Bible Commentaries
San Marcos 15

Versículo 1

Y ató a Jesús.

El cordero de dios

Es interesante observar la notable semejanza que se encuentra en varios detalles entre el ceremonial del sacrificio diario del cordero en el altar del templo y el sacrificio del Cordero de Dios verdadero e inmaculado. Después de que el cordero estuvo bajo vigilancia durante cuatro días, y fue examinado por una inquisición de los sacerdotes la noche anterior, para asegurarse de que no tenía mancha ni defecto, fue sacado a la luz temprano en la mañana tan pronto como era ligero.

En el canto del gallo, el altar había sido limpiado de cenizas para prepararlo para la víctima. Entonces “el presidente les dijo a los demás sacerdotes: 'Salgan y vean si es hora de matar el cordero'. Si lo era, el observador dijo: "Hay rayos brillantes de luz en el este". El presidente preguntó: "¿Se extienden hasta Hebrón?" Si respondió que era así, entonces dijo: 'Id y traed el cordero de la cárcel del cordero.

'”Ahora, de la misma manera, al cuarto día después de que Jesús había venido a Jerusalén para ser ofrecido como“ el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ”, cuando llegó la mañana después de la inquisición nocturna en la inmaculación. del Cordero de Dios, es sacado de su prisión para ser reexaminado y ordenado ser sacrificado. El cordero del continuo sacrificio, antes de ser puesto sobre el altar, fue atado.

“Aquellos sacerdotes”, leemos, “a quien le toca atender los pedazos (con el fin de ponerlos sobre el altar) tomaron el cordero y lo ataron”. Así que en el Antitipo, "ataron a Jesús y se lo llevaron". Cristo está atado cuando está en las manos, el poder, de los hombres. Así es siempre con el mundo. Desea no tener un Jesús libre, sino atado. Así como los siervos cubrieron Su rostro, también el mundo desea tener un Dios que no todo lo ve.

El mundo se esfuerza por emanciparse de los lazos de la obediencia a la voluntad de Dios. Rompamos, dicen, las ataduras que el Señor Dios y su Cristo nos han puesto; y hasta las mismas cuerdas de amor con las que nos atraen, desechemos. Hay un grito de libertad. La libertad es la bendición más perfecta que puede tener el hombre. ¿Libertad de qué? ¿Libertad para hacer qué? Entre los muchos, el deseo es liberarse de las responsabilidades causadas por el deber y hacer su propia voluntad sin las restricciones de ninguna obligación.

Ese es, de hecho, el gran grito del día. Todos los deberes son fastidiosos, todas las obligaciones intolerables. Ningún hombre puede desarrollar su individualidad excepto en absoluta libertad. Pero al mismo tiempo que el mundo busca liberarse de los vínculos de Cristo, trata de imponer vínculos a Cristo. La Providencia debe estar sujeta a leyes. La ciencia impone reglas al Altísimo y establece principios por los cuales Dios debe actuar, si es que hay un Dios, o la ciencia se las arreglará sin Él.

Se declara que la oración no tiene valor, porque el hombre no puede alterar el curso de la naturaleza. Dios está encadenado por leyes autoimpuestas. No es un agente libre. No solo eso, sino que la Iglesia de Dios no debe ser libre. También debe ser obstaculizado y restringido en todos los sentidos, evitando que haga todo lo que pueda por la causa de Cristo. ( S. Baring Gould, MA )

Versículo 3

Pero no respondió nada.

El silencio de nuestro señor

Del sublime silencio de nuestro Señor podemos aprender:

1. Que la manifestación de ira y temperamento es incompatible con el espíritu cristiano. Una vez más, se dice que la ira descansa “en el seno de los necios”, un hecho mortificante que debería corregir esta tendencia. Sócrates, cuando fue pateado por una persona derrochadora, dijo a quienes querían que tomara represalias: "Si un trasero me hubiera pateado, ¿querrían que me devolviera la patada?". No se requiere intelecto para estar enojado.

Es más bien un signo de terquedad. Le das una ventaja a tu adversario. Los hombres obtienen el fruto del cocotero exasperando a los monos que viven entre las ramas, para que los animales arrojen el fruto. Los asaltantes continúan con el altercado hasta que logran su final y sus canastas están llenas. Pero ser paciente es ser semejante a un dios. Aquí, entonces, hay dos espejos. ¿En cuál se refleja tu rostro? ¿Se irrita fácilmente o es capaz de pararse pacientemente, como su Señor, sin responder una palabra?

2. Ninguna gracia glorifica más a Dios que el espíritu mostrado en el silencio de Cristo. El siguiente incidente está relacionado con ese eminente ministro, el Dr. Hopkins: Un cuñado que era escéptico, dijo que su piadoso pariente no soportaría circunstancias desesperantes mejor que nadie, y, para juzgarlo, le dijo algunas cosas. hechos particularmente agravantes. El Dr. H. se fue muy enojado y se hizo el comentario: “Te lo dije.

”La noche, sin embargo, se pasó en oración, y con la mañana el Dr. H. vino y confesó su pecado de pasión impía, con lo cual su hermano se sintió profundamente afectado y admitió que este era un espíritu que él no poseía. El infiel se vio obligado a volver a examinar los motivos en los que se encontraba. Se convirtió en un humilde seguidor de Cristo y ministro del evangelio. Pero el objetor dice, no puedo controlarme: ¿cuál es el remedio? En general, podemos contestar, velar y orar.

Dios hará su parte, nosotros debemos hacer la nuestra. Más específicamente: manténgase alejado de las tentaciones. Una vez más, debe cuidar su condición física. Las horas tardías, la mala ventilación y una dieta inadecuada afectan el temperamento. Si comes pastel de carne picada, pastel de frutas y ensalada de langosta por la noche, tendrás dispepsia. Si tienes dispepsia, estarás enfadado. Piense, de nuevo, en lo despreciativos que son para usted estos arrebatos de mal genio, y deje que eso lo avergüence.

Piensa también en lo triviales que son estas molestias y lo transitoria que es la vida. Mire a Cristo, cuya naturaleza entera era dulce hasta las profundidades de Su ser, y por eso no estaba obligado a contener continuamente el surgimiento de emociones impías. Encomiende tu causa a Aquel que juzga con justicia, y no respondas una palabra. ( American Homiletic Review ) .

Versículo 6

Les soltaba un preso a quien quisieran.

Barrabás o Cristo

Ofrece la ilustración más vívida en el Nuevo Testamento de solo dos grandes lecciones morales: el comportamiento de Pilato muestra el malvado mal de la indecisión, y la elección de los principales sacerdotes de la liberación de Barrabás muestra la lluvia absoluta de una decisión equivocada. Estos se harán evidentes, cada uno a su vez, a medida que estudiemos la historia.

I. Antes que nada, agrupemos los incidentes de la historia, para que se vea su orden.

1. Observe la rápida acción de los sacerdotes ( Marco 15:1 ). Debe haber sido muy tarde el jueves por la noche cuando el gran concilio terminó la condenación de Jesús. Pero en el momento que terminó, los sacerdotes lo llevaron al amanecer a la presencia del gobernador romano. Sus pies corrieron hacia el mal, y se apresuraron a derramar sangre inocente ( Isaías 59:7 ).

2. Ahora llega el momento providencial para Pilato. Porque la sabiduría de Dios lo ordena de tal manera que este hombre podrá hacer frente a su tremenda responsabilidad sin que una muchedumbre se avergüence de su audiencia. Estos fanáticos, como todas las criaturas que tienen la apariencia de la piedad pero niegan su poder, son tan enfáticamente piadosos que incluso en medio del asesinato se detienen en un puntilio; no entrarán en la sala del juicio, no sea que estén tan contaminados que no puedan comer la pascua ( Juan 18:28 ). Esto le dio a Pilato la oportunidad de conversar tranquilamente con Jesús a solas.

3. Luego sucede el lamentable período de subterfugio que siempre sigue a un deber eludido. Convencido de la inocencia de nuestro Señor, Pilato propuso que se descartara su autoridad oficial en este asunto. Ordenó a los principales sacerdotes que tomaran presos ellos mismos y le trataran como quisieran. A esto recibió una respuesta que mostraba su salvaje animosidad, y en el mismo instante reveló el uso que pretendían hacer de su poder.

Gritaron que la única razón por la que lo habían consultado se encontraba en la ilegalidad de matar a un hombre sin el debido procedimiento ( Juan 18:30 ).

4. Junto a esto se registra el intento del gobernador de transferir su responsabilidad. Pilato aprendió por el simple uso casual de una palabra que Jesús era de Galilea; y como esta provincia estaba bajo la jurisdicción de Herodes, el monarca titular de los judíos, envió a su prisionero bajo custodia al otro palacio ( Lucas 23:7 ).

El rey se alegró mucho de ver a este profeta nazareno y trató de que obtuviera un milagro, pero no logró evocar ni una palabra de sus labios ( Isaías 53:7 ). Pero antes del regreso, despreció las afirmaciones reales de Jesús, para que Pilato supiera cuánto se burlaba de ellas. Los soldados se burlaron de Él, vistiéndolo con una hermosa túnica, y luego lo llevaron nuevamente a la presencia del gobernador.

5. Al fin y al cabo, Pilato propone por fin un compromiso. Recordó que había una costumbre, recientemente traída de Italia a Palestina, de liberar a alguno de los prisioneros del Estado cada año en Pascua como una cuestión de clemencia proconsular ( Marco 15:6 ). Ofreció dejar que Jesús se rindiera bajo esta regla. Tal procedimiento equivaldría a declararlo técnicamente criminal, pero así se le salvaría la vida. Pero los sacerdotes sutiles hicieron que la gente rechazara este favor rotundamente.

6. La esposa del gobernador ahora se encuentra con él con una advertencia de un sueño. Había vuelto al tribunal y estaba a punto de pronunciar la decisión. Su esposa interrumpió: “No tengas nada que ver con ese justo” ( Mateo 27:19 ). Esto arrojó a Pilato a una frenética indecisión una vez más. Por segunda vez salió de la habitación y fue a razonar y protestar con la multitud enfurecida en la puerta.

Con renovada urgencia, insistió en su consideración de la media amenaza de que soltaría sobre ellos a este miserable Barrabás, si persistían en exigir la muerte de Jesús ( Lucas 23:18 ). Esto solo los exasperó aún más.

7. Finalmente, este juez desconcertado dio su renuente consentimiento a sus clamores. Pero en el acto de condena, hizo la cosa más tonta de todo lo que hizo ese terrible día. Tomó agua y se lavó las manos ante la turba, declarando así que era inocente de la sangre del justo que entregaba a su despecho ( Mateo 27:24 ).

II. Así llegamos a la crisis de los acontecimientos en la carrera espiritual de ese gobernante y de esa nación.

1. Observe la imagen singular. Todo está en un versículo de la Escritura ( Marco 15:15 ). Dos hombres, ahora en el mismo momento, aparecen en público en las escaleras del Pretorio: Jesús y Barrabás. Uno de ellos fue el Hijo de Dios, el Salvador de los hombres. “Entonces salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura.

Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre! ( Juan 19:5 ). Art ha intentado reproducir esta escena. Dore lo ha pintado todo; Guido Reni ha pintado la cabeza con espinas alrededor de la frente. Otros han hecho intentos similares según su imaginación o su capacidad. Es un espectáculo que atrae y desanima.

Más allá de todos ellos, sin embargo, se encuentra el hecho que cada cristiano probablemente modelará ante su propia imaginación. Jesús sale con su caña y su manto: ¡ Ecce Homo ! ¡Barrabás al lado! Esta criatura nunca ha sido la favorita de los artistas. Era un miserable miserable de todos modos, arrojado a una importancia ficticia por la ocasión suprema. Suponemos que fue un impostor bastante corriente.

Bar significa hijo; Abba, que algunos interpretan como padre. Muy probablemente eligió su propio nombre como un falso Mesías, "Hijo del Padre"; de hecho, algunos de los manuscritos antiguos lo llaman "Jesús Barrabás". No tiene un equilibrio pintoresco; ¡Míralo!

2. La moraleja de esta escena gira en torno a la elección voluntaria hecha entre estos dos líderes, el verdadero y el supuesto Cristo. Ahora bien, digamos aquí que toda la historia se repite a menudo incluso en estos tiempos modernos. No es prudente perder la lección que nos enseñó al apresurarnos a la execración piadosa de esos judíos intolerantes. Es mejor que los hombres miren en sus propios corazones. En su introducción al estudio de la metafísica, Malebranche comenta muy tranquilamente: “No es a un país extraño donde guías como estos libros míos los conducirán; pero está en el tuyo, en el que, no es improbable, eres un extraño.

”Será bueno tener en cuenta que la decisión se ofrece y se toma entre Jesús y Barrabás siempre que el Señor de la gloria se representa en un principio, en una institución, en una verdad, en una persona.

3. Así que hagamos una pausa aquí para preguntar qué implica esta decisión para quienes la toman. La ilustración es útil y aún podemos emplearla. Medita un momento en la deliberación de la elección que hizo la multitud ese día. La exposición fue perfectamente inteligible: siempre lo es. ¡Ahí está Barrabás! ¡hay Cristo! Cuando se llega a una crisis moral aguda, los hombres generalmente conocen el bando que deben elegir.

El bien y el mal, la verdad y el error, el pecado y la santidad, el mundo o Dios, esta es solo la escena de la antigua Jerusalén. Tal elección fija el carácter. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Cuando uno quiere con fuerza, se amolda a la semejanza de lo que elige. Dice el antiguo proverbio castellano: “Todo hombre es hijo de su propia obra”. Luego observe la responsabilidad de la elección entre Barrabás y Cristo.

Los principales sacerdotes declararon que lo tomarían ( Mateo 27:25 ). Pilato no podía arruinar a nadie más que a la suya propia. Al final, la sangre de Jesús cayó sobre la nación que lo mató. ¡Oh, qué historia! una tierra sin nación, una nación sin tierra. Todo el vasto futuro giró sobre la bisagra de esa elección. Nótese, por tanto, el alcance de esta decisión.

Agotó todas las posibilidades. Una vez, ese viernes por la mañana temprano, esos dos hombres estaban uno al lado del otro, y Pilato preguntó: "¿De los dos?". ( Mateo 27:21 ). Después de eso, nunca fue posible volver a atravesar el mismo terreno espiritual alternativo. Quien elige lo incorrecto debe ir y salir adelante para bien o para mal con lo que ha elegido. El ladrón se convierte en amo, el señor asesino.

III. Ahora estamos listos para recibir la enseñanza completa de la historia: nuestras dos lecciones aparecen claramente.

1. Vemos el malvado mal de la indecisión. Estamos de acuerdo en que Pilato deseaba dejar ir a Jesús. Pero cuando lo entregó al despecho de sus asesinos, él mismo “consintió” y así compartió el crimen ( Salmo 50:18 ). Así destruyó su carácter. Recorte, injusticia, crueldad: paso a paso fue bajando, hasta agregar una flagelación que nadie exigía.

"La facilidad con la que cometemos ciertos pecados", dice Agustín, "es un castigo por los pecados ya cometidos". Así también destruyó su reputación. Ha habido un hombre cuyo nombre fue puesto en una epístola solo por un fondo negro sobre el cual escribir un nombre que era blanco ( 1 Timoteo 6:13 ). Lo mismo se puso en el Credo de los Apóstoles para que toda la cristiandad lo tuviera en "fama eterna" de infamia: "crucificado bajo Poncio Pilato".

2. Vemos también la ruina total de una decisión equivocada. No pierdas más pensamientos en Pilato o en los judíos. Piense en usted mismo. Ver vida y muerte, bendición y maldición; elige la vida ( Deuteronomio 30:15 ; Deuteronomio 30:19 ). No pierda lo que puede ser la última oportunidad de su alma. ( CS Robinson, DD )

No a Barrabás sino a Jesús

Tremellius era un judío a cuyo corazón se le había quitado el velo y que había sido guiado por el Espíritu Santo a reconocer a Jesús como el Mesías y el Hijo de Dios. Los judíos que habían condenado a nuestro Salvador habían dicho: "No a este hombre, sino a Barrabás"; Tremellius, cuando estaba cerca de su fin, se gloriaba solo en Cristo y renunciaba a todo lo que competía con Él, usó palabras muy diferentes: "No a Barrabás, sino a Jesús". ( Baxendale ' Diccionario de anécdotas s. )

Barrabás prefirió a Cristo

I. Esto implica una historia.

II. Registra una elección. La elección implica dos cosas: primero, lo que fue repudiado; a continuación, lo que fue aprobado. Aquí estaba el repudio de Aquel que era absolutamente impecable. Aquí estaba el repudio del mundo de Aquel que había obrado para el mundo las mayores maravillas de la bondad material. Aquí estaba el repudio de Aquel que los amaba, sabiendo su falta de amor a sí mismo. Aquí estaba el repudio de Aquel que tenía a Su mando el poder tanto de destruir como de salvar. De lo que fue repudiado, pase a lo que fue aprobado: "No a este hombre, sino a Barrabás".

III. Sugiere un paralelo. Si prefieres alguna pasión o hábito, cualquier cosa u hombre, cualquier persona o personificación, a Cristo, ese es tu Barrabás. Si prefieres cualquier tesoro a Él, la astucia es "valor", ese es tu Barrabás. Si prefieres cualquier compañía a Su compañía, cualquier amor a Su amor, ese objeto de preferencia es tu Barrabás. Si prefieres un pecado dado a la gracia que lo conquistará, ese pecado es tu Barrabás.

Si, aunque debieras saber que este pecado es destructivo, que la sangre de las almas está sobre él, que es un ladrón, y que todavía acecha en la oscuridad para robarte tu nobleza, tu paz, tu sensibilidad espiritual. , de tu libertad de tener comunión con el Infinito, y aún así rehúsas entregar lo vil para ser crucificado, sino que más bien renunciarás a Cristo, esa cosa vil es tu Barrabás.

Si, rechazando a Cristo, confían en otra cosa para ser el "Jesús" de sus almas, esa justicia falsa, fundamento falso, consuelo falso, esperanza falsa, es su "Jesús Barrabás". De todas las facultades con las que Dios ha enriquecido al hombre, no hay ninguna tan misteriosa en su naturaleza y tan terrible en su funcionamiento como la facultad de elegir. ( Charles Stanford, DD )

Versículo 10

Lo había entregado por envidia.

Envidia y malevolencia

Se notó que Mutius, un ciudadano de Roma, era de una disposición tan envidiosa y malévola, que Publio un día, observándolo muy triste, dijo: “O le ha sucedido un gran mal a Mutius, o un gran bien a otro. . "

Envidia y malevolencia

Dionisio el tirano, por envidia, castigó al músico Filoxenio porque sabía cantar, y al filósofo Platón porque podía discutir, mejor que él mismo.

Envidia en un cristiano

"¿Quién es este hijo mayor?" se preguntó una vez en una asamblea de ministros en Elberfeldt. Daniel Krummacher respondió: “Lo conozco muy bien; Lo conocí ayer ". "¿Quién es él?" preguntaron ansiosamente; y él respondió solemnemente: "Yo mismo". Luego explicó que el día anterior, al escuchar que una persona muy mal condicionada había recibido una visitación muy graciosa de la bondad de Dios, había sentido no poca envidia e irritación.

La envidia se castiga a sí misma

Un alfarero birmano, dice la leyenda, sintió envidia de la prosperidad de un lavandero y, para arruinarlo, indujo al rey a que le ordenara que lavara de blanco a uno de sus elefantes negros, para que pudiera ser el señor del elefante blanco. El lavandero respondió que, según las reglas de su arte, debía tener una vasija lo suficientemente grande para lavarlo. El rey ordenó al alfarero que le hiciera tal vasija. Cuando se hizo, fue aplastado por el primer paso del elefante en él. Muchas pruebas fracasaron y el alfarero quedó arruinado por el mismo plan que había ideado para aplastar a su enemigo.

Los perseguidores: las causas de su hostilidad

Pasamos ahora a la consideración de las "causas" de esta extraña conducta; en otras palabras, preguntaremos: ¿Por qué los principales sacerdotes y los gobernantes de los judíos actuaron así con nuestro Señor? Observamos, en general, que la causa era esta: que toda la conducta y el ministerio de nuestro Señor estaba en oposición directa a sus puntos de vista, prejuicios e intereses.

1. Es obvio señalar que había mucho en lo que podríamos llamar sus sentimientos y prejuicios nacionales, contra los cuales nuestro Señor ofendía grande y constantemente. Los principales sacerdotes y gobernantes, por supuesto, compartirían con el pueblo en general, en la expectativa de un príncipe temporal en la persona del Mesías, y de las distinciones y honores nacionales bajo su reinado. Pero no hubo nada en la conducta o ministerio de nuestro Señor que favoreciera estos puntos de vista.

2. Pero esto no es todo. Había muchas cosas en su posición e intereses oficiales que convertían a nuestro Señor en objeto de constante sospecha y de amargo odio. Todo su poder e influencia dependía de la continuidad del sistema eclesiástico que existía entonces. Su poder e influencia en su propia nación eran muy grandes; y pocos de los que alguna vez han poseído el poder están dispuestos a renunciar a él.

Pero la conducta y el ministerio de nuestro Señor no sólo parecían desfavorables a sus expectativas de engrandecimiento nacional, sino que parecían amenazar incluso la existencia del sistema de política eclesiástica que entonces prevalecía entre ellos.

3. Pero las razones de la hostilidad hacia nuestro Señor fueron llevadas aún más lejos, él se había vuelto personalmente ofensivo para los principales sacerdotes y gobernantes de los judíos. "Hermoso", decían los hombres, "¡estas oraciones y ayunos, estas limosnas y filacterias, esta escrupulosa atención a los puntos más pequeños de la ley!" “Hermoso”, respondió nuestro Señor, “como sepulcros blanqueados, llenos de corrupción y de huesos de muertos; las mismas moradas de la putrefacción, la repugnancia y la muerte.

”Era una cosa muy común con Él, no solo en sus relaciones privadas con sus discípulos, sino también en su ministerio público, advertir a los hombres contra los designios y las prácticas de los escribas y fariseos, de los cuales estos sumos sacerdotes y gobernantes, en su mayor parte, consistió. "Cuidado con ellos", solía llorar. "No hagas como los fariseos"; “Dan limosna y dicen largas oraciones para ser vistos por los hombres.

”Puede que no sea incorrecto confirmar la opinión que hemos tomado de su conducta con una referencia más directa a la historia evangélica. Observo, entonces, que la verdad aparece en el origen de su oposición. Es evidente que su hostilidad se originó en el éxito del ministerio de nuestro Señor; y aumentó con el aumento de Su influencia. Señalar cada ilustración de esto que ofrecen las narraciones sagradas, sería recorrer una gran parte de la historia de nuestro Señor.

Pero podemos notar el evento extraordinario que estimuló especialmente su malignidad y condujo a su determinación de destruirlo; es decir, la resurrección de Lázaro. No pasaron muchos meses antes de Su crucifixión que este, en algunos aspectos Su mayor milagro, se realizó. “Entonces, desde ese día en adelante, consultaron juntos para darle muerte”. Intentaron humillar a la gente, pero fue en vano; suplicaron a nuestro Señor: “Maestro, reprende a tus discípulos; pero Jesús dijo: Si éstos callaran, las piedras clamarían inmediatamente.

"Entonces" se dijeron entre sí: Percibid cómo no vencen nada; he aquí, el mundo se ha ido tras él ”. Por lo tanto, encontramos que su hostilidad aumentó al igual que aumentó Su influencia. Pero, además de Su influencia sobre el pueblo, nuestro Señor, como ya hemos visto, se volvió personalmente ofensivo para los principales sacerdotes y gobernantes al exponer despiadadamente su hipocresía. Antes de dejar esta parte de nuestro tema, hagamos una pausa por un momento para preguntarnos si el mismo espíritu se ha manifestado alguna vez desde que los perseguidores de Jesús fueron a rendir cuentas.

1. Hay muy pocos hombres que no se opondrán decididamente a todos los esfuerzos para derribar un sistema, de cuya continuidad dependen sus intereses mundanos. Muy pocos de los que son alimentados, enriquecidos, ennoblecidos por cualquier arreglo social, se preocuparán alguna vez de preguntarse si es bueno en sí mismo, si es generalmente beneficioso o si no es para el bien público el que dé lugar a otro. Para ellos y para los suyos es bueno; y son todo el mundo para ellos mismos.

No pueden ver nada más que desastre en su derrocamiento, y nada más que maldad en aquellos que desean llevarlo a cabo. Y esto sugiere una observación de pasada, que la mejor institución puede volverse anticuada. Todos los que no tienen prejuicios perciben que se está convirtiendo rápidamente en una molestia y que cuanto antes se permita enterrarlo decentemente, mejor para todos los intereses. Pero el hecho de que alguna vez fue un beneficio, ayuda a cegar los ojos de aquellos que todavía están interesados ​​en su continuación a otro hecho: que ha dejado de serlo.

2. También es digno de mención que, en términos generales, su hostilidad es amarga en proporción a sus temores de la falta de solidez del sistema con el que están conectados.

3. Ningún hombre se coloca con más frecuencia en esta posición, o ha manifestado con más frecuencia este espíritu, que los eclesiásticos. Su poder es de un tipo peculiar y siempre descansa, más o menos, en la opinión pública.

4. Es aún peor cuando se han vuelto completamente corruptos y su corrupción e hipocresía están expuestas al mundo. De ahí las persecuciones que los hombres fieles han sufrido en todos los tiempos, y casi invariablemente por instigación de los eclesiásticos. De ahí los sufrimientos de los lolardos, los puritanos, los inconformistas, en nuestro propio país; de los valdenses, los albigenses, los hugonotes, en el continente europeo.

Por eso decimos, y por eso solo. ¿Por qué Wycliffe era tan odioso con los gobernantes eclesiásticos de su época? Simplemente por la luz que, de vez en cuando, arrojaba sobre el sistema de corrupción con el que se identificaban y por el cual se enriquecían y ennoblecían; porque, con la exhibición serena y sincera de la verdad, estaba socavando su influencia y exponiéndolos al desprecio. ¿Eran Gardiner y Bonnet, hombres destacados en su época, mejores que Anás y Caifás? ¿En qué, querido lector, y cuánto, fueron mejores? Actuaron precisamente sobre los mismos principios, y precisamente con el mismo espíritu; y si no fueron mejores que los perseguidores de Jesús, ¿fueron peores que algunos de sus sucesores, los obispos isabelinos? ¿Eran peores que Parker y Whitgift? que Aylmer, y muchos otros? (JJ Davies. )

Versículo 12

El Rey de los Judios

La pregunta de Pilato

I. El título: "Rey de los judíos".

II. La vergüenza que provocó la formulación de esta pregunta.

III. Considere esto como una pregunta actual. ¿Qué harás con referencia a Aquel que es "Rey de los judíos"? ¿Lo rechazarás? ¿Serás neutral? ¿Serás tú como los judíos, a favor de Él hoy, contra Él mañana? ¿Estará contenta su conciencia si simplemente lo llama por Su nombre? ( Charles Stanford, DD )

Versículo 15

Y así Pilato, dispuesto a contentar al pueblo.

Pilato y Jesús

I. ¿Qué clase de hombre era Pilato? Probablemente no sea peor que muchos gobernadores romanos; no muy diferente de Festo, Félix, Galión y los demás.

1. Cruel.

2. Determinado.

3. Mundano.

II. ¿Qué iba a hacer con Jesús? Ésta era su dificultad; esta era la roca en la que estaba varado. La voz de la nación exigió la muerte de Cristo. La insurrección, posiblemente incluso la guerra, sería inminente si se rechazaba la demanda. Cual era la tarea asignada?

III. Pilato trata de evadir la responsabilidad de decidir.

IV. ¿Por qué no se atrevió Pilato a rechazar la demanda de los judíos?

1. Tenía mala conciencia.

2. Al defender a Jesús, correría el riesgo de sufrir una pérdida terrenal.

3. No tenía una creencia fija que lo apoyara.

V. Observe el efecto de vivir habitualmente para el mundo presente. Un hombre de mundo, que vive solo para las cosas del tiempo y el sentido, contento si puede satisfacer al César y al pueblo, tiene autoridad para ocuparse de la causa de Cristo. No puede decidirse a tomar la cruz y seguirlo; porque ha vivido solo para sí mismo, y ha caminado sólo con la vista. ¿Qué hará un hombre así en el momento de una prueba repentina sino seguir a Poncio Pilato?

Si debo, debo hacerlo. Veo que está mal. Daría mucho por escapar, pero no hay otro camino abierto. Debo contentarme con satisfacer a la gente. Jesús de Nazaret, Su Iglesia, Su reino, Su interés, Su pueblo, los entrego a tu voluntad. ( CH Waller, MA )

La debilidad de Pilato y la culpa de los principales sacerdotes

I. El principio, pero la política no, lo protegerá del pecado. Si no haces el sacrificio que requiere la bondad, abandona toda esperanza de conservar tu bondad. El valor es absolutamente necesario para la bondad.

II. Los pecados de un hombre le pesan mucho. Si Pilato hubiera tenido una conciencia inocente, habría desafiado el clamor de los gobernantes. Camina por el camino descendente hacia el infierno con los ojos abiertos.

III. Tenga cuidado con el compromiso. No aceptes el mal, pero resístelo.

IV. Si podemos evitar que se cometa un mal, no podemos eludir la responsabilidad mediante protestas verbales. El lavado de manos de Pilato tiene muchos imitadores, hombres que sustituyen una débil protesta por una acción vigorosa y obediente. Pero en vano Pilato piensa en lavarse las manos de la culpa.

