Bible Commentaries
San Marcos 15

Introducción

Jesús trajo atado y acusado ante Pilato. Ante el clamor del pueblo, es desatado el asesino Barrabás, y Jesús entregado para ser crucificado; coronado de espinas, escupido y burlado; desfallece en llevar su cruz; colgado entre dos ladrones; sufre los afrentados reproches de los Judíos: pero el centurión lo confiesa como Hijo de Dios, y José de Arimatea lo sepulta con honor.

Anno Domini 33.

Versículo 1

Y en seguida en la mañana— Habiendo terminado las horribles transacciones de esta noche lúgubre, apenas era de día, cuando los judíos se apresuraron a llevar al bendito Jesús al gobernador romano; porque aunque el Sanedrín tenía el poder de juzgar y condenar a hombres por crímenes que la ley judía había convertido en capital; sin embargo, como el tribunal de la inquisición, no tenían el poder de ejecutar tales sentencias sin la aprobación del magistrado civil o del gobernador romano, porque nada más que la necesidad podría haber llevado a los gobernantes judíos ante Pilato en esta ocasión.

Habían atado a Jesús cuando lo aprehendieron por primera vez; pero tal vez lo habían soltado mientras lo examinaban, o si no, ahora sus ataduras eran más estrictas que antes; lo mejor, como podrían pensar, para protegerlo de un rescate, mientras pasaba por las calles públicas durante el día. Ver Mateo 27:1 . Doddridge y Boyle's Lectures de Biscoe, pág. 113. En lugar de, Y todo el concilio, podemos leer, Incluso, etc.

Versículo 6

Ahora, en esa fiesta, Κατα εορτην, según la manera o según la naturaleza de esa fiesta. Ver Romanos 3:5 . Gálatas 3:15 . 1 Corintios 3:3 .

Ahora que los judíos celebraban la Pascua más pequeña en memoria de su liberación de Egipto, era agradable a la naturaleza de la fiesta hacer esta liberación en ese momento y, por lo tanto, era costumbre. Véase Whitby y Mateo 27:15 .

Versículo 15

Deseoso de contentar a la gente, Pilato les había dado demasiados motivos de disgusto antes, como se desprende de lo que Josefo dice acerca de él; y probablemente temía una insurrección general, por lo que deseaba eliminar todo motivo de queja; sin embargo, las quejas de este mismo pueblo lo persiguieron después hasta su ruina. Ver Mateo 27:19 . Mateo 27:19 . Azotar o azotar era un castigo utilizado con frecuencia tanto por judíos como por romanos; los judíos comúnmente lo infligían con un látigo de tres cuerdas, y limitaban el número de azotes a treinta y nueve, para que no superaran el número de condenados, Deuteronomio 25:3. Pero la forma habitual de azotar entre los romanos era con varas o varitas que los lictores llevaban en fardo ante los magistrados; y fueron extremadamente crueles en este tipo de castigo, desgarrando con sus azotes hasta las venas y arterias, y dejando al descubierto las entrañas de los malhechores: y como nuestro Salvador fue azotado por orden de Pilato, lo más probable es que lo hicieran sus oficiales. , a la manera romana, y por lo tanto no fue menos severo que vergonzoso; porque Pilato tenía la intención de haber movido la compasión de los judíos hacia él, a fin de liberarlo, en lugar de que lo azotaran antes de su crucifixión; como aparece en Lucas 23:15 ; Lucas 23:22 . Ver Mateo 27:26 . Guyse y Calmet.

Versículo 19

Una caña, o un bastón.

Versículo 21

El padre de Alejandro y Rufo - En la nota sobre Mateo 27:32 hemos observado que estas dos personas eran dos hombres notables entre los primeros cristianos, que residían en Roma, y ​​que siendo bien conocido allí, San Marcos hace esta mención. de ellos, debido a los cristianos de Roma y otros, que los conocían o conocían sus nombres.

