Bible Commentaries
San Marcos 15

Versículo 1

Vea los eventos principales en este capítulo explicados en las notas en Mateo 27.

Versículo 16

Llamado Pretorio - El salón del "pretor" o gobernador romano, donde se sentaba para administrar justicia.

Banda entera - Vea las notas en Mateo 27:27.

Versículo 17

Con púrpura - Matthew dice escarlata. Vea las notas en Mateo 27:28.

Acerca de su cabeza - En forma de guirnalda o diadema. Toda la cabeza no estaba cubierta, pero se colocaba en círculo alrededor de las sienes.

Versículo 19

Lo adoré - Se burló de él con la "apariencia" de homenaje. La palabra "adoración" aquí denota solo el respeto y el honor que se muestra a los príncipes y reyes. No se refiere a ningún homenaje "religioso". Lo consideraban tonto y loco afirmando ser un rey, no afirmando ser divino.

Versículo 23

Vino mezclado ... - Mateo dice "vinagre". Probablemente fue "vino agrio", por lo que podría llamarse cualquiera. Esta era la bebida común de los soldados romanos.

Mirra - Vea las notas en Mateo 27:34.

Versículo 25

Y era la tercera hora ... - En Juan 19:14 se dice: "Y fue la preparación de la pascua, y alrededor de la sexta hora, etc. Se ha sentido mucha dificultad en la reconciliación de estos pasajes, y los infieles generalmente los aducen para demostrar que los evangelistas se han contradicho. Al conciliarlos, los siguientes comentarios tal vez aclaren el asunto:

(1) Los judíos dividieron la noche y el día en cuatro partes iguales de tres horas cada una. Vea las notas en Mateo 14:25. La primera división del día comenzó a las seis de la mañana y terminó a las nueve; el segundo comenzó a las nueve y terminó a las doce, etc. "La tercera" hora mencionada por Mark, por lo tanto, se correspondería con las nueve en punto; la "sexta" hora mencionada por Juan correspondería con nuestras doce o mediodía.

(2) Mark profesa dar el tiempo con precisión; John no lo hace. Él dice "era aproximadamente la hora sexta", sin afirmar que era exactamente la hora.

(3) Se comete fácilmente un error en "números"; y si admitiera que tal error se había infiltrado en el texto aquí, no sería más que lo que ha ocurrido en muchos escritos antiguos. Además, se ha demostrado que era común no escribir las "palabras" que indicaban números en "longitud", sino usar "letras". Los griegos designaron números por las letras del alfabeto, y este modo de cálculo se encuentra en manuscritos antiguos. Por ejemplo, el manuscrito de Cambridge del Nuevo Testamento tiene en este mismo lugar en Marcos, no la palabra "tercero" escrita extensamente, sino la letra griega gamma (γ), la notación habitual para el tercero. Ahora es bien sabido que sería fácil confundir esto con la letra griega sigma (ς), la marca que indica "seis". Un error de este tipo en un manuscrito temprano podría propagarse ampliamente y podría haber llevado a la lectura actual del texto. Tal error se sabe que existe en el "Chronicon" de Pascual, donde se dice que Otho reinó ς , (seis ) meses, mientras que se sabe que reinó solo tres, y en este lugar, por lo tanto, el γ, tres, se confundió con ς, seis.

(4) Existe alguna autoridad externa para leer "tercero" en Juan 19:14. El manuscrito de Cambridge tiene esta lectura. Nonnus, que vivió en el siglo V, dice que esta fue la verdadera lectura (Wetstein). Pedro de Alejandría, en un fragmento sobre la Pascua, según lo citado por Usher, dice: "Fue la preparación de la Pascua, y sobre la" tercera "hora, ya que", agrega, "las copias más exactas de la Biblia tienen eso; y esta fue la letra del evangelista (Juan), que se guarda, por la gracia de Dios, en su santísima iglesia en Éfeso ”(Mill). Sin embargo, debe admitirse que no se debe confiar mucho en esta cuenta. Que un error "podría" haber ocurrido en los primeros manuscritos no es improbable. Ningún hombre puede "probar" que "no" ocurrió así, y mientras esto no pueda probarse, los pasajes no deben aducirse como prueba concluyente de contradicción.

Después de todo, tal vez, sin la suposición de que hay algún error en el texto, las siguientes afirmaciones pueden eliminar toda la dificultad:

(1) El calvario estaba "sin" los muros de Jerusalén. Estaba a una distancia considerable del lugar donde Jesús fue juzgado y condenado. Algún tiempo, más o menos, estaría ocupado yendo allí, y en las medidas preparatorias para crucificarlo.