V. El vacío del orgullo y la pompa terrenales se manifiesta aquí.

VI. Aquí hay una exhibición del lado pecaminoso de la naturaleza humana. La voluntad propia parece algo brillante, valiente, muy excusable. He aquí su culpabilidad. La debilidad parece algo inofensivo y de buen carácter; fácilmente puede cometer el mayor crimen.

VII. Aquí se ilustran las dificultades de los transgresores. Pilato habría encontrado diez veces más fácil hacer lo correcto. Piense en su vergüenza, su autodesprecio; del horror que sentiría cuando Cristo resucitara de entre los muertos; de las sanciones que siguieron. No pasaron más de siete u ocho años antes de que Caifás y Pilato fueran ambos degradados de sus puestos; y poco después, Pilato, cansado de las desgracias, se suicidó.

Tampoco, cuando escuchamos a los hombres de Jerusalén pedirle al gobernador romano una cruz, podemos ayudar a recordar que se hartaron de cruces de los romanos; cuando Tito crucificaba a veces a 500 al día de los que buscaban escapar de la ciudad condenada, por fin, en el circuito de Jerusalén, faltaba lugar para las cruces y cruces para los cuerpos.

VIII. Nuestra debilidad aumenta los problemas del Salvador.

IX. Cristo nunca va sin un testigo. Pilato, Herodes, la esposa de Pilato e incluso la hipocresía de la multitud, todos proclaman: "No hay culpa en él".

X. Los sufrimientos del Salvador reclaman nuestra gratitud, pero también nos llaman a tomar nuestra cruz e ir en pos de Él. Copiemos la mansedumbre, majestad y amor divinos que se encontraron en la cruz de Cristo. ( R. Glover. )

Pilato

El gobernador miserable es un ejemplo para nosotros de un hombre de principios débiles que busca superar una dificultad contemporizando. Propuso infligir a Cristo sufrimientos ignominiosos, penosos en sí mismos, pero sin llegar a la muerte; esperando de esta manera apaciguar a la multitud, y moviendo su humor voluble por la vista de la sangre, para inducirlos a remitir el castigo que acababan de gritar haber ejecutado en Cristo.

Pilato no tenía fuerza de carácter, rectitud moral y fortaleza. No podía hacer nada correcto a menos que la gente lo respaldara. Debe tener la voz popular con él para hacer justicia o cometer una injusticia. Pilato es un ejemplo terrible para nosotros de lo que viene de buscar un principio de acción, dirección, fuera de nosotros mismos, de dejarnos influir por la opinión popular. Pilato sabía demasiado bien cuáles eran las expectativas judías de un Mesías para suponer por un instante que los Sumos Sacerdotes habían entregado a Jesús porque buscaba rescatar a Su nación de una dominación extranjera.

Parece que nunca se dejó engañar ni por un momento en cuanto a los motivos malignos de quienes buscaban la muerte de Cristo; pero no tuvo el coraje moral para oponerse a la voz popular. ( S. Baring Gould, MA )

Triunfo del mal solo aparente

Jesús es entregado a la muerte. La maldad se ha salido con la suya; la justicia y la piedad han sido holladas. Sin embargo, aquí no hay derrota divina. Aunque aparentemente fue una victoria para el infierno, en realidad fue un triunfo para el cielo.

I. Como reivindicación del carácter. De ninguna otra manera podría haberse dado una prueba tan irresistible de la impecabilidad de Cristo. Los enemigos mortales, con todo a su manera, no pueden encontrar contra Él una sola causa de justa acusación. Seis veces es declarado sin culpa por dos oficiales romanos. A lo largo de la escena, continuamente se nos impone que judíos y romanos están siendo juzgados, y Jesús es el juez. No por sus acusaciones, sino por su silencio, se les hace condenarse por prejuicio, envidia, hipocresía, falsedad, ultraje de la justicia, crueldad y asesinato.

II. Como cumplimiento del plan Divino. La esperanza del mundo se cumplió en esta hora. La lejana anticipación de Edén de herir el calcañar de Aquel que heriría la cabeza de la serpiente; Abraham, al otro lado del altar de su hijo, contemplando este día de lejos; Moisés, levantando la serpiente en el desierto; la imagen del salmista del rechazo, la prueba y la muerte; ese capítulo de Isaías donde se nos hace estar al lado de la cruz; todas estas, y muchas otras seguridades proféticas, esperaban esta trágica hora de salvación. No solo a través del amor de los amigos, sino aún más a través de la ira del hombre, el propósito de Dios avanzó a través de las lágrimas y el crimen hacia la redención.

III. El resultado final de la condenación de Cristo se mostró con un poder asombroso donde descansaron la derrota y el triunfo. Pilato entregó a Jesús a la muerte para salvar su lugar; pronto fue acusado ante su amo y expulsado, desterrado con el corazón roto. Los sacerdotes persuadieron a la gente de que dieran muerte a Jesús para salvar su lugar y su nación; esa generación no había fallecido antes de que su propia locura les hiciera caer, diez mil veces repetidas, toda la crueldad y el ultraje al que se habían rendido.

Pero el Crucificado al tercer día se levanta, y al cuadragésimo asciende al trono de Dios. Hoy, mientras el Imperio Romano es solo un nombre, y el judío es un vagabundo inquieto y afligido, Jesús triunfa. ( CM Southgate. )

Cristo dispuesto a ser crucificado

Entre los romanos el poder despótico era tan terrible, que si un esclavo había atentado contra la vida de su amo, todos los demás habían sido crucificados con el culpable. Pero nuestro misericordioso Maestro murió por sus esclavos que habían conspirado contra él. Él derramó Su sangre por aquellos que la derramaron. Estaba dispuesto a ser crucificado para que nosotros fuésemos glorificados. Nuestra redención fue más dulce para Él que la muerte, por medio de la cual se obtendría.

Fue excelentemente dicho por Pherecides que Dios se transformó en amor cuando hizo el mundo. Pero con mayor razón dice el apóstol, Dios es amor, cuando lo redimió. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

La flagelación

“Lo castigaré”, dijo Pilato. La palabra usada (παιδεύειν) es despectiva; significa corregir como niño travieso, o, como esclavo, asustarlo para que no vuelva a cometer la misma ofensa. Según el uso romano, cuando un esclavo estaba a punto de ser liberado, su amo lo conducía ante el Pretor, y este último golpeaba ligeramente al esclavo en la espalda con una vara ( virgulta ) , como recordatorio de la esclavitud en la que se encontraba. lo había sido, y del cual estaba a punto de ser liberado.

Y ahora, ¿ven ?, el pueblo judío lleva a Jesús, atado como esclavo, ante el gobernador romano, y Pilato lo trata ignorantemente de acuerdo con la ley para la manumisión de esclavos. Lo golpea, pero Jesús no pasa de inmediato de su corte a la libertad. Primero debe atravesar el oscuro valle de la muerte e ir a la muerte por el camino de los dolores. Había varios tipos de azotes empleados entre los romanos.

Estaba el bastón ( fustis ) , la vara ( virga ) , el látigo ( lorum ) , que era de correas revestidas de cuero, y en las placas se tejían púas de hierro ( escorpio ) o huesos de nudillos de animales. Cuando Roboam dijo a la delegación: "Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones", contrastó el simple azote de las correas de cuero con el que se hizo más terrible con los clavos y las púas, y que se llamó el escorpión, y se usaba tanto entre los judíos como entre los romanos.

Los lictores que estaban alrededor del Pretor llevaban hachas atadas en haces de varas. Las varas eran para golpear, las hachas para decapitar; pero solo usaban las varas para personas de distinción y calidad. Un pretor como Pilato tenía seis de esos oficiales a su lado. Podemos estar bastante seguros de que no procedieron a desatar sus bultos de varas para azotar a Jesús con ellos; eso sería mostrarle demasiado respeto.

No sería golpeado con varas de lictores, sino azotado con el látigo ensartado, armado con escorpiones o con huesos de nudillos, instrumento de castigo para esclavos y delincuentes comunes. Antes de que Cristo fuera azotado, fue despojado de sus vestiduras ante el pueblo, y sus manos fueron atadas y atadas a una columna. Tenemos descripciones de antiguos escritores paganos sobre la forma en que se realizaba tal flagelación.

"En Roma", dice Aulus Gellins, "en el Foro era un puesto en sí mismo, y a este se traía al hombre más ilustre, se le quitaba la ropa y se le pegaba con varas". Hay una Vida profana de Cristo, de fecha incierta, escrita en hebreo, circulando antiguamente entre los judíos, que encarna sus tradiciones acerca de Cristo, y en ella se dice que “Los ancianos de Jerusalén tomaron a Jesús y lo ataron a una columna de mármol en la ciudad, y allí lo azotaron con látigos, gritando: "¿Dónde están ahora las maravillas que has hecho?" El verdugo ocupará su lugar, de modo que esté bien levantado, para que así los golpes que asesta caigan con mayor efecto.

Es probable que antes del palacio de Herodes, donde Pilato celebró su corte, había un pilar bajo, y el bloque cuadrado prescrito sobre el que debía pararse el verdugo, mientras que la persona que iba a ser azotada estaba sujeta al pilar bajo en una posición inclinada, el las cuerdas anudadas alrededor de sus muñecas se pasaban a través de un anillo fuertemente soldado al pilar de piedra. Así, el azotador se paró sobre el hombre al que golpeó y golpeó hacia abajo en su espalda encorvada. La tradición de que la flagelación de Jesús se llevó a cabo de alguna manera, que fue atado a un pilar cuando fue golpeado, es muy antigua. ( S. Baring Gould, MA )

Contraste entre un Cristo azotado y un cristiano mimado

Cristo nos muestra cómo la carne debe ser dominada por el espíritu, cómo debemos esforzarnos por obtener tal dominio sobre nuestros cuerpos que podamos soportar el dolor sin gritos ni ira. Dios mismo nos envía dolor a veces, y estamos dispuestos a estar inquietos por ello, a murmurar y a reprocharle. Miremos a Jesús, azotado en la columna, y veamos cómo soportó con paciencia. Aprendamos a mantener el cuerpo debajo y a sujetarlo; la tranquilidad, el lujo, la autocomplacencia tienen un efecto amortiguador en el alma, y ​​esta es una época de autocomplacencia.

Siempre estamos decididos a acumular comodidades para nosotros mismos; no tenemos idea de "soportar dificultades". Debemos tener alfombras más suaves y profundas para nuestros pies; Prendas que nos sientan más a la perfección y con gusto, sillones, camas mullidas y mullidas, más calidez, mejor comida, púrpura, lino fino, comida suntuosa todos los días. Nuestras habitaciones deben ser artísticas, la decoración y los colores estéticos; el ojo, el oído, la nariz, el tacto deben ser gratificados, y buscamos vivir para los placeres de los sentidos, y pensamos que es una especie de deber hacer que los sentidos se hagan cosquillas o se alivien.

¡Qué extraño contraste la figura de Jesús, inclinada ante la columna, con la espalda descubierta y los soldados azotándolo con sus látigos cargados de huesos de nudillos, con esta locura y afeminamiento moderno! ¡Qué lección enseña sobre el control de los sentidos, sobre la conquista de la carne! No diría que está mal cultivar el arte y amar lo bello; pero es un error estar tan entregado a él como para permitir que el amor por la comodidad, la belleza y la gracia de la vida moderna nos quite la fibra del alma y nos reduzca a la flacidez moral.

Debemos soportar las dificultades como buenos soldados de Jesucristo; debemos esforzarnos por estar por encima de las comodidades y los adornos de la vida moderna, y hacer de ellos el accidente y no la sustancia de nuestra existencia. ( S. Baring Gould, MA )

Deber e interés

En el caso de Pilato, la influencia particular que lo impidió fue el miedo al hombre. “¿Qué dirán los judíos, qué harán los judíos, si libero a este prisionero a quien quieren que condene? “Una vez que los hombres se rigen en su conducta, no por el sentido del derecho, sino por el deseo de obtener la aprobación del mundo, o el temor de incurrir en el odio del mundo, están a merced de las ataduras y las olas, sin carta ni timón.

No son rocas contra las que rompen las aguas, sino que permanecen inmóviles porque están arraigadas en la tierra sólida, sino que son cosas que flotan sobre la superficie, llevadas de aquí para allá cuando la corriente se pone o las brisas las empujan. El hombre que posee a Cristo solo cuando el mundo lo tolera, o en la medida en que el mundo lo soporta, negará a Cristo cuando el mundo frunzca el ceño. Es imposible ser un amante de Cristo y un amante del mundo; es imposible temer a Dios y también al hombre; es absolutamente imposible agradar a los hombres y ser siervo de Cristo. ( Sermones de la Cuaresma de Oxford. )

Versículos 17-19

Y lo vistieron de púrpura y entretejieron una corona de espinas.

Simular dignidad

Entre los babilonios y persas era costumbre en cierta fiesta sacar a un malhechor de la prisión, colocarlo en un trono, adornado con la insignia real, tratarlo con homenaje y honor, ofrecerle un espléndido banquete, y luego arrancarle la corona y las vestiduras reales, azotarlo y matarlo quemándolo vivo. En Aricia, el sacerdote, rey del año, era sacrificado anualmente en la antigüedad, pero después se tomaba a un esclavo y se lo adornaba con ornamentos reales y sacerdotales durante unos días, y se lo trataba con toda reverencia, y luego se le desnudaba y se le daba muerte.

En todo el mundo pagano, en pleno invierno, era costumbre dar así una dignidad efímera a alguna persona, que luego fue despojada de su esplendor y ejecutada, y esta costumbre perduró en forma modificada en Europa, y en el Duodécimo. Se instalaron reyes y reinas de la Epifanía de la Noche. Incluso en México, cuando fue descubierto e invadido por los españoles, se encontró un uso algo similar. Un joven durante todo un año fue tratado con homenaje, y se le dio todo lo que deseaba, y luego, de repente, fue despojado y ejecutado.

Amán, cuando deseó la vestimenta real para él y el corcel real, no tenía idea de que estaba buscando una breve gloria que terminaría en la horca, al igual que la exaltación y ejecución anual del Sagan, como se le llamaba. Los romanos guardaban sus Saturnalia cuando los esclavos ocupaban el lugar de sus amos, y se vestían con las mejores ropas, y celebraban banquetes en sus mesas, mientras sus señores les servían.

Y luego, en una noche, todo cambió, y el esclavo fue sometido a la vara y la servidumbre. Los soldados solían guardar sus Saturnalia, y sabían todo acerca de la costumbre de disfrazar a una víctima como un rey, luego desnudarlo y darle muerte, y ahora practicaban esto con Jesús. Su acto no fue impulsado por una fantasía repentina. Era algo a lo que ellos mismos estaban acostumbrados o lo conocían como un rito todavía en uso. Consideraron a Jesús como una víctima, y ​​como víctima lo trataron con este breve honor; pero lo hicieron, por todo eso, en burla. ( S. Baring Gould, MA )

Una corona de espinas

Por lo general, pensamos en ello como con una diadema oriental; pero era mucho más probable que se tratara de una imitación de la corona del vencedor, que al emperador de la época le gustaba tanto llevar, como atestiguan abundantemente las estatuas de Liberio. Uno de los soldados debió de haber corrido hacia el jardín del palacio, o hacia el valle rocoso cercano, y recogió un puñado de zarzas espinosas; de qué tipo era, se ha discutido a menudo.

Aquellos que pensaban que la mayor parte de la imposición del dolor se fijaba en un Acanto, con púas largas que pican tanto como pinchan; otros, que vieron en la coronación más burla que crueldad, eligieron el Nebk —el Spina Christi— que, con sus flexibles ramitas y sus brillantes hojas como hiedra, recuerda mejor a la corona imperial. Sea lo que sea, es suficiente para nosotros sentir, como una evidencia de la restitución realizada por la Encarnación, que lo que surgió de la tierra como una maldición sobre la transgresión de Adán, fue tejido en una corona y usado por Cristo. ( HM Luckock, DD )

La maldición y la corona de espinas

Y así, como la maldición comenzó en espinas ( Génesis 3:18 ), terminó en espinas. ( Hiller. )

Simbolismo de la corona de espinas

Espinas y zarzas fueron la maldición de la tierra, enviada a causa de la desobediencia del hombre y después de su expulsión del Paraíso. Por tanto, hay una propiedad simbólica en que Cristo asuma una corona de espinas. El que había venido a deshacer la culpa de Adán, a quitar sus consecuencias, se lleva a la cabeza el símbolo del mal traído a la tierra y lo lleva en sus templos ... Dios de la antigüedad comparó la ley que dio a Israel con un seto de espinos que encierra a su pueblo.

Cristo ha venido a quitar la ley de las ordenanzas que desgarraron y torturaron al pueblo judío, y tomó su símbolo, el círculo espinoso, y fue coronado con él ... La espina también tiene el significado simbólico del pecado, y se consideró una espina seca. como el símbolo de un pecador ( Ezequiel 2:3 ; Ezequiel 2:6 )… Una espina es simbólica, no solo del pecado, sino de la burla.

Así como la espina penetra en la carne y se penetra más profundamente, y se irrita allí, causando un dolor intolerable, y solo puede extraerse con la mayor dificultad, así ocurre con la palabra punzante de sarcasmo: perfora profundamente el corazón y supura. allí. ( S. Baring Gould, MA )

La coronacion de cristo

La coronilla de espinas era una corona triunfal. Cristo había luchado contra el pecado desde el día en que se puso de pie con él por primera vez en el desierto, hasta el momento en que entró en el salón de Pilato y lo venció. Como testimonio de que había obtenido la victoria, ¡he aquí, la corona del pecado se apoderó de un trofeo! ¿Cuál fue la corona del pecado? Espinas Pero ahora Cristo ha echado a perder el pecado de sus más ricas insignias y Él mismo lo usa. Glorioso Campeón, ¡salve! ( CH Spurgeon. )

La corona de espinas un estímulo

En la corona de espinas veo un poderoso estímulo.

1. Al amor ferviente. ¿Puedes ver a Cristo coronado de espinas y no ser atraído hacia él?

2. Al arrepentimiento. ¿Puedes ver a tu amado ser avergonzado y, sin embargo, mantener una tregua o parlamentar los pecados que lo traspasaron? No puede ser. ( CH Spurgeon. )

La espina corona un refugio

Muchas veces he visto el endrino crecer en el seto todo erizado de mil espinas, pero justo en el centro del arbusto he visto el bonito nido de un pajarito. ¿Por qué la criatura colocó su habitación allí? Porque las espinas se convierten en una protección para él y lo protegen de cualquier daño. Y a ustedes les diría: Construyan sus nidos entre las espinas de Cristo. Es un lugar seguro para los pecadores.

Ni Satanás, el pecado ni la muerte pueden alcanzarte allí. Y cuando hayas hecho eso, entonces ven y corona Su sagrada cabeza con otras coronas. ¿Qué gloria se merece? ¿Qué es lo suficientemente bueno para él? Si pudiéramos tomar todas las cosas preciosas de todos los tesoros de los monarcas, no serían dignas de ser guijarros bajo Sus pies. Si pudiéramos traerle todos los cetros, mitras, tiaras, diademas y toda la pompa de la tierra, serían del todo indignos de ser arrojados al polvo ante Él.

¿Con qué le coronaremos? Ven, entretejemos nuestras alabanzas y pongamos nuestras lágrimas en perlas, nuestro amor por el oro. Brillarán como diamantes en su estima, porque ama el arrepentimiento y ama la fe. Hagamos una coronilla con nuestras alabanzas y coronémoslo como el laureado de la gracia. Oh, por la gracia para hacerlo en el corazón, y luego en la vida, y luego con la lengua, para que podamos alabar para siempre a Aquel que inclinó su cabeza para vergüenza por nosotros. ( CH Spurgeon. )

Una corona de espinas

Cuando John Huss, el mártir de Bohemia, fue sacado para ser quemado, le pusieron en la cabeza una triple corona de papel, con diablos pintados. Al verlo, dijo: “El Señor Jesucristo, por mi causa, llevaba una corona de espinas. ¿Por qué, entonces, por su causa, no debería llevar esta corona ligera, aunque sea tan ignominiosa? De verdad lo haré y de buena gana ". Cuando se colocó sobre su cabeza, el obispo dijo: “Ahora encomendamos tu alma al diablo.

"Pero yo", dijo Hus, alzando los ojos al cielo, "encomiendo mi espíritu en Tus manos. ¡Oh Señor Jesucristo, a ti encomiendo mi espíritu, que tú redimiste! Cuando le apilaron los letreros hasta el cuello, el duque de Baviera fue lo suficientemente oficioso como para desear que abjurara. “No”, dijo Huss, “nunca prediqué doctrina alguna de tendencia maligna, y lo que he enseñado con mis labios, ahora lo sello con mi sangre”. ( Madre ' s Tesoro. )

La coronación cruel

Primero, se nos presenta la cruel coronación; en segundo lugar, los abyectos se regocijan por su supuesta víctima, se burlan de Él y lo saludan con la suposición de que sólo pretendía ser un rey; pero no podemos detenernos allí, debemos continuar para notar Su exaltación en consecuencia, y mirar a Él donde está.

I. Me llevaron a la primera declaración por la circunstancia de los regocijos en la semana pasada, por ser la semana de la coronación o el día de la coronación. “Bueno”, dije en mi alma, mientras pasaba las hojas de mi Biblia, “todos los días de mi vida, Dios ayudándome, será un día de coronación. Debe ser coronado Señor de todos. Pero fíjense, en Su carácter oficial, primero debe ser coronado cruelmente con espinas.

Las espinas eran el símbolo de la maldición. Cuando Dios pronunció una maldición sobre la creación, como consecuencia del fracaso del hombre, se dijo: "Espinos y cardos te producirá". No pocos, sí, probablemente, todos los santos de Dios han tenido que experimentar que hay espinas en su camino, que hay espinas a su alrededor, que hay espinas en sus jardines más selectos, quizás, en sus familias, en sus hijos; que hay espinas en sus circunstancias más agradables, que hay espinas en sus negocios más prósperos, que hay espinas en sus más entrañables esperanzas; pero ninguno de ellos, que yo sepa, ha sido coronado de espinas.

A veces me estremezco si una espina solo toca mi dedo; a veces me estremezco si una espina parece amenazar con la destrucción de mis entrañables expectativas. ¿Qué debo hacer si me traen para ser coronado con ellos? Ese era sólo el honor que pertenecía al Rey de reyes, quien, aunque Rey de reyes, era el Príncipe de los que sufrían; y este Príncipe de los sufrientes fue coronado con esa maldición que pertenecía a los pecadores pobres, caídos y arruinados, y que debe habernos aplastado a ti ya mí en la destrucción eterna, si Él no hubiera sido coronado con ella.

¿No hemos leído nunca que Él fue "hecho maldición por nosotros", porque "escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero"? Cuando esta corona de espinas fue colocada sobre la cabeza de nuestro bendito Señor, fue para que, como cabeza coronada, Él proclamara la liberación de Su pueblo de la maldición. Como si hubiera dicho: “Póngalo de cerca, tírelos a todos, no dejes ni una sola espina para mi novia, no dejes un solo punto que se experimente, en un sentido judicial, por cualquiera que el Padre me haya dado; póngalo más grueso, póngalo más alto, póngalo más pesado, para que pueda soportarlo todo.

" ¿Y por qué? Porque amaba a Su Iglesia, quitaría la maldición y aseguraría la bendición de Su Padre sobre ellos, y al menos los recibiría en casa con el mismo apelativo de bendición: “Venid, benditos de Mi Padre”.

II. Avancemos para ver estos abyectos, que se regocijaban en sus sufrimientos. ¿No hay muchos de esos burladores ahora? Pero fíjense por un momento en los personajes que se exponen aquí, como los abyectos que se burlaron de Él, "¡Qué!" dices: "¿Contaremos a los principales sacerdotes y a los escribas entre los abyectos?" Lo hago siempre y entre los peores de los abyectos. ¿Qué era Pilato? un abyecto. ¿Qué eran los sacerdotes, que incitaban y aguijonaban a la gente a gritar: “Fuera con él, fuera con él.

“Todos eran abyectos, decididos burladores de Cristo. Y, sin embargo, a estos abyectos no les gustaba avanzar solos en una fiesta, sino que debían convocar a los demás abyectos para que lo hicieran por ellos. Ahora fíjense por un momento cómo se burla de Cristo, en la actualidad, con todo el espectáculo chillón, con toda la mimetización de expresiones en su honor, en las que el corazón no va, con todas las ceremonias supersticiosas e idolatrías abominables que son. palmeado sobre los hombres bajo el nombre de cristianismo! Pero observará, que en medio de todo este insulto y burla, que fue acumulado sobre Jesús cuando estuvo en la tierra, por estos abyectos, sin embargo, se vieron obligados a honrarlo como Rey, y clamaron, aunque solo lo decían en burla. , “Salve, Rey de los judíos.

"Ahora haga una pausa aquí por un momento, solo para hacer la pregunta," ¿Cómo lo honro? " ¿Realmente lo estamos honrando como nuestro Rey? o estamos huyendo de Él, como lo hicieron sus discípulos en medio de sus sufrimientos.

III. Esto me llevará a decir algunas palabras sobre su exaltación actual. Ahora bien, me han dicho que esta exaltación actual está “a la diestra de la Majestad en las alturas”, donde Él está entronizado en gloria. ( J. Irons, MA )

Versículo 18

Crucifícalo.

El trato que el mundo da a Cristo

John Wesley, en una fiesta considerable, había mantenido con gran seriedad la doctrina de Vox populi, vox Dei, contra su hermana, una dama cuyos talentos no eran indignos de la familia a la que pertenecía. Por fin, el predicador, para poner fin a la controversia, puso su argumento en forma de dictum y dijo: "Te digo, hermana, la voz del pueblo es la voz de Dios". “Sí”, respondió ella, suavemente, “gritó: 'Crucifícalo, crucifícalo'”. Quizás nunca se dio una respuesta más admirable.

El trato que el mundo da a Cristo

El Dr. Blair, al concluir un sermón en el que se había decantado con su elocuencia habitual sobre la hermosura de la virtud, pronunció el siguiente apóstrofe: “Oh virtud, si estuvieras encarnada, ¿cómo te amarían e imitarían todos los hombres? " Su colega, el reverendo R. Walker, predicó esa tarde y aprovechó la ocasión para decir: “Mi reverendo amigo observó por la mañana que, si la virtud estuviera encarnada, todos los hombres la amarían e imitarían.

Bueno, la virtud ha sido encarnada; pero ¿cómo la trataron? ¿Todos los hombres la amaban? ¿La copiaron? ¡No! Fue despreciada y rechazada por los hombres que, después de difamarla, insultarla y azotarla, la llevaron al Calvario, donde la crucificaron entre dos ladrones ”.

La inconstancia de la población

Cuando Napoleón regresaba de sus exitosas guerras en Austria e Italia, en medio de las huzzas del pueblo, Bourrienne le comentó que "debe ser un placer ser recibido con tales demostraciones de entusiasta admiración". "¡Bah!" respondió Napoleón, "esta misma multitud irreflexiva, bajo un ligero cambio de circunstancias, me seguiría con igual entusiasmo hasta el cadalso". ( Diccionario de anécdotas. )

Una acusación contra el hombre

I. Aquí tenemos la base de una tremenda acusación contra la naturaleza humana.

1. La naturaleza humana no conoce el bien. Si lo hubiera hecho, no habría crucificado al Señor de la gloria.

2. La naturaleza humana odiaba la bondad en su forma más atractiva.

3. La humanidad es culpable de la mayor locura posible, porque al crucificar a Jesús crucificó a su mejor amigo.

4. La naturaleza humana destruyó a su mejor instructor.

5. Naturaleza humana sometida a la insolente tiranía de los sacerdotes.

6. La naturaleza humana fue culpable de una cobardía cobarde al golpear a Aquel que no se defendía.

II. Permítanme cerrar la puerta a algunas renuncias de justicia propia.

1. "No debería haberlo hecho". ¿De quién naciste, sino de mujer, como ellos?

2. "Hubiera hablado por él". Sí; ¿y ahora hablas por él? ¿Qué has hecho ya? ¿Te has burlado del evangelio? ¿Lo has rechazado? ¿Lo ignoras? ¿Ha dudado alguna vez de su poder y su voluntad de salvar? Para los creyentes, oh, qué pena pensar que apuñalamos a nuestro Amigo en el corazón. Si lo hemos crucificado, decidamos coronarlo. ( CH Spurgeon. )

Versículo 20

Y lo sacó para crucificarlo.

Preparaciones para la crucifixión

El caso se cerró y la última oportunidad se perdió, y Pilato pronunció la terrible fórmula: “Ve, soldado; ¡Prepara la cruz! " La cruz, tal vez, fue encontrada en un montón de madera lúgubre en el patio de una prisión no muy lejos. Quizás era un tronco de algún árbol común, con las ramas cortadas y la corteza dejada. Este tronco y su viga transversal tuvieron que ser golpeados bruscamente en el lugar de la crucifixión, no antes.

Algún oficial le decía al hombre y a sus compañeros que iban a por él: “También puede traer otras dos cruces, porque hay otros dos hombres para ser crucificados, y también podemos matarlos a los tres juntos, y así ahorre problemas ". Mientras tanto, allí está Jesús esperando dócilmente, todavía coronado de espinas, cuando los soldados se llevaron el manto fantástico que no le quitaron (según cualquier evidencia que tengamos) la corona de espinas.

