Bible Commentaries
San Marcos 15

Versículo 1

CAPITULO XV.

Jesús es llevado ante Pilato, interrogado y acusado, pero

no responde , 1-5.

La multitud clama por la liberación de Barrabás y la

crucifixión de Cristo , 6-14.

Pilato consiente, y es llevado, burlado, insultado y

clavado en la cruz , 15-26.

Dos ladrones son crucificados con él , 27, 28.

Mientras está colgado de la cruz, es objeto de burlas e insultos , 29-32.

La oscuridad milagrosa y la muerte de nuestro Señor , 33-37.

El rasgado del velo y la confesión del centurión , 38, 39.

Varias mujeres asisten y contemplan su muerte , 40, 41.

José de Arimatea suplica el cuerpo a Pilato y lo entierra , 42-46.

María Magdalena y María, la madre de José, observe el lugar de

su entierro , 47.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XV.

Verso Marco 15:1. Por la mañana... Ver Mateo 27:1.

Versículo 8

Verso Marco 15:8. La multitud llorando en voz alta... αναβοησας. La palabra misma marca fuertemente las vociferaciones, o, para acercarse a la palabra original, los bramidos de la multitud. Significa, propiamente, un grito fuerte y largo, como el que emitió Cristo en la cruz. Véase toda la historia de estos procedimientos contra nuestro Señor tratados en detalle, en Mateo 27. Mateo 27:1, c.

Versículo 17

Verso 17.  Y le pusieron una corona de espinas... En la nota sobreMateo 27:29, me he aventurado a expresar una duda sobre si nuestro Señor fue coronado de espinas, en nuestro sentido de la palabra; esta corona fue diseñada como un instrumento de tortura. Sigo siendo de la misma opinión, habiendo considerado el tema más detenidamente desde que escribí esa nota. Como allí me he referido al obispo Pearce, un hombre cuyo mérito como comentarista está muy por encima de mis elogios, y que, es de lamentar, no completó su obra sobre el Nuevo Testamento, creo que es correcto insertar aquí la totalidad de su nota.

"La palabra ακανθων puede ser tanto el caso genitivo plural de la palabra ακανθος como de ακανθη: si de esta última, se traduce correctamente, de espinas; pero la primera significaría lo que llamamos pie de oso, y la francesa, branche ursine. Esta no es del tipo de plantas espinosas, sino que es suave y lisa. Virgilio la llama mollis acanthus, Ecl. iii. 45, Geor. iv. 137. Así lo hace Plinio, sec. Epist. ver. 6. Y Plinio el Viejo, en su Nat. Hist. xxii. 22, p. 277, edit. Hard., dice que es laevis, suave; y que es una de esas plantas que se cultivan en los jardines. He leído en alguna parte, pero no puedo recordar ahora dónde, que esta hierba suave y lisa era muy común en Jerusalén y sus alrededores. No encuentro nada en el Nuevo Testamento acerca de esta corona, que los soldados de Pilato pusieron en la cabeza de Jesús, que incline a pensar que era de espinas, y que tenía la intención, como se suele suponer, de hacerle sufrir. La caña que le pusieron en la mano y el manto escarlata que llevaba en la espalda, eran sólo marcas de burla y desprecio. También se puede juzgar razonablemente, por el hecho de que se diga que los soldados se pusieron esta corona, que no estaba compuesta de ramas y hojas de naturaleza espinosa. No encuentro que ninguno de los escritores cristianos primitivos lo mencione como un ejemplo de la crueldad empleada con nuestro Salvador, antes de que fuera llevado a la crucifixión, hasta la época de Tertuliano, que vivió después de la muerte de Jesús a una distancia de más de 160 años. En efecto, parece haber entendido ακανθων en el sentido de espinas, y dice, De Corona Militar. secc. xiv. edit. Pamel. Franck. 1597, Quale, oro te, Jesus Christus sertum pro utroque sexu subiit? Ex spinis, opinor, et tribulis. El silencio total de Policarpo, Bernabé, Clem. Romanus, y todos los demás escritores cristianos cuyas obras existen ahora, y que escribieron antes de Tertuliano, en particular, dará algún peso para inclinarse a pensar que esta corona no fue chapada con espinas. Pero como este es un punto sobre el que no tenemos suficiente evidencia, lo dejo casi en el mismo estado de incertidumbre en el que lo encontré. El lector puede ver una descripción satisfactoria del acanto, pie de oso, en el Dispensario inglés de Quincy, parte ii. secc. 3, edit. 8, 1742."

Esta es toda la nota del erudito y juicioso prelado; sobre la cual sólo tengo que observar que la especie de acanto descrita por Virgilio y los dos Plinys, como mollis y laevis, suave y lisa, es, sin duda, la misma que antiguamente se usaba en medicina, y que fue descrita por Quincy y otros farmaceutas; pero hay otras especies de la misma planta que son espinosas, y particularmente las llamadas acanthus spinosus, y la ilicifolius, esta última común en las dos Indias: Ésta tiene hojas parecidas a las de nuestro acebo común, cuyos bordes dentados están armados con espinas; pero no creo que se utilizara esta clase, ni tampoco ninguna otra planta de naturaleza espinosa, ya que los soldados romanos que pusieron la corona no podían tener ningún interés en aumentar los sufrimientos de nuestro Señor; aunque lo golpearon con la vara, su principal objetivo era ridiculizarlo, por pretender, como ellos imaginaban, la autoridad real. La acanthas silvestre común o pie de oso, que he encontrado a menudo en los pantanos de césped seco en Irlanda, aunque tiene la apariencia de ser espinosa, no lo es, de hecho. De una sola raíz crecen varios brotes, de unas cuatro o cinco pulgadas de largo y del grosor de un dedo meñique. Un paquete de estas ramas, unidas por sus raíces en un cordel, puede parecer incluso ornamental, atado a las sienes y alrededor de la cabeza. Imitaría muy bien una corona o diadema. Pero no sé si esta planta es nativa de Judea.

