Bible Commentaries
Génesis 11

Introducción

Los hombres comienzan a construir la ciudad y la torre de Babel: Dios confunde su lengua y los dispersa por toda la tierra. La posteridad de Sem: Abram se casa con Sarai: Taré muere.

Versículo 1

Toda la tierra— Todos los habitantes de la tierra, antes de ser divididos y dispersos, hablaban un idioma común, como descendientes de un padre común. La palabra, idiomas traducidos שׂפה sapah, significa labio, como lo dice el margen de nuestras Biblias; y la palabra דברים debarim, discurso, es plural, y puede traducirse "las mismas palabras:" de modo que, probablemente, aquí solo se expresa, que "todos los hombres usaban las mismas palabras pronunciadas de la misma manera; tenían la misma pronunciación y el mismo idioma ". El señor Parkhurst observa que, como sapah significa sentido, sentimiento y hablay lenguaje, el significado de este lugar es, "que la humanidad en general era unánime en sus discursos y consejos, y así parecía en sus sentimientos y designios (probablemente porque estaban unidos bajo un gobierno político); y llegando a la deliciosa llanura de Shinar, tenían la intención de que todos se establecieran allí, en lugar de extenderse a los países desconocidos de la tierra; y con este propósito se animaron unos a otros a construir una gran ciudad y una torre alta o templo, para evitar su separación, Génesis 11:4 pero que Dios interpuso milagrosamente y confundióo frustró este plan rebelde, que era inconsistente con su voluntad. ”Parece claramente que, independientemente de lo que se pueda implicar, las palabras ciertamente expresan una intercomunidad del mismo idioma, y ​​una confusión de ese lenguaje común después, Génesis 11:7 .

El lector se alegrará de recordar que cuando se dice en el capítulo anterior que la tierra fue dividida por la posteridad de Noé según sus lenguas o idioma, observamos, al comienzo de ese capítulo, que la división de la tierra fue posterior al hecho registrado aquí, de la confusión de idiomas.

Versículo 2

Mientras viajaban desde la tierra— De ahí parece deducirse que toda la posteridad de Noé continuó junta, hasta ahora, unida bajo una cabeza común, muy probablemente viviendo en tiendas y, de acuerdo con la costumbre más antigua, mudándose de un lugar a otro. lugar, para la mejor conveniencia de los pastos y similares. Y sucedió que mientras viajaban así hacia el este (porque así debería ser) cada vez más hacia el este, llegaron a una llanura en la tierra de Sinar, donde instalaron sus tiendas, deleitándose con ella, y continuó.Por la tierra de Shinar se entiende el valle agradable, a lo largo del cual corre el río Tigris, que comprende el país del Edén, la feliz sede de Adán en su estado de inocencia; cerca del cual, es probable, moraban sus justos descendientes antes del diluvio; y, en consecuencia, Noé, como guía de su familia, bien puede suponerse deseoso de regresar allí y, por lo tanto, de dirigir su curso por ese camino o hacia el este. Está claro, según las escrituras, que Babel era lo mismo que la ciudad de Babilonia; y Moisés dice expresamente que Babel estaba en la tierra de Sinar, cap.

Génesis 10:10 . así como otras tres ciudades que allí se mencionan y que se encuentran situadas a orillas del Tigris; y muchas huellas del nombre de Shinar en estas partes se encuentran, tanto en los autores antiguos como en los modernos.

Versículo 3

Y se decían unos a otros, etc.— Unidos en lenguaje y sentimiento, acordaron proporcionar los materiales adecuados, y así construir una ciudad, que podría ser una habitación más segura que las tiendas móviles, que también podría unirlos bajo un gobierno y política, y darles fuerza y ​​celebridad. Los materiales que proporcionaron, fueron ladrillo en lugar de piedra, y para mortero o cemento tenían limo, betún,una especie de brea líquida, que a veces se acumula bajo tierra en masas quebradizas de una sustancia grasa e inflamable, ya veces como la materia glutinosa o brea que se destila del pino; aunque generalmente el betún hierve de la tierra y nada en la superficie del agua como un aceite negro o una escoria, que se espesa hasta una consistencia después de haber estado un poco expuesto al aire: y en esa forma se encuentra en ciertas manantiales, de los cuales hay muchos en Asiria.

Varios autores describen que los muros de Babilonia se construyeron con los materiales que se mencionan aquí. Coctilibus muris cinxisse Semiramis urbem, dice Ovid, Met. iv. 57. "rodeó a Babilonia con muros de ladrillo". Y Herodoto dice, las paredes fueron cementadas con asfalto, o la brea antes descrita.