Entonces los dos presos son sacados y más allá se encorvan. ¡Ah! Casi puedo ver los dos horrores: dos rostros duros, de un blanco grisáceo, crueles, dos pares de ojos que se mueven y brillan bajo dos mechones de pelo salvaje y áspero. Ahora todo esta listo. Los tres están formados en fila, cada uno llevando una parte de su cruz, y cada uno ha colgado ante sí, del cuello, una tabla blanqueada con yeso, en la que se ve su nombre y crimen marcado con grandes letras rojas.

Un centurión, a caballo, va primero; y luego viene el Santo, hundiéndose bajo el asta de Su cruz. El pregonero camina a su lado, gritando: “¡Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos! ¡Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos! " El segundo hombre viene después de él, y el tercer hombre después de él, asistió de la misma manera. A medida que avanzan tambaleándose lentamente, todos los lazzaroni apestosos y andrajosos salen en un enjambre de los tugurios de la marginada Jerusalén, saltando, riendo, maldiciendo y haciéndose bromas entre sí. ( Charles Stanford, DD )

El camino a la cruz

La procesión se formó y comenzó su camino. Primero fue un trompetista para llamar la atención y despejar el camino. Esto era habitual tanto entre los romanos como entre los judíos. Entre estos últimos, un heraldo abrió el camino, gritando: “Fulano de tal, el hijo de Fulano de tal, está siendo llevado a la ejecución. Los testigos en su contra son fulano de tal. Si alguien conoce alguna razón por la que la sentencia sea remitida o diferida, que la declare ahora.

Además, cuando un delincuente había sido condenado, dos miembros del consejo lo acompañaron a la ejecución. Podemos estar seguros de que fue así en esta ocasión, Jesús había sido condenado a muerte por el Sanedrín, y es probable que sus miembros asistieran y vieran que Cristo fue realmente inmolado; También encontramos que cuando colgó de la cruz algunos de estos estaban presentes, quienes se burlaron, y estos probablemente fueron los dos miembros delegados para ayudar en la ejecución, de acuerdo con la ley.

Un centurión también asistió a la procesión, montado a caballo. Representaba al gobernador, y su función era velar por que la ejecución se llevara a cabo de manera adecuada y completa, y que la persona ejecutada muriera en su cruz. Vemos en la presencia del centurión bajo la cruz, cuando Cristo murió, así como en la de los principales sacerdotes burlándose de Jesús mientras colgaba, uno de esos muchos pequeños toques de verdad, esas coincidencias indeseables, que sirven para mostrar la fidelidad del expediente a los hechos del caso.

También asistió un destacamento considerable de soldados que acompañaron al Señor en su camino hacia la muerte. Hubo temores de disturbios y posiblemente de un intento de liberar a los dos ladrones. Si estos eran, como podemos suponer, de la banda de Barrabás, no sólo fueron declarados culpables por ser ladrones, sino también por delincuentes políticos. La turba había exigido y obtenido la liberación de Barrabás; no era improbable que intentaran liberar a los otros dos conspiradores.

Ahora intente imaginarse el tren mientras se movía. Las calles de Jerusalén eran estrechas, y aunque el camino elegido era una de las calles principales, esa calle no era de ninguna manera ancha. Era parte de la costumbre llevar a los criminales a la muerte por las zonas más frecuentadas de la ciudad. Quinctilian dice: “Siempre que crucificamos a los criminales, se recorren las calles más pobladas para que la multitud pueda ver y se llene de miedo.

Otro escritor antiguo da una descripción de la carga de la cruz de un esclavo, lo cual es interesante, ya que muestra cuál era el uso entonces, y nos ayuda a darnos cuenta de la escena cuando Cristo recorrió las calles de Jerusalén hacia Su pasión. Dice que un noble romano había entregado a uno de sus esclavos a la muerte, y ordenó a los compañeros esclavos que llevaran a este hombre por Roma y que hicieran que su muerte fuera lo más notoria y notoria posible.

Primero lo azotaron en el Foro y luego lo arrastraron a todas las partes más frecuentadas de la ciudad. Fue obligado a llevar su cruz, sus manos fueron atadas a los brazos de la cruz, y todo el peso de la cruda cruz fue puesto sobre su espalda y hombros, sangrando y en carne viva por la flagelación que había recibido. Las calles no solo eran estrechas, sino sinuosas. El camino conducía a la puerta Gennath, o la Puerta del Jardín, que estaba en la esquina entre la antigua muralla de Sion y la muralla de la ciudad baja, y pertenecía a esta última.

Se llamaba así porque, fuera de la ciudad, al norte del estanque de Ezequías, había jardines que pertenecían a los ciudadanos, uno de los cuales, como nos enteramos más tarde, pertenecía a José de Arimatea. La procesión avanza, a pleno resplandor del día, con el cálido sol sirio cayendo sobre el tren. Arriba, el cielo es azul, la calle, aunque estrecha, está llena de luz, porque las paredes reflejan el resplandor del sol. ( S. Baring Gould, MA )

La escena del Calvario

1. ¿Qué fue la crucifixión? Para el cristiano devoto, toda la información que pueda obtener sobre la terrible escena del Calvario es de suma valor.

1. Fue extraño en todos los sentidos en su imposición sobre nuestro Señor. Este tipo de pena capital era romana y no judía.

2. Fue excesivamente cruel en sus detalles. La palabra que le ha dado a nuestro idioma inglés indica su severidad. Ser “insoportable” significa simplemente estar en sufrimiento como el de la crucifixión; significa la extrema angustia a la que puede llegar la sensibilidad humana.

3. Fue largo y prolongado en su funcionamiento. Por muy graves que fueran estas heridas, nunca podrían ser muy peligrosas. Apenas cayeron de ellos unas pocas gotas de sangre. Habría sido una indulgencia demasiado misericordiosa que este modo de ejecución hiciera que cualquiera de sus agonizantes golpes fuera inmediatamente fatal. A veces, la muerte no se produjo hasta después de varios días de tortura. Incluso entonces fue provocado por la debilidad y el hambre, junto con la fiebre baja que la inflamación de las heridas produjo tarde o temprano.

El gran sufrimiento fue causado por la postura constreñida en la cruz, el dolor de los miembros por los clavos y la espalda por las ronchas levantadas por los látigos en la flagelación. Cada movimiento traía consigo solo angustia sin alivio. Así se permitió al pobre cuerpo colgar sin tregua ni esperanza, durante la noche y durante el día, en el frío de la tarde, en el calor del mediodía, hasta que la muerte y el fin de la conciencia añadieran a la vida.

4. Tal castigo detuvo poderosamente la imaginación popular como espectáculo. En ocasiones, los militares puestos en guardia se vieron obligados a acelerar la agonía final golpeando brutalmente las piernas de las víctimas con garrotes hasta que los huesos se aplastaron y los golpes repentinos produjeron el colapso. No es de extrañar que la gente llamara a esto "el destino más cruel y peor posible". Se tiene constancia de que un soldado dijo una vez que, de todos los horribles sonidos que los oídos humanos podrían verse obligados a escuchar, los más terribles del infierno fueron esos lastimosos gritos, en el solemne silencio de la medianoche, desde el solitario cerro donde crucificaron. los hombres colgaban de agonías de las que ni siquiera podían morir mientras quedaba un aliento para sufrir.

5. Entonces vemos de dónde vino la sugerencia de un crucifijo como símbolo de fe y penitencia. No es probable que los dolores físicos de nuestro Señor fueran los más severos que tuvo que soportar; pero ciertamente han servido desde los tiempos más remotos para conmover los corazones de la gente común ingenua. Y esto no es todo: hay momentos de profundo sentimiento espiritual en los que hasta el penitente más cultivado encontrará un argumento en la “agonía y sudor sanguinolento”, así como en la “cruz y pasión” del Divino Redentor. La mente popular se conmueve ante tal imagen; pero el error fácilmente se podría cometer al confiar en un crucifijo en un impulso de superstición, en lugar de en Cristo por un principio de fe.

II. Tanto, entonces, en cuanto a la manera de la crucifixión de nuestro Señor; Ahora surge para nuestro estudio una pregunta mucho más interesante sobre su significado.

1. Considerada simplemente como un incidente histórico, la muerte de Jesucristo tiene poco valor espiritual, si es que tiene alguno. Sin duda, hubo otras ejecuciones en el Gólgota antes y después de esta, igualmente dolorosas e igualmente inicuas, porque el gobierno romano en Palestina nunca estuvo libre de cargos de injusticia. Sin embargo, no nos importa recordar los nombres de las víctimas. Y la crucifixión de Cristo no es más que un lamento más de la humanidad abusada, si la contemplamos solos.

2. Debemos considerar este evento como un asunto de doctrina teológica. Cuando la historia es tan trascendental y tan misteriosa como ésta, nos vemos obligados a leer debajo de la superficie y entre líneas. Fue "entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios" para que sufriera precisamente como lo hizo ( Hechos 2:23 ).

Los hombres desataron sus violentas pasiones sobre Él, y fue por manos inicuas y responsables Él fue crucificado y asesinado. El Mesías fue “quitado, pero no por sí mismo” ( Daniel 9:26 ). La sabiduría de Dios anuló la ira de sus asesinos para la gloria divina y la salvación de los hombres. Uno de los comentaristas antiguos surge casi de una exposición sobria al reino del canto, como él exclama; “En su furor frenético, despedazan la Rosa de Sarón; pero al hacerlo, solo muestran el brillo de cada pétalo.

En su furia, rompen un diamante en pedazos; por lo que solo hacen que muestre su autenticidad por sus astillas centelleantes. Están ansiosos por arrancar de la cabeza de Emmanuel el último remanente de una corona; ¡pero solo levantan el velo de la frente de Su majestad! "

3. Más que cualquier otra cosa, también debemos considerar la crucifixión de Jesús como un asunto de expiación vicaria. Hay algo muy fino en la tranquila sencillez con la que uno de los apóstoles explica toda esta escena del Calvario: "Todos pecaron". Cristo murió para ser “una propiciación por la fe en su sangre” ( Romanos 3:23 ).

Pilato escribió una inscripción para poner sobre la cabeza del Salvador; de acuerdo con una costumbre romana, esto fue diseñado para explicar la transacción a todos los que estaban presentes. La verdadera inscripción en la cruz sería "Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores". Estas son las palabras que darían a la escena del Calvario su interpretación eterna ante la Iglesia y los siglos. La misma voz del propio Emanuel, cuando parece hablar en medio de Su sufrimiento, es: “¡Mira! Colosenses 2:13 la escritura que estaba en tu contra, y la clavé en Mi cruz ”( Colosenses 2:13 ).

La única palabra que describe todo el plan de salvación del evangelio es sustitución. Cristo no tenía pecado, pero sufrió: nosotros somos pecadores, pero somos libres ( 2 Corintios 5:21 ).

4. Esto nos llevará finalmente a considerar la crucifixión como un asunto de experiencia personal. Los creyentes se glorían en la cruz. Más de un lecho de muerte ha sido iluminado por su luz. Muchos corazones afligidos y solitarios se han sentido animados al recordarlo. Ha habido ancianos, apenas temblando al borde de la tumba, cuyos ojos se llenaron de lágrimas de agradecida alegría al morir pensando en ello.

Se han levantado voces alrededor de la hoguera en medio de las llamas del mártir, cantando alabanzas a Aquel que colgaba de ella. Más de un pecador inclinado ha salido a la libertad al poner su carga al pie de la cruz. Esta experiencia personal comienza con la abnegación. Toda otra dependencia debe ser absolutamente renunciada, y cada alma debe contentarse con deber su salvación a los méritos de Jesucristo, no a los suyos propios. Así que esta experiencia personal continúa hasta el final con una profunda solicitud para no volver a caer en el pecado. ( CS Robinson, DD )

Versículo 21

Y obligan a un tal Simón de Cirene.

Llevando la cruz

I. Al repasar la historia del hecho, nuestros pensamientos deben examinar los vínculos de la conexión entre el último llamamiento de Pilato, "He aquí el hombre", y el tema que ahora reclama nuestra atención.

II.Pasamos del hecho histórico al desafío que se fundamenta en él. En vista de lo que ahora se entiende por llevar la cruz, preguntamos: "¿Quién de ustedes está dispuesto a ser portador de la cruz por Cristo?" La única cruz en perspectiva ahora es una cruz para el alma. Llevar una cruz después de Cristo significa, en primer lugar, algún tipo de sufrimiento por Cristo. Considere la carga de la cruz como algo práctico, a diferencia de algo solo emocional, y responda la pregunta: "¿Quién está ahora dispuesto a ser un portador de la cruz por Cristo?" “¡Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos! En el borde de la carretera, cerca de una antigua ciudad húngara, gris por las manchas del tiempo y el clima, hay una imagen de piedra del gran portador de la Cruz, y debajo está esculpida esta inscripción en latín; “¿No os importa a todos los que pasáis? Mirad,

“El dolor total de esa imagen”, comenta un viejo erudito, “solía atormentarme durante mucho tiempo: ese viejo trozo de granito, el bello ideal del dolor, la debilidad y el dolor humano. Hasta el día de hoy volverá sobre mí ". La sensibilidad natural no es irreligiosa; pero, considerado solo en sí mismo, no es religión. Con todo el dolor de un corazón que estalla, y todo el apalancamiento de las fuerzas esforzadas, Simón, que lleva la cruz por Cristo, es el tipo perpetuo de alguien que no solo siente por Cristo, sino que trata de hacer algo.

Te exhorto con la corona de espinas a que no te acobardes ante ninguna burla que te sobrevenga simplemente por el amor de Cristo. El 1 de julio de 1415, cuando John Huss tuvo que morir por el amor de Cristo, y cuando, de camino al lugar del terror, los sacerdotes le pusieron en la cabeza una gran gorra de papel, pintada con grotescas figuras de demonios e inscrita con la palabra , "¡Hoeresiarcha!" dijo: “Nuestro Señor llevó una corona de espinas para mí; ¿Por qué no debería usar esto para Él? " Les exijo por la verdad que Cristo no se avergonzó de ustedes, que no se avergüencen de Cristo. En vista de la fuerza asegurada a cada portador de la cruz, ¿quién está dispuesto? ( Charles Stanford, DD )

Llevando la cruz por Cristo

Cristo sale del salón de Pilato con la pesada madera sobre su hombro, pero debido al cansancio viaja lentamente, y sus enemigos urgentes por su muerte, y medio temerosos, por su aspecto demacrado, de que pueda morir antes de llegar al lugar de ejecución, permite que otro lleve su carga. Las tiernas misericordias de los impíos son crueles, no pueden evitarle las agonías de morir en la cruz, por lo tanto, remitirán el trabajo de llevarla.

Colocan la cruz sobre Simón, un cireneo, que sale del país. No sabemos cuál pudo haber sido el color de la cara de Simon, pero lo más probable es que fuera negro. Simon era africano; venía de Cyrene. Ay, pobre africano, te has visto obligado a llevar la cruz incluso hasta ahora. Salve, despreciados hijos del sol, seguid primero al Rey en la marcha del infortunio. No estamos seguros de que Simón fuera discípulo de Cristo; pudo haber sido un espectador amistoso; sin embargo, uno pensaría que los judíos seleccionarían naturalmente a un discípulo si pudieran.

Recién llegado del campo, sin saber lo que estaba pasando, se unió a la turba y lo obligaron a cargar la cruz. Sea un discípulo entonces o no, tenemos todas las razones para creer que lo fue después; era el padre, leemos, de Alejandro y Rufo, dos personas que parecen haber sido bien conocidas en la Iglesia primitiva; esperemos que la salvación llegue a su casa cuando se vio obligado a llevar la cruz del Salvador. ( CH Spurgeon. )

Simón ayudando a Jesús

¡Poco sabían estas personas que estaban haciendo inmortal a este hombre! Observe a este respecto:

I. La grandeza de las bagatelas. Si Simón había salido de la pequeña aldea donde vivía cinco minutos antes o después, si había caminado un poco más rápido o más lento, si se hubiera alojado al otro lado de Jerusalén, si hubiera entrado por otra puerta, si el centurión no fijado en él para llevar la cruz, toda su vida habría sido diferente. Y así es siempre. Nuestras vidas son como las piedras oscilantes de Cornualles, pivotadas sobre pequeños puntos.

1. Hagamos que los principios más elevados y más importantes se apliquen a los eventos y circunstancias más pequeños.

2. Descansemos con tranquila confianza en Aquel en cuyas manos se encuentra todo el desconcertante y abrumador misterio. Para Él, "grande" y "pequeño" son términos que no tienen significado. Él mira la vida de los hombres, no de acuerdo con la aparente magnitud de los hechos con los que están llenos, sino simplemente de acuerdo con los motivos por los cuales y el propósito para el cual fueron hechos.

II. La bendición y el honor de ayudar a Jesucristo. Aunque llevó los pecados de Simón en Su propio Cuerpo en el madero, necesitaba que Simón lo ayudara a llevar la cruz; y necesita que le ayudemos a difundir por todo el mundo las benditas consecuencias de esa cruz. A todos nosotros se nos concede el honor, y a todos se nos exige el sacrificio y el servicio de ayudar al sufriente Salvador de los hombres.

III. La recompensa perpetua y el registro de la obra cristiana más humilde. Qué poco pensó Simón, cuando regresó a su alojamiento rural esa noche, que había escrito su Nombre en lo alto de la tabla de la memoria del mundo, para que fuera legible para siempre. Dios nunca olvida, ni permite que se olvide, nada que se haga por Él. No podemos dejar nuestras obras en ningún registro que los hombres puedan leer. ¿Qué hay de eso, si están escritas en letras de luz en el Libro de la Vida del Cordero, para ser leídas por Él, ante Su Padre y los santos ángeles, en el último gran día?

No podemos dejar rastros separados de nuestro servicio, como tampoco el pequeño arroyo que desciende por alguna galera en la ladera fluye separado de sus hermanas, con quienes se ha unido en el lecho del gran río, o en el ondulante, sin límites. Oceano. ¿Qué hay de eso, mientras dure la obra, en sus consecuencias?

IV. Los benditos resultados del contacto con el Cristo sufriente. Solo estando de pie cerca de la cruz y mirando a Jesús crucificado, cualquiera de nosotros aprenderá el verdadero misterio y milagro del gran y amoroso Ser y obra de Cristo. Toma tu lugar detrás de Él, cerca de Su cruz; mirándolo hasta que su corazón se derrita, y usted también aprenda que Él es su Señor, Salvador y Dios. Mire a Aquel que lleva lo que nadie puede ayudarlo a llevar: la carga del pecado del mundo; deja que Él lleve la tuya; ríndele tu agradecida obediencia; y luego toma tu cruz todos los días y lleva la ligera carga del servicio abnegado a Aquel que ha llevado la pesada carga del pecado por ti y por toda la humanidad. ( A. Maclaren, DD )

La compulsión de Simon

Los monarcas persas tenían un servicio de porteadores o correos, y estos se llamaban angari ; se les permitió apoderarse de los caballos y carruajes que necesitaran, para exigir entretenimiento dondequiera que vinieran, sin gastos, y esto resultó ser un gran agravio. La palabra pasó a usarse entre los griegos (ἀγγαρεύειν), y los romanos ejercieron con bastante libertad los mismos derechos de requisa. Cuando el Bautista dijo a los soldados: "No hagáis violencia a nadie", sin duda se refirió a este sistema de extorsionar el uso de sus caballos, sus bestias, incluso su propio trabajo, fuera de los súbditos, sin pago. ( S. Baring Gould, MA )

Simón ayudando a Jesús

No se nos dice tanto, pero podemos concluir que Jesús había caído bajo el peso. Parecía incapaz de soportar más la cruz. Quizás se había desmayado por la pérdida de sangre y por el largo ayuno. Se hundió en la acera y no pudo soportar más la madera. Algo por el estilo debió haber ocurrido, o el centurión no habría detenido el convoy y habría ordenado que la cruz fuera transferida a otro.

Esto no se hizo por compasión, sino por necesidad. Jesús no pudo soportarlo más; por lo tanto, para que se pueda llegar rápidamente al lugar de ejecución, se debe conseguir que alguien más lo lleve. Ningún romano llevaría la cruz. Hacerlo lo deshonraría. Los soldados buscaron a alguien y se apoderaron de Simón. Así, solían requisar hombres y animales para el servicio del Estado.

Simon era un extranjero, nativo de Libia en África, un hombre moreno, posiblemente no exactamente un negro, pero de tez tan oscura que se hacía llamar Níger, o el Hombre Negro. Llegaba al pueblo, probablemente cargado con la leña para el fuego en el que se iba a quemar el cordero de Pascua, porque en este día de preparación los judíos solían salir de la ciudad y recoger la leña necesaria, ponerla. sobre sus hombros y tráelo a casa.

Así que ahora, en el día de la preparación, el Señor lleva sobre Sus hombros la leña para el nuevo sacrificio, en el cual Él, el Cordero de Dios, iba a consumir Su vida. A medida que avanza, se encuentra con Simón que lleva la leña a Jerusalén para el cordero típico. Los soldados agarran enseguida a Simón, hacen que arroje su carga y cargue sobre sus hombros la carga de la cruz de Cristo. Él fue el primero; él, este africano, para tomar la cruz y seguir a Cristo; él, el representante de la raza de Cam, el más despreciado de todos los descendientes de Noé, aquel sobre el que parece haber presionado el yugo de la servidumbre.

Y ahora, qué maravilloso, si esta nuestra conjetura es cierta. Los romanos y griegos, representantes de Japhet; los judíos, representantes de Sem; y Simón, el representante de Cam, están todos unidos en una sola corriente, avanzando hacia el Calvario. Cada uno, este día, da una promesa de conversión; el centurión, hijo de Jafet; el ladrón, el hijo de Israel, de Sem; y, en primer lugar, el de Cirene, el descendiente de Cam ... Simón se sintió obligado.

Al principio, no estaba dispuesto a aceptarlo; si, como suponemos, llevaba su manojo de leña, se vio obligado a dejarlo. Así que debemos dejar a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia, para que podamos seguir a Jesús, llevando su oprobio. Simón se apartó tanto de la carga como de la vergüenza, y el hombre natural se aparta de la cruz de Cristo, se aparta de la cruz que Dios pone sobre nosotros.

Nos obliga a llevar la cruz; y aunque al principio deseemos escapar de él, sin embargo, si como Simón nos sometemos y lo llevamos con un espíritu recto, nos llevará, como lo hizo Simón, a la mansedumbre y la paciencia, ya un conocimiento más perfecto de Cristo. ( S. Baring Gould, MA )

Forma de la cruz

La forma de la cruz en la que sufrió nuestro Señor ha sido muy debatida. Algunos padres antiguos, imaginando encontrar una referencia típica en el cruce de las manos sobre la cabeza del chivo expiatorio, y en el modo peculiar en que Jacob bendijo a sus nietos, a menudo asumían que era en la forma de lo que comúnmente se llama un santo. . Cruz de Andrés; otros nuevamente, viendo en la marca mística o Tau puesta en la frente de los justos en la visión de Ezequiel un presagio de la cruz, concluyeron que era como la que lleva el nombre de St.

Anthony, en forma de T mayúscula. Es mucho más probable que fuera lo que se conoce familiarmente como la Cruz Latina. Estaba prefigurado por los asadores transversales que el sacerdote colocó en el cordero pascual. Sus cuatro brazos, apuntando a los cuatro cuartos de los globos, simbolizaban “la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” de la Iglesia universal de Cristo. Es un fuerte argumento a favor de esta forma que “la inscripción” se colocó sobre la cabeza del Crucificado, lo que sería imposible en cualquiera de las otras formas. ( HM Luckock, DD )

Compartiendo la cruz con Jesús

A Jesús le agradó llevar al hombre en Su ayuda, no solo para representar Su propia necesidad, y el dolor de Su Pasión, sino para consignar el deber al hombre de que debemos entrar en una comunión de los sufrimientos de Cristo, tomando una cruz de martirio. cuando Dios nos requiera, soportando aflicciones, siendo pacientes en la aflicción, amando a los que nos odian y siendo benefactores de nuestros enemigos, absteniéndonos del deleite sensual e intemperante, prohibiéndonos recreaciones lícitas cuando tenemos un fin del espíritu para servir sobre las ruinas de la fuerza del cuerpo, mortificando nuestros deseos, quebrantando nuestra propia voluntad, sin buscarnos a nosotros mismos, resignándonos enteramente a Dios. Estos son la cruz y los clavos, la lanza y el látigo, y todos los instrumentos de la pasión cristiana. ( Obispo Jeremy Taylor. )

Simón llevando la cruz

Un escenario para todas las edades del tiempo y todos los ciclos de la eternidad; una cruz con Jesús en un extremo y Simón en el otro, sugiriendo a toda alma atribulada la idea de que nadie necesita llevar una cruz entera. Solo tienes que llevar media cruz. Si estás en la pobreza, Jesús era pobre y viene y toma el otro extremo de la cruz. Si estás en persecución, Jesús también fue perseguido. Si se encuentra en algún tipo de problema, tiene un Redentor comprensivo.

Que esto sea una lección para cada uno de nosotros. Si encuentra a un hombre en persecución, o enfermo, o en cualquier tipo de problema, acérquese a él y dígale: “Hermano mío, he venido a ayudarlo. Tú agarra un extremo de esta cruz, y yo agarraré el otro extremo, y Jesucristo entrará y tomará el centro de la cruz; después de un tiempo no habrá ninguna cruz ". ( T. De Witt Talmage, DD )

Un episodio extraño

Simón probablemente fue un peregrino a la fiesta; posiblemente no había sabido de la existencia de Jesucristo antes; no lo está buscando ahora. Pero Cristo se cruza en su camino; y obligado a rendir un servicio detestado, Simón aprende en la breve compañía de unas horas suficientes para llevarlo a entregar a Cristo el servicio de una vida. Hay algo muy característico en esta historia. El Salvador se cruza perpetuamente en los caminos de los hombres en la vida; hacerlo a veces dolorosamente con algún pensamiento horrible, aspecto doloroso, frustrando algún plan, arruinando algún placer de vacaciones o algún esfuerzo por obtener ganancias.

Y constantemente vemos el dolor del primer conocimiento, el resentimiento temprano contra el evangelio por estropear planes y placeres, ceder y convertirse en fidelidad para toda la vida. ( R. Glover. )

¡Así que se vinculó para siempre al Señor! ( J. Morison, DD )

Versículo 22

El lugar Gólgota.

Gólgota.
El lugar de ejecución

El Calvario, o Gólgota, no se distingue ahora como una colina, en parte debido a la acumulación de basura de las ruinas de la ciudad, en los huecos y valles, y en parte porque es dudoso que alguna vez haya sido, propiamente, una colina. Se encontraba debajo de Sion, y se miraba hacia abajo desde el nuevo palacio de Herodes, pero estaba ligeramente por encima de la elevación de la ciudad baja. Su nombre, Gólgota, más correctamente, Golgoltha, proviene de la misma raíz que Gilgal, que significa una colina, y el término golgoi se usó para las piedras sagradas, empleadas en los ritos paganos de los cananeos y fenicios, en su adoración de Venus ( Baaltis).

Como en Gales y Cornualles, y en Escocia, Pen significa “cabeza” y “montaña”, por lo que esta palabra golgol llegó a tener un doble significado. Entre los primeros cristianos existía una leyenda, que el Calvario tomó su nombre del cráneo de Adán que había sido enterrado allí, y es posible que los rabinos judíos tuvieran tal historia; pero el nombre Calvario, o Gólgota, significa propiamente sólo la piedra redondeada, y por una corrupción del significado original se tomó para significar “el lugar de una calavera.

De la misma manera, el monte Capitolino, en Roma, se llamaba así, porque era una elevación redondeada, pero luego surgió una fábula que tomó su denominación de la cabeza de un tal Tolus que había sido excavada allí. El lugar, el Calvario, parece haber sido el lugar de ejecución desde una fecha antigua. Probablemente lo menciona Jeremías (31:38, 39), en una profecía sobre la reconstrucción y ampliación de Jerusalén, en la que predice que la muralla se construiría en una extensión extendida desde la colina de Gareb en el este, rodeando , a lo largo del norte, hasta la colina de Goath en el oeste, y Goath, aquí, responde al Calvario, y significa el lugar de ejecución.

Su profecía se cumplió unos siete años después de la muerte de Cristo, por Agripa, cuando el Gólgota fue encerrado dentro de los nuevos muros; y en la actualidad se encuentra dentro de la ciudad. ( S. Baring Gould, MA )

Versículo 24

Pero no lo recibió.

Vino mezclado con mirra.
La poción asombrosa

Los judíos tomaron las palabras de Salomón en Proverbios 31:6 para aplicarlas a los condenados a muerte, y era habitual que las mujeres más ilustres y honorables de Jerusalén asistieran a la ejecución de los criminales y se los entregaran a ellos. antes de morir, beban vino y mirra con hiel, que se consideraba adormece los nervios y sobreinduce el sueño.

El Talmud dice que solían poner un grano de incienso en el trago, ya que eso amortiguaba la sensación de dolor. Dice además: “Las mujeres de más alto rango en Jerusalén, por libre impulso y por su propia cuenta, le dieron al condenado este borrador. Pero si sucediera que las damas nobles no lo hicieran, entonces el costo de proporcionar esta bebida recaía en la comunidad y se pagaba con fondos públicos.