(2) No es necesario entender que "Mark" dice que eran exactamente las nueve en punto, según nuestra expresión. Con los judíos eran las seis hasta las siete; era la tercera hora hasta que comenzó la cuarta; fue el noveno hasta el décimo. Ellos "incluyeron" en la "tercera" hora todo el tiempo desde la tercera hasta la cuarta. El mismo modo que adoptaron con respecto a sus días. Vea las notas en Mateo 12:4.

(3) No es excesivamente apremiante el asunto suponer que Mark habló del momento en que comenzó el proceso de crucifixión, es decir, cuando fue condenado, cuando entraron en él, cuando hicieron la preparación. Entre eso y el momento en que fue "sacado" de Jerusalén al Monte Calvario, y cuando en realidad fue clavado al árbol, no hay improbabilidad en suponer que podría haber habido un intervalo de más de una hora. De hecho, la presunción es que pasaría considerablemente más tiempo del que eso.

(4) John no profesa, como se ha señalado, ser estrictamente exacto. Él dice "era alrededor de la sexta hora", etc.

(5) Ahora suponga que Juan quiso indicar el momento en que fue "realmente" suspendido en la cruz, que habló de la "crucifixión" que denota el "acto de suspensión", ya que golpeó a "él", y no hay dificultad. Cualquiera de los otros dos hombres, cualquier testigo, podría dar esa cuenta ahora. Un hombre hablaría del momento en que comenzó el proceso de ejecución; otro, quizás, del mismo "acto" de la ejecución y "ambos" hablarían de él en términos generales, y dirían que un hombre fue ejecutado en ese momento; y la variación circunstancial "probaría" que no hubo colusión, no hubo acuerdo para "imponer" en un tribunal, que fueron testigos honestos. Eso está "probado" aquí.

(6) Que este es el verdadero relato del asunto es claro por los mismos evangelistas, y "especialmente por Marcos". Los tres primeros evangelistas coinciden en afirmar que hubo una "oscuridad" notable en toda la tierra desde la "sexta" hasta la "novena" hora, Mateo 27:45; “Marco 15:33;” Lucas 23:44. Este hecho, en el que Mark está de acuerdo, parece indicar que "la crucifixión real" continuó solo durante ese tiempo, que de hecho fue suspendido aproximadamente a la hora sexta, aunque los preparativos para crucificarlo habían continuado (Mark ) durante dos horas antes. El hecho de que Mark Marco 15:33 mencione que esta oscuridad comienza en la "sexta" hora y no en la "tercera" hora, es una de las circunstancias que ocurren de manera no diseñada que parece significar que la crucifixión tuvo "realmente" tuvo lugar, aunque los diversos arreglos para ello Marco 15:25 habían estado sucediendo desde la "tercera" hora.

Una cosa queda demostrada de manera concluyente por esto: que los evangelistas no "conspiraron juntos" para imponerse al mundo. Son testigos independientes, y fueron hombres honestos; y la circunstancia anunciada aquí es una que puede ser de gran valor en el testimonio en los tribunales de justicia: "variación circunstancial con acuerdo esencial".

Versículo 26

La inscripción - La escritura sobre su cabeza en la cruz.

El Rey de los Judios - Vea las notas en Mateo 27:37.

Versículo 28

Y la escritura se cumplió ... - Este pasaje de la Escritura se encuentra en Isaías 53:12. Esto no significa que él "fue" un transgresor, sino simplemente que al morir "tuvo un lugar" con los transgresores. Tampoco significa que Dios lo consideraba un pecador; pero eso a su muerte, en estimación popular. o por la sentencia del juez, fue "considerado como" un transgresor, y fue tratado de la misma manera que los otros que fueron ejecutados por sus transgresiones. Jesús murió, el "justo" por los "injustos", y en su muerte, así como en su vida, fue "santo, inofensivo, sin mancha".

Versículo 42

El par - La hora después de las tres de la tarde.

La preparación ... - El día siguiente debía ser un día de solemnidad especial, llamado el "gran día" de la fiesta. Por lo tanto, se hizo una preparación más que ordinaria para "ese" sábado el día anterior. Por lo tanto, el día era conocido como un día de preparación. Esto consistió en la preparación de alimentos, etc., para ser utilizados en el día de reposo.

Versículo 43

Joseph, un consejero honorable - Un hombre distinguido, que probablemente ocupó un alto cargo entre los judíos, como uno de su gran consejo, o un senador judío. La palabra "honorable", aquí, no es un mero título de "oficio", sino que se da en referencia a su carácter personal, como un hombre íntegro y de vida intachable.