Versículo 24

Se repartieron sus vestiduras, - Se repartieron sus vestiduras, echando suertes por ellas, para decidir lo que debía llevar cada hombre; o, "Dividieron sus vestidos en suertes, y sacaron entre ellos lo que cada uno tomaría". Ver Heyli

Versículo 25

Y era la hora tercera, etc.— La tercera hora judía terminaba a las nueve de la mañana: según el relato de San Marcos, por lo tanto, la crucifixión y las suertes pueden haber terminado a las ocho, cuando el Comenzó la tercera hora, respondiendo a la novena. De hecho, esto parece a primera vista chocar con San Juan 19:13 quien nos dice que cuando Pilato se sentó en el tribunal en el pavimento y llevó a Jesús a la gente por última vez, era alrededor de la hora sexta. , es decir, la sexta hora romana,Lo mismo con nuestras seis de la mañana: pero para reconciliar estas cuentas, se debe considerar la siguiente serie de transacciones: después de que el gobernador trajo a Jesús, habló tanto al pueblo como a los sacerdotes, antes de que finalmente lo condenara. ; y aunque el evangelista analiza cada discurso en una sola oración, es posible que se hayan extendido hasta cierto punto, para que, si es posible, se produzca una impresión en la gente.

Cuando Jesús fue entregado a los soldados, tuvieron que despojarlo del manto de púrpura y vestirlo con sus propias vestiduras; los ladrones debían ser sacados de la cárcel; se debían hacer los preparativos necesarios para la crucifixión de los tres; en particular, se proporcionarían cruces; los delitos imputados a los prisioneros debían escribirse en pizarrones blancos, en caracteres negros; había que conseguir vinagre, esponja y caña: se iban a nombrar soldados para vigilar las cruces, etc. &C. Al viajar desde el pretorio (que puede haber estado situado en el barrio de la ciudad más alejado del lugar de ejecución), podían moverse lentamente; porque Jesús, estando muy fatigado, debió llevar su cruz con dificultad. Cuando se desmayara, podría pasar algún tiempo antes de que encontraran a alguien que lo ayudara a soportarlo; y, llegados al lugar de ejecución, tenían que acondicionar las cruces, fijando las vigas transversales a sus propios soportes; los prisioneros debían ser desnudos y clavados a ellos; se fijarían los títulos, se cavarían los agujeros para las cruces, se erigirían y fijarían las cruces mismas; y, por último, la ropa de los prisioneros se dividiría por sorteo.

Estas, con otras circunstancias desconocidas para nosotros, que acompañaron a ejecuciones de este tipo, se puede suponer que llenaron todo el espacio entre las seis de la mañana cuando el gobernador mostró a Jesús la última vez, y la tercera hora judía cuando Jesús fue crucificado; es decir, un espacio de menos de dos horas: alrededor de la sexta hora, la expresión en San Juan, puede significar "un tiempo después de las seis, cuando termina la sexta hora"; y la hora tercera, la expresión en San Marcos, que responde a la novena hora romana, puede significar al comienzo de la misma, o al dar las ocho, cuando termina la hora octava y comienza la novena. Ver Doddridge.

Versículo 31

No puede salvarse a sí mismo. ¿No puede salvarse a sí mismo? Beza, Bengelius.

Versículo 36

Diciendo: Deja solo; - La versión siríaca se lee aquí, Mientras que algunos dijeron, No digamos.

Versículo 44

Maravillado si él era ... O, que lo era, etc.

Versículo 47

Contempló dónde fue puesto.— 'Εθεωρουν, cuidadosamente observado, a fin de traer sus especias y ungüentos para embalsamar el cuerpo, tan pronto como terminara el día de reposo.

Inferencias extraídas de la comparecencia de nuestro Señor ante Pilato. Estos judíos merecían ser tributarios: se habían despojado del yugo de su Dios y se habían ganado justamente esta servidumbre romana. Tiberio se había hecho amigo de ellos demasiado bien con un gobernador tan favorable como Pilato. Si hubieran retenido el poder de la vida y la muerte en sus propias manos, no habrían estado contemplando a un pagano por un asesinato legal.

Pero, ¿cuál es la causa, oh gobernantes de Israel, de que estéis así apiñados a la puerta del salón del juicio? ¿Por qué no entras en esa sala pública de la judicatura para exigir la justicia por la que has venido? ¿Fue porque no se contaminaron con el contagio de un techo pagano? Santos hombres, vuestra conciencia no permitiría que os sometáis a un acto tan impuro. tu pascua debe ser guardada! sus personas deben estar limpias! ¡Mientras esperas justicia del hombre, aborreces la contaminación del lugar! ¡Ay de vosotros, sacerdotes, escribas, ancianos, hipócritas! ¿Puede haber un techo tan inmundo como el de tus propios pechos? Salid de vosotros mismos, falsos farsantes, si no queréis ser inmundos. Pilato tiene más motivos para temer, no sea que sus muros se contaminen con la presencia de tales monstruos de impiedad, sedientos de sangre inocente; la sangre deel Hijo del Bendito.