”Este era a veces el caso entre los paganos. Se nos dice que en la fiesta anual de Cronos, cuando un hombre era ejecutado para expiar los pecados del pueblo, primero lo emborrachaban con vino y luego lo ejecutaban en estado de embriaguez. Entre los antiguos, se consideraba que la mirra tenía un gran efecto como analgésico y, de hecho, se encontrará que es uno de los ingredientes principales en los compuestos modernos, vendidos con el propósito de amortiguar los nervios al sufrimiento.

En consecuencia, las piadosas mujeres que seguían a Jesús solo actuaban de acuerdo con la costumbre inmemorial, cuando lo seguían llorando, llevando la copa de vino, mezclada con mirra y hiel, y se la ofrecían antes de que fuera tendido sobre la cruz y sus manos. y pies clavados en la madera. Él, sin embargo, volvió la cabeza. No quiso beber de la copa ofrecida; no porque desaprobara la piedad y la piedad de las mujeres que la ofrecían, sino porque no parecía en modo alguno eludir los sufrimientos que había llegado a soportar. ( S. Baring Gould, MA )

Cristo rechazando cualquier alivio de su sufrimiento.

I. La fuente de la majestad moral del Hijo del Hombre. Ese fue el poder de Cristo, el ceder a la voluntad amorosa del Cielo, aunque lo llevó a una oscuridad tan profunda y un vicio tan indecible, que su desfallecida humanidad se hundió bajo la terrible carga de la agonía del espíritu; no eligiendo el sufrimiento para poder soportarlo grandiosamente, sino, porque vino del Cielo, negándose a aceptar cualquier liberación del hombre.

II. ¿Cuál fue el significado de la consumación de los sufrimientos de Cristo? Para que el hombre pudiera reconciliarse con Dios, se requerían dos cosas.

1. El hombre debe aprender la majestad de la ley de Dios.

2. Debe ser atraído por el amor al Divino. Ambos reciben gloriosas ilustraciones de estas palabras.

III. La claridad de la visión de la muerte de Cristo. Resolvió morir con su visión mental clara y tranquila.

IV. El deber de los discípulos de Cristo. No para buscar el sufrimiento, sino cuando llega en el camino del deber, afrontarlo con calma, resolución y valentía.

V. El poder de las afirmaciones de Cristo sobre todos los hombres. ( EL Hull, BA )

Cristo rechazando el estupefaciente borrador

La intención de los soldados fue humana. La crucifixión era tan prolongada y dolorosa que era costumbre amortiguar así la conciencia del criminal.

I. ¿Cuál era la condición del Salvador en ese momento? Intensa angustia del alma combinada con sufrimiento físico. La naturaleza de Cristo era peculiarmente sensible. El dolor de Getsemaní ya lo había debilitado. Ahora Su dolor había llegado a su punto máximo.

II. ¿Por qué rechazó el alivio ofrecido? No despertar la admiración de los hombres. No despertar la simpatía de los hombres.

1. Porque sus sufrimientos fueron por designación divina; no simplemente accidental. No escaparía a toda la fuerza del castigo que se había comprometido a soportar.

2. Porque no estaba dispuesto a morir sin una plena conciencia de la conquista que estaba logrando sobre el pecado y la muerte.

III. ¿Qué le permitió prescindir de este estupefaciente trago? Fue el resultado directo de Su auto-entrega al Padre. El que entrega la voluntad, el propósito y la vida en las manos de Dios, puede esperar que Dios sea todo en todo para él.

IV. ¿Qué lección nos enseña su negativa?

1. Su verdadera nobleza.

2. Nuestro propio deber bajo prueba. "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé yo?" Es nuestro privilegio aceptar el amor del Salvador. Él sufrió, murió, resucitó, ascendió al cielo y ahora ruega por nosotros. ( Semillas y plantones. )

Marco 15:24

Se separaron sus vestiduras.

Los soldados

Los soldados que crucificaron a nuestro Señor no eran judíos, sino romanos; no tenían, por tanto, los mismos motivos de oposición a Él que tenían los judíos: no tenían las mismas expectativas del Mesías, ni los mismos prejuicios en cuanto a la perpetuidad del ritual mosaico; y, sin embargo, participaron en gran medida en el gran crimen de Su crucifixión. Todas las clases fueron, de manera extraordinaria, puestas en contacto con el Redentor durante Sus últimos sufrimientos, para que todos pudieran tener la oportunidad de mostrar el estado de sus mentes hacia Él, de mostrar cómo fueron afectados hacia el Salvador de los hombres.

Es notable la participación de todos los rangos en Su muerte: sacerdotes, gobernantes, la gente común, reyes, gobernadores, soldados; el rico y el pobre, el alto y el humilde, el religioso y el libertino, el erudito y el rudo; desde el representante de César en el tribunal romano, hasta el miserable malhechor en la cruz; desde el fariseo santurrón, con sus filacterias y sus oraciones, hasta el desgraciado profano y libertino que vivía sin pensar en Dios; desde el sabio Rabino, con sus libros y sus especulaciones, hasta el campesino analfabeto que no sabía el uso de las letras; desde el rey, con sus insignias de realeza, hasta el pobre esclavo que apenas se atrevía a llamarse hombre; desde el sumo sacerdote, con sus vestiduras y funciones sacerdotales, hasta el soldado gentil, todos fueron acercados a Él durante Sus últimos sufrimientos; todos tenían voz o mano en ellos; y todos mostraron que sus corazones no estaban con él.

Ahora hemos presentado ante nosotros a los verdaderos autores del asesinato de Jesucristo. De hecho, tenemos aquí una ilustración sorprendente de la diferencia entre el acto y la culpa. Los verdaderos asesinos de Jesús no fueron los más criminales; tal vez fueron las menos importantes de todas las partes involucradas en la transacción. Los soldados que ejecutaron la sentencia de muerte sobre Jesús no fueron tan culpables como Pilato, quien la pronunció; Pilato que lo pronunció no fue tan culpable como la gente que lo exigió; y el pueblo que lo exigió no fue tan culpable como los sacerdotes y gobernantes que lo diseñaron y que instigaron todo el procedimiento.

La culpa no pertenece tanto a la mano como a la cabeza, y más aún al corazón; no radica tanto en la acción como en el diseño y propósito del hombre interior. Los sacerdotes y gobernantes que no lo tocaron fueron mucho más culpables de su asesinato que los soldados que realmente lo clavaron en la cruz. Las observaciones que tenemos que ofrecer sobre la conducta de los soldados se relacionarán con la brutalidad que marcó su trato al Redentor, y luego con su conexión inconsciente con el evento más grande que registra la historia del mundo.

I. Nuestras primeras observaciones se relacionarán con la brutalidad y crueldad de los soldados hacia Jesús. Debe observarse que no hubo, por parte de los soldados, ninguna enemistad personal hacia Jesús. Pero aún había señales evidentes de brutalidad y crueldad; tales fueron los que lo despojaron de sus vestidos, lo vistieron con el viejo manto escarlata, pusieron la caña en su mano como cetro falso, lo coronaron de espinas, le doblaron la rodilla y clamaron: “¡Salve, Rey de los judíos! " ¿Cómo dar cuenta de esta barbarie de los soldados romanos hacia alguien que no fue culpable de ningún crimen?

1. Su ocupación tendía a embotar sus sensibilidades y endurecer sus corazones. Estaban familiarizados con hechos de horror y de sangre, no solo en el campo de batalla, sino en la prisión y el lugar de ejecución pública; estaban familiarizados con los grilletes y las rayas; se divirtieron con laceraciones y muerte. Cosas extrañas a las que se puede llevar el corazón humano.

2. Pero se le puede asignar otra razón; se encuentra en la reivindicación de la realeza de nuestro Señor. Fue acusado de atentar contra el gobierno romano y de declararse Rey de los judíos. Es posible que hayan oído hablar de las expectativas que prevalecían entre los judíos con respecto al Mesías. Pero las afirmaciones de Jesús, que parecía sólo un pobre campesino oprimido, a la realeza, les parecerían inefablemente absurdas, un tema apropiado para la burla y el desprecio.

De ahí que sus humillaciones e insultos se basaran principalmente en esto. Así sucede a menudo: los hombres pronuncian ese ridículo que no comprenden; declaran que no hay nada visible, porque son demasiado ciegos para ver. Por lo tanto, percibimos cómo casi todo pecado se basa en la ignorancia. Si los soldados hubieran conocido a Jesús, no podrían haberse burlado de él.

3. Pero tenemos una observación más que ofrecer sobre esta parte de nuestro tema. El carácter que al soldado se le ha enseñado y acostumbrado a admirar es el opuesto al de Jesucristo. El personaje que admira es el audaz, alegre, entusiasta para percibir un insulto y rápido para resentirse por una herida; la mansedumbre, la mansedumbre y la paciencia de Jesucristo estaban más allá de su comprensión. Es cierto que la humanidad casi siempre ha admirado y alabado a los destructores de su raza más que a sus mayores benefactores.

De hecho, la admiración del mundo por los conquistadores es maravillosa. La grandeza militar, como ha señalado con razón el elocuente Channing, no es de ninguna manera el orden más alto de grandeza. Con él reclamamos el primer rango de la moral; magnanimidad real, que, percibiendo lo verdadero, lo justo, lo bueno, lo puro y amándolo, se aferra a él a toda costa y morirá por él antes que negarlo. El segundo rango lo asignamos al intelectual; el poder del pensamiento que percibe las armonías del universo, que revela los secretos de la naturaleza y, al revelar a los hombres algunas de las leyes por las que Dios gobierna la palabra material o espiritual, aumenta el poder del hombre y aumenta sus medios de disfrute.

No podemos asignar un rango superior al tercero al activo; la energía y la fuerza de voluntad que supera las dificultades prácticas. Y es a esta clase a la que pertenece el soldado: es con lo físico, no con lo espiritual, lo que tiene que hacer. Por tanto, Napoleón no fue un hombre tan grande como Bacon y Newton, como Milton y Shakespeare; ni tan gran benefactor de su raza. Menos aún se le puede comparar con Howard, con Carey, con Williams.

Napoleón sintió esto; de ahí que deseara basar su fama mucho más en el noble código de leyes que él era el medio de dar a su vasto imperio, que en todas sus espléndidas victorias. Confiamos en que lleguen los días en que se formen de forma general las opiniones correctas sobre este tema; y que los descubrimientos de la ciencia y las diversas invenciones del hombre contribuirán, junto con la difusión del espíritu del evangelio, a desterrar las guerras de la tierra.

Mientras tanto, en cuanto a la profesión militar, cabe preguntarse por la estimación en la que se lleva a cabo. No hablo de individuos, sino del sistema. ¡Pensar en hombres dejándose salir por un chelín al día para disparar a sus semejantes y que les disparen! ¡Qué alta estimación deben formarse de sí mismos!

II. Es hora de que nos advirtamos de la segunda serie de comentarios en los que nos proponemos complacernos. Sabían que tenían que esperar muchas horas y, habiendo completado su tarea, se recuperaron lo mejor que pudieron; se pusieron, mental y físicamente, en una actitud de paciencia, hasta que la muerte, lenta pero segura, cumplió su obra. "Se sentaron y lo observaron allí". Hay algo muy conmovedor en la posición de aquél que se sienta y observa a un prójimo mientras la vida decae lentamente.

La tierna madre, mientras mira a su amada hija, o la afectuosa hija, mientras mira a su anciano padre, hundiéndose así en los brazos de la muerte, siente que su posición es a la vez dolorosa y solemne. ¡Oh! sí, en la cámara del santo moribundo, ¡qué pensamientos solemnes e impresionantes no podemos permitirnos! Pero los hombres que fueron designados para ver lo último de Jesús, lo observaron sin la menor emoción; no les impresionó el carácter solemne de su puesto; la muerte estaba allí en el trabajo, pero estaban acostumbrados a su vecindario y no los conmovía su presencia.

¡Oh! cuán estrechamente y, sin embargo, cuán inconscientemente pueden los hombres estar aliados de los acontecimientos más interesantes e importantes. Cuán inconscientes estaban del carácter de Aquel que estaba sufriendo allí. Estaban completamente inconscientes de Su dignidad o Su valor; no sabían que cuando lo vieron, vieron la más completa y clara revelación de Dios que el mundo jamás haya visto: que la plenitud de la Deidad moraba en Él corporalmente.

Cuando Dios apareció en el monte Sinaí, los judíos temblaron; cuando la nube llenó el tabernáculo y el templo, los sacerdotes no pudieron permanecer allí, quedaron asombrados; pero en Jesús, no tenían simplemente un símbolo de la presencia Divina; la Divinidad misma moraba en Él, de modo que Su discípulo dijo: “Vimos Su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad ; " y dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.

”Y poco pensaron, cuando lo ataron con rudeza, lo azotaron ferozmente y lo clavaron groseramente en el madero, que tenían en sus manos al ungido del Señor; que así estaban tratando al unigénito y bienamado Hijo de Dios; que así estaban tocando la niña de sus ojos. Si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria; si lo hubieran conocido, no lo hubieran tocado fácilmente, hubieran preferido temblar en su presencia; se hubieran postrado a sus pies y le hubieran adorado.

Pero sin conocerle, empaparon sus manos en su sangre; inconscientemente crucificaron al Hijo de Dios. La ignorancia es algo terrible; ¿No decimos verdaderamente, a veces, que todo pecado es un error, un gran error fatal? ¿Cuánto mal podemos hacer por ignorancia? Presta atención a tus pecados de ignorancia. El apóstol dice: “Sin saberlo, algunos han hospedado ángeles”, y otros los han hospedado de manera extraña. Profetas, hombres enviados por Dios, han estado entre ellos, y no los han mirado, sino que los han tratado de la manera más contundente.

Los soldados eran igualmente inconscientes de la naturaleza y la grandeza de la transacción en la que estaban involucrados; vieron en él simplemente un acontecimiento muy común, un acontecimiento sin importancia y de interés muy parcial y transitorio. Eran totalmente inconscientes de la naturaleza real de la transacción, del interés infinito y duradero del evento. Poco pensaron, mientras se sentaban a mirarlo allí, en la relación de lo que estaba pasando ante ellos con todos los mundos y con todos los seres —el cielo, la tierra, el infierno— con Dios, el hombre, los ángeles y los espíritus apóstatas.

Poco pensaban que estaban presenciando el mayor acto de obediencia a los mandamientos divinos que Dios había recibido jamás; que la ley divina nunca fue tan magnificada. Igualmente ignoraban las consecuencias que se derivarían de ello. ¡Ah! no; mientras que los hombres viven en oposición a Dios, ignoran la naturaleza real de su conducta y no están preparados para las consecuencias que deben sobrevenir.

La responsabilidad aumenta, sin embargo, con los medios de información a nuestro alcance. La ignorancia, lejos de excusar las transgresiones que surgen de ella, puede ser en sí misma sumamente pecaminosa. Todo lo que hicieron fue previsto y predicho por algunos de los antiguos videntes; toda su conducta había sido descrita por hombres inspirados, que la habían contemplado a través del panorama de las edades; y cada acción de ellos, en relación con la crucifixión de Jesús, fue el cumplimiento de alguna predicción; pero ellos no lo sabían.

En este sentido, también, "no sabían lo que hacían". Esta parte de nuestro tema sugiere una reflexión importante: se relaciona con la coherencia entre el libre albedrío del hombre y la presciencia de Dios. ( JJ Davies. )

Despojado de sus vestiduras

Tom Baird, el carretero, el líder de la iglesia de mis trabajadores, era un hombre tan noble como siempre, temeroso de Dios, sincero, desinteresado. Nunca olvidaré lo que dijo cuando le pedí que se parara en la puerta de la congregación de trabajadores y cuando pensé que no estaba dispuesto a hacerlo con su ropa de trabajo. “Si”, dije, “no te gusta hacerlo, Tom; si estás avergonzado "" ¡avergonzado! " exclamó, volviéndose hacia mí; Estoy muy avergonzado de yersel, señor.

Si pensáis que yo creo, como sabéis que creo, que Jesucristo, que murió por mí, fue despojado de sus vestiduras en la cruz, y que I-Na, na, estoy ansioso por estar en la puerta. " ¡Querido, buen amigo! Allí permaneció durante siete inviernos, sin una paga de seis peniques; todo por amor, aunque a petición mía la congregación trabajadora le dio un reloj de plata. Cuando moría de viruela, apareció la misma naturaleza altruista.

Cuando se le preguntó si me lo harían saber, respondió: “No hay ningún hombre que lea que me guste tanto como a él. Sé que vendría. ¡Pero no debería venir por su esposa y sus hijos, así que maunna dígaselo! Nunca lo vi en su enfermedad, nunca supe de su peligro hasta que fue demasiado tarde. ( Norman Macleod. )

El jugador empedernido

Había un jugador libertino, cuya conversión fue intentada por algunos monjes honestos, y para romper su corazón por el pecado, pusieron en sus manos una hermosa imagen de la crucifixión de Cristo; pero cuando le preguntaron qué estaba estudiando con tanta atención en la imagen, esperando que su conversión avanzara, respondió: "Estaba examinando si los dados con los que los soldados están echando suertes por la prenda son como los nuestros". Este hombre se parece demasiado a los hombres malos en las ceremonias de la religión, y su corazón dirige sus ojos hacia lo que alimenta sus vicios, no hacia lo que los destruiría. ( Robert Robinson. )

Versículo 25

Y lo crucificaron.

El misterio de la eternidad

Fue una muerte de horror; pero infligida a Jesús, el Hijo de Dios, cuyo crimen fue la misericordia, cuya misión aquí fue la de amor redentor.

I. Todos los misterios de la naturaleza humana están aquí.

1. Pecado.

2. Libre albedrío.

3. Juicio. Después de estas cosas, ¿no habrá algún ajuste de cuentas?

II. Los misterios de la revelación divina.

1. Amor de Dios.

2. La mansedumbre de Dios.

3. El método de Dios para curar el pecado. Al soportar sus golpes, avergüenza y vence la transgresión.

III. Los misterios de la salvación.

1. Expiación.

2. Reconciliación. En la cruz nuestro amor se encuentra con el amor de Dios y nos reconciliamos.

3. Una gran inspiración. Desde entonces, la cruz ha sido el modelo en el monte que las vidas santas han copiado, y ha inspirado amor y sacrificio en innumerables corazones.

IV. Todos los misterios del consuelo. Si Cristo hubiera evitado la muerte, ¿quién se habría atrevido a enfrentarla? Ha transformado los arroyos del Jordán en aguas tranquilas y sus orillas en verdes pastos. La muerte fijó su aguijón en Cristo, y se fue y lo perdió allí. Así, la cruz de Cristo es nuestro Alfa y Omega, resplandeciente de ley y evangelio, consuelo y moderación, poder y paz; es el nuevo árbol de la vida en medio del desierto de la vida. ( R. Glover. )

Crucifixion de cristo

I. La muerte por crucifixión.

1. Degradante.

2. Implica la auto-humillación de parte de Cristo.

3. Conformidad de voluntad con la nuestra.

II. El lugar de la crucifixión.

1. Terreno común de ejecución para delincuentes y forajidos. Un lugar de desolación y horror.

2. Tenemos que soportar Su reproche.

III. La ceguera del odio. Hicieron todo lo que estaba en su poder contra él. Pero, ¿con qué resultado?

1. Esa fue la hora de la salvación para todo el mundo.

2. Jesús entró en el reino de los muertos y lo revolucionó, abriendo la puerta de la fortaleza de Satanás y liberando a los cautivos.

3. Ha cambiado el aspecto de la muerte para siempre, quitó su aguijón. ( FB Proctor, MA )

Nuestra parte en la crucifixión de Cristo

Un viajero asciende un cerro: habiendo llegado a la cima y visto la vista, desciende. Al descender, ve al pie de la colina una casita de la que proceden gritos de lamentación. El entra. Ve la forma destrozada de un hombre fuerte rodeado por una esposa e hijos que lloran. Se compadece. Él se compadece. Pero cuando, al indagar, se entera de que una piedra rodando colina abajo puso fin a la vida de ese hombre, qué diferentes son sus sentimientos, no simpatía, sino vergüenza; no piedad, sino angustia: porque recuerda que voluntariamente (porque había un aviso arriba, advirtiéndole) arrojó una piedra por la ladera para su propia satisfacción. ( G. Calthrop, DD )

Whitfield y la ejecución

Durante una de las visitas que el reverendo George Whitfield hizo a Edimburgo, un hombre infeliz, que había perdido su vida por las leyes ofendidas de su país, fue ejecutado en ese vecindario. Whitfield se mezcló con la multitud que se reunió en la ocasión y quedó impresionado por la solemnidad y el decoro que se observaban en una escena tan espantosa. Su aparición, sin embargo, atrajo las miradas de todos hacia él y suscitó una variedad de especulaciones sobre los motivos que lo habían inducido a unirse a la multitud.

Al día siguiente, que era domingo, predicó a una gran congregación en un campo cerca de la ciudad; y en el transcurso de su sermón se advirtió sobre el evento del día anterior. “Sé”, dijo, “que a muchos de ustedes les resultará difícil reconciliar mi apariencia de ayer con mi carácter. Sé que muchos de ustedes dirán que mis momentos hubieran sido mejor empleados en orar por el infeliz que en asistirlo al árbol fatal; y que, quizás, la curiosidad fue la única causa que me convirtió en espectador en esa ocasión; pero los que me atribuyen ese motivo poco caritativo se equivocan.

Fui como observador de la naturaleza humana y para ver el efecto que tendría un ejemplo así en quienes lo presenciaron. Observé la conducta de los presentes en aquella espantosa ocasión y me complació mucho su comportamiento, que me ha dado una opinión muy favorable de la nación escocesa. Su simpatía se hizo visible en sus rostros, particularmente cuando llegó el momento en que su infeliz semejante debía cerrar los ojos a este mundo para siempre; y entonces todos, como movidos por un solo impulso, voltearon la cabeza y lloraron.

Esas lágrimas fueron preciosas y se recordarán. ¡Qué diferente fue cuando el Salvador de la humanidad se extendió sobre la cruz! Los judíos, en lugar de simpatizar con el Sufridor Divino, se gloriaron en Su agonía. Lo injuriaron con palabras amargas, es decir, con palabras más amargas que la hiel y el vinagre que le dieron a beber. Ninguno, de todos los que presenciaron Sus dolores, volvió la cabeza hacia un lado, ni siquiera en el último dolor. Sí, amigos míos, hubo uno ; esa lumbrera gloriosa ”, apuntando al sol,“ veló su brillo y siguió su curso en diez veces la noche ”.

Jesús crucificado

I. Por qué Cristo fue crucificado. Los sufrimientos de nuestro Señor no fueron menores por ser el Hijo de Dios. El suyo era un dolor divino. Las naturalezas más sensibles a todo lo que es santo y verdadero, más agudamente conscientes de todo lo que es falso, sufren la tortura más aguda cuando son invadidas con rudeza. Estos sufrimientos le sobrevinieron desde el principio. A Juan el Bautista se le apareció como el Cordero de Dios. Los sufrimientos de Cristo fueron públicos e ignominiosos.

Fue en plena jornada de puertas abiertas y en el lugar más público que fue crucificado. Sus más sagrados sufrimientos se convirtieron en espectáculo público. Era parte de su degradación que no sufriera solo. Crucificaron con él a dos desdichados criminales de la ciudad. Por un momento perdió de vista el rostro de su Padre. En esa hora, Él estaba vinculado a todo lo peor y más vil de nuestra humanidad común.

II. Cómo sufrió Cristo. A través de todo, mostró la fe del Hijo de Dios: "Mi Dios". Sufrió como podría sufrir un rey.

III. Por qué sufrió Cristo. Sufrió para poder obedecer al Padre. “Se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte”. Sufrió para dar a conocer al Padre. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Sufrió para que los hombres pudieran ser redimidos. ( EB Mason. )

Los sufrimientos de Cristo

Los sufrimientos de nuestro Señor fueron inexpresablemente grandes y exquisitamente dolorosos. Se puede decir que comenzaron en el primer momento en que entró en contacto con nuestra naturaleza, sufrió de todas las formas posibles y, en todos los grados posibles, sufrió en su cuerpo y en su alma; Sufrió personalmente y sufrió relativamente. Si nos hubieran dicho que el Hijo de Dios vendría a nuestro mundo y nos salvaría con sus sufrimientos, naturalmente habríamos supuesto que iba a morir, y si moriría, que moriría en un estado de gloria. -si cayera, que cayera en el campo de guerra: y eso, cuando muriera.

Sus alabanzas serían gritadas por todo el mundo. Pero cuán diferente se le asignó al Salvador de los pecadores. Además, sufrió bajo el sello de la maldición. La crucifixión era, entre los romanos, la muerte otorgada solo a los esclavos, y los judíos la llevaban a la execración. Recuerde también que la influencia de muchos y de varios personajes contribuyó a los últimos sufrimientos de nuestro Señor. Aquí, por encima de todo lo demás, se veía la mano suprema de Dios asignándole las diversas partes de Su sufrimiento y dominando a aquellos que tenían una mano instrumental en provocarlo.

Por otra parte, hay cosas maravillosas que se pueden ver en la forma y circunstancias de la crucifixión de nuestro Señor. Vemos aquí a Dios retirándose y, sin embargo, apoyando a Dios; el Redentor hundiéndose bajo sus sufrimientos y, al mismo tiempo, elevándose triunfalmente por encima de todos ellos. Y, una vez más, observamos en los últimos sufrimientos de Cristo un notable cumplimiento de la Palabra de Dios. En Él se cumplieron todas las antiguas predicciones de los profetas judíos.

Tanto en relación con la historia de la muerte y los últimos sufrimientos de nuestro Salvador. Dejen que estas cosas se graben profundamente en sus mentes. Pero cuidado con considerarlos a la mera luz de la historia. Puede estar familiarizado con todos los hechos históricos relacionados con los sufrimientos y la muerte de nuestro Señor, y sin embargo, es posible que no obtenga ningún interés en sus beneficios. Pueden flotar en su comprensión sin llegar a hundirse en su corazón ni influir en su conducta.

Sin embargo, la historia desnuda, los hechos minuciosos de la vida del Salvador son de tal importancia que deberían ser conocidos. Trazados en su conexión unos con otros, arrojan un torrente de luz sobre la Biblia. ( Thos. McCrie, DD )

Lecciones en la cruz

I. “Podemos aprender algo del hecho de que nuestro Señor en realidad fue ejecutado como un criminal común. Todos los evangelistas llaman la atención sobre la circunstancia de que Cristo haya sido asociado con dos malhechores crucificados en el mismo momento. Así Pilato hace que los dos ladrones intensifiquen la vergüenza de Jesús a los ojos de la multitud. Cada uno de la gente común que vio el triste espectáculo, inevitablemente sacaría la conclusión de que Cristo era el principal malhechor de todos ellos.

Así se pone de manifiesto la terrible humillación de la muerte que sufrió nuestro Salvador. Pero el poder de esta escena, singularmente, se profundiza por este hecho muy particular. Como ilustración de tal declaración, recordamos la historia de la conversión del coronel Gardiner, una historia tan notable que ha permanecido histórica durante más de ciento cincuenta años. Era un militar alegre, sin virtudes que lo elogiaran, licencioso, profano e intemperante.

Un sábado por la noche había estado de juerga en compañía de algunos camaradas rivales; tarde en la noche se retiró a su habitación. Allí, su ojo se posó accidentalmente en un libro titulado “El soldado cristiano; o el cielo tomado por asalto ". Lo tomó para ridiculizarlo, pero se quedó dormido mientras estaba en su mano. Soñó: creyó ver un destello de luz prodigioso que brillaba sobre el volumen; al levantar los ojos para saber qué era tan repentinamente brillante en lo alto, vio suspendida en el aire una vívida representación del Señor Jesucristo en la cruz; claramente entonces escuchó a alguien decir: “Esto hice por ti; ¿Qué has hecho por mí? Golpeado hasta lo más profundo de su conciencia, se despertó instantáneamente; de inmediato, lleno de contrición, como pecador buscó la paz y encontró el perdón para su alma

II. También podemos aprender algo del registro de que esta forma de muerte fue un cumplimiento de la profecía. Marcos dice que cuando Jesús fue "contado con los transgresores", la Escritura "se cumplió".

III. Podemos aprender, una vez más, algo del relato que se da de las burlas que recibió nuestro Señor. Parecería que todo tipo de personas se unieron a este sarcasmo. Los transeúntes "criticaron", los gobernantes "se burlaron", los soldados "se burlaron"; incluso los ladrones lo “injuriaron”. El máximo ingenio en la invención de burlas y epítetos pareció aumentar en demanda esa horrible mañana. La lección aquí es clara; la paciencia de nuestro Señor es simplemente maravillosa. Cómo pudo soportar toda esta contusión y el reproche sobrepasa la comprensión.

IV. De la misma manera, podemos aprender algo de la repentina oscuridad que Jesús soportó ese día. Esta oscuridad debe entenderse como un símbolo del horror de Dios por el pecado, incluso cuando es llevado indirectamente por un Cristo inocente. Cómo un hombre impenitente puede esperar tener audiencia con su Hacedor, para implorar y obtener perdón, cuando incluso Cristo fue dejado en las tinieblas sin misericordia, sobrepasa toda comprensión.