Versículo 4

Vamos, construyamos, etc. Propusieron construir una ciudad magnífica con una torre, ya sea para la defensa o para la religión, aunque para esta última muy probablemente; cuya cima, dice nuestra traducción, puede llegar hasta el cielo. No hay nada en hebreo para alcanzar; sólo se dice allí, y su cabeza, o cúspide, al cielo: sin embargo, como casi todas las versiones supuestan , pueden llegar, el pasaje puede entenderse como una jactancia en estos constructores, expresando la altura superlativa a la que exaltarían su torre. Ver Deuteronomio 9:1. Sin embargo, es muy probable que esta torre estuviera originalmente destinada al culto idólatra; a la que, es bien sabido, sirvió en las postrimerías; como tenemos relatos de los ídolos, etc. encontrado allí; particularmente, de una estupenda imagen del sol . Fue reparado y embellecido por Nabucodonosor, y llamado Templo de Bel, o Belus, o Señor: de esto se puede leer un relato exacto en Prideaux, vol. 1: En este sentido, podemos entender bien el pasaje, y su cima al cielo, o los cielos, como expresión de su dedicación a los cielos y sus huestes, el sol, la luna, etc.

que fueron, quizás, los primeros objetos del culto idólatra. Esto concuerda casi con el arzobispo Tennison, quien supone que esta torre fue consagrada al sol por sus constructores, como causa de secar las aguas del diluvio. El Targum de Jerusalén y algunos de los grandes rabiosos judíos parecen tener la misma opinión. Así, este templo iba a ser el centro, y su adoración idólatra el cemento de su unión. Por mi parte, no puedo dejar de pensar, "una torre con su cima dedicada a los cielos y sus huestes", la mejor interpretación del pasaje, sobre todo como nos asegura la antigüedad, la cima de esta torre estaba dedicada a Bel, o al S un.

Y hagámonos un nombre, por temor, y c.- Su intención en la construcción de la ciudad y la torre, fue a hacer a sí mismos un nombre, y para evitar que fueran esparcidos sobre la faz de toda la tierra, como probablemente declaró Dios [pero ciertamente diseñado] deberían. El plan era mantenernos juntos, y muy probablemente bajo un mismo encabezado. Dejemos, digamos los jefes o líderes de este diseño, hacernos un nombre,un monumento o muestra de superioridad o eminencia; para significar, concibo, para todas las generaciones venideras, que fueron los verdaderos gobernantes originales a quienes la humanidad debería estar sujeta; No sea que otros líderes que comienzan se lleven partidos, así que rompa el cuerpo y establezca gobiernos separados. Parece haber sido una pieza de política estatal mantener unida a toda la humanidad, bajo sus jefes actuales y sus sucesores.

Y la alta torre estaba, probablemente, destinada (entre otros propósitos) a dominar cada parte de la ciudad, y mantener alejado a cualquier grupo de hombres que intentara irrumpir en ellos. A esto hay que añadir que los gigantes son llamados hombres de nombre o renombre, cap. Génesis 6:4 . como quienes, estos constructores de Babel parecían deseosos de procurarse gloria y un nombre, fortaleciéndose en su ciudad, que harían la metrópoli del mundo, y allí preservarían la sede del imperio universal, manteniendo así sus colonias unidas, en oposición , por así decirlo, a Dios ya todos sus designios de poblar la tierra mediante su dispersión.

REFLEXIONES.— Observe aquí, la corrupción original aún operando y manifestándose en el atrevido diseño e intento de esta generación. Nota; 1. Aquellos que buscan un gran nombre y hacen de éste su motivo dominante, a menudo encontrarán por fin su conducta marcada por la infamia. 2. Cuando los pecadores presuntuosos, o los autosuficientes, construyen sus esperanzas del cielo más alto, su confusión está más cerca y su ruina es inevitable. 3. No hay consejo ni poder contra el Señor: los que intentan defraudar su determinación, solo al final se cubren de vergüenza.

Una amplia llanura en la tierra de Sinar, donde habitaban, les proporcionó recursos; y la unidad del lenguaje los unió en sus diseños. Nota; muchos corazones mundanos están tan complacidos con sus acomodaciones en la tierra, que aquí desearían construir su morada; y poniendo su nombre en este Shinar, no busques más.