El gobernador plausible condesciende a complacer su superstición; no se atreven a entrar a él, por lo tanto, él se rinde para ir a ellos. Incluso Pilato comienza con justicia: ¿Qué acusación te traen contra este hombre? Ver Juan 18:28 . No se puede juzgar plenamente la religión por la conducta exterior de los hombres: hay más justicia entre los romanos que entre los judíos. Los rabinos maliciosos pensaron que era suficiente que hubieran condenado a Jesús; ahora no se esperaba más que una ejecución rápida: "Si no fuera un malhechor, no te lo habríamos entregado. Lo hemos condenado a muerte; no necesitamos más que tu orden para la ejecución".

¡Oh monstruos, ya sea por malicia o por injusticia! ¿Será entonces un malhechor a quien condenarás? ¿Su palabra desnuda es suficiente para derramar sangre? ¿A quién mataste alguna vez sino a los justos? ¿Por manos de quién perecieron los profetas? La palabra estaba equivocada; debiste haber dicho: "Si no hubiéramos sido malhechores, nunca te habríamos entregado a este hombre inocente".

Eso debe ser notoriamente injusto, lo que la naturaleza misma enseña a los paganos a aborrecer. Pilato ve y odia esta maldita sugerencia y práctica. "¿Pretendes santidad e instan a una violencia tan dañina? Si él es tal como lo acusas, ¿dónde está su condena? Si no puede ser legalmente condenado, ¿por qué debe morir? Si debo juzgar por ti, ¿por qué has juzgado? ¿Podéis suponer que yo condenaría a cualquier hombre sin ser escuchado? Si vuestras leyes judías os conceden esta libertad, las leyes romanas no me la permiten. Ya que habéis llegado tan lejos, sed vuestros propios escultores de justicia: Tómalo, y juzgadle según vuestra ley. "

¡Oh Pilato! ¡Cuán feliz habría sido para ti si hubieras continuado firme en esta determinación! Así te habías lavado las manos con más claridad que con toda el agua del mundo. Podría haber sido la ley la regla de este juicio, y no la malicia, esta sangre no se había derramado. Cuán palpablemente traiciona su lengua su corazón; No nos es lícito dar muerte a nadie. Pilato habla de juicio, hablan de muerte. Este era su único objetivo; la ley no era más que un color, el juicio no era más que una ceremonia.

Donde la muerte está resuelta de antemano, no puede haber acusaciones. Comenzaron a acusarlo, diciendo: Encontramos a este hombre pervirtiendo a la nación, etc. Lucas 23:2 . "¿Qué acusación, dijiste, oh Pilato? Atroz y capital. Es posible que hayas creído en nuestra confiada insinuación; pero como todavía nos instas a los detalles, debes saber que venimos provistos de tal acusación, que hará brillar tus oídos. oírlo.

Además de esa blasfemia de la que ha sido condenado por nosotros, este hombre es un seductor del pueblo, un levantador de la sedición, un usurpador de la soberanía. "¡Oh sugerencias imprudentes! ¡Qué maravilla, bendito Salvador, si tus honrados servidores están cargados de calumnias, cuando tu persona más inocente no escapó de acusaciones, tan palpablemente, tan vergonzosamente falsas!

Pilato ahora se sobresalta por la acusación: se menciona el nombre del tributo, el nombre de César . Estos poderosos hechizos pueden traerlo de regreso y llamar a Jesús al bar. Allí está humildemente el Cordero de Dios para ser juzgado, quien vendrá una vez para juzgar tanto a los vivos como a los muertos. Entonces aquel, ante quien Jesús sufriente permaneció sin culpa y abatido, comparecerá ante su terrible majestad, culpable y tembloroso. Pilato, sin embargo, lo escucha y lo absuelve completamente de la acusación: su declaración es que no encuentro en él ninguna falta. ¡Noble testimonio de la inocencia de Cristo, de esa boca que después lo condenó a muerte!