V. Del mismo modo, podemos aprender algo del dolor de nuestro bendito Señor cuando se encontró abandonado.

VI. También podemos aprender algo del rechazo de nuestro Señor al borrador ofrecido para Su alivio. ¡Qué ejemplo de fidelidad abnegada hay aquí para nosotros! ¡Qué poco coraje tenemos cuando llega nuestro día de prueba! Jesús siempre había sido la encarnación y el modelo de obediencia y afecto a los ojos de Su Padre; No iba a eludir, encogerse y fallar ahora. Una vez les dijo a sus discípulos con simple sinceridad cuál era su propósito: “Yo no puedo hacer nada por mí mismo: como oigo, juzgo; y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió ”.

VII. Finalmente, podemos aprender algo del grito que el Señor del remo pronunció como Su "gran voz" al final. Realmente fue un grito, un grito de triunfo. Es de gran importancia el hecho de que ninguno de los biógrafos inspirados diga que Jesús murió; todos están de acuerdo en una forma inusual de hablar que preserva la noción de su total voluntariedad en la entrega que hizo al poder de la muerte.

Él "entregó" Su alma, Él "entregó" Su aliento, tales son las expresiones; pero el adversario no obtuvo la victoria: fue la Muerte la que murió en el conflicto. Lo que fue este grito se nos dice en el Evangelio de Juan: "¡Consumado es!" Todo su trabajo estaba hecho. El Señor está seguro ahora para el creyente. Está registrado de un ministro moribundo, uno de los más fieles de los tiempos modernos, que en su última hora su hijo le preguntó: "Padre, ¿estás cómodo ahora?" Y él respondió: “Ciertamente: ¿por qué no? porque estoy descansando cómodamente sobre la obra consumada de mi Señor Jesucristo ". ( CS Robinson. )

Versículo 26

El Rey de los Judíos.

Jesús burlado y crucificado

Jesús sufrió y murió bajo las formas de la ley. Su ejecución fue el resultado de un juicio de seis veces: tres juicios a manos de los judíos y tres a manos de los romanos. Cuando Jesús fue llevado al Gólgota cargando su cruz, estaba en el punto focal de la mejor luz del mundo y fue declarado culpable de muerte. ¿Por qué delito? Pilato, como era la costumbre, con su propia mano escribió la acusación. “Y el encabezado de Su acusación estaba escrito: 'El Rey de los judíos'”.

I. Las palabras del encabezado expresan correctamente lo que Jesús afirmó. Fue condenado, no tanto por el testimonio de los testigos que no estaban de acuerdo, como por su propia admisión de esto. Lo mantuvo hasta el final. Ningún terror de la vista de la cruz podría hacer que Él retirara el reclamo. Murió resueltamente afirmando que era Rey.

II. Las palabras del encabezado indican la afirmación que Cristo hace hoy. Dieciocho siglos no han empañado el título que escribió Pilato. Tan decisivamente ahora como entonces, Él está en cada corte, en cada tribunal público y privado, en la puerta del corazón de cada hombre, en cada paso de nuestro viaje, ante cada pensamiento de nuestra mente, cada elección de nuestra voluntad, cada acto de nuestra voluntad. vida, y dice: “Yo soy Rey.

“Si Él es en verdad Rey, Sus oficios y atributos son reales y Él tiene el derecho de exigir que nadie empañe el brillo de Su corona ni debilite el dominio de Su cetro. A veces se dice que importa poco qué lugar le asignamos a Cristo, o con qué atributos lo vestimos, para que la vida sea justa y nuestra conducta como Él no condenaría. En su juicio ante los tribunales judío y romano, importó mucho qué lugar se le asignó y qué título se le debería permitir llevar.

Murió antes que repudiar su título real. ¿Es Él menos consciente de ello ahora en Su exaltada gloria, y menos atento a los atributos que legítimamente constituyen Su derecho real? Si es un Rey, tiene el derecho de mantener el nombre y el lugar del mismo. ¿Quién se atreverá a extender la mano y arrancar una joya de Su diadema de omnipotencia, o borrar un rayo de Su halo de sabiduría infinita?

III. Las palabras del encabezado indican por qué tantos ahora rechazan a Cristo. Porque afirma la autoridad real: el derecho a gobernar y controlar el corazón y la vida de los hombres. Los hombres exaltan la compasión de Jesús; alaban sus enseñanzas; alaban las buenas obras con las que estuvo colmada su vida; ensalzan el brillo de su ejemplo; pero cuando se les pregunta si han puesto en su corazón un trono en el que Él pueda sentarse y reinar, vacilan. El título que le aplican es el de portador de cargas en lugar de legislador, benefactor en lugar de rey, consejero en lugar de juez, alguien a quien admirar y ensalzar en lugar de obedecer.

IV. Las maravillas del encabezado indican de qué manera se va a recibir a Cristo ahora. Como el Redentor del mundo, Cristo cumple el triple oficio de Profeta, Sacerdote y Rey. Aceptarlo como el primero es creer y adoptar Sus enseñanzas; como el segundo, confiar en el perdón y acercarse a Dios en Su expiación e intercesión; como el tercero, agregar a los demás una entrega de la voluntad a Él en lealtad y amor, para instalarlo como gobernante de nuestros corazones y vidas.

Así lo recibimos como nuestro Salvador y Señor; inmediatamente creemos en Él y nos sometemos a Él; le pedimos que nos perdone y nos controle; y mientras Él justifica, nos lleva, con nuestro cordial consentimiento, a Su propio cuidado para la dirección y el gobierno de nuestra vida tanto aquí como en el más allá. De ahora en adelante, la idea de que Cristo es Rey es bienvenida. Gustosamente se hace un lugar en el corazón para que Su trono permanezca inmutable. El es supremo. Su voluntad es ley. ( PB Davis. )

Cristo el Rey de reyes

Cuando el Sr. Dawson estaba predicando en South Lambeth sobre los oficios de Cristo, lo presentó como Profeta y Sacerdote, y luego como el Rey de los santos. Ordenó a patriarcas, reyes, profetas y apóstoles, mártires y confesores de todas las épocas y climas, para colocar las insignias de la realeza sobre la cabeza del Rey de reyes. La audiencia se llenó de entusiasmo y, como si esperara escuchar el himno repicar el himno de la coronación, el predicador comenzó a cantar "Todos saluden el poder del nombre de Jesús". La audiencia, levantándose como un solo hombre, cantó el himno como quizás nunca antes se había cantado. ( Foster, ' s Cyclopaedia. )

Versículo 27

Y con él crucifican a dos ladrones.

Los malhechores

Proponemos advertir sobre el hecho de que Jesús soportó sus últimas agonías entre dos malhechores; y luego notar los respectivos caracteres de sus compañeros en el sufrimiento.

I. Contemplemos este extraño espectáculo: ¡Jesús sufriendo, muriendo entre dos malhechores! ¡Qué espectáculo más asombroso! Y puede haber sido sin ningún plan específico por parte de sus opresores que Él fue crucificado en medio, en lugar de a ambos lados de Sus compañeros en el sufrimiento. Pero tanto si fue diseñado por sus enemigos como si no, no cabe duda de que esta circunstancia constituyó parte de la humillación de nuestro Señor.

Así se le asignó una preeminencia en la ignominia y la vergüenza. Esta circunstancia proporciona un sorprendente cumplimiento de la profecía; Luego se cumplió la declaración del profeta: “Fue contado con los transgresores”: y no solo eso, sino que también es ilustrativo de las Escrituras proféticas, ya que muestra cómo, sin ningún diseño, y a veces con el diseño muy opuesto. , los hombres pueden estar cumpliendo los propósitos de Dios y cumpliendo las predicciones de Su Palabra.

Ese extraño espectáculo sugiere la observación, cuán estrechamente los hombres pueden estar aliados por las circunstancias, cuán completamente identificados en cuanto a su suerte en la tierra, entre quienes no hay semejanza en el carácter real. Aquí hay tres personas que sufren al mismo tiempo, y en el mismo lugar, la misma muerte cruel e ignominiosa y, sin embargo, ¡cuán perfectamente diferentes en cuanto a carácter! Exteriormente su suerte es la misma; pero interiormente no hay el menor parecido entre ellos.

El cielo, la tierra y el infierno se ponen en contacto más estrecho en las personas de esos tres sufrientes. En el carácter elevado de Jesús tenemos todo lo que es más alto, más puro, mejor en el cielo; en la obstinación, la profanación y la impiedad de uno de los malhechores, tenemos la característica más llamativa de los perdidos, que están endurecidos en el pecado más allá de la posibilidad de arrepentimiento; mientras que en la contrición y la oración del otro, tenemos lo que es peculiar del bien en la tierra.

A menudo, lo mejor y lo peor pueden encontrarse aquí en estrecha conexión, sentados en la misma capacidad o sufriendo en el mismo andamio. ¡Cuán claramente indica esto otro estado del ser! Bajo el gobierno de alguien infinitamente sabio y justo, así como todopoderoso, tales desórdenes no pueden ser definitivos; ¡Seguramente debe llegar un momento de separación, de adaptación!

II.Ahora procedemos a considerar el carácter de los malhechores que sufrieron con nuestro Señor. Ya hemos insinuado que diferían esencialmente entre sí; debemos, por tanto, considerarlos por separado. Y, primero, del malhechor impenitente. El trato que nuestro Señor recibió de sus manos es extraordinario y merece nuestra atención. Él insultó al Redentor, incluso en la cruz. La conducta de este desdichado, al insultar al Redentor en la cruz, no solo ilustra el poder del ejemplo, sino que es más instructiva, ya que muestra cuán cerca de la muerte puede estar un hombre y, sin embargo, cuán lejos de pensar seriamente en cualquiera de los consecuencias de morir; ¡Cuán lejos de cualquier reflexión adecuada a su solemne posición y perspectivas! Cuán asombrosamente ilustra esto la locura de aplazar hasta la hora de la muerte, ¡la importantísima obra de preparación para un mundo eterno! Los hombres hablan a menudo del ladrón arrepentido y esperan, como él, en sus últimos momentos, encontrar el arrepentimiento para vivir; pero rara vez piensan en su compañero que murió sin cambios; y, sin embargo, es de temer que sea el representante de una clase mucho más numerosa que la otra.

Pasemos a un tema más agradable: el espíritu y la conducta del ladrón arrepentido; en el que hay mucho que es extraordinario y merece nuestra mejor atención. Podemos notar su profundo sentido de la solemnidad de su situación. “Temía a Dios”, en cuya presencia inmediata iba a entrar tan pronto. Nada puede operar tan poderosamente, tan constantemente, para disuadir del mal y para impartir al carácter la más alta elevación y pureza; y aquellos que no se dan cuenta de esto están expuestos a cada soplo de tentación y son culpables de descuidar sus más nobles y mejores intereses.

Notamos, también, el reconocimiento libre y espontáneo de su culpa. Sintió y confesó que él y su compañero merecían morir, y que estaban justamente expuestos al desagrado de Dios: “Nosotros, en verdad, con justicia; porque recibimos la debida recompensa por nuestras obras ". Cuán profunda parecía ser su convicción de pecado y demérito; ¡y cuán libre y pleno su reconocimiento de ello! ¡Qué ilustración conmovedora tenemos aquí de la gracia distintiva de Dios! Los dos malhechores que sufrieron con nuestro Señor probablemente fueron condenados por el mismo delito.

Habían sido asociados en el pecado, y ahora eran compañeros en la vergüenza, el sufrimiento y la muerte; y, sin embargo, ¡cómo se diferencia uno del otro! Y esto me lleva a notar su conocimiento del carácter de Cristo. "Este hombre no ha hecho nada malo". De dónde obtuvo su conocimiento del carácter del Redentor, fue en vano preguntar. No es imposible que, en tiempos pasados, haya escuchado a Jesús predicar y haya presenciado algunos de sus maravillosos milagros de poder y misericordia.

No es improbable que, mientras se dirigía a la cruz, y mientras colgaba de ella, oyó hablar mucho de Jesús; porque mientras la multitud le insultaba y le reprochaba, había algunos entre ellos que se lamentaban y lamentaban por él; y éstos, sin duda, hablaron de Su valor; y es cierto que aquel día vio mucho del espíritu y la conducta del Redentor, así como de Sus enemigos; y ningún hombre podía observar la conducta de Jesús con una mente imparcial, sin estar convencido de que era una persona justa.

Aún más notable es la persuasión que mantuvo y expresó sobre el dominio y el poder espiritual del Redentor: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino". Extraño que pudiera reconocer a un rey en uno cuyo entorno era tan humillante. No puedo dejar de destacar, finalmente, su profunda humildad, que se manifiesta en su entrega tan incondicional a la compasión y la gracia del Salvador.

“Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. Aquí no hay presunción, ni dictado. No hay nada del Espíritu de los dos discípulos que oraron para poder sentarse, el uno a su derecha y el otro a su izquierda, en su reino; pero existe la profunda humildad que siempre es característica del arrepentimiento genuino. ( JJ Davies. )

Versículos 31-32

Dejemos que Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz.

Un glorioso reproche

En el sentido más divino, no pudo salvarse a sí mismo. Físicamente, por supuesto, Él podría haberse librado a Sí mismo, “bajar de la cruz” y abrumar a Sus enemigos con destrucción. Pero moralmente no pudo, y Su debilidad moral aquí es Su gloria. No pudo porque había prometido morir y no podía quebrantar su palabra. No pudo, porque la salvación del mundo dependía de Su muerte.

El hombre más grande de la tierra es el hombre que no puede ser cruel, que no puede decir una falsedad, que no puede cometer un acto deshonroso o ser culpable de un acto mezquino y egoísta. La gloria del Dios omnipotente es que "no puede mentir". Estos hombres, por tanto, deberían haber honrado la debilidad que reconocieron; lo adoraba. Su misma confesión condena su conducta. ( Homilista. )

El heroísmo del crucificado

El testimonio de un enemigo siempre es valioso. ¿Qué testifican? Primero, que “salvó a otros”, y segundo, que para salvar a otros — mejor dicho, no dan testimonio de eso, sin embargo, está implícito en la afirmación que hacen — para salvar a otros, Él se contentó con no salvarse a sí mismo. Quizás nunca hubo una oración que fuera en un sentido tan radicalmente falsa y en otro sentido tan sublimemente verdadera, como esta oración en particular.

Tómelo en abstracto, y contiene una falsedad más escandalosa y flagrante. No hubo un momento desde el principio hasta el final de Su carrera humana en el que nuestro bendito Señor no se hubiera alejado de la vergüenza y el sufrimiento. Sin embargo, si bien estas palabras son absolutamente falsas, no son menos verdaderas relativamente. En relación con la obra que nuestro bendito Señor había emprendido, era necesario que Él mismo no fuera salvo.

Debido a que era el Hijo, había una cierta influencia bendita y restrictiva que, en un sentido, hizo necesario que Él siguiera adelante: pero la necesidad no le fue impuesta desde fuera, sino aceptada desde dentro. Era la necesidad del amor; ama, ante todo, a su Padre, y luego amor a ti ya mí. Cuando miras Su historia, cuánto había que llevarlo a ejercer este poder que siempre poseyó.

Qué natural hubiera sido si lo hubiera hecho. Apenas ha venido al mundo cuando comienza a enfrentarse al maltrato del mundo. Cuando nació, no tenían lugar para él en la posada. ¿No habría sido más natural si nuestro bendito Señor lo hubiera pensado mejor? “Estos pecadores rebeldes, estos seres irreflexivos, he venido al mundo para salvarlos; ni siquiera tienen un lugar donde poner Mi forma infantil.

”Cuando creció y se convirtió en un hombre joven,“ vino a los suyos: ”sus mismos hermanos no creyeron en él. Cuando descubrió que había una fría incredulidad, una ausencia de simpatía en su propio círculo familiar, ¿no se habría esperado razonablemente que dijera: “¡Ah, bueno! esto no es lo que esperaba: pensé que deberían haberme recibido con los brazos abiertos; que todo corazón hubiera estado lleno de ternura compasiva hacia Mí; pero no tienen más que pensamientos duros que pensar y dichos duros que decir de Mí.

Déjalos en paz: a partir de este momento renuncio a la tarea: es desesperada ”. Leemos "que en el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció". Cuán maravilloso era que Jesucristo hubiera soportado todo esto y, sin embargo, continuara fiel a Su propósito. Pusieron la cruz sobre Él y se desmayó camino al Calvario. ¡Oh, Hijo de Dios! ¡Tu cuerpo se ha desmayado! ¡La debilidad ha hecho su trabajo! ¡Seguramente estarías justificado en ceder ahora! Él podría haber dicho razonablemente: “La carne y la sangre no darán más; Mi fuerza física ha cedido absolutamente bajo el terrible impacto; No puedo llevarlo más lejos.

Pero no, no. Puede desmayarse; pero no cederá. ¿No es maravilloso? ¿Qué lo hizo mantenerse firme en su propósito? ¿Qué le dio esa extraña estabilidad? Bueno, solo puedo decir: "Él nos amaba". Por qué nos amó, no lo sé; pero nos amó, y todavía nos ama; y es porque nos amó que “salvó a otros; Él mismo no pudo salvarse ". Pero solo estamos rozando la superficie. Debemos esforzarnos, si podemos, por ir más allá de esto.

Aquí hay un misterio de dolor. Si queremos entender lo que está sucediendo en esa cruz, debemos esforzarnos por mirar dentro del velo; debemos tratar de ver las cosas como Dios las vio. Sin embargo, es terrible pensar en ese mundo descendiendo en esa escala gradualmente descendente hacia las mismas fauces de la oscuridad y la muerte. ¿Dónde vamos a encontrar al héroe de la humanidad? ¿Quién peleará nuestra batalla por nosotros? ¿Quién podrá sacar a ese mundo que se hunde de la mismísima profundidad de la ruina en la que está desapareciendo? Ningún ángel en el cielo puede hacerlo.

Solo hay Uno que puede hacerlo, y solo hay una forma en la que puede hacerlo. Por un esfuerzo soberano de Su propia voluntad, Cristo podría haber creado un nuevo mundo; Pudo haber castigado este mundo con juicio y haberlo hecho desaparecer por completo; pero al hacerlo, habría sido embrutecedor, ¿diría yo? Sus propios designios; Se habría apartado de sus propios propósitos eternos de misericordia y amor.

No, no; el mundo ruinoso debe salvarse. ¿Cómo hacerlo? El Hijo del seno del Padre entra en esa escala ascendente. ¡Ahora mira! Lo hace voluntariamente. “Doy mi vida”, dice; “Nadie me la quita; Te lo doy; porque fue Su propio regalo gratuito para el hombre, para ti, para mí. ¡Qué significa esta extraña sensación de desolación! A lo largo de toda Su vida humana, había una cosa que lo había sostenido, un gozo que siempre había estado presente para Él.

Fue el gozo de la presencia de Su Padre. Había vivido a la luz de su rostro. Se había refrescado con Su compañerismo. “Había bebido del arroyo junto al camino, y por eso levantó la cabeza”. ¡Pero he aquí! por cierto, el arroyo parece estar seco. No era una simple sed natural lo que resecaba a Emmanuel. Esa sed externa no era más que la indicación, el tipo, el símbolo de la sed interna que ardía dentro de Su alma.

¿Qué significa esta extraña sensación de desolación? ¿Qué es? ¿Es la pérdida de amigos humanos? No; algo más que eso. Eso es bastante malo de soportar; pero es algo más que eso. ¿Qué es? Por primera vez en su vida humana, se encuentra solo. La luz se eclipsa; el sol ha desaparecido de su cielo y el gozo de la existencia se ha ido. Mira alrededor y alrededor al este, al oeste, al norte y al sur.

¿Qué es? Es una pequeña cuestión que el sol exterior se haya eclipsado; pero había tenido lugar un terrible eclipse dentro del alma de Emmanuel, del cual esa oscuridad exterior no era más que el tipo. ¿Qué era? Dondequiera que el pecado va, trae consigo su propia vergüenza mortal de la noche eterna. Y debido a que había tomado la carga del pecado del mundo sobre Él, por lo tanto, las sombras de la noche descansaban sobre Él ahora.

Uno se asusta al seguir estas palabras, pero uno puede imaginar -y no es mera fantasía- lo que debe haber pasado por Su corazón. “Podría haber soportado que mi pueblo me tratara así; podría haber soportado que mi propio discípulo me traicionara por treinta denarios; podría haber soportado que Simón Pedro me negara con juramentos y maldiciones; podría haber soportado lo exterior el dolor, la angustia corporal: pero oh, Dios mío, Dios mío, tu sonrisa ha sido mi luz: tu presencia ha sido mi alegría.

¿Qué he hecho? ¿Cómo es que en lugar de compañerismo tengo desolación? ¿En lugar de Tu alegre compañía, Tu bendita sociedad, tengo esta terrible sensación de soledad? ¿Qué es? ¿Qué significa eso? "Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ¿Qué significó todo? Significaba que "salvó a otros", y porque "salvó a otros, a sí mismo no pudo salvarse", y así la balanza que llevaba al Cristo descendió a las tinieblas más profundas, y la balanza que llevaba un mundo en ruinas comenzó a elevarse, y levantar.

¡Lo! la penumbra se asienta sobre eso, y la luz del sol sobre esto: eso, se hunde en las tinieblas de la muerte; esto, se eleva a las glorias de la vida. Los ángeles se cubren el rostro con horror al contemplar al Hijo de Dios desaparecer bajo la nube: los hijos de Dios gritan de triunfo al contemplar un mundo rescatado que se eleva a la misma luz del sol de la sonrisa divina, la maldición revocada, la condenación. recordado, las puertas de la vida eterna se abrieron a un mundo arruinado.

Así lo llevó a cabo, esa maravillosa empresa, hasta el amargo final: y así bebió la copa hasta la última gota, y pagó el rescate hasta el último centavo, pecador, por ti y por mí. Quiero preguntarte: ¿Has aceptado lo que Él ha comprado a tal precio? ¿Qué es lo que hace que el pecado sea imperdonable? Solo este glorioso hecho que estamos contemplando. Tu condenación, amigo mío, radica en esto: que a costa de una agonía tan indescriptible como nunca la conoceremos, hasta que lleguemos al otro lado: y ni siquiera entonces, Cristo ha comprado la vida eterna para ti, y tú te has negado a hacerlo. aceptarlo.

Esta noche, esa mano perforada parece sostenerla para ti. Parece como si te suplicara; como si dijera: “Ahora bien, querido hermano, no me he salvado a mí mismo, para salvarte a ti; no aparté mi rostro de vergüenza y de escupir, para que tu rostro se irradiara con gloria divina: llevaba esa corona de espinas para que lleves la corona de gloria: Yo llevé esa cruz para que balancees el cetro: Colgué en agonía para que pudieras sentarte en triunfo: Sondeé la profundidad en la que podrías elevarte a la altura.

¡Hombres! ¿Crees que hay algo varonil en pisotear un amor como ese bajo tus pies? ¡Mujeres! ¿Crees que hay algo de mujer en dar la espalda a un amor como ese? ¡Oh, avergoncémonos de nosotros mismos esta noche, que hemos pecado contra ese amor durante tanto tiempo! ( WH Aitken, MA )

La demanda de los pecadores irrazonable

Estas palabras son una demanda de que Él demostraría sus pretensiones de ser el Mesías al descender de la cruz, y una promesa de que, si Él hacía esto, lo recibirían como el Mesías. Nos sorprende de inmediato que esta exigencia sea irrazonable, incluso hasta el descaro.

I. Haces demandas que no son razonables, porque el cumplimiento de ellas frustraría el plan divino de redención. Esta fue una característica de la demanda irrazonable de los fariseos. Si Cristo hubiera bajado de la cruz, la obra de redención nunca se habría terminado. Hombres impíos a menudo hacen demandas similares, demandas de que Cristo descienda de la cruz, de que los salve de alguna otra manera que no sea por Su sacrificio expiatorio y Su sangre.

II. Sus demandas no son razonables, porque se crean las mismas dificultades que afirman haber eliminado. Jesús se movía entre los judíos, obrando los milagros más convincentes. Lo agarraron y lo clavaron en la cruz; luego le exigieron que deshaga lo que su propia malicia había hecho: "Desciende de la cruz, y creeremos". Una irracionalidad similar pertenece a muchas de sus demandas.

¿No es tu propia mano la que ha hundido tu alma en este torrente de mundanalidad, etc.? ¿Con qué motivo pueden instar, como disculpa por la inacción, las cadenas que sus propias manos han atado a sus almas?

III. Las demandas son irracionales y requieren evidencia adicional de la importancia de la religión, cuando ya se ha dado suficiente. Irracionalidad de este tipo caracterizó la demanda de los fariseos. Habían visto los milagros del Salvador, etc. No era razonable en ellos proponer que, si se agregaba un solo milagro a la multitud ya dada, estarían listos para recibir a Jesús como el Cristo.

Precisamente similar es la irracionalidad de muchas de sus demandas. Dices: "Si hubiera vivido en los días de Cristo y hubiera visto Sus milagros, habría sido Su discípulo". Otras demandas exhiben la misma irracionalidad. La razón más comúnmente dada para la indiferencia hacia la religión es la inconsistencia de los profesores. Supongo que cada uno de ustedes conoce a algunos a quienes reconoce como verdaderos cristianos.

No eres ajeno a estos triunfos de la cruz, a estas demostraciones de su poder divino. Y, sin embargo, alega que, debido a que A, B y C no viven de manera coherente con su profesión, descuidará la religión y la tratará como si fuera una impostura sin valor. Similares son todas las razones para descuidar la religión, basadas en sus misterios. Si los hombres no se dedican nunca a los negocios mundanos hasta que todos los que se dedican a ellos los gestionan con sabiduría, honestidad y éxito; si nunca actuaban excepto con certeza, nunca actuaban hasta que se aclarara todo lo oscuro y se eliminaran todas las objeciones, nunca actuarían en absoluto.

IV. No es razonable exigir más, cuando Dios ya ha hecho tanto por usted, especialmente cuando no ha mejorado lo que ha hecho. Los judíos podrían haber sabido, por las antiguas profecías, que Cristo iba a sufrir una muerte ignominiosa. Fue irrazonable.

V. Sus demandas no son razonables, porque Dios las ha probado probándolas. Ha hecho demandas similares antes; Dios se ha dignado a cumplir con ellos y, sin embargo, ni siquiera entonces cumpliste las promesas que hiciste. Una y otra vez los fariseos le habían pedido a Jesús que les diera una señal para que pudieran ver y creer. Las señales que les había dado, las más estupendas y convincentes; sin embargo, no estaban más dispuestos a recibirlo que antes. E incluso cuando resucitó de entre los muertos, todavía lo rechazaron.

VI. Tus demandas no son razonables, porque, en el mismo acto de hacerlas, admites lo que justifica tu condena. Los fariseos dijeron: "Salvó a otros". Admitieron que había obrado milagros. Así, por la misma justificación que intentaron, se condenaron a sí mismos. Así es contigo. Cualquiera que sea la razón que pueda dar para descuidar la religión, admite su autoridad Divina, su realidad e importancia. “De tu propia boca te juzgaré, siervo impío”.

VII. Sus demandas y disculpas no son razonables, porque culpan a Dios de su continua impenitencia. ( S. Harris. )

La vista del sufrimiento del Salvador

¿No saben que esta sencilla historia de la bondad de un Salvador redimirá a todas las naciones? El corazón duro de la obstinación de este mundo se romperá antes de esa historia. Hay en Amberes, Bélgica, una de las imágenes más notables que he visto. Es "El descenso de Cristo de la cruz". Es uno de los cuadros de Rubens. Nadie puede estar de pie y mirar ese “Descenso de la Cruz”, como lo imaginó Rubens, sin que sus ojos se llenen de lágrimas, si es que tiene alguna sensibilidad.

Es una imagen sobrecogedora, una que te aturde, te hace tambalear y atormenta tus sueños. Una tarde, un hombre se paró en esa catedral mirando el “Descenso de la Cruz” de Reuben. Estaba absorto en esa escena de los sufrimientos de un Salvador cuando el conserje entró y dijo: “Es hora de cerrar la catedral por la noche. Desearía que te marcharas ". El peregrino, mirando ese “Descenso de la Cruz”, se volvió hacia el conserje y dijo: “No, no; todavía no. Espere hasta que lo bajen ". Oh, es la historia de la bondad sufriente de un Salvador que va a capturar al mundo. ( Dr. Talmage. )

Versículo 33

Había oscuridad sobre toda la tierra.

Las tres horas de oscuridad

¡Qué llamado debe haber sido esa medianoche del mediodía para los descuidados! No sabían que el Hijo de Dios estaba entre ellos; ni que estaba obrando la redención humana. Parecía probable que pasara desatendida la hora más grandiosa de toda la historia, cuando de repente la noche se apresuró a salir de sus aposentos y usurpó el día. Todos preguntaban a sus compañeros: "¿Qué significa esta oscuridad?" El negocio se detuvo: el arado se quedó en medio del surco y el hacha se detuvo en alto. Hubo un alto en la caravana de la vida. Los hombres se sobresaltaron y guardaron silencio.

I. Consideremos esta oscuridad como un milagro que nos asombra. Razón abundante para un milagro en este momento. Lo inusual en la naturaleza inferior se asocia con lo inusual en los tratos del Señor de la naturaleza. El sol oscurecido al mediodía es un acompañamiento apropiado de la muerte de Jesús.

II. Consideremos esta oscuridad como un velo que oculta.

1. Un encubrimiento para enemigos culpables.

2. Un ocultamiento sagrado para la Persona bendita de nuestro Divino Señor. Los ángeles encontraron para su Rey un pabellón de espesas nubes, en el cual Su Majestad podría refugiarse en su hora de miseria.

