Bible Commentaries
San Marcos 15

Versículo 1

Los judíos tenían la costumbre de atar y entregar a los gobernadores romanos a los que habían condenado en sus propios consejos; pero no debemos suponer que fue la primera vez que ataron a Jesús; pues San Juan nos informa, cuando lo aprehendieron por primera vez, le pusieron esposas. (Ven. Bede)

Versículo 2

Cabe señalar sobre esta respuesta de nuestro Señor, que no se mostró reacio a contestar las preguntas que le hizo el gobernador, quien lo condenó en contra de sus inclinaciones, aunque no condescendería a dar respuesta a las preguntas de la alta sociedad. sacerdotes, ya que no eran dignos del favor. (Teofilactus)

Versículo 6

Esta práctica de liberar al pueblo de cualquier prisionero que crea conveniente, fue instituida para cautivar la voluntad del pueblo; lo cual se hacía más comúnmente en el día de la fiesta, cuando los judíos de las diferentes provincias se reunían en Jerusalén. Pero para que la ceguera y la malicia de este pueblo sean más evidentes, el evangelista describe aquí la atroz maldad del hombre que preferían al Hijo de Dios. (Brillo.)

Versículo 10

Ya que la envidia mató al Autor de la vida, Jesucristo, cuán vigilantes deben estar todos los cristianos contra cada grado de ese pecado. (San Juan Crisóstomo, hom. Xl. En Matt.)

Versículo 21

San Jerónimo piensa que Alejandro y Rufo eran discípulos de Cristo, y por eso se expresa aquí el nombre de su padre (San Jerónimo en Dionisio)

Versículo 23

San Mateo dice mezclado con hiel; porque la hiel se usa aquí para amargura, y el vino que tiene mirra es un amargo muy fuerte; aunque, quizás, tanto la hiel como la mirra podrían haber sido ingredientes para aumentar el amargor. (San Agustín) &mdash- O, en la confusión que se ocasionó, algunos podrían haberle ofrecido una cosa, otros otra; uno dando vinagre y hiel, otro vino mezclado con mirra.

(Theophylactus) &mdash Esto se le dio a los criminales, para disminuir sus tormentos. Nuestro Señor se complació en saborear la amargura, pero no permitió el alivio que podría haberle proporcionado la entrada de la misma en su estómago. Así se cumplieron las Escrituras: me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre. (Salmo lxviii.) (Ven. Beda)

Versículo 25

San Marcos es el único evangelista que dice que era la hora tercera. San Juan dice que fue el sexto. Pero estos pueden reconciliarse fácilmente suponiendo que fue crucificado hacia el final de la hora tercera, es decir, alrededor de las once del reloj, o las once y media, que siendo cerca de la hora sexta, o doce, el evangelista podría decirlo. era la sexta hora. (Nicolás de Lyra) &mdash- La tercera hora. El relato antiguo dividía el día en cuatro partes, que se nombraron a partir de la hora en que comenzaron: la primera, la tercera, la sexta y la novena hora. Nuestro Señor fue crucificado poco antes del mediodía; antes de que terminara la tercera hora; pero cuando se acercaba la hora sexta. (Challoner)

Versículo 26

Estaba escrito en una tabla, o más bien en un pergamino fijado a una tabla, (como nos informa Leipsius) expresando la causa por la que fue crucificado, a saber. porque era el Rey de los judíos. Y, de hecho, el mismo Pilato estaba plenamente convencido de que él era el Mesías prometido a los judíos: y aunque sabía que era inocente, se confabló aún más a su muerte por temor a intentar algo contra el imperio romano, si era así. permitido continuar.

Al mismo tiempo, al defender su causa, deseaba vengarse de los judíos por su importunidad y obstinación al obligarlo, en parte contra su voluntad, a condenarlo a muerte. Porque, ¿qué podría ser más ignominioso para los judíos que ver a su rey crucificado a pedido de ellos, y solo porque era su rey y no querían que él reinara sobre ellos? Así recibieron al rey por cuya venida habían suspirado durante tanto tiempo, y de quien habían esperado la liberación del yugo romano y la subyugación del mundo entero a su propio poder. (Sirinus) [quizás (Tirinus) se refiere aquí.]