Me estremezco al pensar en lo justo que parecía Pilato hasta entonces, y lo pronto que fue depravado: ¡cuán gustoso habría liberado a Jesús, a quien encontró impecable! pero aunque propuso a Barrabás, ladrón, asesino, sedicioso, infame y odioso para todos; sin embargo, prefirieron incluso a este Barrabás al Príncipe de la Vida. ¡Oh malicia más allá de todo ejemplo, desvergonzada y sanguinaria! ¡Quién puede sonrojarse al pensar que un pagano vea a los judíos tan impetuosamente injustos, tan salvajemente crueles! sabía que no había ninguna falta en Jesús; sabía que no había crimen que no se encontrara en Barrabás: a vosotros oye, y se ruboriza al oírlos decir: No a este hombre, sino a Barrabás.¡Qué indignidad mortal fue esta, oh bendito Señor, que escuches a tu propia nación! ¿Has rechazado toda gloria para ponerte de vergüenza y miseria por ellos? has hecho caso omiso de tu bendito yo para salvarlos; ¿Y ahora te rechazan por Barrabás? Así pagad al Señor, pueblo necio e injusto.

Pilato quisiera castigarte y dejarte ir: esa crueldad había sido verdadera misericordia para esto de los judíos; a quien ninguna sangre satisfaría sino la de tu corazón. Él pide tu culpa; claman por tu castigo. Gritaban más: ¡Crucifícalo! crucifícalo!

A medida que aumentaba su indignación, la justicia del presidente declinaba; esas gracias que quedan sueltas y sin fundamento, se borran fácilmente con la primera ola de popularidad. Ese hombre había proclamado tres veces la inocencia de Aquel a quien ahora se inclina a condenar, dispuesto a contentar al pueblo. ¡Oh, los necios objetivos de la ambición! No Dios, ni su conciencia entra en consideración; pero la gente. ¡Qué ídolo vil adora el orgulloso! ¿Qué es su aliento, sino un viento ocioso? ¿O su ira, sino un fuego pintado? Pilato, ¿dónde estás ahora tú y tu pueblo? Mientras que una buena conciencia se hubiera pegado a ti para siempre y te hubiera dado valor ante el rostro de Dios en la gloria.

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó. Tú que últimamente regaste el jardín de Getsemaní con las gotas de tu sudor sanguinolento, ahora cubre el pavimento del salón de Pilato con las lluvias de tu sangre. Bendito Jesús, ¿por qué me parece extraño que me azoten con la lengua o con la mano cuando te veo sangrando? ¿Qué azotes puedo temer del cielo o de la tierra, ya que tus azotes han sido llevados por mí, y me los han santificado? ¡Ahora, en qué mundo de insolentes reproches, indignidades, torturas estás entrando! Para una disposición ingenua y tierna, el desprecio es suficiente tormento; pero aquí el dolor más exquisito debe ayudar a perfeccionar tu miseria y su desprecio.

Oh adorable Redentor, ¿no fue suficiente que tu cuerpo sagrado fuera despojado y desteñido con rayas de sangre, sino que tu persona debe ser burlada por enemigos insultantes? ¿Tu espalda disfrazada con túnicas de púrpura, tus sienes heridas con una corona de espinas, tu rostro escupido, golpeado, herido; ¿Tu mano cegada con una caña, ti mismo ridiculizado con muecas, rodillas dobladas y aclamación burlona?
¡Oh, adónde te inclinas, Co-eterno Hijo del Padre eterno, adónde te humillas por mí! He pecado y tú eres castigado; Mi cabeza ha ideado el mal, y la tuya está traspasada de espinas; Yo te herí, y tú eres herido por mí; ¡Te he deshonrado, y para mí eres el deporte de hombres que han merecido ser insultados por los demonios!
Así disfrazado, sangrando, destrozado, deformado,he aquí el hombre, presentado a la multitud furiosa, ya sea por compasión o por escarnio más cruel.

Mírenlo, oh judíos despiadados; véalo en su vergüenza y en sus heridas; su rostro todo lívido de golpes; sus ojos hinchados, sus mejillas manchadas de escupir, su piel lacerada por flagelos, su cuerpo entero bañado en sangre; ¿y aún querrías más? ¡He aquí el hombre a quien envidiasteis por su grandeza!