Esperaba el reino de Dios - Esperaba o esperaba la venida del Mesías. Pero esta expresión significa más que una expectativa "indefinida" de que el Mesías "vendría", ya que todos los judíos esperaban eso. Implica que él creía que "Jesús" era el Mesías, y que había "esperado" a que Él construyera el reino de Dios; y esto concuerda con lo que Juan dice Juan 19:38, que él era un discípulo de Jesús, pero en secreto, por temor a los judíos. Había retenido su creencia "secreta", con la esperanza de que Jesús fuera proclamado y tratado como el Mesías, y luego probablemente propuso abiertamente reconocer su apego a él. Pero Dios lo llamó a una profesión pública de apego de una manera diferente, y le dio a este distinguido hombre la gracia de demostrarlo. Entonces los hombres a menudo retrasan una profesión de apego a Cristo. Aprecian un amor secreto, consienten una esperanza en la misericordia de Dios, pero la ocultan por temor al hombre; mientras que Dios requiere que el apego se dé a conocer. "El que se avergüence de mí", dijo el Salvador, "y de mis palabras, de él también se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en la gloria de su Padre y con los santos ángeles", Marco 8:38. Los que aman al Salvador no tienen derecho a ocultar su luz debajo de un celemín. Tan pronto como tienen evidencia satisfactoria en su propia mente de que son cristianos, o tienen una creencia "prevalente", después de un examen fiel, de que realmente aman a Dios, y que dependen del Señor Jesús para la salvación, tan pronto están obligados profesar a Cristo ante los hombres. Este es el mandato de Dios, y este es el camino de la paz. Ninguno tiene la perspectiva de "consuelo" en la religión que no respeta todos los mandamientos de Dios.

Fui audazmente a Pilato - Dios había levantado a este distinguido consejero y discípulo secreto para una ocasión especial y muy importante. Los discípulos de Jesús habían huido, y si no lo habían hecho, no tenían influencia con Pilato. A menos que hubiera habido una aplicación especial a Pilato en nombre de Jesús, su cuerpo habría sido enterrado "esa noche" en la misma tumba con los malhechores, ya que era una ley de los judíos que el cuerpo de un hombre ejecutado no debía permanecer en la cruz en el día de reposo. En esta coyuntura crítica, Dios llamó a este discípulo secreto, este amigo de Jesús, aunque desconocido para el mundo, y le dio confianza. Se atrevió a expresar simpatía por el Salvador; él entró valientemente y le rogó al cuerpo de Jesús. No necesitaba una pequeña cantidad de coraje para hacer esto. Jesús acababa de ser condenado, burlado, escupido, crucificado: la muerte de un esclavo o del desgraciado más culpable. Declararle apego por él ahora era prueba de afecto sincero; y el Espíritu Santo ha pensado que esto merece una atención especial, y ha establecido este audaz apego de un senador por Jesús para nuestra imitación.

Ansiaba el cuerpo - Rogó o preguntó.

Versículo 44

Y Pilato se maravilló si - Se preguntaba si estaba muerto, o se preguntaba si pronto estaría muerto. No era común que las personas crucificadas expiraran en dos o tres días, a veces no hasta el sexto o séptimo. Joseph había pedido el "cuerpo", lo que implicaba que estaba muerto. Que él era, había sido comprobado por los soldados. Ver Juan 19:33.

Versículo 45

Cuando lo supo del centurión - Ser informado por el centurión del hecho de que estaba muerto. El centurión estaba a cargo de los soldados que lo vigilaban y, por lo tanto, podía dar información correcta.

Versículo 47

Contemplado donde fue acostado - El afecto de estas mujeres piadosas nunca los abandonó, en todas las pruebas y sufrimientos de su Señor. Con verdadero amor lo siguieron a la cruz; se acercaron tanto a él como se les permitió venir en sus últimos momentos; Lo siguieron cuando lo derribaron y lo acostaron en la tumba. Los fuertes, los poderosos, los jóvenes, habían huido; pero el amor femenino nunca lo abandonó, incluso en su más profunda humillación. Esta es la naturaleza del amor verdadero; Es más fuerte en tales escenas. Si bien el apego "profeso" abundará en prosperidad y vivirá más a la luz del sol, es solo el amor genuino el que irá a las sombras oscuras de la adversidad y florecerá allí. En escenas de pobreza, miseria, aflicción y muerte, muestra su autenticidad. Lo que vive allí es genuino. Lo que se aleja de tales escenas es espurio.