pocos y sencillos, pero la presencia de Cristo la hacía más que real. No es lo que los hombres tienen para comer, sino la compañía lo que hace que una comida sea deliciosa. Agassiz, cuando era un joven que viajaba por Alemania, visitó a Oken, el eminente zoólogo. “Después de que le entregué mi carta de presentación”, dice, “Oken me invitó a cenar con él. La cena consistió solo en patatas hervidas y asadas, pero fue la mejor cena que comí, porque allí estaba Oken.

La mente del hombre parecía entrar en lo que comíamos socialmente juntos, y devoré su intelecto mientras comía sus patatas ". De modo que la presencia de Cristo como la encarnación realizada de la Pascua, y Su discurso divino, hicieron de esa comida pascual la más memorable que se haya comido jamás. Es una fiesta, además, cuyo solemne deleite es una herencia perpetua de la Iglesia cristiana. Cristo lo hizo así erigiendo sobre él el sacramento de su cena, el equivalente en el nuevo reino de Dios a la Pascua en el antiguo, y haciendo de su celebración recurrente, allí ordenada, el medio de preservar la memoria de todo lo que entonces sucedió. ( AH Currier. )

Los malos entre los buenos

1. En la sociedad más santa de la tierra, los impíos pueden tener un lugar.

2. La bondad suprema puede fallar en ganar la obediencia de la fe.

3. Puede haber maldad moral sin conciencia presente.

4. El conocimiento y el nombramiento de Dios no obstaculizan la libertad y la responsabilidad del hombre. ( JH Godwin. )

La traición de Judas predicha

I. Un anuncio espantoso. Cristo ya había predicho más de una vez que sería traicionado; pero ahora añade a la insinuación la terrible noticia de que sería por uno de ellos. Un poco del horror de la densa oscuridad que sus palabras esparcieron sobre ellos todavía impregna nuestros corazones. El hecho es más que nada, sugerente de todo lo que es oscuro y lamentable en la naturaleza humana. Muestra-

1. Cuán inconmensurable puede ser el mal que un hombre puede alcanzar simplemente cediendo el paso al mal.

2. Ningún privilegio, ninguna luz, ninguna oportunidad puede bendecir a un hombre sin su propia cooperación.

3. Los privilegios, si no se mejoran, dañan el alma.

4. Sin la entrega a Dios, cualquier otra cualidad y tendencia religiosa es insuficiente para salvar el alma. A Judas solo le faltaba una cosa.

5. Así como la existencia de un alma pura es en sí misma una prueba y una predicción del cielo, tal alma parece probar y predecir un infierno.

II. Las razones de Cristo para hacer este terrible anuncio.

1. Quizás para curar el orgullo de los discípulos. El anuncio de que uno de ellos traicionará ayudará a abatir su vehemencia en la búsqueda de saber "quién será el mayor".

2. Darle a Judas un vislumbre de la perdición que tenía ante él, y así despertar el arrepentimiento.

3. Insinuarle que, aunque el Salvador podría morir por su oficio, fue con Su propio conocimiento y consentimiento. ( R. Glover. )

Versículos 22-24

Jesús tomó pan.

Los símbolos del cuerpo de Cristo

I. Echemos un vistazo a la fiesta del Evangelio, tal como se muestra a nuestro punto de vista en nuestro acercamiento periódico a la mesa del Señor. ¿De qué nos vamos a deleitar? ¿De qué dice Jehová Jesús: “Esto es mi cuerpo, y esto es mi sangre”? Es Su propia Persona, el glorioso, perfecto y completo Dios-Hombre. Es su obra de redención, realizada y perfeccionada por él mismo, la que constituye la fiesta del evangelio.

1. La redención que constituye el bien de nuestra alma es perfecta. Cristo no ha hecho su obra a medias. Él no ha dejado su obra en un estado inacabado.

2. Además, la redención que hay en Jesucristo es personal; y si no es así, no se puede comer. Si vienes a una comida, para que sea personal, debes participar; debes recibir por ti mismo.

3. Además, es una redención permanente.

II. Permítanme pasar a señalar a los invitados ordenados. Él lo tomó, lo partió y les dio a sus discípulos. No creo que Judas estuviera allí en ese momento, aunque algunas personas sí. Sin embargo, no me detendré a discutir ese punto. Hay dos cosas, y solo dos, esenciales para un huésped bienvenido. La primera es la piedad vital, como requisito esencial; y el segundo es, la justicia imputada de Cristo como el manto esencial.

III. Permítanme ahora continuar hablando de las viandas ortodoxas de las que esperamos deleitarnos, de las cuales mi precioso Señor dice: "Toma, come, esto es Mi Cuerpo y esta es Mi Sangre". El Cordero sacrificado es la gran fiesta en sí. Esto fue ordenado bajo la dispensación levítica cada mañana y cada tarde: un cordero para ser sacrificado y presentado al Señor, el cordero de la Pascua; y el mismo emblema sagrado, que señala al precioso Cristo de Dios, se declara el Cordero inmolado desde la fundación del mundo; y las personas que acabo de describir eran bienvenidas a participar.

Este banquete en el Cordero, la Sangre expiatoria, la perfecta satisfacción y la sagrada aceptación de la misma, es anunciado por Dios mismo como algo que le agrada; y el alma que está bajo la enseñanza y la operación del Espíritu Santo no puede encontrar nada para deleitarse fuera de Él. Si voy a algunos lugares, no tengo más que una cena de hierbas venenosas: me refiero a las bellezas de la retórica, la elocuencia de la criatura, la moralidad pagana, y nada en beneficio del alma preciosa que nace de arriba.

El creyente puede hacer lo que se les ordenó a los israelitas: puede comer un cordero entero; puede participar de un Cristo completo. Así que bien podemos decir de nuevo, "teniendo a Cristo, poseo todas las cosas". No me hables de alimentarme de marcos y sentimientos, y de andar a tientas entre "si" y "peros", y "por-aventuras", probabilidades, contingencias, condiciones e incertidumbres; son suficientes para hacer que todo el pueblo de Dios sea como Las vacas flacas del faraón, si no las mueren de hambre.

IV. Permítanme ahora dirigir su atención a las palabras del maestro: "Este es mi cuerpo"; y "Esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada". Observen, les suplico, que esta fiesta sagrada del evangelio no tiene por objeto nutrir la existencia carnal, sino espiritual. ( Joseph Irons, MA )

El servicio de comunión

Apenas es necesario señalar que casi toda transacción de la vida humana tiene su ceremonia apropiada, su orden y proceso establecidos. En nuestras relaciones más familiares tenemos formas conocidas de saludo. El sistema es natural en su origen y beneficioso en sus efectos. En religión, por encima de todos los demás temas, las formas establecidas son valiosas. Ellos fijan la atención en los deberes que nos reunimos para realizar.

Dan su debida solemnidad a la más interesante de todas las preocupaciones humanas. Impresionan más profundamente los sentimientos de piedad en el corazón. Apoyan la uniformidad y la simpatía en el culto público de Dios. ¿No sería entonces imprudente e ingrato si no conmemoramos con alguna ceremonia apropiada la transacción más importante del evangelio, el sacrificio y muerte de Jesucristo? Tal ha sido prescrito por Aquel que tenía el indudable derecho de prescribirlo, el Autor de esa religión, que se pretende apoyar. No se pondrá en duda la idoneidad y propiedad de una conmemoración designada por dicha autoridad.

I. El recuerdo de los acontecimientos más interesantes tiende a desvanecerse de la mente, a menos que se reviva ocasionalmente por la reflexión sobre sus respectivas circunstancias o por alguna conmemoración adecuada y regular. Incluso los sentimientos de amistad deben mantenerse vivos mediante muestras de respeto. Los discípulos habían visto los milagros de Cristo. En las mentes de quienes no los habían adolecido, a la distancia de casi dos mil años, la religión genuina del evangelio podría haberse perdido, si no hubiera sido apreciada por las ordenanzas de la Iglesia.

II. Antes de la publicación del evangelio al mundo, los nativos de cada nación pagana tenían sus respectivas ofrendas a sus dioses. No sabían de qué autoridad se derivaban sus sacrificios. Pero entendieron imperfectamente el significado de las ceremonias de su propio culto. Sus expectativas se limitaron casi a una ventaja temporal. Cuando participamos de la Santa Cena, nos unimos en un acto de adoración, del cual conocemos la autoridad, la intención y el beneficio.

III. Los sacrificios de los paganos y las fiestas que los siguieron solían ser atendidos con crueldad por animales inofensivos, deshonrados por prácticas inmorales y realizados a un costo ruinoso. Los sacrificios de los judíos fueron diseñados para tipificar un sacrificio eficaz del Redentor del mundo. Nuestro sacramento no es el sacrificio en sí. Es solo el festival posterior; conmemorando el sacrificio e instando a reclamar los beneficios que se pretendía transmitir. Según las prudentes regulaciones de nuestra Iglesia, ningún exceso indecente puede deshonrar este acto de nuestra adoración. Las exhortaciones al arrepentimiento, la fe y la caridad son bíblicas.

IV. La última recomendación de nuestras ceremonias en la Santa Cena es la idoneidad y la propiedad de las sustancias empleadas en esa solemne ocasión. De la sabiduría y bondad de Aquel que los prescribió, era de esperar. En lugar de la matanza de animales, selectos y perfectos, pero al alcance de los pobres; en lugar de incienso y especias que solo se encuentran en unas pocas regiones favorecidas de la tierra, y que cuando se encuentran son más costosas de lo apropiado, nuestro Salvador nos ha dirigido a emplear los elementos simples del pan y el vino; producido en todos los países; que puede obtenerse sin demora ni dificultad.

Estos elementos son emblemas adecuados de los beneficios que se derivan de la solemnidad; es más, "el fortalecimiento y el refrigerio de nuestras almas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo". ( W. Barrow, LL. D. )

La cena del señor

I. El pan. Esto significa nuestra necesidad de alimento espiritual de Cristo. Tenemos una vida espiritual en nuestro interior, tan real como la vida física, y necesitamos tanto un suministro constante de alimento. Cuando el general Grant tomó el ejército federal en Chattanooga, estaba débil y desanimado porque estaba casi en la indigencia. La comida del ejército se transportaba con dificultad por caminos de montaña y el suministro era totalmente insuficiente.

Su primer movimiento, al asumir el mando -y fue el que finalmente le llevó a la victoria- fue reparar los ferrocarriles y abrir la comunicación, para que el ejército pronto tuviera todo lo que necesitaba. Existe una necesidad similar en la vida espiritual del ejército de Cristo. Valemos muy poco en el servicio de Cristo, a menos que seamos nutridos espiritualmente. El alma se muere de hambre fácilmente por falta de alimento apropiado. Y nuestro alimento espiritual debe venir de Cristo.

II. El pan fue bendecido por Cristo. El significado de este acto fue que se reconoció que Dios el Padre tenía parte en la obra del Hijo.

III. El pan es partido por Cristo. ¿Por qué es esto? He aquí un recordatorio de los sufrimientos de Cristo. “Esto”, dijo Cristo, “es mi cuerpo que por vosotros es partido”. El pan partido está diseñado para traer a nuestra mente su obra de sacrificio. Y es digno de mención que nuestro Señor partió el pan Él mismo. No delegó esto en otro. Así Cristo se entregó voluntariamente a la muerte. “Por tanto”, afirma en un lugar, “el Padre me ama, porque yo doy mi vida para volver a tomarla.

Nadie me lo quita, sino que yo mismo lo pongo. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo ". Hay un valor peculiar en el sacrificio de Cristo, en el hecho de que no fue obligado a hacerlo. Todo lo que hizo y sufrió fue voluntario. Fue porque nos amaba. Fue en la infinita ternura de Su corazón que se convirtió en nuestro Salvador.

IV. El pan fue distribuido a los discípulos por Cristo. Aquí se sugiere nuestra completa dependencia de Cristo para la salvación.

V. La segunda parte de este símbolo. El uso de la taza, así como del pan, da la idea de plenitud. Las dos necesidades para la vida son la comida y la bebida. Cuando se dan ambos, hay plenitud en la provisión. El alimento espiritual simbolizado en la cena cubre todas las necesidades del alma. Quien tiene a Cristo tiene las causas que quieren cesar.

2. La duplicación del símbolo también sirve para enfatizar. Así, Eliseo, Ana y Job recibieron porciones dobles, es decir, una cantidad inusual.

3. También hay clímax. La entrega de la copa presenta no solo el viejo pensamiento sugerido en la entrega del pan, sino algo más, que es aún más importante.

VI. La taza. La copa es un símbolo de la Sangre de Cristo; y la sangre de la vida. El jugo de la uva, cuando se extrae violentamente de la uva y se obtiene por la destrucción de la uva, representa adecuadamente la Sangre de Cristo derramada por nosotros.

VII. Comiendo el pan y bebiendo la copa. Las instrucciones de nuestro Salvador a Sus discípulos con respecto a la Cena fueron muy sencillas. Eran, "Toma, come". "Bebed de él todo". Y la única pista que dio nuestro Salvador sobre el significado de esta recepción de la Cena fue en Sus palabras: "Haced esto en memoria de mí". A esto, el apóstol añadió el comentario inspirado: “Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que Él venga.

”De este lenguaje se desprenden varias cosas. Se nos enseña que comer el pan y beber la copa es una confesión de Cristo, una promesa de servir a nuestro Señor y un acto de compañerismo como cristianos. Pero es, sobre todo, una recepción de Cristo por la fe. Nuestro mismo acto de tomar el pan simboliza la forma en que Cristo nos beneficiará. No podemos tener a Cristo a menos que le abramos nuestro corazón.

Debemos darle una amorosa bienvenida. Debemos regocijarnos en Él y aceptarlo, así como hacemos con la comida del cuerpo, con la seguridad de que Él nos edificará en vida y salud. Debemos apreciar el pensamiento de Cristo con la misma lealtad con la que apreciamos las amistades terrenales. Recordamos a los amigos terrenales cuando están fuera de nuestra vista, reconociendo sus intereses y derechos, manteniéndonos en la actitud adecuada hacia ellos y no permitiendo que nadie más ni nada más se interponga entre ellos y nosotros de tal manera que nos olvidemos de ellos. o indiferente hacia ellos.

La madre del profesor Louis Agassiz vivía en Suiza. En su hermosa vejez, la profesora Silliman y su esposa la visitaron y quedaron encantados con su carácter. La mañana que salían de Suiza los conoció y, dándoles un ramo de pensamientos, dijo, con un hermoso juego de palabras, hablando por supuesto en francés: “Dile a mi hijo que mis pensamientos ( mes pensees ) son todos para él, son todos para él.

”Ahora bien, esta es la forma en que debemos sentirnos hacia Cristo. Si le damos todo nuestro corazón, todos nuestros pensamientos, estamos en comunión con Él, lo estamos recibiendo para nosotros, como Él desea. A medida que los elementos de la Cena se incorporan a nuestro sistema, también recibimos a Cristo en nuestras almas. ( Addison P. Foster. )

Sacramento de la Cena del Señor

Debido a que los sacramentos del Evangelio son solo dos, a veces se ha pensado que deben ser ordenanzas de menor importancia. Ningún error puede ser mayor o más calculado para depreciar el valor de estas ordenanzas divinamente señaladas, las cuales, por su escasez, así como por haber recibido el mandato explícito de Cristo, deberían recibir el más estricto cuidado del cristiano. El pasaje que tenemos ante nosotros nos lleva a indagar sobre el significado y diseño de este gran sacramento.

I. Las relaciones en las que Cristo se presenta aquí a sus discípulos.

1. Propiciación. El objeto de la Cena del Señor no es conmemorar a Jesús como Maestro, aunque en esto no se parecía a ningún otro; ni para perpetuar la memoria de Su ejemplo, aunque el Suyo fue el único perfecto que jamás se haya dado. Es, para recordar constantemente que Aquel que era el único Maestro ilustre, y el único Ejemplo perfecto, empleándolos junto con Su Deidad encarnada, para agregar eficacia a la ofrenda, entregó Su vida en sacrificio por los pecadores.

2. Todo el beneficio de Su muerte está disponible para aquellos por quienes Él murió. Todo lo que hizo está a nuestro favor.

II. Las relaciones que los cristianos al recibir este sacramento asumen con Cristo.

1. Confiesan su necesidad de Cristo. En la Mesa Sagrada se encuentran la oferta y la demanda. Cristo ofreciendo y el discípulo necesitando perdón, y todas las bendiciones concomitantes compradas por Su sangre.

2. Confiesan su fe personal en Cristo. En la Mesa del Señor, los discípulos se apropian individualmente de la obra de Cristo. Al recibir a Cristo, obtienen un fortalecimiento interior.

3. Se consagran a Cristo. Al comer en su mesa, se proclaman sus amigos y consienten sus afirmaciones como su Salvador y Señor. Allí Cristo entra en alianza con ellos, y ellos con él.

III. Las relaciones en las que este sacramento lleva a los cristianos entre sí.

1. Hermandad. El vínculo que une a los discípulos con el Maestro los une entre sí.

2. Amor. La mala voluntad es desterrada por el mismo deseo de sentarse con Cristo en esta fiesta, y en su atmósfera cálida y sagrada, las animosidades no pueden existir más que un iceberg en la corriente del golfo. ( PB Davis. )

Sagrada comunión

Imagínense la escena: la última noche de nuestro Señor en la tierra, Él plenamente consciente de ello, la cena pascual, conmemorativa (a lo largo de quince siglos) de la liberación de Israel de Egipto, nuestro Señor rodeado de doce personas, una de las cuales sabía que era Suya. traidor, y que salió de esta comida para ejecutar su propósito - nuestro Señor lleno de pensamientos, no para Él mismo, sino para ellos, y en este caso dejándoles algo que hacer por Él cuando Él se fue. La Sagrada Comunión es

I. La conmemoración de la muerte de Cristo y de todo lo contenido e implicado en esa muerte ( 1 Corintios 11:26 ). En ese acto de adoración expresamos nuestra fe en

(1) el hecho,

(2) la intención,

(3) la eficacia de la muerte (como consumación de la vida terrena y como preludio de la vida de resurrección) de Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

II. Una muestra de la manera única en que se mantiene nuestra vida espiritual. El pan y el vino no se miran simplemente, sino que se comen y beben; y eso en la iglesia, como acto religioso. Esto no sería simplemente inútil, sino también irreverente, si no tuviera un significado profundo. La clave es Juan 6:1 , que expresa con palabras la misma verdad que el sacramento expresa en acto.

Si hemos de tener vida a través de Cristo, debe ser, no simplemente escuchándolo o contemplándolo como un objeto externo, sino recibiéndolo en el corazón y el alma como por un proceso de digestión espiritual.

III. La principal oportunidad de ejercitar y mantener así la vida espiritual ( 1 Corintios 10:16 ; Mateo 26:26 ). Solicitud

1. Forme una estimación alta de esta ordenanza, es lo que la hacemos; grande o pequeño, según lo busquemos y esperemos mucho o poco de él.

2. Pero deje que su alta estimación sea una estimación espiritual. Reverencia, no superstición. "Aliméntate de él, en tu corazón, por fe".

3. Reconozca la presencia de Cristo.

4. Haga la debida preparación.

5. Tenga cuidado con la demora en convertirse en comulgante.

6. Tenga cuidado de venir una o dos veces y luego cesar.

7. Cuidado con familiarizarse con el signo y no con la cosa significada. ( Dean Vaughan. )

Importancia de la Sagrada Comunión

Cuando consideramos los actos de Cristo en esta noche llena de acontecimientos, nos vemos llevados a ver cuán grande es la importancia que se le da a la Sagrada Comunión. Lo pone en yuxtaposición con la cena pascual. Como un israelita dejó de ser de Israel, se convirtió en un extranjero y un marginado de la Casa de Dios, perdió la gracia de Dios y su herencia en Dios, si no guardaba la Pascua y participaba del Cordero; para que sepamos que, de la misma manera, a menos que los cristianos participen del Cordero de Dios en Su Nueva Institución, no son miembros de Él, se cortan como ramas muertas de una vid, pierden Su gracia, son no más miembros de Su Reino. ( S. Baring Gould, MA )

La Sagrada Comunión un apoyo a los débiles

Es solo porque eres un pecador que necesitas la ayuda que Dios da a través de la Eucaristía. Conoces tu propia debilidad; me dices que tienes miedo del pecado de ceder a la tentación después de haber comunicado. Sí; pero ¿no es casi seguro que si no te comunicas cederás? mientras que, si sólo vienes con fe y confianza sencillas, buscando la bendición de Dios, es a través del Santo Sacramento que Dios te dará la gracia y la fuerza que te permitirán resistir la tentación y salir victorioso de la lucha.

Hacía algún tiempo que había un trabajador en una de nuestras ciudades del norte que, debido a algún error, había sido mal informado sobre la hora de servicio. Llegó cuando acababa de terminar la Celebración de la Sagrada Comunión, y cuando salieron de la Iglesia lo encontraron esperando tristemente afuera. El clérigo explicó cómo había surgido el error y expresó su pesar por ello. "No importa, maestro", dijo el hombre; pero el pobre no pudo evitar agregar: “Solo que yo lo construí.

“Él conocía su propia debilidad y su necesidad de gracia divina y asistencia sobrenatural; y así venía, no como si hubiera alguna virtud en el simple acto de venir, no como si el Sacramento mismo pudiera salvarlo, sino porque había captado la gran verdad de que es a través del Sacramento que Dios imparte la gracia, y fuerza y ​​vida para nosotros, sus hijos, indignos como somos de los más pequeños de sus beneficios. ( Prebendary Gibson, MA )

Valor de la Sagrada Comunión

En tiempos de persecución, los hombres arriesgaban sus vidas para recibir la Comunión. Hace cien años, durante la Revolución Francesa, cuando el Parlamento francés abolió la religión, cuando se eliminó el domingo, el clero fue cazado en la espesura como bestias de presa, y nadie podía realizar o asistir a un servicio bajo pena de muerte. , ¿la gente se quedó sin este medio de gracia? ¡No! De vez en cuando, un mensajero se apresuraba con una misteriosa consigna de casa en casa; «El pantano negro», murmuraba y pasaba sin saludar ni despedirse.

Pero las personas a las que se dirigía lo entendieron. Poco después de la medianoche, hombres y mujeres, vestidos con ropas oscuras, se reunían silenciosamente junto al pantano negro debajo del pueblo, y allí, a la luz de una linterna cuidadosamente custodiada, uno de los sacerdotes sin hogar daría el Cuerpo y la Sangre del Señor a los fieles del barrio. Todos sabían que en cualquier momento, antes de que se diera la alarma, los soldados podrían estar sobre ellos, y una descarga de tiros de uva podría estirarlos sangrando y muriendo en el suelo. ¿Lo que importa? el hombre podía matar su cuerpo, pero Jesús había dicho que los resucitaría en el último día. ( MA Lewis. )

El nuevo Testamento.
Testamento o Pacto

La palabra se traduce trece veces como "testamento" en la AV, y veinte veces como "pacto". Su equivalente hebreo significa propiamente "pacto". Pero su significado clásico es "última voluntad" o "testamento". Ninguna de las traducciones hace plena justicia a la transacción única a la que se hace referencia. De hecho, ninguna palabra humana podría hacerlo. Y haber usado una palabra divina hubiera sido simplemente decir algo ininteligible.

La referencia es a esa disposición o disposición de las cosas, en virtud de la cual la misericordia y la posibilidad de una dicha verdadera y eterna se extienden a la raza humana pecadora. Fue un dispositivo glorioso que culminó con el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios.

1. Fue un pacto, en la medida en que hay, inherente en él, un elemento de reciprocidad. Dios, por su parte, hace algo. Él hace mucho, pero la bendición involucrada en lo que hace se suspende, en lo que respecta al disfrute de los hombres, por la aquiescencia de su parte, la aceptación cordial o la fe.

2. También tiene carácter de escritura testamentaria. Porque está involucrada una disposición o disposición de los efectos o bienes que constituyen la propiedad de Dios; en virtud de qué disposición es que los hombres, que consienten o creen, se convierten en sus "herederos". La escritura es un testamento real, porque está debidamente y solemnemente atestiguado y atestiguado.

3. Y también es realmente una última voluntad, porque es una expresión final de la voluntad y el deseo de Dios. ( J. Morison, DD )

Los sacramentos como símbolos

La Carta Magna de la historia británica no es un testimonio más contundente de nuestro amor nacional por la libertad, y de nuestra necesidad de ella como condición para el progreso, que estas instituciones para las necesidades universales de los hombres redimidos. Las ordenanzas que han persistido a través de innumerables y violentos cambios, y que se reafirmaron ante los gigantescos esfuerzos por suprimirlas, ofrecen la más fuerte presunción de que están fundadas en la verdadera razón y la necesidad espiritual: y aunque pueden tener sólo una secundaria y nunca una primaria. lugar, sin embargo, es probable que todavía sean un requisito para la expresión y el alimento de esta vida del alma.

El hombre no es todo razón y voluntad. Todavía está rodeado de sentido y dotado de imaginación, y todo él no puede ser alimentado, desarrollado y perfeccionado sin el benéfico ministerio del símbolo. Carlyle, ningún ritualista fanático, dice, con tanta verdad como belleza: “¿Quieres plantar por la eternidad y luego plantar en las profundas e infinitas facultades del hombre, su fantasía y su corazón; ¿Quieres plantar durante año y día, y luego plantar en sus facultades superficiales y superficiales, su amor propio y su comprensión aritmética? y de nuevo, hablando en "Sortor Resartus" de "Símbolos", escribe: "Pariente de las influencias tan incalculables del ocultamiento, y conectado con cosas aún mayores, es la maravillosa agencia de los símbolos.

En un símbolo hay ocultación y, sin embargo, revelación; aquí, por lo tanto, por el silencio y por el habla actuando juntos, surge un doble significado. Y si tanto el discurso es en sí mismo alto como el silencio adecuado y noble, ¡qué expresiva será su unión! Así, en muchos dispositivos pintados, o simples sellos-emblemas, la verdad más común se nos destaca proclamada con un énfasis bastante nuevo ”. ( Dr. John Clifford. )

El servicio de comunión salvado

“Una viuda pobre me envió un dólar con treinta y tres centavos, en cambio de plata, diciendo que era todo lo que encontró en la libreta de bolsillo de su difunto esposo, y que quería dárselo a Dios. Les dije esto a los niños y a sus padres en la Iglesia de la Ascensión, en Chicago, y pronto encontraron una manera de usar este ácaro de la viuda 'para Dios'. Dijeron: 'Haremos de ello un servicio de comunión'. Así que le agregaron sus anillos de oro y sus alhajas, y sus piezas de plata de bolsillo, y una señora le dio la copa de plata del niño muerto, y así siguieron agregando piezas de plata y oro hasta que tuvimos suficiente; y luego el artista nos hizo un cáliz muy hermoso y patena todo de plata y oro.

Ahora debo contarte lo que resultó, y esa será mi segunda historia. Cuando ese terrible incendio que destruyó nuestras iglesias y hogares en Chicago fue visto acercándose a nuestra pequeña iglesia, una niña de siete años vino con su padre para ver qué podían salvar. Eran las cuatro de la mañana y no había más luz que la del fuego. Pero la pequeña Louisa Enderli encontró el Servicio de Comunión y lo salvó.

Pronto se perdió de su padre, y durante cuatro cansados ​​kilómetros se abrió paso entre la multitud de personas que se alejaban apresuradamente del distrito en llamas. El viento sopló arena ardiente y cenizas en sus ojos y casi los cegó; pero los defendió lo mejor que pudo con una mano y se aferró a su precioso tesoro con la otra, negándose a entregarlo hasta tenerlo en un lugar seguro.

Durante tres días estuvo alejada de su padre, habiendo sido protegida y cuidada por una amable familia alemana. Cuando su padre finalmente la encontró, ella le echó los brazos al cuello y dijo: '¡Ay, papá, salvé la Comunión! ¡Salvé la Comunión! ' Pero incluso entonces no podía renunciar a él hasta que lo hubiera puesto a salvo en la mano del rector. Creo que fue un acto de heroísmo cristiano digno de los mártires que murieron por el amor de su Señor en los viejos tiempos ". ( Rev.Charles P. Dorset, rector de la Iglesia de la Ascensión, Chicago, Illinois. )

La sangre de cristo

"Lo único que quiero", dijo un obispo moribundo de nuestra iglesia, el obispo Hamilton, "es poner toda mi confianza cada vez más perfectamente en la sangre preciosa". ( El Almanaque Parroquial Fireside. )

Derramamiento de sangre como expresión de amor

Cierta reina asiática, al dejar esta vida, dejó atrás a sus tres hijos consumados, todos llegaron a la madurez. Los jóvenes príncipes estaban en disputa sobre quién debería mostrar el mayor respeto a la memoria de su madre real. Para dar cabida a sus generosas contiendas, acordaron reunirse en el lugar del entierro, y allí presentan el obsequio más honorable que supieron idear o pudieron conseguir.

Llegó el mayor y exhibió un suntuoso monumento, que consta de los materiales más ricos y adornado con la mano de obra más exquisita. El segundo saqueó todas las bellezas de la creación floreciente y ofreció una guirnalda de colores y olores tan admirables como nunca antes se había visto. Apareció el más joven, sin preparaciones pomposas, con sólo una palangana de cristal en una mano y una canaleta de plata en la otra.

Tan pronto como se acercó, se abrió el pecho, perforó una vena opuesta a su corazón, recibió la sangre en el jarrón transparente y, con aire de afectuosa reverencia, la depositó sobre la tumba. Los espectadores, impactados por la vista, lanzaron un grito de aplauso general, y de inmediato dieron preferencia a esta oblación. Si se consideró una expresión de amor tan singular gastar unas pocas de esas preciosas gotas por el honor de un padre, ¡oh, cuán incomparable, cuán inefable fue el amor de Jesús al derramar toda su sangre vital por la salvación de sus enemigos! ( Manual del alumno sobre doctrinas bíblicas ) .

La pascua celestial

I. La realidad y el carácter de la vida más allá de la muerte. Cristo se refiere a él como "el reino de Dios". Ésta no es la idea de mera existencia, sino de estar en la forma más elevada de organización. El Padre-Rey impregnará toda vida con Su propio espíritu. La ley será la regla del Padre, que es amor.

II. La forma especial de vida en el reino del Padre aquí anticipada. "Lo beberé contigo nuevo". Esto implica-

1. Asociación estrecha e íntima entre el Redentor y los redimidos.

2. La mutua presencia y el intercambio de los redimidos.

3. Su empleo sagrado. El Salvador dice que él beberá y ellos beberán el vino de la fiesta pascual nuevo en el reino del Padre. Él acababa de decir: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre". La fiesta celestial es una celebración conmemorativa del amor redentor. Para los redimidos será una copa de amor agradecido y de retrospección agradecida. ( El Predicador ' s mensual. )

Versículo 26

Y cuando hubieron cantado un himno.

La mejor armonía

Jesús cantó un himno, y ¿cuándo se escuchó antes una música tan agradable a Dios, tan grandiosa y hermosa para los ángeles que escuchaban? No sabemos qué armonías del poder del sonido produce el Creador para el gozo incesante de Sus criaturas inteligentes que llenan las vastas amplitudes del cielo. No sabemos qué realidades sublimes y para nosotros inconcebibles se expresan en las descripciones de aquel apóstol que, apoyado en el seno de Jesús, oyó con oído profético la voz como de muchas aguas, como de un gran trueno, y las voces de arpistas. tocando con sus arpas; pero estoy seguro de que había armonía y gloria en este himno que nunca antes habían escuchado.

Porque la belleza de su armonía era moral; era armonía del espíritu interior del hombre; era armonía entre el hombre y Cristo; era la melodía de la mansedumbre, de la obediencia, de la paz y del gozo; era como la música de la ley y el orden de esas brillantes estrellas de la noche bajo las cuales cantaban, una armonía tal como el carácter de Cristo suena para siempre en los oídos de Dios. ( N. Macleod, DD )

Valor de las formas de oración y alabanza

Una de las objeciones más comunes al uso constante de formas declaradas de oración común es que, a veces, inevitablemente deben sacudir nuestros sentimientos, obligándonos, por ejemplo, a tomar palabras de alegría y alabanza en nuestros labios cuando nuestro corazón está lleno de alegría. dolor, o pronunciar penitentes confesiones de pecado y suplicantes clamores de misericordia cuando nuestros corazones bailan de alegría y gozo. Pero si marcamos la conducta de nuestro Señor y Sus discípulos, no podemos decir que incluso esta objeción sea final o fatal.

Él y ellos estaban a punto de separarse. Iba camino de la agonía de Getsemaní y la vergüenza de la cruz. Sus corazones, a pesar de Sus palabras consoladoras, estaban cargados de presentimientos y dolor. Sin embargo, cantaron el Hallel, usaron la forma común de alabanza, antes de salir: Él para morir por los pecados del mundo y ellos para perder toda esperanza en Él como el Salvador de Israel. Ningún mandamiento Divino, nada más que la costumbre de la Fiesta, les imponía esta forma; sin embargo, no lo descartan.

Y este "himno" no era un canto fúnebre, ni una cadencia lenta y mesurada, ni un lamento quejumbroso, sino un canto alegre de júbilo. ¿No deben estos tonos de esperanza incontenible, de confianza gozosa y exultante, haber sacudido en el corazón de los hombres que pasaban el laúd una gran oscuridad en la que todas las luces de la vida, la esperanza y la alegría iban a ser eclipsadas? Si nuestro Señor pudiera mirar a través de las tinieblas y ver el gozo puesto delante de Él, los discípulos no podrían.

Sin embargo, ellos también se unieron a este alegre himno antes de salir a la noche más oscura que el mundo haya conocido. Con su ejemplo ante nosotros, no podemos argumentar con justicia que las formas establecidas de adoración deben ser condenadas simplemente porque sacuden la emoción reinante del momento. Más bien debemos inferir que, en Su sabiduría, Dios no nos dejará presa de ninguna emoción desequilibrada; que, cuando nuestro corazón está más atemorizado, nos pide que pongamos nuestra confianza en él; para que cuando estén más tristes, nos recuerde que, si lo hemos hecho de él nuestro principal bien, nuestro principal bien todavía está con nosotros, sea lo que sea lo que hayamos perdido, y que todavía podemos regocijarnos en él, aunque todo otro gozo se haya apartado de nosotros. .

Y cuando Él nos pide que confiemos en Él en cada noche de pérdida y temor, e incluso de alegrarnos en Él, por muy afligidas que estén nuestras almas, ¡Oh, cuán reconfortante y bienvenido debe ser el mandamiento! porque es nada menos que una seguridad de que Él ve la ganancia que surgirá de nuestra pérdida; es nada menos que una promesa de que Él convertirá nuestro dolor en gozo. ( S. Cox, DD )

Lugar de las formas en la religión

La religión es cosa de principios, no de formas; espíritu, no letra. Es una vida, una vida que se revela de diversas formas bajo todos los cambios del tiempo, una vida que consagra todas las facultades que poseemos al servicio de Dios y del hombre. Utiliza formas, pero no depende de ellas. Puede modificarlos de mil maneras diferentes, para adecuarlos a los deseos, emociones, aspiraciones del alma. Había una vida religiosa muy verdadera y sincera, por ejemplo, entre los hebreos y bajo las leyes de Moisés.

La adoración luego tomó la forma de ofrendas y sacrificios, ayunos y fiestas. Todos estos, en la medida en que eran hebreos y estaban especialmente adaptados a la vida hebrea, han pasado; pero la vida religiosa no ha pasado con ellos. Se ha revestido de formas más simples y universales. Nuestro culto se expresa en oraciones, himnos, sacramentos y, sobre todo, en la pureza y caridad que nos invita a visitar al pobre y al necesitado en su aflicción, y mantenernos sin mancha del mundo.

A su debido tiempo, estos formularios pueden modificarse o desaparecer. Pero la vida que obra y habla a través de ellos no pasará. Simplemente se elevará a formas de expresión más elevadas y nobles. Por lo tanto, ningún hombre puede vivir y crecer simplemente adhiriéndose a formas de adoración y servicio, sea tan fiel y devoto a ellas como quiera. Pueden alimentar y nutrir la vida, pero no pueden impartirla. Cambiarán y pasarán, pero la vida del alma no tiene por qué sufrir pérdida. Si esa vida una vez ha sido vivificada en nosotros a través de la fe y el amor, vivirá y debe seguir viviendo, porque es una vida eterna, y continuará manifestándose en modos que cambiarán y se elevarán para satisfacer sus nuevas necesidades y condiciones.

La religión nos acepta como somos, para elevarnos por encima de lo que somos; emplea y consagra todas nuestras facultades, para que nuestras facultades puedan ser refinadas, fortalecidas, ampliadas en alcance. Si podemos hablar, nos invita a hablar. Si podemos cantar, nos invita a cantar. Si podemos trabajar y perseverar, nos invita a trabajar y perseverar. Si solo podemos estar de pie y esperar, nos enseña que también sirven los que solo están de pie y esperan.

Todo lo que podamos hacer, nos manda que lo hagamos de corazón, como para el Señor, y no para los hombres, y sin embargo, lo hagamos por los hombres, para que sea para el Señor. Si realmente tenemos esta vida, se revelará en nosotros como lo hizo en Aquel que es nuestra vida, en un amor demasiado profundo y sincero para ser repelido por cualquier diversidad de formas externas; con un espíritu de alabanza demasiado puro y gozoso para ser apagado por cualquiera de los cambios y dolores del tiempo; y en una ferviente consagración de toda nuestra capacidad y poder al servicio de Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros y por todos. ( S. Cox, DD )

Cantando en el cielo

Por un lado, no me libraría de la esperanza de que a veces, tal vez en los grandes aniversarios conmemorativos de las historias terrenales, cantemos literalmente en el cielo los mismos salmos e himnos que tan a menudo son la “puerta del cielo” para nosotros aquí. Sería más triste separarnos de este mundo de lo que esperamos que sea cuando llegue nuestro momento, si debemos olvidar estas antiguas letras, o encontrar nuestra lengua muda cuando las pronunciamos.

¿Cómo podemos vivir sin ellos? ¿No son parte de nuestro propio ser? Llévatelos, con todas las experiencias de las que son símbolo, y ¿qué quedaría de nosotros para llevar al cielo? ( Prof. Austin Phelps. )

Los salmos judíos

Los Salmos judíos, en los que se expresa el espíritu mismo de la vida nacional, han proporcionado los himnos nupciales, los cantos de batalla, las marchas de peregrinos, las oraciones penitenciales y las alabanzas públicas de todas las naciones de la cristiandad desde que nació la cristiandad. Es una frase del libro del Salmo judío, que hemos escrito sobre el pórtico del templo principal de la industria y el comercio del mundo, London Exchange.

Estos salmos han pasado por el estruendo de todos los grandes campos de batalla europeos, han resonado a través del grito de la tormenta en todas las carreteras oceánicas de la tierra. Los marineros de Drake los cantaron cuando partieron las olas vírgenes del Pacífico; Frobisher's, cuando chocaron contra las barreras del hielo ártico y la noche. Flotaron sobre las aguas en ese día de días, cuando Inglaterra mantuvo su libertad protestante contra el Papa y el español, y ganó la supremacía naval del mundo.

Cruzaron el océano con los peregrinos del Mayflower ; se cantaban alrededor de las fogatas del campamento de Cromwell, y sus Ironsides cargaban con su música; mientras han llenado los apacibles hogares de Inglaterra y de la cristiandad con la voz de súplica y el aliento de alabanza. En los salones de los palacios, junto a los hogares felices, en las habitaciones miserables, en los pabellones de los pobres, en las celdas de las prisiones, en los santuarios abarrotados, en los hermosos páramos, en todas partes estos judíos han pronunciado nuestro gemido de contrición y nuestra canción de triunfo, nuestras quejas llorosas y nuestra lucha, conquistando la oración. ( J. Baldwin Brown, BA )

El amor al canto sancionado por Jesús

En una reunión de niños un día de Navidad, un caballero presente relató el siguiente incidente muy interesante: Una niña, de solo tres años de edad, tenía mucha curiosidad por saber por qué se usaban tanto los árboles de hoja perenne navideños y qué se suponía que significaban. Entonces el Sr. L-le contó la historia del bebé de Belén, el niño cuyo nombre era Jesús. La pequeña interrogadora estaba empezando a dar voz a la música que estaba en su corazón; y después del Sr.

L-concluyó la narración, ella lo miró a la cara y le preguntó: "¿Jesús cantó?" ¿Quién había pensado en eso? El texto es una prueba casi concluyente de que nuestro Señor sí cantó; en todo caso, es una prueba bastante concluyente de que Él autorizó el uso del canto por parte de sus discípulos.

Cantando en perspectiva de muerte

Jerónimo, de Praga, atado desnudo a la hoguera, continuó cantando himnos con una voz profunda e imperturbable. ( AW Atwood. )

Influencia relajante del canto de himnos

Recuerdo un caso notable que ocurrió en la sala de conferencias de mi padre durante una de esas dulces escenas que precedieron a la separación de la Iglesia Presbiteriana en las escuelas nueva y antigua. En ese momento la controversia fue alta, y hubo fuego, celo e ira mezclados con discusión; y quienquiera que se sentara en la silla, el diablo presidía. En la ocasión a la que me refiero, un viejo escocés, de dos metros de altura, muy encorvado por la edad, con ojos azules, facciones grandes, muy pálido y blanco en todo el rostro, y calvo, caminaba arriba y abajo por la parte trasera del habitación, y cuando la disputa se enfurecía, él (y solo él podría haberlo hecho) se detenía y gritaba: “Sr.

Moderador, cantemos 'Salvación'; " y alguien golpeaba y cantaba la melodía, y los hombres que estaban en enfurecido debate eran interrumpidos; pero uno por uno se unieron, y antes de que hubieran cantado el himno todos estaban tranquilos y silenciosos. Cuando reanudaron la controversia, fue en un tono mucho más bajo. Así que este buen anciano caminaba de un lado a otro y lanzaba un himno a la pelea cada pocos minutos, y mantenía a los antagonistas religiosos alejados de la explosión y la lucha absolutas.

Es la naturaleza de los himnos sofocar el sentimiento irascible. No creo que un hombre que estaba loco pudiera cantar seis versos sin recuperar su temperamento antes de llegar al final. ( HW Beecher. )

El poder de un himno

Uno de los días en que el presidente Garfield agonizaba junto al mar, estaba un poco mejor y se le permitió sentarse junto a la ventana, mientras la señora Garfield estaba en la habitación contigua. El amor, la esperanza y la gratitud llenaron su corazón, y cantó el hermoso himno que comenzaba: “¡Guíame, oh Tú gran Jehová!”. Mientras las notas suaves y quejumbrosas flotaban en la habitación del enfermo, el presidente volvió los ojos hacia el Dr.

Bliss y preguntó: "¿Eso es Creta?" "Sí." respondió el Doctor; "Es la Sra. Garfield". “Rápido, abre un poco la puerta”, respondió ansioso el enfermo. El Dr. Bliss abrió la puerta y, después de escuchar unos momentos, el Sr. Garfield exclamó, mientras las lágrimas corrían por sus mejillas hundidas: "Glorioso, Bliss, ¿no es así?"

El poder de un himno

Un niño se acercó a uno de nuestros misioneros de la ciudad y, sosteniendo un trozo de papel impreso sucio y muy gastado, dijo: "Por favor, señor, mi padre me envió a buscar un papel limpio como este". Tomándolo de su mano, el misionero lo desdobló y descubrió que era un papel que contenía el hermoso himno que comenzaba: "Tal como soy". El misionero miró con interés el rostro que se volvía hacia él con seriedad y le preguntó al niño de dónde lo había conseguido y por qué quería uno limpio.

“Lo encontramos, señor”, dijo, “en el bolsillo de la hermana después de su muerte; solía cantarlo todo el tiempo cuando estaba enferma, y ​​le encantaba tanto que papá quería conseguir uno limpio para ponerlo en un marco para colgarlo. ¿No nos da uno limpio, señor?

Versículo 27

Heriré al pastor.

Por qué se llama pastor a Cristo

1. Como descendientes de antiguos patriarcas que fueron pastores. Eran tipos de Él.

2. Él conoce a sus ovejas y las marca como las suyas ( Juan 10:3 ; Juan 10:14 ). Dios pone Su sello sobre ellos ( 2 Timoteo 2:19 ).

3. Él alimenta sus almas y cuerpos en verdes pastos ( Salmo 23:1 ) y los conduce a los dulces arroyos y aguas de consuelo, por los senderos de la gracia y la justicia.

4. Los defiende del lobo y los enemigos; siendo criaturas tímidas, sencillas, débiles, indolentes, incapaces de volar, resistir o salvarse.

5. Él alimenta a los corderos tiernos y tiernos.

6. Los busca cuando se extravían y se regocija al encontrarlos.

7. Los trae al redil.

(1) El redil de la gracia.

(2) El redil de la gloria. ( Dr. Thomas Taylor. )

Consuelo en Cristo, nuestro Pastor

En que Cristo es nuestro Pastor, podemos consolarnos en

1. Su amor. Se incluye más amor en el título "Pastor", que si se llamara a sí mismo nuestro padre, hermano, pariente. El buen Pastor da su vida por las ovejas, lo cual no hará ningún padre o hermano.

2. Su cuidado. Las ovejas no necesitan cuidar nada más que la presencia del Pastor ( Salmo 23:1 ). ( Dr. Thomas Taylor. )

Cristo herido, un ejemplo para nosotros

En cuanto a que Cristo fue herido a espada, aprendamos a tener paciencia en las aflicciones de toda clase.

1. No sufrió por necesidad ni por mérito, sino por humildad voluntaria, mientras que nosotros merecemos pruebas de fuego.