Sí, y míralo bien, orgulloso Pilato; vosotros, soldados crueles, judíos insaciables; lo veis vil, a quien veréis glorioso: se acerca el tiempo en que lo veréis con otro atuendo; cuando vosotros, que ahora os arrodilláis ante él con desprecio, veáis todas las rodillas en el cielo y en la tierra, y debajo de la tierra, inclinándose ante él en terrible adoración; cuando vosotros, que ahora le veis con desprecio, le veáis con temblor y horror.

¿Qué guerra interior encuentro todavía en el pecho de Pilato? Su conciencia le pide perdón; su popularidad lo invita a matar. Su esposa, advertida por un sueño, le advierte que no tenga mano en la sangre del Justo; la multitud inoportuna lo presiona para que lo condene a muerte. Se han intentado todos los artificios para liberar al hombre a quien ha declarado inocente; Se insta a todos los motivos violentos para condenar al hombre que la malicia finge culpable.

Justo en el colmo de esta contienda, cuando la conciencia y la justicia moral estaban listas para influir en el corazón distraído de Pilato hacia una dispensa equitativa, se oye a los judíos gritar: Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César. Hay una palabra que la hiere: en vano esperaremos que un corazón carnal pueda preferir el cuidado del alma a la seguridad honorable; o Dios, al César.

Ahora Jesús debe morir; Pilato se apresura a entrar en el tribunal; la sentencia ya no recae en él; sea ​​crucificado.

Sin embargo, cuán inmunda sea su alma, sus manos estarán limpias; él tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Yo soy inocente, & c. Ahora todo está a salvo; esto es suficiente expiación; el agua puede lavar la sangre; las manos limpian el corazón: protesta eres inocente, y no puedes ser culpable. ¡Vano hipócrita! ¿Y puedes pensar en escapar así? ¿No es el asesinato más profundo morir? ¿Qué miserables evasiones inventan los pecadores necios para engañarse? Cualquier cosa servirá para encantar la conciencia, cuando opte por adormecerse y dormir. Pilato, si esa misma sangre derramaste, no te laves la culpa de tu derramamiento de sangre, tu lavamiento con agua contamina más tu alma.

¡Poco sabían estos judíos desesperados el peso de esa sangre que estaban tan ansiosos por impregnar sobre sí mismos y sus hijos! -¿Y no habéis sentido ahora, oh nación digna de plagas, no habéis sentido ahora qué sangre era aquella, cuya culpa con tanta furia afectabas? ¿Han transcurrido ya cerca de mil ochocientos años desde que deseabais la miseria? Y no habéis sido casi desde el odio y el desprecio del mundo. ¿No vivisteis, muchos de vosotros, para ver vuestra ciudad enterrada en cenizas y ahogada en sangre? ¿Para verse a sí mismos sin nación? ¿Hubo alguna vez un pueblo bajo el cielo que se haya convertido en un espectáculo de miseria y desolación tan eminente? Tus antiguas crueldades, inmundicias, idolatrías, te costaron unos breves cautiverios: Dios no puede sino ser justo; este pecado bajo el cual ahora yacen gimiendo y desamparados, debe ser mucho mayor que esos, ya que su devastación es más ilimitada; ¿Y qué puede ser eso, aparte del asesinato del Señor de la Vida? ¡Tienen lo que deseaban, gente infeliz!

REFLEXIONES.— 1º, Incansables en la maldad, vemos a los que tenían gran parte de la noche sentados para apresar y condenar al Señor Jesús, temprano en la mañana nuevamente en consulta sobre cómo lograr que su sentencia sea confirmada por el gobernador romano y ejecutado. Que se avergüence nuestra pereza, que sean llevados más lejos por la enemistad contra Cristo, que nosotros por el celo de servirle.

1. Lo ataron y lo llevaron preso al tribunal de Pilato. Nuestro poderoso Sansón podría haber roto fácilmente estas cuerdas; pero, más rápidamente atado con lazos de amor a nuestras almas pecadoras, se sometió silenciosamente a ser llevado como un cordero al matadero.
2. Ante Pilato nuestro Señor fue testigo de la buena confesión. En respuesta a sus interrogatorios, confesó, y no negó, que él era el Cristo, el Rey de su Israel espiritual: pero a las acusaciones clamorosas de los sacerdotes, sus perseguidores envenenados, guardó un profundo silencio; ni, cuando Pilato le instó a responder, se dignó a dar la menor respuesta. Despreciaba su malicia; estaba dispuesto a sufrir; deseaba no ser liberado; y sabía que era en vano protestar con aquellos que voluntaria y obstinadamente rechazaban la verdad; y por lo tanto, para admiración de Pilato, todavía se mantuvo en silencio.