3. La Pasión es un gran misterio en el que no podemos entrometernos.

4. Los poderes de las tinieblas siempre se esforzarán por ocultar la cruz de Cristo.

III. Consideremos esta oscuridad como un símbolo que instruye. El velo cae y se esconde; pero, al mismo tiempo, como emblema revela.

1. Es el símbolo de la ira de Dios que cayó sobre aquellos que mataron a Su unigénito enviado.

2. Nos dice lo que sufrió nuestro Señor Jesucristo.

3. Nos muestra lo que Jesús estaba luchando con las tinieblas.

IV. Una demostración profética de simpatía.

1. Todas las luces son tenues cuando Cristo no brilla.

2. Vea la dependencia de toda la creación de Cristo.

3. Si está bajo una nube, consuélese con el pensamiento de que Jesús también estuvo allí una vez. Siente después de Él. Apóyate en él. Él te sostendrá. ( CH Spurgeon. )

Eclipse total de sol

Un astrónomo piadoso, al describir un eclipse que presenció en Noruega, dice: “Observé la extinción instantánea de la luz y vi la gloriosa escena que había estado contemplando convertida en oscuridad. Todo el horizonte parecía hablar de terror, muerte y juicio; y en lo alto estaba sentado, no el claro torrente de luz que envía una noche estrellada, sino que se cernía sobre mí una oscuridad oscura y plomiza, que parecía como si fuera a aplastarme contra la tierra.

Y mientras lo contemplaba pensé: ¡Cuán miserable es el alma a quien Cristo es eclipsado! El pensamiento fue respondido por una voz; porque un ave marina feroz y poderosa que había estado volando a nuestro alrededor, aparentemente enfurecida por nuestra intrusión en sus dominios, lanzó un grito de agonía desesperada cuando fue sorprendida en la oscuridad ". ¿Cuál será, entonces, la espantosa sorpresa, cuando el alma perdida se encuentre en ese mundo "donde la esperanza, marchita, huye y la misericordia suspira, adiós!" ( Edad cristiana. )

Versículo 34

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

Abandonado por Dios

Una cosa sabemos, estaba solo; Había alcanzado el clímax de esa soledad en la que se había llevado a cabo toda Su obra terrenal. Difícilmente nos es posible comprender la naturaleza de la soledad de la vida de Cristo. “No fue la soledad del ermitaño o del monje; Siempre vivió entre sus semejantes; no la soledad del orgullo, rechazando hoscamente toda simpatía y ayuda; no la soledad del egoísmo, que crea alrededor de su centro helado un desierto frío, desolado y estéril; no la soledad del sentimentalismo enfermizo, clamando siempre que no encuentra a nadie a quien comprender o apreciar; sino la soledad de un espíritu puro, santo y celestial, en todos cuyos pensamientos más profundos no había un solo ser humano cerca de Él, o alrededor de Él, que pudiera entrar; con todos cuyos sentimientos más profundos no había nadie que pudiera simpatizar; cuyos motivos más verdaderos y profundos, termina,

Espiritualmente, y en todas partes, el hombre más solitario que jamás haya vivido fue Jesucristo ". (Hanna .) Sin embargo, hubo momentos en que esta soledad se profundizó en Su alma. Una y otra vez, cuando estaba en este o aquel lugar, "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron". Pero se llegó a otra etapa de soledad aún más absoluta cuando, en la oscuridad de ese mediodía más misterioso que veló la escena del Calvario, y en la más densa oscuridad de la angustia insondable que envolvió el alma humana de Jesús, pisó el lagar del vino. ira y justicia de Dios solo, y entró en esa última etapa de soledad en la que ya no podía decir: "No estoy solo, porque el Padre está conmigo", sino que lanzó ese grito de golpe, un grito desde lo más oscuro, lo más profundo, la soledad más triste a la que jamás haya pasado un espíritu puro y santo: “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?" Podemos considerar con reverencia tres causas que parecen haber producido este elemento de la Sagrada Pasión.

La primera causa de esta terrible desolación fue el hecho del pecado acumulado en todo el mundo, desde la desobediencia del Edén hasta la última intención del pecado que será perturbada por la trompeta del arcángel, descansando sobre un alma humana, a quien el más débil la sombra del pecado era intolerable. La segunda causa fue la reunión de las huestes de las tinieblas, vencidas en el desierto y en el jardín, y en muchas de las almas que habían poseído, pero ahora, reunidas y reunidas, y reunidas para un último esfuerzo supremo, arrojándose con la furia de la desesperación y el odio sobre su vencedor.

La tercera causa fue el ocultamiento del rostro del Padre. Aquel que es más limpio de ojos para contemplar la iniquidad, no podría mirar ni siquiera a su Hijo amado, cuando así lo inundó nuestro pecado. Amados, de las profundidades de este dolor más amargo de la pasión de Jesús surge un consuelo sólido para nosotros. Soportó esa absoluta soledad de que nunca podríamos estar solos. ( Henry S. Miles, MA )

Eclipse del rostro de Dios

La nube mefítica negra del pecado de un mundo se interpuso entre Dios y Cristo. Necesariamente hubo un eclipse del rostro de Dios. Un eclipse de sol es causado, como todos saben, por ese cuerpo opaco de la luna que se interpone entre la tierra y ella. Esa oscuridad sobrenatural de la que leemos en el versículo anterior, fue causada por un espeso velo de nubes sulfurosas que se extendió sobre la faz del sol, el sol cubriendo su rostro para que no presenciara la perpetración del crimen más negro jamás perpetrado en incluso nuestra tierra maldita por el pecado, un crimen que hizo que incluso la naturaleza encarnada se estremeciera hasta lo más íntimo.

Entonces, cuando este cuerpo opaco de nuestros pecados se interpuso entre Cristo y Dios, cuando esa nube oscura y sulfurosa de los pecados de un mundo envolvió el ser de Cristo como un gran manto fúnebre, necesariamente hubo un eclipse del rostro amoroso de Dios, que es luz. Necesariamente hubo, por parte de Cristo, oscuridad espiritual, y abandono y soledad; una oscuridad, y abandono y soledad que encontró expresión en el lamento del clamor: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ( J. Negro. )

La presencia de Dios el apoyo de los mártires

¿Qué fue lo que permitió a Ignacio, esperando ser arrojado a los leones, decir: "Déjame ser comida para las fieras, si tan sólo Dios sea glorificado"? que permitió al anciano Policarpo, con las llamas lamiendo su cuerpo, gritar: "Te doy gracias, oh Padre, porque me has contado entre los mártires"; eso le permitió a Latimer, bajo las mismas circunstancias, decir: “Tenga buen ánimo, hermano Ridley”; qué sino el sentimiento de su cercanía a ellos; el pensamiento de Su sonrisa de aprobación; y que aunque fueron odiados y perseguidos por los hombres, Dios no los abandonó.

Pero a Cristo, en Su hora de más profunda necesidad, le han robado toda esa ayuda suficiente. Cuando más necesita la presencia de Dios, entonces Dios lo abandona. ¡Amigos! estamos aquí cara a cara con un gran misterio. Cristo mismo siente eso. Sus palabras, si significan algo, significan eso. "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ( J. Negro. )

El grito de los desamparados

uno:-

I. Y primero, no olvidemos que este grito fue una punzada expresada en palabras del Antiguo Testamento. Para ser perfectamente justos en cualquier consideración de la fase de angustia expresada por ellos, debemos mirar al Salmo vigésimo segundo, donde aparecen las palabras en primer lugar. Leamos uno o dos versículos del Salmo. Tomemos los versículos 7, 8, “Todos los que me ven se ríen de mí con desprecio: sacan el labio, menean la cabeza, diciendo: Él confió en el Señor para que lo librará; líbrelo él, puesto que se deleitaba en Él;" casi el grito de los transeúntes de la barandilla.

El versículo dieciséis es aún más notable en su aplicación: “Horadaron mis manos y mis pies”. Lo mismo ocurre con el versículo dieciocho: "Partieron entre ellos mis vestidos y echaron suertes sobre mi vestidura". Si el Salmo hubiera sido escrito después de los sucesos de ese día, casi podría haber sido dado como un registro histórico de ellos en estos detalles. Pero quiero que piense en la posibilidad, no, en la probabilidad extrema, de que mientras la mente de nuestro Señor en esa hora oscura descansaba en estas porciones del Salmo, también recordaría otras porciones.

Pues fíjate cómo del grito del versículo veintiuno surge una fuerte esperanza: “Sálvame de la boca del león, porque tú me has oído de los cuernos de los unicornios. Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré ”. De estas palabras en adelante ya no hay ningún sentimiento de desolación. “Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción de los afligidos; ni escondió de él su rostro; pero cuando clamó a él, oyó.

Ahora, digo, debemos recordar esto en nuestro esfuerzo por interpretar el grito. De hecho, lo suficientemente pesada, con todo el sufrimiento que implicaba, fue la mano de Dios ese día mientras descansaba sobre el paciente Sufridor; y la vida se apagaba incluso mientras salía el grito. Y, sin embargo, seguramente el bendito Salvador no estuvo mucho tiempo sin consuelo. ¿Se aferró solo al primer grito del Salmo? ¿Fue todo esto? ¿No había ascenso a las benditas alturas de la fe, la esperanza y la alabanza? Creería que lo había; y esto, aunque puede no privar a la escena de todo su misterio, me ayuda un poco a comprender su significado, que, como ya he insinuado, es casi todo lo que pensé que podríamos intentar hacer, todo lo que nos propusimos intentar.

II. A continuación, veremos las palabras como la revelación de una gran angustia. Y sin embargo, cuando comenzamos a pensar un poco más sobre esto, el sentido de abandono y soledad total de Cristo, especialmente a la luz de su relación con nuestra raza como su verdadero jefe y sumo sacerdote; deberíamos estar dispuestos a admitir algún tipo de congruencia en el hecho. Porque sabemos que esta experiencia, una sensación de abandono de Dios, es uno de los problemas más reales de los hombres.

Y parece haber una adecuación en la ordenación del esquema redentor que permite un lugar para este sentido de deserción de Dios en aquellos sufrimientos por los cuales esa Redención fue asegurada y ratificada. En la medida en que tengamos algún conocimiento de la experiencia interior de Cristo durante los años anteriores, no podemos discernir ningún rastro de este abandono de Dios. Por el contrario, fue la única dulzura y luz de Su vida, incluso cuando pensó y habló de la próxima deserción de Sus escogidos, que aún en medio de todas las circunstancias el Padre estaba con Él.

No siempre fue así en el caso de los santos y dignos del Antiguo Testamento. Tenían, como nosotros, intervalos en los que se interfiere con el claro resplandor del rostro divino, y el verano del alma cesa por un tiempo. Cuando Dios esté cerca, cuando nos sintamos capaces de decir: "El Señor está a mi diestra", podemos agregar: "No seré conmovido en gran medida". Pero surge la niebla del mar ondulante de la pasión, la voluntad propia, el orgullo y las debilidades humanas, y descubrimos que la luz de nuestra vida se apaga un rato.

Es posible que muchos días hayamos perdido de vista la tierra, el sol y las estrellas, y Dios parece esconderse, hasta que el alma grita apasionadamente: "¿Dónde está tu Dios? ¿Dónde?" Y el tentador hace eco y repite el triste y desolado grito: "¿Dónde, ah, dónde de hecho?" Y cualquiera que alguna vez se haya encontrado en tal oscuridad sabe que es muy profundo; el que ha sentido tal distancia entre Dios y él, sabe que es de lo más terrible y lúgubre.

Aquel que cumplió perfectamente la Voluntad Eterna, y que en ese mismo momento cumplía sus ordenaciones más misteriosas, no puede escapar del todo a esta amargura. Y sin embargo, digo, nunca Cristo cumplió más verdaderamente la Voluntad Divina que ahora. Nunca el Padre se deleitó más en el bendito Hijo que ahora. Vaya, fue el sufrimiento de un sacrificio perfecto. Fue una verdadera auto-ofrenda. Si Cristo hubiera sido arrastrado a este árbol en contra de Su voluntad, si Cristo hubiera tratado de escapar de las manos de sus verdugos, habría sido diferente.

Oh, hermanos míos, en lugar de tratar de basarnos en este grito de la extraña teoría del Salvador, pensemos más bien en cuánto consuelo real y duradero podemos sacar de él. Es posible que usted y yo a menudo hayamos tenido que atravesar el camino lúgubre sin ser aliviados por ninguno de los rayos del sol del cielo. Nos puede parecer que todo ha conspirado contra nosotros, y que los mismos cielos están sellados contra nuestro clamor. Nuestras oraciones pueden parecer que regresan a nosotros sin respuesta.

Todo puede parecer perdido, incluso Dios. En esos momentos miremos al bendito Cristo. Pensemos en cómo Dios sometió a Su amado a los fuegos más ardientes y las pruebas más minuciosas. Una vez supo lo que era tener los cielos encima de Él oscurecidos. Y, sin embargo, el Padre Eterno lo amaba. ¿No puede él amarte también?

III. Y ahora llegamos a estas palabras desde otro punto de vista. Hemos visto en ellos la expresión de una gran angustia; veámoslos como la expresión de una fe y un amor aferrados. Percibirá por qué llamamos la atención sobre el Salmo veintidós. Ese Salmo nos muestra a uno que se sintió desamparado, y que de ninguna manera fue desamparado; y las palabras usadas por Cristo pueden servir también para mostrarnos cuán cerca estaba Cristo del corazón Eterno cuando las pronunció.

"Dios mío" -O, si tan solo pudiéramos decir esto, "Dios mío". Poco importa lo que podamos decir después. Si tan solo pudiéramos decir "Dios mío", la oscuridad no se apoderará de nuestras almas por mucho tiempo. Son palabras de fe y amor que, cuando se dicen verdaderamente, deben traer la luz del día. En la batalla de la fe y la vida cristianas, la victoria se gana más de la mitad cuando podemos decir: "Dios mío". Ningún alma perdida puede decir: “Dios mío.

Vuelvo de nuevo al verdadero consuelo envuelto en las mismas palabras que expresaron la agonía del Salvador. ¿Con qué frecuencia es este el caso? Las mismas palabras con las que expresamos nuestro dolor, nuestro problema, a menudo están cargadas de profundo y verdadero consuelo y refrigerio. No sabemos cuánto tiempo estuvo esta nube sobre el Salvador. No creo que pueda ser por mucho tiempo. Actualmente, sabemos, el Padre lo estaba mirando con rostro resplandeciente y descubierto; porque con calma y descanso exhaló el último suspiro de miles desde que, "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". ( CJ Proctor, BA )

Jesús, arrojándose en el seno de su Padre, implora consuelo

Esta Escritura lleva nuestros pensamientos a la desolación de nuestro Jesús; investigar la causa; ya la exclamación que salió de sus labios, a través del intenso sufrimiento de su corazón.

I. Primero, la desolación de Jesús. No fue imprevisto. Con respecto a la desolación de Aquel cuyo amor emprendió nuestra causa; Para que podamos entender el significado del término que Él usó, conviene entrar en una visión clara y bíblica de Su persona y de la relación íntima que existía entre el Padre y Él mismo. Él era enfáticamente “el Verbo”, que era “en el principio”, eterno, antes de todos los tiempos, antes de que el sol resplandeciente saliera de su cámara, como un novio, y se regocijara como un gigante por seguir su curso.

Él “estaba con Dios”, distinto en Su Persona; y Él “era Dios”, autoexistente en naturaleza o esencia. "Todas las cosas por él fueron hechas"; entonces Él es el poderoso Creador del universo, del cual formamos una parte insignificante; y "sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho". En cuanto a la naturaleza, entonces, de este abandono, del que los labios de Jesús se lamentan, está claro, para quien recibe la palabra de la Escritura con sencillez, que no hubo abandono de su humanidad por la Palabra.

Esta Palabra Eterna tomó Su carne humana y su alma razonable en unión consigo misma; y esa unión nunca se disolvió. Por esta unidad, el cuerpo nunca vio corrupción, aunque, después de la muerte, fue depositado en la tumba de José: ni fue separado del alma razonable en el Paraíso. Por esta Deidad, el cuerpo y el alma se reunieron en la mañana de la Resurrección; Esa unión se conserva hasta el presente, y será después de que se cumpla esa maravillosa predicción, de que todas las cosas, habiendo sido sujetas a Él, el Hijo, el Mediador, el Antiguo Daysman, Él mismo se sujetará a Aquel que sometió todas las cosas a Él. ; para que Dios sea todo en todos.

También nos instruye la Sagrada Escritura, en cuanto a la naturaleza de esa relación íntima y misteriosa que existía entre el Padre y el Hijo, co-iguales, co-eternos. ¿Qué testimonio puede ser más claro que las palabras de Cristo Jesús, escritas en San Juan 10:37 ? “Si no las hago”, dice Él, “las obras de mi Padre, no me crean.

Pero si las hago, aunque no me creáis a mí, sigáis las obras, para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él ”. Él ruega, con fervor propio, que todos los hijos de la fe sean uno: como "Tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros". Si el Verbo no abandonó a la humanidad, se sigue que el Padre esencialmente no abandonó el mismo, porque el Padre y el Hijo son Uno en la naturaleza, eternamente, inseparablemente.

De ahí, entonces, la pregunta: ¿Qué debemos entender por la queja de ser abandonados? Que estaba despojado del rostro, los consuelos, los consuelos del Padre, en los que se había regocijado.

II. Hemos visto la primera parte de nuestro tema, a saber, Cristo abandonado; y venid a la causa que sus labios pidieron. El Padre da la respuesta a este interrogatorio: "¿Por qué?" Porque te has convertido en el esclavo de los pecadores, has consentido en estar en su lugar; por tanto, como en vuestras manos, espero una continua y perfecta obediencia a la ley en su amplitud inmensa, así, en vuestra persona, exijo la pena hasta su máxima tilde.

Aquí Isaías, que parece contemplar la escena que tenemos ante nosotros: “Jehová ha puesto sobre él la iniquidad de todos nosotros”. Esté atento a Pablo: "Por nosotros lo hizo pecado", para que sangrara y muriera, "para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él". Poco imaginaban los judíos, cuando se regocijaban por la ignominia de Jesús, quien no tenía pecado y vivía sin engaño, que al satisfacer su malicia, estaban dando el segundo golpe; que el primero fue manejado por una mano secreta, poderosa e invisible; sin embargo, tal fue el hecho, según el testimonio de los profetas y apóstoles.

San Pedro, dirigiéndose a los hombres de Israel en Jerusalén con respecto a Israel, dice: “A él, entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios” -hay el propósito secreto- “habéis tomado, y por manos impías lo crucificaron y lo mataron; " ahí está el golpe resultante. En un Salmo de la Pasión (69:26) leemos, “Lo persiguen” (el segundo golpe), “a quien tú heriste” (el primer golpe), “y hablan del dolor de los que tú has herido .

Ese golpe secreto fue fruto del pecado, que cubrió la perfecta inocencia de confusión. Así, Jesús habla en el versículo séptimo: "La vergüenza cubrió mi rostro". "¿Por qué?" Como no hubo impaciencia bajo el golpe, no hubo ignorancia de la causa. Jesús pide, no conocimiento, sino llamar nuestra atención sobre la causa terrible. Él mismo da la respuesta, como la tengo yo en la Vulgata. "Lejos de mi liberación está el asunto de mis pecados".

III. En tercer lugar, miramos la exclamación que pasó por sus labios, surgida del intenso sufrimiento del corazón. Jesús en este momento no se limita a hablar; y quién puede imaginarse la amargura de ese grito-atravesó los cielos- lloró- “lloró a gran voz”. Antes era la dulce palabra "Padre", pero ahora no. ¿Está abandonado? ¿Por qué deberíamos maravillarnos del ocultamiento del semblante del cielo? Jesús en su agonía pregunta: "¿Por qué?" ¿No es nuestra sabiduría decir: “¿No hay una causa?”, ¿No buscarla y exponer nuestra llaga al ojo compasivo de un Padre? Jesús fue desolado por ese Padre, para que pudiéramos ser apoyados, consolados y liberados.

Jesús nos instruye para la última hora: se aparta de las criaturas y se ocupa de Dios. Sea esta nuestra felicidad, ya que es nuestro privilegio; y cuando el corazón y la carne falten, el Señor será la fortaleza de nuestro corazón y nuestra porción para siempre. ( Thomas Ward, MA )

Versículo 36

Una esponja llena de vinagre.

Los ácidos de la vida

Van a una taza de vinagre, empapan una esponja en ella, la ponen en un hisopo y luego la presionan contra los labios calientes de Cristo. Dice que el vino era todo anestésico y tenía la intención de aliviar o amortiguar el dolor. Pero el vinagre fue un insulto. Estoy dispuesto a adoptar la teoría de los antiguos comentaristas ingleses, que creían que en lugar de ser un opiáceo para calmar, era vinagre para insultar.

Málaga y Borgoña para los grandes duques y duquesas, y costosos vinos de las tinas reales para los imperiales hinchados, pero ácidos punzantes para un Cristo moribundo. ¡Tomó el vinagre! En algunas vidas parece predominar la sacarina. La vida es sol en un banco de flores. Mil manos para aplaudir la aprobación. En diciembre o enero, mirando a través de su mesa, ven a toda su familia presente. Rubicund de salud. Cielos extravagantes.

Días resilientes. Pero en muchos casos no hay tantos azúcares como ácidos. Las molestias, las aflicciones y las decepciones de la vida dominan los éxitos. Hay grava en casi todos los zapatos. Una leyenda árabe dice que había un gusano en el bastón de Salomón, royendo su fuerza; y hay un punto débil en todo apoyo terrenal en el que se apoya un hombre. El rey Jorge de Inglaterra olvidó todas las grandezas de su trono porque, un día en una entrevista, Beau Brummell lo llamó por su nombre de pila y se dirigió a él como un sirviente, gritando: "¡Jorge, toca el timbre!" La señorita Langdon, honrada en todo el mundo por su genio poético, está tan preocupada por los informes malvados que circulan sobre ella que la encuentran muerta con una botella vacía de ácido prúsico en la mano.

Goldsmith dijo que su vida era un ser miserable, y que todo lo que el deseo y el descontento podían traerle habían sido traídos y grita: "¿Qué, entonces, hay formidable en una cárcel?" El bello cuadro de Corregio está colgado como cartel de taberna. Hogarth no puede vender sus mejores cuadros, excepto mediante un sorteo. Andrew Delsart hace el gran fresco en la Iglesia de la Annunciata en Florencia, y recibe a cambio de un saco de maíz; y hay molestias y vejaciones tanto en los lugares altos como en los bajos, lo que demuestra que en muchas vidas los agrios son mayores que los dulces.

“Cuando Jesús, por tanto, hubo recibido el vinagre”. Es absurdo suponer que un hombre que siempre ha estado bien pueda simpatizar con los que están enfermos, o que quien siempre ha sido honrado pueda apreciar el dolor de los despreciados, o que quien ha nacido para una gran fortuna. puede comprender la angustia y la angustia de los desamparados. El hecho de que Cristo mismo haya tomado el vinagre le permite simpatizar hoy y siempre con todos aquellos cuya copa está llena de ácidos agudos de esta vida. ( Dr. Talmage. )

Versículo 37

Y Jesús lloró a gran voz.

Cristo murió como sustituto

En cierto sentido, Jesús murió como nuestro sustituto. Ahora, ¿qué es un sustituto? Un sustituto es aquel que sufre por o en lugar de otro. Un colegial débil de cuerpo fue llevado al escritorio del maestro por violar una de las leyes de la escuela. En aquellos días, el castigo en la escuela era algo parecido al que se les da a los garrotters en nuestras cárceles. El pobre niño se quitó la ropa y se quedó allí con su cuerpo delgado y sus huesos casi atravesando su piel.

¡Era un espectáculo lamentable, tan pobre, delgado y miserable era ese cuerpo! ¡Hubo un gran silencio en la escuela! Entonces uno de los muchachos principales se levantó de un salto con lágrimas en los ojos, y en un momento casi se arrancó la ropa de la espalda y, mientras todos los muchachos lloraban, se paró ante el maestro y dijo: “Por favor, señor, no puede soportarlo. ; Aceptaré su castigo ". ( W. Birch. )

La muerte de la muerte

El invierno pasado, llamaron a Jacob, un asistente mío nativo, a descansar. El día antes de su muerte, cuando le preguntaron cómo se sentía, respondió: “No volveré a levantarme de esta cama. De aquí soy llamado al Señor ”. Luego levantó el brazo, lo estiró y dijo: “¡Mira! mi brazo no es más que huesos y piel; lo mismo ocurre con mi cuerpo terrenal. La carne está muerta dentro de mí; mi deseo está fijado en mi país celestial, ese país donde contemplaré al que me ama ya quien amo.

Sí, lo veré en breve ". Cuando se le preguntó si temía a la muerte, “Oh, no”, respondió, “¿cómo puedo amar a Cristo y temer a la muerte? ¿Cómo puede afectarme la muerte? ¡La muerte de Cristo fue la muerte de la muerte! " ( J. Kogel, Groenlandia. )

Muerte vicaria

En las recientes inundaciones en Francia, en Castle-zarazin, mientras la casa era arrasada, la madre, en agonía por salvar a sus dos hijos, los puso en una bandeja de pan y la arrojó sobre las olas; pero la bandeja con los dos niños había recorrido una corta distancia cuando chocó contra un árbol y volcó. La madre partió hacia el lugar. Ella llegó allí. Ella se llevó a los dos niños. De alguna manera se trepó al árbol con ellos y se agarró a una rama.

Pero mientras colgaba allí la rama comenzó a agrietarse, y ella sabía que no podía sostener a los tres por mucho tiempo, así que envolvió a sus pequeños lo mejor que pudo, y los ató fuerte a la rama, y ​​luego besó a los queridos. Se despidieron y cayeron de espaldas en la ola y murieron, mientras vivían y se recuperaron. ¿Qué piensa usted de eso? ¡Oh! dices: “¡Bravo! ¡Bravo! Eso fue como una madre para hacer eso "; pero ¿qué dices cuando te digo que estas mareas de pecado y muerte están llevándose la carrera, y que Jesucristo nada a través del diluvio, y viene a nosotros esta noche para sacarnos y sujetarnos al árbol de la vida? y luego, habiéndonos dado el beso del perdón y la paz, se desploma en las olas de la muerte, muriendo para que podamos vivir. ¡Oh! el sacrificio del Hijo de Dios! Jesús sangrante, déjame abrazarte ahora. (Dr. Talmage. )

Versículo 38

Y el velo del templo se rasgó.

El velo rasgado

Si observa el relato de los arreglos y el mobiliario del templo judío, encontrará que había dos velos: el de la entrada al lugar santo; el otro entre el lugar santo, o el santuario, y el santísimo, o el lugar santísimo. Este último es llamado por San Pablo, en su Epístola a los Hebreos, "el segundo velo"; y su posición la describe así: "Después del segundo velo, el tabernáculo que es llamado el más santo de todos"; pues allí, como el apóstol continúa enumerando, se depositaban los más sagrados de esos artículos místicos, que eran apropiados para los ritos de la religión judía.

Siempre se considera que el segundo velo fue el que se rasgó en dos a la muerte de nuestro Señor; de modo que lo que se hizo a través del desgarro fue abrir de par en par ese lugar hasta ahora invisible e inaccesible, el lugar santísimo. Invisible e inaccesible, ya que a nadie más que al Sumo Sacerdote se le permitió pasar el velo, y a él solo una vez al año, en el gran día de la expiación.

En ese día, todas cuyas ceremonias y sacrificios fueron tan maravillosamente significativos, representando con la precisión de la historia más que de la profecía, la obra expiatoria del Señor nuestro Redentor, se ordenó que el Sumo Sacerdote, habiendo matado a ciertas víctimas, debía llevar el sangre dentro del velo, para rociar con él el propiciatorio. No hay discusión de que al realizar esto, el Sumo Sacerdote era un tipo de Cristo en Su oficio de intercesor; porque Cristo, después de sufrir fuera del campamento, ofreciéndose a sí mismo como una ofrenda por el pecado al Todopoderoso, debía pasar dentro del velo, es decir, a la presencia inmediata de Dios en el cielo, llevando consigo su propia sangre, que Él podría defender su virtud en nombre de su iglesia.

Aquí está el oficio que Cristo todavía desempeña como Mediador: murió una sola vez, porque una sola ofrenda fue suficiente para hacer expiación por los pecados de todo el mundo, pero vive siempre para presentar los méritos de su oblación y, a través de ella, actuar en el cielo. como abogado de aquellos por quienes se sometió a la muerte de cruz. Pero tal vez apenas podamos decir que el rasgado del velo se refería a la entrada de Cristo en su oficio de intercesor, excepto que pudo haber demostrado así que había abierto el camino al lugar santísimo y había obtenido el derecho de entrar. como nuestro abogado.

Hasta que no hubiera completado en la cruz la redención del mundo, no podía convertirse en un intercesor ante el Padre; Debe tener sangre con la que rociar el propiciatorio; y por lo tanto, como las torres rasgadas y las tumbas abiertas lo proclamaron victorioso en la muerte, así el velo del río habría declarado que se había ganado un acceso a los lugares celestiales, para perpetuar allí la obra que se había realizado en el Calvario.