2. No sufrió por su propia causa, sino por la nuestra; ¿Y no estaremos nosotros por los suyos?

3. Despreció la vergüenza; y ¿por qué no deberíamos nosotros?

4. El final de Su cruz fue la exaltación a la diestra de Dios; y esperamos lo mismo. ( Dr. Thomas Taylor. )

Consuelo porque Dios es el golpeador

Aunque Cristo fue herido, no fue por casualidad, fortuna o totalmente por la malicia de hombres malvados; pero todo por el consejo y el decreto de Dios. Si estás herido, consuélate.

1. Es la mano de Dios.

2. Dios tiene la intención de lograr por este medio algún buen propósito en ti.

3. Dios no solo envía tus problemas, sino que también los regula y los detiene. ( Dr. Thomas Taylor. )

La dispersión

¿Por qué los discípulos fueron así esparcidos?

1. Su propia debilidad y miedo carnal los hizo volar para salvarse. No habían contado el costo de su profesión. Tampoco habían recibido aún el Espíritu Santo, que luego los mantuvo fuertes y firmes.

2. Dios en su sabiduría deseaba que Cristo abandonara, porque se sabía que él pisaría “el lagar de la ira de Dios solo”.

3. Por lo tanto, era necesario que se cumpliera la Escritura, en lo que respecta a Cristo mismo, quien voluntariamente asumiendo la carga dolorosa de nuestro pecado, debe ser abandonado por todos por el tiempo.

4. Enseñarnos que toda nuestra seguridad depende de nuestra relación con el Pastor principal. Sin Cristo estamos dispersos, desamparados y desamparados. ( Dr. Thomas Taylor. )

Versículo 28

Yo iré antes que ustedes a Galilea.

Voces de Galilea

Es muy cierto que, en la masculinidad de Cristo, hubo, en gran medida, la poesía más verdadera del corazón. Su simpatía por la naturaleza, su amor por lo bello en todas partes, su ternura hacia la niñez y la debilidad, la delicadeza de su acción, el juego de su fantasía, todo muestra esa vívida imaginación, su ferviente resplandor, su tranquila sensibilidad y su hábito creativo. y percepción profunda que, lo digo humanamente, siempre hacen de la vida un poema.

¿Podemos asombrarnos de que para una mente como la suya, ese país, tan querido, tan santificado, de naturaleza tan encantadora, pero más hermosa aún en todos sus sagrados recuerdos, tenga tal atracción que Él apenas podría consentir incluso en ir al cielo sin él? otra mirada a su belleza y una última probada de su dulzura. ¿Y mi Salvador, lo hizo, incluso así? ¡Entonces Él ha consagrado para siempre los recuerdos piadosos de los primeros años y los anhelos de nuestra virilidad por lo sagrado del pasado!

II. Pero, por lo que podemos presumir de juzgar, este no fue el único sentimiento que llevó a Jesús resucitado de regreso a Galilea. Sabemos, de hecho, por las palabras de San Pedro a Cornelio, que cuando “Dios levantó a Jesús, al tercer día, lo mostró abiertamente, pero no a todo el pueblo, solo a los testigos elegidos, elegidos antes de Dios, que lo hicieron comer y beber con él después que resucitó de entre los muertos ". De hecho, sabemos que “se apareció a más de quinientos hermanos a la vez”, y esta manifestación probablemente tuvo lugar en esa montaña de Galilea, donde había hecho una cita tan especial para la reunión.

Bien podemos creer, y está de acuerdo con toda la mente de Cristo, que Él bajó a Galilea para este mismo objetivo: reunir, asegurar, consolar y fortalecer a aquellos a quienes ya habían recibido sus milagros y enseñanzas. bendecido en esa parte de Palestina. Y fue solo como nuestro querido Maestro, y en consonancia con todo Su amor fiel, que Él debería hacer una pausa antes de continuar, para tranquilizar y bendecir a los Suyos en lugares distantes.

III. Y de esto, cada vez más, tenga la certeza de que Cristo siempre regresará a Su propia obra en el alma que una vez hizo Suya. Y esta bendita lección la leí de nuevo en ese viaje amoroso a Galilea. A quienes Cristo llama, a ellos vuelve. ¡Ningún tiempo se atenúa, ningún cambio alcanza, ninguna distancia espanta, ese amor!

IV. También veo, en la visita a Galilea, un período de prueba y disciplina para Sus propios seguidores más inmediatos. Debían tener el gozo de su presencia, pero debían hacer un esfuerzo. Deben mostrar su constancia y su fe mediante un acto de trabajo y confianza. Deben ir —en Su palabra— todo el camino para encontrarse con Él en Galilea. "Él fue antes que ellos". Siempre va delante de su pueblo. Y a veces la precedencia parece una deserción. Obedece y cree, y la recompensa será una copa llena y cubierta. “Ve adonde yo te envíe” - este es Su lenguaje constante - “Ve adonde te envío; Estaré allí ".

V. Una, y quizás la más grande, causa por la que pasó esos “cuarenta días” en la tierra —después de haber terminado Su gran obra— fue para mostrar y probar Su identidad; para demostrar que el Resucitado era el Crucificado; que nada cambió de Su amor y Su ser. ¡Él era el mismo! el mismo Hombre! el mismo hermano! el mismo Salvador! el mismo Dios! ¡Y estaban las mismas heridas para soportar su evidencia! Esta visita a Galilea fue singularmente adecuada para evidenciar la unidad.

Él emprende el mismo viaje que había hecho a menudo antes, a los mismos lugares, donde había pasado la mayor parte de su vida, y donde los testigos de la identidad serían los más numerosos y los más competentes para atestiguar. Busca el mismo lago, que había convertido en el centro de su ministerio anterior. Está con sus discípulos, en la misma orilla donde les había hablado y llamado.

La voz, el acento, la manera, el espíritu son los mismos, Lo reconocen en un momento. Come comida, donde tantas veces la había comido antes. Y cuánto le debemos a esa identidad, no necesito decirlo. El hombre de debilidad es el Dios del poder. El Crucificado es el Intercesor. ¡Prueba segura de que se acepta el rescate y que Cristo paga toda la deuda! Evidencia positiva de que ahora tenemos un Dios en simpatía.

Y una voz más que escucho de Galilea. El Cristo resucitado caminó por toda la tierra, desde Dan hasta Beerseba: reveló Su autoridad: mostró Su poder: ¡Él hizo todo suyo! Un anticipo de aquel día en que vendrá y "reinará en el monte Sión y en Jerusalén, y delante de sus antiguos gloriosamente"; y "Sus pies estarán sobre el monte de los Olivos"; y luego "habrá un Señor, y Su nombre Uno", y "todo Israel será salvo". ( James Vaughan, MA )

Promesas consoladoras

Una promesa como nunca antes se había oído: que un hombre muerto resucitará en unos pocos días y prometerá hacerlo. Note los consuelos con los que nuestro Señor sostiene a sus discípulos.

1. Que habrá un cierto final de este mal listo para devorarlos.

2. Que habrá un final breve después de unos días; tres o cuatro.

3. Que habrá un final feliz. Para

(1) Cristo debe resucitar de entre los muertos con poder y gloria.

(2) Si bien se han alejado de Él, Él volverá a ellos.

(3) Aunque hayan dejado a su Pastor, él volverá a ser su Pastor y los guiará como un pastor va delante de sus ovejas. ( Dr. Thomas Taylor. )

El encuentro prometido en Galilea

¿Por qué en Galilea?

1. Que nuestro Señor y Sus discípulos puedan gozarse con mayor seguridad el uno del otro sin temor a los judíos; y para instruirlos en las cosas concernientes al reino de los cielos.

2. Porque Cristo tenía más discípulos y favoritos en Galilea a quienes se ofrecería familiarmente y manifestaría su resurrección, que en Judea.

3. Sus discípulos pertenecían a Galilea, y Él los llevaría al lugar donde los encontró.

4. Deben seguir su llamado hasta que Cristo venga, y durante el tiempo antes de que puedan llegar a Galilea, Él estará allí antes que ellos, esperándolos ( Dr. Thomas Taylor ) .

Versículo 29

Aunque todos se sentirán ofendidos, yo no.

El objetivo de Peter era triple

Consistía en

1. Su vehemente contradicción de las palabras de Cristo.

2. Preferirse a sí mismo y ponerse por encima del resto de los apóstoles.

3. La confianza en sí mismo y la jactancia de su propia fuerza. El remedio contra la tentación es el conocimiento de nuestra propia debilidad natural, que puede llevarnos a desconfiar de nosotros mismos, a confiar en Dios y a buscar Su protección en todas las cosas. ( W. Denton, MA )

El celo temerario de Peter

La acción de Pedro en este caso fue al mismo tiempo encomiable para algunas cosas y defectuosa para otras.

I. Loable en los siguientes detalles.

1. Su propósito y resolución de mente, no ofenderse de Cristo, cuyo propósito y resolución profesa con sinceridad y de corazón, hablando como realmente pensaba.

2. También es encomiable en él, que fuera tan celoso y adelantado por encima de los otros discípulos para mostrar su amor a Cristo.

II. Sin embargo, tuvo la culpa de tener tanta confianza.

1. En el sentido de que contradice directamente las palabras expresas de Cristo, por medio de las cuales le había dicho claramente a él ya los demás que todos debían ofenderse con él.

2. Presumir precipitadamente y con confianza de su propia fuerza o habilidad para resistir constantemente y permanecer cerca del Salvador en el momento de angustia y peligro que se avecina.

3. Al preferirse arrogantemente a sí mismo a sus compañeros discípulos, afirmando que aunque todos se sintieran ofendidos, él no lo haría. ( George Petter. )

Entusiasmo

El entusiasmo es el resplandor del alma; es la palanca mediante la cual los hombres se elevan por encima de su nivel y empresa promedio, y se vuelven capaces de una bondad y benevolencia que, de no ser por ella, sería absolutamente imposible. No hay demasiado entusiasmo de ningún tipo ni por ningún objeto, en un mundo como el nuestro, y es mejor que los cristianos no se unan para burlarse de una fuerza que, en su forma más pura, fundó y crió la Iglesia de Jesucristo.

Es cierto que el entusiasmo a menudo se pierde, se gasta en causas equivocadas, en sistemas imperfectos, en ideales sin valor, pero eso no es motivo para decir que todo entusiasmo es malo. El entusiasmo equivocado, como el de Peter, con el tiempo será probado con rudeza por la experiencia; y mientras tanto, aquellos que tienen alguna razón para esperar que su entusiasmo no se equivoque, pueden darse el lujo de ser generosos y esperanzados con los demás. El que no está contra nosotros, inconscientemente quizás, está de nuestro lado. ( Canon Liddon. )

La temeridad de Peter

Aquí tenemos un ejemplo (como muchos en otros lugares) de la temeridad y la temeridad de Pedro, sin considerar bien su debilidad y de qué espíritu era. Traiciona una gran debilidad, arrogándose mucho más de lo que había en él.

1. Contradice directamente a su Señor, quien dijo: "Todos vosotros"; Pedro dice: "No, no todos"; no lo hará; no esta noche, no, nunca.

2. No cree en el oráculo del profeta Zacarías ( Zacarías 13:7 ), pero lo cambiaría con pompa de palabras, como si no lo concerniera a él; no era una de las ovejas que debían esparcirse, aunque el pastor fue herido.

3. Presume demasiado de su propia fuerza, y de lo que está fuera de su propio poder, sin mencionar ni incluir la ayuda y la fuerza de Dios, por quien solo él podría sostenerse. No considera su propia fragilidad, que lo derribará, ni el poder de Dios, que puede sostenerlo y sostenerlo.

4. Se coloca demasiado por encima de los demás hombres; como si todos los hombres fueran débiles en comparación con Pedro, y Pedro el campeón.

5. Es audaz, resistente y en vano confía en algo que está por venir, en lo que nunca ha probado sus fuerzas. Conociendo su afecto presente, no se dará cuenta de su peligro futuro; es más, niega y casi desdeña el peligro, sin pensar en lo cerca que está de él. ( Dr. Thomas Taylor. )

Autoengaño

Luis XV, en su repugnante depravación, se expuso a la viruela, luego al pavor de toda la sociedad. Aunque durante un tiempo se sintió halagado por la creencia de que no había peligro, al final se dejó engañar; pero, debido al predominio de las intrigas judiciales, la información sólo le fue comunicada en el último momento posible. Hizo que sus compañeros culpables fueran despedidos, diciéndoles que los llamaría si se recuperaba de su trastorno.

Justo antes de despedir a uno de los más degradados, dijo: “Me gustaría morir como creyente y no como infiel. Sin duda he sido un gran pecador; pero siempre he observado la Cuaresma con la más escrupulosa exactitud; He hecho que se digan más de cien mil misas por el reposo de las almas infelices; He respetado al clero y castigado a los autores de todas las obras impías; para que me halague de no haber sido muy mal cristiano ”.

Autodependencia extrema

Hay un famoso discurso grabado de un antiguo escandinavo característico de los teutones. “No creo ni en ídolos ni en demonios”, dijo; “Pongo mi única confianza en mi propia fuerza de cuerpo y alma”. ( S. sonríe. )

Peligro de presunción

Un caballero científico, diputado por el Gobierno, estaba, no hace muchos años, examinando el escenario de una explosión fatal. Lo acompañaba el observador de la mina de carbón, y mientras inspeccionaban los bordes de una cabra (una región de aire viciado), se observó que las lámparas “Davy” que portaban estaban encendidas. “Supongo”, dijo el inspector, que hay mucha humedad por el fuego por aquí.

“Miles y miles de pies cúbicos a lo largo del goaf”, respondió fríamente su compañero. "¿Por qué", exclamó el funcionario, "quiere decir que no hay nada más que ese jirón de alambre entre nosotros y la eternidad?" “Nada en absoluto”, respondió el entrevistador, muy sereno. “Aquí donde estamos parados no hay nada más que ese alambre de gasa para evitar que toda la mina salga volando por los aires.

”La precipitada retirada del funcionario del Gobierno fue instantánea. Y así debería ser con el pecador: su retirada de los caminos del pecado, esos "goafs" del aire venenoso, debería ser instantáneo. La lámpara de Sir Humphrey Davy nunca se diseñó como un sustituto de la precaución si se lleva accidentalmente o sin saberlo al aire viciado, mientras que muchos lo hacen a sabiendas y habitualmente.

Versículo 30

Me negarás tres veces.

Peligro de auto-ignorancia

“El Dougal, una antigua línea de barcos de guerra, que ha estado en el puerto de Portsmouth desde su regreso de un crucero en la estación de China, en 1871, ha sido atracado recientemente con el propósito de realizar modificaciones, a fin de que esté preparada para tomar el lugar del Vernon, barco torpedo y depósito. Durante un examen de su interior, uno de los trabajadores se encontró con un proyectil vivo en un rincón en desuso del barco.

El proyectil debe haber estado donde se encontró durante más de catorce años ". Este fue un descubrimiento sorprendente; pero si no se hubiera requerido un examen del interior, el misil ni siquiera se habría encontrado ahora. ¡Cuán contundentemente ilustra la historia la necesidad que tenemos de una búsqueda cuidadosa y frecuente en nuestros propios corazones! Posiblemente el proyectil había sido colocado en la "esquina en desuso del barco" por un enemigo; o, por otro lado, puede haber estado oculto listo para lanzarse al enemigo.

De todos modos, era peligroso haberse escondido, porque en cualquier momento podría haber explotado y destruido la nave. El autoexamen es siempre beneficioso y, a menudo, conduce al descubrimiento sorprendente de algunos de los males más peligrosos que permanecen ocultos durante mucho tiempo en los rincones en desuso del corazón. A fin de que seamos preparados para ocupar el lugar que nos corresponde en el servicio de Dios y avanzar a nuestra obra con su aprobación, que se haga un examen minucioso y se elimine todo mal. ( Robert Spurgeon. )

Buenas resoluciones pronto olvidadas

Observe cuán repentinamente incluso un buen hombre se aparta de las buenas resoluciones, aunque sea un poco abandonado a sí mismo, o si sólo cede un poco de su propia vigilancia. En pocas horas, este discípulo confiado, que se burló de pensar en negar a su Maestro, también lo niega y lo abandona.

1. Nos mantenemos firmes por la gracia, que, si no se renueva en todo momento, es necesario que caiga; como en el caso de un hombre sostenido por una muleta: quítale la muleta y se cae; o coloque un bastón en posición vertical, retire la mano, y no necesita empujarlo hacia abajo, se va por sí solo.

2. Lo repentino de la tentación, que viene como un rayo, y nuestra propensión a encendernos con ella.

3. La libertad del Espíritu, que va y viene a su antojo.

(1) Esto debería mantenernos humildes, sin importar cuán santo sea el estado en el que nos encontremos. El arma puede desaparecer repentinamente en cualquier momento bajo una nube.

(2) Observemos bien nuestras gracias y pronostiquemos la tentación.

(3) Dependamos del Espíritu de Dios para perfeccionar y llevar a cabo Sus propios buenos movimientos, y no nos dejemos a nosotros mismos, que podemos apagarlos rápidamente.

4. No es de extrañar que la justicia de los hipócritas sea como el rocío de la mañana ( Oseas 6:4 ). ( Dr. Thomas Taylor. )

Versículo 31

No te negaré de ninguna manera.

La negación de Cristo por Pedro

I. Podemos aprender de esta transacción a no ser demasiado atrevidos en nuestras profesiones, ni demasiado confiados en nuestras propias fuerzas, para que la confianza no aumente por fin la culpa y la vergüenza del fracaso; y en caso de incumplimiento, nuestras profesiones se convertirán en nuestro reproche. El principal de los apóstoles confundió la firmeza de su propio espíritu. En el día de la paz es fácil tomar buenas decisiones y tener la confianza de que las cumpliremos.

Resolver en privado y actuar en público son cosas muy diferentes, que requieren grados muy diferentes de firmeza, tanto en el ejercicio de las facultades del entendimiento como en la regulación de los afectos del corazón. Las resoluciones precipitadas son tontas y los votos imprudentes no pueden ser inocentes. Sin embargo, nuestra debilidad es en sí misma la prueba decisiva de que se deben hacer votos y resoluciones. Pero que se hagan según lo requieran la razón y el deber, deliberadamente, no de manera ostentosa; no tanto para ser escuchado como para ser guardado; no tanto al hombre como a Dios.

II. Esperar lo mejor y depender más de aquellos cuyos temperamentos no son tan cálidos y directos, sino apacibles, fríos y firmes. En San Juan no encontramos profesiones avanzadas, ni declaraciones apresuradas de espíritu invencible. Fue firme y fiel, pero manso e inofensivo. Su celo unía la dulzura. El celo debe ser con moderación. Las pasiones no deben gobernar la conducta. Los sentimientos de un buen hombre están regidos por su religión.

"Todo pensamiento debe ser llevado cautivo a la obediencia de Cristo". Sin esa guía, el sentimiento es audaz, directo y caprichoso, propenso al error y nos envolverá en el pecado; pero la convicción y los principios son firmes y permanentes; la verdad y el derecho son siempre lo mismo.

III. Que si nos sorprende cualquier falla en nuestro deber, seamos perdonados al arrepentirnos y reformarnos. Pero no se debe permitir que este gran privilegio relaje nuestro cuidado o aliente nuestra presunción. San Pedro retrasó su arrepentimiento solo hasta que se dio cuenta de su falta. De la mano de la convicción vino la contrición. ( W. Barrow, LL. D. )

Peter y el resto

El texto muestra a San Pedro ejerciendo la suprema influencia.

I. Aquí está la indudable supremacía de Pedro. La historia gira en torno a grandes nombres. Los hombres no son todos originales. Los apóstoles no podían prescindir de Pedro.

II. Esta supremacía era intelectual, moral, espiritual; no económico, legal o meramente oficial. Su supremacía se elevó fuera de la calificación. No hay liderazgos espirituales que puedan ser independientes del carácter. Un verdadero hombre siempre debe influir poderosamente en los demás.

III. El valor de personajes como el de Pedro en la Iglesia. Cada época necesita hombres que puedan llamar hacia adelante y hacia arriba porque están más allá y por encima.

IV. Aquí hay un propósito noble y un sentimiento noble que se queda corto en acción. La secuela es, "todos lo abandonaron y huyeron". Ni siquiera las más grandiosas inspiraciones humanas tienen virtudes permanentes en ellas. Estos deben buscarse del Espíritu Santo. ( El Predicador ' s mensual. )

Presunción

Estoy parado en una montaña en Colorado a seis mil pies de altura. Hay un hombre de pie debajo de mí que dice: "Veo una estantería peculiar en esta roca", y se inclina hacia ella. Yo digo: "Detente, te caerás". Dice: “No hay peligro; Tengo la cabeza y los pies firmes, y veo un trozo de musgo peculiar ". Yo digo: “Retrocede”; pero él dice: "No tengo miedo"; y se inclina más y más, y al cabo de un rato su cabeza da vueltas y sus pies resbalan, y las águilas no saben que lo que están picando es la carne macerada de un hombre, pero lo es.

De modo que he visto a hombres llegar al límite mismo de la vida en Nueva York y mirar hacia otro lado. Dicen: “No seas cobarde. Bajemos ". Miran más y más lejos. Les advierto que se aparten; pero Satanás viene detrás de ellos, y mientras se balancean sobre el borde, los empuja. La gente dice que eran malos por naturaleza. ¡No eran! Solo se dedicaban a la exploración. ( Dr. Talmage. )

Presunción fatal

El actual faro de Eddystone se mantiene firme, pero ese no era el carácter de la primera estructura que se encontraba en ese peligroso punto. Había un hombre excéntrico llamado Henry Winstanly, que construyó un faro muy fantástico en ese punto en 1696, y cuando casi estuvo terminado se sintió tan seguro de que era fuerte, que expresó el deseo de poder estar en él. en el huracán más violento que jamás sopló en la faz del cielo.

Y cumplió su deseo. Una noche de noviembre de 1703, él y sus trabajadores se encontraban en ese faro cuando se desató la tempestad más violenta que jamás se haya conocido en esa región. A la mañana siguiente, la gente bajó para ver los alrededores del faro. No es un vestigio de la pared, no es un vestigio de los hombres. Solo dos pernos de hierro retorcidos, mostrando dónde había estado el faro. Así que hay hombres que están construyendo sus fantásticas esperanzas, planes, empresas y expectativas, pensando que permanecerán para siempre, diciendo: “No queremos ninguna de las defensas del evangelio.

Podemos defendernos a nosotros mismos. No tenemos miedo. Asumimos todos los riesgos y lo desafiamos todo ”. y de repente el Señor sopla sobre ellos y se van. Solo quedan dos cosas: una tumba y un alma perdida. ( Dr. Talmage. )

Pecado acumulado

Pedro, en lugar de ser humillado y desconfiado de sí mismo por la advertencia de nuestro Señor, como debería haber sido, solo acumula más pecados contra sí mismo al persistir en contradecir al Señor. Tomemos nota de esto que el hijo de Dios, a través de la fuerza de su corrupción, puede caer a menudo en el mismo pecado, a pesar de los buenos medios contra él.

1. Es muy difícil sacar a las personas de sí mismas. Casi nada más que la experiencia de caídas anteriores les lleva a ver su locura.

2. Hasta que cambien de opinión, su acción será la misma.

3. La debilidad de la gracia hace que incluso los mejores caigan una y otra vez en los mismos pecados.

4. Queda todavía la misma razón que puede mover al Señor a dejar a sus hijos solos; intentar, emocionarlos, humillarlos, trabajar el dolor más serio, hacerlos más vigilantes, etc. ( Dr. Thomas Taylor ) .

La repetición fortalece

Cada repetición del pecado hace que el pecado sea más fuerte; porque así como el cuerpo, cuanto más se nutre y se alimenta, más fuerte se vuelve, así con el pecado en el alma; cada nuevo acto es una adición de fuerza hasta que se convierte en un hábito. Luego, arranca una ramita antes de que se convierta en una planta. Arranca el cerebro de cada pecado en la infancia. ( Dr. Thomas Taylor. )

Versículos 32-36

Que se llamó Getsemaní.

El conflicto en Getsemaní

I. El lugar del conflicto requiere un breve aviso.

II. La historia del conflicto. Su intensidad es el primer hecho de la historia que nos llama la atención. “Su sudor era como grandes gotas de sangre cayendo al suelo”. Este conflicto arrancó del Salvador un gran clamor. ¿Qué era? “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; sin embargo, no sea como yo quiero, sino como tú ”. Tenemos un atisbo del conflicto que Cristo llevó a cabo por nosotros, sin ayuda de nadie.

III. El sueño de los discípulos mientras se desarrollaba este conflicto. ( Charles Stanford, DD )

Getsemaní

I. Getsemaní sugiere a la fe reverente el anhelo de nuestro bendito Redentor por la simpatía humana.

II. Nos recuerda el carácter sagrado del dolor humano y la comunión Divina.

III. Revela la abrumadora plenitud del dolor del Redentor.

IV. Nos recuerda la voluntad de Cristo cedida a la voluntad del Padre.

V. Tiene lecciones e influencias para nuestros propios corazones. ( El Predicador ' s mensual. )

Jesús en Getsemaní

I. La copa más amarga de Ay debe tomarse cuando sea el medio de mayor utilidad. El sufrimiento desperdiciado es el clímax del sufrimiento. El calor del horno de la aflicción pierde sus dolores más agudos para aquellos que pueden ver la forma de Uno como el Hijo del Hombre caminando con ellos con el ejemplo, y saben que están ministrando al verdadero gozo y vida del mundo, en cierto grado, como Él lo hizo.

II. Del ejemplo de nuestro Señor aprendemos la utilidad en el dolor de confiar en la compañía humana y divina combinados. Pero hacer ambas cosas en la proporción adecuada no es fácil. Algunos se esconden tanto de la tierra como del cielo tanto como sea posible. Otros se apoyan totalmente en apoyos humanos; otros, sin embargo, se vuelven a Dios en una reclusión en la que no son bienvenidos los más tiernos oficios de los amigos. La divinidad de nuestro Señor a menudo aparece más clara en su unión simétrica de rasgos, principalmente notables por su combinación.

Era a la vez el más humilde y audaz de los hombres; el más alejado del pecado y el más compasivo con el pródigo que regresa; el más manso y el más autoritario. Entonces, en la agonía del jardín, se apoyó en apoyos humanos y divinos; el uno tan indispensable como el otro. Cualquiera que sea la situación, no debemos actuar como reclusos. Los círculos de la vida nos necesitan y nosotros los necesitamos. Tampoco debemos olvidarnos del Padre que está en los cielos. Las tormentas y las pruebas solo aumentan su simpatía y socorro.

III. La obediencia crucial de nuestro Señor en la agonía del huerto refleja la majestad de la voluntad humana y su posible dominio de cada prueba en perfecta obediencia a la voluntad divina. Por sobrehumano que fuera el sufrimiento de Jesús, Él era completamente humano en él. Él tenía todas nuestras facultades y las usó como nosotros podemos usar las nuestras. No es un pequeño aliento que el Hombre típico nos dé un ejemplo de perfecta obediencia, a un costo desconocido antes o después.

En las relaciones mutuas de la voluntad humana y divina se logra todo mérito y se construye todo carácter. Los autores eruditos se concentran con merecido interés en las “batallas decisivas” del mundo, los ejes del destino. El futuro del alma por el tiempo y la eternidad gira en torno a contiendas en las que la voluntad está al mando principal. Participan el intelecto y la sensibilidad, pero siempre están subordinados. Fue útil tener esto en cuenta en cada exposición. Que la indagación sea rápida y constante, ¿Qué dice la voluntad? ¿Es eso firme e inquebrantable?

IV. El alma de Jesús podría haber estado "triste hasta la muerte" sólo si Sus sufrimientos eran vicarios. Siempre fue sublimemente heroico. ¿Por qué tanta agonía ahora? Era algo mucho más mortífero que la muerte. Fue la carga y el misterio del pecado del mundo. El Cordero de Dios fue inmolado por nosotros con la agonía del alma y no con el dolor físico. Su alma formó el alma de Sus sufrimientos.

V. Las tinieblas de Getsemaní pintan la culpa y la ruina del pecado con colores fieles y duraderos. Es fácil pensar a la ligera en el pecado. Como nunca conoció la culpa, Cristo se encontró con los mismos escondites del rostro divino que los culpables. Esta fue la desobediencia del hombre en su relación con la ley y el juicio de Dios.

VI. Getsemaní arroja una luz portentosa sobre el dolor de las almas perdidas. Sufrió excepcionalmente, pero también fue un sufrimiento típico; cada alma tiene posibilidades más allá de nuestra imaginación; y terrible la ruina cuando estas posibilidades se cumplan en la dirección a la que apunta Getsemaní.

VII. Nuestra lección enfatiza terriblemente el hecho y la seriedad de las imposibilidades con Dios. Nuestro tiempo tiende fuertemente hacia las nociones laxas del carácter y la ley divinos y de las condiciones de la salvación. La voluntad y la fantasía erigen sus propias normas. La religión y la obediencia deben establecerse de acuerdo con las nociones individuales, un asunto subjetivo. Las palabras agonizantes de Nuestro Señor, "Si es posible", establecen la rigidez y el carácter absoluto de las condiciones gubernamentales y espirituales.

La voluntad y los planes de Dios son realidades objetivas; tienen una dirección y demandas definidas y de suma importancia. El hombre no debe pensar en ser una ley en sí mismo ni en conducta ni en creencias; menos que nada debería sentarse a juzgar la Palabra revelada, imaginando que cualquier cantidad o clase de luz interior es una prueba verdadera y suficiente de su legitimidad y autoridad. Pero, cuán inútiles son todos los intentos de sondear las lecciones de Getsemaní. ( HLB Speare. )

Cristo en Getsemaní

I. Getsemaní vio la agonía de Cristo a causa del pecado.

II. Getsemaní fue testigo de la devoción de Cristo en la hora de la angustia.

III. Getsemaní fue testigo de la resignación de Cristo a la voluntad de Dios.

IV. Getsemaní fue un testimonio de la simpatía y el afecto de Cristo por sus probados seguidores. ( JH Hitchens. )

La oración en Getsemaní

I. Notemos, al principio, la repentina experiencia que condujo a este acto de súplica. Comenzó a estar "adolorido de asombro y a estar muy pesado". Evidentemente, le había llegado algo nuevo; ya sea una revelación de un nuevo juicio, o una violencia de dolor inusual debajo de él. Aquí es conmovedor encontrar en nuestro Divino Señor tanto de la naturaleza humana reconocida y sencilla que deseaba estar solo, pero planeaba tener a alguien a quien amaba y en quien confiaba dentro de su llamado.

Su dolor era demasiado pesado para el abandono total. De ahí surgió la demanda de simpatía que hizo, y la persistencia en la reserva que mantuvo, las cuales son tan bienvenidas e instructivas. Porque aquí, enfáticamente, como quizás en ningún otro lugar, estamos "con Él en el jardín". ¡Oh, qué apasionado anhelo de ayuda y, sin embargo, qué majestuoso rechazo de impertinente condolencia, son algunos de estos momentos que tenemos en nuestro duelo, “cuando nuestras almas se retiran de sus reservas y abren sus rincones más profundos sólo a Dios! Nuestro secreto no se comparte, nuestra lucha no se revela a los hombres.

Sin embargo, amamos a quienes nos aman tanto como siempre. Es útil descubrir que incluso nuestro Señor Jesús tenía algunos sentimientos que no podía decirle a Juan. Él “se fue” ( Mateo 26:44 ).

II. En segundo lugar, indaguemos acerca del significado exacto de esta singular súplica. En esas tres oraciones intensas, ¿el Salvador simplemente temía a la muerte? ¿Fue eso lo que nuestra versión hace que el apóstol Pablo diga que “temía”? ¿Estaba simplemente suplicando allí debajo de las aceitunas por permiso para quitarse la forma humana ahora, renunciar a la “semejanza de los hombres” ( Filipenses 2: 7-8 ), que había tomado sobre Él, deslizarse de regreso al cielo discretamente por algún tipo de traducción que lo apartaría del poder de Pilato, de modo que cuando Judas hubiera hecho su recado "rápidamente" y hubiera llegado con los soldados, Jesús desaparecería misteriosamente, y el traidor no encontraría nada más que tres camaradas inofensivos allí dormidos en el ¿césped?

Es decir, ¿estamos dispuestos a admitir que nuestro Señor y Maestro propuso seriamente volver al seno de Su Divino Padre en este momento, dejando las profecías sin cumplirse, la redención inconclusa, el mismo honor de Jehová manchado con un fracaso? ¿Ofrece alguna ayuda para lidiar con tal conjetura insistir en que este fue solo un momento de debilidad en Su "naturaleza humana"? ¿Haría esto alguna diferencia de hecho para que Satanás descubriera que, después de todo, solo había estado luchando con otro Adán? ¿Se regocijarían menos los ángeles perdidos por la feliz noticia de una derrota celestial porque se enteraron de que la "simiente de la mujer" no había logrado herir la cabeza de la serpiente debido a Su propia alarma al final? Oh, no: ¡seguro que no! Jesús había dicho, cuando en los lejanos consejos de la eternidad se hizo el pacto de redención, “He aquí,Salmo 40: 7-8 ).

No podría haber tenido ningún propósito ahora, podemos estar cada vez más seguros, de retirar la oferta de sí mismo para sufrir por los hombres. No puede haber duda de que la "copa" que nuestro Señor deseaba podría "pasar" de Sus labios, y sin embargo estaba dispuesto a beber si no podía haber liberación de ella, fue la ira judicial de Dios descargada sobre Él como culpable vicariamente. ante la ley, recibiendo la terrible maldición debida al pecado humano.

Rechazamos toda noción de mera enfermedad física o agotamiento, así como toda conjetura de mera soledad sentimental bajo el abandono de los amigos. En ese momento supremo cuando descubrió que Él, sin pecado en todos los detalles y grados, debía ser considerado culpable, y de modo que el rostro y el favor de Su Padre celestial debían ser retirados de Él al menos por un tiempo, Él estaba, a pesar de todos Sus preparación valiente, sorprendido y casi asustado al descubrir cuánto Su propia alma comenzaba a estremecerse y retroceder al entrar en contacto con el pecado de cualquier tipo, aunque sólo fuera imputado.

Evidentemente, a Su naturaleza infinitamente pura le pareció horrible estar en una posición, por falsa que fuera, como la de que Su adorable Padre se viera obligado a cubrir Su rostro con el manto. Esto lo sorprendió indeciblemente. Se encogió de consternación cuando vio que debía volverse repugnante a la vista del cielo debido a la “cosa abominable” que Dios odiaba ( Jeremías 44: 4 ).

Por lo tanto, concebimos que la oración cubría solo eso. Aquello que al principio parece una asombrosa entrega de la redención en su conjunto, no es más que una petición para ser liberado de lo que Él esperaba que no se considerara una parte necesaria de la maldición que estaba cargando con los demás. Anhelaba, al entrar en una oscuridad inusual, solo recibir la luz habitual. Era como si le hubiera dicho a su Padre celestial: “El dolor lo comprendí, la maldición por la que vine.

Vergüenza, deshonra, muerte, no me importan nada. Solo retrocedo ante estar tan cargado de pecado extranjero que no se me puede mirar con ninguna concesión. Me alarma cuando pienso en el príncipe de este mundo que viene y encuentra algo en mí, cuando hasta ahora no tenía nada. Soy derramado como agua, y todos mis huesos están descoyuntados, mi corazón es como cera, cuando pienso en la burla de que el Señor en quien confiaba ya no se deleita en mí; esto es como reírse de Dios para burlarse.

¿No se permite la discriminación entre un pecador real y un sustituto solo contado como tal antes de la ley en este particular? Todo es posible contigo; ¡Haz posible ahora que Tú veas a Tu Hijo y, sin embargo, no parezcas ver la culpa imputada que Él lleva! Sin embargo, incluso esto soportaré, si es así, para poder cumplir toda justicia; ¡Hágase tu voluntad, no la mía! "

III. Una vez más, observemos con atención el extraordinario alcance que tomó esta oración en el jardín. Ni siquiera vale la pena parecer que está jugando con una colocación accidental de palabras en la narrativa sagrada; pero ¿por qué debería afirmarse que las palabras inspiradas son accidentales? Toda la historia de los sufrimientos de Emmanuel esa terrible noche no contiene ningún incidente más sugestivo que el registro de la distancia que mantuvo entre él y sus discípulos.

Es tanto el acto como el lenguaje lo que es significativo. Mark dice: "Se adelantó un poco". Lucas dice: "Se apartó de ellos como a una piedra al este". Mateo dice: "Fue un poco más lejos". Así que ahora sabemos que esta única petición de nuestro Señor fue el último, secreto y supremo susurro de Su corazón más íntimo. El alcance de tal oración abarcaba toda Su naturaleza. Agotó todo su ser.

Cubrió la humanidad que representaba. En él, para sí mismo y para nosotros, “fue un poco más lejos” de lo que nunca había ido antes en su súplica. Un monarca augusto gobierna este mundo caído y tiene todos los corazones humanos bajo Su dominio. Su nombre es Pain. Su imagen y su inscripción están en cada moneda que pasa corriente en esta vida mortal. Reclama lealtad de toda la raza humana. Y, tarde o temprano, una, dos o cien veces, como elija el rey, y no como quiera el súbdito, cada alma tiene que ponerse su negro manto, emprender tranquila y sufriendo su triste viaje para pagar su leal tributo. , precisamente como José y María se vieron obligados a subir a Belén para pagar impuestos.

Cuando este tirano Pain nos llama a venir y cumplir con sus obligaciones, es el más rápido de los instintos humanos el que nos impulsa a buscar la soledad. Esa parece ser la regla universal ( Zacarías 12: 12-14 ). Pero ahora descubrimos de esta imagen simbólica que, cada vez que un cristiano se aleja de otros discípulos más profundamente en la soledad de su propio Getsemaní, casi de inmediato se acerca más al Salvador que necesita.

Porque nuestro Señor hace un momento "avanzó un poco". ¡Ahí está, delante de todos nosotros en experiencia! Es simple y maravillosamente cierto de Jesús siempre, no importa cuán severo sea el sufrimiento al que, por disciplina de ellos, conduce a sus escogidos, Él mismo ha tomado su posición antes que ellos. Ninguna suerte humana fue jamás tan desolada, tan cargada de dolor, tan desolada, como la de la Gran Vida dada para redimirla.

Ningún camino ha llegado tan distante a la región de la agonía que prueba el corazón como para no ver todavía a ese incomparable Cristo de Dios "como en el yeso de una piedra" más allá, arrodillado en algunas de las sombras más profundas de Él. Ningún creyente llegó nunca tan lejos a su solitario Getsemaní, pero descubrió que su Maestro había ido "un poco más lejos".

“Cristo no envió, sino que vino Él mismo para salvar;

El precio del rescate no lo prestó, sino que lo dio;
Cristo murió, el Pastor de las ovejas,

Solo nos quedamos dormidos ".

IV. Finalmente, indaguemos por los resultados supremos de esta súplica de nuestro Señor.

1. Considere al Sumo Sacerdote de nuestra profesión ( Hebreos 12: 2-4 ). ¿De qué serviría orar si la oración de Cristo no tuviera éxito?

2. ¿ Pero fue respondida? Ciertamente ( Hebreos 5: 7-9 ). La copa permaneció ( Juan 18:11 ), pero obtuvo aquiescencia ( Mateo 26:42 ) y fuerza ( Lucas 22:43 ).

3. ¿Hemos estado “con él en el jardín”? Entonces hemos encontrado una copa similar ”( Marco 10: 38-39 ). ( CS Robinson, DD )

Compañerismo en el dolor

Es algo delicioso estar con Jesús en el monte de la transfiguración, donde se ven visitantes celestiales y se oye una voz celestial. Parecería bueno estar siempre ahí. Pero aquellos que quieren seguir a Jesús a través de esta vida terrenal, deben estar con Él también en el mar tempestuoso en la noche oscura; y de nuevo deben venir con Él al valle de sombra de muerte. Hay arcillas alegres y brillantes para el creyente cristiano, cuando la fe, la esperanza y el amor son fuertes.

Pero también hay días de prueba y dolor, cuando parece que la fe debe fallar, la esperanza debe morir y el amor mismo debe cesar. Una cosa es que una pareja joven permanezca unida en la luz y la alegría, rodeada de amigos, en la recepción de su matrimonio, o que compartan el placer mutuo en la gira de su boda. Otra cosa muy distinta es que una pareja casada vele juntos durante la fatigada noche a un niño enfermo y que sufre, y cierre los ojos de su amada en su sueño de muerte, en el gris de la lúgubre mañana.

Sin embargo, las nubes son tan seguras como la luz del sol en el camino de cada discípulo elegido de Jesús que sigue inquebrantablemente a su Maestro; y el que nunca viene con Jesús a un lugar llamado Getsemaní, ha elegido para sí otro camino que aquel en el que el Salvador abre el camino. ( H. Clay Trumbull. )

Cristo, nuestro portador de pecados

I. Con respecto a la posición en la que se encontraba nuestro Señor, estuvo allí como el gran Portador del pecado. Aquí, amados, vemos cuál fue la carga que llevó nuestro Señor: fueron nuestros pecados.

II. Pero ahora observemos, en segundo lugar, el gran peso de esta carga. ¿Quién puede declararlo? ( JH Evans, MA )

Los sufrimientos de los buenos

Mi vida ha sido para mí un misterio de amor. Sé que la educación de Dios para cada hombre es en perfecta justicia. Sé que los mejores de la tierra han sido los que más han sufrido, porque eran los mejores y, como el oro, podían soportar el fuego y ser purificados por él. Sé esto, y mucho más, y sin embargo, la misericordia de Dios para mí es un misterio tal que he estado tentado a pensar que era completamente indigno de sufrir.

¡Dios se apiade de mis pensamientos! Puede que no pueda soportar el sufrimiento. Yo no sé. Pero me pongo a Tus pies y digo: 'No que esté preparado, sino que Tú eres bueno y sabio, y me prepararás' ”( Norman Macleod ) .

Resignación

De todas las misiones inglesas más pequeñas, Livingstone Congo destaca por su desbordamiento de celo, vida y promesa; y de todos sus agentes, el joven M'Call fue el más brillante; pero fue abatido en medio del trabajo. Sus últimas palabras fueron registradas por un extraño que lo visitó. Dejemos que cada uno de nosotros las ponga en nuestro corazón. “Señor, a Ti me entregué en cuerpo, mente y alma, consagré toda mi vida y mi ser a Tu servicio; y ahora, si te place llevarme a mí mismo, en lugar del trabajo que haría por Ti, ¿qué me importa? Hágase tu voluntad ". ( RN Cust. )

El dolor y el abandono de Cristo

Está más allá de nuestro poder determinar la cantidad precisa de sufrimiento que sufrió nuestro Señor; pues un misterio envuelve necesariamente la persona de Jesús, en el que se combinan dos naturalezas. Este misterio puede impedirnos que sepamos cómo Su humanidad fue sostenida por Su divinidad. Sin embargo, sin duda, la representación general de las Escrituras llevaría a la conclusión de que, aunque Él era el Dios absoluto, con todos los poderes y prerrogativas de la Deidad, Cristo, como hombre, estaba abandonado a los mismos conflictos y dependiente de las mismas ayudas que cualquiera de sus seguidores.

Él difería, de hecho, inconmensurablemente, en que fue concebido sin la mancha del pecado original y, por lo tanto, estaba libre de nuestras propensiones al mal: vivió la vida de fe que obró para sí mismo, y la vivió para ganarnos un lugar en el reino de Su Padre. Aunque en realidad debía enfrentar la aflicción como un hombre, se quedó sin ningún apoyo externo desde arriba. Esto se muestra muy notablemente en Su agonía en el jardín, cuando se envió un ángel para fortalecerlo.

¡Es maravilloso que una persona divina haya anhelado ayuda y que no recurriera a Sus propios recursos inagotables! Pero fue como un hombre que luchó con los poderes de las tinieblas, como un hombre que no podía recibir ayuda celestial. Y, si esta es una interpretación verdadera del modo en que nuestro Señor enfrentó la persecución y la muerte, debemos tener razón, al contrastarlo con los mártires, cuando afirmamos una diferencia inconmensurable entre sus sufrimientos y los de los hombres que han muerto noblemente por su causa. la verdad: de él se retiró la luz del rostro del Padre, mientras que a ellos se les mostró visiblemente.

Esto puede explicar por qué Cristo estaba confundido y abrumado, donde otros habían estado serenos e impávidos. Sin embargo, surge la pregunta: ¿Por qué Cristo fue así despojado del Padre? ¿Por qué se le negaron esas comodidades y apoyos que con frecuencia se han concedido a sus seguidores? Sin duda, es un espectáculo sorprendente y lastimero el de nuestro Señor rehuyendo la angustia de lo que le ha de sobrevenir, mientras otros se han enfrentado a la muerte, en sus formas más espantosas, con serenidad imperturbable.

Nunca puedes dar cuenta de esto, excepto reconociendo que nuestro Señor no era un hombre común y corriente que se enfrentaba a la muerte como un mero testigo de la verdad, sino que en realidad era una ofrenda por el pecado; soportando el peso de las iniquidades del mundo. Su agonía, sus llantos tristes, su sudor, por así decirlo, grandes gotas de sangre; estos no deben explicarse con la suposición de que Él es simplemente un hombre inocente, perseguido por enemigos feroces e implacables.

Si hubiera sido solo esto, ¿por qué habría de ser aparentemente tan sobresalido en confianza y compostura por una larga lista de mártires y confesores? Cristo taco más que esto. Aunque no había cometido ningún pecado, estaba en el lugar de los pecadores, soportando el peso de la indignación divina y se le hacía sentir los terrores de la ira divina. Inocente, ¡fue tratado como culpable! Se había hecho a sí mismo el sustituto del culpable, de ahí su angustia y terror.