Nota; (1.) Cristo es un rey; y aquellos que se niegan a inclinarse como súbditos dispuestos a su gobierno, lo encontrarán capaz de castigar a los rebeldes que no quieren que él reine sobre ellos. (2.) No debemos extrañarnos, si los falsos hermanos son nuestros más amargos acusadores. Lea las Escrituras y desde el principio se verá que los sacerdotes inicuos, mundanos y sensuales son siempre los enemigos más envenenados de la causa de la verdad. (3.) El silencio es, en general, la mejor respuesta a las invectivas falsas y difamatorias.

3. Pilato, convencido de la inocencia de Jesús, deseaba mucho librarlo de sus enemigos; como vio claramente, que la envidia de los sacerdotes era la única causa de esta persecución maliciosa: y como era una costumbre establecida en la Pascua, complacer al pueblo con la liberación de cualquier prisionero que desearan, pensó en un expediente que imaginó que difícilmente podría fracasar en el éxito. Había entonces un infame sinvergüenza en prisión por asesinato e insurrección; y no dudó, pero si proponía al pueblo estos dos, Jesús y Barrabás, preferirían infaliblemente al primero.

La suposición era razonable; pero estaba decepcionado con el tema. Nota; (1.) Cuando las personas piensan en liberarse de sus dificultades por medios indirectos, porque si actúan de manera abierta y honesta puede exponerlos a la censura, a menudo, pero aún más, se involucran más. (2.) Lo que muchos pretenden como súplicas engañosas para insultar a los celosos ministros de la verdad, es la envidia lo que instiga su enemistad; no pueden soportar la reprensión de sus vidas y doctrina.

4. Influido por las insinuaciones malignas de los sacerdotes y ancianos, quienes, olvidando su dignidad, se mezclaron con la multitud, el pueblo rechazó a Jesús y exigió a Barrabás. Pilato, asombrado, se afanó todavía para sacar a Jesús y les propuso una pregunta: qué debía hacer con ese pobre, que se llamaba Rey de los judíos, y más digno de compasión que temido. Todos juntos gritaron: Crucifícalo, crucifícalo. En vano el gobernador intentó protestar sobre la injusticia, la crueldad de tal castigo, cuando un hombre no había sido declarado culpable de ningún delito: solo se volvieron más escandalosos y clamorosos, y exigieron tumultuosamente un cumplimiento instantáneo de su pedido. Nota; No debemos juzgar la justicia de una causa por los clamores de la población: la voz de la verdad a menudo se silencia en medio de los gritos más fuertes de los prejuicios.

2. La importunidad y el clamor del pueblo vencieron las convicciones de la conciencia de Pilato. Para contentarlos, liberó a Barrabás, pronunció sentencia de crucifixión sobre Jesús y lo entregó para su ejecución, después de haberlo azotado antes, con la esperanza de conmover su compasión. Pero,
1. Los soldados, para insultarlo más amargamente, lo arrastraron a la sala llamada Pretorio;y reuniendo a toda su compañía, burlándose de las pretensiones de Jesús, lo vistieron, como un rey, con un manto púrpura, colocó una corona de espinas en su cabeza y, ridiculizando su dignidad burlona, ​​deseó toda la felicidad al Rey de Judíos; golpearlo en la cabeza con el bastón que le habían puesto en la mano, para hacer que las espinas de su cabeza lo perforaran más profundamente; y escupiendo sobre él con desprecio, mientras caían de rodillas, fingiendo rendirle homenaje.

Por lo tanto, debido a que el hombre pecador había fingido ser como Dios, el que vino a soportar el castigo de nuestro orgullo, debe someterse a las más bajas indignidades para expiar nuestra culpa. Entonces contemplemos con asombro y amor al hombre, asombrado por su humillación, y postrándose sin un homenaje ficticio, sino con la más profunda reverencia ante él, como nuestro Dios y rey ​​encarnado.