Versículo 28

Este texto de Isaías se refiere al Mesías según la misma letra. (Biblia de Vence)

Versículo 32

Después lo vieron surgir del sepulcro a quien creían incapaz de descender de la cruz. ¿Dónde, oh judío, está tu infidelidad? Os pregunto vosotros mismos. Serán sus propios jueces. ¿Cuánto más asombroso es poder, muerto, resucitar, que, vivo, descender de la cruz? Deseaste un pequeño ejercicio de poder, y aquí se realiza uno mucho mayor: pero aún así tu infidelidad no se curaría.

Todos se han desviado, todos se han vuelto inútiles. (San Jerónimo) &mdash- Si los escribas y fariseos no hubieran creído en Cristo cuando resucitó de entre los muertos, tampoco hubieran creído en él si hubiera dejado la cruz. Aunque la Escritura había predicho en muchos lugares que iba a sufrir, Salmo XXI: Me han cavado las manos y los pies; y Salmo XV: Mirarán al que traspasaron; Él reinará desde el árbol: (y que San Justino nos asegura que los judíos habían borrado del salmo), pero ¿pueden los judíos señalar que se predijo que descendería de la cruz? (Tirino)

Versículo 39

El centurión consideró el grito de nuestro Salvador como un efecto no del poder humano, sino del poder divino, ya que generalmente sucede que las personas en el momento en que el alma abandona el cuerpo quedan reducidas a un estado tan debilitado, que apenas son capaces de pronunciar la palabra. mínima palabra. Aunque Jesús era verdaderamente el Hijo de Dios natural, no el adoptivo, es sin embargo probable que el centurión, siendo un gentil, no hablara de esta manera como si supiera que Jesús era el Hijo natural de Dios.

No sabía que el Hijo de Dios era realmente el Dios verdadero, igual al Padre, pero lo llamó Hijo de Dios, como adoptado, a causa de su extraordinaria santidad; o, tal vez, podría haberlo llamado Hijo de Dios, para oponerse a los judíos, que llamaron blasfemo a nuestro Salvador, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios. (Dionisio)

Versículo 42

Ven. Beda cree que la palabra parasceve se deriva del griego paraskeue, que significa preparación. Era el día antes del día de reposo, en el cual los judíos acostumbraban preparar dos comidas, una para la paraceve y otra para el día de reposo; a los judíos no se les permitió aderezar ninguna carne en el último día, debido a su gran solemnidad. Los judíos aprendieron esta palabra de los griegos, que vivían entre ellos en Jerusalén. (Ven. Bede)

Versículo 43

Un noble Decurion. Los Decuriones entre los romanos fueron llamados primero por tener diez hombres bajo ellos, ya que los centuriones eran más de cien. Pero algunos de los Decurions también eran consejeros en las ciudades, como aquí se indica con la palabra griega Bouleutes. (Witham)

Versículo 46

Según la descripción de los que la han visto, es una especie de cámara pequeña, cuya altura, de arriba a abajo, es de dos metros y medio, su longitud es de dos metros y medio y su anchura de quince pies diez. pulgadas. Su entrada, o vestíbulo, que mira hacia el este, no tiene más de cuatro pies de alto y dos pies y cuatro pulgadas de ancho. El lugar en el interior, donde se colocó el cuerpo de nuestro Señor, ocupa todo un lado de la cueva.

La piedra que se colocó para asegurar la puerta del sepulcro aún permanece, y según el señor Maundrell, tiene dos yardas y un cuarto de largo, una de ancho y otra de grueso: poner las partes particulares de ella no son visibles, siendo todas incrustado de mármol blanco, excepto en cinco o seis rincones, donde se deja al descubierto para recibir los besos y otras devociones de los peregrinos. (El viaje de Mark Luke a Asia Menor, vol. II. P. 12. y El viaje de Maundrell desde Alepo a Jerusalén).