Y hay otras insinuaciones que, quizás, pueden haber sido transmitidas por el suceso en cuestión. Es probable, por ejemplo, que la abolición de la economía mosaica haya sido enseñada aquí figurativamente. ¿Qué podría ser más significativo de un cambio de dispensación, que el hecho de que, en el momento de la muerte de Cristo, se hubiera destruido milagrosamente la cubierta que hasta entonces había envuelto el incensario de oro, y el arca del pacto, y los querubines de gloria que sombreaban? el propiciatorio; ¿Aquellas cosas majestuosas y misteriosas que cualquier otro que no fuera el Sumo Sacerdote contemplaba exigían la muerte del presuntuoso espectador? Los sacerdotes pudieron haber estado en el lugar santo, cuando de repente una mano invisible rasgó en dos el velo, dentro del cual nunca se habían atrevido a mirar,

¿Qué pensaron ellos? ¿Cómo se sintieron? Si la luz parpadeante de los personajes trazados por una mano invisible, esparció la consternación por los pasillos de los asirios y provocó que el monarca temblara, aunque estaba rodeado de guardias, ¿qué efecto debería haber tenido en los sacerdotes ministrantes el repentino resplandor de todos? ¿Ese oro brillante que durante mucho tiempo había estado oculto al ojo humano, y en cuyos profundos y ricos lujuria podría decirse que la Deidad había imaginado Su presencia? ¿Se volvieron y huyeron, como si temieran que Jehová estuviera a punto de salir de la tremenda soledad y purificar Su templo? ¿O se atrevieron a pararse y mirar el santuario descubierto, asombrados de poder contemplar y no morir instantáneamente? Es más, no sé cuáles pudieron haber sido los sentimientos de los sacerdotes oficiantes ante esta extraña y terrible visita al lugar santísimo;

Sus voces habían sido fuertes al exigir la muerte de Jesús de Nazaret; y si no hubieran sido entregados a una ceguera judicial —una ceguera justamente otorgada por su prolongado rechazo de la luz— difícilmente hubieran podido resistir la insuperable evidencia de que la economía mosaica iba a pasar. ¿Acaso el gemido agonizante de Jesús de Nazaret había rasgado el velo del templo y había hecho así cosas comunes de las que durante siglos habían sido terriblemente sagradas? Oh, entonces, sacerdotes, debéis] ganaros que vuestro oficio haya llegado a su fin; Apaga el fuego de tus altares; Oh, echa a las víctimas de los sacrificios de tus atrios; y mientras la tierra aún tiembla, y cosas espantosas y portentosas anuncian la majestad de vuestro Rey crucificado, postraos ante Aquel a quien habéis crucificado y matado, y aprended, como podéis saber, la cosa más asombrosa de todas,

Sí, aprenda que en verdad ha venido a destruir la ley, pero sólo para sustituirla por un mejor pacto; por todo lo que les enseña el hecho de que, inmediatamente después de que Él entregó el espíritu, "el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo". Pero así no nos damos cuenta exactamente del tipo del velo rasgado, ni le damos parte de esa instrucción continua que buscamos en los prodigios que acompañaron a la muerte de Cristo.

Recordará que no solo se rasgó muy rápidamente el velo, sino que las tumbas se abrieron y muchos cuerpos de santos que dormían se levantaron y salieron de sus tumbas después de Su resurrección y se aparecieron a muchos. La filtración de la tierra fue tanto como para decirnos que el dominio de Satanás fue derrocado, ese dominio del cual la tierra era la sede. El globo sólido se sacudió en su centro, indicando la ruina del imperio del mal que se había erigido sobre él.

Y las rocas se partieron; se habían amontonado montañas entre Dios y el hombre; la barrera era como la de las colinas eternas; pero el Redentor al morir rompió en escalofríos el vasto impedimento y reconcilió al mundo con su Creador. Pero la parábola fue aún más explícita: se abrieron las tumbas. Fue a través de la apostasía que la muerte entró en el mundo; fue una de las consecuencias más temibles y comprensivas del pecado; y, por tanto, había que esperar su abolición, como uno de los principales resultados de la interferencia de una fianza.

De ahí la apertura de las tumbas. Al morir, Cristo destruyó la muerte; y por eso los sepulcros abrieron de golpe sus lúgubres puertas, como en confesión de que ya no tenían derecho a retener su presa. Y si se aflojan los barrotes y se abren las puertas de la prisión, ¿no podrán los cautivos marchar al instante? ¿Qué puede obstaculizar más la emancipación de los muertos? Sin embargo, aquí hay una pausa; interviene un retraso; y el evangelista señala especialmente que fue después de la resurrección de Jesús, que muchos cuerpos de los santos que dormían se levantaron y salieron de los sepulcros.

¿No enseña esto en sentido figurado que Cristo iba a resucitar para nuestra justificación: que aunque el sacrificio de la cruz había perfeccionado nuestra redención, con respecto a Dios que sacude la tierra, desgarra las rocas, abre los sepulcros, todavía quedaba un acto más? para completarlo hacia nosotros? La resurrección debe seguir a la muerte, de lo contrario se abriría la prisión y, sin embargo, el prisionero no sería liberado.

Mientras contemplamos al Redentor moribundo y escuchamos la lastimera exclamación que marca cómo Él está abandonado del Padre, nos sentimos tentados a dudar si es en verdad como un conquistador que Él se aparta de esta tierra, si en verdad ha vencido a nuestros enemigos. y los de Dios, cuando se corta la cabeza y entrega el espíritu. Pero pronto se oye un sonido como de victoria. Prueba tras prueba se agolpa sobre nosotros, que todo lo que se emprendió se ha realizado, todo lo que necesitábamos ha sido obtenido.

Primero, hay símbolos generales: una tierra temblorosa y rocas divididas. La creación ha reconocido a su Hacedor en el hombre que expira, y confiesa, disolviendo sus partes más sólidas, que ahora ha efectuado una transformación maravillosa, extrayendo el bien del mal, convirtiendo la caída del hombre en una ocasión de desconcierto para Satanás y de Dios. gloria a Dios, y así virtualmente convertir la roca en agua estancada, el pedernal en fuente de agua.

Pero parece que anhelo un testimonio aún más específico. Sé que la creación se ha inquietado antes ahora, cuando no era un mensaje de consuelo para el hombre lo que estaba escrito en sus luchas y pronunciado a través de sus gemidos; y tengo el testimonio más específico. ¿Qué diré de las tumbas abiertas y los cuerpos revividos? Recuerdo que el Salvador dijo: “Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyen vivirán.

"Y ahora la voz que han oído, y sobre la que se agitan en sus estrechos lechos, es la voz que había exclamado:" Consumado es ". ¡Oh, hermosa muestra de que al morir Cristo en verdad dominó la muerte, y que lo que Él terminó en la cruz es mi rescate de los poderes de las tinieblas! Pero aún anhelo más testimonio; Necesito una mayor bendición; no me basta con emanciparme de la corrupción; Anhelo la admisión en el mundo que está radiante con la presencia del Señor Dios Todopoderoso; Anhelo la compañía de los ángeles; Caminaría por donde ellos caminan; Esperaría con querubines y serafines en la corte del Rey celestial, contemplando Sus glorias y deleitándome en ejecutar Su voluntad.

es posible? Una criatura de polvo, ¿dónde están las alas con las que puedo remontarme, dónde el camino que puedo hollar y encontrar que me conduce dentro del velo? ¡Dentro del velo! Pues, mientras miro las tumbas que Cristo ha abierto con la grandeza de su poder, y siento que aunque me hablan de una resurrección, no me dicen de la entrada a los atrios celestiales, llegan nuevas que anuncian que el velo El templo se ha rasgado en dos, ese mismo velo que siempre he considerado que está delante del Lugar Santísimo, para mostrarme que no hay admisión para alguien como yo en el lugar donde la Deidad se manifiesta especialmente.

El velo está rasgado. Entonces, con él, debe eliminarse toda duda y toda incredulidad. La puerta del cielo, así como la puerta de la tumba, se abre de par en par mediante la obra de mediación. No solo puedo levantarme del polvo; Puedo hollar el firmamento; Puedo entrar por la puerta de la perla y caminar por la calle del oro. Hay una profecía notable en los escritos de Miqueas, que parece estar estrechamente relacionada con el tema de nuestro discurso actual: es esta: “Subió rompedor delante de ellos; quebrantaron, y traspasaron la puerta, y han salido de ella; y su Rey pasará delante de ellos, y el Señor a la cabeza de ellos.

“Ahora, aquí se nos presenta una magnífica procesión, encabezada por un cacique bajo el expresivo título de la rompedora; Él encabeza una vasta compañía, los dirige a través de alguna puerta, que presiona para abrirla con Su propia energía o trabajo; y siguen triunfantes y pasan como conquistadores en marcha. ¿Quién es este sino el Señor Jesucristo, quien, habiendo vencido a la muerte y abierto la puerta cerrada de la vida eterna, se ha adelantado para preparar un lugar para sus seguidores, quienes mediante la fe y la paciencia heredarán su promesa?

¡Y observas cómo el título del quebrantador, aplicado a nuestro Redentor, es verificado o reivindicado por los prodigios que se agolpan en la crucifixión! La tierra rota, las rocas rotas, las tumbas rotas, el velo roto del templo ... ¡cómo es que todo esto se corresponde con el nombre del rompedor! ¡Oh! que en nuestro propio caso podamos agregar corazones quebrantados a la lista, y así probar que Cristo todavía es un quebrantador; sino un rompedor que rompe solo con el gracioso propósito de hacer un todo. ( H. Melvill, BD )

Versículo 39

Verdaderamente este Hombre era el Hijo de Dios.

La confesión del centurión

Nunca la razón obtuvo una victoria más completa sobre el prejuicio. La muerte es la piedra de toque del alma. Incluso en las circunstancias más favorables, prueba severamente a un hombre. Pero en este caso hubo muchas circunstancias agravantes para pesar payaso y abrumar el alma.

1. La traición de Judas. Jesús había sido entregado a sus enemigos por alguien que había sido admitido en su amistad y relación íntima con él.

2. El total abandono de Cristo por parte de sus discípulos. No se había pronunciado una sola voz en defensa de Malo o para consolarlo; no se encontró a nadie que se acercara valientemente a reconocerlo.

3. La injusticia de su sentencia. Incluso su juez estaba convencido de su inocencia; sin embargo, fue condenado a la muerte más cruel jamás concebida.

4. La ignominia que acompaña a su castigo. La muerte de Jesús, “expirando en medio de torturas, maltratado, insultado, maldecido por toda una nación, es lo más horrible que se puede temer”.

5. Su conocimiento de todo lo que le iba a sobrevenir. Su pasión y muerte comenzaron en Getsemaní. Allí se resignó sin reservas a toda la angustia que sufrió después. Tampoco se apartó ni por un momento de los terribles sufrimientos que siguieron. ¿No estaba justificado el centurión en la conclusión impuesta sobre él por un espectáculo como este: que el que podía morir de esa manera debía ser en verdad no solo Hombre, sino el mismo Hijo de Dios? ( LH Horne, BD )

El centurión creyente

¿Qué fue Jesucristo para este soldado de barba pesada y cicatrices de batalla? Sin duda había oído hablar de Él, porque la conversación acalorada y las multitudes excitadas en las calles de Jerusalén no podían haber pasado desapercibidas para uno de los oficiales designados para preservar el orden en la ciudad. Pero en su opinión, Cristo no era más que un fanático judío, con respecto a quien era profundamente indiferente. Había recibido la orden de supervisar la ejecución de este perturbador de la paz sin ninguna emoción.

De manera impasible, había dirigido los detalles de la ejecución, suponiendo que sería sólo la repetición de una escena que le era familiar. El hecho era muy diferente. Como se ha dicho, "se detuvo al pasar la cruz cuando Jesús pronunció su fuerte grito de muerte". Estaba a unos pocos pies de Él, y debió haber fijado involuntariamente su mirada en Él ante tal sonido. Vio pasar el cambio sobre Sus rasgos; la luz de la vida los abandona, y la cabeza se hunde de repente.

Al hacerlo, el terremoto sacudió el suelo e hizo temblar las tres cruces. Pero el temblor de la tierra afectó menos al romano que el grito desgarrador y la muerte súbita. Probablemente había asistido a muchas crucifixiones, pero nunca había visto ni escuchado que un hombre muriera en unas pocas horas en una cruz. Nunca había escuchado a un hombre crucificado, fuerte hasta el final, proferir un grito que mostrara, como el de Jesús, el pleno vigor de los órganos vitales hasta el final.

Sintió que había algo misterioso en ello, y uniéndose a todo lo que había visto y oído de la víctima, rompió involuntariamente en esta confesión ”. Comenzaban los triunfos del reino de la cruz. El ladrón judío ya había pedido y recibido la salvación del Mesías, y ahora el centurión gentil se inclinó en lealtad al Sufridor Divino. La confesión del centurión menea una especie de primicia de la crucifixión.

Cuenta la tradición que años después, incapaz de deshacerse de la influencia, se convirtió en predicador del evangelio; y ciertamente esa cruz testificó, como ninguna otra cosa, de la divinidad de Aquel que soportó sus dolores. ( ES Atwood. )

Convertir el poder ante los ojos de Cristo

El centurión romano no es uno de los que hubiera esperado estar impresionado. Estaba allí, pero casualmente; Probablemente solo había estado en Jerusalén unos días, siendo Cesarea su estación. Sus deidades eran aquellas cuya característica principal era el poder. La mansedumbre y la humildad eran, por su pueblo, consideradas fallas, no virtudes. Probablemente tenía todo lo que tenía que aprender sobre religión; y, sin embargo, sigue al ladrón moribundo por el camino de la fe y de la salvación.

Quizá no quisiera decir con su exclamación todo lo que hubiera querido decir San Pablo; pero quiso decir que Cristo era más que un simple hombre; que Dios estaba en él; que cualquier afirmación que hiciera deberíamos admitirla con reverencia. Tal poder de conversión existe ante la mera vista de Cristo. Solo tenemos que fijar nuestra mirada honesta en Él y comenzamos a creer en Él y a llegar a ser como Él. ( R. Glover. )

El Señor Divino resucitado

Si al morir el oficial romano se convenció de que Jesús era divino, cuánto más deberíamos estar convencidos nosotros de la divinidad de un Cristo resucitado y exaltado. ( DC Hughes, MA )

Testimonio involuntario de la divinidad de Jesús

Un conocido sabio de Sajonia, después de haber atacado durante toda su vida a Jesús y su evangelio con todas las armas de sofistería que pudo dominar, en su vejez se vio parcialmente privado de su razón, principalmente por el miedo a la muerte, y con frecuencia cayó en paroxismos religiosos de naturaleza peculiar. Casi a diario se le observaba conversando consigo mismo, mientras caminaba de un lado a otro en su habitación, en una de cuyas paredes, entre otros cuadros, colgaba uno del Salvador.

Repetidas veces se detuvo ante este último y dijo, con un tono de voz espantoso: "Después de todo, tú no eras más que un hombre". Luego, después de una breve pausa, continuaba: “¿Qué eras tú más que un hombre? ¿Debo adorarte? No, no te adoraré, porque solo eres el rabino Jesús, hijo de José, de Nazaret ”. Pronunciando estas palabras, él volvería con un rostro profundamente afectada, y exclamar: “¿Qué cosa tú¿decir? ¡Que viniste de arriba! ¡Cuán terriblemente me miras! ¡Oh, eres terrible! ¡Pero tú eres solo un hombre, después de todo! " Luego volvía a salir corriendo, pero pronto regresaba con paso vacilante, gritando: “¡Qué! ¿Eres en realidad el Hijo de Dios? Diariamente se renovaban las mismas escenas, hasta que el infeliz, paralizado, cayó muerto; y luego realmente se paró ante su Juez, quien, incluso en Su imagen, lo había juzgado de manera tan sorprendente y abrumadora.

La evidencia que surge de la naturaleza y el carácter del evangelio.

I. Que la religión del evangelio es la única que ha aparecido entre la humanidad y que se adapta a todos los deseos y expectativas instintivos de la mente humana.

II. Hay una segunda visión que surge de su relación con el bienestar de la sociedad o la prosperidad del mundo. III, Que la religión del evangelio es la única que ha aparecido alguna vez entre la humanidad y que está a la altura de las futuras esperanzas o expectativas del alma humana. ( A. Alison, LL. B. )

El centurion

Había sido condenado como blasfemo por las autoridades eclesiásticas, porque había dicho que era el Hijo de Dios. Era apropiado, era necesario, que sus afirmaciones fueran vindicadas. Esto fue hecho, de hecho, efectivamente por Su resurrección de entre los muertos: luego fue declarado Hijo de Dios con poder, con el peso de evidencia más poderoso. Pero no fue necesario esperar hasta el tercer día; más bien, era apropiado que se hiciera algo para vindicar sus reclamos mientras aún sufría, para que sus enemigos no triunfaran por completo.

Los prodigios que acompañaron a la crucifixión de nuestro Señor también parecían necesarios para poner Su muerte en armonía con Su vida. Como en la persona así también en la historia de Jesús, hubo una extraña combinación de humillación y dignidad, de poder y debilidad. El centurión quedó convencido por las escenas que presenció de la inocencia de Jesús. “Cuando el centurión vio lo que había sucedido, glorificó a Dios, diciendo: Ciertamente éste era un hombre justo.

”Sus enemigos habían dicho toda clase de maldades de él. Habían dicho que era un pecador, un violador del sábado, un profano, un líder de la sedición, un samaritano que tenía un diablo y estaba loco. Pero para el centurión, toda la naturaleza se animaba, hablaba y refutaba estas repugnantes calumnias. El centurión quedó convencido por las escenas que presenció, no sólo de la inocencia de nuestro Señor, sino también de Su mesianismo; no sólo exclamó: “Ciertamente este era un hombre justo”, sino que volvió a decir: “Ciertamente éste era el Hijo de Dios.

“Algunos han supuesto que deberíamos interpretar esto como el lenguaje de un pagano; y que significa simplemente que este era "un hijo de un dios"; Fue un héroe; había algo divino en él. Pero al leer el Nuevo Testamento nos sorprende el hecho de que muchos de los soldados romanos, especialmente los de cualquier rango, que estaban estacionados en Judea, parecen haber obtenido mucho conocimiento religioso de su relación con los judíos.

Solo es necesario referirse al centurión de Capernaum. Este centurión parece haber sabido que Jesús afirmaba ser el Hijo de Dios, el libertador prometido de la humanidad, pero que los judíos negaban las afirmaciones de Jesús, que lo rechazaron, que lo declararon culpable de blasfemia y digno de muerte; y ahora el centurión sintió que Dios había decidido la controversia, que la había decidido en contra de los judíos ya favor de Jesús.

Él y los que estaban con él sintieron que esos prodigios eran expresiones del desagrado Divino; Entonces dijeron: “¿Qué hemos hecho? Hemos sido partícipes con los judíos de este gran pecado; hemos contribuido al asesinato de este hombre justo; hemos crucificado al Hijo de Dios. ¿Y qué hará Dios? Seguramente se vengará de un pueblo así; ¡Castigará un acto como este! " Aquí es digno de mención, que eran soldados, soldados romanos que quedaron impresionados por los prodigios que asistieron a la muerte de nuestro Señor; eran soldados gentiles que estaban convencidos por esas señales y maravillas de la inocencia de Jesús y de la justicia de sus pretensiones; los judíos no quedaron impresionados, no fueron convencidos por ellos; nada pudo convencerlos; nada pudo eliminar sus prejuicios e incredulidad; especialmente de los principales sacerdotes y gobernantes.

Así es a menudo; con frecuencia encontramos la mayoría donde menos esperamos; a menudo encontramos publicanos y pecadores, soldados y gentiles, más abiertos a la convicción y más susceptibles a la impresión que los profesores religiosos y los fariseos santurrones. De todos los hombres, éstos son en general los más endurecidos y los más desesperados. Debemos señalar además: el centurión y los que estaban con él mirando a Jesús, es decir, los menos culpables de todos los involucrados en las tristes transacciones de ese día, temieron mucho al ver en las maravillas que asistieron. la muerte de nuestro Señor las pruebas de Su mesianismo, y del desagrado Divino contra Sus enemigos; pero los más culpables no tenían miedo.

Lucas nos dice de hecho que toda la gente que se unió a esa vista, al contemplar las cosas que se hicieron, se golpearon el pecho y regresaron. Pero Anás y Caifás, los principales sacerdotes y gobernantes, no estaban entre ellos. Sus conciencias estaban cauterizadas, sus mentes reprobadas; fueron entregados a la ceguera judicial y la obstinación. ( JJ Davies. )

Versículos 42-47

José de Arimatea, un consejero honorable.

La crisis en la vida de José

Aquí se da el registro del progreso espiritual a lo largo de muchos años. Buscando durante mucho tiempo al Salvador prometido, casi convencido de que Jesús es el Cristo, pero por un momento dudando de un consuelo tan grande, lo encontramos por fin asentado en la gran creencia de que Él era el Salvador prometido. Con la timidez natural de un hombre rico y un gobernante, espera estar aún más seguro antes de comprometerse abiertamente a un discipulado que lo involucrará en la persecución más severa.

Por tanto, se opone en el Sanedrín a la persecución de Cristo, pero no hace nada más. Pero el poder coercitivo de la cruz le hace abandonar su política de secreto. No es un momento para rehuir la vergüenza o el peligro cuando Jesús cuelga de la cruz.

1. Dé tiempo a los hombres para crecer. "Primero la hoja", etc.

2. El secreto invariablemente mata el discipulado, o el secreto del discipulado. Aquí se ve el último resultado más feliz; pero tenga cuidado de no ocultar la justicia de Dios en su corazón.

3. Los gobernantes habían pensado en robarle a Cristo sus seguidores entre la gente; pero todo lo que realmente hacen es darle seguidores adicionales (Nicodemo, así como José) entre ellos.

4. Siempre hay “un remanente” que permanece fiel a Dios. Incluso en el Sanedrín hay algunos que creen.

5. En ningún caso la bondad es imposible. ( R. Glover. )

José de Arimatea

Este hombre se vuelve prominente en el trascendental día del Calvario, pero hasta entonces desconocido. Pertenece a una clase que aparece por un momento en el escenario de la historia, para enseñar alguna gran lección o para realizar algún servicio especial, y luego desaparecer. Todo lo que sabemos de él es que era de Arimatea (cuyo lugar no se conoce con certeza), un hombre rico, miembro del Concilio Judío, un hombre bueno y justo, que esperaba el reino de Dios, y discípulo de Jesús, pero en secreto, por temor a los judíos; que su miedo dio lugar al valor en ese día de la mayor humillación de Cristo, cuando se declaró discípulo suyo y anhelaba con valentía el cuerpo de Jesús crucificado; y que tuvo el gran honor de colocarlo en su propia tumba nueva, excavada en una roca, cerca de la ciudad. En su historia vemos cómo-

I. La fe a veces se encuentra en lugares inesperados.

II. La fe, hasta ahora débil, por la gracia de Dios puede cobrar fuerza para afrontar y superar las mayores dificultades.

III. Los instrumentos están llegando en el momento adecuado para cumplir los propósitos de Dios, cuando al hombre le parecería imposible. ( TM Macdonald, MA )

Discipulado secreto

El discipulado secreto como el de José es verdaderamente excelente, en la medida en que se presenten tiempos y oportunidades para que preste un servicio esencial a la verdad y la virtud; pero el discipulado abierto es infinitamente preferible, ya que a tiempo y fuera de tiempo su ejemplo y acción están influyendo continua y poderosamente para bien, más o menos, a todos los que entran en contacto con él. ( Dr. Davies. )

Leyenda sobre José

Su nombre para los ingleses tiene un interés especial por su supuesta conexión con este país. Es uno de los pocos nombres bíblicos que están asociados con las primeras leyendas de la historia británica. Comparte la distinción con Pudens, Claudia y St. Paul. La tradición dice que fue enviado por San Felipe como misionero a esta isla, y que, instalándose en Glastonbury, erigió la primera iglesia cristiana en Gran Bretaña, hecha de ramas de mimbre, en el lugar donde posteriormente se construyó la abadía más noble.

Se dice que su bastón de peregrino, que clavó en el suelo, echó raíces y se convirtió en una espina ofensiva para protegerlo del calor. Sonreímos, tal vez, a la leyenda, pero fue solo el vestido romántico con el que una época imaginativa vistió una verdad importante. Cuenta cómo, a partir de una empresa pequeña y sin pretensiones, el fundador, quienquiera que haya sido, pudo levantar un vasto monasterio, dentro de cuyos muros se refugió él mismo, y ofreció medios de refugio a otros del ajetreo y confusión del mundo. ( HM Luckock, DD )

La posición y el carácter de José

El Sanedrín de Jerusalén estaba formado por setenta miembros, de los cuales veinticuatro eran jefes del sacerdocio, veinticuatro eran jefes de las tribus de Israel y veintidós eran escribas instruidos en la ley. José era, sin duda, uno de los nobles representantes del pueblo y, como tal, participaba en las funciones de gobierno y estaba familiarizado con las Sagradas Escrituras que formaban la base de la Comunidad Judía.

Se cree que Arimatea estaba situada en la fértil llanura de Sarón, donde probablemente estaba la propiedad de José. También poseía una finca en Jerusalén, posiblemente una casa en la ciudad, sin duda un jardín en las afueras. Josefo nos dice que la Ciudad Santa estaba en aquellos tiempos densamente rodeada de arboledas y jardines; retiros sombríos en el calor de las concurridas calles de la metrópoli. El capitán Conder, y algunos de los principales expertos en topografía, opinan que las investigaciones recientes se han fijado en el lugar probable del Calvario y del jardín de José cerca, a poca distancia de la ciudad, donde una elevación del suelo, en el forma de calavera, linda con una antigua calzada romana; y cerca, hasta recientemente enterrado bajo el suelo acumulado, se ha descubierto un sepulcro en la roca adyacente, que, se cree,

Sea como fuere, sabemos que Jesús murió “fuera del campamento”, y de San Juan que “en el lugar donde Jesús fue crucificado había un huerto”, y que “el sepulcro estaba cerca” del Calvario. Es más probable que un lugar de ejecución pública y un jardín cercano estuvieran situados fuera de la muralla de la ciudad y colindantes con algún camino, en lugar de dentro de los recintos inmediatos de Sión.

Aquí, entonces, bajo la sombra y el ocultamiento de árboles y arbustos ofensivos, podemos pensar que este honorable consejero refresca su espíritu en meditaciones pacíficas, de día y de noche, cuando sus deberes públicos le permiten descansar. Los pensamientos de uno representan a este buen hombre sentado bajo la sombra de algún terebinto o sicómoro, a la vista del santo templo que se eleva en la distancia, y leyendo al profeta Isaías, muy probablemente leyendo a veces el capítulo cincuenta y tres y preguntándose: ¿Quién habla el profeta, de sí mismo o de algún otro? " Cuán poco imaginó, mientras estaba sentado allí, estudiando detenidamente el pergamino sagrado, que él mismo fue designado en esa maravillosa página como el "hombre rico" que debería proporcionar un "sepulcro" al Mesías crucificado; mucho menos imaginaba, mientras caminaba por su sendero sombreado favorito, a la luz de la mañana o del atardecer, y estaba ante la puerta de su tumba, que ese jardín suyo estaba destinado a ser la tierra más santa, el escenario de un evento del que dependían la justificación, la redención y la vida inmortal de la humanidad. (Ed. Blanco. )

Entierro de Cristo

Me han dicho que las campanas de la catedral de St. Paul, en Londres, nunca suenan salvo cuando muere el rey o algún miembro de la familia real. Los truenos en la cúpula del cielo nunca sonaron con tanta tristeza como cuando dieron la noticia al mundo: "¡El rey Jesús ha muerto!" Cuando muere un rey, toda la tierra queda ennegrecida: cubren las columnas; ponen al pueblo en procesión; marchan al compás de un triste tambor.

¿Qué haremos ahora que nuestro Rey ha muerto? Pon oscuridad en las puertas de la mañana. Que se lamenten los órganos de la catedral. Deja que los vientos sollocen. ¡Que todas las generaciones de hombres se alineen y den una marcha fúnebre de aflicción! ¡aflicción! ¡aflicción! mientras vamos a la tumba de nuestro Rey muerto. En Filadelfia tienen la costumbre, después de depositar el ataúd en la tumba, que los amigos se levantan formalmente y se paran al borde de la tumba y miran hacia adentro.

Entonces, los llevo a todos esta noche a mirar dentro de la tumba de nuestro Rey muerto. Las arrugas de preocupación han desaparecido de su rostro. Las heridas han dejado de sangrar. Levanta esa mano lacerada. Levántelo y luego colóquelo suavemente sobre ese espantoso corte en el lado izquierdo. ¡Está muerto! ¡Está muerto! ( Dr. Talmage. )

Un hombre honorable

El poder del carácter religioso en hombres de alta posición.
La vida cristiana más humilde tiene una influencia irresistible para el bien en cierta medida y en ciertas direcciones. No es necesario que un hombre haya nacido noblemente, o que se distinga por su talento y riqueza, para poder hacer un trabajo valiente para Dios. Y, sin embargo, sigue siendo cierto que aquellos a quienes los hombres tienen en alta estima tienen una influencia excepcional y, por lo tanto, tienen una responsabilidad excepcional.

Es probable que ningún otro de los discípulos hubiera logrado lo que José afectó. María Magdalena habría sido apartada de la puerta del palacio de Pilato; Pedro y Juan habrían sido respondidos con un brusco rechazo, incluso si hubieran obtenido escasa audiencia por parte del gobernador romano. Pero la posición social de Joseph era tal que no podía ser despedido con una mueca de desprecio y el ceño fruncido. Él comparó su posición con la de Pilato, por lo que recibió un trato cortés y su solicitud fue concedida.