2. Cuando se cansaron de este juego inhumano, le quitaron la túnica de púrpura, le pusieron su propia ropa y lo llevaron al lugar de ejecución, llevando su cruz. Pero al no poder soportar la carga, para que no muriera en el camino y decepcionara su crueldad, se la quitaron y agarraron a uno que pasaba, tal vez conocido por ser un discípulo, el padre de Alejandro y Rufo, hombres después de la nota entre los fieles, lo obligaron a llevar la cruz después de Jesús al Calvario. Nota; (1.) A menudo nos sobrevienen cruces inesperadas: es bueno estar preparado habitualmente para ellas. (2.) No importa cuán ignominiosamente seamos tratados ahora por amor a Cristo, en el futuro redundará en nuestro honor eterno, si somos fieles.

En tercer lugar, ahora somos conducidos al paso más bajo de la humillación del Salvador, su obediencia hasta la muerte, incluso la muerte de cruz.

1. Lo crucificaron, ¡un castigo y una muerte de lo más doloroso, ignominioso y maldito! Las manos y los pies desgarrados por las uñas, excitaban el dolor más atroz, todo el cuerpo colgando de las partes heridas; los huesos dislocados; y sangre fluyendo: así, persistiendo en inexpresables agonías, sintió todos los horrores de la muerte en su forma más tremenda. Nadie sino los más viles malhechores y esclavos fueron castigados de esta manera; y Dios en su ley había marcado la muerte en un madero con su maldición, Deuteronomio 21:23 . El que estuvo en la habitación de los pecadores, incluso del principal de los pecadores, por lo tanto se sometió a llevar sus pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para soportar toda la vergüenza, el dolor y la maldición que habían merecido, y así a quitar el pecado con el sacrificio de sí mismo.

2. En la cruz continuó soportando cada nuevo insulto y crueldad que la malicia pudiera idear. (1.) Mientras él colgaba en agonía, los soldados, que eran más inmediatamente sus verdugos, se divertían dividiendo sus ropas como honorarios y echando suertes por sus varias partes. (2.) Dos ladrones fueron crucificados con él, uno a cada lado, para que no solo apareciera contado con los transgresores, sino marcado como el más vil de los viles. Así cumplieron sin querer las Escrituras concernientes a él, Isaías 53:12 . (3.) Cada pasajero, con sarcasmos amargos, arrojaba en sus dientes lo que consideraban una jactancia arrogante, meneando la cabeza con desprecio y pidiéndole que demostrara la misión que pretendía, descendiendo de la cruz.

Los sumos sacerdotes y los escribas también, que vinieron a hartarse de su venganza con este espectáculo, y a ver la ejecución realizada con toda circunstancia de ignominia y crueldad, ahora triunfaron sobre él, ridiculizando sus pretensiones de Salvador ante otros, que era tan poco capaz. para salvarse a sí mismo; exigiendo insultantemente que ahora se mostrase el Mesías, el rey de Israel; y prometiendo creer en él, si podía dar un ejemplo del poder que asumió, soltándose del árbol y descendiendo ante todos ellos. Mientras leemos con horror y asombro ante tal maldad, y temblamos, tememos que no repetimos los crímenes que tanto condenamos, crucificando de nuevo al Hijo de Dios y poniéndolo en abierta vergüenza con nuestros pecados.

En cuarto lugar, la muerte trae por fin la bienvenida liberación, después de que Jesús estuvo colgado del árbol unas seis horas; durante el cual se nos dice,
1. De la terrible oscuridad que durante las últimas tres horas cubrió la tierra, presagiando ese terrible estado de ceguera y dureza de corazón al que ahora el pueblo judío estaba abandonado por su maldad.
2. Las tinieblas del sol no eran más que un emblema de las tinieblas más espantosas que envolvieron el alma del Redentor, y arrancaron de él ese grito sumamente amargo: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?Tal queja de boca del Hijo de Dios bien puede asombrar a todos los oyentes. Las flechas de la ira absorbieron ahora su espíritu, los poderes de las tinieblas lucharon con todas sus fuerzas, y todo lo que Jesús pudo soportar fue puesto sobre él. Nunca había pasado una hora así desde que el sol comenzó sus revoluciones; ni volverá a ser hasta que sea arrancado de su esfera.