Tenga en cuenta que la víctima que exhibe, como podría pensar, mucho menos compostura y firmeza de lo que muchos han demostrado cuando se le llama a morir por la verdad, recuerde que esta víctima ha sufrido la iniquidad de un mundo. Sus hombros; que Dios ahora está tratando con Él como representante del hombre apóstata, y exigiéndole las penas debidas a innumerables transgresiones; y dejarás de maravillarte, aunque es posible que todavía te estremezcas con las palabras, tan expresivas de agonía: "Mi alma está muy triste, hasta la muerte". ( H. Melvill, BD )

La agonía del alma de Cristo

Es en los sufrimientos del alma que fijaríamos su atención; porque estos, no dudamos, fueron los poderosos aguantes del Redentor; estos lo persiguieron hasta Sus últimos momentos, hasta que pagó el último fragmento de nuestras deudas. Notarás que fue en el alma y no en el cuerpo donde nuestro bendito Salvador hizo expiación por la transgresión. Se había puesto en el lugar del criminal, en la medida en que era posible que un inocente asumiera la posición del culpable; y estando en el lugar del criminal, con la culpa imputada a Él, tuvo que soportar el castigo en que incurrieron las fechorías.

Debes saber que la angustia del alma más que del cuerpo es la porción eterna de los pecadores; y aunque, por supuesto, no podemos pensar que nuestro Señor soportó precisamente lo que los pecadores habían merecido, porque él no podría haber sabido nada de los aguijones y presagios de conciencia bajo los cuales deben retorcerse eternamente, sin embargo, puesto que estaba agotando su maldición, una maldición. que iba a llevar la ruina a sus almas y atormentar el cuerpo con un dolor indescriptible; bien podríamos esperar que la angustia del alma por una garantía o un sustituto se sintiera incluso más que la corporal: y esa aflicción externa, por vasta y acumulada que sea, sería comparativamente menor en su rigor o acompañamientos, que Su angustia interna, que no se puede medir ni imaginar.

Esta expectativa ciertamente está bastante confirmada por las declaraciones de las Escrituras, si se consideran cuidadosamente. De hecho, es muy observable que cuando nuestro Señor es presentado ante nosotros como mostrando signos de angustia y angustia, no hubo sufrimiento corporal alguno, ninguno excepto el que fue causado mentalmente. Me refiero, como debe saber, a la escena en el jardín, inmediatamente relacionada con nuestro texto, cuando el Redentor manifestó el dolor y el horror más intensos, siendo Su sudor como grandes gotas de sangre, una escena que la más intensa los insensibles apenas pueden encontrar: en este caso no había clavo, ni lanza.

Sí, aunque existía la perspectiva de la cruz, apenas había miedo. Fue la idea de morir como un malhechor, lo que venció tanto al Redentor, que necesitaba la fuerza de un ángel del cielo. Eso fue lo que exprimió la emocionante exclamación: "Mi alma está muy triste". Está mucho más allá de nosotros decirles cuáles fueron las duraciones espirituales que tanto afligieron y abatieron al Redentor.

Hay un velo sobre la angustia del Dios encarnado que ninguna mano mortal puede intentar quitar. Solo puedo suponer que, como era santo, incapaz de pecar de pensamiento o de acción, tenía un sentido penetrante y abrumador de la criminalidad del pecado, del deshonor que atribuía al mundo, de la ruina que estaba trayendo al hombre. Debe haber sentido, como ningún otro ser podría sentir, el tremendo temor del pecado, ligado por igual con Dios y con el hombre, los hermanos de los pecadores y contra el que se peca.

¿Quién puede dudar de que, al soportar nuestras transgresiones en nuestra naturaleza, debió haber sido herido como con una espada de dos filos, uno de los cuales lo laceró porque estaba celoso de la gloria divina, y el otro porque anhelaba la felicidad humana? Aunque no podemos explicar lo que pasó en el alma del Redentor, queremos inculcarles la verdad, que fue en el alma y no en el cuerpo donde se soportaron esos espantosos dolores que agotaron la maldición denunciada contra el pecado.

Que nadie piense que la mera angustia corporal fue como equivalente de las miserias y las torturas que deben haber sido eternamente exigidas a todo ser humano. Quitaría gran parte de lo terrible de la futura condenación de los impenitentes, representar esos sufrimientos como únicos, o principalmente, corporales. Los hombres argumentarán la naturaleza de la condenación, no la naturaleza de la capacidad de sufrimiento en su lugar. Y, ciertamente, un infierno sin agonía mental sería un paraíso en comparación con lo que creemos que es el pandemónium, donde el alma es el potro y la conciencia el verdugo.

¡No te alejes del Calvario, con pensamientos de nada más que sufrir una muerte al ser clavado en una cruz y dejar que muera después de una larga tortura! Vete, pensando más bien en el horror que se había apoderado del alma de la víctima abandonada; y mientras llevas contigo un recuerdo del lúgubre espectáculo, y te golpeas los pechos al pensar en Su lastimero grito, un grito más sorprendente que el estallido del terremoto que anunció Su muerte, pon en tu corazón Sus inimaginables aguantes que extorsionan al clamar: "Mi alma está muy triste, hasta la muerte". ( H. Melvill, BD )

Bendiciones a través de la agonía del alma de Cristo

Es esta muerte, esta aflicción del alma, que desde el principio hasta el final de la vida cristiana está efectuando o produciendo esa criatura más santa que finalmente se presentará sin mancha ni arruga, apta para la herencia de los santos en luz. Es en los dolores del alma, que siente la influencia renovadora del Espíritu Santo, realizada en el nacimiento del carácter cristiano, que en cualquier época del mundo recupera la imagen desfigurada de su Dios.

Creo que da un valor precioso a todos los medios de gracia, por lo tanto, considerarlos como creados por las agonías del Redentor. Sería muy lejos, si se tuviera esto en cuenta, defenderlo contra la resistencia o la negligencia, si se le imprimiera que no hay una sola bendición de la que sea consciente, que no brotara de este dolor, este dolor para muerte del alma del Redentor.

¿Podrías hacer a la ligera, como quizás lo haces ahora, esas advertencias y amonestaciones secretas que vienen sin saber de dónde, impulsándote a abandonar ciertos pecados y prestar atención a ciertos deberes, si estuvieras impresionado de que fue a través del alma misma de ¿El Redentor está "muy triste, hasta la muerte", que se obtuvo para usted el privilegio de tener acceso a Dios por medio de la oración, o las ofertas de perdón y reconciliación que se le hicieron? ¿Crees que podrías arrodillarte de manera irreverente o formal, o que podrías tratar la ordenanza de la predicación como una mera institución humana, respecto a la cual importaba poco si fueras en serio o no? El recuerdo que el alma de Cristo sufrió en agonía para procurarte esas bendiciones, que, por ser abundantes,

No podrías ser indiferente al amargo grito; no podías mirar lánguidamente la escena mientras veías la cruz. Esto es un hecho; Fue sólo por medio de la tristeza, el dolor hasta la muerte del alma del Redentor, que cualquiera de los medios ordinarios de gracia, esos medios que disfrutas a diario, se han obtenido. ¿Pensará poco en esos medios? ¿Los descuidarás? ¿Jugarás con ellos? ¿No sentirás más bien que lo que cuesta tanto comprar, debe ser fatal despreciarlo? Tampoco, como dijimos, es sólo el valor de los medios de la gracia que puedas aprender del gran dolor con el que fueron comprados; también es tu propio valor, el valor de tu propia alma.

Cuando hablamos del alma y nos esforzamos por impresionar a los hombres con un sentido de su valor, podemos esforzarnos por exponer la naturaleza de sus propiedades, sus poderes, sus capacidades, sus destinos, pero podemos hacer muy poco camino; mostramos poco más que nuestra ignorancia, pues buscar cómo queremos el alma es un misterio; es como la Deidad, de la cual es la chispa; se esconde por su propia luz; y elude deslumbrando al investigador.

Recordarás que nuestro Señor preguntó enfáticamente: "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?" Está implícito en la pregunta, que si todo el mundo fuera ofrecido en trueque, el mundo, con todos sus honores y sus riquezas, él sería el más tonto que consentiría en el intercambio, y sería un perdedor hasta cierto punto. más allá del pensamiento, al tomar la creación y entregar su alma. Entonces te escucho decir: "¡Todo esto es una teoría!" Puede que sea así.

“¡El mundo en una escala, no es más que una partícula de polvo para el alma en la otra! Nos gustaría ver un intercambio real: esto podría asegurarnos el valor incalculable que desea demostrar ". Y, hermanos míos, verán un alma humana puesta de un lado y el equivalente del otro. ¡Verás un intercambio! No el intercambio, el intercambio repugnante que es diario, ay, ¡cada hora! hizo el intercambio del alma por una chuchería, por una sombra; un intercambio, del que incluso aquellos que lo hacen rehuirían si pensaran en lo que están haciendo, se rehuirían con horror, si supieran hasta qué punto son perdedores y no ganadores por el trato.

El intercambio que tenemos que exhibir es un intercambio justo. Lo que se da por el alma es lo que vale el alma. Ven con nosotros, y esfuérzate por contemplar las glorias del Dios invisible, Aquel que se ha afligido en el alma, "porque se despojó de sí mismo y se despojó de su reputación", para que el alma pudiera ser salva. ¡Ven con nosotros al establo de Belén! ¡Ven con nosotros al Calvario! La asombrosa acumulación de la que eres espectador, la terrible tristeza en la que apenas te atreves a mirar, la agonía de Aquel que no había cometido ningún pecado, la agonía de Aquel que era el Señor de la gloria, la muerte de Aquel que era el Príncipe. de Luz, esto fue dado para el alma; por esta acumulación se efectuó la redención.

¿No hay aquí un intercambio, un intercambio realmente realizado, con el que podríamos probar que es imposible sobrevalorar el valor del alma? Si lee la forma de la pregunta: "¿Qué dará un hombre a cambio de su alma?" verá que implica que no está dentro del imperio de la riqueza comprar el alma. Pero, ¿no puede esto asumir la forma de otra pregunta: qué daría Dios a cambio del alma? Aquí tenemos una respuesta, no de suposición, sino de hecho: les decimos lo que Dios ha dado, se ha dado a sí mismo. ( H. Melvill, BD )

Renuncia completa

Un ministro, al ser consultado por un amigo, durante su última enfermedad, si pensaba que se estaba muriendo, respondió: “De verdad, amigo, no me importa si lo estoy o no. Si muero, estaré con Dios; y, si vivo, Dios estará conmigo ".

Instancia de renuncia

Durante el asedio de Barcelona, ​​en 1705, el capitán Carleton presenció el siguiente incidente conmovedor, que relata en sus memorias: “Vi a un viejo oficial, con su único hijo con él, un buen joven de unos veinte años, entrando en su tienda para cenar. Mientras estaban cenando, un disparo le arrancó la cabeza al hijo. El padre se levantó de inmediato, y primero miró a su hijo sin cabeza, y luego levantó los ojos al cielo, mientras las lágrimas corrían por sus mejillas, solo dijo: '¡Hágase tu voluntad!' ”.
 

Versículo 38

El espíritu verdaderamente está listo, pero la carne es débil.

1. Pienso, dirán algunos, que mi pecado es un pecado de enfermedad porque es pequeño. Pero si miras 1 Samuel 15:1 , puedes leer que el pecado de Saúl, por el cual el Señor lo rechazó, no fue de gran envergadura exterior; porque perdonó a los animales engordados para poder sacrificarlos. Una gran cantidad de pecados pequeños puede ser tan grande como un pecado grave; sí, posiblemente pueda haber mucha pecaminosidad y maldad al cometer un pequeño pecado; porque, como entre los hombres, es la mayor descortesía romper con otro por un asunto menor; así con Dios, romper con Dios por una pequeña cosa; y se puede ver mucha habilidad en una obra pequeña; un pequeño reloj, etc. De modo que su habilidad para pecar puede verse en un pequeño pecado; su pecado nunca es pequeño que lo piensa pequeño.

2. Pero creo que mi pecado es un pecado de enfermedad porque soy tentado a cometerlo y porque otros me atraen. Pero, ruego, ¿no fue Adán tentado a comer del fruto prohibido por Eva? ¿Y no fue Eva tentada por Satanás? ¿Y llamarás a eso un pecado de enfermedad que condenó a todo el mundo como lo hizo el pecado de Adán?

3. Pero creo que mi pecado es un pecado de enfermedad porque lucho contra él. Y, ruego, ¿no luchó Pilato contra la crucificación de Cristo? Posiblemente, por lo tanto, un hombre puede luchar contra su pecado y, sin embargo, el pecado no es un pecado de enfermedad.

4. Pero mi pecado es un pecado de enfermedad porque estoy preocupado por él. Y no se preocupó Esaú después de haber vendido su primogenitura por un plato de potaje; ¿No lo buscó con lágrimas? Lucho contra él, y aunque estoy preocupado por él, puede que no sea pecado de enfermedad.

Pero como algunos se equivocan a la izquierda, pensando que sus pecados son pecados de enfermedad, cuando en realidad no lo son, otros de la mano derecha se equivocan y piensan que sus pecados no son pecados de enfermedad, sino de peor naturaleza. , cuando en verdad lo son: y que según estas cuentas:

1. Oh, dice uno, temo que mi pecado no es un pecado de enfermedad, porque peco a sabiendas y deliberadamente; Peco contra mi conocimiento y contra mi conciencia, por lo que mi pecado no puede ser un pecado de enfermedad. Pero como respuesta a esto, debes saber que una cosa es que un hombre peque a sabiendas, y otra cosa es que un hombre peque sin conocimiento o contra su conocimiento. Un hombre peca por ignorancia cuando la ignorancia es la única compañera de su pecado: un hombre peca por ignorancia, cuando la ignorancia es la única causa de su pecado, y no solo la compañera.

2. Oh, pero temo que mi pecado no es un pecado de enfermedad, porque caigo en él una y otra vez, y miento en él. Pero, ¿sabéis lo que es mentir en el pecado? Hay mucho error en mentir en el pecado. Ahora bien, si guardan y mienten así en su pecado, ¿por qué se quejan así? esta su queja argumenta que hay algo de purificación, y por lo tanto no miente en el pecado.

3. Oh, pero temo que mi pecado no puede ser un pecado de enfermedad, porque caigo en él después de haber sido amonestado de su maldad. A eso no digo más, pero deseo que consideren la instancia que está aquí ante ustedes. Los discípulos durmieron, nuestro Señor y Salvador Cristo viene y los despierta; sí, y Él también los reprende: "¿Qué (dice Él) no podéis velar conmigo una hora que yo velo y oro?" y, sin embargo, volvieron a aplaudir; y Él viene y los despierta de nuevo, y los amonesta de nuevo, y sin embargo, volvieron a dormir.

Posiblemente, por lo tanto, un hombre puede caer en el mismo pecado una y otra vez, sí, incluso después de la amonestación, y sin embargo, puede ser un pecado de enfermedad. Sin embargo, cuántas pobres almas hay, que se equivocan aquí en la mano derecha, y piensan que sus pecados no son pecados de enfermedad, cuando en verdad lo son. Pero si hay tales errores, ¿cómo sabremos entonces si nuestros pecados son pecados de enfermedad?

1. Negativamente, Eso no es pecado de enfermedad, que es un pecado grave, repugnante, escandaloso, cometido con deliberación y consulta.

2. Si el pecado es un cabecilla de otros pecados inmundos, no es pecado de enfermedad. El pecado principal es el pecado más atroz. Y ves cómo es entre los hombres; si hay rebelión o insurrección, toman al cabecilla y lo golpean, porque dicen: Este es el gran transgresor, porque él es el cabecilla. Entonces, entre los pecados, el gran pecado es el cabecilla; y por lo tanto, si su pecado es un cabecilla de otros pecados inmundos, no es un pecado de enfermedad.

3. Un pecado de presunción no es un pecado de enfermedad. Los pecados de presunción y los pecados de enfermedad se oponen entre sí en Números 15:1 y Salmo 19:1 . Y cuando un hombre, por tanto, peca, más bien porque Dios es misericordioso, o porque el pecado no es más que un pecado de enfermedad, o porque espera arrepentirse después, o porque su pecado puede y puede permanecer con gracia; este es un pecado de presunción y no es un pecado de enfermedad: los pecados de presunción no son pecados de enfermedad.

4. Una vez más, si el pecado es un pecado reinante, entonces no es pecado de enfermedad, porque cuando reina el pecado, la gracia no lo hace; por tanto, dice el apóstol ( Romanos 6:1 ), "No dejéis que el pecado se enseñoree de vosotros, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia"; y cuando el pecado reina, está en toda su fuerza.

Pero, ¿cómo sabremos, entonces, afirmativamente, si nuestro pecado es pecado de enfermedad?

1. Por lo tanto: si en el cristianismo se trata simplemente de una falta de edad, entonces es, sin duda, un pecado de enfermedad. Los bebés son débiles y están llenos de debilidades.

2. Si no es otro pecado que el incidente de todos los santos, entonces es un pecado de enfermedad; porque el pecado que todos los santos cometen, no es pecado reinante, sino pecado mortificado.

3. Si se trata de un pecado que no puede evitar, que irrumpe en usted antes de que se dé cuenta, incluso antes de que pueda pedir ayuda a su razón y consideración, y cuál es la inclinación general y el marco de su corazón y alma. contra, entonces es un pecado de enfermedad, porque entonces surge de la falta de fuerza para resistir, y no de la voluntad de cometer. Este fue el caso de Pablo ( Romanos 7:1 ) cuando el mal estaba presente en él, contra la inclinación general y el marco de su alma; porque dice: "Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior, y sin embargo, lo que no quisiera hacer, eso lo hago".

4. Una enfermedad difícilmente se reconocerá a sí misma como un pecado de enfermedad; pero la persona en quien está, teme que sea peor. Si su pecado surge principalmente de alguna causa externa, es un pecado de enfermedad; porque no es tanto la voluntad de comprometerse como la falta de fuerza para resistir. El pecado del que habla el apóstol ( Gálatas 6:1 ) es un pecado de enfermedad, y se dice que el hombre que lo comete ha sido superado.

Ahora bien, cuando un hombre está en su viaje viajando y es alcanzado por otra persona, su inclinación y disposición interior no era la de encontrarse con la otra: así que cuando un hombre es alcanzado por el pecado, argumenta que su pecado procede de alguna causa externa; y cuando procede de alguna causa externa, entonces se dice verdaderamente que ha sido alcanzado por ella.

5. La enfermedad ama la amonestación: quiero decir, la persona que peca por enfermedad, ama ser amonestada, toma la amonestación con bondad y bendice a Dios por ello.

6. Una enfermedad descubre el bien, aunque sea malo en sí mismo; es un mal pecado, pero una buena señal. El cardo es una mala hierba, pero descubre una grasa y una buena venta; el humo está enfermo, pero descubre el fuego.

7. Los pecados de enfermedades son esclavos y bebedores de agua para vuestras gracias; aunque en sí mismos malvados, sin embargo, mediante la mano dominante de la gracia de Dios, te harán más misericordioso de otra manera. Vosotros sabéis lo que pasa con un comerciante joven, que tiene pocas existencias; mantiene su tienda con diligencia y no gasta como hacen los demás. Si le preguntas la razón, diciendo: Tales hombres son de tu oficio y gastarán su chelín con nosotros y su tiempo con nosotros; ¿Por qué no harás lo que ellos hacen? Él responde en seguida: Cierto, lo hacen, y pueden hacerlo, su patrimonio lo soportará; pero en cuanto a mí, mi ganado es pequeño, muy poco, por lo tanto, no puedo hacer lo que ellos hacen, sino que debo ser diligente y un buen esposo; Soy un joven principiante y tengo poca habilidad en el oficio, por lo que me corresponde ser diligente.

Su misma debilidad es la causa de su diligencia. Así que aquí, cuantas más enfermedades sufra un alma bondadosa, más diligente será; y si le preguntas, ¿por qué te esfuerzas tanto en seguir los medios y cosas por el estilo? él responde: Ay, soy una pobre criatura débil: tal y tal hay uno que tiene una excelente memoria, todo lo que lee u oye es suyo; pero mi memoria es nada, mi cabeza y mi corazón son nada, y por lo tanto, por la gracia de Dios, me esforzaré más en seguir a Cristo. Por tanto, su misma enfermedad es una provocación a toda su diligencia.

8. La enfermedad mantiene constantemente el corazón de un hombre bajo, abatido y humilde. Si alguien tiene una debilidad en su habla, no estará tan dispuesto a hablar como los demás; pero, consciente de su propia enfermedad, siempre está deprimido y teme hablar. Tan espiritualmente. Pero supongamos que mi pecado no sea otro que un pecado de enfermedad, ¿entonces qué? El tercer particular te responde. Entonces, siendo tu pecado sólo una enfermedad, Cristo nunca te dejará por él, ni este por él; pero si duermes, Él te despertará; y si vuelves a dormir, Él te volverá a despertar.

Oh, qué dulce gracia es esta. Entonces, ¿no hay maldad en este pecado de enfermedad? Sí, mucho, muchísimo: porque aunque sea un cajón de agua para vuestra gracia, sin embargo es un gabaonita, un nativo, un cananeo, que siempre estará dispuesto a traicionaros y a abrir la puerta a mayores ladrones. y siempre será una espina y aguijón en tus costados; y aunque no apaga tu luz, sin embargo es un ladrón en tu vela, que puede manchar gran parte de tu comodidad y manchar tu deber.

Ya sabéis cómo es con un buen bolígrafo; si hay un pequeño cabello en él, aunque el cabello nunca sea tan pequeño, sin embargo, si no se arranca, a veces manchará y manchará toda la escritura. Así lo haga el pecado de la enfermedad; todo tu deber puede ser borrado y manchado por este pequeño cabello, y aunque Dios puede y hace uso de tus debilidades para guardar tus gracias, sin embargo, no son más que tus heces y heces, mientras que tus gracias deben ser todas refinadas. ¡Oh, qué cosa tan mala es, por tanto, que un hombre no sea refinado! Y aunque Cristo no te desechará por un pecado de enfermedad, sin embargo, puedes provocar que Él te reprenda y se enoje contigo.

La incredulidad de los discípulos no era más que su flaqueza, pero Cristo los reprendió por su incredulidad. En tercer lugar, aunque hay mucho mal en este pecado, Cristo no te desechará por él. Porque es un honor para el hombre pasar por alto las enfermedades, dice Salomón; es mucho más el honor de Cristo pasar por alto las flaquezas de su pueblo. Los santos y el pueblo de Dios están en un pacto con Dios por Jesucristo, y ese pacto es un pacto conyugal ( Oseas 2:1 ).

Pero, ¿qué marido repudiará a su mujer por sus debilidades? Ese pacto es un pacto paterno, y ¿qué padre echará a su hijo a la calle por sus debilidades? Un niño, aunque deforme, es más agradable para el padre, porque el niño es suyo, que otro hermoso niño que no es suyo. Si un amo rechazara a su siervo por cada defecto y debilidad, ¿quién lo serviría? Ahora, dice Lutero, ¿qué hombre se cortará la nariz porque tiene suciedad? sí, aunque la nariz sea el hundimiento del cerebro, sin embargo, porque es un miembro, el hombre no se lo cortará.

¿Y cortará Cristo uno de sus miembros, porque hay suciedad en él, o alguna debilidad y debilidad en él? ¿Qué padre golpeará a su hijo en la cabeza porque le crece una verruga en la frente? Estas debilidades en los santos y el pueblo de Dios, son sus verrugas, que crecen en el rostro de su conversación: los mismos benditos mártires tenían estas verrugas: Hierom de Praga tenía una gran verruga sobre él, Cranmer otro, Joya otro; sí, si miramos en ese pequeño libro de Crónicas, me refiero a Hebreos 11:1, ¿qué santo se menciona en el registro, pero tuvo una verruga u otra? ¿No tuvo Abraham su verruga al decir que Sara era su hermana? ¿No tenía Sarah suya al reír? ¿No eran suyos Jacob, Isaac y José? ¿Moisés, Rahab, Sansón, Jefté y David los suyos? Lutero tenía el suyo, y nuestros reformadores el suyo; sin embargo, Dios los poseyó, usó y honró.

Por tanto, ciertamente, aunque hay mucho mal en un pecado de enfermedad, especialmente si un hombre cae en él una y otra vez; sin embargo, Cristo no dejará a un hombre, ni lo dejará por él. Si estas cosas son ciertas, entonces, ¿qué necesidad tenemos y qué gran motivo tenemos para examinarnos a nosotros mismos y considerar seriamente qué clase de pecados son esos pecados por los que trabajamos?

Pero parece que todos los pecados de los piadosos no son pecados de enfermedad, y Dios no desechará al piadoso por ningún pecado; por tanto, ¿qué ventaja tiene este pecado de enfermedad sobre otros pecados? ¿O qué desventaja tienen los otros pecados de los piadosos bajo los cuales trabaja, que este pecado de enfermedad no tiene?

1. Mucho, mucho: porque aunque mi pecado sea grande; sin embargo, si es un pecado de enfermedad, no obstaculizará la presente aceptación de mi deber.

2. Aunque mi pecado es grande, sin embargo, si es una enfermedad, no obstaculizará el sentido de mi justificación.

3. Aunque mi pecado sea grande, sin embargo, si es una enfermedad, hay un perdón que está en curso para él; y aunque sea bueno arrepentirse de cada pecado, con un arrepentimiento distinto y particular, no es necesario que haya un arrepentimiento particular por cada pecado de enfermedad.

4. Aunque el pecado de un hombre sea grande, sin embargo, si es una enfermedad, nunca traerá un flagelo sobre su familia. Y aunque mi pecado sea grande, sin embargo, si es un pecado de enfermedad, nunca estropeará mis dones, ni los hará inútiles: si un hombre tiene grandes dones, ora, ejerce dones y su vida es escandalosa, ¿qué dice el ¿mundo? Pero supongamos que después de la debida búsqueda y examen, encuentro que mi pecado no es otro que un pecado de enfermedad, que no me rechazará, aunque por mi debilidad, caigo en él una y otra vez, ¿entonces qué?

Luego siguen varios deberes y, en consecuencia, debe asumir estas y otras resoluciones similares.

1. Si mi pecado es un pecado de enfermedad, y no otro, entonces a través de la gracia observaré cuál es el diseño de Dios, al sufrir y dejar tales debilidades en mí, y trabajaré lo que pueda y pueda, para promover y hacer avanzar ese diseño. .

2. Si mi pecado no es más que un pecado de enfermedad, y Dios no me desecha por ello, entonces, por la gracia de Dios, nunca creeré estos informes falsos de Cristo y esas tergiversaciones de Él que Satanás pondría sobre Él. , mediante el cual él me persuadiría a mí y a otros, de que nuestro Señor Cristo es un amo duro.

3. Si el Señor Cristo no me desecha de mis pecados de enfermedad, entonces, por la gracia de Dios, no cuestionaré mi estado espiritual y mi condición por cada pecado; Me afligiré por cada pecado de enfermedad porque es un pecado, pero no cuestionaré mi condición, porque no es más que un pecado de enfermedad.

4. Entonces no me despojaré de mí mismo y de los demás por los pecados de las enfermedades. ¿Será bueno el ojo de Cristo y malo mi ojo?

5. Entonces, ¿no desecharé las cosas de Cristo a causa de alguna debilidad que se adhiera a ellas, o la dispensación de ellas? Cuando Cristo tomó nuestra naturaleza sobre Él, Su deidad estaba velada bajo nuestra humanidad, Su excelencia bajo nuestra flaqueza Así que ahora, Su gracia y Sus dispensaciones están veladas bajo la flaqueza de nuestras administraciones: como por ejemplo: la predicación es una ordenanza de Cristo, pero el sermón puede ser pronunciado de tal manera, con tanta debilidad del orador, que la ordenanza de Cristo pueda ser velada bajo mucha flaqueza.

6. Y si el Señor no me desecha por mis debilidades, entonces, por gracia, nunca me desanimaré del cumplimiento de ningún deber. Oraré como pueda y oiré como pueda, y aunque no pueda orar como lo haría, oraré como pueda; y aunque no puedo examinar mi propio corazón como lo haría, haré lo que pueda, porque el Señor no me desechará por mis debilidades, y por lo tanto no abandonaré mis deberes a causa de ellas.

7. Y, por último, si el Señor Jesucristo no me desecha por mis debilidades, nunca pecaré porque el pecado no es más que un pecado de enfermedad. ( W. Bridge, MA )

Mira y reza

Dos puntos reclaman especialmente nuestra atención aquí.

I. El mandato dado: "Velad y orad".

1. Mira. La palabra es muy sencilla. Un médico observa a un enfermo. Un portero vigila un edificio. Un centinela observa en la muralla de una ciudad.

(1) Mirar implica no estar ocupado con otras cosas.

(2) Observar implica esperar la aproximación del enemigo.

(3) La observación también incluye un examen de los puntos de ataque. El médico observará qué curso está tomando la enfermedad, qué órganos es probable que toque. Así mira.

2. Ore.

(1) Esto parece referirse a un hábito de oración. No es un grito salvaje en peligro o dolor.

(2) También se implica una oración especial con referencia a la tentación. Oración para librarse de la presencia de la tentación, oración por la victoria en la tentación.

II. La idoneidad del mandato para los expuestos a la tentación.

1. Las dos partes juntas forman la salvaguardia. Ver suministros materiales para la oración. La oración hace que la observación sea eficaz. Orar solo es presunción. Mirar solo es depender de uno mismo.

2. La orden también nos conviene por la sutileza del enemigo. Necesitamos descubrir sus artimañas observando. Oramos por sabiduría para discernir sus engañosos ataques.

3. Y por nuestra propia debilidad. (Compare los versículos 29, 31, con 67, 68) .

4. También es adecuado como consecuencia del nombramiento de nuestro Señor. La batalla es suya. Nombra sus leyes. Y Él ha dicho: "Velad y orad". El mandato habla así a los verdaderos discípulos. ¿Qué les dice a los descuidados e incrédulos? ( WS Bruce, MA )

Oración completa

La oración no es solo una petición hecha a Dios, sino una conversación con él. Es la expresión del deseo hacia Él para suplirlo, de propósito para estabilizarlo, de esperanza para iluminarlo. Es llevar el corazón a la luz del sol, de modo que, como una planta, su vida interior pueda prosperar para un desarrollo exterior ". Es la súplica de uno mejor contra uno más débil. Expresa desánimo para que pueda adquirir confianza.

Es la expresión y el ejercicio del amor por todo lo bueno y verdadero. Es una lucha con el mal en presencia de la Bondad Suprema. Es el ascenso del alma por encima del tiempo hacia la libertad de la eternidad. ( El púlpito del mundo cristiano. )

La necesidad de estar alerta

Parece como si no hubiera una palabra tan amplia como la palabra "vigilar". La vigilancia es el precio de todo lo bueno y grande en la tierra o en el cielo. Fue por su fiel vigilancia que la memoria del centinela pompeyano se embalsama en la poesía y se registra en la historia. Nada más que una vigilancia incesante puede mantener el corazón en armonía con el corazón de Dios. Fue una noche tormentosa y bulliciosa. Las nubes oscuras se cernían sobre nosotros y el viento venía con una furia diez veces mayor.

El mar se agitaba en montañas y el orgulloso barco parecía un juguete en medio de esas tremendas olas. En lo alto del mástil, al mirar hacia afuera, se escuchó al marinero gritar: "Un iceberg en la proa de estribor". "¡Un iceberg en la proa de babor!" El oficial de cubierta llamó al timonel: "¡Portar el timón firmemente!" y los marineros al timón escucharon y obedecieron. Los oficiales se despertaron, porque había peligro a bordo para trescientas almas preciosas.

El capitán pasó una noche sin dormir, paseando por la cubierta o el camarote. Gigantescos icebergs se acercaban al barco y la vigilancia eterna era el precio de nuestra seguridad en ese mar del norte. Y así es a lo largo de la vida humana. ( Anon. )

Vigilancia

Mirar nunca es un trabajo agradable; a ningún soldado le gusta mucho. Los hombres prefieren incluso la emoción y el peligro del campo de batalla a las largas semanas de paciente vigilancia, que, sin embargo, pueden hacer tanto como una batalla victoriosa para decidir los problemas de una campaña. Ahora es así en la guerra espiritual. Las fuerzas de la civilización hicieron que nuestros soldados fueran más que un rival para todo el coraje bárbaro de sus enemigos morenos, siempre que sólo mediante una vigilancia constante estuvieran en condiciones de utilizar esas fuerzas; y aun así la omnipotencia de Dios hace que el verdadero cristiano sea más que un rival para todas las fuerzas del infierno, siempre que él también esté lo suficientemente alerta para detectar la aproximación del enemigo, y lo suficientemente sabio para enfrentarlo con el coraje de la fe cuando su se detecta el acercamiento; pero si camina descuidadamente o no ejerce la debida vigilancia,

Lo es, ¡ay! No es raro encontrarse con almas cristianas que parecen saber algo de la vida de fe y, sin embargo, para su gran sorpresa, se ven superadas cuando menos lo esperan. A veces observamos un cierto tono de petulancia en estas confesiones de fracaso, como si en el fondo de su corazón se arrojara algún tipo de implicación sobre la fidelidad de Dios, aunque rehuyeran expresarlo con tantas palabras.

Ahora bien, es evidente que la causa de todos estos fracasos debe recaer en nosotros, y será prudente esforzarnos por descubrirla; mientras que es la peor locura acusar a Dios de infidelidad. ¿Para qué estamos ubicados en este mundo? Obviamente, podemos ser entrenados y desarrollados para nuestra posición futura al exponernos a las fuerzas del mal. Si estuviéramos tan protegidos del mal como para que no hubiera necesidad de una vigilancia constante, perderíamos el beneficio moral que induce el hábito de la vigilancia constante.

Sabemos que es una ley de la naturaleza, que las facultades que nunca se emplean perecen por desuso; y, por otro lado, las facultades que se emplean plena y frecuentemente adquieren una capacidad maravillosa. ¿No es esto igualmente cierto en el mundo espiritual? Probablemente nos estén preparando para un servicio elevado y santo en el futuro, en el que necesitaremos todas esas facultades que ahora están siendo avivadas y entrenadas por nuestro contacto con el peligro y nuestra exposición a condiciones de existencia aparentemente hostiles.

Debemos ser entrenados, aprendiendo la rapidez en la percepción del peligro aquí, para ejercitar la rapidez de la percepción en el ministerio y el servicio voluntario más allá. Además, la Vigilancia brinda continuamente oportunidades para la fe y tiende a acercarnos más y a mantenernos más cerca de Aquel por quien somos los únicos. Si fuéramos tan salvados del mal por un solo acto, como para que no tuviéramos más necesidad de Vigilancia, ¿no deberíamos perder mucho que ahora nos hace sentir nuestra dependencia de Aquel que es nuestra seguridad constante? ¿No tenemos que agradecer a Dios por los mismos puñales que nos obligan a mantenernos tan cerca de Él si queremos estar a salvo? Señalemos qué no es la Vigilancia antes de pasar a considerar qué es. Y

I. La vigilancia es algo muy distinto de la timidez nerviosa y la aprensión morbosa: la condición de un hombre que ve un enemigo en cada arbusto y es torturado por mil alarmas y todos los recelos de la incredulidad. David no se mostró atento, sino infiel, cuando exclamó: "Un día moriré por manos de Saúl"; y no nos mostramos vigilantes cuando seguimos nuestro camino temblando, deprimidos con toda suerte de presagios de desastre.

Permítanme ofrecerles una ilustración sencilla de lo que quiero decir. El otro día me divirtió escuchar el relato de un soldado sobre un susto terrible que tuvo durante la época del susto feniano hace unos años. Una noche oscura, le tocó actuar como centinela en los recintos de un importante arsenal, que comúnmente se suponía que podría ser el escenario de una gran explosión cualquier noche. La fortaleza estaba rodeada por un terreno común y, por lo tanto, era fácil que se acercaran personas malvadas.

La noche, como he dicho, era tan oscura como podía serlo una noche, y él estaba solo y lleno de aprensiones por el peligro. Se quedó quieto por un momento imaginando que escuchó algo que se movía cerca de él, y luego retrocedió unos pasos, cuando de repente sintió que entraba en contacto violento con algo, que incontinenciamente concluyó que debía ser un feniano agachado. “Nunca estuve tan asustado”, dijo, “antes o después en mi vida, y para ser sincero, caí de espaldas.

Imagínense mis sentimientos cuando descubrí que lo que me había aterrorizado más allá de toda descripción era solo una oveja inofensiva que se había quedado dormida un poco demasiado cerca de mi ritmo ". Ahora, queridos amigos, creo que el pánico ridículo, pero muy excusable, de este soldado puede servir para ilustrar la experiencia de muchos cristianos tímidos y aprensivos. Viven en un estado de pánico crónico, siempre esperando ser asaltados por alguna influencia hostil, a la que demostrarán ser totalmente incompetentes para resistir.

Si prevén el acercamiento de circunstancias que puedan poner a prueba su religión, inmediatamente deciden que el fiasco y el derrocamiento son inevitables; y cuando de repente se enfrentan a lo que parece una influencia adversa, o promete ser una tentación severa, están dispuestos a renunciar a todo con desesperación. Olvidan que nuestro Señor nos ha enseñado a no preocuparnos por el día de mañana, y nos ha asegurado que suficiente para el día es su maldad.

II. Tampoco la vigilancia consiste en una introspectiva mórbida o en una disposición a cargarnos con toda clase de formas imaginarias de maldad. Para su morbosa sensibilidad, todo tiene depravación; las acciones buenas y generosas solo surgen del egoísmo; todo afecto natural es desmesurado; toda gratificación común es un amor por los placeres más que por Dios. Ciertamente es posible, créanme, queridos amigos cristianos, emular las hazañas de un Don Quijote en nuestra vida religiosa, y correr a toda velocidad ante cualquier cantidad de molinos de viento espirituales, pero esto no es vigilancia.

Un clérigo hermano mío, alarmado de su sueño por un policía que informó que su iglesia estaba abierta, imaginó que había capturado a un ladrón por el pelo de su cabeza en la torre de su iglesia, cuando solo había puesto manos violentas en la oscuridad sobre la fregona de la iglesia! Es muy posible convertir un trapeador en un ladrón en nuestras propias experiencias espirituales. Permítanme una vez más pedirles que tengan en cuenta que la Vigilancia no consiste en, ni es idéntica a, una afectación severa de solemnidad, agrega una piadosa aversión a cualquier cosa que se parezca a la alegría natural o la risa alegre.

Tengo ante mis ojos en este momento el recuerdo de un querido y honrado hermano, quien, cuando en su mesa se había contado algo divertido, de repente se enderezó cuando apenas comenzaba a unirse a la carcajada, y me observó con mucha seriedad, “siempre tengo miedo de perder la comunión por dejar paso a la frivolidad”. Confieso que admiré la escrupulosidad del buen hombre, que estoy seguro que fue perfectamente sincera, pero no pude evitar pensar que confundía entre sobriedad y sobriedad.

III. Pero habiendo señalado ciertas formas o hábitos de conducta que no deben confundirse con Vigilancia, aunque a menudo lo son, procedamos a investigar qué es la vigilancia; hemos visto lo que no es. Y aquí puede ser bueno notar que dos palabras distintas, o quizás debería decir conjuntos de palabras, en el griego, son traducidas en nuestra versión por una palabra-watch. Un conjunto de términos indica la necesidad de protegerse contra el sueño y el otro la necesidad de protegerse contra cualquier forma de intoxicación moral e insobriedad.

Ambas ideas se nos presentan juntas en un solo pasaje en la primera Epístola a los Tesalonicenses: “No durmamos como los demás; pero velemos y seamos sobrios. Porque los que duermen, de noche duermen; y los que se emborrachan, de noche se emborrachan ”. Aquí los dos peligros que surgen, uno del sueño y el otro de la borrachera, se nos presentan a la vez; y las dos palabras, cada una de las cuales suele traducirse por la palabra inglesa-watch, se emplean para protegernos de estos peligros.

"Velemos y seamos sobrios". Estos peligros parecen ser en algunos aspectos opuestos entre sí: uno surge de la pesadez y la torpeza de la disposición, y el otro de la excitabilidad indebida. Uno es el peligro especial inherente a la rutina monótona y un nivel muerto de regularidad silenciosa, el otro es el peligro inherente a una vida llena de agitación y bullicio, una vida en la que se preocupan y placeres, éxitos y fracasos, empresas importantes y desilusiones asombrosas, que traen consigo experiencias alternas de euforia o depresión, son demasiado aptas para resultar absorbentes y excluir el sentido vívido de las realidades eternas.

El único peligro, naturalmente, amenazará especialmente al hombre de temperamento flemático y disposición ecuánime, el otro atacará más fácilmente al hombre cuyo sistema nervioso está muy nervioso, ya sea de hábito sanguíneo o melancólico. En el presente pasaje, el llamado a velar se combina con la exhortación a orar, y de manera similar, San Pedro nos advierte "que seamos sobrios y velemos en oración". Esto nos sugiere que la Vigilancia necesita ante todo ser exorcizada en el mantenimiento de nuestras relaciones adecuadas con Dios.

Si sólo se conservan inviolables, es seguro que todo lo demás nos irá bien; pero donde algo parecido a la frialdad se asienta sobre nuestras relaciones con Dios, ya ha comenzado la reincidencia y, a menos que se controle, quedamos a merced de nuestro enemigo. ¡Oh, alma cristiana, cuídate con celoso cuidado contra los primeros comienzos de apatía, frialdad e irrealidad en tu relación con Dios! No menos, quizás incluso más, debemos vigilar en el otro sentido que, como he señalado, la palabra lleva en las Escrituras del Nuevo Testamento.

No solo estemos despiertos, sino que seamos sobrios. Debemos recordar que estamos en la tierra de un enemigo y que, a menos que estemos constantemente respirando la atmósfera del cielo, la atmósfera de la tierra, que es todo lo que nos queda, pronto se vuelve venenosa y debe producir una especie de intoxicación moral. ¡Cuántas veces he visto a un cristiano olvidarse por completo de sí mismo bajo la influencia de la excitación social! Pero me apresuro a decir: No nos dejemos caer en el error de suponer que sólo los despreocupados y los amantes del placer necesitan ser advertidos del peligro de embriagarse por las influencias mundanas.

Los cuidados e incluso las ocupaciones de la vida pueden tener un efecto tan perjudicial sobre nosotros a este respecto como los placeres. Más de un hombre de negocios está tan intoxicado con las excitaciones diarias que surgen de las fluctuaciones del mercado o de la Bolsa de Valores, y tan cegado a cosas superiores por los intereses absorbentes relacionados con hacer o perder dinero como el devoto de el placer puede ser en el hipódromo o en el salón de baile.

Una vez más, la Vigilancia debe demostrarse no solo al mantener nuestras relaciones con Dios, al resistir cualquier disposición a estar somnolientos y al protegernos de la influencia embriagadora de la excitación mundana; también debe mostrarse al detectar el primer acercamiento de la tentación, o los primeros levantamientos de un deseo impío. El general cuidadoso siente a su enemigo por sus exploradores y, por lo tanto, está preparado para enfrentarse a él cuando tenga lugar el ataque.

Aun así, la tentación a menudo puede resistirse con facilidad cuando se discierne su primer acercamiento; pero adquiere a veces un poder casi irresistible, si se le permite acercarse demasiado. Pero hablé hace unos momentos de la importancia de vigilar, no solo contra el comienzo de la tentación en el exterior, sino también contra cualquier disposición a reconciliarse con la tentación en el interior. Estoy convencido de que aquí radica, en la mayoría de los casos, la causa secreta del fracaso.

Balaam anhelaba interiormente la casa llena de plata y oro en el mismo momento en que fingía despreciarla. Pero hay un peligro en el otro lado, contra el que debemos protegernos con igual vigilancia. Y es el peligro de una autocomplacencia incipiente. ( WH Aitken. )

Ventaja de conocer el punto débil

A todo hombre le interesa no esconderse de sí mismo su dolencia. ¿Qué pensaría usted de un hombre que estuviera enfermo y tratara de convencerse a sí mismo de que era su pie el que le dolía, cuando era su corazón? Supongamos que un hombre acude a su médico y le pide que le examine el ojo equivocado y pague la prescripción del médico, basándose en la creencia de que su ojo está levemente dañado, pero no mucho, y debe irse diciendo: "Estoy muy mal". más feliz que yo ”, aunque el médico no había mirado en absoluto el ojo enfermo. Si un hombre tuviera un cáncer, o una llaga mortal, en un brazo, y se negara a dejar que el médico lo vea, pero le mostrara el brazo sano, imitaría lo que hacen los hombres que usan todos los engaños e ilusiones para ocultar sus sentimientos. llagas y debilidades y faltas morales, en la medida de lo posible, de ellos mismos, de todas las personas,

La vigilancia requiere que un hombre sea honesto y sepa dónde está y dónde está su peligro. Deje que otros coloquen su reloj donde lo necesiten y usted coloque el suyo donde lo necesite. La vigilancia de cada hombre debe estar de acuerdo con su temperamento y constitución. ( HW Beecher. )

Observando una figura militar

Sin duda, se trata de una figura militar; aunque la observación puede ser una figura doméstica, normalmente es militar. Una torre, un castillo, un fuerte, no se contenta simplemente con la fuerza de sus muros y sus diversas defensas. Alrededor hay centinelas que caminan tanto de día como de noche, y miran por todos lados para divisar cualquier peligro que se acerque, para que los soldados que están dentro se pongan de inmediato en condiciones de recibir un ataque.