Observe también los métodos que siguieron. 1. Se animaron mutuamente: —Vaya a. Cuando la gente es unánime, ¿qué es lo que no pueden lograr? 2. Se proporcionaron materiales duraderos y, por lo tanto, se prometieron el éxito en su empresa. Aprenda de aquí, (1.) La gran ayuda de los esfuerzos unidos: ¿Se unirán los hijos de este mundo y se dividirán los hijos de Dios? (2.) Nada es tan prometedor como resolver, y se ponen a trabajar de inmediato. Morir solo resolviendo, como es el caso de demasiados, nunca es la manera de construir la torre que puede llegar al cielo.

Versículo 5

Y el Señor descendió para ver, etc. - Permitan todos, la bajada del Señor para ver la ciudad y la torre, debe entenderse, "a la manera de los hombres", como acomodación a nuestras concepciones; y no significa más que por los efectos que hizo parecer, que observó sus movimientos y conocía sus intenciones: y esta es una manera muy apropiada, en nuestro estado encarnado, de representar las acciones de la Deidad. Algunos suponen que aquí se refiere al Mesías, la Palabra de Dios .

Versículo 6

El pueblo es uno: uno en sentimiento y diseño, y uno también en lenguaje : esto parece confirmar la opinión presentada en la nota sobre Génesis 11:1 .

Versículo 7

Bajemos, etc. Se dice que Dios desciende cuando ejecuta cualquier obra sobre la tierra, lo que da a conocer su poder y su presencia. El plural nosotros es otra prueba de la sagrada doctrina de la Trinidad. Ver nota en el cap. Génesis 1:26 .

Y confunden su lenguaje - Si esta palabra ( lenguaje ) en el primer versículo, no solo importa el habla, sino también el sentimiento, la confusión aquí ocasionada por el Señor entre ellos, debe haber estado en ambos. No solo ocasionó confusión y disensión de sentimientosentre ellos, sino también una confusión en su idioma o habla, de tal manera que un hombre no podía entender lo que otro decía. No tenemos por qué examinar la manera en que esto podría ocurrir, cuando consideramos que fue la obra inmediata de Dios; quien, sin duda, por mil medios podría haber logrado este fin: ni parece haber más dificultad en ocasionar tal confusión en el lenguaje o en la pronunciación, que en dar el poder de hablar todos los idiomas a hombres absolutamente inexpertos en ellos. Ver Hechos 2 .

Sin embargo, es cierto que la confusión produjo el fin diseñado por el Señor, y trajo esa dispersión y división de la humanidad, que fue una consecuencia natural de la división, ya sea en el lenguaje o en el sentimiento: aquellos que entendían el mismo idioma, y ​​eran del mismos sentimientos, uniéndose naturalmente. Entonces la tierra vino a ser poblada; estos hombres se separaron gradualmente, muy probablemente por consentimiento conjunto, y la mayoría de ellos abandonaron la ciudad y la torre que habían comenzado a construir, que, a partir de ese evento, se llamó Babel, o confusión: y así el Señor se dispersóo esparcirlos por toda la tierra; es decir, por medio de este evento hizo que se dispersaran; la escritura frecuentemente aplica eso directamente a Dios, lo cual es solo la consecuencia de su albedrío.

Se ha preguntado, ¿en qué consistió más especialmente el crimen de estos constructores en Babel? En respuesta a lo cual, que el lector considere lo que se ha dicho de su intento, en la nota sobre Hechos 2:4. Y también parecerá que, según este esquema, una gran parte de la tierra habría estado durante mucho tiempo deshabitada, sin cultivar y invadida por bestias salvajes. Pero, muy probablemente, los malos efectos que este proyecto habría tenido sobre las mentes, la moral y la religión de la humanidad, fue la razón principal por la que Dios se interpuso para aplastarlo tan pronto como se formó. Tenía una clara tendencia directa a la tiranía, la opresión y la esclavitud; Considerando que, al formar varios gobiernos independientes, por un pequeño grupo de hombres, los fines del gobierno y la seguridad de la libertad y la propiedad serían mucho mejor atendidos y más firmemente establecidos; que, de hecho, era generalmente el caso.