Versículo 21

Verso 21.  Un cireneo.  Uno de Cirene, célebre ciudad de la Pentápolis de Libia.

El padre de Alejandro y de Rufo... Parece que estas dos personas eran bien conocidas entre los primeros discípulos de nuestro Señor. No es improbable que se trate del mismo Alejandro que se menciona,  Hechos 19:33, y que el otro es el Rufus del que habló San Pablo, Romanos 16:13.

Versículo 25

Verso 25. La tercera hora ] Ya se ha observado que los judíos dividían la noche en cuatro guardias de tres horas cada una. También dividían el día en cuatro partes generales. La primera comenzaba al amanecer. La segunda tres horas después. La tercera al mediodía. La cuarta tres horas después, y continuaba hasta la puesta del sol. Cristo fue clavado en la cruz un poco después del mediodía, Juan 19:14; Juan 19:17, y habiendo caducado alrededor de las tres en punto , Marco 15:33, todo el asunto de la crucifixión se terminó dentro del espacio de esta tercera división del día, que Marcos llama aquí la tercera hora . Los comentaristas y críticos han encontrado muy difícil conciliar esta tercera hora de Marcos, con la sexta hora de Juan, Juan 19:14. debería ser τριτη, el tercero, en lugar de εκτη el sexto; un error que podría haber tenido lugar fácilmente en la antigüedad, cuando el carácter γ gamma, que se puso para τριτη, tres, podría haberse confundido con Ϛ episema, o sigma tau, que significa seis. Y τριτη, la tercera, en lugar de εκτη, la sexta, es la lectura de algunos MSS. muy eminentes en el lugar en cuestión, Juan 19:14. Ver Bengel, Newcome, Macknight, Lightfoot, Rosenmuller , c., Sobre este punto desconcertante.

Versículo 27

Verso 27. Dos ladrones...  Una copia del Itala dice sus nombres: Uno a la derecha - llamado Zoathon; y uno a la izquierda mano - llamado Chammatha .

Versículo 28

Verso 28. La escritura se cumplió... Todo este versículo falta en muchos manuscritos, algunas versiones y varios de los padres.

Versículo 32

Verso 32. Y creer... En él se añade por DFGHPBHV, y más de sesenta otros; como también el armenio, el eslavo, y cuatro Itala.

Versículo 34

Versículo 34. Dios mío, Dios mío...  Mateo 27:46.

Versículo 37

Versículo 37. Se desvaneció... Esto fue alrededor de las tres, o lo que los judíos llamaban la hora novena; más o menos a la hora en que se solía sacrificar el cordero pascual. La oscuridad mencionada aquí debió durar unas dos horas y media. Con respecto a este eclipse,  Mateo 27:45 .

Versículo 40

Verso Marco 15:40. José.  Algunos MSS. y las versiones leen Joset , otras Joseph . Mateo 27:56.

Versículo 42

Verso Marco 15:42. El día antes del sábado...  Lo que llamaríamos Viernes por la noche . Como la ley de Moisés había ordenado que ningún criminal debía seguir colgado de un árbol o horca hasta la puesta del sol, José, temiendo que el cuerpo de nuestro Señor fuera bajado y arrojado al sepulcro común con los dos ladrones, vino y le suplicó a Pilato que se lo entregara para que lo enterrara en su propia tumba nueva. Vea a Clarke en " Mateo 27:56; " Mateo 27:60 " .

Versículo 43

Verso Marco 15:43. Entró audazmente a Pilato... El que antes era cobarde, ahora actúa de manera más abierta y audaz que cualquiera de los discípulos de nuestro Señor. Esto es lo que el Espíritu Santo ha considerado digno de mención especial. Se necesitaba no poca valentía para declarar ahora a favor de Jesús, que hacía unas horas había sido condenado como blasfemo por los judíos, y como sedicioso por los romanos; y esto era aún más notable en José, porque hasta entonces, por miedo a los judíos, sólo había sido un discípulo secreto de nuestro Señor. Ver  Juan 19:38.

El apóstol dice: Tenemos valor para entrar en el santísimo por su sangre. Por extraño que parezca, la muerte de Jesús es la gran causa de confianza y valor para un alma creyente.

Versículo 47

Verso Marco 15:47. Contempló donde fue puesto... El valor y el afecto de estas santas mujeres son dignos de admiración. La fuerza del Señor se perfecciona en la debilidad; pues aquí un hombre tímido y unas mujeres débiles reconocen a Jesús en la muerte, cuando los fuertes y los poderosos lo abandonaron por completo.

La fuerza y la debilidad humanas son sólo nombres en la religión. El hombre más poderoso, en la hora de la prueba, no puede hacer nada sin la fuerza de Dios; y la mujer más débil puede hacerlo todo, si Cristo la fortalece. Estas verdades están suficientemente ejemplificadas en el caso de Pedro y todos sus hermanos discípulos, por un lado; y José de Arimatea y las dos Marías, por otro. Y todo esto se registra, igualmente para evitar tanto la presunción como la desesperación. Lector, no dejes que estos ejemplos se presenten ante ti en vano.