Más aún está un ejército en movimiento atento, ya sea en la marcha o en el campamento. Sacan a los guardias avanzados. La línea de piquete se establece de noche y de día. Los hombres están apartados para vigilar a propósito que ningún enemigo los tome desprevenidos; para que estén constantemente preparados para cualquier incursión que les pueda traer la posibilidad de una guerra. Aquí se da por sentado que estamos haciendo una campaña a lo largo de la vida.

La suposición completa es que estamos en el terreno de un enemigo, y que estamos rodeados, o podemos estar rodeados, de adversarios que se precipitarán sobre nosotros y nos tomarán cautivos sin saberlo. Por lo tanto, se nos ordena hacer lo que hacen los soldados, ya sea en el fuerte o en el campamento: estar siempre alerta, siempre preparados. ( HW Beecher. )

Cada uno para protegerse de sus propias tentaciones

Su exceso de disposición, su fuerza de pasión y su tentación no son los mismos que los de su vecino. Por lo tanto, es una tontería que veas como lo hace tu vecino. Cada hombre debe poner su reloj de acuerdo con su propia disposición y conocer su propia disposición mejor que nadie. Si un fuerte está situado de modo que el lado más débil esté al este, el comandante, si es sabio, pondrá su guardia allí.

Dice: "Creo que si defiendo este punto, nada puede hacerme daño", y coloca su reloj allí. ¡Pero supongamos que el comandante de un fuerte, cuyo lugar débil estaba en el lado oeste, pusiera toda su fuerza en el otro lado! Si quería defender su fuerte con éxito, debería poner a sus soldados donde es débil. He aquí un hombre que vela contra el orgullo; pero tu tentación es de vanidad.

No te servirá de nada estar atento al orgullo, porque el orgullo no es el pecado que te persigue. Hay muchos hombres que se adulan a sí mismos, que debido a que su vecino ha corregido sus faltas obteniendo una victoria sobre el orgullo, todo lo que él mismo necesita hacer es obtener una victoria sobre el orgullo. No tiene ninguna dificultad en eso, porque no se siente tentado por su orgullo. Es muy fácil enfrentarse a un enemigo que no existe. Es muy fácil obtener una victoria donde no hay adversario. ( HW Beecher. )

Cuidado con los tiempos de tentación

Todo hombre debe saber cuáles son las circunstancias, los tiempos y las estaciones en las que está expuesto a pecar. Para que este asunto sea completamente práctico, hay muchos que se olvidan de mirar hasta que hayan pasado el tiempo y las estaciones adecuadas para mirar. Supongamos que tu culpa es de la lengua. Suponga que su temperamento lo toma como un medio para darse aire y explotar. Con un hombre es cuando se levanta por la mañana, y antes del desayuno está particularmente nervioso y susceptible.

Es entonces cuando está irritable. Es entonces cuando las cosas no se ven bien. Y es entonces cuando su lengua, por así decirlo, chasquea y lanza chispas de fuego. Con otro hombre es al anochecer, cuando está cansado y cansado de los cuidados y el trabajo del día. Se ha vaciado de la excitación nerviosa y ha dejado sólo la excitación. Y luego es el momento en que es probable que se descomponga de varias maneras.

Los hombres deben poner su reloj en el momento en que el enemigo está acostumbrado a venir. Los indios suelen hacer su ataque a las tres o cuatro de la mañana, cuando los hombres duermen más profundamente; y ese es el momento de mirar contra los indios. De nada sirve hacerlo a las diez de la mañana. Entonces no vienen. Si es cuando está enfermo cuando está más sujeto a pasiones malignas, entonces ese es el momento en que debe configurar su reloj.

O, si es cuando está bien que la marea de sangre se hincha demasiado febrilmente en usted, entonces ese es el momento en que debe poner su reloj. Si, en un momento del día más que en otro, la experiencia ha demostrado que puede ser tentado, entonces en esa parte del día debe estar en guardia. Todo el mundo tiene sus horas, sus tiempos y estaciones, y sus circunstancias; y cada uno debería aprenderlos por sí mismo; y todo hombre debería poner su reloj en ese momento y lugar. Y, con frecuencia, al mirar en el momento adecuado, puede sobrellevarse fácilmente el resto del día. ( HW Beecher. )

El peligro de perder el tiempo con la tentación

Existe tal cosa como jugar con la tentación. Más de una doncella, insensiblemente, y paso a paso, se dejará llevar a cosas que, si no están mal, están tan cerca que yacen en su mismísimo crepúsculo y ella se disculpa todo el tiempo para sí misma tales permisos y tal coqueteo. , Baying, “No tengo la intención de hacer mal; Me recuperaré a su debido tiempo ". Hay muchos hombres que toman la serpiente en su mano, porque es ágil, graciosa, bruñida y hermosa, y juega con lo que en algún momento descuidado lo golpeará con sus colmillos venenosos; y es una mala excusa, cuando este coqueteo lo ha llevado al borde mismo de la tentación, y le ha arrojado el veneno fatal, que él diga: “No era mi intención.

”La travesura está hecha. La condenación está por venir. Y es poco reconfortante decir: "No fue mi intención". Pasar por él; no te acerques a él; mantente alejado de ella, y entonces estarás a salvo. Pero no es seguro que virtudes inocentes, inexpertas, inconscientes o desconsideradas se acerquen, por coqueteo, a cosas que llevan en ellas el mismísimo veneno de Satanás. ¿Qué debería pensar de un hombre que, al venir a Nueva York, diga: “He tenido una gran experiencia esta mañana.

He estado en uno de los escombros donde estaban matando; y los vi derribar bueyes, y los vi degollar, y vi la sangre correr a chorros de las grandes heridas. Pasé medio día entero allí, mirando a los hombres matando y matando y matando ". ¿Qué diría usted de un hombre que dijera: “Me he estado arrastrando por las alcantarillas debajo de la calle; porque quiero saber qué hay en el fondo de las cosas en esta ciudad " ¿Qué tipo de curiosidad sería esa? ¿Qué pensaría de un hombre que fue donde pudo ver los despojos de los hospitales y las salas de disección, y se revolcó en la podredumbre y la enfermedad, porque quería aumentar su conocimiento de las cosas en general? Y, sin embargo, aquí hay hombres que se toman las cosas más feculentas, más fétidas, más repugnantes, más condenables y peligrosas: las enfermedades, las úlceras, las llagas, y la inmundicia de los apetitos y las pasiones; y andarán vadeando y mirando cosas sobre las que un hombre cerraría los ojos si se las arrojaran providencialmente.

Bueno, hay algunas cosas que es un pecado mirar dos veces. ¡Y sin embargo, hay hombres que los cazan! Por otra parte, hay hombres que viven tan cerca del engaño que, aunque no pretenden engañar, las circunstancias no pueden doblegarlos sin empujarlos. Hay muchos hombres que son como un manzano en mi jardín, cuyo tronco y raíces, y dos tercios de las ramas, están en el jardín, y un tercio de cuyas ramas están fuera del muro del jardín.

Y hay muchos hombres cuyo tronco y raíces están del lado de la honestidad y la rectitud, pero que viven tan cerca del muro del jardín que arrojan sus ramas en el camino donde las iniquidades hollan y son libres. Nunca es seguro para un hombre correr tan cerca de la línea del bien y del mal, que si perdiera una rueda se volcaría. Es como viajar por una carretera de montaña cerca de un precipicio. Debes mantenerte tan lejos del precipicio, que si tu carro se rompe, haya suficiente espacio entre tú y el precipicio. De lo contrario, no puede estar seguro. ( HW Beecher. )

Versículo 39

Y oró y habló las mismas palabras.

Perseverancia en la oración

Podemos aprender de esto lo que debemos hacer en tiempos de angustia y aflicción; no solo debemos acudir a Dios en oración pidiendo ayuda, consuelo y liberación; pero debemos ir a Él una y otra vez: sí, a menudo para invocarlo y buscarlo en nuestra angustia, para ser instantáneos e importunos con Él; y así continuar mientras la aflicción nos presione.

I. La oración es un deber y un servicio que le debemos a Dios y que debemos realizar constantemente en obediencia a su voluntad que lo ordena, aunque de lo contrario no obtendríamos ningún beneficio para nosotros, ni siquiera obtendríamos las cosas que pedimos. Y aquí el mismo cumplimiento de nuestro deber con rectitud de corazón debe consolarnos ( 2 Corintios 1:12 ).

II. Aunque Dios no concede de inmediato nuestras peticiones, sin embargo, toma nota de nuestras oraciones y está muy complacido con ellas.

III. Hay causas justas por las que Dios no siempre escucha nuestras oraciones al principio o rápidamente; pero retrasos, a veces por mucho tiempo.

1. Ejercer y probar nuestra fe, esperanza, paciencia y obediencia al esperar en Él.

2. Para hacernos más fervientes en la oración.

3. Que las cosas que hemos pedido, estando por un tiempo demoradas, sean más apreciadas por nosotros cuando las recibamos.

IV. La razón por la que Dios no nos escucha al principio, o tan pronto como lo deseamos, puede estar y a menudo está en nosotros mismos, es decir, en la falta de nuestras oraciones. O pedimos cosas que Dios no considera conveniente que obtengamos, y entonces es una misericordia en Él negárnoslas; o de lo contrario no pedimos de la manera debida, no oramos con fe, o no con el sentimiento y fervor que deberíamos; o bien estamos viviendo en algún pecado del que no nos arrepentimos, que obstaculiza el fruto de nuestra oración ( Santiago 4:2 ; Santiago 5:16 ; Salmo 66:18 ).

V. Aunque Dios ha prometido escuchar nuestras oraciones y conceder nuestras peticiones, en la medida en que sea bueno para nosotros y conforme a Su voluntad; sin embargo, no quiere que le limitemos un tiempo para hacerlo: ni nos conviene hacerlo, sino que debemos esperar su tiempo, convencidos de que al hacerlo no perderemos nada ( Isaías 28:16 ; Salmo 40:1 ).

VI. Dios escucha nuestras oraciones de diversas formas.

1. Dándonos las cosas que pedimos. Hannah, una niña; Salomón, sabiduría, etc.

2. Dándonos algo tan bueno o mejor para nosotros de lo que pedimos; por ejemplo, paciencia en tiempos de angustia y fortaleza para soportarlos ( 2 Corintios 12:7 ).

3. Dándonos consuelo interior, por y en nuestras oraciones, y después de ellas ( Salmo 35:13 ).

4. Aceptando nuestras oraciones como un servicio que le agrada. Ahora bien, aunque Dios a menudo se demora en escucharnos de la primera manera, sin embargo, Él siempre nos escucha de una de estas maneras, y eso tan pronto como le oramos, si oramos de la manera debida y como debemos; lo cual, siendo así, debe animarnos a perseverar y a perseverar en la oración, cuando no obtenemos inmediatamente las peticiones que le pedimos a Dios. ( George Petter. )

Legalidad de las formas establecidas de oración.

Por lo tanto, podemos deducir que nos es lícito utilizar una forma determinada de oración: no solo para pedir las mismas peticiones de Dios en efecto y sustancia de la materia en diversos momentos, sino también en la misma forma de palabras, o muy cerca. lo mismo: sí, que esto se pueda hacer incluso en oración privada solos por nosotros mismos, porque tal fue esta oración que ahora hizo nuestro Salvador. Y si en oración privada solos nosotros mismos (donde usualmente podemos tomarnos más libertad para variar la forma de las palabras en nuestras oraciones), entonces mucho más cuando oramos con otros, especialmente en público, debe ser legal usar una forma establecida. de palabras, y hacer las mismas peticiones con las mismas palabras.

Nuestro Salvador enseñó a Sus discípulos una forma fija de oración, que es la que llamamos el Padrenuestro, designándonos a ellos y a nosotros para usarlo en la misma forma de palabras en que está enmarcado ( Lucas 11:2 ) ... ¿Y qué son ¿Varios de los Salmos de David, pero formas establecidas de oración, usadas por la Iglesia en aquellos tiempos? ... La Iglesia de Dios siempre ha usado formas establecidas de oración en reuniones públicas y solemnes, y la legalidad de esta práctica nunca fue cuestionada hasta los últimos tiempos. por anabautistas, brownistas y similares. ( George Petter. )

Versículo 40

Los encontró dormidos.

Poder del sueño

La pasión y la excitación más violentas no pueden impedir que ni siquiera las mentes poderosas duerman; Alejandro el Grande durmió en el campo de Arbela y Napoleón en el de Austerlitz. Incluso las rayas y la tortura no pueden impedir que se duerma, ya que se sabe que los delincuentes lo dejan en el potro. Los ruidos, que al principio sirven para ahuyentarlo, pronto se vuelven indispensables para su existencia; así una diligencia, deteniéndose para cambiar de caballo, despierta a todos los pasajeros.

El propietario de una forja de hierro, que dormía cerca del estruendo de martillos, forjas y altos hornos, se despertaba si había alguna interrupción durante la noche, y un molinero enfermo, que tenía su molino parado por ese motivo, pasaba. noches de insomnio hasta que el molino reanudó su ruido habitual. Homero, en su Ilíada, representa elegantemente el sueño como superación de todos los hombres, e incluso de los dioses, excepto Júpiter solo. ( Diario cristiano. )

Versículo 41

Duerme ahora y descansa.

La escena nocturna en Getsemaní

1. El primer pensamiento que sugiere este texto es que el Hijo del Hombre puede incluso ahora ser entregado en manos de los pecadores. Los hombres tienden a imaginar que si hubieran vivido en la época de Cristo, no lo habrían tratado así y así. Pero los que lo desprecian sin ser visto, lo habrían rechazado en Su cara. Los enemigos de la Iglesia de Cristo son los enemigos de Cristo. Incluso en nuestros días, Cristo puede ser traicionado.

Puede ser traicionado por sus propios discípulos. La disposición a entregarlo a los enemigos aún puede existir; una disposición para asegurar el favor del mundo a sus expensas. En este sentido, por ejemplo, bien puede decirse que el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores cuando la verdad respecto a Él es entregada a los erroristas, o cavilleros, o infieles; cuando Su divinidad es cuestionada; cuando Su condición de Hijo eterno es degradada o negada; cuando la perfección sin pecado de su naturaleza humana se ve manchada por el aliento de dudosa especulación; cuando Su expiación es desfigurada o pervertida; cuando se deprecia el valor de su cruz y sangrienta pasión; cuando Su lugar en el sistema de gracia gratuita le es quitado y se le otorga a otra cosa.

Para mencionar otro ejemplo; Cristo es entregado en manos de los pecadores cuando su evangelio es pervertido; Su ejemplo deshonrado; y él mismo representado como el ministro del pecado. ¡Oh cristiano! ¿Has pensado alguna vez que cada acto tuyo inconsistente e indigno es un paso para traicionar a Aquel a quien profesas amar?

2. Otro pensamiento que sugiero es que cuando la causa de Cristo esté a punto de ser entregada en manos de los pecadores, sus discípulos deben velar en oración para que no entren en tentación.

3. Otro pensamiento, y también melancólico, es que cuando los discípulos de Cristo se quedan así a velar, mientras él intercede ante el Padre, con demasiada frecuencia se duermen. Algunos, en el conmovedor lenguaje del Evangelio, pueden estar "durmiendo de dolor". Pero ¡oh! cuántos otros duermen por la pereza y la indiferencia espiritual. No es momento de dormir. La Iglesia, la esposa llorona de Cristo y las almas agonizantes de los hombres están junto a tu almohada, gritando en tus oídos, como el capitán de barco a los oídos de Jonás: “¿Qué te propones, durmiente? Aumentar; Invoca a tu Dios, si es que Dios piensa en nosotros, para que no perezcamos ”.

4. Pero, ¡ay! esta voz de advertencia a menudo se escucha en vano. En medio de un mundo sumido en la iniquidad, en medio de las indecibles miserias producidas por el pecado, en medio de los feroces ataques de enemigos abiertos sobre el Hijo del Hombre, Sus amigos, Sus amigos elegidos, duerman. Y ese sueño resultaría ser el sueño de la muerte, si no tuviéramos un Sumo Sacerdote que pueda conmoverse con el sentido de nuestras debilidades, y cuando nos vea así dormidos, se acerque y nos despierte.

Puede que haya algunos antes que yo ahora, que, aunque creyentes sinceros, se han sentido abrumados por el sueño. Tus sentidos y tu intelecto pueden estar despiertos, tu conciencia tiene sus comienzos irregulares e intervalos de vigilia cuando los sueños terribles la asustan de su letargo. Pero tus afectos están dormidos. Escuchas el evangelio, pero es como la calma somnolienta de las aguas distantes, que hace que el sueño sea más profundo; ves su luz, pero con los párpados cerrados, y tan apagado está su esplendor que sólo calma el sentido y profundiza su reposo.

Si esta es su experiencia, le hago un llamamiento y le pregunto si, incluso en este estado de ensueño, no ha sentido en ocasiones la suave mano de Cristo sobre usted. ¿No ha sido tu casa visitada por enfermedades? Pero no es solo en las aflicciones personales que el Salvador los despierta. ¿No has sentido su mano en las pruebas públicas? ¿No lo ha sentido en las pruebas de la Iglesia? ¿No ha tenido misericordia alguna desde que se durmió? Además de la voz de las aflicciones personales, de los juicios públicos y de las misericordias privadas, también hay una voz en las misericordias públicas.

Pero cuando nuestro Señor se postró por tercera vez y se levantó, cuando vino por tercera vez a sus amigos y los encontró durmiendo, dejó de protestar; Ya no preguntó si no podían velar con Él ni una hora. Hay algo mucho más terrible en este permiso suave pero significativo para seguir durmiendo, que en todas las invectivas o reproches que pudo haber proferido. “De ahora en adelante, duerma y descanse.

“Para que esto no sea realmente el caso, debemos levantarnos e invocar a nuestro Dios; debemos subir en ayuda del Señor contra los poderosos. Pero, ¡oh! recuerde, que las armas de nuestra guerra no son carnales. Cuando el presuntuoso Simón se despertó por fin y vio el peligro de su Maestro, pensó en expiar con violencia la negligencia pasada. Y muchos Simon modernos hacen lo mismo. Una vez que se despiertan, desenvainan la espada del fanatismo ardiente.

¿Pero no hay peligro en una dirección opuesta? ¿Es de algún consuelo que la espada esté en su vaina, si los portadores de la espada están profundamente dormidos en lugar de mirar? ( JA Alexander, DD )

Versículos 42-43

El que me traiciona está cerca.

El traidor

I. Vemos en él qué privilegios y ventajas religiosas es posible gozar y, sin embargo, estar desprovisto de piedad vital. Cuán impresionante es el ejemplo fatal de Judas que amonesta a los oyentes del evangelio, a los miembros de las iglesias cristianas y especialmente a los miembros más jóvenes de las familias cristianas. Valora tus privilegios, pero no descanses en ellos. Mejorelos, benefíciese de ellos; pero no te fíes de ellos. No digas: "Tenemos a Abraham por padre"; “El templo del Señor somos nosotros”.

II. Vemos en Judas las melancólicas consecuencias que puede acarrear la complacencia de una propensión pecaminosa. La mayoría de los hombres tienen algún pecado que los acosa fácilmente; alguna propensión que es más poderosa, alguna pasión que más fácilmente que otras las vence. Que los jóvenes, sobre todo, se esfuercen por averiguar qué es eso, cada uno en su propio caso. El pecado que acechaba a Judas era la avaricia. A pesar de su asociación con el más puro y hermoso, cuya incomparable elevación de carácter y benevolencia desinteresada aparecieron en todo lo que dijo e hizo, Judas no captó parte de su magnanimidad; no había en él nada de la nobleza de espíritu que distinguía a su maestro.

El suyo siempre fue un espíritu mezquino, sórdido y humillante. Era uno de esos gusanos con los que a veces te encuentras en sociedad, que hará cualquier cosa, soportará cualquier cosa, sacrificará cualquier cosa por dinero; que no tienen idea de valor sino de riqueza; que no reverencian a nadie más que a los que llevan la bolsa; cuya reverencia aumenta a medida que se dilata la bolsa; si, en verdad, no envidian aún más de lo que reverencian incluso a estos. Puede que los conozca por su forma de andar.

Siempre hay algo bajo, arrastrando los pies, tortuoso, siniestro en sus miradas y en sus movimientos. Por lo general, tienen una mano en el bolsillo, tocando sus dioses de plata o de cobre. Casi siempre tienen la mirada fija en el suelo, ya que Milton vio que Mammon, el más malo de todos los demonios, tenía la mirada fija en el pavimento dorado del mundo inferior. Pero aunque el pecado que lo acosaba era la avaricia, Judas no parece haber sido consciente de ello, o no se preocupó de ello; y, como suele suceder, se le colocó en una situación que tendía a alargarlo y fortalecerlo.

Era el tesorero de la pequeña sociedad con la que estaba relacionado. Se quedó con la bolsa y se hizo cargo de sus asuntos pecuniarios. Su mano estaba a menudo en esa bolsa de dinero; su ojo estaba casi constantemente sobre él; y su corazón siempre estuvo con eso. El efecto melancólico de esto fue que la avaricia pronto se convirtió en robo; las tentaciones presentadas por su oficina, aunque en sí mismas extremadamente insignificantes, eran demasiado poderosas para que sus avariciosas propensiones las resistieran.

¡Qué idea del carácter de Judas nos da esta transacción! -¡De su mezquindad, su baja y sórdida avaricia! Esto se ve en la miserable suma que acordó tomar como recompensa suficiente por un acto tan repugnante. Por unas pocas monedas de plata se vestía deliberadamente de eterna vergüenza. De la dureza de su corazón. Esto se ve en el tiempo durante el cual mantuvo su resolución. Esta terrible acción no se hizo en la prisa de un momento; fue un acto deliberado, fue el miércoles cuando hizo el pacto con los principales sacerdotes; fue el viernes por la mañana antes de que se llevara a cabo la ejecución.

Durante ese tiempo vio repetidamente a su Señor. ¿Cómo podía mirarlo a los ojos? Estuvo presente en la última cena; y cuando Jesús dijo: "Uno de ustedes me entregará", preguntó, tan hiriente como los demás, "¿Soy yo?" Su insensibilidad se manifiesta también en la manera en que traicionó al Redentor, con la misma muestra de afecto; y lo hizo en presencia de sus hermanos. Señor, ¿qué es el hombre? Tales eran algunas de las melancólicas consecuencias de complacer, en lugar de vigilar y someter, su pecado que fácilmente lo acosaba.

Para derivar de su ejemplo la instrucción que se calcula que dé, debemos esforzarnos por entrar en sus puntos de vista y sentimientos; para entender cómo se sentía y cómo razonaba. Un comentario o dos pueden ayudarnos aquí. Es evidente que observamos, en primer lugar, que no tenía el menor temor de las graves consecuencias de su traición. No era su deseo infligir ningún dolor al Redentor, ni hacerle ningún daño; y nada estaba más lejos de sus pensamientos que lo estaba entregando a la muerte.

No era un monstruo cruel sediento de sangre humana y se reía de la aflicción humana. No pertenecía a los salvajes de la revolución francesa, ni a los hombres feroces de nuestro propio país, cuyos asesinatos deliberados alcanzaron para ellos una notoriedad considerable algunos años después. Era un pobre despreciable, que amaba el dinero por encima de todas las cosas, y no le importaba la mezquindad que se sometía para conseguirlo; pero no simpatizaba con los actos de crueldad y sangre.

Parecería que estaba tan plenamente convencido del carácter mesiánico de Jesús como cualquiera de los apóstoles; pero en proporción exacta a la fuerza de esta convicción estaría su confianza en que Jesús no podría sufrir; como en común con el resto de su nación, creía que el Cristo continuaría para siempre. También es posible que, al hacer la oferta de entregar a su Maestro en manos de los principales sacerdotes y gobernantes, haya sido influenciado en cierta medida por el resentimiento.

Mientras cenaba en casa de Simón el leproso, una mujer piadosa ungió a nuestro Señor con un ungüento precioso. Esta conducta fue censurada por Judas y sus hermanos como un acto de inútil prodigalidad, pero fue reivindicada y recomendada por nuestro Señor como un acto de piedad que debería recibir mención honorífica dondequiera que se conozca el evangelio. Este incidente pudo haber disgustado mucho a Judas, porque parece haber ido directamente de la casa de Simón al palacio del sumo sacerdote; y no es imposible que, al dar este paso, el resentimiento avivara la avaricia.

Pero, como desnudamos insinuamos repetidamente, el motivo predominante era el amor al dinero. Por la habitual complacencia de su avaricia, se había convertido en el esclavo ciego de esa sórdida pasión. Toda generosidad de sentimiento, toda nobleza mental, todo sentido de integridad y honor, se había extinguido. En nuestros días se ha sabido que personas perpetraron, con sus propias manos, los asesinatos más atroces bajo la sola influencia de la codicia.

No es que sus víctimas hayan hecho algo para ofenderlos; no es que los miraran con ningún sentimiento de hostilidad; y sin embargo los observaron atentamente durante días sucesivos, los metieron en sus mallas y luego deliberadamente, y sin el menor remordimiento, los asesinaron. Como Judas, lo hicieron por lo que podían conseguir; y, en algunos casos, la paga de su iniquidad no fue mayor que la de él.

Creemos que es un hecho innegable que ciertas personas, bien conocidas por quienes requieren sus servicios y por otras personas relacionadas con ellas, pueden ser contratadas en cualquier momento, en la metrópoli de Inglaterra, por media corona, deliberadamente cometer perjurio. No es que tengan algún interés en la facilidad, o que tengan algún deseo de dañar a una parte o beneficiar a otra; como Judas, lo hacen simplemente por lo que pueden conseguir con ello.

Estas ilustraciones, hay que confesarlo, están tomadas de la mismísima escoria de la sociedad, las profundidades más bajas de la degradación social. Pero si miramos a las regiones superiores, encontraremos abundantes ilustraciones y de un carácter apenas menos conmovedor. Creemos que es un hecho que hay personas empleadas en la Inglaterra cristiana en la fabricación de ídolos para el mercado indio. Los cristianos fabrican estos dioses y los envían a la India para venderlos.

Allí trabajan entre los abundantes millones de ese vasto continente, engañando, degradando, destruyendo las almas de los hombres. No es que estos creadores de ídolos tengan fe en los dioses que hacen; no es que tengan algún interés en el predominio de la idolatría, o algún deseo de que continúe maldiciendo al mundo; como en el caso de Judas, su único objetivo es lo que pueden conseguir con él. Tomemos, por ejemplo, el caso cuando se agita una cuestión de interés vital, se apela a la circunscripción del país, la felicidad de millones está involucrada en el tema, y ​​¿cómo actúan muchos de nuestros electores? Algunos no se preocupan en lo más mínimo por los méritos de la pregunta; pero haz saber que sus sufragios están en el mercado, y que el mejor postor puede asegurarlos Otros tienen sus opiniones, pero se presentan señuelos, se hacen promesas si votarán en contra de sus convicciones; y lo hacen.

Por lo tanto, sacrifican lo que creen que es la verdad y los mejores intereses de su país en el santuario de Mammon. No es que odien a sus semejantes: no es que deseen dañar a su país; pero actúan como lo hizo Judas; vendió a su Amo por treinta piezas de plata, y ellos venden su país por lo que pueden obtener por él. Gran parte de este espíritu se encuentra entre personas que profesan ser religiosas.

Muchos se ven influenciados en su selección del lugar de culto al que asisten, o la iglesia a la que se unen, principalmente por la perspectiva de ganancia que les ofrece. Si hay en una congregación una o dos familias ricas y benévolas, es casi seguro que encontrará muchas allí; algunos porque es respetable, y otros porque hay algo que ganar. Una vez escuchamos a un pastor cristiano relatar lo siguiente: -N.

S. y su esposa eran miembros de la iglesia en-; reconocieron un gran apego a la iglesia y un gran afecto por el pastor, de cuyo ministerio profesaban obtener mucho bien. Se alejaron por negocios a cierta distancia, donde tenían la ventaja de asistir a un ministerio muy fiel y de asociarse con un rebaño unido. Pero esa iglesia no era como la suya; no era el hogar para ellos, y la predicación no era como la de su ministro.

A menudo recorrían una distancia considerable, y sin pequeñas molestias, para disfrutar del privilegio de un día de reposo entre sus propios amigos. Después de algún tiempo, los llevaron de nuevo a su antiguo barrio; y ahora todo era tan delicioso: los sábados, los servicios entre semana, las relaciones con los amigos, todo era tan bueno. Pasaron unos meses, y se observó que NS y su esposa habían perdido gran parte del ardor de su celo y se habían debilitado en su asistencia.

Su pastor los llamó un día para preguntarles por su bienestar. NS parecía bajo y tenía muy poco que decir; Sin embargo, comentó que había recibido muy poco aliento de sus propios amigos y compañeros en el camino de los negocios, pero que el Sr. LT (un líder en otra comunidad) había sido muy amable con él, que su factura de el último trimestre ascendió a la suma de £ -. Una palabra para el sabio es suficiente.

El ministro de azulejos comentó cuando salió de la casa: “El anzuelo ha mordido; NS pronto encontrará algún pretexto para dejarnos y se irá al ... " Y así fue. Oh, Judas, no estás muerto; tu espíritu vive y obra entre nosotros de diez mil maneras. "Cada uno busca la ganancia de su barrio".

III. El carácter de Judas es aún más instructivo para nosotros, ya que muestra cuán profundamente los hombres pueden entristecerse por el pecado y, sin embargo, estar desprovistos de una contrición genuina. Observamos además que el arrepentimiento de Judas lo llevó a hacer todas las reparaciones en su poder. Su dolor era sincero, interior, profundo; y no se lo guardó para sí mismo. Judas no solo confesó su pecado, sino que también honró, honró públicamente a Aquel que sufrió por su traición; “He pecado por haber traicionado la sangre inocente.

" Y esto no es todo; Judas no solo honró al Redentor que sufrió por su traición, sino que también echó atrás la paga de la iniquidad: “Arrojó las piezas de plata en el templo y se fue”. El precio de la sangre inocente que ya no podía soportar. Esto indica un gran cambio en sus opiniones y sentimientos. Su arrepentimiento, por lo tanto, parece no solo acercarse mucho a lo que es espiritual y salvador, sino que incluye absolutamente sus grandes elementos. ( JJ Davies. )

Las posibilidades de una vida humana ilustradas por la caída del traidor

La carrera de Judas es simplemente-

I. Un ejemplo del significado de la tentación. El hombre no está sometido a ninguna ley de hierro que lo obligue a pecar. Hace lo que hace, no porque tenga que hacerlo, sino porque quiere . El estrés del hábito puede volverse desesperado, pero es el propio acto del pecador lo que lo ha llevado a tal estado. Así sucedió con Judas. De manera inteligente, deliberada, hubiera apoyado todo el peso de su obstinado corazón contra la puerta de la misericordia que el Salvador le habría abierto.

En la misma cara de su destino, con sus notas de fatalidad sonando cada vez más fuerte, como el repique de las campanas lejanas cuando uno se acerca a la ciudad, siguió adelante con su hazaña. Con egoísmo y avaricia, ha acariciado sugerencias viles, hasta que se apoderaron de él con su ruinoso dominio. Un ladrón, convertido en ladrón, pronto se convirtió en un monstruo, equilibrando una vida inocente con treinta denarios.

II. La sociedad de los dignos no asegura semejanza con ellos. El león anhelará sangre donde quiera que esté, y el buitre estará oliendo carroña con cada brisa. No hay salvación en las amistades. Puede haber restricciones, no hay certeza.

III. La traición siempre falla en cumplir sus promesas. La falsedad nunca paga. Judas recibió su precio de inmediato; pero con ella una carga, cuya naturaleza poco adivinó al principio. Mientras tuviera que cargar con esto, su tesoro se estropeó. Pensó devolvérselo para encontrar alivio; pero no había ninguno. No podía imaginar que pronto debería estar tratando de ahorcarse, en lugar de prolongar los momentos en que podría disfrutar de la abundancia.

Cualquiera que sea nuestra infidelidad, ya sea económica, social o religiosa, debemos cosechar lo que hemos sembrado. La condenación es segura. Solo hay Uno cuya voz puede silenciarlo. La confesión de Él lo es todo. La traición a Él implica la pérdida de toda esperanza y bienestar. El arrepentimiento puede no ser posible para tales. El arrepentimiento hubiera enviado al culpable solo a llorar amargamente; pero el remordimiento no podía encontrar otro lugar para detenerse fuera del cabestro. ( De Witt S. Clark. )

El traidor

1. Observe aquí la mansedumbre de Cristo. Él requiere que nos sometamos a los golpes de nuestros enemigos. Se sometió incluso a su beso. ¡Qué gracioso el autocontrol que podía permitir semejante libertad!

2. La apostasía debe ser muy seriamente protegida. Cuando caemos, caemos no sólo al nivel que dejamos, sino a uno mucho más bajo.

3. La misma manera en que Cristo fue traicionado lo elogia y condena a Judas. ¿No es el beso en sí mismo un reconocimiento de que el amor y el homenaje eran las cosas a las que tenía derecho el Salvador? Y si su acto admite el valor de Cristo, cuán condenado a sí mismo está por practicar la traición contra Aquel cuyo derecho es el amor.

4. La causa de Cristo sigue siendo traicionada con frecuencia, con un beso. Los ataques mortales contra él a menudo contienen reconocimientos complementarios de su valor. A veces, la vida perversa puede adoptar un comportamiento de puntilloso respeto hacia todo lo religioso. ( R. Glover. )

Los enemigos dentro del redil son los más peligrosos

Los enemigos naturales, domésticos y caseros son, de todos los demás, los enemigos más dañinos y peligrosos de Cristo y de Su Iglesia. Digo, de Cristo y de Su Iglesia, porque hay la misma razón de ambos; porque los que son enemigos de Cristo, también son enemigos de Su Iglesia, y así por el contrario. Judas fue el peor y más peligroso enemigo de todos los que vinieron a aprehender a nuestro Salvador; hizo más que todos los demás para llevar a cabo este malvado complot contra Cristo; era un guía para todos ellos, y el mismo cabecilla de esta empresa.

Tuvo la oportunidad y los medios para hacer eso contra nuestro Salvador, lo que todos los demás sin él no podrían haberlo hecho; es decir, atraparlo y traicionarlo. Sabía el lugar donde solía acudir nuestro Salvador, y a qué hora habitualmente; sabía dónde y cuándo encontrar a Jesús, es decir, en el huerto de Getsemaní ( Juan 18:2 ). Además, como lo conocía tan bien, estaba en mejores condiciones que el resto de la compañía para discernir a nuestro Salvador y distinguirlo de todos los demás en la oscuridad.

Y, finalmente, él por su familiaridad con Cristo, podría tener acceso a Él para saludarlo con un beso (como era la manera de aquellos tiempos), y traicionarlo. De modo que por todo esto parece que Judas, siendo uno de los propios discípulos de nuestro Salvador, era en ese respecto el enemigo más peligroso de nuestro Salvador de todos los que vinieron a tomarlo. Y lo mismo que sucedió con Cristo, Cabeza de la Iglesia, lo mismo ocurre con la Iglesia misma y con todos los miembros verdaderos de ella.

Sus peores y más peligrosos enemigos son comúnmente enemigos intestinos y criados en casa, que él escondió entre ellos, y están cerca de ellos en la sociedad exterior, y se unen a ellos en la profesión exterior. Suelen ser peores que los enemigos abiertos y declarados, que están fuera de la Iglesia. En los tiempos del Antiguo Testamento, los falsos profetas y sacerdotes falsos, y otros hipócritas cercanos que surgieron y surgieron en la Iglesia misma, hicieron más daño en ella que los enemigos abiertos y declarados del pueblo de Dios.

Así que en la época del Nuevo Testamento, los falsos apóstoles, los maestros heréticos y los falsos hermanos, hicieron más daño a la Iglesia que los tiranos crueles y los perseguidores abiertos de la Iglesia. Como solía decir Lutero, "los tiranos son malos, los herejes peores, pero los falsos hermanos lo peor". Como suelen ser los más maliciosos, tienen más oportunidades de hacer daño. Y así como lo es en la Iglesia de Cristo en general, así también en las familias cristianas (que son, o deberían ser, iglesias pequeñas), comúnmente los peores y más peligrosos enemigos de un hombre son los de su propia casa, si es que cae. que estos se vuelven contra él. ( George Petter. )

El espíritu de Judas todavía abunda

Podemos ver en Judas un modelo verdadero y una viva imagen de cristianos hipócritas, falsos y falsos, que hacen una demostración de amor a Cristo y de honrarlo, cuando en realidad son enemigos y despreciadores de Él. Estos saludan a Cristo llamándolo "Maestro, Maestro" y besándolo; y sin embargo, traicionarlo, al mismo tiempo, como lo hizo Judas. Muchos de esos cristianos hipócritas y hipócritas hay, y siempre han existido, en la Iglesia.

1. Los que hacen alarde exterior de santidad y religión en su conducta ante los hombres y, sin embargo, viven en pecados secretos sin arrepentirse. Estos, por su manifestación externa de santidad, parecen besar y abrazar a Cristo, pero por sus vidas no reformadas lo traicionan ( Mateo 23:28 ; 2 Timoteo 3:5 ).

2. Los que profesan a Cristo y el evangelio de Cristo, y sin embargo viven profanamente, perversamente, libremente o de manera escandalosa, para deshonra del nombre de Cristo y la vergüenza del evangelio que profesan, lo que hace que se hable mal de él ( Lucas 6:46 ; Romanos 2:24 ).

3. Los que fingen amar la religión y, sin embargo, son enemigos secretos de ella en el fondo, buscando socavarla.

4. Aquellos que muestran amor a los buenos cristianos, pero se oponen a ellos de manera encubierta y buscan traerlos a problemas y deshonra ( Gálatas 2:4 ; 2 Corintios 11:26 ). Tengamos cuidado de no estar en el número de estos cristianos de corazón falso; y con este fin tenemos necesidad de examinarnos diligentemente a nosotros mismos, tocando la verdad y sinceridad de nuestro amor a Cristo y sus miembros, y si nuestro corazón es sincero y recto en la profesión del nombre y la verdad de Cristo.

Además, si nuestra vida y práctica son responsables de la profesión que hacemos; porque, de lo contrario, no somos mejores que Judas, besando a Cristo y, sin embargo, traicionándolo. Hablamos mucho contra Judas, y muchos claman contra él por su traición al traicionar a Cristo con un beso; pero ten cuidado de que no seamos como él, ni tan malos como él, o peores en algún aspecto. ( George Petter. )

La traición

I. La persona. Judas: alabanza. Uno de los doce elegidos. Nuestro Señor debió haber previsto esto cuando lo llamó. El llamado de Judas facilitó el cumplimiento de las Escrituras. Llamado "el traidor" ( Lucas 6:16 ); “Hijo de perdición” ( Juan 17:12 ). Avaro; deshonesto en la elección de los medios para asegurar lo que él pudo haber considerado un fin legítimo.

II. El motivo. Se han imputado varios motivos.

1. Sentido del deber al llevar a Jesús ante la justicia. Pero considere Hechos 4:15 ; Hechos 4:23 ; Hechos 5:27 ; donde los sumos sacerdotes, etc., guardan silencio cuando podrían haber repetido las acusaciones de Judas. Especialmente tenga en cuenta Mateo 27:4 .

2. Resentimiento (comp. Mateo 26:8 ; Juan 12:4 ). Pero pasaron dos días antes de que se ejecutara la escritura. El resentimiento habría disminuido.

3. Avaricia ( Mateo 26:15 ). Pero si este hubiera sido el motivo principal, seguramente habría regateado por una suma mayor y no habría vendido a su Maestro por menos de cuatro libras esterlinas, como hizo, ni lo habría devuelto después.

4. La ambición (considere Juan 7:31 ; Mateo 16:16 ; Mateo 19:28 ), según algunos piensan que es el verdadero motivo. Para él, Jesús era Rey. Obligaría a Jesús a declararse a sí mismo.

Si Jesús fuera hecho rey, ¿en qué no podría llegar a ser él (Judas)? Conocía el poder de Jesús y pensaba que, en el peor de los casos, Jesús escaparía del peligro ( Lucas 6:30 ; Juan 8:59 ; Juan 10:39 ), por lo que Mateo 26:48 era irónico.

Creía que el Mesías nunca moriría ( Juan 12:34 ). Compare la ambición de Judas con la lección de humildad que había escuchado.

5. Posesión demoníaca ( Juan 13:27 ).

III. El tiempo. Significativo: la fiesta de la Pascua. Tipo y anti-tipo. Multitudes en Jerusalén. Testigos de estas cosas ( Hechos 2:5 ). Muchos habían contemplado sus milagros y habían oído hablar de su fama en otras partes. La noche, un momento adecuado para una acción oscura ( Juan 3:19 ).

IV. La manera, un beso. Quizás Judas era sincero, después de todo, y quiso decir esto como un acto amistoso para obligar a Jesús a declarar su realeza. Si es así, entonces uno puede estar equivocado aunque sea sincero, y la mera sinceridad no salvará ( Proverbios 16:25 ).

V. El efecto.

1. A Judas.

2. A Jesús.

3. A nosotros mismos.

Aprender-

1. Dios hace que la ira del hombre lo alabe.

2. Posición oficial, un poder para el mal en manos de los ignorantes y sin principios.

3. Las demostraciones de amistad pueden ser trucos de traición ( Proverbios 27:6 ).

4. Busque no solo ser sincero, sino también correcto.

5. El cumplimiento de la Escritura, una prueba del Mesianismo de Cristo.

6. Si Él es el único y verdadero Salvador, ¿lo hemos aceptado? ( J. Comper Gray. )

La aprensión de nuestro Señor

I. El tiempo de la aprehensión de Cristo. “Mientras aún hablaba”. El Salvador se estaba preparando mediante el ayuno y la oración. Exhortaba y fortalecía a sus discípulos contra el escándalo de la cruz. Ahora estaba decidido a dejarse llevar. Note aquí la incomprensible providencia de Dios, en el sentido de que todos los poderes del mundo no pudieron aprehenderlo hasta este momento.

II. La persona que aprehende.

1. Su nombre. Un buen nombre; que significa bendición o alabanza. Sin embargo, ¡qué desgraciado era! ¡Qué descrédito para su nombre!

2. Su oficina. Uno de doce. Un discípulo convertido en traidor.

(1) Cristo lo había admitido no solo en Su presencia, sino en Su cercana comunión y sociedad.

(2) No solo a eso, sino al apostolado.

(3) Lo había nombrado administrador de su casa y tesorero de su familia; porque le confió la bolsa.

(4) Le había conferido grandes dones de conocimiento y poder para obrar milagros. ¡Qué ingratitud, pues, la suya!

3. Sus asistentes.

(1) Una gran compañía de soldados.

(2) A éstos se unieron los capitanes del templo, y algunos de los principales sacerdotes y ancianos.

(3) Se le reunieron también muchos de los sacerdotes y siervos de los ancianos.

4. Los autores del ataque. Los escribas y fariseos.

III. La forma de la aprehensión. Un beso.

1. Preestablecido.

2. Ejecutado. ¡Qué traición! ¡El saludo de la amistad degradado a tal propósito! ( Dr. Thomas Taylor. )

El misterio de la llamada de Judas al apostolado

Con referencia al llamado de Judas al apostolado, lo consideramos sólo uno de los innumerables misterios del gobierno moral de Dios, que ningún sistema de filosofía puede resolver en absoluto, y que incluso el cristianismo resuelve, pero en parte, reservándose la respuesta final. para una mayor expansión de nuestras facultades en otro mundo. Implica todo el problema de la relación de Dios con el origen del pecado, y la relación de Su presciencia y preordenación con el libre albedrío del hombre. La pregunta de por qué Cristo llamó y recibió a Judas en el círculo de sus doce elegidos ha recibido tres respuestas, ninguna de las cuales, sin embargo, puede considerarse satisfactoria.

1. El punto de vista sostenido por Agustín y otros, a saber, que Cristo lo eligió apóstol, de hecho, no con el propósito mismo de que pudiera convertirse en un traidor, sino que, a través de su traición, como condición incidental o medio necesario, las Escrituras se cumpla, y se cumpla la redención del mundo. Este punto de vista, como observa el Dr. Schaff, aunque contiene un elemento de verdad, parece, después de todo, involucrar a nuestro Señor en algún tipo de responsabilidad por el crimen más oscuro jamás cometido.

2. La visión racionalista, que es incompatible con la previsión divina de nuestro Señor, de que Jesús previó las capacidades financieras y administrativas de Judas, que podrían haber sido de gran utilidad para la Iglesia Apostólica, pero no sus tendencias ladrona y traidora, que se desarrollaron después. , y lo eligió únicamente por el primero. No podemos ver cómo puede sostener este punto de vista cualquiera que crea en la divinidad de nuestro Señor.

3. El punto de vista sostenido por Meyer y muchos otros, a saber, que Jesús conocía todo el carácter original de Judas desde el principio, antes de que fuera desarrollado adecuadamente, y lo eligió con la esperanza de que las buenas cualidades y tendencias, bajo la influencia de Su enseñanza, en última instancia, adquiere el dominio sobre lo malo. Pero esto implica que nuestro Señor estaba equivocado en Su expectativa y, por lo tanto, es inconsistente con Su perfecto conocimiento del corazón humano. Alford desespera por resolver la dificultad.