La corrupción puede introducirse en la religión bajo cualquier constitución; pero la tiranía y el poder despótico es la manera más rápida y segura de privar a los hombres del uso del entendimiento y la conciencia: y el vicio y la idolatría se habrían extendido mucho más rápido si el mundo entero, en un solo cuerpo, hubiera estado bajo el dominio absoluto de viciosos e insolentes. y monarcas idólatras. Este habría sido un estado de cosas justo en el extremo opuesto del libertinaje ante-diluviano, y habría sido casi tan pernicioso para toda la moral y la religión, ya que debió haber hundido a la humanidad en el más bajo servilismo del alma, y ​​haber abastecido a la humanidad. tierra con una raza mezquina de mortales, que no se atreven a abrir sus propios ojos, a hacer un uso generoso de sus propias facultades, ni a saborear las bondades del cielo con placer y agradecimiento.

Por estas sabias y benéficas razones, supongo, la Divina Providencia interpuso y desconcertó el proyecto (que, en las circunstancias de entonces de los proyectores, de otro modo habría tenido un éxito infeliz) al confundir su lenguaje de tal manera que no podían entenderse el uno al otro. Así, el contagio de la maldad, al menos durante algún tiempo, tenía límites; El mal ejemplo estaba confinado y no podía extender su influencia más allá de los límites de un país; tampoco podían llevarse a cabo proyectos perversos con la concurrencia universal de muchas pequeñas colonias, separadas por los límites naturales de montañas, ríos y desiertos, y con impedimentos para asociarse. juntos por una variedad de idiomas, ininteligibles entre sí.

Y además, en este estado disperso, cuando Dios quisiera, serían controlados recíprocamente entre sí mediante invasiones y guerras; lo que debilitaría el poder y humillaría el orgullo de comunidades corruptas y viciosas. Esta dispensación, por lo tanto, fue calculada apropiadamente para prevenir una segunda degeneración universal; Dios en él trata a los hombres como agentes racionales, y adapta sus designios a su estado y circunstancias actuales. Esta dispersión probablemente ocurrió unos doscientos cuarenta años después del diluvio.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí, 1. El nombre que Dios da a estos poderosos obreros, los hijos de los hombres. Observe, (1.) Son hijos de la vanidad; necios en sus designios y débiles en sus esfuerzos contra Dios. (2.) Son hijos de la corrupción, tanto malvados como débiles; y, por tanto, detestables, en su estado de degeneración, para el divino disgusto.

2. La resolución de Dios de confundir su empresa. Contempló su orgullo, pero es capaz de humillarlos. Cuando los impíos dicen: "Quitemos sus ataduras y rompamos sus cuerdas", están forjando sus propias cadenas. Dios se burla del intento impotente y lo hará parecer tan tonto como impío.
3. El método que tomó Dios: confundió su lenguaje; un método perfectamente eficaz para evitar su diseño: ya no podían unirse al consejo ni obedecer órdenes.

Siempre que le plazca, puede defraudar tan fácilmente las maquinaciones de los malvados como ahora dividió sus lenguas. Fue una misericordia que no los visitara más: si hubiera dicho: Bajemos y consumamos por completo, había sido justo; pero mezcla misericordia con juicio en este mundo: es en el próximo, donde los impenitentes tendrán juicio sin misericordia.
4. El efecto producido: dejaron de construir. Ya es hora de que lo haya hecho, cuando Dios se opone a nosotros.

Versículo 10

Éstas son las generaciones de Sem. El historiador sagrado, habiéndonos dado hasta ahora un relato de los acontecimientos que conciernen a toda la humanidad, se prepara ahora para abandonar la narración de las transacciones generales, para la historia más inmediata de esa familia.que fue elegido por Dios para ser el vehículo de sus sagradas promesas, así como los progenitores del Mesías. En consecuencia, reanuda la genealogía de Sem y su tercer hijo Arfaxad, de quien Abram, el padre de los fieles, descendía linealmente. Y merece una atención especial, ya que sirve para dar una buena razón de la longevidad de los patriarcas, y la sabiduría de Dios en esa dispensación, que desde Adán hasta Abram sólo hubo tres descensos: porque Adán vivió para ver a Matusalén; Matusalén, Sem; y Sem, Abram; es más, Sem estaba vivo incluso en el nacimiento de Isaac: por lo que es fácil observar cuán bien se pueden mantener la tradición y los avisos de los hechos, así como el idioma original (cualquiera que sea) hablado por Adán y por todos los hombres, antes de la confusión en Babel. "Este idioma", dice Calmet, "era el hebreo,

REFLEXIONES.— Aquí se relatan los descendientes de Sem a Abram. Esta genealogía se conserva por nuestro bien, para que podamos ver el cumplimiento de las promesas de Dios en la simiente de la mujer; entre cuyos antepasados ​​Abram se encuentra en una luz tan distinguida. Nota; las partes de las Escrituras que parecen menos prácticas, no siempre son las menos útiles.