Constituida como está la sociedad humana, cuántas veces se ha repetido este incidente en la historia. Constantino abrazó el cristianismo y toda la idolatría del imperio se contrajo en un colapso repentino. El presidente Garfield confesó a Cristo en credo y vida, y la nación se encendió con una nueva reverencia por la fe del evangelio. Su lecho de muerte era un púlpito que predicaba con más énfasis que todos los demás púlpitos de la tierra.

Los hombres de autoridad, cívica o social, en razón de sus oportunidades, le deben más a Dios que a la gran multitud. Su servicio no tiene por qué ser ostentoso. Los gobernantes, los estadistas y los eruditos no necesitan hacer alarde de su piedad a los ojos de los hombres, pero si es genuina y seria, puede crear canales de influencia por sí misma, ya que los arroyos de las cimas de las montañas se abren camino hacia el mar por simple impulso, a través de interviniendo crestas y barreras de roca, embelleciendo todas las leguas por donde discurren. Las grandes oportunidades conllevan grandes responsabilidades. Es bueno para los hombres en las altas esferas cuando reconocen el hecho y aceptan la carga. ( ES Atwood. )

Entró con valentía.-Coraje moral

Se pierde mucho talento en el mundo por falta de un poco de coraje. Cada día envía a la tumba a una serie de hombres oscuros, que sólo han permanecido en la oscuridad porque su timidez les ha impedido hacer un primer esfuerzo; y quienes, si hubieran sido inducidos a comenzar, con toda probabilidad habrían avanzado mucho en la carrera de la fama. El hecho es que, para hacer cualquier cosa en este mundo que valga la pena, no debemos quedarnos atrás temblando y pensando en el frío y el peligro, sino saltar y atravesarlo lo mejor que podamos.

No es bueno estar calculando riesgos constantemente y ajustando buenas oportunidades; le fue muy bien antes del diluvio, cuando un hombre podía consultar a sus amigos sobre una publicación prevista durante ciento cincuenta años, y luego vivir para ver su éxito después; pero en la actualidad un hombre espera y duda, y consulta a su hermano ya sus amigos particulares, hasta que un buen día descubre que tiene sesenta años; que ha perdido tanto tiempo consultando a sus primos hermanos y amigos particulares que no tiene más tiempo para seguir sus consejos. ( Sydney Smith. )

Grandes ocasiones descubren grandes cualidades

Algunas naturalezas necesitan incentivos poderosos para sacar a relucir sus mejores rasgos y cualidades más nobles. Cerca de Bracelet Bay, Mumbles, hay una boya de campana que marca una roca oculta. Esta campana suena solo en la tormenta. Solo cuando el viento es fuerte y las olas se mueven y golpean contra él, emite la música que hay en él.

Sobre la crucifixión, muerte y sepultura de Cristo

Estas invitado-

1. Ser testigo de la crucifixión de Cristo.

2. Asistir al entierro de Cristo; y-

3. Vigilar su tumba.

I. Estás invitado a presenciar la crucifixión de Cristo. "Era la hora tercera del día, y lo crucificaron". Aquí, naturalmente, marcará

1. El instrumento de su tortura. Era una cruz, una cruz compuesta de dos piezas de madera; una viga transversal y la otra perpendicular, el pie de la cual estaba metido en el suelo; y luego la víctima fue clavada en esa cruz, y suspendida en sangrante angustia, hasta que la vida se extinguió. No sólo fue una muerte de lo más ignominiosa, sino que fue una muerte de lo más agonizante; y no solo era agonizante, sino que perduraba.

Naturalmente, pensarás en el lugar de Su crucifixión. “Lo llevaron a un lugar llamado Gólgota”, que significa el lugar de las calaveras. Allí fue donde fueron ejecutados los malhechores. En ese lugar sombrío, melancólico y espantoso, el Salvador pagó la pérdida de nuestra culpa. Naturalmente, volverá, no solo al instrumento de Su tortura y al lugar de Su sufrimiento, sino al momento de Su crucifixión.

Fue una temporada muy notable; en el momento particular en que se celebró la Pascua judía, y cuando, en consecuencia, hubo una gran concurrencia de personas reunidas, tanto judíos como prosélitos de entre los gentiles, para celebrar esta fiesta anual. Esto fue notable, tanto con respecto a la relación típica de la muerte de Cristo, como con respecto a la publicidad abierta o la popularidad de su muerte.

No solo pensarás en el instrumento, y el tiempo y el lugar de Su crucifixión, apuesto a que pensarás en los agravamientos de la misma. En sus agonías se encontró con burlas, insultos y burlas. Estuvo expuesto al trato rudo de los soldados y tuvo la mortificación de contemplar la avariciosa contienda entre ellos cuando “partieron sus vestidos y echaron suertes por su vestidura.

“Hay quienes se preocupan poco por Cristo, más allá de sus vestiduras y sus vestiduras. Si pueden enriquecerse con la más mínima recompensa de Su guardarropa, esto es todo lo que les preocupa y todo aquello por lo que están dispuestos a contender. Pero lo que parece haber constituido la mayor agravación de Su crucifixión fue esto: la retirada de la luz y el consuelo sensible, derivado de la presencia de Su Divino Padre.

No sólo notarás el instrumento, el lugar, el tiempo y las agravios de Su crucifixión, sino que advertirás esos portentos sobrenaturales que acompañaron a esta transacción, y que demostraron que era decididamente extraordinario, y de lo que nosotros creemos. Puede llamar un personaje milagroso: porque recordará que mientras estuvo suspendido en la cruz, la oscuridad se extendió por toda la tierra. Fue crucificado.

II. Además, estamos invitados, esta mañana, a asistir a Su entierro. Esto demuestra, en primer lugar, la verdad y la certeza indudable de su muerte. Todo esto no fue una escena imaginaria; no era una ilusión fantástica. Realmente sufrió y realmente murió. El carácter de Su muerte merece nuestra atención particular. No murió como una muerte ordinaria o común, sino que murió como una persona pública; y Su muerte tuvo un carácter triple.

1. Puede considerarse como una satisfacción por el pecado.

2. Como un glorioso triunfo.

3. Como ejemplo edificante.

III. Y ahora, mis queridos lectores, por una corta temporada, están invitados a vigilar Su tumba. "Ven, mira el lugar donde yacía el Señor".

1. Era una tumba nueva, nunca antes había sido ocupada. Por lo cual, creo que Dios tuvo la intención, en Su Providencia, de dar un honor especial a los restos destrozados de Su Hijo; “Para que en todas las cosas tenga la preeminencia”, para que se le dé precedencia, incluso en las profundidades más profundas de su humillación.

2. Era la tumba que José de Arimatea había preparado como su propio lugar de descanso. Cuán voluntariamente deben los hombres sacrificar todo por Cristo; el honor de un entierro honorable, no exceptuado. Entonces, fue bueno para José de Arimatea, que Cristo, al condescender en ocupar su tumba, la sazonó y la perfumó, y dejó allí una fragancia duradera.

3. Era una tumba singularmente custodiada y fortificada. Sólo tengo que añadir, una vez más, que estaba en un jardín. Fue en un jardín donde el hombre perdió su inocencia; en un huerto que Adán pecó; y por tanto, en un huerto fue sepultado Cristo para expiar la culpa del pecado y quitar el aguijón de la muerte. Ahora, hermanos, al retirarnos de la crucifixión, del entierro y de la tumba de Jesús, primero debemos observar el vehemente desagrado e indignación de Dios contra el pecado.

En segundo lugar, al partir, lamentemos amargamente los dolores que hemos contribuido decisivamente a infligir al Inmaculado Redentor. En tercer lugar, aceptemos la oblación y el sacrificio del Hijo de Dios. En cuarto lugar, qué pocas razones tenemos para temer a la muerte. Si estamos unidos a Cristo, "la muerte es nuestra" - "morir es ganancia". Por último, qué razonable es que entreguemos nuestra vida a Él, que ha encontrado la muerte en toda su amargura por nosotros. ( G. Clayton, MA )

El entierro de Jesús

No se registra ninguna mención sobre la disposición final del cuerpo crucificado de Jesús, excepto la declaración algo escueta de que un extraño pidió el privilegio de colocarlo en la tumba de su familia.

I. El amigo necesitado. Era un principio establecido de la ley mosaica que, si un hombre había sido ejecutado por un crimen capital, no se debía permitir que su cuerpo permaneciera insepulto ni siquiera durante una noche; porque el que fue colgado, maldito por Dios ( Deuteronomio 21:22 ). Esto parece haber sido tenido en cuenta por los principales sacerdotes cuando sugirieron que las piernas de Jesús debían ser quebrantadas para que no tardara en morir ( Juan 19:31 ).

Y después de su muerte, el mismo recuerdo llevó a un hombre nuevo, un forastero de una de las ciudades de Efraín, pero que tenía una residencia en Jerusalén, a llevar a cabo un propósito mucho más generoso. El viernes por la noche fue al gobernador y obtuvo permiso para el entierro del cuerpo.

1. ¿Quién era José de Arimatea? Marcos nos dice que era un consejero que, como el viejo Simeón, había “esperado el reino de Dios” ( Marco 15:43 ). Juan dice que fue un verdadero discípulo de Jesús, solo que hasta entonces había tenido miedo de confesarlo abiertamente ( Juan 19:38 ).

Mateo agrega que era un "hombre rico" ( Mateo 27:57 ). Y Lucas nos informa que en carácter era un buen hombre y justo, y que aunque era miembro del Sanedrín, se había negado a votar por la condenación de Cristo ( Lucas 23:50 ).

2. ¿Cuál fue su especial utilidad?

(1) Proporcionó una ayuda generosa. En ese momento había una necesidad suprema en el círculo de los amigos de Jesús. Los períodos de crisis en la providencia de Dios, que ocurren de vez en cuando, hacen que incluso los servicios comunes se vuelvan sumamente importantes. ¿Quién más habría enterrado a Jesús, cuando todos los discípulos lo abandonaron y huyeron?

(2) Cumplió una profecía vergonzosa. Se había declarado muchos cientos de años antes que el Mesías haría Su tumba con los ricos en Su muerte ( Isaías 53:9 ). Seguramente no había riquezas al alcance de aquellas mujeres fieles que estaban agotando sus recursos en las costosas especias que compraban para el embalsamamiento. Joseph fue levantado para este gran cargo. La noble oportunidad siempre revela al hombre necesario.

(3) Obtuvo un argumento valioso. En el interminable debate sobre la resurrección de Cristo de entre los muertos, a algunos imprudentes disputantes les ha agradado afirmar que la razón por la que Jesús fue encontrado vivo el domingo por la mañana fue porque, después de todo, nunca había estado realmente muerto. La solicitud de José por el cuerpo sorprendió a Pilato, porque no suponía que el hombre al que había crucificado hubiera muerto tan pronto; de ahí que instantáneamente tomó medidas para conocer del militar que había llevado a cabo la ejecución los hechos del caso.

Satisfecho con este punto, dio su consentimiento de inmediato ( Marco 15:44 ). Por lo tanto, la consideración y el valor de José agregaron otro testimonio incontestable de la verdad para el uso de la Iglesia.

II. El sepulcro nuevo. Nuestra siguiente pregunta surge de manera más natural con respecto al lugar exacto donde fue puesto nuestro Señor Jesús. José no consideró necesario consultar a nadie sobre la disposición del cuerpo que había ganado su audaz petición. Parece haberse salido con la suya en todo.

1. Lo que la tradición tiene que decir sobre la localidad se expresa fácilmente; pero no traerá ninguna satisfacción. Existe en Jerusalén hasta el día de hoy lo que se llama la "Iglesia del Santo Sepulcro"; una estructura vieja, sucia y laberíntica, que según afirman los sacerdotes residentes de muchas religiones se levantó en el campo preciso de la crucifixión, y ahora cubre toda el área del Gólgota. La tumba de Jesús está representada por un imponente mausoleo en medio de ella; ya su lado, ya su alrededor, está casi todo lo demás bajo ese extenso techo que la imaginación podría desear o el bolso pagar.

Calvary es una habitación abovedada en el piso de arriba y en el aire. Una perilla en el piso marca el "centro de la tierra" exacto. Debajo está la tumba de Adán, y la tumba de Melquisedec está cerca. Se puede tener casi cualquier sitio histórico dentro de este absurdo recinto, a un precio adecuado y con un aviso adecuado. Es evidente de inmediato, cuando un hombre con la más simple franqueza pone sus ojos en este lugar con sus alrededores, que tal edificio, con sus populosos santuarios, nunca podría haber estado situado más allá de la muralla de la ciudad, “sin la puerta , ”Y, sin embargo, han dejado espacio para que Jerusalén exista en sus colinas sagradas.

2. Las Escrituras no pretenden ayudar en la localización de la tumba de Jesús. Mateo dice que José puso el cuerpo en un sepulcro que era "suyo" y que era "nuevo" (27:60). Marcos relata que este cementerio fue excavado en la roca (15:46). Lucas agrega que nunca antes se había utilizado para un entierro (23:53). Juan proporciona todos los indicios de ayuda que tenemos, cuando afirma que estaba en un "jardín", y el jardín estaba "en el lugar donde Jesús fue crucificado" (19:41, 42).

Algunos de los mejores eruditos de ambos lados del océano están empezando a creer que el lugar que mejor responde a todas las solicitudes de la narrativa inspirada se encuentra en las cercanías del muro norte de Jerusalén, cerca de lo que se llama Damasco. Puerta; y eso al montículo redondeado, de leve elevación, pero que se asemeja a una calavera en forma general tan llamativa que llama la atención de todos los espectadores, el montículo, que se arquea sobre lo que se conoce como la "Cueva de Jeremías", fue una vez dado el nombre de Calvario.

3. Sin embargo, la decisión, incluso si pudiera tomarse, podría resultar lejos de ser valiosa ahora. Cuando recordamos las locuras del devoto y la lucha ofensiva de las iglesias nacionales orientales por los llamados santuarios sagrados durante muchos siglos, tal vez estemos dispuestos a pensar que es mejor que nunca se sepa el lugar exacto del entierro de Jesús. y el Gólgota permanecen sin marcar en el mapa.

III. Los pocos dolientes. A la mayoría de nosotros nos parece muy extraño que ninguno de los discípulos haya estado presente en el entierro de Jesús. Juan nos dice que Nicodemo, ese otro gobernante rico de los judíos que una vez vino para una entrevista con Nuestro Señor en la noche, estaba asociado con José en estos amables oficios de afecto ( Juan 19:39 ).

Marcos menciona a la Virgen María y María Magdalena por su nombre ( Marco 15:47 ). Esto lo confirma Mateo ( Mateo 27:61 ). Lucas, por una forma de expresión singular, parece referirnos a otro versículo de su propio evangelio ( Lucas 23:55 ).

Estas “mujeres que vinieron con él desde Galilea” se nombran una vez antes ( Lucas 8:2 ). Y Marcos también los identifica para nosotros con la misma expresión; los que “le servían cuando estaba en Galilea” estaban “mirando de lejos” durante la crucifixión ( Marco 15:40 ).

Así, al comparar las narrativas de los diferentes evangelistas, hagamos lo que hagamos, no podemos encontrar que más de estas siete u ocho personas -dos hombres y cinco o seis mujeres- asistieran en este último servicio.

1. En cuanto a los hombres, José y Nicodemo, es sugerente señalar que se parecían entre sí en la posición pública; ambos eran senadores en el gran consejo de la nación. Además, ambos habían sido tímidos y atrasados ​​todo el tiempo, hasta que esta gran crisis en los asuntos los sacó a relucir. Ellos arriesgaron la fama y la fortuna ahora al unirse a la causa de Cristo, cuando la mirada del lado humano era más melancólica y desesperada.

2. En cuanto a las mujeres, María, la madre de Jesús; María Magdalena; Joanna; Susanna: María, la madre de James; y Salomé, -pueden notarse provechosamente algunos detalles.

(1) ¡ Cuán tierno era su espíritu! Porque, por supuesto, las contamos en ese patético grupo de las “hijas de Jerusalén”, a quienes, mientras lloraban, Jesús les había hablado en su camino a la cruz ( Lucas 23:27 ). Algunos de ellos habían permanecido pacientemente a Sus pies durante todo el tiempo oscuro en que Él estaba muriendo ( Juan 19:25 ).

(2) ¡ Cuán agradecidos fueron sus recuerdos! A María de Magdala le fue imposible olvidar el favor recibido. Cada uno de ellos debe haber recordado alguna buena acción que Jesús había hecho, o alguna palabra amable que había dicho.

(3) ¡ Cuán generosas eran sus ofrendas! Habían tenido el hábito de ministrarle "con sus bienes" mientras estaban en Galilea; e incluso ahora, en esa melancólica noche de viernes, estaban preparando ungüentos y “especias dulces” con mucho gasto para ungir Su cuerpo ( Lucas 23:56 ). Así que concluimos como antes, que estas mujeres devotas y honorables tienen derecho a tener el gran monumento que queda de ellas. Dondequiera que vaya la Biblia, irá la historia de ese gentil grupo de amigos cristianos alrededor de la tumba de Jesús en el jardín.

IV. La tumba silenciosa. Nuestro estudio se cierra hoy con la visión de esa impresionante escena que aún descansa en nuestra imaginación. Surgen algunos reflejos mientras permanecemos sentados entre las sombras junto al sepulcro.

1. Las cosas no son lo que parecen. ¡Qué contrastes hay aquí de lo mezquino con lo majestuoso! Un pobre cuerpo crucificado yace en una tumba prestada. Una esbelta compañía de amigos aguarda. Una banda de soldados somnolientos está estacionada ante la puerta sellada ( Mateo 27:66 ). Pero dentro del recinto, aún sin ser visto, ya hay dos ángeles del cielo, uno a los pies, otro a la cabeza, vigilando con reverencia ( Juan 20:12 ).

Y el Dios supremo mira hacia abajo providencialmente; porque Él no va a permitir que Su Santo vea corrupción ( Hechos 2:31 ).

2. La redención aún no se ha completado por completo. Preguntamos con curiosidad: ¿Dónde estuvo el alma de nuestro Salvador durante esos tres días? El Credo de los Apóstoles asume la respuesta: "Descendió a los infiernos"; así sigue el Salmo de David (16:10). Pero no puede significar lo que parece decir. Simón Pedro ( 1 Pedro 3:19 ) habla de su predicación a los "espíritus encarcelados"; pero los comentaristas difieren marcadamente en cuanto a la interpretación que darán sus palabras. No lo sabemos: este misterio se esconde en la reserva infinita de Dios.

3. Nuestra única gloria está en la cruz ( Gálatas 6:14 ). No tenemos nada de qué gloriarnos en el entierro. Parece triste y solitario: pero se acercaba la resurrección. ( CS Robinson, DD )

Los enterradores

Algunos temas de interés se presentan para nuestra consideración, en vista de la conducta de José y Nicodemo; como el hecho de su discipulado; el secreto de la misma; la noble confesión de ella en ocasión de la más profunda humillación de nuestro Señor; y la relación de esto Sobre la evidencia de Su misión Divina, y de Su resurrección de entre los muertos. En el hecho de que nuestro Señor fue sepultado por José y Nicodemo, y en la tumba del primero, tenemos el cumplimiento de una importante predicción respecto al Mesías, mientras que, al mismo tiempo, sirvió para hacer innegable el hecho de su resurrección. .

I. Notamos el hecho de que José y Nicodemo eran discípulos de Jesús; y lo primero que nos llama la atención en relación con el hecho de su discipulado, es su posición en la sociedad. Se distinguieron a la vez por su riqueza y por su rango e influencia. "No son llamados muchos sabios, no muchos valientes, no muchos nobles"; y, mientras nuestro Señor aún estaba en la tierra, sus enemigos preguntaron con aire de triunfo: "¿Alguno de los gobernantes o de los fariseos ha creído en él?" Y es cierto que tuvo pocos discípulos entre las respetabilidades de su época.

Pero aún tenía algunos, y José y Nicodemo eran de ellos. Este hecho también sugiere una reflexión muy alentadora, que la verdadera piedad a veces puede encontrarse donde menos esperamos encontrarla. José y Nicodemo fueron los discípulos de Jesús. Esta expresión no puede significar menos, en opinión del rayo, que esto, que ellos creyeron en Su mesianismo; creían, no sólo que Él era un hombre justo y un profeta, sino que Él era el Cristo, el libertador de Israel prometido por mucho tiempo y esperado fervientemente.

Los discípulos profesos de Jesús reconocieron esto como su creencia, y se entendió que lo reconocían. Pero como José y Nicodemo eran discípulos en secreto, no lo confesaron, sino que lo apreciaron interiormente; en su corazón creían que Jesús era el Cristo. Ellos también habían encontrado al Mesías, ¡pero en un ambiente tan extraño! ¡Cuán diferente la realidad de todas las expectativas que se habían formado de Él! “Bienaventurados nuestros ojos, porque han visto al Ungido del Señor; bienaventurados nuestros oídos, porque han oído la voz del Mesías.

”Eran los discípulos de Jesús. Esto sugiere, otra reflexión: ¡cuán grande es la diversidad de opiniones que obtuvieron entre los judíos respecto al carácter y las pretensiones del Redentor! Encontramos entonces todos los matices de opinión respecto a Él, desde las más exaltadas concepciones de su dignidad, y la más profunda veneración por su valor, hasta las ideas más profanas e impías de su carácter.

Y, sin embargo, créeme, la verdad que nunca recibirás a menos que seas sincero. Eran los discípulos de Jesús. No se nos informa cómo o cuándo José estaba convencido del carácter mesiánico de Jesús; pero una narración interesante, en la primera parte del Evangelio de San Juan, nos familiariza con la presentación de Nicodemo a nuestro Señor y nos informa del tema de su conversación. Parece que, desde ese momento, Nicodemo estaba interiormente persuadido de que Jesús era el Cristo.

Y así como los milagros de Jesús lo convencieron de que era un profeta, su sabiduría y conocimiento lo convencieron de que Él era el Mesías. Desde esa noche parece haber sido el discípulo sincero, aunque secreto, de Jesús.

II. Y esto nos lleva a nuestro próximo tema, el secreto de su discipulado. Eran los discípulos de Jesús con sinceridad, pero en secreto; estaban persuadidos interiormente de Su misión Divina y de Su mesianismo, pero se guardaban sus convicciones y sentimientos para sí mismos. ¿Hasta dónde llegaron en la ocultación de su apego a Jesús? Nos equivocamos si imaginamos que fueron culpables de duplicidad positiva, o que usaron cualquier arte para ocultar sus verdaderos sentimientos.

Pero, ¿por qué dudaron en confesar su convicción? Evidentemente eran amables, y quizás, también, eran hombres tímidos. Los amables suelen ser tímidos, aunque no siempre, ni necesariamente, de ninguna manera. El hombre amable, pero, al mismo tiempo, completamente de principios y devoto, no se diferencia de las verdes laderas en medio de escarpadas rocas, que a veces ves junto a nuestros anchos ríos, donde todo parece tan suave, tan suave y tan verde. , y presenta un aire de tanta tranquilidad y reposo, que el ojo se deleita en posarse sobre él, y la mente se tranquiliza y refresca con su dulce influencia; pero alrededor y debajo de esa suavidad y dulzura, hay una roca sólida, sobre la cual las tormentas más feroces pueden golpear en vano.

Los judíos habían resuelto que todo aquel que confesara que Jesús era el Cristo debía ser "expulsado de la sinagoga", debía ser excomulgado. Este fue un mal terrible, que ascendió, en su forma más severa, a nada menos que la muerte civil; y José y Nicodemo tenían mucho que perder. Nos equivocamos si suponemos que los ricos y poderosos pueden confesar más fácilmente sus convicciones, especialmente en tiempos de peligro, que los pobres y los desamparados.

Cuanto más tienen que perder los hombres, mayor es en general su renuencia a desprenderse de él. En estas circunstancias, José y Nicodemo, aunque en realidad cedieron al temor del hombre, tal vez pensaron que al no confesar su fe en el Mesianismo de Jesús, estaban actuando con prudencia y cautela justificables. Ésta es una forma en la que a menudo nos engañamos a nosotros mismos. Con mucho gusto nos persuadimos de que estamos ejerciendo una virtud moral, que somos incluso más sabios que otros hombres, cuando, en verdad, estamos cediendo a la tentación y cayendo en una trampa.

El lenguaje de las Escrituras nos llevaría a considerar la situación de estos hombres como de gran peligro. Es deber de todos los que reciben la justicia de Dios darla a conocer. Al hacer del hombre el depositario de Su tesoro más rico, la verdad Divina, es el designio de la gracia de Dios, no que deba ser ocultado, sino comunicado. Ocultar la verdad que hay en nosotros, es, por tanto, infidelidad a Dios y al hombre; y esto, seguramente, es un estado de culpa y de peligro.

III. Procedemos a notar la noble confesión de sus verdaderos sentimientos y sentimientos, que hicieron José y Nicodemo con motivo de la muerte de nuestro Señor. ¡Qué extraño que estos hombres que suplicaron el cuerpo de Jesús, y que se unieron para mostrar el mayor respeto a sus restos sin vida, no se levantaran, unas horas antes, para exigir, o, al menos, solicitar su absolución! Mientras avanza el juicio, no se oye ninguna voz en su favor; Debe ser condenado, debe morir.

Pero tan pronto como es condenado, se escuchan en el templo tonos de la más amarga aflicción: es Judas, que exclama: "¡He pecado por haber traicionado la sangre inocente!" Mientras lo llevan para ser crucificado en medio del vagabundeo y el ruido confuso de miríadas que se mueven en una masa por las calles de Jerusalén, se oyen claramente los suspiros y los gritos de quienes se lamentaban y lamentaban por Él. Mientras está colgado de la cruz, el malhechor arrepentido testifica de su inocencia, su poder y su gracia.

Cuando está muriendo, toda la naturaleza se compadece de él; Los soldados gentiles se golpean el pecho y exclaman: "Este era el Hijo de Dios". Y tan pronto ha expirado, cuando la llama del amor, que había estado reprimida durante mucho tiempo, arde en los corazones de estos nobles consejeros, y un espíritu de santa valentía los anima, y ​​suplican el cuerpo de Jesús; y lo entierran con el más profundo respeto, con sus propias manos realizando los ritos funerarios.

La conducta de estos nobles parece notable cuando se compara con la de los apóstoles. Todos lo abandonaron cuando fue aprehendido; y luego, parecían, en su mayor parte, avergonzados de mostrarse abiertamente. Su conducta es aún más notable cuando se toma en relación con su propia historia previa. Cuando Jesús estaba vivo y en libertad, cuando todos confesaron Su poder, y el mundo fue tras Él, su apego a Él era un secreto; pero ahora que es públicamente condenado y crucificado, y que sus discípulos escogidos lo han abandonado, se acercan y mendigan su cuerpo y honran sus sagrados restos.

¡Qué extrañamente cambian los hombres! A menudo cambian con las circunstancias; a veces cambian incluso contra ellos. ¿Con qué sentimientos lo enterraron? ¿Con qué fe? ¿Todavía creían que Él era el Mesías?

IV. Debemos simplemente advertir la relación de este hecho con la evidencia de la misión divina de nuestro Señor y de la verdad de Su resurrección. El hecho de que nuestro Señor fue enterrado por estos nobles en la tumba de José de Arimatea, proporciona una evidencia más de Su misión Divina: era necesario completar la prueba de Su mesianismo; porque así se cumplió una profecía muy notable acerca de Él: “Su tumba fue señalada con los impíos; pero con el rico estaba su sepulcro ”( Isaías 53:9 .

[Traducción de Lowth]). Pero este hecho también tiene una influencia importante en la resurrección de nuestro Señor: ha servido para hacerla innegable. Si Jesús hubiera sido sepultado con los malhechores con quienes sufrió, en alguna fosa común, su resurrección podría haber sido muy dudosa; un aire de incertidumbre siempre podría haberse adherido a él. Pero las circunstancias de Su entierro estaban tan ordenadas que no podía haber posibilidad de que se cometiera un error en cuanto a Su resurrección; que si no resucitó, no podría haber ninguna duda al respecto, y que, si resucitó, el hecho debe ser incuestionable. ( JJ Davies. )

El carácter de un consejero honorable

Un consejero es un hombre que estudia derecho, para capacitarse para defender la vida, la propiedad o la reputación de su cliente. Para convertirse en un consejero honorable, un hombre debe ser-

1. Perfectamente satisfecho de que la base de la ley es la justicia; y-

2. Debe estar irrevocablemente resuelto a no incurrir en una acción injusta, ni a continuar la defensa de alguien del tinte que descubra que es así.

(1) Porque de ese modo participará con el opresor y se convertirá en cómplice de la privación de los derechos de los perjudicados.

(2) Porque, en tal acción, debe hablar en contra de su conciencia y promover falsedades para apoyar su causa, y debe descender a artes despreciablemente mezquinas para confundir las pruebas e influir en el jurado para que decida en oposición a la justicia.

(3) Porque nada menos que la depravación total podría, por amor al dinero, inducir a un hombre a comparecer en defensa de la injusticia, a riesgo de su conciencia, su integridad, su veracidad, la salvación de su alma y la estima de hombre.

(4) Porque la retrospección debe ser dolorosa.

(5) Porque para obviar las consecuencias de tales procedimientos, será absolutamente necesario que se restituya a todo aquel cuyo daño haya podido ocasionar. ( El púlpito ).