Dos cosas quedan claras de este triste tema:

1. La absoluta necesidad de un cambio de opinión; sin esto, los privilegios, por grandes que sean, pueden ser abusados ​​hasta la destrucción de uno: y

2. El peligro de la codicia o el amor al mundo. Esta parece haber sido la causa de la ruina de Judas. Por lo demás, debemos dejarlo a la luz de un estado de existencia superior. ( Edad cristiana. )

Incidentes del arresto

I. La llegada al escenario de judas y sus compañeros. Si bien Judas creía que Jesús iba a aparecer pronto en gran gloria como el Rey de los judíos predicho, lo siguió con lealtad. "Hephestion", dijo un gran personaje de la historia, "me ama como Alejandro, pero Crátero me ama como rey". Así que podemos aventurarnos a decir que Judas amó una vez a Jesús, no, de hecho, como Jesús, sino como rey.

“Fue el padre de todos los Judas”, comenta un puritano, “que lo siguen, no por amor, sino por panes; no por excelencias internas, sino por ventajas externas; no para ser bueno, sino para ser grande ".

II. El pánico. ¿Cómo vamos a explicarlo? ¿Fue el poder del ojo humano, como el que el domador de leones sofoca al león? Esto ha sido sugerido por un crítico moderno. ¿Fue mágico? Esto fue dicho por un antiguo injurioso. ¿Fue todo en la mera fantasía de la gente sencilla que contó la historia? Esta noción ha ganado mucho apoyo popular. Por mi parte, al creer, como yo, que Jesucristo es el Hijo de Dios, este fenómeno no me parece improbable o inesperado.

Da palmaditas en la mano, hombre, y detén la locomotora cuando entra tronando a la estación, haciendo temblar el suelo; detiene el disparo cuando estalla en el borde del cañón; detiene el rayo mientras apuñala la nube antes de que golpee el árbol; detener un rayo de luz, atraparlo y desviarlo de su curso; detener el maremoto, como intentó hacer el rey Canuto; arrestar a la fuerza que ahora viaja bajo tierra, y que, como nos dice el profeta científico, el próximo año estallará en muchos terremotos.Si realmente pudieras tener éxito en estos arrestos y hacer retroceder estos poderes naturales, ¿podrías arrestar a su Señor mismo? ?

III. la captura.

IV. Un golpe golpeó a Jesús: “Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús extendió la mano, desenvainó su espada, hirió a un siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja”.

V. La aparición de un hombre joven con un lienzo a continuación reclama consideración.

VI. El gran abandono: "Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron". Perdonas a un político cuando abandona una causa que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto sus flagrantes imperfecciones: perdonas a un teórico cuando abandona una teoría que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto sus falacias; perdonas a un comerciante cuando abandona una preocupación que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto que es hueca: perdonas a un hombre cuando abandona a otro como su propio amigo de confianza, aunque una vez, creyéndolo perfecto, había sido dispuesto a hacer cualquier cosa o soportar cualquier cosa por él, sin más incentivo que un deseo, y sin recompensa más que una sonrisa; si ahora ha descubierto que no es una persona segura, no es verdad, no se puede confiar.

Pero el que abandona a Cristo abandona la perfección. Podemos desafiar a cualquier hombre a decir que alguna vez pensó que Él era perfecto, pero que ahora ha encontrado manchas en esa nieve, manchas en ese sol. ( Charles Stanford, DD )

Versículos 45-46

El que me traiciona está cerca.

El traidor

I. Vemos en él qué privilegios y ventajas religiosas es posible gozar y, sin embargo, estar desprovisto de piedad vital. Cuán impresionante es el ejemplo fatal de Judas que amonesta a los oyentes del evangelio, a los miembros de las iglesias cristianas y especialmente a los miembros más jóvenes de las familias cristianas. Valora tus privilegios, pero no descanses en ellos. Mejorelos, benefíciese de ellos; pero no te fíes de ellos. No digas: "Tenemos a Abraham por padre"; “El templo del Señor somos nosotros”.

II. Vemos en Judas las melancólicas consecuencias que puede acarrear la complacencia de una propensión pecaminosa. La mayoría de los hombres tienen algún pecado que los acosa fácilmente; alguna propensión que es más poderosa, alguna pasión que más fácilmente que otras las vence. Que los jóvenes, sobre todo, se esfuercen por averiguar qué es eso, cada uno en su propio caso. El pecado que acechaba a Judas era la avaricia. A pesar de su asociación con el más puro y hermoso, cuya incomparable elevación de carácter y benevolencia desinteresada aparecieron en todo lo que dijo e hizo, Judas no captó parte de su magnanimidad; no había en él nada de la nobleza de espíritu que distinguía a su maestro.

El suyo siempre fue un espíritu mezquino, sórdido y humillante. Era uno de esos gusanos con los que a veces te encuentras en sociedad, que hará cualquier cosa, soportará cualquier cosa, sacrificará cualquier cosa por dinero; que no tienen idea de valor sino de riqueza; que no reverencian a nadie más que a los que llevan la bolsa; cuya reverencia aumenta a medida que se dilata la bolsa; si, en verdad, no envidian aún más de lo que reverencian incluso a estos. Puede que los conozca por su forma de andar.

Siempre hay algo bajo, arrastrando los pies, tortuoso, siniestro en sus miradas y en sus movimientos. Por lo general, tienen una mano en el bolsillo, tocando sus dioses de plata o de cobre. Casi siempre tienen la mirada fija en el suelo, ya que Milton vio que Mammon, el más malo de todos los demonios, tenía la mirada fija en el pavimento dorado del mundo inferior. Pero aunque el pecado que lo acosaba era la avaricia, Judas no parece haber sido consciente de ello, o no se preocupó de ello; y, como suele suceder, se le colocó en una situación que tendía a alargarlo y fortalecerlo.

Era el tesorero de la pequeña sociedad con la que estaba relacionado. Se quedó con la bolsa y se hizo cargo de sus asuntos pecuniarios. Su mano estaba a menudo en esa bolsa de dinero; su ojo estaba casi constantemente sobre él; y su corazón siempre estuvo con eso. El efecto melancólico de esto fue que la avaricia pronto se convirtió en robo; las tentaciones presentadas por su oficina, aunque en sí mismas extremadamente insignificantes, eran demasiado poderosas para que sus avariciosas propensiones las resistieran.

¡Qué idea del carácter de Judas nos da esta transacción! -¡De su mezquindad, su baja y sórdida avaricia! Esto se ve en la miserable suma que acordó tomar como recompensa suficiente por un acto tan repugnante. Por unas pocas monedas de plata se vestía deliberadamente de eterna vergüenza. De la dureza de su corazón. Esto se ve en el tiempo durante el cual mantuvo su resolución. Esta terrible acción no se hizo en la prisa de un momento; fue un acto deliberado, fue el miércoles cuando hizo el pacto con los principales sacerdotes; fue el viernes por la mañana antes de que se llevara a cabo la ejecución.

Durante ese tiempo vio repetidamente a su Señor. ¿Cómo podía mirarlo a los ojos? Estuvo presente en la última cena; y cuando Jesús dijo: "Uno de ustedes me entregará", preguntó, tan hiriente como los demás, "¿Soy yo?" Su insensibilidad se manifiesta también en la manera en que traicionó al Redentor, con la misma muestra de afecto; y lo hizo en presencia de sus hermanos. Señor, ¿qué es el hombre? Tales eran algunas de las melancólicas consecuencias de complacer, en lugar de vigilar y someter, su pecado que fácilmente lo acosaba.

Para derivar de su ejemplo la instrucción que se calcula que dé, debemos esforzarnos por entrar en sus puntos de vista y sentimientos; para entender cómo se sentía y cómo razonaba. Un comentario o dos pueden ayudarnos aquí. Es evidente que observamos, en primer lugar, que no tenía el menor temor de las graves consecuencias de su traición. No era su deseo infligir ningún dolor al Redentor, ni hacerle ningún daño; y nada estaba más lejos de sus pensamientos que lo estaba entregando a la muerte.

No era un monstruo cruel sediento de sangre humana y se reía de la aflicción humana. No pertenecía a los salvajes de la revolución francesa, ni a los hombres feroces de nuestro propio país, cuyos asesinatos deliberados alcanzaron para ellos una notoriedad considerable algunos años después. Era un pobre despreciable, que amaba el dinero por encima de todas las cosas, y no le importaba la mezquindad que se sometía para conseguirlo; pero no simpatizaba con los actos de crueldad y sangre.

Parecería que estaba tan plenamente convencido del carácter mesiánico de Jesús como cualquiera de los apóstoles; pero en proporción exacta a la fuerza de esta convicción estaría su confianza en que Jesús no podría sufrir; como en común con el resto de su nación, creía que el Cristo continuaría para siempre. También es posible que, al hacer la oferta de entregar a su Maestro en manos de los principales sacerdotes y gobernantes, haya sido influenciado en cierta medida por el resentimiento.

Mientras cenaba en casa de Simón el leproso, una mujer piadosa ungió a nuestro Señor con un ungüento precioso. Esta conducta fue censurada por Judas y sus hermanos como un acto de inútil prodigalidad, pero fue reivindicada y recomendada por nuestro Señor como un acto de piedad que debería recibir mención honorífica dondequiera que se conozca el evangelio. Este incidente pudo haber disgustado mucho a Judas, porque parece haber ido directamente de la casa de Simón al palacio del sumo sacerdote; y no es imposible que, al dar este paso, el resentimiento avivara la avaricia.

Pero, como desnudamos insinuamos repetidamente, el motivo predominante era el amor al dinero. Por la habitual complacencia de su avaricia, se había convertido en el esclavo ciego de esa sórdida pasión. Toda generosidad de sentimiento, toda nobleza mental, todo sentido de integridad y honor, se había extinguido. En nuestros días se ha sabido que personas perpetraron, con sus propias manos, los asesinatos más atroces bajo la sola influencia de la codicia.

No es que sus víctimas hayan hecho algo para ofenderlos; no es que los miraran con ningún sentimiento de hostilidad; y sin embargo los observaron atentamente durante días sucesivos, los metieron en sus mallas y luego deliberadamente, y sin el menor remordimiento, los asesinaron. Como Judas, lo hicieron por lo que podían conseguir; y, en algunos casos, la paga de su iniquidad no fue mayor que la de él.

Creemos que es un hecho innegable que ciertas personas, bien conocidas por quienes requieren sus servicios y por otras personas relacionadas con ellas, pueden ser contratadas en cualquier momento, en la metrópoli de Inglaterra, por media corona, deliberadamente cometer perjurio. No es que tengan algún interés en la facilidad, o que tengan algún deseo de dañar a una parte o beneficiar a otra; como Judas, lo hacen simplemente por lo que pueden conseguir con ello.

Estas ilustraciones, hay que confesarlo, están tomadas de la mismísima escoria de la sociedad, las profundidades más bajas de la degradación social. Pero si miramos a las regiones superiores, encontraremos abundantes ilustraciones y de un carácter apenas menos conmovedor. Creemos que es un hecho que hay personas empleadas en la Inglaterra cristiana en la fabricación de ídolos para el mercado indio. Los cristianos fabrican estos dioses y los envían a la India para venderlos.

Allí trabajan entre los abundantes millones de ese vasto continente, engañando, degradando, destruyendo las almas de los hombres. No es que estos creadores de ídolos tengan fe en los dioses que hacen; no es que tengan algún interés en el predominio de la idolatría, o algún deseo de que continúe maldiciendo al mundo; como en el caso de Judas, su único objetivo es lo que pueden conseguir con él. Tomemos, por ejemplo, el caso cuando se agita una cuestión de interés vital, se apela a la circunscripción del país, la felicidad de millones está involucrada en el tema, y ​​¿cómo actúan muchos de nuestros electores? Algunos no se preocupan en lo más mínimo por los méritos de la pregunta; pero haz saber que sus sufragios están en el mercado, y que el mejor postor puede asegurarlos Otros tienen sus opiniones, pero se presentan señuelos, se hacen promesas si votarán en contra de sus convicciones; y lo hacen.

Por lo tanto, sacrifican lo que creen que es la verdad y los mejores intereses de su país en el santuario de Mammon. No es que odien a sus semejantes: no es que deseen dañar a su país; pero actúan como lo hizo Judas; vendió a su Amo por treinta piezas de plata, y ellos venden su país por lo que pueden obtener por él. Gran parte de este espíritu se encuentra entre personas que profesan ser religiosas.

Muchos se ven influenciados en su selección del lugar de culto al que asisten, o la iglesia a la que se unen, principalmente por la perspectiva de ganancia que les ofrece. Si hay en una congregación una o dos familias ricas y benévolas, es casi seguro que encontrará muchas allí; algunos porque es respetable, y otros porque hay algo que ganar. Una vez escuchamos a un pastor cristiano relatar lo siguiente: -N.

S. y su esposa eran miembros de la iglesia en-; reconocieron un gran apego a la iglesia y un gran afecto por el pastor, de cuyo ministerio profesaban obtener mucho bien. Se alejaron por negocios a cierta distancia, donde tenían la ventaja de asistir a un ministerio muy fiel y de asociarse con un rebaño unido. Pero esa iglesia no era como la suya; no era el hogar para ellos, y la predicación no era como la de su ministro.

A menudo recorrían una distancia considerable, y sin pequeñas molestias, para disfrutar del privilegio de un día de reposo entre sus propios amigos. Después de algún tiempo, los llevaron de nuevo a su antiguo barrio; y ahora todo era tan delicioso: los sábados, los servicios entre semana, las relaciones con los amigos, todo era tan bueno. Pasaron unos meses, y se observó que NS y su esposa habían perdido gran parte del ardor de su celo y se habían debilitado en su asistencia.

Su pastor los llamó un día para preguntarles por su bienestar. NS parecía bajo y tenía muy poco que decir; Sin embargo, comentó que había recibido muy poco aliento de sus propios amigos y compañeros en el camino de los negocios, pero que el Sr. LT (un líder en otra comunidad) había sido muy amable con él, que su factura de el último trimestre ascendió a la suma de £ -. Una palabra para el sabio es suficiente.

El ministro de azulejos comentó cuando salió de la casa: “El anzuelo ha mordido; NS pronto encontrará algún pretexto para dejarnos y se irá al ... " Y así fue. Oh, Judas, no estás muerto; tu espíritu vive y obra entre nosotros de diez mil maneras. "Cada uno busca la ganancia de su barrio".

III. El carácter de Judas es aún más instructivo para nosotros, ya que muestra cuán profundamente los hombres pueden entristecerse por el pecado y, sin embargo, estar desprovistos de una contrición genuina. Observamos además que el arrepentimiento de Judas lo llevó a hacer todas las reparaciones en su poder. Su dolor era sincero, interior, profundo; y no se lo guardó para sí mismo. Judas no solo confesó su pecado, sino que también honró, honró públicamente a Aquel que sufrió por su traición; “He pecado por haber traicionado la sangre inocente.

" Y esto no es todo; Judas no solo honró al Redentor que sufrió por su traición, sino que también echó atrás la paga de la iniquidad: “Arrojó las piezas de plata en el templo y se fue”. El precio de la sangre inocente que ya no podía soportar. Esto indica un gran cambio en sus opiniones y sentimientos. Su arrepentimiento, por lo tanto, parece no solo acercarse mucho a lo que es espiritual y salvador, sino que incluye absolutamente sus grandes elementos. ( JJ Davies. )

Las posibilidades de una vida humana ilustradas por la caída del traidor

La carrera de Judas es simplemente-

I. Un ejemplo del significado de la tentación. El hombre no está sometido a ninguna ley de hierro que lo obligue a pecar. Hace lo que hace, no porque tenga que hacerlo, sino porque quiere . El estrés del hábito puede volverse desesperado, pero es el propio acto del pecador lo que lo ha llevado a tal estado. Así sucedió con Judas. De manera inteligente, deliberada, hubiera apoyado todo el peso de su obstinado corazón contra la puerta de la misericordia que el Salvador le habría abierto.

En la misma cara de su destino, con sus notas de fatalidad sonando cada vez más fuerte, como el repique de las campanas lejanas cuando uno se acerca a la ciudad, siguió adelante con su hazaña. Con egoísmo y avaricia, ha acariciado sugerencias viles, hasta que se apoderaron de él con su ruinoso dominio. Un ladrón, convertido en ladrón, pronto se convirtió en un monstruo, equilibrando una vida inocente con treinta denarios.

II. La sociedad de los dignos no asegura semejanza con ellos. El león anhelará sangre donde quiera que esté, y el buitre estará oliendo carroña con cada brisa. No hay salvación en las amistades. Puede haber restricciones, no hay certeza.

III. La traición siempre falla en cumplir sus promesas. La falsedad nunca paga. Judas recibió su precio de inmediato; pero con ella una carga, cuya naturaleza poco adivinó al principio. Mientras tuviera que cargar con esto, su tesoro se estropeó. Pensó devolvérselo para encontrar alivio; pero no había ninguno. No podía imaginar que pronto debería estar tratando de ahorcarse, en lugar de prolongar los momentos en que podría disfrutar de la abundancia.

Cualquiera que sea nuestra infidelidad, ya sea económica, social o religiosa, debemos cosechar lo que hemos sembrado. La condenación es segura. Solo hay Uno cuya voz puede silenciarlo. La confesión de Él lo es todo. La traición a Él implica la pérdida de toda esperanza y bienestar. El arrepentimiento puede no ser posible para tales. El arrepentimiento hubiera enviado al culpable solo a llorar amargamente; pero el remordimiento no podía encontrar otro lugar para detenerse fuera del cabestro. ( De Witt S. Clark. )

El traidor

1. Observe aquí la mansedumbre de Cristo. Él requiere que nos sometamos a los golpes de nuestros enemigos. Se sometió incluso a su beso. ¡Qué gracioso el autocontrol que podía permitir semejante libertad!

2. La apostasía debe ser muy seriamente protegida. Cuando caemos, caemos no sólo al nivel que dejamos, sino a uno mucho más bajo.

3. La misma manera en que Cristo fue traicionado lo elogia y condena a Judas. ¿No es el beso en sí mismo un reconocimiento de que el amor y el homenaje eran las cosas a las que tenía derecho el Salvador? Y si su acto admite el valor de Cristo, cuán condenado a sí mismo está por practicar la traición contra Aquel cuyo derecho es el amor.

4. La causa de Cristo sigue siendo traicionada con frecuencia, con un beso. Los ataques mortales contra él a menudo contienen reconocimientos complementarios de su valor. A veces, la vida perversa puede adoptar un comportamiento de puntilloso respeto hacia todo lo religioso. ( R. Glover. )

Los enemigos dentro del redil son los más peligrosos

Los enemigos naturales, domésticos y caseros son, de todos los demás, los enemigos más dañinos y peligrosos de Cristo y de Su Iglesia. Digo, de Cristo y de Su Iglesia, porque hay la misma razón de ambos; porque los que son enemigos de Cristo, también son enemigos de Su Iglesia, y así por el contrario. Judas fue el peor y más peligroso enemigo de todos los que vinieron a aprehender a nuestro Salvador; hizo más que todos los demás para llevar a cabo este malvado complot contra Cristo; era un guía para todos ellos, y el mismo cabecilla de esta empresa.

Tuvo la oportunidad y los medios para hacer eso contra nuestro Salvador, lo que todos los demás sin él no podrían haberlo hecho; es decir, atraparlo y traicionarlo. Sabía el lugar donde solía acudir nuestro Salvador, y a qué hora habitualmente; sabía dónde y cuándo encontrar a Jesús, es decir, en el huerto de Getsemaní ( Juan 18:2 ). Además, como lo conocía tan bien, estaba en mejores condiciones que el resto de la compañía para discernir a nuestro Salvador y distinguirlo de todos los demás en la oscuridad.

Y, finalmente, él por su familiaridad con Cristo, podría tener acceso a Él para saludarlo con un beso (como era la manera de aquellos tiempos), y traicionarlo. De modo que por todo esto parece que Judas, siendo uno de los propios discípulos de nuestro Salvador, era en ese respecto el enemigo más peligroso de nuestro Salvador de todos los que vinieron a tomarlo. Y lo mismo que sucedió con Cristo, Cabeza de la Iglesia, lo mismo ocurre con la Iglesia misma y con todos los miembros verdaderos de ella.

Sus peores y más peligrosos enemigos son comúnmente enemigos intestinos y criados en casa, que él escondió entre ellos, y están cerca de ellos en la sociedad exterior, y se unen a ellos en la profesión exterior. Suelen ser peores que los enemigos abiertos y declarados, que están fuera de la Iglesia. En los tiempos del Antiguo Testamento, los falsos profetas y sacerdotes falsos, y otros hipócritas cercanos que surgieron y surgieron en la Iglesia misma, hicieron más daño en ella que los enemigos abiertos y declarados del pueblo de Dios.

Así que en la época del Nuevo Testamento, los falsos apóstoles, los maestros heréticos y los falsos hermanos, hicieron más daño a la Iglesia que los tiranos crueles y los perseguidores abiertos de la Iglesia. Como solía decir Lutero, "los tiranos son malos, los herejes peores, pero los falsos hermanos lo peor". Como suelen ser los más maliciosos, tienen más oportunidades de hacer daño. Y así como lo es en la Iglesia de Cristo en general, así también en las familias cristianas (que son, o deberían ser, iglesias pequeñas), comúnmente los peores y más peligrosos enemigos de un hombre son los de su propia casa, si es que cae. que estos se vuelven contra él. ( George Petter. )

El espíritu de Judas todavía abunda

Podemos ver en Judas un modelo verdadero y una viva imagen de cristianos hipócritas, falsos y falsos, que hacen una demostración de amor a Cristo y de honrarlo, cuando en realidad son enemigos y despreciadores de Él. Estos saludan a Cristo llamándolo "Maestro, Maestro" y besándolo; y sin embargo, traicionarlo, al mismo tiempo, como lo hizo Judas. Muchos de esos cristianos hipócritas y hipócritas hay, y siempre han existido, en la Iglesia.

1. Los que hacen alarde exterior de santidad y religión en su conducta ante los hombres y, sin embargo, viven en pecados secretos sin arrepentirse. Estos, por su manifestación externa de santidad, parecen besar y abrazar a Cristo, pero por sus vidas no reformadas lo traicionan ( Mateo 23:28 ; 2 Timoteo 3:5 ).

2. Los que profesan a Cristo y el evangelio de Cristo, y sin embargo viven profanamente, perversamente, libremente o de manera escandalosa, para deshonra del nombre de Cristo y la vergüenza del evangelio que profesan, lo que hace que se hable mal de él ( Lucas 6:46 ; Romanos 2:24 ).

3. Los que fingen amar la religión y, sin embargo, son enemigos secretos de ella en el fondo, buscando socavarla.

4. Aquellos que muestran amor a los buenos cristianos, pero se oponen a ellos de manera encubierta y buscan traerlos a problemas y deshonra ( Gálatas 2:4 ; 2 Corintios 11:26 ). Tengamos cuidado de no estar en el número de estos cristianos de corazón falso; y con este fin tenemos necesidad de examinarnos diligentemente a nosotros mismos, tocando la verdad y sinceridad de nuestro amor a Cristo y sus miembros, y si nuestro corazón es sincero y recto en la profesión del nombre y la verdad de Cristo.

Además, si nuestra vida y práctica son responsables de la profesión que hacemos; porque, de lo contrario, no somos mejores que Judas, besando a Cristo y, sin embargo, traicionándolo. Hablamos mucho contra Judas, y muchos claman contra él por su traición al traicionar a Cristo con un beso; pero ten cuidado de que no seamos como él, ni tan malos como él, o peores en algún aspecto. ( George Petter. )

La traición

I. La persona. Judas: alabanza. Uno de los doce elegidos. Nuestro Señor debió haber previsto esto cuando lo llamó. El llamado de Judas facilitó el cumplimiento de las Escrituras. Llamado "el traidor" ( Lucas 6:16 ); “Hijo de perdición” ( Juan 17:12 ). Avaro; deshonesto en la elección de los medios para asegurar lo que él pudo haber considerado un fin legítimo.

II. El motivo. Se han imputado varios motivos.

1. Sentido del deber al llevar a Jesús ante la justicia. Pero considere Hechos 4:15 ; Hechos 4:23 ; Hechos 5:27 ; donde los sumos sacerdotes, etc., guardan silencio cuando podrían haber repetido las acusaciones de Judas. Especialmente tenga en cuenta Mateo 27:4 .

2. Resentimiento (comp. Mateo 26:8 ; Juan 12:4 ). Pero pasaron dos días antes de que se ejecutara la escritura. El resentimiento habría disminuido.

3. Avaricia ( Mateo 26:15 ). Pero si este hubiera sido el motivo principal, seguramente habría regateado por una suma mayor y no habría vendido a su Maestro por menos de cuatro libras esterlinas, como hizo, ni lo habría devuelto después.

4. La ambición (considere Juan 7:31 ; Mateo 16:16 ; Mateo 19:28 ), según algunos piensan que es el verdadero motivo. Para él, Jesús era Rey. Obligaría a Jesús a declararse a sí mismo.

Si Jesús fuera hecho rey, ¿en qué no podría llegar a ser él (Judas)? Conocía el poder de Jesús y pensaba que, en el peor de los casos, Jesús escaparía del peligro ( Lucas 6:30 ; Juan 8:59 ; Juan 10:39 ), por lo que Mateo 26:48 era irónico.

Creía que el Mesías nunca moriría ( Juan 12:34 ). Compare la ambición de Judas con la lección de humildad que había escuchado.

5. Posesión demoníaca ( Juan 13:27 ).

III. El tiempo. Significativo: la fiesta de la Pascua. Tipo y anti-tipo. Multitudes en Jerusalén. Testigos de estas cosas ( Hechos 2:5 ). Muchos habían contemplado sus milagros y habían oído hablar de su fama en otras partes. La noche, un momento adecuado para una acción oscura ( Juan 3:19 ).

IV. La manera, un beso. Quizás Judas era sincero, después de todo, y quiso decir esto como un acto amistoso para obligar a Jesús a declarar su realeza. Si es así, entonces uno puede estar equivocado aunque sea sincero, y la mera sinceridad no salvará ( Proverbios 16:25 ).

V. El efecto.

1. A Judas.

2. A Jesús.

3. A nosotros mismos.

Aprender-

1. Dios hace que la ira del hombre lo alabe.

2. Posición oficial, un poder para el mal en manos de los ignorantes y sin principios.

3. Las demostraciones de amistad pueden ser trucos de traición ( Proverbios 27:6 ).

4. Busque no solo ser sincero, sino también correcto.

5. El cumplimiento de la Escritura, una prueba del Mesianismo de Cristo.

6. Si Él es el único y verdadero Salvador, ¿lo hemos aceptado? ( J. Comper Gray. )

La aprensión de nuestro Señor

I. El tiempo de la aprehensión de Cristo. “Mientras aún hablaba”. El Salvador se estaba preparando mediante el ayuno y la oración. Exhortaba y fortalecía a sus discípulos contra el escándalo de la cruz. Ahora estaba decidido a dejarse llevar. Note aquí la incomprensible providencia de Dios, en el sentido de que todos los poderes del mundo no pudieron aprehenderlo hasta este momento.

II. La persona que aprehende.

1. Su nombre. Un buen nombre; que significa bendición o alabanza. Sin embargo, ¡qué desgraciado era! ¡Qué descrédito para su nombre!

2. Su oficina. Uno de doce. Un discípulo convertido en traidor.

(1) Cristo lo había admitido no solo en Su presencia, sino en Su cercana comunión y sociedad.

(2) No solo a eso, sino al apostolado.

(3) Lo había nombrado administrador de su casa y tesorero de su familia; porque le confió la bolsa.

(4) Le había conferido grandes dones de conocimiento y poder para obrar milagros. ¡Qué ingratitud, pues, la suya!

3. Sus asistentes.

(1) Una gran compañía de soldados.

(2) A éstos se unieron los capitanes del templo, y algunos de los principales sacerdotes y ancianos.

(3) Se le reunieron también muchos de los sacerdotes y siervos de los ancianos.

4. Los autores del ataque. Los escribas y fariseos.

III. La forma de la aprehensión. Un beso.

1. Preestablecido.

2. Ejecutado. ¡Qué traición! ¡El saludo de la amistad degradado a tal propósito! ( Dr. Thomas Taylor. )

El misterio de la llamada de Judas al apostolado

Con referencia al llamado de Judas al apostolado, lo consideramos sólo uno de los innumerables misterios del gobierno moral de Dios, que ningún sistema de filosofía puede resolver en absoluto, y que incluso el cristianismo resuelve, pero en parte, reservándose la respuesta final. para una mayor expansión de nuestras facultades en otro mundo. Implica todo el problema de la relación de Dios con el origen del pecado, y la relación de Su presciencia y preordenación con el libre albedrío del hombre. La pregunta de por qué Cristo llamó y recibió a Judas en el círculo de sus doce elegidos ha recibido tres respuestas, ninguna de las cuales, sin embargo, puede considerarse satisfactoria.

1. El punto de vista sostenido por Agustín y otros, a saber, que Cristo lo eligió apóstol, de hecho, no con el propósito mismo de que pudiera convertirse en un traidor, sino que, a través de su traición, como condición incidental o medio necesario, las Escrituras se cumpla, y se cumpla la redención del mundo. Este punto de vista, como observa el Dr. Schaff, aunque contiene un elemento de verdad, parece, después de todo, involucrar a nuestro Señor en algún tipo de responsabilidad por el crimen más oscuro jamás cometido.

2. La visión racionalista, que es incompatible con la previsión divina de nuestro Señor, de que Jesús previó las capacidades financieras y administrativas de Judas, que podrían haber sido de gran utilidad para la Iglesia Apostólica, pero no sus tendencias ladrona y traidora, que se desarrollaron después. , y lo eligió únicamente por el primero. No podemos ver cómo puede sostener este punto de vista cualquiera que crea en la divinidad de nuestro Señor.

3. El punto de vista sostenido por Meyer y muchos otros, a saber, que Jesús conocía todo el carácter original de Judas desde el principio, antes de que fuera desarrollado adecuadamente, y lo eligió con la esperanza de que las buenas cualidades y tendencias, bajo la influencia de Su enseñanza, en última instancia, adquiere el dominio sobre lo malo. Pero esto implica que nuestro Señor estaba equivocado en Su expectativa y, por lo tanto, es inconsistente con Su perfecto conocimiento del corazón humano. Alford desespera por resolver la dificultad.

Dos cosas quedan claras de este triste tema:

1. La absoluta necesidad de un cambio de opinión; sin esto, los privilegios, por grandes que sean, pueden ser abusados ​​hasta la destrucción de uno: y

2. El peligro de la codicia o el amor al mundo. Esta parece haber sido la causa de la ruina de Judas. Por lo demás, debemos dejarlo a la luz de un estado de existencia superior. ( Edad cristiana. )

Incidentes del arresto

I. La llegada al escenario de judas y sus compañeros. Si bien Judas creía que Jesús iba a aparecer pronto en gran gloria como el Rey de los judíos predicho, lo siguió con lealtad. "Hephestion", dijo un gran personaje de la historia, "me ama como Alejandro, pero Crátero me ama como rey". Así que podemos aventurarnos a decir que Judas amó una vez a Jesús, no, de hecho, como Jesús, sino como rey.

“Fue el padre de todos los Judas”, comenta un puritano, “que lo siguen, no por amor, sino por panes; no por excelencias internas, sino por ventajas externas; no para ser bueno, sino para ser grande ".

II. El pánico. ¿Cómo vamos a explicarlo? ¿Fue el poder del ojo humano, como el que el domador de leones sofoca al león? Esto ha sido sugerido por un crítico moderno. ¿Fue mágico? Esto fue dicho por un antiguo injurioso. ¿Fue todo en la mera fantasía de la gente sencilla que contó la historia? Esta noción ha ganado mucho apoyo popular. Por mi parte, al creer, como yo, que Jesucristo es el Hijo de Dios, este fenómeno no me parece improbable o inesperado.

Da palmaditas en la mano, hombre, y detén la locomotora cuando entra tronando a la estación, haciendo temblar el suelo; detiene el disparo cuando estalla en el borde del cañón; detiene el rayo mientras apuñala la nube antes de que golpee el árbol; detener un rayo de luz, atraparlo y desviarlo de su curso; detener el maremoto, como intentó hacer el rey Canuto; arrestar a la fuerza que ahora viaja bajo tierra, y que, como nos dice el profeta científico, el próximo año estallará en muchos terremotos.Si realmente pudieras tener éxito en estos arrestos y hacer retroceder estos poderes naturales, ¿podrías arrestar a su Señor mismo? ?

III. la captura.

IV. Un golpe golpeó a Jesús: “Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús extendió la mano, desenvainó su espada, hirió a un siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja”.

V. La aparición de un hombre joven con un lienzo a continuación reclama consideración.

VI. El gran abandono: "Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron". Perdonas a un político cuando abandona una causa que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto sus flagrantes imperfecciones: perdonas a un teórico cuando abandona una teoría que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto sus falacias; perdonas a un comerciante cuando abandona una preocupación que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto que es hueca: perdonas a un hombre cuando abandona a otro como su propio amigo de confianza, aunque una vez, creyéndolo perfecto, había sido dispuesto a hacer cualquier cosa o soportar cualquier cosa por él, sin más incentivo que un deseo, y sin recompensa más que una sonrisa; si ahora ha descubierto que no es una persona segura, no es verdad, no se puede confiar.

Pero el que abandona a Cristo abandona la perfección. Podemos desafiar a cualquier hombre a decir que alguna vez pensó que Él era perfecto, pero que ahora ha encontrado manchas en esa nieve, manchas en ese sol. ( Charles Stanford, DD )

Versículo 50

Y todos lo abandonaron y huyeron.

Los desertores

Podemos tener tres puntos de vista sobre la deserción de nuestro Señor en esta ocasión; ese evento puede ser considerado con referencia a los desertores, a los abandonados ya nosotros mismos.

I. La deserción de nuestro Señor puede considerarse con referencia a los apóstoles. Desde este punto de vista, ofrece un ejemplo conmovedor de la inconstancia del hombre. La deserción de nuestro Señor por parte de los apóstoles es también una prueba de las melancólicas consecuencias de la adopción de nociones falsas. Los hombres a veces se encuentran, es cierto, tanto mejores como peores que sus respectivos credos; pero es innegable que, sea cual sea el sentimiento que realmente adoptemos, cualquier cosa en la que realmente creamos, seguramente influirá en nuestro espíritu y conducta.

Los apóstoles, al igual que los judíos en general, habían adoptado plenamente la noción de un reino personal del Mesías, de un reino temporal y mundano. De ahí que la ambición, de un tipo (en sus circunstancias) más absurdo y antinatural, se apoderara de sus mentes. Esperaban ser los principales ministros y consejeros de estado del imperio más grande y, en todos los aspectos, el más grande del mundo, un imperio que estaba destinado a absorber a todos los demás y volverse universal.

¡Piense en una noción como ésta, para unos pocos pescadores analfabetos de una de las provincias más oscuras del mundo civilizado! No digo que hubiera sido de otra manera, que se habrían adherido firmemente a su Señor y habrían ido con Él a la cárcel y a la muerte, si se hubieran abandonado por completo a sus falsas nociones y hubieran tenido opiniones correctas sobre la realidad. naturaleza espiritual de Su reino; porque la tentación, el peligro, el miedo, pueden vencer las convicciones más fuertes; pero es fácil percibir que sus falsas nociones contribuyeron a convertirlos en una presa fácil para el enemigo, mientras que puntos de vista más correctos habrían tendido a preparar sus mentes para la prueba ya fortalecerlos contra ella. De esto podemos aprender lo importante que es que prestemos atención a lo que creemos. Probemos todas las cosas y retengamos lo bueno.

II. La deserción de Cristo por los apóstoles puede considerarse con referencia a nuestro Señor mismo; y aquí puede verse en dos aspectos: como una agravación de sus sufrimientos y como una prueba de su amor.

1. Como agravación de sus sufrimientos. No debe olvidarse que nuestro Señor fue hecho en todos los puntos como sus hermanos. Tenía todos los afectos, pasiones, sentimientos, de la naturaleza humana tal como nosotros los tenemos; la gran diferencia es que, en nosotros, están constantemente expuestos a la perversión y el abuso, mientras que en Él su ejercicio fue siempre saludable y legítimo. También en el lenguaje de la profecía, se queja de la deserción de sus amigos: “Busqué a algunos para que se compadecieran, pero no los había, y consoladores, pero no encontré ninguno.

"De la gente, ninguno había conmigo". Como "hueso de nuestros huesos", sujeto a todas las simpatías de nuestra humanidad común, lo sintió profundamente, y en muchos casos, cuando llegó Judas, encabezando una banda de rufianes, y lo traicionó con la misma muestra de afecto. Lo sintió profundamente cuando Pedro lo negó en su misma presencia con juramentos y maldiciones. Lo sintió profundamente cuando "todos lo abandonaron y huyeron".

2. Este acontecimiento melancólico puede considerarse además como una prueba de la grandeza del amor del Salvador. Se encontró con todo lo calculado no sólo para probar su amor, para probar su sinceridad y su fuerza; sino también para enfriarlo y apagarlo. Pero como se movía por sí mismo, era autosuficiente. Muchas aguas podrían apagarlo. Toda la ingratitud del hombre no pudo destruirlo; todos los poderes de las tinieblas no pudieron apagar su ardor.

"Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin". Quizás se permitió la infidelidad de los apóstoles, para que Jesús probara cada ingrediente de amargura que se mezcla en la copa de aflicción del hombre; para que, siendo tentado en todo como sus hermanos, pudiera compadecerse de ellos y socorrerlos en sus tentaciones. También pudo haber sido permitido para mostrar que no había nada que mereciera Su favor en los objetos de Su amor.

No digas que tus pecados son demasiado grandes para ser perdonados, o que tu corazón está demasiado depravado para ser renovado. Solo confía en Él: Su gracia es suficiente para ti. Y que esto anime al infeliz descarriado, a pesar de su frecuente abandono de su Señor, a regresar a Él. Jesús no repudió a los apóstoles, aunque ellos lo abandonaron en su angustia; pero después de Su resurrección les envió, por medio de las fieles, mensajes de ternura y amor: “Ve”, le dijo a María Magdalena, “ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre; a mi Dios y tu Dios. " Y a las otras mujeres: "Id, decid a mis hermanos que voy a Galilea, y allí me verán".

III. Procedemos a considerar este acontecimiento melancólico con referencia a nosotros mismos. Puede que aprendamos no poco de ello. Podemos usarlo como un espejo en el que vernos a nosotros mismos. Algunos pueden ver en él, quizás, la semejanza de su propia conducta con la de sus semejantes. Cuando pensaba que lo hicieron bien por sí mismos, entonces los bendijo. Cuando supiste que no te necesitaban, los seguiste y estuviste a su servicio.

Cuando todos los elogiaron, usted también se unió a la alabanza. Pero las circunstancias cambiaron con ellos; y tú también cambiaste. Llegó el momento en que realmente les habrías servido, pero luego te retiraste. Otros pueden ver en la deserción de los apóstoles, la semejanza de su propia conducta con el Salvador. ¡Oh! ¿Cuántos lo abandonan en sus hermanos pobres, calumniados, perseguidos? ¡Cuántos lo abandonan en su interés herido y oprimido! Muchos se harán amigos y aplaudirán una misión, una institución religiosa, una iglesia cristiana, un ministerio, mientras recibe elogio y apoyo general; pero deje que el gran ceño lo vea, deje que el aliento repugnante de la calumnia pase sobre él y empañe su brillo, deje que los vientos sombríos de la adversidad soplen sobre él y lo arruinen; y donde estan entonces Están esparcidos, y cada uno se ha ido a lo suyo.

Podemos aprender de este evento a consolarnos a nosotros mismos bajo algunas de las pruebas más severas que pueden sobrevenirnos en el mundo actual. Seguramente hay pocas cosas más amargas que esta: ser abandonados, cuando más necesitamos su ayuda, por aquellos en cuyas oficinas amistosas tenemos derecho a confiar. Pero podemos aprender de este evento a no maravillarnos de él; no es nada extraño. No debemos extrañarnos, entonces, si cuando estamos más profundamente interesados ​​en una gran empresa, si nuestros trabajos y sacrificios por el bien de nuestros semejantes son más abundantes, o cuando nuestras aflicciones y sufrimientos son más severos, es decir. , si cuando más necesitamos la simpatía y el apoyo de nuestros amigos, deberíamos quedarnos completamente solos.

Consolámonos en Dios. "Sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo". Vivamos más en comunión con Él. Miremos menos a las criaturas y más al Creador. Dependamos menos de las cosas externas y más de Dios. Por último, aprendamos a anticiparnos a la hora en que nuestros amigos más fieles deben dejarnos. ¡Oh! para tener al gran y buen Pastor con nosotros entonces! " Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; Tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento. ( JJ Davies. )

Versículos 51-52

Y dejó el lienzo y huyó desnudo de ellos.

Prisa en la religión

Me sorprende que este "cierto joven" no era otro que el propio Mark. Probablemente estaba dormido; y, despertado por un gran clamor, preguntó de qué se trataba. La información se dio rápidamente: "Los guardias han venido a arrestar a Jesús de Nazaret". Movido por un impulso repentino, sin pensar en lo que estaba haciendo, se levanta de su cama, se precipita hacia abajo, persigue a los soldados, se precipita en medio de sus filas, como si él solo intentara el rescate, cuando todos los discípulos habían huido.

En el momento en que se apoderan de él, su heroico espasmo ha terminado; su entusiasmo se evapora; huye, deja atrás la tela que estaba envuelta alrededor de su cuerpo y se escapa. Ha habido muchos que actuaron como Mark desde entonces. Primero, sin embargo, dirá: "¿Por qué supongo que es Mark?" Te concedo que es meramente una suposición, pero sin embargo está respaldada por la cadena de probabilidades más fuerte.

Entre los evangelistas era común relatar transacciones en las que ellos mismos participaban sin mencionar sus propios nombres. Quienquiera que fuera, la única persona que probablemente lo sabría era el hombre mismo. No creo que nadie más se lo hubiera dicho a Mark. Una vez más, sabemos que una transacción como esta estaba bastante de acuerdo con el carácter común de Marcos: el evangelio de Marcos es el más impulsivo de todos los evangelios.

Es un hombre que hace todo de inmediato; lleno de impulso, carrera, fuego, destello; la cosa debe hacerse y hacerse de inmediato. Una vez más: la vida conocida de Juan Marcos tiende a hacer muy probable que hiciera tal cosa como se menciona en el texto. Tan pronto como Pablo y Bernabé emprendieron su empresa misionera, fueron atendidos por Marcos. Mientras navegaran a través de las aguas azules, y mientras estuvieran en la isla de Chipre, Mark se mantuvo fiel a ellos.

No, mientras viajaban a lo largo de la costa de Asia Menor, encontramos que tenían a Juan Marcos como su ministro; pero en el momento en que subieron a los países del interior, entre los ladrones y los arroyos de las montañas, tan pronto como el camino comenzó a ser demasiado accidentado, Juan Marcos los dejó. Su celo misionero se había desbordado. Por estas razones, la suposición de que fue Juan Marcos no me parece del todo infundada.

I. Aquí hay un seguimiento apresurado. Juan Marcos no espera para vestirse, pero tal como está, se lanza a la defensa de su Señor. Sin pensarlo ni un momento, sin tener ningún tipo de consideración, baja al aire frío de la noche para tratar de entregar a su Maestro. El celo ferviente no esperaba la cautela de la prudencia. Había algo bueno y algo malo en esto, algo que admirar y también algo que censurar.

Amados, es algo bueno y correcto que sigamos a Cristo y lo sigamos de inmediato; y es una cosa valiente seguirlo cuando sus otros discípulos lo abandonan y huyen. ¡Ojalá todos los profesores de religión tuvieran la intrepidez de Marcos! La mayoría de los hombres son demasiado lentos; lo suficientemente rápido en el mundo, pero, ¡ah! ¡Cuán lento en las cosas de Dios! De todas las personas que se entretienen en este mundo, creo que los que profesan ser siervos de Dios son los más somnolientos y torpes.

Cuán perezosos son los impíos también en las cosas divinas; diles que están enfermos, se apresuran a acudir a un cirujano; dígales que sus títulos de propiedad están a punto de ser atacados y que los defenderán con poder legal; pero diles, en el nombre de Dios, que su alma está en peligro, y piensan que importa tan poco, y es de tan poca importancia, que esperarán, esperarán y esperarán, y sin duda continuarán esperando. hasta que se encuentren perdidos para siempre.

Todas las advertencias del evangelio te invitan a evitar la postergación. Te suplico que vueles hacia Jesús, y vueles hacia Jesús ahora, aunque debería ser en la prisa de Juan Marcos. Cambio mi nota. Hay una prisa que más reprobamos. El precipitado correr de Mark sugiere una advertencia que debería ponerlo en guardia. Me temo que algunas personas hacen una profesión apresurada a través de la persuasión de amigos. Tampoco hay unos pocos que adquieran su religión a través de la emoción.

Esto proporciona otro ejemplo de prisa imprudente. Muchos profesan a Cristo y piensan seguirlo sin contar el costo. Nunca habían buscado la fuerza de Dios; nunca se habían despojado de sus propias obras y de su propia vanidad; en consecuencia, en su mejor estado eran vanidad; eran como el caracol que se derrite mientras se arrastra, y no como el copo de nieve sobre los Alpes, que cobra fuerza en su descenso, hasta convertirse en una avalancha pesada.

Dios no los hizo meteoritos ni estrellas fugaces, sino estrellas fijas en su lugar. Quiero que te parezcas, no al ignis fatuus del pantano, sino al firme faro de la roca. Hay una fosforescencia que se arrastra sobre el mar de verano, pero ¿quién es iluminado por ella hasta el puerto de la paz? Y hay una fosforescencia que se apodera de la mente de algunos hombres. Parece muy brillante, pero no tiene ningún valor; no lleva a ningún hombre al cielo.