3. Asombrosamente endurecido, a pesar de todo lo que había pasado, algunos de los que estaban cerca se burlaron de él, como si ahora quisiera que viniera Elías; y corriendo y llenando una esponja de vinagre, se la llevaron a los labios; mientras que otros decían, mucho menos; veamos si aparece Elías para salvarlo o no. Así lo consideraron abandonado por Dios y concluyeron que nadie en la tierra ni en el cielo deseaba ayudarlo.

4. Habiendo terminado la expiación, despidió su espíritu y dejó el cadáver sin vida sobre el árbol. Lloró con voz fuerte, no como alguien agotado por los dolores, sino como un vencedor triunfante; y vencido al caer, por la muerte destruyendo al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo.

5. En ese instante el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo, dando a entender la abolición del servicio ritual, el desgarro del estado judío y el acceso abierto a través de la cruz de Jesús, y su cuerpo ofrecido allí, por cada pecador al más santo de todos; Dios reconciliado mediante la sangre de su cruz y dispuesto a recibir todo lo que le llega a través de este Redentor moribundo.
6. Este grito asombroso, y la repentina partida de Jesús, afectó profundamente al centurión romano, bajo cuyo mando estaban los soldados; y, convencido por lo que vio y oyó de su inocencia, y de la verdad de la afirmación por la que sufrió, no pudo menos de confesar que éste era verdaderamente el Hijo de Dios.Probablemente fue la primicia de los confesores gentiles y dio testimonio de la gloria del Redentor en la hora de su más profunda humillación. Consulte las anotaciones.

7. Aquellas mujeres piadosas que habían seguido a Jesús desde Galilea y lo habían apoyado hasta el final, continuaron con él hasta el final. Los nombres de algunos de ellos se mencionan para su eterno honor. María Magdalena es una: se le había perdonado mucho, y así demostró cuánto amaba al Salvador; y María la madre de Jacobo la menor, llamada así probablemente por su baja estatura; y Salomé, la madre de los hijos de Zebedeo: y ahora todas sus esperanzas parecían extinguirse con la muerte de su Señor. Así, con frecuencia, cuando parecemos hundidos en las profundidades más bajas, la gloria de Dios aparece más eminentemente al levantar nuestras almas abatidas que se aventuran en Jesús y nos llenan de los triunfos de la fe y la alegría.

Quinto, ya no quedaba nada más que bajar los cuerpos a medida que se acercaba la noche, más tiempo del que tenían prohibido colgar allí; y también siendo la preparación del sábado, la obra necesitaba ser apresurada. Pero, ¿quién realizará este último oficio bondadoso con el cadáver de Jesús? El Señor había preparado a una persona inesperada para el servicio, José de Arimatea, una persona distinguida, un consejero, probablemente uno de los grandes Sanedrines,

(ver Lucas 23:51 .) un discípulo secreto de Jesús; y quien, a pesar de sus sufrimientos y muerte, esperaba que vendría su reino glorioso, y con fe lo esperaba.

1. Fue valientemente a Pilato y le suplicó el cuerpo de Jesús, cuando ninguno de sus apóstoles o seguidores tuvo el valor de reconocerlo. Pilato, que apenas podía creer que Cristo aún estaba muerto, llamó al centurión y, cuando estuvo seguro de ello, accedió de inmediato a la petición de José y dio la orden de entregar el cuerpo. Nota; (1.) En la causa de Cristo tenemos necesidad de valentía. Aquellos que se atreven a aparecer del lado de las personas contra las que se habla en todas partes, no deben avergonzarse. (2.) Dios tiene a sus fieles entre los consejeros grandes, nobles y honorables, aunque no muchos, pero lo suficiente como para dejar a los demás absolutamente inexcusables en su infidelidad.

2. José, habiendo bajado el cuerpo mutilado de su Señor con gran respeto y envuelto en lino fino comprado para esta ocasión, enterró el cuerpo en su propia tumba nueva, que fue excavada en una roca; y cerró la puerta con una piedra grande; mientras que las dos Marías, que habían continuado cerca de la cruz, seguían ahora a su Maestro hasta la tumba y marcaban el lugar, con la intención de embalsamar el cadáver después del sábado. Nota; (1.) Los que aman al Señor Jesús, le sirven lo mejor que pueden, y no cuentan nada demasiado para otorgarle por su honor. (2.) Las visitas a la tumba son muy útiles; sirven para animarnos a prepararnos para nuestro gran cambio.