Se puede observar que la edad del hombre disminuyó gradualmente después del diluvio, ya sea por algunas causas físicas que operan sobre el cuerpo o por la mano inmediata de Dios. Es una bendición para nosotros que sesenta años y diez sean ahora los límites; un alma que busca verdaderamente a Dios, lo considerará suficiente para estar tanto tiempo confinada en un mundo pecaminoso.

Versículo 27

Éstas son las generaciones de Taré. Puede ser apropiado señalar que, a partir de esta genealogía, parece que estos patriarcas engendraron hijos alrededor de los treinta años, lo que, por lo tanto, puede servir como un número medio en cualquier cálculo. Cuando se dice que Taré vivió setenta años, y engendró tres hijos, es decir, la de estos tres el mayor fue entonces primer nacido; el mismo método de hablar se usa con respecto a Noé, cap. Génesis 5:32. Y como se menciona a Sem primero, aunque es el más joven de los hijos de Noé, también se menciona aquí a Abram primero, aunque es el más joven de los hijos de Taré; "quien lo engendró", dice el Sr. Locke, "a los ciento treinta". Era necesario dar este relato de estos tres hijos de Taré, ya que están muy relacionados con la historia posterior; pero de esto no se sigue que estos fueran los únicos hijos que tuvo Taré; es más, parece lo contrario, ya que Sara había sido hija de otra esposa y, por lo tanto, media hermana de su esposo Abraham, ver cap.

Génesis 20:12 . Los escritores orientales están de acuerdo unánimemente en que Taré era una estatuilla o talladora de ídolos, cuyo empleo fue juzgado como muy honorable entre los caldeos, ya que la persona que lo siguió era considerada como un hacedor de dioses. Sin embargo, se agrega que fue convertido por su hijo Abraham, y por sus persuasiones prevaleció para dejar Ur. Vea la Biblia del Dr. Herbelot. Orientale. Josefo dice que abandonó Caldea, no pudiendo soportar el país después de la pérdida de su hijo Harán.

Versículo 31

Salieron de Ur - para ir a Canaán - y llegaron a Harán - Taré, con su hijo Abram con Sarai, y su nieto Lot, dejando atrás a Nacor y su familia, por qué motivo no parece, probablemente por la llamada de Dios, Nehemías 9:7 , dejó Ur de los caldeos, con el propósito de ir a la tierra de Canaán; pero el anciano se detuvo en seco y murió a los doscientos cinco años en Harán, una ciudad en el noroeste de Mesopotamia, celebrada por la derrota de Craso, situada en o cerca del Éufrates, directamente en el camino de Taré a Canaán. , a unas veinte millas de distancia de Ur. Se traduce en griego, Charran, Hechos 7:2. Algunos piensan que Taré le dio el nombre de Harán de su hijo, que murió un poco antes; pero Le Clerc supone que proviene de una palabra que significa "reseco o quemado", debido a los desiertos resecos en sus alrededores.

Ur es llamado de los caldeos por anticipación, ya que esta tierra no se llamó así hasta mucho después de este período. Caldea, en autores griegos y romanos, denota el país que se encuentra entre Mesopotamia (y que toma parte de él, especialmente las partes que se encuentran a lo largo del Tigris) al norte, Susiana al este, la bahía persa al sur y Arabia Deserta al el oeste. Su ciudad capital era Babilonia, de ahí que se la llame la belleza de la excelencia de los caldeos, Isaías 13:19 . Ur estaba en la parte oriental de Mesopotamia, y se supone que fue construido por Ashur, hijo de Sem. El nombre de Ur, que en hebreo denota luz o fuego,se supone que se le dio a esta ciudad, ya sea porque los caldeos fueron los primeros que estudiaron astronomía y los movimientos de las luminarias celestes; o, muy probablemente, porque allí se adoraba al sol, o al fuego, el gran símbolo del sol. Porque el sol parece haber sido el objeto más antiguo de adoración falsa: por eso, la palabra hebrea para imágenes, chamman, significa templos o imágenes del sol; y por eso, Maimónides y otros nos dicen que el primer objeto de la idolatría caldea fue el fuego, es decir, lo más probable es que los cuerpos celestes primordialmente, y el fuego artificial , como su símbolo. VerDeuteronomio 4:19 . Job 31:26 .