II. Me queda darme cuenta de la apresurada huida. Algunos que corren bien al principio apenas respiran lo suficiente para mantener el ritmo, por lo que se desvían para relajarse un poco y no volver a entrar en la carretera. Hay dos tipos de deserción que denunciamos como fuga apresurada; el uno temporal, el otro final. Piensa en lo tonto que se hizo Mark de sí mismo. Ahí viene; aquí está tu héroe.

¡Qué maravillas va a hacer! Aquí tienes un Sansón. Quizás matará a sus mil hombres. Pero no; huye antes de dar un solo golpe. Ni siquiera tiene el valor suficiente para ser hecho prisionero. ¡Cómo deben haberse reído todos en la multitud del cobarde aventurero, del bravo cobarde! Por lo tanto, absténgase de estas inconsistencias por el bien de su propio carácter. Además, ¡cuánto daño le haces a la Iglesia! Y piensa en lo que debe ser el lecho de muerte de un apóstata.

¿Has leído alguna vez sobre "los gemidos de Spira"? Ese fue un libro que circuló en la época de la Reforma, un libro tan terrible que ni siquiera un hombre de hierro podría leerlo. Spira conocía el evangelio, pero regresó a la Iglesia de Roma. Su conciencia se despertó en su lecho de agonía, y sus llantos y chillidos eran demasiado terribles para que sus enfermeras los soportaran; y en cuanto a su lenguaje, era la desesperación escrita en letras mayúsculas en toda su extensión.

Mi eminente predecesor, el Sr. Benjamin Keach, publicó una narración similar de la muerte de John Child, quien se convirtió en ministro del evangelio, pero luego regresó a la Iglesia de la que se separó y murió en la más espantosa desesperación. ¡Que Dios te libere del lecho de muerte de cualquier hombre que haya vivido como cristiano profeso y muera apóstata de la fe! Pero, ¿cuál debe ser la condenación del apóstata cuando su alma desnuda se presenta ante Dios? ( CH Spurgeon. )

Versículo 53

Y llevaron a Jesús ante el Sumo Sacerdote.

Cristo ante los sacerdotes

I. Preste atención a los dos sumos sacerdotes con quienes comenzó el juicio de Jesús.

II. El consejo de triers de medianoche. ¡Que los ciegos fueran críticos justos de Turner, que los murciélagos fueran críticos justos de la luz del sol, que los gusanos fueran críticos justos del aire libre, sería más concebible que la posibilidad de que hombres como estos fueran jueces justos de Jesús! ¿Cómo podrían tales pecadores entender al Santo de Dios? Además de su injusticia por falta de aptitud natural, había injusticia por el hecho de que eran conspiradores desesperados, conspirando contra Su vida.

III. Cómo fue juzgado. ( Charles Stanford, DD )

Versículo 54

Y Pedro lo siguió de lejos.

Siguiendo lejos

Se dice que un joven estuvo durante varios meses en un estado de reincidencia, que se manifestó de la manera habitual, de conformidad con un curso de vida a la moda y profano, y descuido de las ordenanzas e instituciones de la casa de Dios. . Durante este tiempo, llamó a un diácono de la iglesia, que era relojero, y le pidió que reparara su reloj. "¿Cuál es la dificultad con su reloj?" dijó el.

“Ha perdido tiempo últimamente”, dijo el joven. El diácono lo miró con ojos firmes y significativos y dijo: "¿No has perdido el tiempo últimamente?". Estas pocas palabras llevaron al descarriado al arrepentimiento, a la iglesia y al deber.

La caída de Pedro: sus lecciones

I. ¿Quién lo siguió de lejos? "Peter".

1. Entonces la antigüedad y el liderazgo en la iglesia no son garantía contra la caída en el pecado. En el orden de elección, Pedro era el mayor de los apóstoles. También era su líder reconocido. Peter es el último hombre que debería haber "seguido de lejos", tanto por su antigüedad y liderazgo, como por la influencia devastadora que, natural e inevitablemente, resultaría de su conducta. El poder del liderazgo implica una tremenda responsabilidad.

2. Entonces un hombre puede retroceder mientras sea bendecido con la enseñanza del evangelio más fiel y eficiente. La experiencia de Pedro muestra que un hombre puede pecar vergonzosamente mientras es bendecido con la enseñanza del evangelio más perfecta.

3. Entonces, un hombre puede retroceder si es bendecido con el cuidado pastoral más afectuoso. Jesús previó sus peligros; le habló del propósito del enemigo; le advirtió de esta misma caída, y con verdadero espíritu pastoral lo llevó a Dios en oración: "He orado por ti". Seguramente ningún hombre fue bendecido con tanta solicitud y fidelidad pastorales, y sin embargo, a pesar de todo, Pedro cayó.

4. Entonces no siempre se debe confiar en las altas profesiones de lealtad y amor. Las seguridades de Pedro tenían algo de la naturaleza de la jactancia. Las grandes naturalezas nunca te abruman con votos y seguridades. Son producto y signo de un débil; carácter poco fiable. Pedro pronto descubrió, sin embargo, que una cosa es hacer votos en la atmósfera celestial del aposento alto, y otra muy distinta pagar esos votos en medio de la provocación de Getsemaní y la emoción de la sala del juicio.

He oído hablar de un botecito que llevaba un silbido tan inmenso que se necesitaba todo el vapor para soplarlo; así que, cada vez que silbaba, dejaba de correr. Demasiados en nuestras iglesias son como ese pequeño bote; el silbido de su profesión es demasiado grande para su suministro de vapor. Se necesita toda su energía para arruinarlo, para contar sus logros y las maravillas que van a hacer. ( T. Kelly )

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Siguiendo a Cristo de lejos

I. Indaguemos, de entrada, sobre el significado de esta acción de Simón.

1. Los hechos son muy simples. Cuando Cristo recuperó la locura que había cometido este impetuoso discípulo y sanó el oído de Malco, no parece que la magnanimidad del Maestro haya tenido ningún efecto en mitigar la malignidad de la turba. El golpe de Simon con su arma inusual, en lugar de detener a aquellos beligerantes que portaban espadas y palos, estuvo muy cerca de exasperarlos.

Simplemente se puso a huir a sí mismo y a sus amigos, y luego la multitud lo hizo todo a su manera. Es un relato triste leer: "Todos lo abandonaron y huyeron". Pero ahora, después de este pánico repentino e inútil, parece que al menos dos de los seguidores de nuestro Señor reunieron un poco su valor. Se volvieron sobre sus pasos voladores y se pusieron en marcha tras el melancólico tren. Estos fueron Pedro y Juan.

Y toda la fuerza del incidente dramático que estamos estudiando se revela en el contraste de su comportamiento. John corrió con voluntad. Como en la carrera posterior al sepulcro de Cristo, fácilmente se distanció de Pedro ( Juan 20:4 ), así ahora llegó primero al palacio. Además, pronto demostró lo valiente que era, y lo ferviente que era para recuperar su defección temporal, abriéndose camino directamente a través de todos los obstáculos hasta el mismo apartamento donde Jesús había sido llevado para el juicio; él “entró con Jesús, pero Pedro estaba afuera a la puerta” ( Juan 18:15 ).

2. El significado de todo esto es lo que lo hace tan importante. Uno no tiene por qué ser engañado jamás en cuanto al comienzo exacto de cualquier deserción de Cristo. La reincidencia es más temprana en el "corazón", luego se muestra en los "caminos" de uno ( Proverbios 14:14 ). Absalón era un rebelde, mientras que todavía no había atacado abiertamente el trono de su padre.

El hijo menor era pródigo antes de partir hacia el país lejano. Pedro fue un renegado y un canalla desde el primer instante en que, apático y vacilante, había comenzado a seguir a Jesús sólo "de lejos". Pues un análisis de su experiencia habría revelado tres malos elementos.

1. Había petulancia en ello. El amor propio de Simón se hirió cuando Jesús administró la reprimenda un tanto extensa que había recibido ( Mateo 26:52 ). Se sintió agraviado. Su deserción comenzó con mal humor. No podemos dudar de que su semblante decayó; tenía una expresión herida.

2. Hubo desconfianza en su experiencia. Hemos visto que había alguna razón para que todos los discípulos aprehendieran la violencia, instantánea y apasionada. Peter era completamente responsable de eso. El resultado inmediato de su imprudencia fue el peligro en lugar de la liberación. Pero, ¿no se podía confiar en Jesús para el rescate? ¿No estuvo Juan completamente protegido después?

3. Hubo incredulidad en su experiencia. Este discípulo evidentemente se había avergonzado de su adhesión a Jesús como el Mesías. En su opinión, un Hijo de Dios omnipotente estaba por el momento dejando que las cosas fueran demasiado lejos, cuando se permitió ser aprehendido por una chusma y maltratado de esta manera sin una palabra. Quizás Simón perdió la confianza en su causa. Si las palabras de Mateo se toman literalmente ( Mateo 26:58 ), este discípulo no siguió a Jesús, ni de lejos, tanto por cariño como por curiosidad; entró en el palacio no para ver a Jesús, sino para "ver el fin".

II. Vayamos ahora un paso más allá e indaguemos acerca de los resultados de este comportamiento de Pedro.

1. Lo alejó de la presencia personal de Cristo. Este discípulo siempre tuvo un regocijo peculiar y una ayuda en la compañía de su Divino Señor. Bajo el brillo de su rostro, constantemente se vuelve humilde, gentil y afectuoso. Así como Mercurio, el más débil de todos los planetas de nuestro sistema solar, parece más brillante cuando es más probable que desaparezca, porque está más cerca del sol, así Simón en realidad aparece en su mejor momento cuando es el más eclipsado; y en el momento en que deambula, se desvanece. El deber es para la mayoría de nosotros lo que este liderazgo personal fue para los discípulos. Si seguimos de cerca nuestros deberes religiosos, nos acercarán a Jesús.

2. Nuevamente, este comportamiento separó a Pedro de la simpatía de los seguidores de Jesús. En unión hay fuerza. Esos discípulos no deberían haberse dejado esparcir durante las pruebas de esa noche de pascua. Porque juntos se habrían ayudado mucho el uno al otro. Ahora bien, no sabemos qué fue de ninguno de ellos excepto de Juan. Si Pedro hubiera estado sentado al lado de Juan, ciertamente habría estado más seguro.

Fue fácilmente influenciado y el discípulo amado pronto recuperó su valor y lealtad. Siempre que se ve que los cristianos profesos se están alejando unos de otros siguiendo al Maestro de lejos, hay motivos para alarmarse en referencia a sus intereses espirituales. Solo el pecado es solitario, y solo la culpa ama vivir sola. Por lo tanto, hay una gran sabiduría en el antiguo consejo de que los creyentes no deben dejar de reunirse, como Hebreos 10:25 algunos ( Hebreos 10:25 ).

3. Además, este comportamiento arrojó a Pedro desesperadamente a la compañía de sus enemigos. Peter cayó en malas compañías en el instante en que dejó de ser bueno.

III. Es hora de que investiguemos acerca de la verdadera causa de la deserción de Simón Pedro esa noche.

1. No bastaría con atribuirlo a un súbito susto de alarma.

2. Fue porque su piedad, en ese período de su historia, estaba formada más por el sentimiento que por los principios. La espiritualidad de Pedro estalló de una manera racheada porque su base teológica era defectuosa. Recordamos más de una ocasión en la que deliberadamente interfirió con la comunicación de nuestro Señor de la doctrina de la expiación. Como maestro, maestro, líder, amaba a Jesús personalmente; allí descansó.

Jesús lejos, falló. Los suaves vendavales no siempre llegan al cielo; con bastante frecuencia ayudan en una deriva no percibida hacia el mar abierto. A Simon le encantaba tener todas las cosas hermosas y serenas. Fue el hombre que se puso extasiado en el monte de la transfiguración y propuso que Jesús se quedara allí. Su sensibilidad estaba tan conmocionada al pensar en el maltrato del Salvador, que protestó contra el acto oficial de sellar con sangre el pacto de redención.

Las palabras eran características: “Esto no será contigo” ( Mateo 16:22 ). Ahora recordemos que para nadie hay esperanza de mantenerse firme bajo el estrés de la oposición, si su piedad se ha alimentado sólo en tiernas horas de goce emocional. Los impulsos espirituales serán peligrosamente irregulares e intermitentes a menos que tengan la ayuda de un propósito firme subyacente.

Los carpinteros nunca cortan las rodillas de los barcos de las palmeras tropicales. Las grandes doctrinas de la cruz deben ser forjadas en la fibra misma del alma, como el suelo de granito y las tempestades invernales de las montañas se forjan en los nudos del roble que ama el carpintero. Es decir, el carácter cristiano surge de una determinada lucha con el pecado.

IV. Finalmente, indaguemos acerca de la amonestación que sugiere este comportamiento de Pedro.

1. ¿Cómo se puede repetir este pecado en nuestro tiempo? Seguimos a Jesús de lejos cuando nos negamos a defender las doctrinas de la redención ante los incrédulos que se burlan de una expiación de sangre, cuando permitimos que las reglas e instituciones de la Iglesia cristiana sean ridiculizadas o menospreciadas en nuestra audiencia, cuando descuidamos las ordenanzas de Dios. casa y rechazamos la práctica fija de la devoción familiar, cuando esforzamos la libertad cristiana para ver cuánta indulgencia en la mundanalidad soportará una membresía eclesiástica no atacada. No hay ninguna dificultad en la experiencia moderna en la forma de repetir el error de Pedro.

2. Es mejor preguntarse: ¿Cómo se puede evitar en nuestro tiempo este pecado de seguir a Cristo de lejos? Juan, y no Pedro, es nuestro modelo. La forma de escapar de las burlas de las sirvientas en el salón es subir los escalones hacia la presencia de Jesús. Nos toca el corazón leer las palabras que muestran cuán bien comprendió Simón toda su cobardía y locura muchos años después ( 1 Pedro 5:6 ). ( CS Robinson, DD )

Versículo 55

Todo el concilio buscó testimonio contra Jesús.

El Concilio-Jesús ante el Concilio Judío

El mundo, en su mejor estado de ánimo, exalta la justicia; y, en sus peores estados de ánimo, lo derrota. Todo depende del estado de ánimo por el momento. Multitudes en el primer día de Semana Santa sembraron el camino con sus ropas para que su rey cabalgara; era su estado de ánimo. Solo cinco días después una turba, con linternas y antorchas, lo buscó como si fuera un ladrón y lo condujo prisionero por esa misma carretera. El estado de ánimo había cambiado. La ley de la mafia prevaleció.

I. El tribunal. Ninguna reunión de cámara estelar fue más ilegal.

1. La ley decretó que ningún tribunal debería reunirse antes del amanecer; este juicio siguió inmediatamente después del arresto de medianoche, mientras Jerusalén dormía.

2. La ley exigía que todo acusado tuviera un abogado; aquí el Nazareno estaba solo, sin nadie a quien cuestionar en Su nombre.

3. La ley exigía la citación de testigos para cada preso; aquí nadie fue llamado a testificar.

4. El juez de ese tribunal era Caifás, que ya había declarado la necesidad de la muerte de Jesús, para que las facciones del pueblo pudieran armonizarse.

5. Como una farsa se lee en el registro: "Los principales sacerdotes y todo el concilio buscaron testimonio contra Jesús para darle muerte". Su objetivo era establecer la culpa, no encontrar justicia.

6. Según la ley, no se deben dictar sentencias de muerte el mismo día del juicio; sin embargo, a pesar de su subterfugio, declarando la sentencia de muerte justo después del amanecer, fue el mismo día, ya que el día judío comenzaba al atardecer.

II. La acusación. Lleno de defectos. Desesperadamente confundido. Incluso el testimonio de los testigos sobornados era demasiado inconsistente para ser de utilidad. El único motivo aparente para una acusación era una distorsión de un dicho de Su ministerio anterior sobre la destrucción del templo al que llamó Su cuerpo, pero que declararon que era el orgullo de Jerusalén; pero ni siquiera esto era un crimen, como sabían incluso sus jueces. Su caso había fracasado. Sus miserables acusaciones no fueron sostenidas.

III. El prisionero. La única Persona sin pecado entre los hombres. Ningún enemigo ha encontrado jamás un defecto en Su carácter puro. Nunca se ha preferido ningún cargo, ni siquiera de prisa o imprudencia. Por su grandeza y bondad, arroja a la oscuridad todos los demás logros humanos.

1. El mejor carácter no es protección contra el odio humano. Cuanto más alto es el personaje, más aislado está. El trato otorgado al Maestro se aplicará a sus discípulos. La persecución por causa de la justicia es un resultado natural de ser justo.

2. El mejor personaje no siempre inspira amistad en el momento de la prueba. No es una señal infalible de piedad estar siempre rodeado de amigos.

IV. La frase. Muerte, ese grito de asesinos; la muerte, fría y cruel, palideciendo en un momento el rostro más rubicundo; muerte, la ruptura de la vida humana; la muerte, la guardiana de la cruz; esta fue la palabra que silbaron: "Es culpable de muerte". Para llamar a tal muerte, las leyes de Moisés y de los romanos fueron despedazadas; la burla se vistió de armiño; Pilato se lavó las manos culpables; y los sacerdotes y la chusma gritaban roncos. ( David O. Mears. )

El sanedrín

El Consejo de los Judíos, comúnmente llamado Sanedrín, estaba compuesto por setenta y una personas. Consistía en tres Tribunales o Casas: los Soferim o Maestros de la Ley, el Colegio del Sumo Sacerdote y la casa de los Ancianos. El presidente, o jefe del Consejo, llevaba el título de Nasi y no era necesariamente el Sumo Sacerdote. En Números 11:16 , leemos que Dios le ordenó a Moisés que reuniera a setenta de los Ancianos de Israel y que pusiera su espíritu sobre ellos.

El Concilio estaba compuesto de la misma manera por setenta, para representar a estos Ancianos, elegidos y ordenados por Moisés, y el septuagésimo primero, el presidente, representaba a Moisés; pero como el Concilio fue convocado por Moisés, y no por Aarón, el Sumo Sacerdote no era necesariamente la cabeza del mismo. Este presidente, o Nasi, también se llamaba Príncipe de Israel, y debía ser de la casa de David, y una vez llegó a ser durante muchas generaciones una herencia de la familia de Hilel, que descendía de David.

La Primera, o Cámara Alta, era la Casa de los Abogados, y originalmente tenía el control supremo de la vida y la muerte. Pero cuando los romanos conquistaron Palestina y convirtieron Judea en una provincia romana, entonces este poder les fue quitado, y todos los casos que habían sido juzgados por el Tribunal de los Abogados fueron escuchados por el Prater romano. En consecuencia, esta Cámara fue prácticamente disuelta; no tenía nada que hacer, el cetro le fue quitado y su legislador fue despojado de todo poder.

La Segunda Casa era la de los Sumos Sacerdotes; a la cabeza de él estaba sentado el Sumo Sacerdote, y estaba formado por los jefes de las veinticuatro familias sacerdotales y los jefes de los departamentos relacionados con el ministerio en el Templo. Todos los miembros llevaban el título de "Sumos sacerdotes" (ἀρχιερεῖς). Decidieron en todos los asuntos espirituales, en cuanto a fe y herejía. Esta Casa permaneció en plena actividad después de la abrogación práctica del Primero, y así el Sumo Sacerdote se convirtió en el jefe virtual del Consejo Judío.

La Tercera Casa era la de los Ancianos, y estaba formada por representantes de las grandes familias judías y de rabinos notables. Se llamaron "Ancianos" y continuaron sentados junto con la Segunda Casa. ( S. Baring Gould, MA )

Versículos 61-62

Pero se mantuvo en silencio.

Silencio elocuente

Hay un silencio que a menudo es más elocuente que el habla, significa más que cualquier palabra y habla diez veces más poderosamente al corazón. Tal es, por ejemplo, el silencio cuando el corazón está demasiado lleno para pronunciarse y los órganos del habla están ahogados por la marea abrumadora de la emoción. La vista de un gran hombre tan conmovido y temblando de sentimiento, que la lengua no puede expresar lo que siente el corazón, es de toda la retórica humana la más poderosa.

Tal es también el silencio de un sabio desafiado a hablar por aquellos a quienes siente indignos de sus palabras. El hombre que puede pararse y escuchar el lenguaje de la ignorancia impasible, el fanatismo venenoso y el insulto personal, dirigido a él con un espíritu ofensivo, y no ofrece respuesta alguna, ejerce un poder mucho mayor sobre las mentes de sus asaltantes que el que podría hacerlo si lo hiciera. palabras por contundentes que sean. Su silencio refleja una majestad moral, ante la cual el corazón de sus asaltantes apenas dejará de acobardarse. Tal era el silencio que Cristo mantenía ahora en este salón. ( Homilista. )

Versículos 62-65

Y veréis al león del hombre.

El valor del juramento de Cristo ante Pilato

Propongo preguntar cuál es el valor de este juramento; qué valor debemos darle como evidencia de que Jesús era el Mesías; y supongo que esto se determinará sobre la misma base y fundamentos sobre los que determinamos el valor de la prueba en otros casos. ¿Como es eso?

1. Por aquellas circunstancias ajenas que corroboren o no, de lo que se testifique.

(1) Jesús fue el único ser que alguna vez apareció en esta tierra correspondiente a los tipos de la parte ritualista del Antiguo Testamento.

(2) Él fue el único ser que alguna vez apareció, en quien las profecías se cumplirían en su doble aspecto. Un Rey, un Conquistador, un Libertador, un Grande; y sin embargo, sufriendo, despreciado y rechazado por los hombres, etc. Los judíos miraron solo un aspecto de estas profecías; y la verdad a medias los engañó.

(3) La enseñanza de nuestro Señor fue infinitamente más elevada de lo que se puede explicar por cualquier otra suposición.

(4) Todos sus milagros lo señalaron como un Salvador; todos ellos benéficos, y todos ellos, en sus diversas características, como para indicar Su poder sobre las fuerzas de la naturaleza, sobre el mundo espiritual y sobre los muertos. Todas estas cosas conspiran para sostener el testimonio que Jesús dio a sí mismo como el Cristo, ante el Sumo Sacerdote bajo juramento.

2. El valor de un juramento puede verse afectado por las circunstancias en las que se da.

(1) No había nada, absolutamente nada, externo a Él, que pudiera haber originado en Cristo la idea de que Él era el Mesías.

1. Su hogar, un lugar oscuro y distante,

2. Su falta de educación,

3. Su pobreza,

4. Su falta de autoridad.

¿Cómo llegó, entonces, a la idea de que era más grande que Salomón, que era el Señor del sábado? que Él era la Luz del mundo; que Él era el Libertador que había de venir. ¿Cómo lo consiguió? El hecho de que un solo individuo, en estas circunstancias, haya tenido esa idea, me parece que indica que tenía derecho a ella.

(2) Además, observará, cuando hizo este juramento, estaba completamente solo. Entonces, qué valor debió haber sido necesario para mantener, frente a la muerte, que Él era el Mesías.

3. El valor de un juramento, o de un testimonio prestado en tales circunstancias, está determinado por la competencia del testigo. ¿Fue el testigo en su sano juicio, y tenía el medio de saber aquello de lo que testificó? ¿Necesito hacer esta pregunta con respecto a Jesús? ¿Estaba él al lado de sí mismo? ¿Se dejó llevar por el fanatismo? ¿Había algo que despertara tal fanatismo en ese hombre solitario que estaba así completamente solo, abandonado por sus amigos, sin absolutamente nada que lo sostuviera frente a la muerte sino su propia conciencia del gran hecho de que él era el Mesías? ¡Nada!

4. El carácter moral del testigo. Y aquí nuevamente, ¿necesito decir algo con respecto al carácter moral de Jesús? Ningún pecado le fue imputado jamás; Afirmó no tener pecado; en el Padrenuestro, enseñó a otros a confesar el pecado, pero nunca lo confesó él mismo. La Biblia afirma esto para Él: "Quien era", dice Pedro, "sin pecado", absolutamente. ¿Y era una persona así, con un carácter como el que se presentaría ante el tribunal más alto de Su nación y, cuando el Dios viviente lo conjurara, perjuraría a sí mismo? Tomando estas cosas juntas, me parece que nunca se pronunció ningún juramento bajo circunstancias para darle mayor validez y mayor significado, y que ningún juramento puede ser pronunciado así, ¡nunca! ( Mark Hopkins, DD )

Rechazo de la evidencia acerca de Cristo

¿Cómo se recibió el testimonio de nuestro Señor? Notará aquí la posición que asumió el Sumo Sacerdote, y es una posición que muchos hombres asumen con respecto a la evidencia del cristianismo. Él hizo la pregunta: "¿Eres tú el Cristo?" ¿Estaba dispuesto a aceptar pruebas? Dejanos ver. ¿Supongamos que nuestro Señor hubiera dicho "No"? Entonces habría sido un impostor y habría sido expulsado y condenado a sí mismo.

Pero ahora, cuando dijo: "Yo soy", ¿hubo la menor tendencia en la mente del Sumo Sacerdote a aceptar el testimonio? No; pero en lugar de eso, ¡lo condenó por blasfemia! Fue como Cristo había dicho con respecto a esa generación: "Hemos sonado", etc. Cualquier cosa que Él pudiera hacer, y lo que dijera, existía esa posición determinada de oposición contra Él, que impedía que cualquier evidencia tuviera efecto.

Y ese es el caso de muchos hombres hoy: existe esta posición de oposición que excluye cualquier consideración justa de las pruebas; y el juramento de Cristo a su condición de Mesías, que hoy es un juramento que convencería a cualquier hombre de cualquier cosa excepto eso, no pesa para ellos. ( Mark Hopkins, DD )

Peligro de ser atraído por las costumbres del mundo.

El que se hace amigo de los caminos del mundo, se vuelve enemigo de los de Cristo. Cuando comienzas a amarlos, comienzas a odiar la religión. Cuando comienzas a adorar al dinero, dejas de adorar a Dios. Cuando comienzas a amar la casa del placer, comienzas a sentir aversión por la casa de oración. Cuando comienza a amar los libros malos, comienza a perder el gusto por la Biblia. Cuando busca asociados irreligiosos, se aleja constantemente de la relación con el pueblo de Dios.

Cuando la codicia codiciosa del mundo ha devorado la conciencia cristiana, cuando ha adormecido el sentido espiritual, cuando ha secado todo el corazón, cuando ha desterrado a Cristo y ha poseído el afecto del alma, entonces el hombre está listo para desertar. ! ¡No, ha desertado! ¿Qué valor tiene un hombre para la Iglesia, o para Dios, cuando su corazón es propiedad de Satanás? Puede quedarse dentro del campamento e incluso usar el uniforme de un miembro de la iglesia. ¡Pero cuando la corneta llama a la acción, no está en las filas! Cuando se ordena una marcha de reforma o se libra una lucha por la ley de Dios, él está "perdido". ( Cuyler. )

Versículo 66

Y como Pedro estaba abajo en el palacio.

El palacio del sumo sacerdote

El palacio del Sumo Sacerdote fue construido con toda probabilidad en gran parte al estilo romano. Allí estaba lo que se llamó el vestibulum, una entrada adornada con pilares; en este estaba el ostium, o vestíbulo de entrada, cerrado con puertas. A un lado vivía el portero. Esta sala daba acceso al atrio, llamado en una casa griega el aule, un apartamento cuadrado u oblongo, abierto en el medio al cielo, con, en las casas romanas, un pequeño tanque de agua en el medio, y al lado la imagen de el dios tutelar y un pequeño altar en el que se quemaba incienso.

En el extremo más alejado de este gran salón había una habitación grande y hermosa, que se abría por unos escalones, llamada tablinum. Era la gran sala de recepción y estaba ricamente adornada. En el tablinum, que a veces era cuadrado, a veces semicircular, el tribunal se celebraba en la casa de Caifás. Afuera, debajo de los escalones de mármol del atrio, estaban los sirvientes de la casa. Allí no había imagen de un dios, pero había un brasero en el lugar del altar del incienso.

Es bastante probable que hubiera un impluvium o un tanque; ya que se atribuía tanta importancia a los lavados, y el agua se había transportado por toda Jerusalén por medio de canales y acueductos subterráneos. Fuera del tablinum, a veces se abría una puerta que daba a un dormitorio pequeño, que no tenía ventana. Fue en esta pequeña habitación donde los falsos testigos se mantuvieron ocultos hasta que fueron llamados a comparecer.

Estaban perfectamente en la oscuridad y no se podían ver, mientras que Cristo era claramente visible debido a las antorchas que se sostenían, como lo requería la ley judía, ante Él para que Su rostro fuera claramente distinguible. En el tablinum también había asientos o bancos, de mármol, de alabastro o de maderas costosas. En estos bancos se sentó el consejo. Mientras se desarrollaba el ensayo en el tablinum, se estaba llevando a cabo otro ensayo en el atrio, uno o dos escalones por debajo del tablinum.

El Maestro fue juzgado en el tribunal superior y declarado culpable, aunque inocente. El discípulo fue juzgado en el tribunal inferior y declarado culpable por su propia conciencia, o mejor dicho, permítanme decirlo, por ese Maestro que estaba recibiendo sentencia unos pasos por encima de él. Ambos fueron irradiados por la luz roja del fuego en medio de la oscuridad imperante. Probablemente las únicas luces encendidas entonces eran el fuego de carbón en el brasero en el borde del tanque de agua, y las antorchas sostenidas en alto por los sargentos de la guardia ante Jesús.

En general, el tablinum se abría a un jardín por detrás, de modo que los que estaban en el atrio o la sala miraban a través de él hacia el jardín, que estaba rodeado por una columnata. Cuando este era el caso, los asientos estaban entre los escalones del atrio y la puerta del jardín, y la pequeña puerta del dormitorio estaba frente a los asientos. Quizás ahora puedas imaginar la escena. En primer plano están los sirvientes y los soldados que se mueven por la sala, las mujeres que traen haces de espinas o palas de carbón al fuego en el brasero.

Más allá, elevado como un escenario bajo de un teatro, está el tablinum, con los jueces sentados a la derecha. A la izquierda, mirando por la puerta oscura, están los rostros malvados de los espías y testigos contratados. Un poco más adelante, en una pequeña plataforma elevada, está Cristo, con las manos atadas, y a cada lado está un oficial sosteniendo una antorcha encendida. Detrás, como la escena de un teatro, está el jardín, con la luna poniente proyectando largas sombras de los cipreses negros sobre la grava y en lo alto del cielo centellea una estrella. ( S. Baring Gould, MA )

Versículo 67

Peter calentándose.

Peter en el fuego

1. Pedro tenía una razón para estar allí: para ver cuál sería el resultado de la aprehensión de Cristo, y para pasar el tiempo: pero Dios tenía otro fin a la vista. Si Pedro hubiera favorecido la voluntad revelada de Dios, no habría estado allí sin más motivo que sentarse y calentarse. Pero por la voluntad secreta y la providencia de Dios, Pedro debe estar aquí, no solo para cumplir la palabra de Cristo, sino para otro propósito especial.

Por el bien de la Iglesia, es testigo ocular de todos los sufrimientos de Cristo en la casa del Sumo Sacerdote. Nunca hubo maldad sobre ninguno de los siervos de Dios, pero el poder dominante de Dios se convirtió en algo bueno para ellos y para los demás.

2. Pedro tenía frío y no era ilegal calentarse; pero era mejor que hubiera estado frío e incómodo solo en la oscuridad de la noche, que haberse sentado adentro calentándose en tal compañía.

Peter estaba ahora más frío junto al fuego caliente que fuera en el aire frío; su corazón se enfrió, y su fe y celo.

1. Resolvamos que ese es un lugar frío y sin consuelo (aunque el fuego nunca sea tan grande) donde Cristo está atado, donde Cristo no puede profesarse, donde Cristo es despreciado y los discípulos de Cristo son puestos como Pedro aquí. .

2. Trabajemos, sin importar cuán frío sea el clima, para mantener el corazón caliente en la gracia; Para Peter hubiera sido mejor sentarse frío por fuera y cálido por dentro, que por el calor exterior congelarse y morir de hambre por dentro. La temporada es generalmente frío-calor de celo contado locura, piedad disfrazada, etc .; trabajemos en esta frialdad general para mantener nuestro calor.

3. Cuando te sientes junto al fuego caliente, ten cuidado con la tentación. Pedro, cuando siguió a Cristo, sufriendo frío y miseria, fue fuerte y celoso; pero ahora llega al fuego caliente, está bastante derrocado. El cálido fuego de la prosperidad y la paz exterior ha derrocado a muchos, que en sus necesidades y problemas se mantuvieron firmes en la gracia. Si no tienes prosperidad y riqueza, consuélate pensando que estás libre de la trampa que ha hecho que otros caigan.

Y si estás en aflicción, no te desanimes; porque en esta propiedad estás más seguro que en su opuesta. La prosperidad no es siempre un signo del favor de Dios, sino solo cuando provoca la humildad y el deber. Demasiado rancio daña el maíz y demasiada fruta rompe los árboles. ( Dr. Thomas Taylor. )

Los tentadores débiles pueden frustrar a los hombres robustos

La tentadora de Peter es una mujer, una doncella tonta, una parte muy débil.

1. Para mostrarle su fragilidad. Pedro pensó que ningún hombre podría derribarlo, cuando ¡he aquí! una mujer lo hace.

2. Humillar su orgullo. ¡Con qué facilidad derriba Dios el orgullo del hombre! No necesita venir en Su propia persona. No necesita traer un campeón o un guerrero contra él; una simple mujer será tentadora demasiado fuerte para un profesor tan presuntuoso como Pedro. A menudo se dice que el Señor, que resiste a todos los pecadores, “resiste a los soberbios” , es decir, de una manera especial y severa, porque buscan atraer la gloria de Dios sobre sí mismos.

Faraón. Jezabel. Herodes. Los historiadores escriben sobre una ciudad de Francia que fue despoblada y devastada, y sus habitantes ahuyentados por las ranas. También se informa que un pueblo de Tesalónica fue desarraigado y derrocado por topos. Y leemos que el Papa Adrián fue ahogado con una mosca. Así, el Señor juega, por así decirlo, con Sus enemigos, despreciando venir Él mismo al campo contra ellos, pero enviando a las más viles de Sus criaturas hacia el este.

Que esto nos humille bajo la poderosa mano de Dios; No presumas de nada en nosotros mismos, no nos enorgullezcamos de nada, no sea que sepamos por experiencia lamentable que algo de la nada es lo suficientemente fuerte como para derrocarnos. Si nuestro orgullo resiste a Dios, la debilidad de Dios nos resistirá, y sabremos a nuestro costo que la debilidad de Dios es más fuerte que el hombre. El orgullo de corazón nunca fue vengado con caídas, pecado y vergüenza. ( Dr. Thomas Taylor. )

Versículo 68

Pero él lo negó.

La impureza del pecado de Pedro

1. Niega rotunda y perentoriamente.

2. Da una doble negación; lo que implica más resolución. Y sus dos negaciones son mentiras distintas y manifiestas.

3. Niega a Cristo ante una multitud.

(1) Ya es bastante malo haber negado a Cristo ante un solo testigo. ¿Cuánto peor ante tantos?

(2) El que niega a Cristo ante cualquier hombre, será negado por él ante el Padre. ¡Qué gran pecado negarlo ante todos los hombres!

(3) En tan gran compañía había varios hombres malvados, y ahora Pedro expone el nombre de Cristo a todo su desprecio y oprobio. Los anima, los endurece y participa con ellos en el rechazo de Cristo.

(4) También hubo algunos débiles y buenos deseos para Cristo. La acción de Pedro los debilita y escandaliza, y quizás impide que algunos de ellos se presenten en defensa del Señor. ( Dr. Thomas Taylor. )

Es difícil confesar a Cristo en peligro

1. Debido a la malicia de Satanás. Él hará todo lo que esté en su poder para evitar que los hombres confiesen a Cristo abiertamente y para que lo nieguen.

2. La fuerza de nuestra corrupción natural hace que sea difícil resistir los ataques de Satanás.

3. Debilidad de la fe y las gracias.

(1) Piense que no es cosa fácil confesar a Cristo en la prueba, ni algo que pueda ser realizado por nuestro propio poder; pero ora por el "Espíritu de fuerza".

(2) Ore pidiendo sabiduría sobre cuándo y cómo confesar.

(3) Ore por fe. ( Dr. Thomas Taylor. )

El pórtico del pecado

Muchos salen de en medio del pecado pero merodean por el pórtico. No serían pecadores escandalosos, pero conservarían un arrebato o un gusto; no adúlteros abiertos, sino ojos, pensamientos y discursos adúlteros; no notables borrachos, sino compañeros y bebedores; no blasfemos blasfemos por heridas y sangre, sino por fe, verdad, Dios, etc. Todo esto debe permanecer en el pórtico del pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Difícil dejar las malas compañías

Si Peter se queda en el porche y regresa entre aquellos a quienes había abandonado, aprenda lo difícil que es para un hombre que ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a las malas compañías y las malas prácticas, tener que dejarlo por completo. O mirará hacia atrás o se quedará en el porche. El pecado y los pecadores son como la lima de los pájaros. Cuanto más se esfuerza Peter por salir, más encalado y enredado se encuentra. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por qué Dios no evitó la caída de Pedro

1. Nos daría a nosotros ya toda la Iglesia un ejemplo de debilidad y debilidad, por la caída de tal hombre.

2. Los más fuertes deben aprender el temor y la vigilancia, y mientras están de pie, tengan cuidado de que no caigan, no sea que el enemigo los venza repentinamente como lo hizo con Pedro.

3. Aplastar la presunción de los hombres y enseñarles a atribuir más a la palabra de Cristo que a su propia fuerza. Si Peter hubiera hecho esto, no habría caído tan vergonzosamente.

4. Quitar toda excusa a los hombres en las edades posteriores al establecer a Pedro como un ídolo. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar el pecado, evita las ocasiones

El que quiere evitar el pecado debe evitar cuidadosamente las ocasiones, que son más fuertes debido a nuestra propia inclinación natural al mal. El que no quiere ser quemado, no debe tocar el fuego ni ir sobre las brasas. Cuidado con las malas compañías. Considera tu propia debilidad y el poder del mal para seducir. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar el pecado, manténgase cerca de la Palabra de Dios

El que quiera evitar la ocasión de pecar, debe ceñirse al mandamiento de Dios y dentro de los límites de su propio llamamiento. Si Peter había hecho esto, no había caído tan mal. Habiendo expresado Cristo su voluntad y su agrado, no debió haber deliberado sobre ello, y mucho menos resuelto en su contra. Pero olvida la palabra y el mandamiento de Cristo, y cae en el pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Cómo debemos mostrarle amor a un amigo

Aquí hay una regla notable que debe observarse en las amistades. Examina el amor que le muestras a tu amigo, por el amor de Dios.

1. Presta atención a tu amor y sé subordinado al amor de Dios; para que, si no puedes agradar a los dos, no agrades a tu amigo a costa del disgusto de Dios ( Mateo 10:37 ). Pedro debería haber amado a Cristo primero como su Señor y luego como su amigo. Si lo hubiera hecho, habría cumplido Su palabra.

2. Ama la Palabra más que tu amigo. Pedro debería haberse apegado al camino de Cristo, en lugar de a Su persona.

3. Mira que tu amor por tu amigo no sea absurdo, que tu cariño no lo destruya. La sutileza de Satanás se infiltra en nuestras amistades y compañerismo, de modo que por nuestra imprevisión, en lugar de ayudar, los lastimamos más de lo que sus enemigos podrían hacer. Debemos orar por sabiduría y juicio, que ni de buena gana ni sin saberlo, los ayudemos o los induzcamos a cometer algún pecado, o sostengamos algún pecado en ellos, o estorbemos en ellos algún bien. ( Dr. Thomas Taylor. )

La influencia corruptora de las malas compañías

Vea cuán pronto incluso los hijos de Dios se corrompen con la compañía de malvados. Incluso Pedro, un gran y avanzado discípulo de Cristo, lleno de celo y valor, que orará, profesará e inmediatamente antes desenvainará la espada en la pelea de Cristo, ahora puede negarlo entre los perseguidores. Grande es la fuerza de la compañía malvada para pervertir incluso una mente piadosa.

1. Hay una propensión en los hombres piadosos a dejarse apartar por las malas compañías. Así como el cuerpo está infectado por el aire pestilente, así la mente por el contagio de malas compañías.

2. Hay una fuerza hechizante en la mala compañía para atraer incluso a una mente buena más allá de su propio propósito y resolución. ( Dr. Thomas Taylor. )

Razones para evitar las malas compañías

1. No puede haber verdadera comunión con Dios y sus enemigos también.

2. La compañía de cada hombre dice lo que es. Los cuervos se juntan en compañías; y también las palomas. El buen hombre no se interpondrá voluntariamente en el camino de los pecadores.

3. La práctica de los hombres malvados debe hacer que los hombres buenos eviten su compañía; porque ¿en qué están sus deportes y deleites, sino en cosas que desagradan a Dios y entristecen su Espíritu, y el espíritu de todos los que aman a Dios y su gloria? ¿Qué puede ver un buen hombre en tal compañía, pero debe infectarlo, o al menos ofenderlo en casi todo? ( Dr. Thomas Taylor. )

Compañía piadosa la mejor

Parece muy dulce sentarse caliente entre hombres malvados, comer y beber y ser jovial con ellos; pero hay una salsa amarga para tales carnes. Al contrario, en compañía de hombres piadosos estás bajo la sombra de la misericordia de Dios por amor a ellos. Dios ama a sus hijos y a sus amigos. Por amor de Lot, su familia fue salva. ( Dr. Thomas Taylor. )

La caída de pedro

Se presenta aquí un gran estudio sobre la naturaleza humana.

I. El origen de la caída de Pedro. No pases por alto

1. La disputa en el corazón de Pedro con los métodos de Cristo. El plan de Cristo era vencer mediante el sufrimiento; Peter tiene que conquistar resistiendo. Esta divergencia hacia adentro produjo la separación hacia afuera. Tenga cuidado con las disputas con los tratos, los métodos o las demandas de Dios; la más común de todas las fuentes de reincidencia.

2. El orgullo de Peter ayudó a su caída.

II. El proceso de la caída de Peter.

1. Seguir a Cristo “de lejos” ( Lucas 22:54 ) -con medio corazón, no cerca, no para testificar al Sanedrín por Él, sino simplemente para ver el final ( Mateo 26:58 ). Cerca de Cristo en el camino del deber, se mantiene caliente; lento y distante, el corazón se enfría y se debilita.

2. Entró en tentación.

3. Se le tiende una trampa sutil. Si los tres desafíos hubieran tenido lugar en un orden inverso, probablemente Peter no habría caído en ellos. Si los hombres hubieran sido lo primero, su hombría podría haberse elevado para enfrentar el desafío. Pero una criada no lo pone en su temple. Con la guardia baja, dice su primera mentira, y luego tiene que ser respaldada por más falsedades y negaciones más mortíferas, poniendo un abismo entre él y Cristo que, de no ser por la gracia de Cristo, habría sido eterno.

III. Lo común de una transgresión similar. No se trata de quién es culpable, sino de quién es inocente de esta falta. Todo esconder el rostro de Cristo, todo secreto de temor, que lleva a la gente a asumir que no tenemos nada que ver con Cristo, y dejarlo sin dueño e indefenso, es un pecado de naturaleza idéntica al de Pedro. Cada uno debe preguntar: "Señor, ¿soy yo?" ( R. Glover. )

Caída de San Pedro

Tomemos la advertencia de esto-

1. No confiar en nuestras propias fuerzas para la firmeza en el momento de la prueba, sino confiar sólo en la gracia divina.

2. No suponer que nuestro propio poder de resistencia a la tentación es mayor que el de los demás. Más bien, cuando veamos otro pecado, permítanos vernos a nosotros mismos en él y orar a Dios por él como lo haríamos por nosotros mismos. Cuando veamos a otro firme en la fe, oremos para que conserve ese don que tiene hasta el fin.

3. Prestar atención a todas las advertencias que se nos dan misericordiosamente. Cuando el gallo cantó por primera vez, parece maravilloso que a San Pedro no se le recuerde la predicción de Cristo, ni se le haya restringido de las posteriores negaciones. Pero el pecado ensordece el corazón a toda voz y ciega el ojo a todas las señales. ( W. Denton, MA )

Caída y restauración

Hay manuscritos, ya sabes, llamados palimpsesto, es decir, escritos dos veces. La inscripción original sobre ellos, que era hermosa y estaba llena de sabiduría divina, ha sido desfigurada, y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que se describió antes. Lo mismo ocurre con los personajes de los hombres, incluso los hombres buenos. Por encima de su mejor naturaleza es posible que veas rayadas en feos garabatos imperfecciones y debilidades muy obvias.

Pero, gracias a Dios, a menudo somos testigos, después del proceso de desfiguración, de un proceso de restauración. La gracia divina, mediante la disciplina de diversas descripciones, borra el mal y devuelve el bien, y hace que el alma al fin revele de la manera más clara lo que sólo había sido atenuado y no destruido; incluso cuando se ha descubierto un método mediante el cual se puede hacer que tales escritos antiguos exhiban una vez más lo que parecía —pero sólo parecía— estropeado para siempre. ( Dr. Thomas Taylor. )

Peligro de un paso en falso

Vemos en la caída de Pedro el peligro de un primer paso en falso. Al entrar en la casa, negó su papel de discípulo a la portera; hizo mal para que el bien pudiera venir. Amaba a su Maestro; buscaba estar con él o cerca de él; deseaba ver el final. ¿Cuál fue el daño de una simple mentira piadosa para obtener esta gran ventaja? Pero la mentira blanca llevó a una negación negra y a un juramento falso. Cuando le aseguró a Jesús que, aunque todos pudieran negarlo, él no lo haría, Pedro había supuesto el caso de que lo llevaran a juicio ante el Sanedrín.

Y es posible que se hubiera mantenido firme ante tal prueba, pero esta tentación vino sobre él desde un lugar inesperado, y cuando no estaba preparado para enfrentarla; por eso cayó. Habría confesado su discipulado ante el Sumo Sacerdote, pero se lo negó a la joven que guardaba la puerta. De esto aprendemos que debemos estar siempre preparados para enfrentar la tentación, y que la más traicionera y peligrosa de las tentaciones nos sobreviene de repente, sin darnos tiempo para prepararnos, y de una manera inesperada.

El corazón de Peter estaba sano de principio a fin; nunca vaciló en su amor. Su espíritu estaba dispuesto, pero la carne era muy débil. Esto marca la diferencia entre el pecado venial y el voluntario. El pecado intencional se comete por consentimiento deliberado de la voluntad a lo que es malo. La caída de Pedro no fue deliberada. El pecado venial es la culpa de la enfermedad, la caída por debilidad contra los propósitos del corazón. Tal fue la caída de Pedro.

Vemos en su arrepentimiento la nocividad del pecado venial. Somos propensos a tomar a la ligera el pecado si no es deliberado. Este pecado de Pedro no fue intencional, sin embargo, su corazón estaba quebrantado y contrito por ello. ( S. Baring Gould, MA )

Las discrepancias en las narrativas de los evangelistas pueden armonizarse

Es bien sabido que hay una variedad de detalles en los cuatro registros de la triple negación de San Pedro. Se ha dicho que las discrepancias son irreconciliables, y los intentos de sacudir la credibilidad y la confiabilidad de las Sagradas Escrituras se han basado en esta suposición. Un examen cuidadoso mostrará que “los incidentes dados por los diferentes evangelistas están completamente en armonía con la creencia de que hubo tres negaciones, i.

e., tres actos de negación, de los cuales varios escritores han tomado las características que parecían más significativas para su propósito ". La multiplicidad de cargos bien puede ilustrarse a partir de nuestra propia experiencia. Sin duda, hemos sido testigos de una escena en la que una multitud de personas en un estado de excitación se enfrenta a un individuo que creen que ha hecho algo que desaprueban.

Apenas uno ha comenzado a acusarlo de ello, aparece otro y se suma a la acusación, otro insiste en ello con gestos de violencia, otro puede demostrarlo si le dejan hablar, y luego quizás varios griten a la vez. El hombre desconcertado intenta exculparse de los cargos de Babel. Dice cualquier cosa y todo en la emoción del momento, y finalmente, cuando las cosas se vuelven desesperadas, pierde todo control sobre sus palabras.

Esto es casi exactamente lo que sucedió en el último "acto de negación" en el patio del palacio del Sumo Sacerdote. San Pedro fue rechazado por una multitud de agresores excitados, y tal vez sin saber apenas, y ciertamente sin darse cuenta, de lo que decía, apeló al cielo e invocó la venganza divina sobre su cabeza si su negación era falsa. ( HM Luckock, DD )

Pedro niega a su Señor

I. Las circunstancias bajo las cuales se llevó a cabo este gran acto culpable son sumamente dramáticas. La historia cambia sus fases como imágenes en una obra de teatro.

1. La escena se sitúa en el cuadrilátero de la casa del Sumo Sacerdote en Jerusalén, adonde la turba diversa de personas había apresurado a Jesús después de Su aprehensión en el huerto de Getsemaní. Será necesario que aquellos que deseen comprender esta narrativa se formen una concepción del paradero preciso de Peter durante una crisis tan grande de su historia. Las viviendas orientales de mejor tipo parecen haber sido construidas alrededor de un patio de cuatro lados, un espacio interior como un patio privado cerrado, frecuentemente pavimentado con losas de piedra plana y abiertas al cielo.

En esta área, un pasaje desde la calle conducía por una abertura arqueada a través de un lado de la casa. Las pesadas puertas plegables protegían la entrada, dejando cerca una pequeña puerta peatonal para comodidad de los visitantes que llegaban familiarmente o de uno en uno. Por lo general, esto lo guardaba un portero. Tal era, con toda probabilidad, la moda general del palacio de Caifás. Simón Pedro estaba dentro del portillo parado allí en el patio.

2. La compañía en medio de la cual antes de esto Juan, el discípulo amado, había encontrado su camino, y que no parece haber pasado por alto ni siquiera para notar mientras pasaba apresuradamente, estaba compuesta por sirvientes y soldados. Atrasados ​​y desconcertados por la inusitada excitación de la noche del juicio de nuestro Salvador, habían encendido un “fuego de brasas” en la zona. La hora de esta acusación fue inusual, el aire estaba frío y la confusión estaba llena de incomodidad.

Todo el grupo parece irritable y malintencionado. Las muchachas son groseras, los militares bulliciosos y brutales, los levitas insolentemente triunfantes, ya que ven a su víctima ahora en lo que consideran las manos adecuadas, y los camareros abusivos e insolentes. Todo se muestra pintoresco allí entre los vestidos y uniformes revoloteando. La llama hace que todo el cuadrilátero baile con sombras toscas, y los rostros de los hombres y las doncellas se ruborizan bajo el resplandor rojo de las brasas. Malhumorados y irritables con el aire crudo de la medianoche, se empujan y se unen rudamente en burlas sobre el desconcierto y la captura de este profeta nazareno por fin.

3. Ahora entra Simón Pedro, el actor principal de esta terrible tragedia de la negación. En medio de la multitud aparece una figura corpulenta, un individuo de paso rápido, evidentemente tratando de hacer esa cosa peculiar que casi todos, en un momento u otro de su vida, han intentado hacer, y nadie en ningún momento lo ha logrado. lograr, es decir, parecer inconsciente y despreocupado cuando está profundamente ansioso, y parecer inadvertido y sin vergüenza cuando sabe que todos los demás lo están mirando.

Ese recién llegado es nuestro conocido amigo Simón, el hijo de Jonás; y ahora se esfuerza por actuar con total tranquilidad, aunque está seguro de que es y debe ser objeto de sospecha desde el principio. "Se sentó con los sirvientes ( Marco 14:54 ) y se calentó junto al fuego". Imagínelo ahora, lejos de todos sus amigos, entre los hoscos enemigos de su Señor.

Hay alguna evidencia de que este discípulo imaginó que podría hacerse pasar por uno de la multitud que salió a aprehender a Jesús, si tan solo se mezclaba descaradamente con la fría compañía alrededor de las brasas. Así que se acercó más, y esto fue exactamente lo que aceleró su exposición.

4. Ahora comienza el diálogo del drama. Una niña se quedó con la puerta exterior; esto nos recuerda el oficio de la doncella llamada Rhoda ( Hechos 12:13 ), a quien conocemos en otra parte de la historia de Pedro más adelante.

II. Debemos detener nuestro estudio de la melancólica historia aquí, porque ya es hora de que busquemos las lecciones prácticas que se enseñan en esta transgresión de Pedro.

1. Vemos, por un lado, cuán común es incluso el más notable de los pecados humanos. Esta negación de su Señor siempre será citada como la maldad característica de Simón Pedro. Destaca en la historia como uno de los vastos crímenes del mundo y de la raza. Negar a Cristo es algo tan simple que podemos caer en él y apenas saberlo en ese momento. Este pecado no es singular ni inusual. La causa de Cristo está siendo juzgada ahora tan realmente como lo fue Cristo mismo en el palacio del Sumo Sacerdote.

Estamos en peligro cada hora. La ingeniosa política de Satanás es venir de repente sobre nosotros con la sorpresa de una pregunta con ridículo. Un asunto tan pequeño como emitir una oración familiar porque un extraño está en nuestra morada, como ponerse un aire obsceno cuando uno nos dice que es serio, puede tener todo el significado y la mezquindad del pecado de Pedro. "Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga".

2. Nuevamente: vemos el peligro inconmensurable de un solo acto de maldad. De hecho, un acto nunca parece quedarse solo. Esta primera negación condujo a dos más del mismo tipo; luego a la mentira, luego a la blasfemia. Es una locura tan suprema hablar de un pequeño pecado como hablar de un pequeño decálogo que lo prohíbe, o de un Dios diminuto que lo odia, o de un infierno superficial que lo castigará. El pecado se registra de acuerdo con las medidas celestiales de santidad y majestad.

3. Vemos, asimismo, una pronta explicación de las misteriosas caídas en el pecado que a veces se observan en la vida de hombres realmente buenos. Nadie duda de que Simón Pedro era un cristiano regenerado: ¿cómo es que cae tan repentinamente en la iniquidad? La respuesta a esta pregunta debe encontrarse en las revelaciones de la historia previa de este discípulo. Se había estado preparando durante mucho tiempo para este desastre.

Uno de los escritores modernos más brillantes nos ha dado un símil parecido a éste. Si un lector descuidado deja caer una gota de tinta entre las hojas de un libro que acaba de cerrar, atravesará el papel en ambos sentidos. Cuando vuelve a abrir el volumen, puede comenzar con la primera aparición débil de la mancha y medir por su aumento su progreso hacia el gran punto negro de desfiguración.

Ábralo ahora en cualquier lugar, y detectará algunos rastros del lugar próximo. Puede volverse hacia él; él puede alejarse de él. Así de este gran acto vil del apóstol Pedro, que llamamos enfáticamente la negación. Es una mancha en medio de su vida. La mayoría de nosotros tenemos una profunda admiración y un tierno amor por este viejo pescador de Betsaida, incluso si negamos que alguna vez fue creado para el primer Papa.

Pero hasta ahora, al estudiar su biografía, a menudo parecía que veíamos venir la negación. A lo largo del camino aparecen indicios de ello. Alguien que lee los Evangelios por primera vez probablemente comentará: “Aquí hay un hombre que algún día estará en una terrible vergüenza y problemas, porque cree que está seguro; él se va a caer." Esto podría ser cierto para la mayoría de los cristianos seguros de sí mismos que caen en el pecado; la maldad ha ido creciendo sobre ellos más tiempo de lo que pensaban. “Los hombres caen”, dijo una vez Guizot, “del lado hacia el que se inclinan”. ( CS Robinson, DD )

La negación de Pedro de Jesús

Hablamos de muerte súbita; cuando el médico había estado advirtiendo durante mucho tiempo al hombre que acababa de morir que podría morir en cualquier momento. Hablamos de una quiebra repentina; que, sin embargo, los profetas comerciales habían predicho en secreto durante mucho tiempo. Hablamos de la caída repentina de un árbol en una tempestad; cuando, bajo una corteza clara y una sombra frondosa, durante mucho tiempo había sido solo una cosa en polvo. Hablamos de la caída repentina de un alma; cuando en esa alma la causa de esa caída había estado operando fuera de la vista durante mucho tiempo.

I. Piense en este hecho en relación con cierta debilidad en la que comenzó. Ese pecado comenzó, no en un pecado, sino en una debilidad. La fuerza de una cuerda debe medirse, no según lo que sea en su punto más fuerte, sino en su punto más débil. La fuerza de un barco debe estimarse, no según su parte más fuerte, sino según su parte más débil; que venga la tensión, que se rompa, no importa cuán fuerte sea en cualquier otra parte, el poderoso barco, al ser conquistado allí, se hundirá.

Así ocurre con la fuerza del alma. Peter tenía muchos puntos fuertes, pero uno débil; y ese, sin ser detectado por él mismo, estaba al comienzo de este desastre. Era la debilidad de una excesiva impulsividad constitucional. El impulso es hermoso y bueno; pero el impulso es sólo como el vapor en las obras de una fábrica o el viento en las velas de un yate. El impulso es un buen servidor del alma, pero un mal amo.

El impulso puede actuar con tanta fuerza emocional en una dirección incorrecta como en una dirección correcta. Incluso cuando su dirección es la derecha, si se deja sola, no es segura. Pero por esta debilidad, un alma a menudo podría salvarse justo a tiempo del tipo especial de peligro al que conducen especialmente otras debilidades. Hay un hombre que siente dolor en contradecir y un placer en consentir; y cuando está en compañía de erroristas, esta debilidad es su peligro.

Hay un hombre cuya debilidad es la angustiosa conciencia del ridículo. Hay un hombre, uno de los favoritos de todos nosotros, cuya sencillez amamos, ante cuya heroicidad sonreímos, pero cuya debilidad es que tiende a pensar demasiado en sí mismo. Si alguien con todas estas debilidades adoptara el firme equilibrio de los principios, si se tomara tiempo, podría salvarse de la acción de todos ellos.

II. Piense en este acto de Pedro en relación con su entrada en la tentación de cometer tal acto. “No entres en tentación”, dijo el Maestro; ya los pocos minutos de la hora de esa orden el criado entró en ella. Amaba a Cristo demasiado profundamente para negarlo; Él nunca lo había negado todavía, y no era probable que lo hiciera ahora. ¡Ah! nunca había sido juzgado todavía. Usted, tal vez, sea un hombre de espléndida moralidad, pero apenas sabe cuánto depende su integridad de las circunstancias; nunca lo ha probado.

Puede que no haya ningún accidente antes de que un tren salga de la estación; pero que haya una falla no detectada sólo en un eje, y cuando la locomotora gira a lo largo de la línea a una velocidad de sesenta kilómetros por hora, puede haber un gran choque de propiedades y vidas. Peter se consideraba un hombre de hierro; pero había una falla en su hierro, aunque no lo supo hasta que entró en una prueba para la que no estaba capacitado; ¡Entonces se rompió el hierro!

III. Piense en la negación de Cristo por Pedro en relación con el relato de sus tres ocasiones. ¡Dios se apiade de ese joven que acaba de pronunciar su primera mentira! Si finalmente se salva del mal que ya ha puesto en funcionamiento, solo Dios puede salvarlo. Ningún mentiroso puede alterar la ley de la mentira, y esa ley es que la primera mentira tiene un poder generativo, que una mentira obliga a otra, que una mentira requiere que otra la respalde, que una mentira se propaga y ramifica en evoluciones sin fin.

IV. Piense en la negación de Pedro en relación con el trato que Cristo estaba recibiendo en ese momento. Un vidente nos dice que una vez vio el cielo y vislumbró el trato que Jesús recibe allí. Este es su informe: "Vi también al Señor, sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". Ahora diríjase a este lugar de la tierra y vea cómo se trata al Santo allí. ¿No ven ahora cómo el recuerdo ilustrado de este episodio llegó a la frase de Juan el Divino, “el reino y la paciencia de Jesucristo”?

V. Piense en la negación de Cristo por parte de Pedro en relación con el acto de Cristo de restaurar el amor. Simultáneamente, el hombre sorprendido se volvió para mirar a su Maestro, y su Maestro se volvió para mirarlo. Estamos asombrados ante la serena soberanía de esa mirada, nada menos que por su amorosa bondad. “Hablaba con sus ojos”, dice Erasmo. Puede que no imaginemos cómo era el aspecto, pero sabemos qué efecto tuvo en el discípulo.

El poder saliente del Señor que lo acompañaba golpeó su corazón, como una vez que la vara del profeta golpeó la roca e hizo volar las aguas. Tocó y puso fluidos recuerdos congelados. Con sólo apoyarse en uno mismo, cada vez más bajo habría sido la caída inevitable; pero justo a tiempo, el Señor lo levantó con una mirada. Algunas estructuras solo se pueden salvar si se arruinan. Tienen en ellos un trabajo tan flojo y materiales tan malos, que de nada sirve remendarlos o apuntalarlos; lo único que se puede hacer es derribarlos por completo y volver a construirlos.

Algunas vidas solo pueden salvarse mediante una operación desesperada. Algunas almas pueden salvarse sólo por un instante colgadas, como por un cabello, sobre el pozo de los perdidos. Cierto hombre fue visto durante muchos años rico, próspero, influyente en el Estado; ese mismo hombre fue visto después, de rodillas, con la librea de la degradación, fregando el suelo de una prisión de presos. En sus días de honra mundana había hecho profesión de fe cristiana, y no sin sinceridad; pero se permitió que el egoísmo lo dominara. Se cayó. En el impacto de esa caída, en el retroceso que viene de la desesperación, fue "salvo como por fuego". ( Charles Stanford, DD )

La negación de Pedro

I. Pedro nunca tuvo la intención de negar a su Señor. Él creía ahora, tan claramente como lo hizo ese día en Cesarea de Filipo, "Tú eres el Cristo", etc. Fue honesto al decir: "Aunque moriría contigo, no te negaré". Lo demostró poco después desenvainando su espada en defensa de Cristo. Cualquier creyente puede tener una seguridad similar. Ahí está el peligro. Si llegara a una congregación del sábado una voz del cielo, declarando que alguien allí algún día resultaría ladrón, ¡qué imposible parecería! Todo el mundo pensaría que debe haber un error; el mensaje ha llegado a la iglesia equivocada o, al menos, no se refiere a mí.

Por supuesto no. Satanás nos dice a todos: "Piensa en tu fe, tu virtud, tu sangre, tu posición". Y cuando nos ha engañado a tal autocomplacencia, comienza sus maniobras, no pidiéndonos al principio que hagamos algo deshonesto, sino comenzando en la frontera entre su reino y el del Señor, sabiendo si cedemos a él en cosas que son dudosas. pronto cederemos a él en cosas seguras. Un miembro destacado de una iglesia de la ciudad, atrapado en un crimen vergonzoso, escribió a sus amigos: "Estoy asombrado por la ceguera y la maldad de mi conducta".

II. Pedro fue voluntariamente al camino de la tentación. Peter pensó que era muy probable que estuviera a salvo en tal compañía, porque nadie lo conocería. Es mejor que un cristiano no se quede junto al fuego con los impíos. Satanás no vino a él como un "león rugiente", sino en un mero susurro. ¿Quién podría apuntar con una espada a una niña? Si hubiera contemplado su pregunta, podría haber tenido preparada una respuesta que hubiera sido veraz sin ofender.

A menudo, la ciencia de decir la verdad es estar atento a las emergencias; tener preparada una respuesta que sea cortés y verdadera. Pero esa es esencialmente la ciencia de toda virtud. Son las pruebas que nos toman por sorpresa las que miden nuestra fuerza; es en estas crisis que se construye el destino. Y esos asaltos inesperados seguramente le llegarán a un cristiano que se adentre voluntariamente en el camino de la tentación. Quien no vele no tiene derecho a orar.

Un hombre, exhortado a abandonar el hábito de beber que rápidamente lo arrastraba a la ruina, respondió: “Yo magnifico más que tú la gracia de Dios. Sin beber, nadie podría salvarse a sí mismo. Creo en la gracia que puede salvar a un hombre cuando bebe ". Mantuvo ese engaño hasta que murió un borracho. Esa es una ley divina con referencia a todo pecado. Si te arrojas desde lo alto del templo, Dios tiene poder para evitar que tus huesos se rompan; pero es mejor que no lo hagas, porque está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios.

”El precepto,“ El que piensa que está firme, mire que no se caiga ”, significa que si estás caminando por lugares resbaladizos, vigila cada pequeño peligro, cada paso mínimo. Uno puede resbalar tanto en un pie de hielo como en un acre. Pedro no habría caído si hubiera recordado la advertencia de Cristo que le dijo: "Velad y orad para que no entréis en tentación".

III. Peter se arrepintió. No hay otro camino de regreso a Cristo para alguien que ha caído.

IV. Pedro encontró misericordia. ( TJ Holmes. )

El negador

Esforcémonos por comprender este acontecimiento melancólico, la negación de Pedro a su Señor. Para ello, advertiremos las circunstancias que lo acompañaron y las causas que lo llevaron; y luego considerar seriamente la mejora que deberíamos hacer de ella.

I. Las circunstancias en las que se comete un delito a menudo afectan en gran medida su carácter; a veces incluso cambian su complexión por completo. La primera circunstancia de agravación se encuentra en las reiteradas advertencias que recibió. Prevenido vale por dos; Cuando, por tanto, nuestro Señor advirtió a Pedro de su peligro, podríamos haber esperado de su parte la máxima vigilancia y oración.

La segunda circunstancia agravante se encuentra en las solemnes protestas y votos que hizo. Después de cada advertencia, declaró solemnemente su disposición a ir con su Señor a la cárcel y a la muerte. La humildad, la humillación, las oraciones, las lágrimas, habían sido mucho más adecuadas en su caso que aquellas solemnes protestas. Y siempre nos conviene decir: "Sosténme y estaré a salvo". La tercera circunstancia agravante se encuentra en la actualidad de las advertencias y votos a los que nos hemos referido.

Si se hubieran dado las advertencias y se hubieran hecho los votos, algunos años antes, podrían haber sido olvidados; pero todos fueron entregados y hechos la misma noche en que se cometió el delito. Solo pudieron haber transcurrido muy pocas horas entre la última advertencia, especialmente, y la primera negación. Una cuarta circunstancia agravante se encuentra en la reincidencia del delito. No fue una vez que negó a su Señor, sino una segunda y una tercera vez.

Y esto lleva a otra circunstancia agravante, es decir, la blasfemia y el perjurio con que se acompañó su negación. Acabamos de ver que la segunda vez no simplemente negó a su Señor, sino que lo hizo con un juramento. Apeló al cielo alto como su testigo y su juez, cuando juró en falso. La última circunstancia agravante que notaremos es que todo esto se hizo en la misma presencia del Redentor.

No se hizo en un rincón: no fue una ofensa secreta, que podría permanecer desconocida para siempre; pero se hizo públicamente, ante muchos testigos. John estaba ahí. Fue en presencia de este fiel amigo que Pedro negó a su Señor, con juramentos y maldiciones. Sobre todo, Jesús estaba allí.

II. Tales son las circunstancias agravantes que marcaron la ofensa de Pedro; ahora advertiremos con gran brevedad las causas de esta extraña conducta. ¿Cómo podemos explicarlo?

1. Una causa se encuentra en el personaje conocido de Pedro. Era un hombre de ardor, impetuosidad, celo; pero, como muchos otros de temperamento similar, carecía de valor moral. No existe una conexión necesaria entre el coraje físico y moral, ya que algunos de los mejores ejemplares del primero han demostrado ser completamente desprovistos del segundo. ¡Cuántos hay que padecen la misma enfermedad moral! Dejemos que nuestros jóvenes amigos se protejan especialmente de él y trabajen para corregirlo. Para ello, recomendaría encarecidamente dos cosas.

(1) Un conocimiento íntimo de algunos de los personajes nobles que se nos presentan en la historia, así como de algunos de los escritos de espíritus selectos que tienen la tendencia más directa a fortalecer la mente. Que sumerjan sus mentes en los nobles sentimientos que allí se expresan tan apropiadamente.

(2) Una realización habitual de la presencia Divina. Que sientan que el ojo de Dios está siempre sobre ellos; y que sea su estudio el aprobarse ante Él.

2. Tenemos otra causa en el estado de ánimo al que se había entregado recientemente. Me refiero particularmente a su arrogante confianza y orgullo. Las advertencias solemnes de su Señor deberían haberlo humillado; pero su confianza estaba en sí mismo, no en su Dios. "Dios humillará a los orgullosos, pero dará gracia a los humildes".

3. Una tercera causa se encuentra en el peligro, real o imaginario, en el que fue colocado. No parece que haya ningún peligro involucrado en el hecho de su discipulado. Juan fue un discípulo; conocido como tal por el Sumo Sacerdote, y sin embargo estaba en el palacio, y parece no haber aprehendido ningún peligro. Pero Peter había estado activo, en un sentido maliciosamente activo, en el jardín. Le había cortado la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, y esto podría interpretarse como un crimen; un intento de rescatar o prevenir la captura de un criminal. De ahí los temores de Peter; su deseo de ser desconocido; su negación. ¡Cuán estrechamente se unen la temeridad y la cobardía!

III. Veamos ahora qué instrucción podemos derivar de este lúgubre espectáculo. Lo consideramos como una ilustración conmovedora de la fragilidad de nuestra naturaleza; como prueba melancólica de lo que el hombre puede hacer bajo el influjo de la tentación, considerado simplemente como un ser moralmente imperfecto. Por lo tanto, presenta una fase al menos de carácter humano en una luz instructiva. Ilustremos esto. Podemos dividir la familia humana en tres clases.

Primero, existen, en el peor sentido del término, seres malvados, seres cuya naturaleza moral está completamente pervertida, cuyo bien es el mal; seres malévolos que pueden hacer el mal por causa del mal, y se deleitan en el mal. Hay otros que de ninguna manera han alcanzado esta plenitud en el mal, que son, sin embargo, esclavos de alguna pasión dominante. Y por su facilidad conmovedora vemos qué mal puede cometer un hombre, qué tan bajo puede hundirse en la degradación moral por mera fragilidad, por inherente deficiencia de carácter, cuando se siente presionado por una tentación adaptada a su debilidad.

Puede ser apropiado señalar aquí que un acto, bueno o malo, no constituye un carácter. Debemos cuidarnos de la severidad, la injusticia de representar a los hombres como culpables de hipocresía, de falta de sinceridad, porque una vez, o incluso dos veces, bajo la influencia de la tentación, actuaron en oposición a sus profesiones. La caída de Pedro es aún más instructiva para nosotros, ya que ofrece una ilustración sorprendente de la ignorancia que el hombre tiene de sí mismo.

¡Qué poco sabe el hombre, puede saber lo que hay en él! La caída de Pedro nos pide que revisemos nuestra historia pasada y que miremos cuidadosamente en nuestro propio corazón. Podemos aprender del caso de Pedro la naturaleza del verdadero arrepentimiento. "Peter salió y lloró amargamente". Si comparamos el caso de Pedro con el de Judas, aprenderemos la naturaleza del verdadero arrepentimiento, percibiremos la diferencia característica entre lo que es verdadero y lo que es falso, lo que es salvador y lo que es destructivo. ¿En qué consiste la diferencia?

1. Judas vio claramente la enormidad de su conducta, pero fue solo en y a través de sus consecuencias; no tenía percepción de la maldad de su conducta en sí misma.

2. El segundo punto de diferencia entre el arrepentimiento de Judas y el de Pedro está en el tema. ( JJ Davies. )

La segunda negación de Cristo por Pedro

El que una vez quebranta su conciencia no se esforzará mucho en hacerlo la segunda vez.

1. El pecado es muy audaz cuando una vez es bienvenido. Si entra una vez, conoce el camino de nuevo, y una vez admitido, alegará, no posesión, sino prescripción. Es más fácil mantener fuera a un ejército que derrotarlo.

2. El pecador es menos capaz de resistir la segunda vez que la primera. La gracia se debilita y decae al ceder a la primera tentación, y la fuerza de Dios, que solo facilita el camino de la gracia, se quita entristeciendo a su Espíritu Santo.

3. El camino del pecado, una vez abierto, es como las puertas de una ciudad abiertas para un enemigo, por medio de las cuales Satanás, trayendo sus fuerzas, las planta con fuerza y ​​las fortifica tan rápidamente que se requerirá una gran fuerza para eliminarlas. .

4. Todo pecado admitido no solo debilita, sino que corrompe las facultades del alma por las que se sostiene. Oscurece el entendimiento, corrompe la voluntad, perturba los afectos y levanta una nube de pasiones para deslumbrar a la razón. ( Dr. Thomas Taylor. )

La degeneración de Peter

Un cortador de dados, dicen, se convertirá en un mendigo en una noche; y en una noche, Peter pasará de ser un mentiroso a ser un blasfemo y un fanfarrón. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por qué se permite que los cristianos caigan

¿Por qué (cabe preguntarse) deja el Señor a Sus santos e hijos solos, al retirarles Su gracia, y así permitir que caigan en el pecado?

1. Corregir su descuido y seguridad carnal.

2. Estimularlos para que estén más atentos a sí mismos en el futuro, cuando conozcan su propia debilidad.

3. Para derribar su orgullo y humillarlos más completamente ante Dios ( 2 Corintios 12:7 ).

4. Expulsar en ellos toda confianza en sí mismos y la presunción de su propia fuerza.

5. Hacerlos más compasivos con los demás ( Lucas 22:32 ).

6. Que por este medio los haga ejemplos y motivos de consuelo para otros pobres pecadores. ( George Petter. )

La atrocidad de la tercera negación de Pedro

Peter estaba ahora en gran peligro. Oye hablar del jardín y es probable que se vengue por su tumulto, su pelea y agravio a Malco. Está presionado por señales evidentes de que estaba con Cristo, y ahora, si no lo mueve, no evitará el peligro presente; o si lo hace, será marcado por un mentiroso común y perjuro para siempre; y por tanto, por gran temor, niega más firmemente a su Maestro que antes, y porque ni su simple negación le servirá como en la primera instancia, ni su vinculación con juramentos y juramentos como en la segunda, como si no hubiera hecho lo suficiente. , se maldice y se maldice a sí mismo, deseando no sólo hacer daño a sí mismo, sino clamando a Dios, un Juez justo, que venga esa falsedad e inflija el merecido castigo si conoce a Aquel de Quien hablaban. ¡Oh, terrible pecado!

1. Negar a su Señor y amado Maestro.

2. Después de tantas advertencias por parte de Cristo.

3. Después de tantas confesiones y profesiones propias.

4. Después de tantas veces, tres veces, tanto tiempo de deliberación entremedias. Uno podría parecer una enfermedad, pero tres veces argumenta la resolución.

5. Con mentira y perjurio.

6. Con maldiciones e imprecaciones. Así, Pedro se encuentra entre los más adelantados de los que hacen de la mentira su refugio y confían en la mentira. ( Dr. Thomas Taylor. )

Mentir en un pantano de abatimiento

Benvenuto Cellini registra en su autobiografía las amargas experiencias que sufrió al verse tentado a mentirle al duque, su patrón, para que no perdiera los favores de la duquesa, que “siempre fue amante de la verdad y enemigo de la mentira, siendo luego bajo la necesidad de decir mentiras ". “A medida que comencé a decir mentiras, me hundí más y más en el fango”, hasta que se convirtió en un pantano de abatimiento para él. ( Francis Jacox. )

Versículo 72

Pero él lo negó.

La impureza del pecado de Pedro

1. Niega rotunda y perentoriamente.

2. Da una doble negación; lo que implica más resolución. Y sus dos negaciones son mentiras distintas y manifiestas.

3. Niega a Cristo ante una multitud.

(1) Ya es bastante malo haber negado a Cristo ante un solo testigo. ¿Cuánto peor ante tantos?

(2) El que niega a Cristo ante cualquier hombre, será negado por él ante el Padre. ¡Qué gran pecado negarlo ante todos los hombres!

(3) En tan gran compañía había varios hombres malvados, y ahora Pedro expone el nombre de Cristo a todo su desprecio y oprobio. Los anima, los endurece y participa con ellos en el rechazo de Cristo.

(4) También hubo algunos débiles y buenos deseos para Cristo. La acción de Pedro los debilita y escandaliza, y quizás impide que algunos de ellos se presenten en defensa del Señor. ( Dr. Thomas Taylor. )

Es difícil confesar a Cristo en peligro

1. Debido a la malicia de Satanás. Él hará todo lo que esté en su poder para evitar que los hombres confiesen a Cristo abiertamente y para que lo nieguen.

2. La fuerza de nuestra corrupción natural hace que sea difícil resistir los ataques de Satanás.

3. Debilidad de la fe y las gracias.

(1) Piense que no es cosa fácil confesar a Cristo en la prueba, ni algo que pueda ser realizado por nuestro propio poder; pero ora por el "Espíritu de fuerza".

(2) Ore pidiendo sabiduría sobre cuándo y cómo confesar.

(3) Ore por fe. ( Dr. Thomas Taylor. )

El pórtico del pecado

Muchos salen de en medio del pecado pero merodean por el pórtico. No serían pecadores escandalosos, pero conservarían un arrebato o un gusto; no adúlteros abiertos, sino ojos, pensamientos y discursos adúlteros; no notables borrachos, sino compañeros y bebedores; no blasfemos blasfemos por heridas y sangre, sino por fe, verdad, Dios, etc. Todo esto debe permanecer en el pórtico del pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Difícil dejar las malas compañías

Si Peter se queda en el porche y regresa entre aquellos a quienes había abandonado, aprenda lo difícil que es para un hombre que ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a las malas compañías y las malas prácticas, tener que dejarlo por completo. O mirará hacia atrás o se quedará en el porche. El pecado y los pecadores son como la lima de los pájaros. Cuanto más se esfuerza Peter por salir, más encalado y enredado se encuentra. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por qué Dios no evitó la caída de Pedro

1. Nos daría a nosotros ya toda la Iglesia un ejemplo de debilidad y debilidad, por la caída de tal hombre.

2. Los más fuertes deben aprender el temor y la vigilancia, y mientras están de pie, tengan cuidado de que no caigan, no sea que el enemigo los venza repentinamente como lo hizo con Pedro.

3. Aplastar la presunción de los hombres y enseñarles a atribuir más a la palabra de Cristo que a su propia fuerza. Si Peter hubiera hecho esto, no habría caído tan vergonzosamente.

4. Quitar toda excusa a los hombres en las edades posteriores al establecer a Pedro como un ídolo. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar el pecado, evita las ocasiones

El que quiere evitar el pecado debe evitar cuidadosamente las ocasiones, que son más fuertes debido a nuestra propia inclinación natural al mal. El que no quiere ser quemado, no debe tocar el fuego ni ir sobre las brasas. Cuidado con las malas compañías. Considera tu propia debilidad y el poder del mal para seducir. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar el pecado, manténgase cerca de la Palabra de Dios

El que quiera evitar la ocasión de pecar, debe ceñirse al mandamiento de Dios y dentro de los límites de su propio llamamiento. Si Peter había hecho esto, no había caído tan mal. Habiendo expresado Cristo su voluntad y su agrado, no debió haber deliberado sobre ello, y mucho menos resuelto en su contra. Pero olvida la palabra y el mandamiento de Cristo, y cae en el pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Cómo debemos mostrarle amor a un amigo

Aquí hay una regla notable que debe observarse en las amistades. Examina el amor que le muestras a tu amigo, por el amor de Dios.

1. Presta atención a tu amor y sé subordinado al amor de Dios; para que, si no puedes agradar a los dos, no agrades a tu amigo a costa del disgusto de Dios ( Mateo 10:37 ). Pedro debería haber amado a Cristo primero como su Señor y luego como su amigo. Si lo hubiera hecho, habría cumplido Su palabra.

2. Ama la Palabra más que tu amigo. Pedro debería haberse apegado al camino de Cristo, en lugar de a Su persona.

3. Mira que tu amor por tu amigo no sea absurdo, que tu cariño no lo destruya. La sutileza de Satanás se infiltra en nuestras amistades y compañerismo, de modo que por nuestra imprevisión, en lugar de ayudar, los lastimamos más de lo que sus enemigos podrían hacer. Debemos orar por sabiduría y juicio, que ni de buena gana ni sin saberlo, los ayudemos o los induzcamos a cometer algún pecado, o sostengamos algún pecado en ellos, o estorbemos en ellos algún bien. ( Dr. Thomas Taylor. )

La influencia corruptora de las malas compañías

Vea cuán pronto incluso los hijos de Dios se corrompen con la compañía de malvados. Incluso Pedro, un gran y avanzado discípulo de Cristo, lleno de celo y valor, que orará, profesará e inmediatamente antes desenvainará la espada en la pelea de Cristo, ahora puede negarlo entre los perseguidores. Grande es la fuerza de la compañía malvada para pervertir incluso una mente piadosa.

1. Hay una propensión en los hombres piadosos a dejarse apartar por las malas compañías. Así como el cuerpo está infectado por el aire pestilente, así la mente por el contagio de malas compañías.

2. Hay una fuerza hechizante en la mala compañía para atraer incluso a una mente buena más allá de su propio propósito y resolución. ( Dr. Thomas Taylor. )

Razones para evitar las malas compañías

1. No puede haber verdadera comunión con Dios y sus enemigos también.

2. La compañía de cada hombre dice lo que es. Los cuervos se juntan en compañías; y también las palomas. El buen hombre no se interpondrá voluntariamente en el camino de los pecadores.

3. La práctica de los hombres malvados debe hacer que los hombres buenos eviten su compañía; porque ¿en qué están sus deportes y deleites, sino en cosas que desagradan a Dios y entristecen su Espíritu, y el espíritu de todos los que aman a Dios y su gloria? ¿Qué puede ver un buen hombre en tal compañía, pero debe infectarlo, o al menos ofenderlo en casi todo? ( Dr. Thomas Taylor. )

Compañía piadosa la mejor

Parece muy dulce sentarse caliente entre hombres malvados, comer y beber y ser jovial con ellos; pero hay una salsa amarga para tales carnes. Al contrario, en compañía de hombres piadosos estás bajo la sombra de la misericordia de Dios por amor a ellos. Dios ama a sus hijos y a sus amigos. Por amor de Lot, su familia fue salva. ( Dr. Thomas Taylor. )

La caída de pedro

Se presenta aquí un gran estudio sobre la naturaleza humana.

I. El origen de la caída de Pedro. No pases por alto

1. La disputa en el corazón de Pedro con los métodos de Cristo. El plan de Cristo era vencer mediante el sufrimiento; Peter tiene que conquistar resistiendo. Esta divergencia hacia adentro produjo la separación hacia afuera. Tenga cuidado con las disputas con los tratos, los métodos o las demandas de Dios; la más común de todas las fuentes de reincidencia.

2. El orgullo de Peter ayudó a su caída.

II. El proceso de la caída de Peter.

1. Seguir a Cristo “de lejos” ( Lucas 22:54 ) -con medio corazón, no cerca, no para testificar al Sanedrín por Él, sino simplemente para ver el final ( Mateo 26:58 ). Cerca de Cristo en el camino del deber, se mantiene caliente; lento y distante, el corazón se enfría y se debilita.

2. Entró en tentación.

3. Se le tiende una trampa sutil. Si los tres desafíos hubieran tenido lugar en un orden inverso, probablemente Peter no habría caído en ellos. Si los hombres hubieran sido lo primero, su hombría podría haberse elevado para enfrentar el desafío. Pero una criada no lo pone en su temple. Con la guardia baja, dice su primera mentira, y luego tiene que ser respaldada por más falsedades y negaciones más mortíferas, poniendo un abismo entre él y Cristo que, de no ser por la gracia de Cristo, habría sido eterno.

III. Lo común de una transgresión similar. No se trata de quién es culpable, sino de quién es inocente de esta falta. Todo esconder el rostro de Cristo, todo secreto de temor, que lleva a la gente a asumir que no tenemos nada que ver con Cristo, y dejarlo sin dueño e indefenso, es un pecado de naturaleza idéntica al de Pedro. Cada uno debe preguntar: "Señor, ¿soy yo?" ( R. Glover. )

Caída de San Pedro

Tomemos la advertencia de esto-

1. No confiar en nuestras propias fuerzas para la firmeza en el momento de la prueba, sino confiar sólo en la gracia divina.

2. No suponer que nuestro propio poder de resistencia a la tentación es mayor que el de los demás. Más bien, cuando veamos otro pecado, permítanos vernos a nosotros mismos en él y orar a Dios por él como lo haríamos por nosotros mismos. Cuando veamos a otro firme en la fe, oremos para que conserve ese don que tiene hasta el fin.

3. Prestar atención a todas las advertencias que se nos dan misericordiosamente. Cuando el gallo cantó por primera vez, parece maravilloso que a San Pedro no se le recuerde la predicción de Cristo, ni se le haya restringido de las posteriores negaciones. Pero el pecado ensordece el corazón a toda voz y ciega el ojo a todas las señales. ( W. Denton, MA )

Caída y restauración

Hay manuscritos, ya sabes, llamados palimpsesto, es decir, escritos dos veces. La inscripción original sobre ellos, que era hermosa y estaba llena de sabiduría divina, ha sido desfigurada, y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que se describió antes. Lo mismo ocurre con los personajes de los hombres, incluso los hombres buenos. Por encima de su mejor naturaleza es posible que veas rayadas en feos garabatos imperfecciones y debilidades muy obvias.

Pero, gracias a Dios, a menudo somos testigos, después del proceso de desfiguración, de un proceso de restauración. La gracia divina, mediante la disciplina de diversas descripciones, borra el mal y devuelve el bien, y hace que el alma al fin revele de la manera más clara lo que sólo había sido atenuado y no destruido; incluso cuando se ha descubierto un método mediante el cual se puede hacer que tales escritos antiguos exhiban una vez más lo que parecía —pero sólo parecía— estropeado para siempre. ( Dr. Thomas Taylor. )

Peligro de un paso en falso

Vemos en la caída de Pedro el peligro de un primer paso en falso. Al entrar en la casa, negó su papel de discípulo a la portera; hizo mal para que el bien pudiera venir. Amaba a su Maestro; buscaba estar con él o cerca de él; deseaba ver el final. ¿Cuál fue el daño de una simple mentira piadosa para obtener esta gran ventaja? Pero la mentira blanca llevó a una negación negra y a un juramento falso. Cuando le aseguró a Jesús que, aunque todos pudieran negarlo, él no lo haría, Pedro había supuesto el caso de que lo llevaran a juicio ante el Sanedrín.

Y es posible que se hubiera mantenido firme ante tal prueba, pero esta tentación vino sobre él desde un lugar inesperado, y cuando no estaba preparado para enfrentarla; por eso cayó. Habría confesado su discipulado ante el Sumo Sacerdote, pero se lo negó a la joven que guardaba la puerta. De esto aprendemos que debemos estar siempre preparados para enfrentar la tentación, y que la más traicionera y peligrosa de las tentaciones nos sobreviene de repente, sin darnos tiempo para prepararnos, y de una manera inesperada.

El corazón de Peter estaba sano de principio a fin; nunca vaciló en su amor. Su espíritu estaba dispuesto, pero la carne era muy débil. Esto marca la diferencia entre el pecado venial y el voluntario. El pecado intencional se comete por consentimiento deliberado de la voluntad a lo que es malo. La caída de Pedro no fue deliberada. El pecado venial es la culpa de la enfermedad, la caída por debilidad contra los propósitos del corazón. Tal fue la caída de Pedro.

Vemos en su arrepentimiento la nocividad del pecado venial. Somos propensos a tomar a la ligera el pecado si no es deliberado. Este pecado de Pedro no fue intencional, sin embargo, su corazón estaba quebrantado y contrito por ello. ( S. Baring Gould, MA )

Las discrepancias en las narrativas de los evangelistas pueden armonizarse

Es bien sabido que hay una variedad de detalles en los cuatro registros de la triple negación de San Pedro. Se ha dicho que las discrepancias son irreconciliables, y los intentos de sacudir la credibilidad y la confiabilidad de las Sagradas Escrituras se han basado en esta suposición. Un examen cuidadoso mostrará que “los incidentes dados por los diferentes evangelistas están completamente en armonía con la creencia de que hubo tres negaciones, i.

e., tres actos de negación, de los cuales varios escritores han tomado las características que parecían más significativas para su propósito ". La multiplicidad de cargos bien puede ilustrarse a partir de nuestra propia experiencia. Sin duda, hemos sido testigos de una escena en la que una multitud de personas en un estado de excitación se enfrenta a un individuo que creen que ha hecho algo que desaprueban.

Apenas uno ha comenzado a acusarlo de ello, aparece otro y se suma a la acusación, otro insiste en ello con gestos de violencia, otro puede demostrarlo si le dejan hablar, y luego quizás varios griten a la vez. El hombre desconcertado intenta exculparse de los cargos de Babel. Dice cualquier cosa y todo en la emoción del momento, y finalmente, cuando las cosas se vuelven desesperadas, pierde todo control sobre sus palabras.

Esto es casi exactamente lo que sucedió en el último "acto de negación" en el patio del palacio del Sumo Sacerdote. San Pedro fue rechazado por una multitud de agresores excitados, y tal vez sin saber apenas, y ciertamente sin darse cuenta, de lo que decía, apeló al cielo e invocó la venganza divina sobre su cabeza si su negación era falsa. ( HM Luckock, DD )

Pedro niega a su Señor

I. Las circunstancias bajo las cuales se llevó a cabo este gran acto culpable son sumamente dramáticas. La historia cambia sus fases como imágenes en una obra de teatro.

1. La escena se sitúa en el cuadrilátero de la casa del Sumo Sacerdote en Jerusalén, adonde la turba diversa de personas había apresurado a Jesús después de Su aprehensión en el huerto de Getsemaní. Será necesario que aquellos que deseen comprender esta narrativa se formen una concepción del paradero preciso de Peter durante una crisis tan grande de su historia. Las viviendas orientales de mejor tipo parecen haber sido construidas alrededor de un patio de cuatro lados, un espacio interior como un patio privado cerrado, frecuentemente pavimentado con losas de piedra plana y abiertas al cielo.

En esta área, un pasaje desde la calle conducía por una abertura arqueada a través de un lado de la casa. Las pesadas puertas plegables protegían la entrada, dejando cerca una pequeña puerta peatonal para comodidad de los visitantes que llegaban familiarmente o de uno en uno. Por lo general, esto lo guardaba un portero. Tal era, con toda probabilidad, la moda general del palacio de Caifás. Simón Pedro estaba dentro del portillo parado allí en el patio.

2. La compañía en medio de la cual antes de esto Juan, el discípulo amado, había encontrado su camino, y que no parece haber pasado por alto ni siquiera para notar mientras pasaba apresuradamente, estaba compuesta por sirvientes y soldados. Atrasados ​​y desconcertados por la inusitada excitación de la noche del juicio de nuestro Salvador, habían encendido un “fuego de brasas” en la zona. La hora de esta acusación fue inusual, el aire estaba frío y la confusión estaba llena de incomodidad.

Todo el grupo parece irritable y malintencionado. Las muchachas son groseras, los militares bulliciosos y brutales, los levitas insolentemente triunfantes, ya que ven a su víctima ahora en lo que consideran las manos adecuadas, y los camareros abusivos e insolentes. Todo se muestra pintoresco allí entre los vestidos y uniformes revoloteando. La llama hace que todo el cuadrilátero baile con sombras toscas, y los rostros de los hombres y las doncellas se ruborizan bajo el resplandor rojo de las brasas. Malhumorados y irritables con el aire crudo de la medianoche, se empujan y se unen rudamente en burlas sobre el desconcierto y la captura de este profeta nazareno por fin.

3. Ahora entra Simón Pedro, el actor principal de esta terrible tragedia de la negación. En medio de la multitud aparece una figura corpulenta, un individuo de paso rápido, evidentemente tratando de hacer esa cosa peculiar que casi todos, en un momento u otro de su vida, han intentado hacer, y nadie en ningún momento lo ha logrado. lograr, es decir, parecer inconsciente y despreocupado cuando está profundamente ansioso, y parecer inadvertido y sin vergüenza cuando sabe que todos los demás lo están mirando.

Ese recién llegado es nuestro conocido amigo Simón, el hijo de Jonás; y ahora se esfuerza por actuar con total tranquilidad, aunque está seguro de que es y debe ser objeto de sospecha desde el principio. "Se sentó con los sirvientes ( Marco 14:54 ) y se calentó junto al fuego". Imagínelo ahora, lejos de todos sus amigos, entre los hoscos enemigos de su Señor.

Hay alguna evidencia de que este discípulo imaginó que podría hacerse pasar por uno de la multitud que salió a aprehender a Jesús, si tan solo se mezclaba descaradamente con la fría compañía alrededor de las brasas. Así que se acercó más, y esto fue exactamente lo que aceleró su exposición.

4. Ahora comienza el diálogo del drama. Una niña se quedó con la puerta exterior; esto nos recuerda el oficio de la doncella llamada Rhoda ( Hechos 12:13 ), a quien conocemos en otra parte de la historia de Pedro más adelante.

II. Debemos detener nuestro estudio de la melancólica historia aquí, porque ya es hora de que busquemos las lecciones prácticas que se enseñan en esta transgresión de Pedro.

1. Vemos, por un lado, cuán común es incluso el más notable de los pecados humanos. Esta negación de su Señor siempre será citada como la maldad característica de Simón Pedro. Destaca en la historia como uno de los vastos crímenes del mundo y de la raza. Negar a Cristo es algo tan simple que podemos caer en él y apenas saberlo en ese momento. Este pecado no es singular ni inusual. La causa de Cristo está siendo juzgada ahora tan realmente como lo fue Cristo mismo en el palacio del Sumo Sacerdote.

Estamos en peligro cada hora. La ingeniosa política de Satanás es venir de repente sobre nosotros con la sorpresa de una pregunta con ridículo. Un asunto tan pequeño como emitir una oración familiar porque un extraño está en nuestra morada, como ponerse un aire obsceno cuando uno nos dice que es serio, puede tener todo el significado y la mezquindad del pecado de Pedro. "Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga".

2. Nuevamente: vemos el peligro inconmensurable de un solo acto de maldad. De hecho, un acto nunca parece quedarse solo. Esta primera negación condujo a dos más del mismo tipo; luego a la mentira, luego a la blasfemia. Es una locura tan suprema hablar de un pequeño pecado como hablar de un pequeño decálogo que lo prohíbe, o de un Dios diminuto que lo odia, o de un infierno superficial que lo castigará. El pecado se registra de acuerdo con las medidas celestiales de santidad y majestad.

3. Vemos, asimismo, una pronta explicación de las misteriosas caídas en el pecado que a veces se observan en la vida de hombres realmente buenos. Nadie duda de que Simón Pedro era un cristiano regenerado: ¿cómo es que cae tan repentinamente en la iniquidad? La respuesta a esta pregunta debe encontrarse en las revelaciones de la historia previa de este discípulo. Se había estado preparando durante mucho tiempo para este desastre.

Uno de los escritores modernos más brillantes nos ha dado un símil parecido a éste. Si un lector descuidado deja caer una gota de tinta entre las hojas de un libro que acaba de cerrar, atravesará el papel en ambos sentidos. Cuando vuelve a abrir el volumen, puede comenzar con la primera aparición débil de la mancha y medir por su aumento su progreso hacia el gran punto negro de desfiguración.

Ábralo ahora en cualquier lugar, y detectará algunos rastros del lugar próximo. Puede volverse hacia él; él puede alejarse de él. Así de este gran acto vil del apóstol Pedro, que llamamos enfáticamente la negación. Es una mancha en medio de su vida. La mayoría de nosotros tenemos una profunda admiración y un tierno amor por este viejo pescador de Betsaida, incluso si negamos que alguna vez fue creado para el primer Papa.

Pero hasta ahora, al estudiar su biografía, a menudo parecía que veíamos venir la negación. A lo largo del camino aparecen indicios de ello. Alguien que lee los Evangelios por primera vez probablemente comentará: “Aquí hay un hombre que algún día estará en una terrible vergüenza y problemas, porque cree que está seguro; él se va a caer." Esto podría ser cierto para la mayoría de los cristianos seguros de sí mismos que caen en el pecado; la maldad ha ido creciendo sobre ellos más tiempo de lo que pensaban. “Los hombres caen”, dijo una vez Guizot, “del lado hacia el que se inclinan”. ( CS Robinson, DD )

La negación de Pedro de Jesús

Hablamos de muerte súbita; cuando el médico había estado advirtiendo durante mucho tiempo al hombre que acababa de morir que podría morir en cualquier momento. Hablamos de una quiebra repentina; que, sin embargo, los profetas comerciales habían predicho en secreto durante mucho tiempo. Hablamos de la caída repentina de un árbol en una tempestad; cuando, bajo una corteza clara y una sombra frondosa, durante mucho tiempo había sido solo una cosa en polvo. Hablamos de la caída repentina de un alma; cuando en esa alma la causa de esa caída había estado operando fuera de la vista durante mucho tiempo.

I. Piense en este hecho en relación con cierta debilidad en la que comenzó. Ese pecado comenzó, no en un pecado, sino en una debilidad. La fuerza de una cuerda debe medirse, no según lo que sea en su punto más fuerte, sino en su punto más débil. La fuerza de un barco debe estimarse, no según su parte más fuerte, sino según su parte más débil; que venga la tensión, que se rompa, no importa cuán fuerte sea en cualquier otra parte, el poderoso barco, al ser conquistado allí, se hundirá.

Así ocurre con la fuerza del alma. Peter tenía muchos puntos fuertes, pero uno débil; y ese, sin ser detectado por él mismo, estaba al comienzo de este desastre. Era la debilidad de una excesiva impulsividad constitucional. El impulso es hermoso y bueno; pero el impulso es sólo como el vapor en las obras de una fábrica o el viento en las velas de un yate. El impulso es un buen servidor del alma, pero un mal amo.

El impulso puede actuar con tanta fuerza emocional en una dirección incorrecta como en una dirección correcta. Incluso cuando su dirección es la derecha, si se deja sola, no es segura. Pero por esta debilidad, un alma a menudo podría salvarse justo a tiempo del tipo especial de peligro al que conducen especialmente otras debilidades. Hay un hombre que siente dolor en contradecir y un placer en consentir; y cuando está en compañía de erroristas, esta debilidad es su peligro.

Hay un hombre cuya debilidad es la angustiosa conciencia del ridículo. Hay un hombre, uno de los favoritos de todos nosotros, cuya sencillez amamos, ante cuya heroicidad sonreímos, pero cuya debilidad es que tiende a pensar demasiado en sí mismo. Si alguien con todas estas debilidades adoptara el firme equilibrio de los principios, si se tomara tiempo, podría salvarse de la acción de todos ellos.

II. Piense en este acto de Pedro en relación con su entrada en la tentación de cometer tal acto. “No entres en tentación”, dijo el Maestro; ya los pocos minutos de la hora de esa orden el criado entró en ella. Amaba a Cristo demasiado profundamente para negarlo; Él nunca lo había negado todavía, y no era probable que lo hiciera ahora. ¡Ah! nunca había sido juzgado todavía. Usted, tal vez, sea un hombre de espléndida moralidad, pero apenas sabe cuánto depende su integridad de las circunstancias; nunca lo ha probado.

Puede que no haya ningún accidente antes de que un tren salga de la estación; pero que haya una falla no detectada sólo en un eje, y cuando la locomotora gira a lo largo de la línea a una velocidad de sesenta kilómetros por hora, puede haber un gran choque de propiedades y vidas. Peter se consideraba un hombre de hierro; pero había una falla en su hierro, aunque no lo supo hasta que entró en una prueba para la que no estaba capacitado; ¡Entonces se rompió el hierro!

III. Piense en la negación de Cristo por Pedro en relación con el relato de sus tres ocasiones. ¡Dios se apiade de ese joven que acaba de pronunciar su primera mentira! Si finalmente se salva del mal que ya ha puesto en funcionamiento, solo Dios puede salvarlo. Ningún mentiroso puede alterar la ley de la mentira, y esa ley es que la primera mentira tiene un poder generativo, que una mentira obliga a otra, que una mentira requiere que otra la respalde, que una mentira se propaga y ramifica en evoluciones sin fin.

IV. Piense en la negación de Pedro en relación con el trato que Cristo estaba recibiendo en ese momento. Un vidente nos dice que una vez vio el cielo y vislumbró el trato que Jesús recibe allí. Este es su informe: "Vi también al Señor, sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". Ahora diríjase a este lugar de la tierra y vea cómo se trata al Santo allí. ¿No ven ahora cómo el recuerdo ilustrado de este episodio llegó a la frase de Juan el Divino, “el reino y la paciencia de Jesucristo”?

V. Piense en la negación de Cristo por parte de Pedro en relación con el acto de Cristo de restaurar el amor. Simultáneamente, el hombre sorprendido se volvió para mirar a su Maestro, y su Maestro se volvió para mirarlo. Estamos asombrados ante la serena soberanía de esa mirada, nada menos que por su amorosa bondad. “Hablaba con sus ojos”, dice Erasmo. Puede que no imaginemos cómo era el aspecto, pero sabemos qué efecto tuvo en el discípulo.

El poder saliente del Señor que lo acompañaba golpeó su corazón, como una vez que la vara del profeta golpeó la roca e hizo volar las aguas. Tocó y puso fluidos recuerdos congelados. Con sólo apoyarse en uno mismo, cada vez más bajo habría sido la caída inevitable; pero justo a tiempo, el Señor lo levantó con una mirada. Algunas estructuras solo se pueden salvar si se arruinan. Tienen en ellos un trabajo tan flojo y materiales tan malos, que de nada sirve remendarlos o apuntalarlos; lo único que se puede hacer es derribarlos por completo y volver a construirlos.

Algunas vidas solo pueden salvarse mediante una operación desesperada. Algunas almas pueden salvarse sólo por un instante colgadas, como por un cabello, sobre el pozo de los perdidos. Cierto hombre fue visto durante muchos años rico, próspero, influyente en el Estado; ese mismo hombre fue visto después, de rodillas, con la librea de la degradación, fregando el suelo de una prisión de presos. En sus días de honra mundana había hecho profesión de fe cristiana, y no sin sinceridad; pero se permitió que el egoísmo lo dominara. Se cayó. En el impacto de esa caída, en el retroceso que viene de la desesperación, fue "salvo como por fuego". ( Charles Stanford, DD )

La negación de Pedro

I. Pedro nunca tuvo la intención de negar a su Señor. Él creía ahora, tan claramente como lo hizo ese día en Cesarea de Filipo, "Tú eres el Cristo", etc. Fue honesto al decir: "Aunque moriría contigo, no te negaré". Lo demostró poco después desenvainando su espada en defensa de Cristo. Cualquier creyente puede tener una seguridad similar. Ahí está el peligro. Si llegara a una congregación del sábado una voz del cielo, declarando que alguien allí algún día resultaría ladrón, ¡qué imposible parecería! Todo el mundo pensaría que debe haber un error; el mensaje ha llegado a la iglesia equivocada o, al menos, no se refiere a mí.

Por supuesto no. Satanás nos dice a todos: "Piensa en tu fe, tu virtud, tu sangre, tu posición". Y cuando nos ha engañado a tal autocomplacencia, comienza sus maniobras, no pidiéndonos al principio que hagamos algo deshonesto, sino comenzando en la frontera entre su reino y el del Señor, sabiendo si cedemos a él en cosas que son dudosas. pronto cederemos a él en cosas seguras. Un miembro destacado de una iglesia de la ciudad, atrapado en un crimen vergonzoso, escribió a sus amigos: "Estoy asombrado por la ceguera y la maldad de mi conducta".

II. Pedro fue voluntariamente al camino de la tentación. Peter pensó que era muy probable que estuviera a salvo en tal compañía, porque nadie lo conocería. Es mejor que un cristiano no se quede junto al fuego con los impíos. Satanás no vino a él como un "león rugiente", sino en un mero susurro. ¿Quién podría apuntar con una espada a una niña? Si hubiera contemplado su pregunta, podría haber tenido preparada una respuesta que hubiera sido veraz sin ofender.

A menudo, la ciencia de decir la verdad es estar atento a las emergencias; tener preparada una respuesta que sea cortés y verdadera. Pero esa es esencialmente la ciencia de toda virtud. Son las pruebas que nos toman por sorpresa las que miden nuestra fuerza; es en estas crisis que se construye el destino. Y esos asaltos inesperados seguramente le llegarán a un cristiano que se adentre voluntariamente en el camino de la tentación. Quien no vele no tiene derecho a orar.

Un hombre, exhortado a abandonar el hábito de beber que rápidamente lo arrastraba a la ruina, respondió: “Yo magnifico más que tú la gracia de Dios. Sin beber, nadie podría salvarse a sí mismo. Creo en la gracia que puede salvar a un hombre cuando bebe ". Mantuvo ese engaño hasta que murió un borracho. Esa es una ley divina con referencia a todo pecado. Si te arrojas desde lo alto del templo, Dios tiene poder para evitar que tus huesos se rompan; pero es mejor que no lo hagas, porque está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios.

”El precepto,“ El que piensa que está firme, mire que no se caiga ”, significa que si estás caminando por lugares resbaladizos, vigila cada pequeño peligro, cada paso mínimo. Uno puede resbalar tanto en un pie de hielo como en un acre. Pedro no habría caído si hubiera recordado la advertencia de Cristo que le dijo: "Velad y orad para que no entréis en tentación".

III. Peter se arrepintió. No hay otro camino de regreso a Cristo para alguien que ha caído.

IV. Pedro encontró misericordia. ( TJ Holmes. )

El negador

Esforcémonos por comprender este acontecimiento melancólico, la negación de Pedro a su Señor. Para ello, advertiremos las circunstancias que lo acompañaron y las causas que lo llevaron; y luego considerar seriamente la mejora que deberíamos hacer de ella.

I. Las circunstancias en las que se comete un delito a menudo afectan en gran medida su carácter; a veces incluso cambian su complexión por completo. La primera circunstancia de agravación se encuentra en las reiteradas advertencias que recibió. Prevenido vale por dos; Cuando, por tanto, nuestro Señor advirtió a Pedro de su peligro, podríamos haber esperado de su parte la máxima vigilancia y oración.

La segunda circunstancia agravante se encuentra en las solemnes protestas y votos que hizo. Después de cada advertencia, declaró solemnemente su disposición a ir con su Señor a la cárcel y a la muerte. La humildad, la humillación, las oraciones, las lágrimas, habían sido mucho más adecuadas en su caso que aquellas solemnes protestas. Y siempre nos conviene decir: "Sosténme y estaré a salvo". La tercera circunstancia agravante se encuentra en la actualidad de las advertencias y votos a los que nos hemos referido.

Si se hubieran dado las advertencias y se hubieran hecho los votos, algunos años antes, podrían haber sido olvidados; pero todos fueron entregados y hechos la misma noche en que se cometió el delito. Solo pudieron haber transcurrido muy pocas horas entre la última advertencia, especialmente, y la primera negación. Una cuarta circunstancia agravante se encuentra en la reincidencia del delito. No fue una vez que negó a su Señor, sino una segunda y una tercera vez.

Y esto lleva a otra circunstancia agravante, es decir, la blasfemia y el perjurio con que se acompañó su negación. Acabamos de ver que la segunda vez no simplemente negó a su Señor, sino que lo hizo con un juramento. Apeló al cielo alto como su testigo y su juez, cuando juró en falso. La última circunstancia agravante que notaremos es que todo esto se hizo en la misma presencia del Redentor.

No se hizo en un rincón: no fue una ofensa secreta, que podría permanecer desconocida para siempre; pero se hizo públicamente, ante muchos testigos. John estaba ahí. Fue en presencia de este fiel amigo que Pedro negó a su Señor, con juramentos y maldiciones. Sobre todo, Jesús estaba allí.

II. Tales son las circunstancias agravantes que marcaron la ofensa de Pedro; ahora advertiremos con gran brevedad las causas de esta extraña conducta. ¿Cómo podemos explicarlo?

1. Una causa se encuentra en el personaje conocido de Pedro. Era un hombre de ardor, impetuosidad, celo; pero, como muchos otros de temperamento similar, carecía de valor moral. No existe una conexión necesaria entre el coraje físico y moral, ya que algunos de los mejores ejemplares del primero han demostrado ser completamente desprovistos del segundo. ¡Cuántos hay que padecen la misma enfermedad moral! Dejemos que nuestros jóvenes amigos se protejan especialmente de él y trabajen para corregirlo. Para ello, recomendaría encarecidamente dos cosas.

(1) Un conocimiento íntimo de algunos de los personajes nobles que se nos presentan en la historia, así como de algunos de los escritos de espíritus selectos que tienen la tendencia más directa a fortalecer la mente. Que sumerjan sus mentes en los nobles sentimientos que allí se expresan tan apropiadamente.

(2) Una realización habitual de la presencia Divina. Que sientan que el ojo de Dios está siempre sobre ellos; y que sea su estudio el aprobarse ante Él.

2. Tenemos otra causa en el estado de ánimo al que se había entregado recientemente. Me refiero particularmente a su arrogante confianza y orgullo. Las advertencias solemnes de su Señor deberían haberlo humillado; pero su confianza estaba en sí mismo, no en su Dios. "Dios humillará a los orgullosos, pero dará gracia a los humildes".

3. Una tercera causa se encuentra en el peligro, real o imaginario, en el que fue colocado. No parece que haya ningún peligro involucrado en el hecho de su discipulado. Juan fue un discípulo; conocido como tal por el Sumo Sacerdote, y sin embargo estaba en el palacio, y parece no haber aprehendido ningún peligro. Pero Peter había estado activo, en un sentido maliciosamente activo, en el jardín. Le había cortado la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, y esto podría interpretarse como un crimen; un intento de rescatar o prevenir la captura de un criminal. De ahí los temores de Peter; su deseo de ser desconocido; su negación. ¡Cuán estrechamente se unen la temeridad y la cobardía!

III. Veamos ahora qué instrucción podemos derivar de este lúgubre espectáculo. Lo consideramos como una ilustración conmovedora de la fragilidad de nuestra naturaleza; como prueba melancólica de lo que el hombre puede hacer bajo el influjo de la tentación, considerado simplemente como un ser moralmente imperfecto. Por lo tanto, presenta una fase al menos de carácter humano en una luz instructiva. Ilustremos esto. Podemos dividir la familia humana en tres clases.

Primero, existen, en el peor sentido del término, seres malvados, seres cuya naturaleza moral está completamente pervertida, cuyo bien es el mal; seres malévolos que pueden hacer el mal por causa del mal, y se deleitan en el mal. Hay otros que de ninguna manera han alcanzado esta plenitud en el mal, que son, sin embargo, esclavos de alguna pasión dominante. Y por su facilidad conmovedora vemos qué mal puede cometer un hombre, qué tan bajo puede hundirse en la degradación moral por mera fragilidad, por inherente deficiencia de carácter, cuando se siente presionado por una tentación adaptada a su debilidad.

Puede ser apropiado señalar aquí que un acto, bueno o malo, no constituye un carácter. Debemos cuidarnos de la severidad, la injusticia de representar a los hombres como culpables de hipocresía, de falta de sinceridad, porque una vez, o incluso dos veces, bajo la influencia de la tentación, actuaron en oposición a sus profesiones. La caída de Pedro es aún más instructiva para nosotros, ya que ofrece una ilustración sorprendente de la ignorancia que el hombre tiene de sí mismo.

¡Qué poco sabe el hombre, puede saber lo que hay en él! La caída de Pedro nos pide que revisemos nuestra historia pasada y que miremos cuidadosamente en nuestro propio corazón. Podemos aprender del caso de Pedro la naturaleza del verdadero arrepentimiento. "Peter salió y lloró amargamente". Si comparamos el caso de Pedro con el de Judas, aprenderemos la naturaleza del verdadero arrepentimiento, percibiremos la diferencia característica entre lo que es verdadero y lo que es falso, lo que es salvador y lo que es destructivo. ¿En qué consiste la diferencia?

1. Judas vio claramente la enormidad de su conducta, pero fue solo en y a través de sus consecuencias; no tenía percepción de la maldad de su conducta en sí misma.

2. El segundo punto de diferencia entre el arrepentimiento de Judas y el de Pedro está en el tema. ( JJ Davies. )

La segunda negación de Cristo por Pedro

El que una vez quebranta su conciencia no se esforzará mucho en hacerlo la segunda vez.

1. El pecado es muy audaz cuando una vez es bienvenido. Si entra una vez, conoce el camino de nuevo, y una vez admitido, alegará, no posesión, sino prescripción. Es más fácil mantener fuera a un ejército que derrotarlo.

2. El pecador es menos capaz de resistir la segunda vez que la primera. La gracia se debilita y decae al ceder a la primera tentación, y la fuerza de Dios, que solo facilita el camino de la gracia, se quita entristeciendo a su Espíritu Santo.

3. El camino del pecado, una vez abierto, es como las puertas de una ciudad abiertas para un enemigo, por medio de las cuales Satanás, trayendo sus fuerzas, las planta con fuerza y ​​las fortifica tan rápidamente que se requerirá una gran fuerza para eliminarlas. .

4. Todo pecado admitido no solo debilita, sino que corrompe las facultades del alma por las que se sostiene. Oscurece el entendimiento, corrompe la voluntad, perturba los afectos y levanta una nube de pasiones para deslumbrar a la razón. ( Dr. Thomas Taylor. )

La degeneración de Peter

Un cortador de dados, dicen, se convertirá en un mendigo en una noche; y en una noche, Peter pasará de ser un mentiroso a ser un blasfemo y un fanfarrón. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por qué se permite que los cristianos caigan

¿Por qué (cabe preguntarse) deja el Señor a Sus santos e hijos solos, al retirarles Su gracia, y así permitir que caigan en el pecado?

1. Corregir su descuido y seguridad carnal.

2. Estimularlos para que estén más atentos a sí mismos en el futuro, cuando conozcan su propia debilidad.

3. Para derribar su orgullo y humillarlos más completamente ante Dios ( 2 Corintios 12:7 ).

4. Expulsar en ellos toda confianza en sí mismos y la presunción de su propia fuerza.

5. Hacerlos más compasivos con los demás ( Lucas 22:32 ).

6. Que por este medio los haga ejemplos y motivos de consuelo para otros pobres pecadores. ( George Petter. )

La atrocidad de la tercera negación de Pedro

Peter estaba ahora en gran peligro. Oye hablar del jardín y es probable que se vengue por su tumulto, su pelea y agravio a Malco. Está presionado por señales evidentes de que estaba con Cristo, y ahora, si no lo mueve, no evitará el peligro presente; o si lo hace, será marcado por un mentiroso común y perjuro para siempre; y por tanto, por gran temor, niega más firmemente a su Maestro que antes, y porque ni su simple negación le servirá como en la primera instancia, ni su vinculación con juramentos y juramentos como en la segunda, como si no hubiera hecho lo suficiente. , se maldice y se maldice a sí mismo, deseando no sólo hacer daño a sí mismo, sino clamando a Dios, un Juez justo, que venga esa falsedad e inflija el merecido castigo si conoce a Aquel de Quien hablaban. ¡Oh, terrible pecado!

1. Negar a su Señor y amado Maestro.

2. Después de tantas advertencias por parte de Cristo.

3. Después de tantas confesiones y profesiones propias.

4. Después de tantas veces, tres veces, tanto tiempo de deliberación entremedias. Uno podría parecer una enfermedad, pero tres veces argumenta la resolución.

5. Con mentira y perjurio.

6. Con maldiciones e imprecaciones. Así, Pedro se encuentra entre los más adelantados de los que hacen de la mentira su refugio y confían en la mentira. ( Dr. Thomas Taylor. )

Mentir en un pantano de abatimiento

Benvenuto Cellini registra en su autobiografía las amargas experiencias que sufrió al verse tentado a mentirle al duque, su patrón, para que no perdiera los favores de la duquesa, que “siempre fue amante de la verdad y enemigo de la mentira, siendo luego bajo la necesidad de decir mentiras ". “A medida que comencé a decir mentiras, me hundí más y más en el fango”, hasta que se convirtió en un pantano de abatimiento para él. ( Francis Jacox. )

Marco 14:72

Y Peter recordó la palabra.

El arrepentimiento de Pedro

Que el gallo volviera a cantar era algo normal y natural, pero en este momento ordenado para un fin especial.

1. Para recordar a Pedro su promesa.

2. Dar testimonio de las palabras de Cristo, que hasta ahora Pedro no cree que sean verdaderas.

3. Para reprender a Pedro de su pecado.

4. Acusar a Pedro a su propia conciencia. ¡Necesita la voz de un gallo para ayudarlo a salir de su pecado! Es amonestado por esta voz, que el gallo tonto vigilaba, según la palabra de su Creador; pero Pedro no ha mantenido la guardia con su Señor, sino que ha caído terriblemente en su puesto.

I. El tiempo del arrepentimiento de Pedro. "Luego." El momento más adecuado para el arrepentimiento es inmediatamente después del pecado, sin demora.

1. Considere la exhortación en Hebreos 3:7 . ¿Tienes una oportunidad de tu vida hasta mañana, para que te niegues a arrepentirte hoy?

2. El pecado se fortalece por la continuidad.

3. La naturaleza enseña en otras cosas a aprovechar la estación más adecuada; sembrar en tiempo de siembra, hacer heno mientras brilla el sol, llevar viento y marea que no esperan a nadie. Deja que la gracia te enseñe a conocer tu tiempo, tu día de visitación.

4. El arrepentimiento tardío rara vez es un verdadero arrepentimiento.

II. Los medios del arrepentimiento de Pedro.

1. Externo.

(1) El canto del gallo.

(2) El mirar atrás de Cristo.

2. Interna.

(1) Recordando las palabras del Señor.

(2) Sopesando las palabras del Señor. ( Dr. Thomas Taylor. )

Peter sale

Peter salió

1. Respecto al lugar. El vestíbulo y el porche no eran lugares seguros ni tranquilos, sino que estaban llenos de peligro, miedo y tumulto, y no eran un lugar adecuado para la meditación.

2. Respecto a la empresa. Él ve que cuanto más tiempo permanece entre hombres malvados, más pecados acumula contra el Señor y contra su propia conciencia, y por lo tanto ve que es hora de irse.

3. Respecto al negocio en cuestión. Debe lamentar su pecado, llorar amargamente, salir de sí mismo; y para hacer esto, debe estar a solas con Dios. ( Dr. Thomas Taylor. )

Razones para evitar las malas compañías

1. El que se adhiera a Dios, debe separarse de los enemigos de Dios. La misma gracia que nos une a Dios nos libera de los malvados. La soledad es mejor que la mala compañía.

2. ¿Qué consuelo puede tener una oveja en medio de una piara de cerdos, que se revuelcan y se tambalean en los malos deseos? ¿O una paloma tonta en compañía de cuervos? ¿Cómo puede un buen corazón entristecerse en su sociedad cuyos deportes y placeres están en cosas que solo contristan al Espíritu de Dios? ¿Cómo puede un cristiano consolarse entre aquellos que sólo se preocupan por los placeres brutales de comer, beber, divertirse, jugar, acompañados de palabrotas, burlas, borracheras y holgazanería?

3. ¿Qué seguridad hay entre los hombres malvados, ya sea que nos respetemos a sí mismos o sus prácticas? Para ellos mismos, son tan venenosos, tan contagiosos, que difícilmente podemos participar con ellos en cosas buenas y no ser contaminados. Por sus prácticas, ¡qué justo es si nos unimos en sus pecados, para que no seamos desunidos en sus juicios!

4. Esta ha sido la práctica de los piadosos ( Salmo 26:4 ). ( Dr. Thomas Taylor. )

Cómo actuar en malas compañías

Si caemos en medio o somos echados en mala compañía ...

1. No nos amoldemos a ellos.

2. Considera quién eres: un discípulo, separado por la gracia, un hijo de Dios.

3. Mira ejemplos impíos para detestarlos, para lamentar la deshonra de Dios, para lamentar la iniquidad del hombre hecho a la imagen de Dios.

4. Véalos, para detenerlos si es posible. Si hay esperanza de hacer el bien, amonesta. Adviérteles de la ira de Dios que vendrá sobre los que hacen tales cosas. Gánelos y ore por ellos y su enmienda.

5. Si no hay esperanza de ganarlos, pero con tu piadoso porte convéncelos, contrólalos, refuta, cierra la boca. Deja que tu luz brille a pesar de su oscuridad, para glorificar a tu Padre; y por lo menos déjales ver el final de tu guardia. Cuídate piadosamente de protegerte de su contagio. ( Dr. Thomas Taylor. )

Tiempos para recordar los pecados

Debemos aprovechar todas las ocasiones que se nos ofrecen para pensar en nuestros pecados y sentirnos impulsados ​​a la humillación y al arrepentimiento por ellos. Especialmente, por ejemplo-

1. Cuando en el ministerio público de la Palabra escuchamos los pecados reprobados de los que somos culpables.

2. Cuando venimos a la Sagrada Comunión.

3. Cuando leemos las Escrituras o las escuchamos leer.

4. Cuando somos amonestados en privado de nuestros pecados, ya sea por los ministros de Dios, o por cualquier otro que tenga un llamado para hacerlo.

5. Cuando Dios imponga sobre nosotros alguna grave aflicción o castigo; tales como enfermedad, pérdida de bienes, pérdida de amigos cercanos por muerte, etc. Cuando vemos o escuchamos de los juicios de Dios infligidos a otros por el pecado. ( George Petter. )

Fuentes de lágrimas arrepentidas

El arrepentimiento es obra del Espíritu de Dios. Pero él obra en nosotros al llevarnos a pensar en la maldad del pecado. Peter no pudo evitar llorar al recordar su grave falta. Permítanos en este momento-

I. Estudie el caso de Peter y utilícelo para nuestra propia instrucción.

1. Consideró que había negado a su Señor. ¿Nunca hemos hecho algo así? Puede realizarse de diversas formas.

2. Reflexionó sobre la excelencia del Señor a quien había negado.

3. Recordó la posición en la que su Señor lo había colocado, haciéndolo apóstol y uno de los primeros de ellos. ¿No nos han puesto en puestos de confianza?

4. Se acordó de las relaciones especiales que había disfrutado. ¿No hemos conocido la comunión gozosa con nuestro Señor?

5. Recordó que había sido advertido solemnemente por su Señor. ¿No hemos pecado contra la luz y el conocimiento?

6. Recordó sus propios votos, promesas y jactancias. ¿No hemos roto declaraciones muy serias?

7. Pensó en las circunstancias especiales de su Señor cuando lo había negado tan perversamente. ¿No hay agravios en nuestro caso?

8. Hizo girar en su mente sus repeticiones de la ofensa, y esas repeticiones con agravamientos añadidos: mentira, juramento, etc. Debemos detenernos en cada punto de nuestras transgresiones, para que podamos ser llevados a un arrepentimiento más completo de ellas.

II. Estudie nuestras propias vidas y use el estudio para nuestra humillación adicional.

1. Piense en nuestras transgresiones sin arrepentirse.

2. Piense en nuestra resistencia de la luz, la conciencia y el Espíritu Santo, antes de que fuéramos vencidos por la gracia divina.

3. Piense en nuestro pequeño progreso en la vida Divina.

4. Piense en nuestros descarríos y divagaciones del corazón.

5. Piense en nuestro descuido de las almas de los demás.

6. Piense en nuestra pequeña comunión con nuestro Señor.

7. Piense en la poca gloria que le damos a Su gran nombre.

8. Piense en nuestras incomparables obligaciones para con Su amor infinito. Cada una de estas meditaciones está calculada para hacernos llorar.

III. Estudie el efecto de estos pensamientos en nuestras propias mentes.

1. ¿Podemos pensar en estas cosas sin emoción? Esto es posible; porque muchos disculpan su pecado sobre la base de sus circunstancias, constitución, compañía, comercio, destino: incluso culpan a Satanás oa algún otro tentador. Ciertos corazones duros tratan el asunto con suprema indiferencia. Esto es peligroso. Es de temer que tal hombre no sea Pedro, sino Judas; no un santo caído, sino un hijo de perdición.

2. ¿Nos conmueven los pensamientos sobre estas cosas? Hay otras reflexiones que pueden conmovernos mucho más. Nuestro Señor nos perdona y nos cuenta con sus hermanos. Él nos pregunta si lo amamos, y nos invita a alimentar a sus ovejas. Seguramente, cuando nos detenemos en estos temas, debe ser verdad para cada uno de nosotros: "Cuando pensaba en eso, lloró". ( CH Spurgeon. )

Recuerdo

El recuerdo de Pedro de lo que había escuchado anteriormente fue otra ocasión de su arrepentimiento. No consideramos suficientemente cuánto más necesitamos el recuerdo que la información. Sabemos mil cosas, pero es necesario que se mantengan vivas en nuestro corazón mediante un recuerdo vivo y constante. Por lo tanto, es extremadamente absurdo e infantil que la gente diga: “No me dices nada más que lo que sé.

Respondo: Te olvidas de muchas cosas y, por tanto, es necesario que haya línea sobre línea y precepto sobre precepto. El mismo Pedro dijo después en su epístola: "No seré negligente en recordarles estas cosas siempre, aunque las conozcas". Somos propensos a olvidar lo que sabemos; mientras que debemos considerar que, cualquier cosa buena que sepamos es buena para nosotros sólo en la medida en que la recordamos con un propósito. ( R. Cecil. )

El arrepentimiento de por vida de Pedro

Pedro cae espantosamente, pero por el arrepentimiento se levanta dulcemente; una mirada de amor de Cristo lo derrite en lágrimas. Sabía que el arrepentimiento era la clave del reino de la gracia. De inmediato su fe fue tan grande que saltó, por así decirlo, a un mar de aguas para venir a Cristo; así que ahora su arrepentimiento fue tan grande que saltó, por así decirlo, a un mar de lágrimas, porque se había apartado de Cristo. Algunos dicen que, después de su triste caída, lloraba de vez en cuando, y que incluso su rostro estaba surcado de continuas lágrimas.

Apenas había tomado su veneno, lo vomitó de nuevo, antes de que llegara a los signos vitales; apenas había tocado esta serpiente, pero la convirtió en una vara, para azotar su alma con remordimiento por pecar contra una luz tan clara, un amor fuerte y dulces descubrimientos del corazón de Cristo hacia él. Clemente nota que Pedro se arrepintió tanto que, a lo largo de su vida, cada noche, cuando oía cantar el gallo, caía de rodillas y, llorando amargamente, pedía perdón por su pecado.

¡Ah! almas, pueden pecar fácilmente como los santos, pero ¿pueden arrepentirse con los santos? Muchos pueden pecar con David y Pedro, quienes no pueden arrepentirse con David y Pedro, y por eso deben perecer para siempre. ( Thomas Brooks. )

Lavarse con lágrimas

Nada hará más bellos los rostros de los hijos de Dios que lavarse todas las mañanas en lágrimas. ( S. Clark. )

Lágrimas de arrepentimiento

Las lágrimas de un santo son mejores que los triunfos de un pecador. Bernardo dice: "Las lágrimas de los penitentes son el vino de los ángeles". ( Arzobispo Secker. )

La caída de San Pedro

“Y Pedro recordó lo que Jesús le dijo: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y cuando pensó en eso, lloró ".

I. El primer error del apóstol fue la confianza en la fuerza de su propia virtud, seguida de su resultado natural: la falta de vigilancia. Este fue el comienzo de su aberración y el origen de todo su dolor posterior. Nuestra única fuerza está en la humilde y sincera confianza en la gracia de Cristo. Es raro que un alma humilde y vigilante sea vencida por la tentación. Las tentaciones rara vez están más cercanas que cuando las suponemos más distantes. Si encomendamos nuestro camino al Señor, Él dirigirá nuestros pasos.

II. El primer acto pecaminoso de Pedro surgió de la vanagloria. Quería hacer una demostración de su coraje. Un extremo siempre puede ser reemplazado por su opuesto. La temeridad es naturalmente seguida por la cobardía. El que cortó la oreja del criado fue visto, en pocos minutos, escondido en la oscuridad entre los árboles del jardín.

III. La vacilación de Pedro produjo su resultado natural: un arrepentimiento indeciso e insuficiente. No podía abandonar por completo a su Maestro. No se atrevió a confesar abiertamente su falta y afrontar las consecuencias de hacer el bien. Siguió a Cristo de lejos. Por eso es difícil hacer el bien, una vez que hemos comenzado a hacer el mal. Un curso sólo a medio camino es tan peligroso como se puede elegir.

Nada podría haberle devuelto a Pedro el valor moral de la inocencia, sino acudir de inmediato a Cristo, confesar su pecado y reconocer su apego, sin importar lo que le hubiera costado la confesión. Puede que nos sorprendamos en el pecado. Nuestra única seguridad consiste en abandonarlo inmediatamente. Si dudamos, nuestra conciencia se contaminará y nuestra resolución se debilitará. También es de suma importancia que nuestra reforma sea audaz, varonil y completa.

IV. Pedro escuchó a Jesús acusado falsamente y no pronunció una palabra en su defensa. Fue amigo y testigo de Cristo. Era su deber actuar y actuar con prontitud. Al mirar en silencio, cuando debería haber actuado, Peter se preparó para toda la culpa y la miseria que siguió. De ahí que aprendamos el peligro de encontrarnos en cualquier compañía en la que la causa de Cristo pueda ser tratada con indignidad.

Si entramos en tal compañía por elección, somos cómplices del quebrantamiento de los mandamientos de Cristo. Si nuestros deberes legítimos nos llaman a la sociedad, donde el nombre de Cristo no es reverenciado, nunca podremos permanecer inocentemente en ella ni por un momento, a menos que actuemos rápidamente como discípulos de Cristo.

V. Peter intentó escapar de las vergüenzas de su situación con equívocos. "No sé", dijo, "ni entiendo lo que dices". Esto solo al final hizo que su vergüenza fuera más inextricable. Que esta parte de la historia nos enseñe la importancia de cultivar, en todas las ocasiones, el hábito de la veracidad audaz y transparente. La equívoca es siempre una especie de absurdo moral.

Es un intento de hacer que una mentira responda al propósito de la verdad. El que hace esto cuando se cuestiona su apego a Cristo, ya ha caído. Niega a su Señor ante los ojos de su Juez que todo lo ve, aunque su cobardía no le permitirá hacerlo abiertamente. El hombre que ha llegado tan lejos pronto se encontrará en circunstancias que revelarán abiertamente su culpa.

VI. Peter fue rápidamente conducido a la comisión de los crímenes en sí mismos más abominables para su naturaleza, y crímenes de los cuales, al comienzo de su maldad, ni él ni nadie más lo hubieran creído capaz. Comenzó por nada más culpable que la confianza en sí mismo y la falta de vigilancia. Terminó con mentiras desvergonzadas y repetidas: la negación pública de su Maestro, acompañada de la exhibición de una furia frenética y el pronunciamiento de juramentos y blasfemias a los oídos de toda Jerusalén.

Así, paso a paso, se sumergió de cabeza en una culpa cada vez más atroz, hasta que, sin poder de resistencia, se entregó a hacer toda la voluntad del adversario de las almas. ( Francis Wayland. )

Verdadera contrición

Cuando el rey Enrique II, en los tiempos pasados, fue provocado a tomar las armas contra su hijo ingrato y rebelde, lo asedió en una de las ciudades francesas, y el hijo estaba al borde de la muerte, deseó ver a su padre y confesar. su maldad; pero el viejo y severo padre se negó a mirar al rebelde a la cara. El joven, con la conciencia muy turbada, dijo a los que estaban a su alrededor: “Me estoy muriendo; sácame de mi cama y déjame acostarme en cilicio y ceniza, como muestra de mi dolor por la ingratitud hacia mi padre.

”Así murió; y cuando llegó la noticia al anciano, fuera de los muros, de que su muchacho había muerto en cenizas, arrepentido de su rebelión, se arrojó sobre la tierra, como otro David, y dijo: “Ojalá hubiera muerto por él. " La idea del corazón roto de su hijo tocó el corazón del padre. ( Spurgeon. )

La recuperación de Peter

I. Que ningún cristiano confíe en su disposición o sentimiento de seguridad para no caer. Las virtudes se inclinan hacia sus vicios: libertad de licencia; liberalidad para desperdiciar. Y cuando solo vemos nuestras virtudes, los demás solo ven nuestros vicios.

II. Ningún cristiano confíe en su conducta pasada como salvaguardia. Pedro había sido el más cercano de todos los discípulos a Cristo durante tres años. Tenía un afecto profundo y puro.

III. Ningún cristiano presuma de confiar en la conciencia para mantenerlo en lo correcto en la hora del peligro. Hay muchas fuerzas morales que obstaculizan la conciencia. Se había señalado claramente el peligro de Peter.

IV. Aprenda de este ejemplo a darse cuenta del amargo recuerdo de las buenas palabras que llegan demasiado tarde. Los grandes lamentos de la vida consisten en el recuerdo de las gracias que pudieron habernos hecho buenos, pero que hemos descuidado. ¡Y qué espantosa es esta amargura! ( F. Skerry. )

Verdadera penitencia

El temperamento naturalmente cálido e impetuoso está sujeto a extremos bajo la presión de las circunstancias. Esta tendencia a la vacilación solo puede corregirse mediante una prueba severa. Hay una frase en la historia que muestra que Pedro comenzó el curso descendente cuando lo siguió de lejos. Si hubiera estado cerca del Maestro durante toda la prueba, su coraje habría resistido la tensión. El florista que olvidó cerrar los tragaluces de su invernadero, vio sus raras plantas marchitas por la helada de la noche. De modo que el corazón cálido del cristiano solo puede vivir en el calor del amor divino.

I. Todo pecado se enfrenta a una advertencia. Donde no hay ley no hay pecado, y donde no hay advertencia, la transgresión es más excusable.

II. Cada pecado ante una advertencia despierta un doloroso reflejo. No basta con que el pecado sea denunciado por la justicia, y esa advertencia se agregue a la denuncia; debemos ser llevados a un estado de observación y reflexión en el que podamos tener una visión profunda de la naturaleza y las consecuencias del pecado. La parte muy dolorosa de este estado es la reaparición de la advertencia descartada. La misericordia de Dios llegó al apóstol a través de un canal muy humilde; ¡y cuán a menudo nos despiertan a la reflexión incidentes sin importancia! Dios ha bendecido el tic-tac del reloj y la caída de una hoja, para despertar en el pecho del hombre un sentido de responsabilidad.

Mil voces en la naturaleza nos llaman a la reflexión, pero a veces un simple incidente en la vida cotidiana lo ha hecho de manera más efectiva. El padre de corazón duro que había escuchado las protestas y advertencias durante muchos años, finalmente se conmovió. Había escuchado a la mayoría de los oradores de la templanza del día, pero continuó bebiendo. Un domingo por la tarde llevó a su pequeña a la escuela dominical, con la intención de ir a buscar más trago.

En la puerta de la casa de la escuela bajó a la niña de sus brazos, pero observó que las lágrimas asomaban a sus ojos. "¿Por qué lloras?" preguntó. La pequeña sollozó su respuesta: "Porque vas a la taberna y nos asustas cuando llegas a casa". Fue suficiente. Nunca volvió a entrar en una taberna. Dios puede bendecir medios sencillos para alcanzar grandes fines. La narración dice: “El Señor se volvió y miró a Pedro.

”Nada puede escondernos de la vista del Salvador. Era una mirada viviente y vivificante. Recuperó la sensibilidad moral. El corazón vivo de Jesús viajó a través de esa mirada al corazón frío de Pedro. Lo conmovió a la reflexión. La mirada rechazó la ofensa pero recordó al ofensor. Era un imán, con un polo tanto negativo como positivo. Repelía el pecado, pero atraía al pecador. Hay misericordia en la reprensión de Dios y una invitación en su advertencia. El camino de regreso a la rectitud, a la verdad, a la honestidad, al valor moral y al discipulado fue espinoso.

III. Todo pecado que despierta un reflejo doloroso se inclina hacia la verdadera penitencia. "Y cuando pensó en eso, lloró".

1. Su arrepentimiento fue genuino. San Mateo dice: "Salió y lloró amargamente". Su espíritu estaba quebrantado y su corazón contrito.

2. Su penitencia fue eficaz. Fue llevado a ver el error y a sentir el poder del perdón. Aquí hay una ilustración del poder del pensamiento: sumérgete en las profundidades del pecado y asciende a las luces de la paz. ( El púlpito semanal ) .

"Borrando"

Los antiguos griegos pensaban que la memoria debía ser una fuente de tortura en el próximo mundo, por lo que interpusieron entre los dos mundos las aguas del Leteo, el río del olvido; pero los creyentes en Cristo no quieren un río de olvido en las fronteras del Elíseo. El Calvario está de este lado y eso es suficiente. ( Dr. Alexander Maclaren. ).